十一家注孫子/九變篇
〈曹操曰︰變其正，得其所用九也。○王晳曰︰晳謂九者，數之極。用兵之法，當極其變耳。《逸詩》云︰「九變復貫。」不知曹公謂何爲九？或曰︰九地之變也。○張預曰︰變者，不拘常法，臨事適變，從宜而行之之謂也。凡與人爭利，必知九地之變，故次《軍爭》。〉
孫子曰︰凡用兵之法，將受命於君，合軍聚衆，〈張預曰︰已解上文。〉圮地無舍，〈曹操曰︰無所依也。水毁曰圮。○李筌曰︰地下曰圮，行必水淹也。○陳皥曰︰圮，低下也。孔明謂之地獄。獄者，中下，四面高也。○孟氏曰︰太下則爲敵所囚。○杜佑曰︰擇地頓兵，當趨利而避害也。○梅堯臣曰︰山林、險阻、沮澤之地，不可舍止，無所依也。○何氏曰︰下篇言「圮地則吾將進其塗」，謂少固之地，宜速去之也。○張預曰︰山林、險阻、沮澤，凡難行之道，爲圮地。以其無所依，故不可舍止。〉衢地交合，〈曹操曰︰結諸侯也。○李筌曰︰四通曰衢，結諸侯之交地也。○賈林曰︰結諸侯以爲援。○梅堯臣曰︰夫四通之地，與旁國相通，當結其交也。○何氏曰︰下篇云「衢地吾將固其結」，言交結諸侯，使牢固也。○張預曰︰四通之地，旁有鄰國，先往結之，以爲交援。〉絶地無留，〈曹操曰︰無久止也。○李筌曰︰地無泉井、畜牧、采樵之處，爲絶地，不可留也。○賈林曰︰谿谷坎險，前無通路，曰絶，當速去無留。○梅堯臣曰︰始去國，始出境，猶不居輕地，是不可久留也。○張預曰︰去國越境而師者，絶地也。危絶之地，過於重地，故不可淹留久止也。〉圍地則謀，〈曹操曰︰發奇謀也。○李筌曰︰因地能通。○賈林曰︰居四險之中，曰圍地，敵可往來，我難出入。居此地者，可預設奇謀，使敵不爲我患，乃可濟也。○梅堯臣曰︰往返險迂，當出奇謀。○何氏曰︰下篇亦云「圍地則謀」。言在艱險之地，與敵相持，須用奇險詭譎之謀，不至於害也。○張預曰︰居前隘後固之地，當發奇謀，若漢高爲匈奴所圍，用陳平奇計得出，茲近之。〉死地則戰。〈曹操曰︰殊死戰也。○李筌曰︰置兵於必死之地，人自爲私鬬，韓信破趙，此是也。○梅堯臣曰︰前後有礙，決在死戰。此而上舉九地之大約也。○王晳《註》上之五地並同曹公。○何氏曰︰下篇亦云「死地則戰」者，此地速爲死戰則生；若緩而不戰，氣衰糧絶，不死何待也！○張預曰︰走無所往，當殊死戰，淮陰背水陳是也。從「圮地無舍」至此爲九變，止陳五事者，舉其大略也。《九地篇》中說九地之變，唯言六事，亦陳其大略也。凡地有勢有變，《九地篇》上所陳者，是其勢也，下所敘者，是其變也。何以知九變爲九地之變？下文云︰「將不通九變，雖知地形，不能得地利。」又，《九地篇》云︰「九地之變，屈伸之利，不可不察。」以此觀之，義可見也。下旣說「九地」，此復言「九變」者，孫子欲敘五利，故先陳九變，蓋九變、五利相須而用，故兼言之。〉
塗有所不由，〈曹操曰︰隘難之地，所不當從；不得已從之，故爲變。○李筌曰︰道有險狹，懼其邀伏，不可由也。○杜牧曰︰後漢光武遣將軍馬援、耿舒討武陵五谿蠻，軍次下雋，今辰州也，有兩道可入︰從壺頭則路近而水險，從充道則路夷而運遠。帝初以爲疑，及軍至，耿舒欲從充道，援以爲棄日費糧，不如進壺頭，搤其咽喉，則賊自破。以事上之帝，從援策，乃進營壺頭。賊乘高守隘，水疾，船不得上。會暑濕，士卒多疫死，援亦中病卒。耿舒與兄好畤侯書曰︰「舒前上言，當先擊充，糧雖難運，而兵馬得用。軍人數萬，爭欲先奮。今壺頭竟不得進，大衆怫鬱行死，誠可痛惜！」