公孫龍子/2
「白馬非馬，可乎？」曰：「可。」〈夫闡微言，明王道，莫不立賔主，致往復，假一物以爲萬化之宗，寄言論而齊彼我之謬，故舉白馬以混同異。〉曰：「何哉？」曰：「馬者，所以命形也；白者，所以命色也；命色者，非命形也。故曰白馬非馬。」〈馬形者，喻萬物之形皆材用也。馬色者，況萬物種類各有親疎也。以養萬物，則天下歸；存親疎以待人，則海內叛。譬如離色命馬，衆馬斯應；守白求馬，唯得白馬。故命形而守一白色者，非命衆馬也。〉
曰：「有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？〈旣有白馬，不可謂之無馬，則白馬豈非馬乎？〉有白馬爲有馬，白之非馬，何也？」〈白與馬連，而白非馬，何故？〉曰：「求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。〈凡物親者少，疎者多，如一白之于衆色也。故離白求馬，黃、黑皆至；以白命馬，衆色咸去。懷柔之道，亦猶此也。〉使白馬乃馬也，是所求一也。所求一者，白者不異馬也。〈設使白馬乃爲有馬者，但是一馬耳，其才不異衆馬也。猶君之所私者，但是一人耳，其賢不異衆人也。人心不常于一君，亦猶馬形不專于一色。故君之愛己則附之，君之疎己則叛之，何可私其親黨而疎于天下乎？〉所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可，其相非，明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬。是白馬之非馬，審矣。」〈如黃、黑馬亦各一馬，不異馬也，而不可以應衆馬，不可以應白馬者，何哉？白非黃，黃非白，五色相非分明矣。君旣私以待人，人亦私以叛君，寕肯應君命乎？故守白命馬者，非能致衆馬也。〉
曰：「以馬之有色爲非馬，天下非有無色之馬也，天下無馬，可乎？」〈以馬有色爲非馬者，天下馬皆有色，豈無馬乎？猶人皆有親疎，不可謂無人也。〉曰：「馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如己耳，安取白馬？故白者非馬也。〈如，而也。馬皆有色，故有白馬耳。若使馬原無色，而獨有馬而已，則馬耳安取白馬乎？如人者，必因種類而生，故有華夷之別。若使原無氏族，而獨有人者，安取親疎乎？故白者自是白，非馬者也。〉白馬者，馬與白也，白與馬也，馬與白馬也。故曰白馬非馬也。」〈白旣非馬，則白與馬二物矣。合二物以共體，則不可偏謂之馬。故以馬而喻白，則白馬爲非馬也。〉
曰：「馬未與白爲馬，白未與馬爲白。合白與馬，復名白馬。是相與以不相與爲名，未可。故曰白馬非馬，未可。」〈此賔述主義而難之也。馬自與馬爲類，白自與白爲類，故曰相與也。馬不與白爲馬，白不與馬爲白，故曰不相與也。合馬與白，復名白馬，乃是强用白色以爲馬名，其義未可，故以白馬爲非馬者，未可也。上之未可主義，下之未可賔難也。〉曰：「以有白馬爲有馬，謂有馬爲有黃馬，可乎？」曰：「未可。」〈主責賔曰︰「定以白馬爲有馬者，則白馬可得爲黃馬乎？」賔曰︰「未可也。」〉曰：「以有馬爲異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬於馬，是以黃馬爲非馬。〈旣以白馬爲有馬，而黃馬不得爲白馬，則黃馬爲非馬明，執者未嘗不失矣。〉以黃馬爲非馬，而以白馬爲有馬，此飛者入池而棺椁異處，此天下之悖言亂辭也。」〈黃、白，色也；衆馬，形也；而强以色爲形，飛者入池之謂也。黃馬、白馬同爲馬也，而取白去黃，棺椁異處之謂也。凡棺椁之相待，猶脣齒之相依，脣亡齒寒，不可異處也。夫四夷守外，諸夏待內，內外相依，天下安矣。若乃私諸夏而疎夷狄，則夷狄叛矣。勤兵伐遠，人不堪命，則諸夏亂矣。內離外叛，棺椁異所，則君之所私者不能獨輔君矣。故去黃取白，悖亂之甚矣。〉
曰：「有白馬不可謂無馬者，離白之謂也。不離者，有白馬不可謂有馬也。故所以爲有馬者，以獨馬爲有馬耳，非有白馬爲有馬。故其爲有馬也，不可以謂馬馬也。」〈賔曰︰「離白是爲有馬，不離實爲非馬。但以馬形、馬色堅相連屬，便是二馬共體，不可謂之馬馬，故連稱白馬也。」〉
曰：「白者不定所白，忘之而可也。〈萬物通有白色，故曰不定所白。白旣不定在馬，馬亦不專于白。故忘色以求馬，衆馬皆應矣；忘私以親人，天下者皆親矣。〉白馬者言白，定所白也。定所白者，非白也。〈定白在馬者，乃馬之白也，安得自爲白乎？〉馬者，無去取于色，故黃、黑馬皆所以應；〈直云馬者，是于衆色無所去取也。無取，故馬無不應；無去，故色無不在。是以聖人淡然忘懷，而以虛統物，故物無不治，而理無不極。〉白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆以所色去，故唯白馬獨可以應耳。〈去黃取白，則衆馬各守其色，自殊而去，故唯白馬獨應矣。王者黨其所私而疎天下，則天下各守其疎，自殊而叛矣。天下俱叛，誰當應君命哉？其唯所私乎！所私獨應命，則適足增禍，不能靜亂也。〉無去者，非有去也。故曰白馬非馬。」〈不取于白者，是不去黃也。不去于色，則色之與馬非有能去。故曰無去者非有去也。凡黃、白之在馬，猶親疎之在人。私親而背疎，則疎者叛矣。疎者離叛，則親不能獨存矣。故曰白馬非馬。是以聖人虛心洞照，理無不統。懷六合于胸中，而靈鑑有餘；燭萬象于方寸，而其神彌靜。故能處親而無親，在疎而無疎。雖不取于親疎，亦不舍于親疎，所以四海同親，萬國共貫也。〉
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