佛祖厯代通載 (四庫全書本)/卷09

佛祖厯代通載　卷九

　　欽定四庫全書
　　佛祖歴代通載卷九　　　元　釋念常　撰梁〈姓蕭氏四主都建康　雷氏云髙太世敬梁朝四主五十七年〉
　　壬午髙祖武皇帝衍改天監〈字叔達南蘭陵中都里人與齊同出亦漢蕭何二十四代孫父順之為丹陽尹母曰張氏生帝狀貎竒偉日角龍顔頂有圓光身不映日受齊禪後酷好佛法降將侯景反叛舉兵圍帝於臺城斷食而崩於凈居殿夀八十六在位四十八年　或問曰梁武終身奉佛然困殍于臺城佛法之驗其在何也答之曰有是疑乎有是誚也且夫人之性命業性定焉茍徃世之業㑹矣豈今生之善革哉故文中子曰齋戒修而梁國危非釋迦之罪也縁行齊廢帝之僣值侯景臺城之困業理既昭惑疑遣矣〉
　　道家太清經及衆醮儀十卷乃梁時陶𢎞景妄造〈出珠林〉
　　癸未武帝詔曰大士寳誌迹拘塵垢神游㝠寂水火不能燋濡蛇虎不能侵懼語其佛理則聲聞以上談其𨼆淪則遁仙髙者豈可以俗法常情空相疑忌自今中外任便宣化帝一日問誌曰弟子煩惑未除何以治之答曰十二帝問其㫖云何答曰在書字時節刻漏中帝益不曉他日更問國祚有留難否誌指其頸示之帝曰朕享國幾何答曰元嘉元嘉帝喜以為倍宋文之年時革命之初帝臨政刻急誌假帝神力令見先君受極苦於地下由是䘏刑嘗詔畫工張僧繇冩誌象僧繇下筆輒不自定既而以指𨤲靣門分披出十二靣觀音妙相殊麗或慈或威僧繇竟不能冩他日與帝臨江縱望有物泝流而上誌以杖引之隨杖而至乃紫旃檀也即以屬供奉官俞紹雕誌像頃刻而成神采如生帝恱以安内庭時法雲雲光二師俱有重望每講法天輒雨華帝疑其證聖夜於便殿焚疏請誌偕光雲三大士齋翌日誌獨赴而光雲俱未知帝由是益異其禮又嘗與帝登鍾山之定林寺指前獨龍岡阜曰此為隂宅則永其後帝曰誰當得之曰先行者得之至十三年大士示寂帝憶其言以金二十萬易其地建浮圖五級其上鎮以無價寳珠勑王筠勒碑葬日車駕親臨致奠大士忽現於雲間萬衆懽呼聲震山谷自是道俗奉祀竒瑞顯應為天下萬一凡大士所為祕䜟偈句多著南史為學者述大乗贊十篇科誦十四篇并十二時歌皆暢道幽致其㫖與宗門㝠合今盛傳於世
　　是嵗帝妃郗氏者初生有赤光照室器皿盡明及長性明恵善隸書讀史傳女工之事靡不閑習宋齊間諸王求㛰父𣋓皆不許後以適帝生三女帝為雍州刺史而妃薨其性酷妬及是化為巨蟒入於後宫通夢於帝帝體將不安蟒輒激水騰涌或現龍形光彩照灼因於露井上為殿衣服委積置銀轆轤金瓶灌百味以祀之帝畢世不復議立皇后云
　　甲申天監三年四月八日帝率道俗二萬餘人升重雲殿親製文發願乞憑佛力永棄道教不在崇奉略曰經云發菩提心者即是佛心一切散善不得為喻弟子蕭衍比經荒逆躭事老君累葉相承染此邪法今舍棄舊習歸仗正因願使未來世童男出家廣𢎞經教化度含識共證菩提寧在正法中長淪惡道不樂歸依老子暫得神仙陟大乗心永離邪見正願諸佛證明菩薩攝受弟子蕭衍和南
　　十一日勑門下曰大經中說九十六種唯一佛道是其正道餘皆邪也朕捨道以事諸佛正内之道公卿能入此者各可發菩提心老君周公孔子等雖是如來弟子化迹既彰止是世間之善不能革凡成聖〈具載廣𢎞明集〉是嵗詔𨼆士何㸃㸃以巾褐入見帝帝賜之酒特除侍中㸃前席捋帝鬚曰乃欲臣老子耶固辭不受復詔何𦙍𦙍謂使者曰吾年五十七矣月食四斗米不盡那復有宦情耶帝知不可致有㫖給白衣尚書祿𦙍若辭晚入虎丘之西寺講維摩經及將終夢天女六十餘人列於前及寤猶見之如故即具浴儼衣冠少頃而卒何氏自晉司徒充宋司徒尚之並建大義伸明佛法累葉遵承至𦙍姪侍中敬容而止
　　丙戌五年帝注大品臣僚命法師法雲講之雲辭疾不赴帝遣使强起之曰將冀流通非髙徳無以憑也雲始從之雲最有譽當世雅為昭明太子所敬儒釋兩優為天下第一
　　戊子魏改永平
　　己丑八年魏主於式乾殿為諸僧及朝臣講維摩詰經時魏朝専尚釋氏不事經籍中書侍郎裴延雋上䟽以為漢光武魏武帝雖在戎馬間未嘗廢書先帝行師還都手不釋卷良以學問多益不可輟故也陛下升法座親講大覺凡在瞻聽塵蔽俱開然五經治世之楷模應務之所先伏願經書互覽孔釋兼存則内外俱周真俗斯暢時洛陽中國沙門之外自西域來者三千餘人魏主别立永明寺千餘間以處之逺近承風無不事佛比及延昌州郡凡一萬三千餘寺僧至二百萬
　　辛卯十年詔法師僧旻入恵輪殿講勝鬘經帝臨聽公卿畢集有㫖於莊嚴寺建八座法輪妙選竒傑畨次主之時以旻為第一當講日聽者傾都堂無容足名士劉葉嘗謂旻曰法師佛學有餘何故𢎞義夕伸儒㫖旻曰昔生公以頓悟通經次公以毘曇發論若貧道初不以儒釋限但據文義所向耳沙門道超者頻年力學慕旻公之講欲齊之夜夢神告之曰旻公毘婆尸佛時預宣法化君新發意者何能𩔖之第自求成名不必茍齊也旻性謙冲不恃能矜物一時公卿道俗咸推抑之壬辰魏改延昌
