四庫全書總目提要/卷165

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卷一百六十五 集部十八


《四庫全書總目提要》紀昀等

別集類十八

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須溪集》•十卷永樂大典本

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宋劉辰翁撰。辰翁字會孟,廬陵人。須溪其所居地名也。少補太學生。景定壬戌,廷試入丙第。以親老,請濂溪書院山長。江萬里、陳宜中薦居史館,除太學博士,皆固辭。宋亡遂不復出。辰翁當賈似道當國,對策極言濟邸無後可慟,忠良殘害可傷,風節不競可憾。幾為似道所中,以是得鯁直名。文章亦見重於世。其門生王夢應作祭文,至稱韓、歐後惟先生卓然秦、漢巨筆。然辰翁論詩評文,往往意取尖新,太傷佻巧,其所批點,如《杜甫集》、《世說新語》及《班馬異同》諸書,今尚有傳本。大率破碎纖仄,無裨來學。即其所作詩文,亦專以奇怪磊落為宗。務在艱澀其詞,甚或至於不可句讀,尤不免軼於繩墨之外。特其蹊徑本自蒙莊,故惝恍迷離,亦間有意趣,不盡墮牛鬼蛇神。且其於宗邦淪覆之後,睠懷麥秀,寄託遙深,忠愛之忱,往往形諸筆墨。其志亦多有可取者,固不必概以體格繩之矣。《須溪集》明人見者甚罕,即諸書亦多不載其卷數。韓敬選訂晚宋諸家之文,嘗以不得辰翁全集為恨。聞蘭溪胡應麟遺書中有其名,往求之,卒弗能獲,蓋其散失已久。世所傳者惟《須溪記鈔》及《須溪四景詩》二種,篇什寥寥。今檢《永樂大典》所錄,記序雜著詩餘尚多。謹采輯裒次,厘為十卷。其《天下同文集》及《記鈔》所載,而不見於《永樂大典》者,亦別為抄補,以存其概。至《四景詩》則原屬單行之本,今仍各著於錄,故不復采入雲。

須溪四景詩集》•四卷編修汪如藻家藏本

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宋劉辰翁撰。考晉、宋以前無以古人詩句為題者。沈約始有《江蘺生幽渚詩》,以陸機《塘上行》句為題,是齊、梁以後例也。沿及唐、宋科舉,始專以古句命題。其程試之作,唐莫詳於《文苑英華》,宋莫詳於《萬寶詩山》。大抵以刻畫為工,轉相傚仿。辰翁生於宋末,故是集各以四時寫景之句命題。《春景》凡六十三題,詩七十二首。《夏景》凡三十二題,詩三十五首。《秋景》凡四十題,詩四十四首。《冬景》十六題,詩如題數。所作皆氣韻生動,無堆排塗飾之習,在程試詩中,最為高格。末附《東桂堂賦》一篇,為劉端伯教子讀書而作。此集殆亦授劉之子,備科舉之用者歟。

葦航漫遊稿》•四卷永樂大典本

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宋胡仲弓撰。仲弓字希聖,清源人。其生平不少概見。惟集中《一第詩》,有“衣冠新進士,湖海舊詩人”之句,知嘗登第。《夜夢蒙仲作二象笏詩》,有“嗟余初筮令”之句,知嘗宰縣。《將之官越上留別諸友詩》,有“一官如許冷,況複是清貧。槐市風何古,蘭亭本卻真”之句,知官在會稽。《老母適至時已見黜詩》,有“千里迎奶,相見翻不樂。微祿期奉親,親至祿已奪”之句,知不久罷歸。《雪中雜興詩》,有“不被功名縛,江湖得散行”之句,知被斥以後,浪跡以終,故以《葦航漫遊》名稿。其行事則不可考矣。仲弓詩名不甚著,惟陳起《江湖後集》錄所作頗夥。然校以《永樂大典》分列於各韻下者,起所選之外,遺佚尚多。今蒐采裒輯,編為四卷,雖未必盡睹其全,視起所編,則已增益者多矣。南宋末年,詩格日下。四靈一派,攄晚唐清巧之思。江湖一派,多五季衰颯之氣。故仲弓是編,及其兄仲參所作《竹莊小集》,均不出山林枯槁之調。如七言律中《旱湖》一首,當凶祲流離之時,絕無惻隱,乃雲“但使孤山梅不死,其餘風物不關情”。尤宋季遊士矯語高蹈之陋習。然吟詠既繁,性情各見。洪纖俱響,正變兼陳。苟非淫慝之音,即不在放斥之列。詩家有此一格,固不妨使之並存。亦錄唐詩者不遺周曇《詠史》之例也。《永樂大典》所載,別有《漫遊集》一書。核其體例,蓋采宋、元兩代之作匯為總集。當時校讎未密,朱書標目,往往與此集混淆。今並考校姓名,刪除訛異,不使與此集相亂,庶幾不失其真焉。