○賈林曰︰由，從也。途且不利，雖近不從。○杜佑曰︰阨難之地，所不當從也；不得已從之，故爲變也。道雖近而中不利，則不從也。○梅堯臣曰︰避其險阨也。○王晳曰︰途雖可從而有所不從，慮奇伏也。若趙涉說周亞夫，避殽黽阸陿之間，慮置伏兵，請走藍田，出武關，抵洛陽，間不過差一二日是也。○張預曰︰險阨之地，車不得方軌，騎不得成列，故不可由也；不得已而行之，必爲權變。韓信知陳餘不用李左車計，乃敢入井陘口是也。〉軍有所不擊，〈曹操曰︰軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之，則利薄。困窮之兵，必死戰也。○杜牧曰︰蓋以銳卒勿攻，歸師勿遏，窮宼勿迫，死地不可攻。或我彊敵弱，敵前軍先至，亦不可擊，恐驚之退走也。言有如此之軍，皆不可擊。斯統言爲將須知有此不可擊之軍，卽須不擊，益爲知變也。故列於《九變》篇中。○陳皥曰︰見小利不能傾敵，則勿擊之，恐重勞人也。○賈林曰︰軍可威懷，勢將降伏，則不擊。宼窮據險，擊則死戰，可自固守，待其心惰，取之。○杜佑曰︰軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之，利薄也。窮困之卒，隘陷之軍，不可攻，爲死戰也；當固守之，以待隙也。○梅堯臣曰︰往無利也。○王晳曰︰曹公曰︰「軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之，則利薄。」晳謂餌兵、銳卒、正正之旗、堂堂之陳，亦是也。○張預曰︰縱之而無所損，克之而無所利，則不須擊也。又若我弱彼彊，我曲彼直，亦不可擊。如晉楚相持，士會曰︰「楚人德刑、政事、典禮不易，不可敵也，不爲是征。」義相近也。〉城有所不攻，〈曹操曰︰城小而固，糧饒，不可攻也。操所以置華、費而深入徐州，得十四縣也。○杜牧曰︰操捨華、費不攻，故能兵力完全，深入徐州，得十四縣也。蓋言敵於要害之地，深峻城隍，多積糧食，欲留我師；若攻拔之，未足爲利，不拔，則挫我兵勢，故不可攻也。宋順帝時，荊州守沈攸之反，素蓄士馬，資用豐積，戰士十萬，甲馬二千。軍至郢城，功曹臧寅以爲︰攻守異勢，非旬日所拔；若不時舉，挫銳損威。今順流長驅，計日可捷；旣傾根本，則郢城豈能自固？故兵法曰「城有所不攻」是也。攸之不從。郢郡守柳世隆拒攸之，攸之盡銳攻之，不克，衆潰走，入林自縊。後周武帝欲出兵於河陽以伐齊，吏部字文㢸進曰︰「今用兵須擇地。河陽要衝，精兵所聚，盡力攻之，恐難得志。如臣所見，彼汾之曲，戍小山平，攻之易拔。用武之地，莫過於此。」帝不納，師竟無功。復大舉伐齊，卒用㢸計以滅齊。國家自元和三年至于今，三十年間，凡四攻宼。魏薄攻宼之南宮縣，上黨攻宼之臨城縣，太原攻宼之河星鎮。是宼三城池浚壁堅，蒭粟米石、金炭麻膏，凡城守之資，常爲不可勝之計以備。官軍擊虜，攻旣不拔，兵頓力疲。宼以勁兵來救，故百戰百敗。故三十年間，困天下之功力，攻數萬之宼，四圍其境，通計十歲，竟無尺寸之功者，蓋常墜宼計中，不能知變也。○賈林曰︰臣忠義重禀命堅守者，亦不可攻也。○梅堯臣曰︰有所害也。○王晳曰︰城非控要，雖可攻，然懼於鈍兵挫銳，或非堅實，而得士死力；又剋雖有期，而救兵至，吾雖得之，利不勝其所害也。○張預曰︰拔之而不能守，委之而不爲患，則不須攻也。又若深溝高壘，卒不能下，亦不可攻。如士匄請伐偪陽，荀罃曰「城小而固，勝之不武，弗服爲笑」是也。〉