　　十一年有㫖命寳亮法師授涅槃義疏帝為之序畧曰離文字以設教忘心相以通道欲使珉玉異價涇渭分流制六師而正四倒返八邪而歸一味則法雨降而燋種受榮恵日昇而長夜𫎇曉發迦葉之悱憤吐真實之誠言雖復三施等於前五大陳於後三十四問參差異辯方便勸發各隨意答舉要論經不出兩途佛性開其有本之源涅槃明其歸極之㫖非因非果不起不作義髙萬善事絶百非空空不能測其真際𤣥𤣥不能窮其妙門自非徳均平等心合無生則金牆五室豈易入哉癸巳下詔曰夫宗廟犧牲修行佛戒蔬食斷肉省貪絶欲天下水陸不令蒐捕又勑太醫不使肉藥公家織官綿帛並斷又造斷酒肉文及著凈業賦
　　甲午天監十三年誌公和尚示寂
　　是年特進沈約卒約字休文婺州東陽人左目重瞳腰有紫痣少為書生名聞一時以風流見稱而肌體清癯時謂沈郎痩甚為武帝所重官業具南史嘗出意撰聲律以革古詩後世取則號曰四聲約甚精佛理著中食論理𧼈甚髙其略曰人所以不得道者由於心神昬惑心神所以昬惑由於外物擾之擾之大者其事有三一則勢利榮名二則妖妍靡曼三則甘㫖肥醲榮名雖日用於心要無晷刻之累妖妍靡曼方之已深甘㫖肥醲為累甚切萬事紜紜皆三者之枝葉耳聖人知不斷此三事求道無從可得乃為之法使簡而易從若也直云三事惑本並宜禁絶而此三事是人情所甚惑念慮所難遣雖有禁之之㫖而事卒難從譬如方舟濟河豈不欲直至彼岸河流湍急㑹無直濟之理不得不從流靡久而獲至非不願速事難故也禁此三事事宜有端何則食之於人不可頓息其於情性三累莫甚故推此晚食併置中前自中之後清虚無事因此無事念慮得簡在始未専在久自習於是束以八支紆以禁戒靡曼之欲無由得前榮名衆累稍隨事遣故云徃古諸佛過中不飡此蓋是遣累之筌梯適道之㨗徑而惑者咸謂止於不食此乃迷於向方不知厥路者也又嘗著設㑹論意謂如來在日衆居伽藍不置食具時至則分衛持鉢以福衆生今之僧徒一皆違廢不止不持中食甚者甘厨饍豐美飲食或遇請召得⿱蔌之具莫不顰蹙以為不能甘也此豈有志於道哉其論略曰出家之人本資行乞戒律炳然不許立厨帳并蓄凈人今既取足官寺行乞事廢或有持鉢登門便呼為僧徒鄙事既為衆所鄙耻不復行乞悠悠後進求理者寡將謂乞食之業不可復行由凈飯王子轉輪之貴持鉢行乞以福施者豈不及千載之外凡庸沙門躬命僕竪自營口腹者乎行乞受請二事不殊今不復行乞又不赴請則行乞之法於此永㝠此法既㝠則僧非佛種佛種既離則三寳墜地矣約有文集百餘卷行於世
　　乙未是年魏胡太后作永寧石窟二寺極土木之美而永寧尤盛有金像髙丈八尺如中人者又十軀為浮圖九級築基下及黄泉其髙九十丈上立刹復髙十丈每夜靜鈴鐸聲聞十餘里佛殿如太極殿三門如端門僧房千楹玉珠錦綉駭人心目未幾雷電火爇其塔逺近咸見烟熖中有塔升空而没後月餘有自東州來者云此日見塔乗空飛海上而望海者時亦見之
　　丙申魏孝明帝詡〈宣武次子六嵗即位胡太后臨朝在位十二年十九嵗崩葬定陵改熙平〉戊戌魏改神龜
　　己亥㑹稽沙門恵皎以寳唱所撰名僧傳頗多浮汎因著髙僧傳十四卷始元漢永平十年終於是嵗凡四百五十三載二百五十有七人附見者二百餘人開其徳業大略為十例其自叙曰前古撰集多曰名僧然名者實之賔也若實行潛光則髙而不名若寡徳適時則名而不髙兹焉用紀髙而不名則備今録世以為論釋僧朗者常誦法華風度凝逺飲㗖不常每出一狗一猴隨之日循乞得飲膳即置木盂中食畢舉其餘以飼猴狗善作龜藏或時手足頭頸俱縮不見又嘗登舟初無篙力朗坐其中猴狗馴側舟自泝流而上法師道英初𨼆太行山禪宴樹枝縈結如蓋覆之居久之棄去行龍臺澤觀游魚愛之即解衣入水宴坐深淵七日而出又嘗隆冬覩嚴氷愛其瑩澈就卧其上信宿而起晚居蒲州普濟寺一日講起信至真如門奄爾氣絶衆意其逝矣有都講識之即謂衆曰此入滅盡想耳三日乃甦矣
　　庚子改普通　魏改正光
　　普通元年帝於禁中築圓壇將禀受歸戒妙選徳行尤異者為之師朝議以恵約法師望髙詔至約以禮遜讓不許夏四月丁巳帝行問道禮禀約為師授具足戒方羯磨次甘露降於庭有三足烏二孔雀歴階馴伏帝大悅賜約别號智者自是入朝必設特榻處之而帝座其側凡太子諸王公卿道俗從約授戒者四萬八千人沙門雖在耆艾亦重禀授獨法雲公曰吾既戒矣其可以佛法為人事耶於是識者髙之
　　時有達禪師者得水觀三昧每入此定有窺之者唯見清水凝渟滿室沙門道僊從達遊得火光三昧所居之室𤣥夜大明焉
　　帝留神法門時釋子多縱率主僧懦不能制帝患之欲自以律行僧正事詔下京城大徳無敢議者獨藏法師以為佛法淵博非一人能盡之執不奉詔帝訝之召入光華殿問狀藏靣陳大㫖秉執有據帝不能奪遂從之藏退謂諸僧曰上以佛法為己任誠當推順然衣冠家子弟十軰猶不能俱稱父意今糅雜五方之衆而以一己好惡繩之戒律將廢矣諸君不慮此何也法雲公歎曰教理深致未能多謝一日之事良可愧服