蘭皋集》•三卷浙江鮑士恭家藏本

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宋吳錫疇撰。錫疇字元倫,休寧人,廣南西路安撫使儆之從孫,處士垕之子也。錫疇四歲而孤,刻志於學,慕徐穉、茅容之為人。咸淳間,南康守葉閶聘主白鹿洞書院,辭不肯赴。蓋篤實潛修之士,不欲以聚徒講學,囂競浮名也。性喜藝蘭,自號曰蘭皋子,因以名集,殆亦寓無人自芳之意。其人品心術,可謂超然流俗之外矣。集所存詩不多,然皆晚年所自刪定,簡汰頗嚴。其《題林逋墓詩》“清風千載梅花共,說著梅花定說君”句,為呂午所賞;《春日詩》“燕未成家寒食雨,人如中酒落花風”句,又為方嶽所賞,並見於《方嶽跋》中。然集中佳句,似此者尚頗不乏,嶽偶舉其一二耳。蓋其刻意清新,雖不免偶涉纖巧,而視宋季潦倒率易之作,則尚能生面別開。以繼《竹洲集》後,亦雲不愧其家學矣。

雲泉詩》•一卷編修汪如藻家藏本

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宋薛嵎撰。嵎字仲止,一字賓日,永嘉人,寶祐四年進士,官長溪簿。宋承五代之後,其詩數變,一變而西昆,再變而元祐,三變而江西。江西一派,由北宋以逮南宋,其行最久。久而弊生,於是永嘉一派以晚唐體矯之,而“四靈”出焉。然四靈名為晚唐,其所宗實止姚合一家,所謂“武功體”者是也。其法以新切為宗,而寫景細瑣,邊幅太狹,遂為宋末江湖之濫觴。葉適以鄉曲之故,初力推之,久而亦覺其偏,始稍異論。吳子良《林下偶談》述之頗悉。嵎之所作,皆出入四靈之間,不免局於門戶,然尚永嘉之初派,非永嘉之末派。錄之亦足備一格也。

嘉禾百詠》•一卷浙江鮑士恭家藏本

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宋張堯同撰。堯同,秀水人,仕履未詳。詩中所詠會景亭,為潘師旦所築,趙老園為趙袞歸隱之處。核其時代,蓋甯宗以後人也。宋世文人學士,歌詠其土風之勝者,往往以誇多鬥靡為工。如阮閱《郴江百詠》、許尚《華亭百詠》、曾極《金陵百詠》,皆以百首為率。故堯同所詠嘉興山川古跡,亦以百篇概之。徐碩《至元嘉禾志》,已與陸蒙老所賦《嘉禾八詠》同采入“題詠門”內。後來作郡志者,亦頗散見其間,而掇拾均未全備。此乃其初出單行之本,每首之後皆有附考,不知何人所作。末有跋語,亦不載姓名年月。其詞雖不甚工,而自吳越以來,嘉興典故,頗可得其梗概。近時朱彝尊作《鴛鴦湖棹歌》一百首,蓋即踵前例而稍變其面目者。雖彝尊詩情溫麗,遠勝堯同,而堯同采掇名目,臚敘大凡,其於地志考據,要亦不為無助矣。