地有所不爭，〈曹操曰︰小利之地，方爭得而失之，則不爭也。○杜牧曰︰言得之難守，失之無害。伍子胥諫夫差曰︰「今我伐齊，獲其地，猶石田也。」東晉陶侃鎮武昌，議者以武昌北岸有邾城，宜分兵鎮之。侃每不答，而言者不已。侃乃渡水獵，引諸將佐語之曰︰「我所以設險而禦宼，正以長江耳。邾城隔在江北，內無所倚，外接羣夷；夷中利深，晉人貪利，夷不堪命，必引宼虜，乃致禍之由，非禦宼也。且今縱有兵守之，亦無益於江南；若羯虜有可乘之會，此又非所資也。」後庾亮戍之，果大敗也。○梅堯臣曰︰得之無益者。○王晳曰︰謂地雖要害，敵已據之，或得之無所用，若難守者。○張預曰︰得之不便於戰，失之無害於己，則不須爭也。又若遼遠之地，雖得之，終非己有，亦不可爭，如吳子伐齊，伍員諫曰︰「得地於齊，猶獲石田也。不如早從事於越。」不聽，爲越所滅是也。○〉君命有所不受。〈曹操曰︰苟便於事，不拘於君命也。○李筌曰︰苟便於事，不拘君命。穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干是也。○杜牧曰︰《尉繚子》曰︰「兵者，凶器也；爭者，逆德也；將者，死官也。無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後。」○賈林曰︰決必勝之機，不可推於君命；苟利社稷，專之可也。○孟氏曰︰無敵於前，無君於後，閫外之事，將軍制之。○梅堯臣曰︰從宜而行也。此而上，五利也。○張預曰︰苟便於事，不從君命。夫槩王曰「見義而行，不待命」是也。自「塗有所不由」至此，爲五利。或曰︰自「圮地無舍」至「地有所不爭」爲九變，謂此九事皆不從中覆，但臨時制宜，故統之以「君命有所不受」。○〉故將通於九變之地利者，知用兵矣；〈李筌曰︰謂上之九事也。○杜佑曰︰九事之變，皆臨時制宜，不由常道，故言變也。○賈林曰︰九變，上九事。將帥之任機權，遇勢則變，因利則制，不拘常道，然後得其通變之利。變之則九，數之則十，故君命不在常變例也。○梅堯臣曰︰達九地之勢，變而爲利也。○王晳曰︰非賢智，不能盡事理之變也。○何氏曰︰孫子以《九變》名篇，解者十有餘家，皆不條其九變之目者何也？蓋自「圮地無舍」而下，至「君命有所不受」，其數十矣，使人不得不惑。愚熟觀文意，上下止述其地之利害爾；且十事之中，「君命有所不受」且非地事，昭然不類矣。蓋孫子之意，言凡受命之將，合聚軍衆，如經此九地，有害而無利，則當變之，雖君命使之舍、留、攻、爭，亦不受也。況下文言「將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣」，其君命豈得與地形而同算也？況下之《地形篇》云︰「戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。」厥旨盡在此矣。○張預曰︰更變常道而得其利者，知用兵之道矣。〉將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣；〈賈林曰︰雖知地形，心無通變，豈惟不得其利，亦恐反受害也。將貴適變也。○梅堯臣曰︰知地不知變，安得地之利？○張預曰︰凡地有形有變，知形而不曉變，豈能得地之利？〉治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。