　　帝自受具寢處畧同沙門雖宫禁每亦恣僧遊覽獨禁御座而已藏公一日昇殿登之左右呵止之藏曰貧道定光金輪之裔寧愧此座倘見殺不慮無受生處帝聞置之弗罪藏少時遇相者曰法師夀不過三十一嵗藏懼日誦金剛般若至期夢前人復來告曰法師以般若力故夀倍増矣又嘗夢維摩詰降其房與語臨别以素麈尾遺之而去藏自是𤣥辯日新矣
　　魏正光元年孝明帝加元服命沙門道士講道於禁中時道士姜斌沙門曇謨最對論帝曰佛與老子同時否姜斌曰按𨳩天經云老子西入化胡佛充侍者明是同時曇謨最曰老子當周何年而生斌曰定王三年生簡王四年仕於周敬王四年年八十五西入化胡最曰吾佛以周昭王二十四年誕生穆王五十二年滅度自世尊滅度至定王三年凡三百四十五年老子方生及敬王元年老子西游則世尊示寂已四百二十五年矣據此相去懸逺而言化胡無乃謬乎斌曰佛生周昭之世有何文記最曰周書異記漢法本内傳並有明文斌曰孔子制法於佛逈無文記何也最曰孔子有三備卜經謂天地人也佛之文言出於中備斌曰孔子聖人何假卜乎最曰佛是衆聖之王達一切含識先後際吉凶終始不假卜筮自餘小聖雖曉未然必藉蓍龜方通休咎時侍中劉騰宣勑曰姜斌論無宗㫖宜退席又問𨳩天經何從而得是誰所説可疾取來及取經至帝命羣臣詳定真偽時太尉蕭綜太傅李寔洎公卿士夫百六十餘人覧畢劾奏曰老子止著五千文更無他説今姜斌所據文詞鄙俚宗㫖乖謬既瀆先師又塵聖聽罪當惑衆制可將抵以刑三藏菩提流支奏解斌特流馬邑曇謨最善大小乗有律行初在邯鄲説律感異比丘六十餘軰降席聼戒流支每見稱為東方𨳩士焉
　　魏書佛老志曰道家之源出於老子其自言也先天地生以資萬𩔖上處玉京為神王之宗下在紫微為飛仙之主千變萬化有徳不徳隨機應物厥迹無常授軒轅於峩教帝嚳於牧徳大禹聞長生之訣尹喜受道徳之㫖至於丹書紫字升𤣥飛歩之經玉石金光妙有靈洞之説不可勝紀其為教也咸蠲去邪累澡雪精神積行樹功累徳増善乃至白日升天長生世上是以秦皇漢武甘心不息勞心竭思所在追求終莫之致退恨於後故有欒大徐市之誅然其道惑人効學非一靈帝置華葢於濯龍設壇場而為禮及張陵授道於鶴鳴因傳天宫章本千有二百弟子相授其事大行齋祠跪拜各有成法於是三元九府百二十宫一切諸神咸所統攝又稱刼數頗竊佛經及其刼終稱天地俱壊其書多有禁祕非其徒不得輙觀至於化金銷玉行符勑水竒方妙術萬等千條上云羽化飛天次稱消灾減禍故好異者徃徃而尊事之初文帝入賔于晉從者云登僊伊闕太祖好老子之言誦詠不倦天興中儀曹𭅺董謐上服食仙經數十篇乃置仙人博士立仙坊煮煉百藥封西山以供其薪蒸令死罪者服之多死無驗乆之太祖意少懈乃止
　　壬寅魏用正光厯
　　癸夘鑄鐡錢民盗鑄者多物價騰踊
　　乙巳魏改孝昌
　　丁未改大通上幸同泰寺捨身
　　初祖菩提達磨大師天竺南印度國香至王苐三子也王薨師出家遇二十七祖般若多羅付以大法因問我旣得法宜化何國多羅曰汝得法已俟吾滅度六十餘年當徃震旦國闡化曰彼有浩噐堪繼吾宗千載之下有留難否多羅曰汝所化方得菩提者不可勝數吾滅度後彼有刼難水中文布善自降之汝至時南方不可乆留聽吾偈曰路行跨水復逄羊獨自悽悽暗度江日下可怜雙象馬二株嫩桂乆昌昌復演入偈昔預為䜟至多羅示寂師演化本因㑹其姓異見王者輕毁三寳師遣其徒波羅提微現神力攝化歸法師以震且縁就即别其衆而異見王枉駕見師師告之曰當勤修福行䕶持三寳吾去非晚一九即囬王泣曰叔旣有縁在彼非吾所留唯願不忘父母之國事畢早囬遂具大舟實以衆寳而躬率臣僚送至海濵師同商馭舟達于南海廣州刺史蕭昻舘之以表聞奏有詔迎見師入朝帝問朕即位以來造寺冩經度僧不可勝數有何功徳師曰並無功徳帝曰何功並無師曰人天小果有漏之因雖有非實帝曰何謂真功徳師曰浄智妙明體自空寂如是功徳不於世求帝曰何為聖諦苐一義曰廓然無聖帝曰對朕者誰曰不識帝不省𤣥㫖師遲留數日遂度江之魏止於嵩山少林寺終日壁觀而已有僧神光者因神人發起來見師師端坐不顧㑹天大雪光立雪中至積雪過𰯌師憫而問曰汝乆立雪中求何事耶光曰唯願大慈𨳩甘露門廣度羣品師曰諸佛無上妙道曠刼難逄豈小徳小智輕心慢心欲冀真乗徒勞勤苦光聞誨勵喜不自勝即以利刄自斷左臂置於師前師曰諸佛㝡初求道重法忘身汝今斷臂吾前求亦可矣光承其言即易名恵可復問曰諸佛法印可得聞乎師曰諸佛法印匪從人得曰我心未寧乞師與安師曰將心來與汝安可曰覔心了不可得師曰與汝安心竟乆之為可等略辨大乗入道四行其辭曰