柳塘外集》•四卷浙江鮑士恭家藏本

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宋釋道璨撰。道璨字無文,姓陶氏,南昌人,鹹淳間嘗主饒州薦福寺。所著別有《語錄》,故此以《外集》為名。釋氏以佛典為內學,以儒書為外學也。其詩邊幅頗狹,未能脫蔬筍之氣。而短章絕句,善用其短者,亦時有清致。如《題水墨草蟲》、《陳了翁祠》、《和恕齋》、《濂溪書院》諸作,未嘗不楚楚可觀。沙中金屑,固亦不容捐棄矣。雜文中《送一侍者序》一首,乃為日本僧作。考《宋史•外國傳》所載,自太宗時奝然入朝後,屢有倭僧奉貢。迄南渡不復見,僅紀其國舟飄至內境數事。至嘉泰三年以後,遂絕不複書。此《序》作於淳祐戊申,稱其去國六年,一日東歸,計其來日,當在淳祐三年。殆求法東來,非充貢使,故《史》不得而載之,非漏略也。集凡詩一卷,銘記一卷,序文、疏書一卷,塔銘、墓誌、壙志、祭文一卷。宋以來諸家書目皆未著錄。國朝康熙甲寅,釋大雷始訪得舊本,釋元宏、燈岱因為校正鋟版。書雖晚出,而核其格意,確為宋末江湖之體,不緣贗造。考吳師道《禮部詩話》,已載其《題蘇堂竹》一首,則宋代實有其人。疑當時名不甚著,僅彼教自相傳錄,故閱數百年始見於世雲。

碧梧玩芳集》•二十四卷永樂大典本

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宋馬廷鸞撰。廷鸞字翔仲,樂平人,淳祐七年進士,曆官右丞相,兼樞密使,事蹟具《宋史》本傳。《史》稱其罷相歸後,又十七年而卒。考廷鸞之罷在度宗鹹淳八年壬申,其歿當在元世祖至元二十六年己丑。今集中《老學道院記》,稱著雍困敦之歲,餘年六十有七,則作是文時,去其病歿已不遠。似集為其子端臨所編矣。其曰“碧梧玩芳”者,廷鸞家有碧梧精舍,晚年又自號“玩芳病叟”,因以為名也。自明以來,外間絕無傳本。惟《永樂大典》所收,頗存梗概。大抵駢體最工。理宗末年,又居兩制,朝廷大著作多出其手。其他詩文亦皆典贍秀潤,盎然有卷軸之味。端臨承藉世業,撰為《文獻通考》,至今為藝林寶重,即廷鸞所學可知也。其集《宋史》不著錄,原編卷數已不可考。謹以今所存者裒輯排比,分為二十三卷。廷鸞又嘗仿呂祖謙《大事記》之例,作《讀史旬編》,以十年為一旬,起帝堯元載甲辰,迄周顯德七年庚申,為三十八帙。今全書雖佚,而《緒論》尚散見《永樂大典》中,並裒為一卷,附於文後,共為二十四卷。《宋史》稱廷鸞所著又有《六經集傳》、《語孟會編》、《楚辭補記》、《洙泗裔編》、《讀莊筆記》諸書,今並不傳。又稱其召試館職時,即以彊君德,重相權,收直臣,防近習為對。為將作少監時,論貢舉三事,又言宜蠲除被災州縣租賦。為起居舍人時,言太史當謹書災異,又言翕受敷施,以壯人才之精神;虛心容納,以植人言之骨幹,念邦本而以公滅私,嚴邊備而思患預防。同知樞密院時,言培命脈,植根本,崇寬大,行忠厚,又言恢大度以優容,虛聖心而延佇,推內恕以假借,忍難行而聽納,則情無不達,理無不盡云云。其文今皆不見於集中。或奏疏別為一編,故此集皆不見收歟。