〈曹操曰︰謂下五事也。○「九變」一云「五變」。○賈林曰︰五利、五變，亦在九變之中。遇勢能變則利，不變則害。在人，故無常體。能盡此理，乃得人之用也。五變謂︰途雖近，知有險阻、奇伏之變而不由；軍雖可擊，知有窮蹙、死鬬之變而不擊；城雖勢孤可攻，知有糧充、兵銳、將智、臣忠、不測之變而不攻；地雖可爭，知得之難守、得之無利、有反奪傷人之變而不爭；君命雖宜從之，知有內御不利之害而不受。此五變者，臨時制宜，不可預定。貪五利者︰途近則由，軍勢孤則擊，城勢危則攻，地可取則爭，軍可用則受命。貪此五利，不知其變，豈惟不得人用，抑亦敗軍傷士也。○梅堯臣曰︰知利不知變，安得人而用？○王晳曰︰雖知五地之利，不通其變，如膠柱鼓瑟耳。○張預曰︰凡兵有利有變，知利而不識變，豈能得人之用？曹公言「下五事」爲五利者，謂「九變」之下五事也，非謂「雜於利害」已下五事也。〉是故智者之慮，必雜於利害。〈曹操曰︰在利思害，在害思利，當難行權也。○李筌曰︰害彼利此之慮。○賈林曰︰雜一爲親，一爲難。言利害相參雜，智者能慮之慎之，乃得其利也。○梅堯臣同曹操《註》。○王晳曰︰將通九變，則利害盡矣。○張預曰︰智者慮事，雖處利地，必思所以害；雖處害地，必思所以利。此亦通變之謂也。〉雜於利，而務可信也；〈曹操曰︰計敵不能依五地爲我害，所務可信也。○杜牧曰︰信，申也。言我欲取利於敵人，不可但見取敵人之利，先須以敵人害我之事參雜而計量之，然後我所務之利，乃可申行也。○賈林曰︰在利之時，則思害以自慎。一云︰以害雜利行之，威令以臨之，刑法以戮之，己不二三，則衆務皆信，人不敢欺也。○梅堯臣曰︰以害參利，則事可行。○王晳曰︰曲盡其利，則可勝矣。○張預曰︰以所害而參所利，可以伸己之事。鄭師克蔡，國人皆喜，惟子産懼，曰︰「小國無文德而有武功，禍莫大焉。」後楚果伐鄭。此是在利思害也。〉雜於害，而患可解也。〈曹操曰︰旣參於利，則亦計於害，雖有患可解也。○李筌曰︰智者爲利害之事，必合於道，不至於極。○杜牧曰︰我欲解敵人之患，不可但見敵能害我之事，亦須先以我能取敵人之利，參雜而計量之，然後有患乃可解釋也。故上文云「智者之慮，必雜於利害」也。譬如敵人圍我，我若但知突圍而去，志必懈怠，卽必爲追擊；未若勵士奮擊，因戰勝之利以解圍也。舉一可知也。○賈林曰︰在害之時，則思利而免害。故措之死地則生，投之亡地則存，是其患解也。○梅堯臣曰︰以利參害，則禍可脫。○王晳曰︰周知其害，則不敗矣。○何氏曰︰利害相生，明者常慮。○張預曰︰以所利而參所害，可以解己之難。張方入洛陽，連戰皆敗。或勸方宵遁，方曰︰「兵之利鈍是常，貴因敗以爲成耳。」夜，潛進逼敵，遂致克捷。此是在害思利也。〉
是故屈諸侯者以害，〈曹操曰︰害其所惡也。○李筌曰︰害其政也。○杜牧曰︰惡，音一路反。言敵人苟有其所惡之事，我能乘而害之，不失其機，則能屈敵也。○賈林曰︰爲害之計，理非一途，或誘其賢智，令彼無臣；或遺以姦人，破其政令；或爲巧詐，間其君臣；或遺工巧，使其人疲財耗；惑饋淫樂，變其風俗；或與美人，惑亂其心。此數事，若能潛運陰謀，密行不泄，皆能害人，使之屈折也。○梅堯臣曰︰制之以害，則屈也。○王晳曰︰窮屈於必害之地，勿使可解也。○張預曰︰致之於受害之地，則自屈服。或曰︰間之使君臣相疑，勞之使民失業，所以害之也。若韋孝寬間斛律光，高熲平陳之策是也。〉