　　夫入道多門要而言之不出二種一理入二行入理入者謂藉教悟宗深信含生問一真性但為客塵妄想所覆不能顯了若捨妄歸真凝住壁觀無自無他凡聖一等堅住不移更不隨於文教此則與理冥符無有分别寂然無為名之理入行入者有四一報寃行二隨縁行三無所求行四稱法行謂報寃行者凡修道人若受苦時當念我從徃昔無數刼中棄本逐末流浪諸有多起寃憎違害無限今雖無犯是我夙殃惡業果熟非天非人所能見與甘心忍受都無怨恨作是觀時與理相應體寃進道故名報寃行隨縁行者衆生無我並縁業所轉苦樂齊受皆從縁生若得勝報榮譽等事皆是過去夙因所感縁盡還無何喜之有得失從縁心無増減喜風不動冥順於道名隨縁行無所求行者世人長迷處處貪著智者悟真安心無為萬有皆空無所希冀三界乆居猶如火宅有身皆苦誰得而安了達此處息念無求故經云有求皆苦無求乃樂是則無求真為道行故名無所求行稱法行者性浄之理因之為法此理衆相斯空無染無著無此無彼經云法無有我離我垢故智者信解此理應當稱法而行法體無慳於身命財行檀捨施心無慳惜達解三空不倚不著但為無垢稱化衆生而不取相此為自行亦復利人莊嚴菩提之道檀施既爾餘五亦然為除妄想修行六度而無所行是名稱法行
　　大同元年十月師將示寂道副尼總持道育恵可等侍側曰時將至矣汝等盍各言所得乎時道副曰如我所見不執文字不離文字而為道用師曰汝得吾肉尼總持曰我今所見如慶喜見阿閦佛國一見更不再見師曰汝得吾皮道育禪師曰四大本空五隂非有而我見處無一法可得師曰汝得吾骨大師恵可即禮三拜復依位而立師曰汝得吾髓即顧謂可曰世尊以正法眼藏付囑大迦葉展轉傳授以至於吾吾今付汝汝當䕶持并授汝袈裟以為法信可跪受其衣願聞指示師曰内傳法印以契真心外付法衣以定宗㫖後代澆薄疑慮競生謂吾西土汝乃此方慿何得法以何為證或遇難縁但出此衣用以表信其化無礙至吾滅後二百餘年衣止不傳法周沙界潛符宻契千萬有餘汝當闡化勿輕未悟一念回機便同本有聽吾偈曰吾本來兹土傳法救迷情一花𨳩五葉結果自然成又曰吾有楞伽經四卷亦付與汝即是如來心地要門吾自離南印來此東土見赤縣神州有大乗氣象遂逾海越漠為法求人際㑹未諎如愚若訥今得汝傳授吾意已終乃與其徒徃禹門千聖寺有期城太守楊之問曰西天五印師承為祖其道云何師曰明佛心宗行解相應名之曰祖之曰弟子素奉三寳而智恵昏䝉願師慈悲𨳩示宗㫖師以偈荅之曰不覩惡而生嫌不觀善而勤措不捨智而近愚不抛迷而就悟逹大道兮過量明佛心兮出度不與凡聖同纒超然名之曰祖之聞偈乃稽首曰願師慈忍久住世間師曰吾化縁已畢傳法得人吾即逝矣是日端坐而寂門人奉全身葬熊耳山定林寺明年魏使宋雲西域囬遇師于葱嶺手携隻履翩翩獨邁雲問師今何徃曰西天去及雲歸朝具言其事門人啟壙唯空棺隻履存焉梁武帝聞師顯化始末如此遂親撰碑刻石于鍾山
　　論曰昔嵩明教著傳法正宗記稱達磨住世凡數百年諒其已登聖果得意生身非分股生死所拘及來此土示終葬畢乃復全身以歸則其住夀固不可以世情測也傳燈録云師以九月二十一日至廣州刺史以表聞奏帝遣使賫詔迎之師以十月一日至金陵然自廣至金陵亡慮三千餘里将命者往而復師方啟行豈以十日之問能厯三千里乎又謂魏孝明帝欽師異迹三屈詔命師竟不下少林及師示寂宋雲自西域還遇師於葱嶺孝莊帝有㫖令啟壙如南史普通八年即大通元年也孝明以是嵗四月癸丑殂師以十月至梁葢師未至魏時孝明已去世及其子即位未幾為爾朱榮所弑乃立孝荘帝由是魏國大亂越三年而孝莊殂又五年而分割為東西魏然則吾祖在少林時正值其亂及宋雲之還則孝莊去世亦五六年其國至於分割乆矣烏有孝莊令啟壙之説乎舊唐史云後魏末有僧達磨航海而來既卒其年魏使宋雲於葱嶺囬見之門徒發其墓但有隻履而已此乃實録也又謂光統律師菩提流支數下毒害師師遂不救嗚呼甚哉光統流支法門龍象詎能爾乎是皆立言者悮也雖然吾宗從上來事昭昭若揭日月而行故二祖禮三拜後依位而立當爾之際印塵刼於睡息洞刹海於毫端直下承當全身負荷正所謂通𤣥峯頂不是人間入此門來不存知解者也抑烏有動静去來彼此時分而可辯哉
　　戊申魏莊帝子攸〈獻文之孫彭城王苐三子是年二月孝明為胡太后鴆之時爾朱榮立帝即位二年改元建義永安二號後復欲簒逆求九錫九月入朝帝知召榮手殺之其弟爾朱兆舉兵向洛立東海王𣋓改元建明十二月殺子攸空宫百日兆又以𣋓踈逺殺之而更立孝文之姪廣陵王恭是為節閔帝〉
　　己酉改中大通
　　庚戌九月上幸同泰寺身羣臣以錢一億萬奉贖回宫
　　辛亥十月上幸同泰寺升座講湼盤經十一月講般若經是年四月昭明太子薨太子諱統小字維摩天監元年生於覇府三日而建康平識者以為天命所集㓜聰睿三嵗受孝經論語五嵗徧讀五經悉能諷誦八嵗於夀安殿講孝經名儒重臣畢集座側太子詞吐華暢淵源無滯皆欽服以為聖童年十二於内省决獄剖斷平允自是數使聽訟賴活者不可勝數性慈孝美容止讀書數行俱下過目憶誦無違帝既留心内典躬自講説太子亦天性好佛凡釋部經論披覧略徧於東宫别立恵義殿専為法集之所招引名僧撰次法事儀注及立三諦等義世咨美之母薨每哭輙慟絶水漿不入口帝𠡠左右宣㫖曰毁不滅性聖人所制不勝哀比於不孝有我在那得自毁如此即可强進飲粥太子奉㫖始進粥體素肥腰𢃄十圍至是減削過半帝尋委以軍國政事太子處决無留滯引納天下竒材賞愛無倦東宫有書凡二萬餘卷羣賢畢集文雅之盛由晉已來未之有也甞游後池乗綵文舸摘芙蕖以嬉姬人蕩舟沒溺而出感疾動股恐貽帝憂不以聞遂薨天下哭之如䘮其親焉