四明文獻集》•五卷浙江鮑士恭家藏本

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宋王應麟撰。應麟有《周易鄭氏注》,已著錄。所著《深寧集》,本一百卷,然《宋志》已不著錄,焦竑《國史經籍志》亦不載其名,則散佚久矣。此本乃明鄞縣鄭真、陳朝輔所輯《四明文獻》之一種。故一人之作,冒總集之名也。通一百七十餘篇,制誥居十之七。蓋捃拾殘賸,非其真矣。應麟以詞科起家,其《玉海》、《詞學指南》諸書,賸馥殘膏,尚多所沾溉。故所自作,無不典雅溫麗,有承平館閣之遺,且所載事蹟,多足與史傳相證。如《宋史》應麟本傳謂度宗即位,應麟草百官表,循舊制請聽政四表,已上。一夕入臨,宰臣諭旨增撰三表。則此七表者,先進前四表,次進後三表也。考之是集,則第一表至第二表乃景定五年十月上,第三表至第七表乃十一月上,與本傳互異。又《宋史•度宗本紀》載賈似道罷都督予祠在德祐元年二月,徙居婺州,又徙建寧,俱在七月,而由揚州責歸紹興,實在是年五月四日,見於是集《責賈似道歸裏制》,亦足以補《本紀》之闕。則雖零章斷簡,固不以殘闕棄矣。

覆瓿集》•六卷編修汪如藻家藏本

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宋趙必《王象》撰。必《王象》字玉淵,自號秋曉,太宗十世孫,居於東莞。咸淳元年,與父崇訁由同登進士。初任高要尉,攝四會令。再任南康丞。文天祥開府惠州,辟攝惠州軍事判官。入元後隱居溫塘村。是集詩二卷、長短句一卷、雜文二卷、附錄一卷。必《王象》治邑有惠政,屬宗邦淪喪,慷慨從軍,其志可取。滄桑以後,肥遯終身,其節亦不可及。詩文篇帙無多,在宋末諸家中未為穎脫,然體格清勁,不屑為靡靡之音。如“一雨鳴蛙亂深夜,數聲啼鳥怨斜陽”諸句,固未嘗不綽有情韻也。

閬風集》•十二卷永樂大典本

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宋舒嶽祥撰。岳祥字舜侯,寧海人,寶祐四年進士,官奉化尉,終承直郎,宋亡不仕,教授鄉里以終。《兩浙名賢錄》載所著有《史述》、《漢砭》、《補史》、《家錄》、《蓀墅稿》、《避地稿》、《篆畦稿》、《蝶軒稿》、《梧竹裏稿》、《三史纂言》、《談藂》、《藂續》、《藂殘》、《藂傳》、《藂肄》、《昔遊錄》、《深衣圖說》,凡二百二十卷,今多散佚。焦竑《國史•經籍志》載嶽祥《閬風集》二十卷,世亦無傳。檢《永樂大典》中所載岳祥詩文,間題《篆畦》、《蝶軒》、《蓀墅》諸集名,而題為《閬風集》者居十之八九,似當時諸稿,本分帙編次,而《閬風集》乃其總名。今原書卷第已為《永樂大典》所亂,無可辨別,謹依類裒輯釐為詩九卷、雜文三卷,仍其總名,以《閬風集》名之。又集中有《百一老詩序》,蓋即所賦老漁、老獵之類,似原本亦別為一集,然所闕已多,不成卷帙,故亦不復分析焉。岳祥少時,以文見吳子良,子良即稱其異秉靈識如漢終、賈。晚逢鼎革,遯跡終身,乃益覃思於著作。其詩文類皆稱臆而談,不事彫繢。集中有《詩訣》一首雲“欲自柳州參靖節,將邀東野適盧仝”。又雲“平原駿馬開黃霧,下水輕舟遇快風”。其宗旨所在,可以想見矣。

北遊集》•一卷安徽巡撫采進本

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宋汪夢鬥撰。夢鬥號杏山,績溪人。景定間以明經發解,江東漕試。授承節郎,江東司制幹官。咸淳初,遷史館編校,與葉李等議,上書劾丞相賈似道。李等坐罪,夢鬥亦遁歸。宋亡後,尚書謝昌言薦夢鬥於元世祖,特召赴京,卒不受官,放還。是集乃其北游紀行之作。中有《見謝尚書詩》雲“正須自愛不貲身。”蓋不特律己甚嚴,即其以道義規昌言,亦可謂婉而嚴矣。惟是《上故相留公詩》,注謂“公入朝不屈,稱前正奉大夫。”考夢炎以德祐二年降元,特為世祖所鄙,又曾勸殺文天祥,安得有入朝不屈之事?《夢鬥集》中又有《南園歌》,為吳潛竄循州而作。詩末附數語雲:“履翁再相,力言奸邪誤國數事,理皇竟不能平。會似道以江上肅清之報,徑達禁中,上遂罷潛相。明日乃以似道奏付外。”考《宋史》,似道江上肅清之奏在理宗景定元年三月乙酉之前,吳潛之罷在是年四月己酉。若如夢鬥言,是於己酉之明日始以似道奏付外,則上距四月乙酉前將及一月。是時朝野方以荊、鄂為奇功,乃捷書到禁中,一月始布於外,與情勢尤有未合。或其後人掇拾遺稿,不免以贗本竄入,未及致詳耶。又《杏山摭稿》數條,乃後人所集夢鬥講學之語,原附集末,今亦仍之焉。