役諸侯者以業，〈曹操曰︰業，事也。使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也。○李筌曰︰煩其農也。○杜牧曰︰言勞役敵人，使不得休，我須先有事業，乃可爲也。事業者，兵衆、國富、人和、令行也。○杜佑曰︰能以事勞役諸侯之人，令不得安佚。韓人令秦鑿渠之類是也。或以奇技藝業、淫巧功能，令其耽之心目，內役諸侯，若此而勞。○梅堯臣曰︰撓之以事，則勞。○王晳曰︰常若爲攻襲之業，以弊敵也。田常曰︰「吾兵業已加魯矣。」○張預曰︰以事勞之，使不得休。或曰︰壓之以富彊之業，則可役使。若晉、楚國彊，鄭人以犧牲玉帛奔走以事之是也。〉趨諸侯者以利。〈曹操曰︰令自來也。○李筌曰︰誘之以利。○杜牧曰︰言以利誘之，使自來至我也，墮吾畫中。○孟氏曰︰趨，速也。善示以利，令忘變而速至，我作變以制之，亦謂得人之用也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰趨敵之間，當周旋我利也。○張預曰︰動之以小利，使之必趨。〉
故用兵之法︰無恃其不來，恃吾有以待也；〈梅堯臣曰︰所恃者，不懈也。〉無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。〈曹操曰︰安不忘危，常設備也。○李筌曰︰預備不可闕也。○杜佑曰︰安則思危，存則思亡，常有備。○梅堯臣曰︰所賴者，有備也。○王晳曰︰備者，實也。○何氏曰︰《吳略》曰︰「君子當安平之世，刀劒不離身。」古諸侯相見，兵衞不徹警，蓋雖有文事，必有武備，況守邊固圉，交刃之際歟？凡兵所以勝者，謂擊其空虛，襲其懈怠；苟嚴整終事，則敵人不至。《傳》曰︰「不備不虞，不可以師。」昔晉人禦秦，深壘固軍以待之，秦師不能久。楚爲陳，而吳人至，見有備而返。程不識將屯，正部曲行伍營陳，擊刁斗，吏治軍簿，虜不得犯。朱然爲軍師，雖世無事，每朝夕嚴鼓兵，在營者咸行裝就隊，使敵不知所備，故出輒有功。是謂能外禦其侮者乎！常能居安思危，在治思亂，戒之於無形，防之於未然，斯善之善者也。其次莫如險其走集，明其伍候，慎固其封守，繕完其溝隍，或多調軍食，或益修戰械。故曰︰物不素具，不可以應卒。又曰︰惟事事乃其有備，有備無患。常使彼勞我佚，彼老我壯，亦可謂「先人有奪人之心」、「不戰而屈人之師」也。若夫莒以恃陋而潰，齊以狎敵而殲，虢以易晉而亡，魯以果邾而敗，莫敖小羅而無次，吳子入巢而自輕，斯皆可以作鑒也。故「吾有以待」、「吾有所不可攻」者，能預備之之謂也。○張預曰︰言須思患而預防之。《傳》曰︰「不備不虞，不可以師。」〉
故將有五危︰〈李筌、張預曰︰下五事也。〉必死，可殺也；〈曹操曰︰勇而無慮，必欲死鬬，不可曲撓，可以奇伏中之。○李筌曰︰勇而無謀也。○杜牧曰︰將愚而勇者，患也。黃石公曰︰「勇者好行其志，愚者不顧其死。」《吳子》曰︰「凡人之論將，常觀於勇；勇之於將，乃數分之一耳。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可將也。」○梅堯臣同李筌《註》。○何氏曰︰《司馬法》曰︰「上死不勝。」言貴其謀勝也。○張預曰︰勇而無謀，必欲死鬬，不可與力爭，當以奇伏誘致而殺之。故《司馬法》曰︰「上死不勝。」言將無策略，止能以死先士卒，則不勝也。〉必生，可虜也；〈曹操曰︰見利畏怯不進也。