　　劉勰者名士也雅為太子所重撰文心雕龍五十篇家貧不婚娶依沙門僧𥙿遂博通經論區别部𩔖而為之序定林寺藏經即其銓次也中書令沈約絶重其文常置几案間凡都下寺塔及名僧碑碣皆出其手累官通事人表求出家先燔湏自誓帝嘉之賜法名恵地安定王朗改中興〈六月髙歡起兵信都討爾朱氏乃奉太武𤣥孫朗行至芒山既平爾朱兆以朗踈逺又以恭英毅難制乃幽之假安定王詔奉之文曰武修即位〉
　　節閔帝恭改普泰〈是年安定王節閔帝皆為髙歡所殺〉
　　右魏自太祖〈登國丙戌凡十二主百四十九年至梁中大通而分東西魏焉〉
　　壬子西魏孝武修改永熈〈字孝則孝文之孫廣平武穆王懐之子髙歡廢節閔而立帝歡有不臣之跡帝欲除之歡覺舉兵内發帝恐奔長安依關西大都督宇文泰在位三年夀二十　是年髙歡丞五　　相建府晉陽〉
　　癸丑大通五年義烏雙林大士者姓傅氏名翕法號善恵年十六納劉氏女妙光為室生二子普建普願甞有西域沙門嵩頭陀者見大士曰吾與汝毘婆尸佛所同發誓今兠率宫衣鉢現在何日當歸因命臨水觀其影見圓光寳葢大士笑謂之曰爐鞴之所多鈍銕良醫之門足病人度生為急何思彼樂乎居無幾常見釋迦金粟定光三如來放光襲其身大士喜曰吾得首楞嚴三昩即田宅及賣妻子得錢五萬以設法施㑹遂於松山之頂因雙檮樹剏寺而居故名雙林日自營作夜則行道有偈云空手把鋤頭歩行𮪍水牛人從橋上過橋流水不流復一日於山頂繞連理雙樹行道感七佛相隨釋迦前引維摩接後唯釋尊頻顧大士共語由是異迹日顯是年正月十五日遣弟子傅𣇭致書於朝其辭曰
　　雙林樹下當來解脱善恵大士曰國主救世菩薩今欲修上中下善悉能受持其上善畧以虛懐為本不著為宗無相為因湼槃為果其中善畧以治身為本治國為宗天上人間果報安樂其下善畧以䕶飬衆生勝殘去殺普令百姓皆禀六齋今聞皇帝崇法欲申論義未遂襟懐故遣弟子傅𣇭告白𣇭投書太樂令何昌昌曰約法師猶置啟翕是國民又非長老殊無謙卑豈敢進達𣇭燒手御路昌乃馳徃同泰寺詢皓法師勸速呈二月十一日進書帝覧之遽遣詔迎既至帝問曰從來師事何人荅曰從無所從來無所來師事亦爾昭明太子問大士何不論義荅曰菩薩所説非長非短非廣非狹非有邊非無邊如如正理復有何言帝曰何為真諦答曰息而不滅帝曰息而不滅此則有色有色故鈍如此則居士未免流俗答曰臨財無茍得臨難無茍免帝曰居士大識禮答曰一切諸法不有不無大千世界所有色像莫不皆空百川樷注不過於海無量如法不出真如如來何故於三界九十六道中獨超其最視一切衆生有若赤子天下非道不安非禮不樂帝黙然大士辭退異日帝於夀光殿講金剛經聖師云大士能耳帝即召大士大士對帝執拍板講經唱成四十九頌遂還雙林至陳太建元年四月將示寂謂其徒曰此身甚可厭惡衆苦所集要在䕶持三業精勤六度若堕地獄卒難得脱常湏懴悔又曰吾滅已不得移寢七日當有法猛上人持像及鐘來鎮于此弟子問既歸寂後形體如何曰山頂焚之問若不遂復何如曰勿用棺歛但累甓為壇移尸於上屏風周繞綘紗覆之上建浮圖隨意安立又問諸佛滅度時皆説功徳師之發迹可得聞乎曰我從第四天來為度汝等次補釋迦故大品云有菩薩從兠率天來諸根猛利疾與般若相應即吾身是也言訖跏趺而逝夀七十有三至七日上人法猛果持織成彌勒像及九乳鐘來鎮龕所湏臾不見大士道具十餘事晉天福中錢王發塔取靈骨十有六片皆紫金色并道具就府城南建龍華寺塑像安置大士甞著心王銘一篇其辭曰
　　觀心空王𤣥妙難測無名無相大有神力能滅千灾成就萬徳體性雖空能施法則觀之無形呼之有聲為大法將心戒傳經水中塩味色裏膠青决定是有不見其形心王亦爾身内居停靣門出入應物隨情自在無礙所作皆成了本識心識心見佛是心是佛是佛是心念念佛心佛心念佛欲得早成戒心自律浄律浄心心即是佛除此心王更無别佛欲求成佛莫染一物心性雖空貪瞋體實入此法門端坐成佛到彼岸已得波羅慕道真士自觀自心知佛在内不向外尋即心即佛即佛即心心明識佛曉了識心離心非佛離佛非心非佛莫測無所堪任執空滯寂于此漂沉諸佛菩薩非此安心明心大士悟此𤣥音身心性妙用無能改是故智者放心自在莫言心王空無體性能使色身作邪作正非有非無隱顯不定心性雖空能凡能聖是故相勸好自防慎刹那造作還復漂沉清浄心智如世黄金般若法藏盡在身心無為寳非淺非深諸佛菩薩了此本心有縁遇者非去來今
　　甲寅東魏孝静善見改天平〈孝文之孫清河宣王亶之子髙歡迎立都洛𨗇鄴年
　　十一即位治十七年夀二十八嵗〉
　　乙夘改大同　恵約法師垂誡門人言訖合掌而逝帝輟朝三日素服哭之葬誌公塔之左方甞從約授戒者四萬八千人皆服緦麻哭送至塔約甞所乗青牛垂淚悲鳴及雙鶴繞塔哀唳彌月而去
　　丙辰作皇基寺　陶𢎞景號山中宰相