秋堂集》•三卷編修汪如藻家藏本

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宋柴望撰。望有《丙丁高抬貴手》,已著錄。其詩有《道州台衣集》、《詠史詩》、《西涼鼓吹》諸編,俱佚不存。此本乃後人雜裒而成。詩末尚有《道州台衣集序》。其《夢傅說》以下十一絕,疑即《詠史詩》中之作也。望以淳祐丙午上《丙丁高抬貴手》得名。然應詔上書,但當指陳人事,論朝政之是非,乃牽引讖緯,以值歲干支推衍禍福,穿鑿附會,迂誕支離。其心雖出於忠誠,其言則涉於妖妄。乃出獄歸裏,士大夫至祖道湧金門外,賦詩感慨,傾動一時。王應麟《困學紀聞》尚載其表中之語,以為佳話。宋末士氣之浮囂,於是為極。已別存其目,糾正於本條之下。至其人,則宋亡以後,遁跡深山,至元十七年乃卒。翛然高節,追步東籬。其詩雖格近晚唐,未為高邁,而黍離麥秀,寓痛至深,騷屑哀音,特為淒動,亦可與謝翱諸人並傳不朽。故殘章斷簡,猶能流播至今也。

蛟峰文集》•八卷、《外集》•四卷江蘇蔣曾瑩家藏本

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宋方逢辰撰。逢辰初名夢魁,字君錫,淳安人。登淳祐十年進士第一。理宗改賜今名。官至吏部侍郎,以母憂歸。德祐初,徵拜禮部尚書。會父疾,未赴。宋亡,元世祖詔禦史中丞崔彧起之於家,以疾堅辭不出。至正間修《宋史》,有司不得其事狀,故不為立傳。惟《黃溍集》中有所作《逢辰墓表》,尚略見其始末。明邵經邦作《弘簡錄》,始為補傳,然亦據溍所述,不能有所增益也。是集乃其五世從孫蒙城知縣淵等所輯。《正集》八卷,前七卷為逢辰詩文,末一卷附以其弟逢振所作。逢振字君玉,景定中登進士,官至太府寺簿,亦國亡之後抗節不仕者也。《外集》四卷,則其七世從孫玉山知縣中所續輯,凡逢辰曆官誥敕及酬贈詩文皆在焉。逢辰當丁大全、賈似道柄國之時,皆能力抗其鋒,持正不屈。其提點川東刑獄及為江西轉運副使,政績亦俱有可觀。惜其遺篇散佚,所錄奏劄惟寶祐三年《請除內豎》一疏尚存。餘若《論雷變》、《論邊備》、《論吳潛去位》、《賈似道匿敗》諸劄子,皆平生建白之最著者。《墓表》略見大概,而悉不載於集中。其所掇拾,大抵案牘簡劄之文為多,而策問一首至並考官評語載之。蓋散佚之餘,區區搜輯而成,故不免識小而遺其大矣。

