凰求鳳/00

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生人之大患有三：一曰淫，一曰妬，一曰詐。淫者不顧身而遑顧名；妬者不容己而遑容人；詐者不恤死而遑卹生？吾友笠道人深憂之，以為此非莊語所能入，法拂所能爭也，必也以竹版為針砭，以俳優為直諒，則機圓而用捷矣，其惟傳奇乎？於是《凰求鳳》之書又出焉。問何以止淫？曰：請觀呂哉生。夫世之之無僅識，形骸略具，而自以為宋玉者多矣。佻兮達兮，不自知其醜也，大抵造業耳，佳人安在哉？而哉生者，男子中之夷光也。向令稍示目成，可使世無貞婦，而乃防溫柔如暴客，指門限為死關，卒至感動文星，掇上第之榮，而擁三婦之艷，哉生之志亦得矣。然則哉生非不慕色也，惟知夫非不淫則色不可得而好也，其識高耳，則淫與不淫之得失明矣！問何以已妬？曰：請觀喬氏。夫許仙儔歸心呂郎，代求正室，無他腸也。而喬氏妬心一起，遂生無限之戈矛，其才又非許敵，遭折辱焉。龐涓死於孫臏，喬氏之不死於許，幸耳。曹氏清淨無為，獨坐而享其成；喬氏之妬，曹氏之資也，則妬與不妬之得失又明矣！問何以息詐？曰：請觀何嫗。當許仙儔之弄喬氏，何異張儀之欺懷王；殷四娘之說呂郎，何異陸賈之調平、勃？乃好勝者，必遇其敵；專利者，必喪其本。而何嫗木強人也，尋行數墨，規規媒妁中，不使一智，不畫一策，起而收功集事，朱提之賞，直扼殷四娘之喉而奪之。殷雖梟，無如之何也。則詐與不詐之得失又明矣！且夫三婦始而參差，終歸一致者，何也？豈非由其起見，俱從愛惜呂生一人故耶？真愛呂生，自不得不各蠲私忿，理勢固然哉！向使東漢諸君子有此，則可無甘陵之禍；北宋諸君子有此，則可無元祐之禍。奈何傾輈覆轍，前後相尋，勇私鬪而怯公戰，以至於糜爛不可收拾者，蓋其智曾不若此數婦人耳！此又余所以觀樂而泣也。

　　　　　　　　楚弟杜濬于皇氏題