　　丁巳東魏定州孫敬徳䖍事觀音為賊横引坐罪臨刑念救苦觀音刀三斫不傷三換刀俱折有司以聞髙歡歡為表請免死敬徳還家事像項有三痕今世謂髙王經出此也
　　戊午李𦙍之得佛利遂大赦　東魏改元象
　　東魏元象元年有使西域囬至葱嶺見達磨隻履單已而西還門徒啟壙視之唯存隻履
　　己未東魏改興和
　　庚申佛祖傳法偈按禹門太守楊之銘系記云東魏静帝興和二年庚申西魏文帝大統六年梁武大同六年髙僧雲啟徃西域求法至龜兹國遇天竺三藏那連耶欲來東土傳法雲啟曰佛法未興耳同止此遂將梵本譯為華言雲啟去游印土那連親將至西魏值時多故乃入髙齊以宣帝禮遇甚厚延居石窟寺以齊方受禪未暇翻譯别經乃將龜兹與雲啟所譯祖偈因縁傳居士萬天懿乃殷勤扣問深悟𤣥㫖遂將校勘昭𤣥沙門曇曜同天竺三藏吉迦夜所譯付法藏失於次序兼無偈䜟冩本進去魏朝證其差謬付法藏傳乃魏武真君年中崔浩冦謙之邪説毁滅佛法至文成帝和平中重興故缺梁簡文帝聞魏有本遣使劉𤣥運徃彼傳冩歸建康流布江表唐貞元中金陵沙門恵炬將此祖偈徃曹溪同西天勝持三藏重共叅校并唐初以來傳法宗師機縁集成寳林傳光化中華嶽𤣥偉禪師集貞元以來出世宗師機縁將此祖偈作其基緒編為聖胄集𨳩平南嶽三生藏惟勁頭陀又録光化以後出世宗匠機縁亦以祖偈為由集成續寳林傳宋景徳中呉僧道原集傳燈録進于真宗𠡠翰林學士楊億工部員外李淮太常丞王曙同議校勘具奏詔作序編入大藏頒行天聖中駙馬都尉李遵朂叅石門聰禪師發明因縁聚禪學僧列此祖偈世系事縁成廣燈録上仁宗御製序文𠡠入大藏流通建中靖國元年沙門惟白將此祖偈以為標本成續燈録進上〈云云〉他宗不知其原謂七佛偈無譯寡聞淺識一至妄謬良可笑也
　　時隱士阮孝緒陳留人也家世仕宦父彦大尉從事中𭅺孝緒年十三通五經大㫖十六丁家難終䘮入鍾山聼講乆之母有疾緒在席心驚而歸合藥湏生人參躬入鍾山採求未獲忽一鹿在前心異之至鹿息處果得人參藥成母疾得愈齊尚書令王晏來候之緒惡其人穿籬而遁及晏被誅以非黨獲免甞以鹿林為精舍環以林池杜絶交游世罕得而見之御史中丞任昉欲訪焉而不敢進乃指鹿林謂其兄曰其室則邇其人甚逺繇是朝貴絶於造請唯與裴子野交好天監末累召不赴天子以為茍立虛名以要顯譽故二何孝緒並得遂其髙焉南平元襄謂曰昔君大父舉不以來游取累吾弟獨執其志何也緒曰若麕䴥盡可參馭何以異乎騄驥哉鄱陽忠烈王其姊夫也嵗時之饋一無所受與劉著作同年劉卒緒曰吾其幾何即辨後事數日而亡夀五十八孝緒博極羣書無一不善精力强記為學者所宗既卒門人諡曰文貞處士初漢劉歆著七畧齊王儉著七志孝緒普通四年著七録前五篇曰内篇六曰佛法録七曰仙道録謂之外篇劉歆七畧則以道家為諸子以神仙為方技王儉七志則先道而後佛孝緒七録則先佛而後道葢所宗有不同亦由其教有淺深也七録内外圖書總四萬四千五百二十六卷凡天下之遺書祕記盡於此矣内佛法録經律論等五部凡五千四百卷至隋文帝仁夀開皇間殿書凡三十七萬卷及唐𨳩元中祕府以甲乙丙丁四部為次列經史子集四庫并唐之學者所著之書共八萬二千三百七十四卷今唐書藝文志四部著録者凡五萬二千一百卷不著録者二萬七千六百三十卷共七萬九千八百三十卷其間釋部特載僧俗二十五家所著之書凡三百九十五卷而已此古今書籍之數也
　　癸亥東魏改武定
　　沙門尚圓為武陵王遣宫中恠一稱南無佛陀皆失所自爾安静　是年黄門侍𭅺顧野王玉篇成甲子上自天監以來事佛長齋日止一食惟菜羮糲飯丙寅改中大同
　　丁夘改太清
　　己巳太清三年夏四月逆賊侯景䧟䑓城以甲士五百人自衛𢃄劍上殿拜訖帝神色自若使引向三公坐榻謂曰卿在戎日乆無乃為勞景皇懼不能對出謂左右曰吾每㨿鞍臨敵矢石交下了無所怖今見蕭公使人畏慴豈非天威難犯吾不復見之矣及景自稱大丞相而徴求無已帝憤之遂寢疾然齋戒不衰日夕念佛不絶於口獨皇子侍側五月丙辰大漸不能進膳乆而口苦索未至而舉手曰荷荷遂崩於浄居殿年八十有六帝日角龍顔舌文八字項有浮光身映日無影右手文成武字㓜甞蹈空而行所居之室常若雲氣人或遇者體輙肅慄前後受命符瑞凡六十餘事及即位太極殿常有六龍各守一柱其神竒異瑞自書契以來人君皆所未有㓜而好學六藝備嫺棊登逸品至於隂陽緯候卜筮占决草隸尺牘𮪍射並洞精微雖登大位萬機多務猶手不釋卷然燭測光常至戊夜撰通史六百卷金海三十卷五經義注講疏等合二百餘卷贊序詔誥銘誄箴頌牋奏諸文凡一百二十卷晚奉佛道日止一食膳無鮮腴唯豆羮糲飯而已或遇事擁不暇就食日才過中便漱口而坐製湼槃大品浄名三恵諸經義記數百卷聼覧餘暇即於重雲殿同泰寺講説名僧碩學四部聽衆常萬餘衣布衣木綿皂帳一冠三載一被二年自五十外便斷房室不飲酒不聽音聲非宗廟祭祀大㑹饗宴及諸法事未甞舉樂勤於政事毎冬月四更竟即𠡠把燭㸔事執筆觸寒手為皴裂然仁愛不斷親親及所近倖愆犯多縱捨坐是政刑弭紊毎决死罪常矜哀流涕然後可奏性方正為居小殿暗室常理衣冠小坐暑月未甞褰袒雖見内竪小臣如遇嚴賔焉諡曰武皇帝廟號髙祖〈出南史〉