秋聲集》•六卷永樂大典本

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宋衛宗武撰。宗武字淇父,自號九山,華亭人。淳祐間曆官尚書郎,出知常州。罷歸閒居三十餘載,以詩文自娛。據至元甲午張之翰所作集《序》,稱九山墓宿草已六白,則宗武實卒於至元二十六年己丑,在宋亡後十年。故焦竑《國史經籍志》載《秋聲集》八卷,列入元人。然宗武實未仕元,仍當從陶潛書晉例也。集久失傳,今從《永樂大典》中采輯編次,得詩詞四卷,序記、志銘一卷,雜著一卷,以略存其概。華亭衛氏,自禮部侍郎膚敏後,資政殿學士涇、直寶謨閣湜,兄弟相繼,以學術著。宗武世系雖無考,而《張之翰序》稱為喬木世臣後,則當為涇、湜之裔。文采風流,不失故家遺範,有自來矣。其詩文根柢差薄,骨格亦未堅緻。蓋末造風會之所趨,其事與國運相隨,非作者所能自主。至於《詠荀彧》一詩,稱其徒抱忠貞,遺恨千古,其學識亦有所未逮。然核其全集,大都氣韻沖澹,有蕭然自得之趣。蓋胸襟既別,神致自殊,品究在《江湖》諸集上。且眷懷故國,匿跡窮居,其志節深有足取,而《宋遺民錄》諸書乃竟脫漏其姓名。錄存是集,以發潛德之光,亦足見聖朝表章幽隱,砥礪風教之義也。

牟氏陵陽集》•二十四卷浙江鮑士恭家藏本

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宋牟巘撰。巘字獻之,湖州人。父子才,理宗朝官端明殿學士、禮部尚書,以剛直著名。巘亦登進士第,官至大理少卿,入元不仕,閉戶三十六年。故其集中《九日五言詩序》,論陶潛於王弘中路具酒食事,及題淵明圖諸文,意皆自寓。又嘗謂世喜稱淵明入宋書甲子無年號,黃豫章亦曰甲子不數義熙前。然今陶集詩本無書年號者,淵明恥事劉裕,大節較然,此未須深論云云。故巘文中多書至元年號,意本此也。是集凡詩六卷、雜文十八卷,前有至順二年《程端學序》。王士禎《居易錄》稱其詩有坡、穀門風,雜文皆典實詳雅。今觀所作,知士禎之論不誣。牟氏本蜀之井研人,世居陵山之陽,至子才始著籍湖州。其以“陵陽”名集,蓋不忘本。以韓駒詩先有是名,故此集冠以“牟氏”,用相別焉。

湖山類稿》•五卷、《水雲集》•一卷浙江巡撫采進本

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宋汪元量撰。元量字大有,號水雲,錢塘人。度宗時以善琴供奉掖庭。宋亡,隨三宮入燕。久之為黃冠南歸,往來匡廬、彭蠡間。元陳泰《所安遺集》中尚有《送錢塘琴士汪水雲詩》。泰,延祐二年進士,則元量亦雲老壽矣。其詩多慷慨悲歌,有故宮離黍之感。於宋末諸事,皆可據以徵信。故李鶴田《湖山類稿跋》稱“其記亡國之戚,去國之苦,間關愁歎之狀,備見於詩。微而顯,隱而彰,哀而不怨。開元、天寶之事記於草堂,後人以詩史目之。水雲之詩亦宋亡之詩史”云云。其品題頗當。惟集中《醉歌》一篇,記宋亡之事曰:“亂點連聲殺六更,熒熒庭燎待天明。侍臣已寫投降表,臣妾僉名謝道清。”以本朝太后,直斥其名,殊為非體。《春秋》責備賢者,於元量不能無譏。然元量以一供奉琴士,不預士大夫之列,而眷懷故主,終始不渝。宋季公卿,實視之有愧,其節概亦不可及。筆墨之間,偶然失檢,視無禮於君者,其事固殊。是又當取其大端,恕其一眚者矣。黃虞稷《千頃堂書目》載《湖山類稿》十三卷、《水雲詞》三卷。久失流傳。此本為劉辰翁所選,只五卷,前脫四翻,間存評語。近時鮑廷博因複采《宋遺民錄》,補入辰翁《元序》,合《水雲集》刻之。以二本參互校訂,詩多重複,今亦姑仍原本焉。