○李筌曰︰疑怯可虜也。○杜牧曰︰晉將劉裕泝江追桓玄，戰於崢嶸洲。於時，義軍數千，玄兵甚盛；而玄懼有敗衂，常漾輕舸於舫側，故其衆莫有鬬心。義軍乘風縱火，盡銳爭先，玄衆是以大敗也。○孟氏曰︰將之怯弱，志必生返，意不親戰，士卒不精，上下猶豫，可急擊而取之。《新訓》曰︰「爲將怯懦，見利而不能進。」太公曰︰「失利後時，反受其殃。」○梅堯臣曰︰怯而不果。○王晳曰︰無鬬志。曹公曰︰「見利怯不進也。」晳謂見害亦輕走矣。○何氏曰︰《司馬法》曰︰「上生多疑。」疑爲大患也。○張預曰︰臨陳畏怯，必欲生返，當鼓譟乘之，可以虜也。晉楚相攻，晉將趙嬰齊令其徒先具舟於河，欲敗而先濟是也。○〉忿速，可侮也；〈曹操曰︰疾急之人，可忿怒侮而致之也。○李筌曰︰急疾之人，性剛而可侮致也。太宗殺宋老生而平霍邑。○杜牧曰︰忿者，剛怒也。速者，褊急也，性不厚重也。若敵人如此，可以陵侮，使之輕進而敗之也。十六國姚襄攻黃落，前秦苻生遣苻黃眉、鄧羌討之。襄深溝高壘，固守不戰。鄧羌說黃眉曰︰「襄性剛很，易以剛動；若長驅鼓行，直壓其壘，必忿而出師，可一戰而擒也。」黃眉從之。襄怒出戰，黃眉等斬之。○杜佑曰︰急疾之人，可忿怒而致死。忿速易怒者，狷戇疾急，不計其難，可動作欺侮。○梅堯臣曰︰狷急易動。○王晳曰︰將性貴持重，忿猖則易撓。○張預曰︰剛愎褊急之人，可凌侮而致之。楚子玉剛忿，晉人執其使以怒之，果從晉師，遂爲所敗是也。〉廉潔，可辱也；〈曹操曰︰廉潔之人，可汙辱致之也。○李筌曰︰矜疾之人，可辱也。○杜牧曰︰此言敵人若高壁固壘，欲老我師，我勢不可留，利在速戰。揣知其將多忿急，則輕侮而致之；性本廉潔，則汙辱之。如諸葛孔明遺司馬仲達以巾幗，欲使怒而出戰；仲達忿怒欲濟師，魏帝遣辛毗仗節以止之。仲達之才，猶不勝其忿，況常才之人乎！○梅堯臣曰︰徇名不顧。○王晳同曹操《註》。○張預曰︰清潔愛民之士，可垢辱以撓之，必可致也。〉愛民，可煩也。〈曹操曰︰出其所必趨，愛民者，則必倍道兼行以救之，救之則煩勞也。○李筌曰︰攻其所愛，必卷甲而救；愛其人，乃可以計疲。○杜牧曰︰言仁人愛人者，惟恐殺傷，不能捨短從長，棄彼取此，不度遠近，不量事力，凡爲我攻，則必來救，如此可以煩之，令其勞頓，而後取之也。○陳皥曰︰兵有須救、不必救者，項羽救趙，此須救也；亞夫委梁，不必救也。○賈林曰︰廉潔之人，不好侵掠；愛人之仁，不好鬬戰，辱而煩之，其動必敗。○梅堯臣曰︰力疲則困。○王晳曰︰以奇兵若將攻城邑者，彼愛民，必數救，則煩勞也。○張預曰︰民雖可愛，當審利害；若無微不救，無遠不援，則出其所必趨，使煩而閑也。〉凡此五者，將之過也，用兵之災也。〈陳皥曰︰良將則不然。不必死，不必生，隨事而用；不忿速，不耻辱，見可如虎，否則閉戶。動靜以計，不可喜怒也。○梅堯臣曰︰皆將之失，爲兵之凶。○何氏曰︰將材古今難之，其性往往失於一偏爾。故孫子首篇言「將者，智、信、仁、勇、嚴」，貴其全也。○張預曰︰庸常之將，守一而不知變，故取則於己，爲凶於兵。智者則不然，雖勇而不必死，雖怯而不必生，雖剛而不可侮，雖廉而不可辱，雖仁而不可煩也。〉覆軍殺將，必以五危，不可不察也。〈賈林曰︰此五種之人，不可任爲大將，用兵必敗也。○梅堯臣曰︰當慎重焉。○張預曰︰言須識權變，不可執一道也。〉
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