　　史官魏徴曰髙祖固天攸縱聰明稽古道亞生知學為博物允文允武多藝多才爰自諸生不覊之度屬昏㓙肆虐天倫及禍紏合義旅將雪家寃曰紂可伐不期而㑹龍躍樊漢電擊湘郢剪離徳如振槁取獨夫如拾遺其雄才大畧固不可得而稱矣既懸白旗之首方應皇天之眷而布澤施仁悦近來遠𨳩蕩蕩之王道革靡靡之商俗大修文學盛飾禮容鼓扇𤣥風闡揚儒業介胄仁義折衝樽爼聲振寰區澤周遐裔干戈載戢凡數十年濟濟焉洋洋焉魏晉以來未有若斯之盛也然不能息末敦本斵雕為檏慕名好事崇尚浮華抑揚孔墨流連釋老幾終夜不寐或日旰不食非𢎞道以利物唯飾智以驚愚且心未遺榮虛厠蒼頭之伍髙談脱屣終戀黄屋之尊夫人之大欲在乎飲食男女至於軒冕殿堂非有切身之急髙祖屏除嗜欲眷戀軒冕得其所難而滯其所易可謂神有所不達智有所不通矣
　　論曰魏鄭公論梁武帝可謂天下仁人之言也而新唐史蕭瑀傳贊亦曰梁蕭氏興江左實有功在民厥終無大惡以浸微而已故餘祉及其後裔以此驗鄭公文論益可詳矣然韓退之甞曰梁武餓死䑓城葢謂其屏嗜欲絶午後食至臨終齋戒不衰在恣情豐美享用者視之近乎餓死耳猶孔子稱伯夷叔齊餓死首陽其微意乃所以成其美焉豈謂不得食而餓死哉凡謂得失成敗如魏鄭公之言乃春秋責備賢者之㫖得不為萬世之公道哉
　　庚午簡文綱改大寶〈字世讚小字六通武帝苐三子候景䑓城立帝大寶二年景又廢之〉
　　右東魏十六年〈而髙洋簒之〉
　　北齊〈姓髙氏五主都于鄴○雷氏曰神武文襄文宣孝昭武成後主北齊五帝二十八年〉
　　髙祖神武帝歡〈字賀六渾渤海脩人崩於晉陽葬漳水矣〉
　　文襄帝澄〈字子恵髙祖長子為梁将所害夀二十九嵗也〉
　　文宣帝洋〈字子進髙祖次子承父相位朝臣使受禪侍中張亮謂孝静曰五行遞運有始有終願陛下逺法堯舜孝静歛容避遜而出齊王洋入即位降封孝静為中山王洋惡過桀紂復鳻静帝在位十年改元天保夀三十一〉
　　沙門慧文禪師當齊髙之世獨歩河淮法門非世所知履地戴天莫知髙厚閱中論發明論是龍樹所説故遥禀焉是為台宗二祖北齊尊者〈九祖傳〉
　　辛未侯景〈懷朔鎮人初仕髙歡為將擁兵十萬專制河南十三州歡死降梁祖後反攻梁祖立簡是
　　年弑簡自立稱漢改年太始登太極殿御床脚䧟僣立百日為羊鯤所殺〉
　　壬申元帝繹改承聖〈字世誠小字七符武帝苐七子初父夢僧眇一目執香爐云托生王宫已而母夢月堕懐中後生帝也首封湘東王統義兵于江陵既䑓城失守即位于江陵復命陳覇先王僧辨破侯景又為詩四絶西魏進土囊弑之夀四十七在位三年〉
　　西魏廢帝欽〈文帝太子宇文泰立之雖在位而制由泰帝不勝憤欲除之泰覺遂廢帝立恭帝即位二年不改號〉
　　世尊示滅一千五百年矣
　　承聖元年三藏真諦將歸天竺至廣州刺史歐陽頠延之制止寺沙門東愷等請譯起信俱等論諦有氣宇風神爽邁頠之子紇居别墅在河洎閒諦毎訪紇以坐具敷水靣跏趺其上飄然徃還坐具略不霑潤或不敷具即折荷葉而濟時好事多圖畵而奉祀之荆山居士陸法和少隱江陵清溪山服勤沙門執弟子禮及長出游語音巴楚容色異常以操行絶等為梁湘東王所重即以閒㪚甚為諸公欽敬初侯景始降法和知其必叛以語朱元英元英不了其意未乆景圍京城元英求䇿和曰取果宜待熟景遣將任約擊湘東王法和就乞軍禦之對壘赤沙湖賊因風縱火燒廬法和以白羽揮風風即返約軍大潰士卒求約不獲法和曰洲際有水刹約在其下也可徃擒之果得約抱刹仰頭出鼻法和捨之謂王曰他日當得力約後果立効法和所至江湖必立放生池切戒殺生湘東王即位是為元帝以法和為郢州刺史始法和欲大舉定魏帝不許法和笑曰吾甞不希釋梵天王坐處豈窺人王位耶但於空王佛所與王有因縁如不能用則奈業何帝敗歸齊齊宣帝喜其來封太尉賜甲第法和乞為佛寺身居偏室日手持香爐行道禮佛燒香凝坐預期死日時至坐去尸縮三尺許題壁曰十年天子為尚可百日天子急如火周年天子逓代坐又曰二母生三天兩天共五年指婁太后也人懼塗削之終不能去其神異如此
　　承聖二年北齊髙帝詔徴僧稠禪師稠將啓行而峯巒振響飛走悲鳴如是者三日而止稠至京師降蹕迎候命入宫授菩薩戒盡停五坊鷹犬及傷生之具禁境内屠殺稠留禁中四十日出居外寺尋有㫖罷講席俾沙門盡習禪觀稠入諌帝以為𢎞通教理漸誘童䝉正賴講授願勿禁也從之及宣帝即位甞謁稠稠牀坐不迎其徒有勸迎者稠曰昔賔頭盧尊者迎阿育王起行七歩致王失國七年貧道雖寡徳冀帝獲福耳俄以此被譖帝銜之將復入寺按其不敬誅之稠已知之及帝入寺預出十里許候之帝恠問稠曰恐身血汚伽藍故逺來就刃耳帝戄然悔謝謂其臣楊遵曰朕不明幾妄黷聖師即奉之如故因從容啟帝曰陛下前身羅刹也今好殺葢餘習耳帝問何以知之稠請以盆貯水自咒之命帝臨觀果自形正羅刹之状仍有羣羅刹隨之帝大驚自是絶葷終日坐禪禮佛行道如旋風焉