△《晞髮集》•十卷、《晞髮遺集》•二卷、《遺集補》•一卷、附《天地

間集》•一卷、《西台慟哭記注》•一卷、《冬青引注》一卷(兩淮馬裕家藏本)宋謝翱撰。翱字皋羽,一字皋父,長溪人,後徙浦城。咸淳中試進士不第。文天祥開府延平,署為諮議參軍。天祥兵敗,避地浙東。後以元貞元年卒於杭州。事蹟具《宋史》本傳。南宋之末,文體卑弱,獨翱詩文桀驁有奇氣,而節概亦卓然可傳。據方鳳作翱行狀,稱翱遺稿凡手抄詩六卷,雜文五卷,《唐補傳》一卷,《南史贊》一卷,《楚辭芳草圖譜》一卷,《宋鐃歌鼓吹曲》、《騎吹曲》各一卷,《睦州山水人物古跡記》一卷,《浦陽先民傳》一卷,《東坡夜雨句圖》一卷。其《唐補傳》以下如編入集中,當共二十八卷;如別本各行,則詩文當止十一卷。然世無傳本,莫知其審。明弘治間,儲巏所刻,已與鳳所記不合。萬曆中有歙縣張氏重刻本,益以降乩之作,尤為穢雜。此本為平湖陸大業以家藏抄本刊行,雲向從舊刻錄出。卷第已亂,大業以意厘定之,校他本差為完善,然亦非其舊也。末附《天地間集》一卷,皆翱所錄宋末故臣遺老之詩,凡文天祥、家鉉翁、文及翁、謝枋得、鄭協、柴望、徐直方、何新之、王仲素、謝鑰、陸壑、何天定、王曼之、范協、吳子文、韓竹坡、林熙十七人,而詩僅二十首。考宋濂作《翱傳》,稱《天地間集》五卷,則此非完書。意原本已佚,後人摭他書所雲見《天地間集》者,得此二十首,姑存其概耳。又元張丁注《西台慟哭記》並諸家跋語為一卷,又注《冬青引》及諸家考證唐玨、林景熙事為一卷,大業皆附刻集末。今亦並錄存之,庶與集中諸作可以互相考證焉。

潛齋文集》•十一卷、附《鐵牛翁遺稿》•一卷浙江鮑士恭家藏本

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宋何夢桂撰。夢桂字岩叟,別號潛齋,淳安人。咸淳元年進士,官至大理寺卿。引疾去,築室小酉源。元至元中,屢召不起,終於家。此集凡遺詩三卷、詞及試策一卷、雜文七卷。詩頗學白居易體,殊不擅長。王士禎《池北偶談》以酸腐庸下詆之,則似乎已甚。文則頗援引證佐,有博辨自喜之意。明成化中,其八世孫淳訪得舊印本於同邑汪廷貴家,校正刊行,後其遠孫之論等又為重刊。考元盛如梓《庶齋老學叢談》,載夢桂《送留夢炎》一詩曰:“昆明灰劫化塵緇,夢覺功名黍一炊。鍾子未甘南操改,庾公空作北朝悲。歸來眠裏吳山在,別後心期浙水知。白髮門生羞未死,青衫留得裹遺屍。”蓋夢桂為夢炎所取士,故是詩有王炎午生祭文天祥意。而是集不載,則其散佚亦多矣。末附《鐵牛翁遺稿》一卷。鐵牛翁名景福,字介之,夢桂族孫,元時不仕,存詩四十餘首、賦一首。詩頗奇偉,氣格在夢桂上雲。

梅岩文集》•十卷兩江總督采進本

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宋胡次焱撰。次焱字濟鼎,號梅岩,晚號餘學。其始祖本唐宗室。五代時育於胡氏,因冒姓胡。婺源人。咸淳四年進士,官貴池縣尉。德祐元年,元兵至貴池,元帥張林以城降。次焱奉母遁歸,教授鄉里以終。集中有《媒嫠問答詩》,所謂“井底水不波,山頭石不遷。什襲藏破鏡,他年會黃泉”者,所以自寓其志也。其詩文本未編集,故藏書家多不著錄。此本乃明嘉靖中其族孫璉蒐輯而成,璉甥潘滋校刊之,並為之序。凡賦詩、雜文八卷,冠以《雪梅賦》,蓋著其素心。九卷以下皆附錄同時贈答往來之作。《目錄》所載,往往與集中詩文不相應,則編次之疏也。次焱在宋、元作者之中,尚未能自辟門戶,而其人有陶潛栗裏之風,故是集至今猶傳。集中有《贅箋唐詩絕句序》,稱“疊翁注章澗二泉先生選唐絕句,次焱複為贅箋”。疊翁者,謝枋得。章泉者,趙蕃。澗泉者韓淲也。其書不傳,無由驗其工拙,然亦足見次焱研心詩學,非苟作者矣。

