造僞書者,古今代出其人,故僞書滋多於世。學者於此真僞莫辨,而尚可謂之讀書乎?是必取而明辨之,此讀書第一義也。

予輒不自量力,以世所傳僞書,分經、史、子三類,考證於後。明宋景濂有《諸子辨》,予合經史子而辨之。凡今世不傳者與夫瑣細無多者,皆不錄焉。其有前人辯論精確者,悉載於前,以見非予之私說云。

四部》有集,集者別人集入,難以僞古集。間有一二附益僞撰,不足稱數,故不之。及子類中工氏之書亦不及焉。

新安姚首源際恆著。