　　甲戌敬帝方智〈字恵相小字法真元苐九子元被西魏破江陵殺之陳覇先殺王僧辨而立帝
　　即位以覇先為相進封陳王明年受禪帝十六嵗終在位二年〉
　　西魏恭帝廓〈文帝苐四子字文泰以柳刺之言廢欽立帝泰卒其子覺襲相位進封周公時年十有五嵗其叔宇文䕶逼帝禪位于覺封帝為宋公帝在政三年〉
　　乙亥改紹泰
　　後梁〈姓蕭氏都江陵　雷氏曰宣詧巋琮西魏附庸後梁三主三十四終〉
　　宣帝詧〈字理孫蘭陵人武帝孫昭明太子統苐三子也字文泰立之于江陵在位八年改元大定夀四十四矣〉
　　北齊𠡠二教角試天保六年九月下詔𠡠諸沙門與道士達者十人親自對校于時金陵道士陸修静等初為梁武所棄遂奔入魏至是頗盛而齊文帝復事佛静等忌之詣闕請與釋子角法有㫖令上統法師尅日較勝負至期大集公卿脩静等以術咒僧衣鉢及宫殿梁柱皆舉震動諸僧相顧缺然無對於是萬衆諠譁得以道流為勝修静等雀躍魚視髙自矜誇以已為神仙軰也又言沙門現一我即現二今以小術誘之耳帝顧謂上統曰佛門豈無人哉統曰方術小技儒俗鄙之况出家人也既承天命令拒可令㝡下座僧對之于時有法師曇顯不知何許人居下位被酒昻兀而坐統令二人扶上髙座登而笑曰向咒衣柱而飛動者我故開門試卿術耳令取稠禪師衣鉢置地使咒之静徒併力作法逾時不能動帝勑取衣一加十軰並不能舉顯即自取置諸梁上使咒梁柱亦不能動顯又曰我先醉耳有所聞云沙門現一我當現二果爾否静曰然顯乃翹一足曰我正現一請卿現二静徒黙無所為相顧慚縮失色獨修静更欲以頰舌勝之即曰爾佛自言為内内即小也以道家為外外即大也顯應聲曰然則天子居九重之内亦應小於百官耶静氣咽無對羣臣皆呼萬嵗忻躍而罷顯風度𢎞曠趣向叵測後不知終帝親鑒臧否於十月乙夘朔日也是月丙辰文帝詔曰法門不二真法在一求之正路寂泊為本祭酒道者中世假妄俗人未悟乃有祗崇麴糵是味䘮昧虚宗既乖仁祀之源復違祭典之式宜從禁止無或遵風應道士自謂得神仙者可上三爵䑓飛騰逺舉不能爾者並宜改迷歸正詣昭𤣥上統剃度出家繇是齊境道流遂絶矣杜弼字輔言中山曲陽人年十三進士甄琛問䇿下筆如流王澄見所答歎曰王佐才也仕髙歡甚見敬使魏帝知弼深於佛理問經中佛性法性何異弼曰正是一理帝曰説者言法性寛佛性狹如何弼曰在寛成寛在狹成狹若論性體非寛非狹帝曰既言成寛成狹何得非狹非寛弼曰若定是寛則不能成狹若定是狹亦不能為寛以非寛非狹故能寛能狹所成雖異能成常一帝曰善奉使稱㫖既還文襄問政要弼曰天下大務莫過刑賞二端賞一人而天下喜罰一人而天下服二事得中自然盡善文襄悦曰言雖不多於理甚要
　　丙子改太平
　　右西魏二十五年〈而禅于宇文周〉
　　後齊
　　叙曰元魏將季其祚分崩肅宗孝明帝崇尚佛法胡太后親臨國政一紀之内天下晏然及帝崩太后死髙歡誅賊爾朱榮於鄴燒洛陽宫室奉清河郡王立于鄴凡一十七載扶翼魏朝至太清三年武帝崩歡亦先殞世子澄襲相王位未幾而殂魏静帝乃遜位於髙洋即歡之第三子也世族武川仍都鄴下神用卓詭智愚混兼十餘年閒教法中興僧至二百餘萬寺院凡四萬餘所六主相承二十有八年為周所滅齊書著作王劭述佛曰釋氏非管窺所及率爾妄言之又引列禦㓂書述商太宰問孔子聖人事又黄帝游華胥氏之國華胥氏之國在佛游神而已此之所言髣髴於佛石符姚世經譯遂廣葢欲柔伏人心故多寓言以方便不知是何神異浩蕩之甚乎其説人身心善惡世事因縁以慈悲喜捨常樂我浄書辨至精明如日月非正覺孰能證之凡在順首莫不歸念達人則謹其身口修其定恵平等解脱究竟菩提及僻者為之不能通理徒務費竭財力功利煩濁猶六經皆有所失未之深思也矣
　　丁丑　右梁五十七年〈而禪于陳〉
　　後周〈宇文氏王木徳共五主都長安○雷氏曰太祖閔明武宣静帝後周五主二十五年〉
　　叙曰周之藝祖宇文覺者即魏大丞相泰之世子也泰舉髙陽王為帝遷都長安號西魏凡一十八年廢帝更立齊王為帝四年而泰薨覺承魏禪當年被廢立弟毓為帝四年而殂乃立弟邕邕即周武帝也閱十餘年至建徳初惑於道士張賔等妖言惡黒衣之䜟除廢釋氏毁寺院四萬餘所僧三百萬悉令還俗洎滅齊未幾改元宣政五月而殂太子贇立自稱天元皇帝大象二年五月崩太子衍立明年二月禪位于隋周五主凡二十五年國除初宇文泰及大冡宰宇文䕶並崇重佛法與西域三藏十餘人宣譯經論天文等凡百餘卷云周太祖文皇帝〈小字黒獺郡代武川人其先出于炎帝之後炎為黄帝滅子孫遁居朔野有裔孫普囬狩得玉璽三紐文曰皇帝璽囬以為天授俗謂天文曰宇乃遂以國號宇文并以為姓後廢齊即位焉〉
　　孝閔帝覺〈小字陀羅尼文帝弟二子泰卒帝受魏恭帝禪不改年號王木徳在位二年〉











　　佛祖厯代通載卷九
<子部,釋家類,佛祖歷代通載>