四如集》•五卷兩淮馬裕家藏本

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宋黃仲元撰。仲元有《四如講稿》,已著錄。是集前有鹹淳甲戌《餘謙一序》,所作《夢筆記》附焉。又有至治三年《傅定保序》,似猶原本。然考宋濂《潛溪集》中有《仲元集序》,稱其門人詹清子類次《六經四書講義》為六卷,其子梓又分記、序、墓銘、字訓為五卷,其曾孫至又裒其遺文為十卷,而請濂序之。是仲元原集實合《講義》、雜文共為二十一卷。今《講義》已別本單行,不入集內。此本止文四卷、附錄一卷,與其子所輯之五卷既不相合,而其曾孫所續輯之十卷亦不在其內。是散佚之餘,重為掇拾成帙,非其舊矣。集內諸文,皆有注釋,不著名氏,疑或即其子之所作歟。仲元在宋末講學諸家,特為篤實,其出處亦均合道義。故其文章不事馳騁,而自有端厚樸直之氣,知近裏之言與囂爭門戶者固有殊也。

林霽山集》•五卷浙江巡撫采進本

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宋林景熙撰。景熙一作景曦,字德陽,溫州平陽人。鹹淳七年太學釋褐。官禮部架閣,轉從政郎。宋亡不仕。會紥木揚喇勒智發宋諸陵,以遺骨建鎮南塔。景熙以計易真骨葬之。其忠義感動百世。然諸書或以其事歸唐玨。今考此集,載《夢中作四詩》,與諸書所載玨作同。玨他詩不概見,而此四詩詞格實與景熙他詩相類。且雙匣親傳竺國經句,與景熙葬高、孝兩陵之說合,與玨同葬諸陵之說不合。考集中有《和唐玉潛》一詩,玉潛即玨之字。則二人本屬舊友,或當時景熙與玨共謀此舉。其事秘密,傳聞異詞,遂訛以為玨作也。所著有《白石稿》十卷,皆其雜文。又有《白石樵唱》六卷,皆諸體詩。元統甲戌,昆山章祖程為其詩集箋注,傳本僅存。其文集遂就散佚。此本乃明天順癸未其鄉人監察禦史呂洪所編,以章祖程所注詩集並為三卷,增以《母音》所錄《讀文山集詩》一篇,又捃摭遺文得記十四篇、傳一篇、說一篇、文一篇、序十三篇、墓誌六篇、銘一篇,厘為二卷。嘉靖戊子,遼藩光澤王得江陵毛秀校本重刊,附以秀《辨證》一篇。於《白石樵唱》題卷一、卷二、卷三,《白石稿》題卷四、卷五。書名各別,而卷數相屬。驟閱之,似《白石稿》佚其前三卷者,殊不了了。國朝康熙癸酉,歙縣汪士鋐等重刊,乃總題曰《林霽山集》,較有體例,今用以繕錄焉。

勿軒集》•八卷福建巡撫采進本

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宋熊禾撰。禾初名鉌,字去非,號勿軒,又號退齋,建陽人。咸淳十年進士,授甯武州司戶參軍。宋亡不仕,教授鄉里以終。近時儀封張伯行嘗刊是集,多所刊削,殊失其真。是書凡《易學圖傳》二卷、《春秋通義》一卷、《四書標題》一卷、詩文三卷、《補遺》一卷。蓋明天順中舊刻,猶為完帙。惟前有元許衡《序》,稱“其晚年修《三禮通解》,將脫稿,竟以疾卒。平生著述,獨《四書標題》、《易經講義》、《詩選正宗》、《小學句解》傳於世。嗣孫澍,家藏遺稿,存什一於千百。族孫孟秉,類次成帙,釐為八卷。傳諸二世孫斌,授梓以傳,求予序之”云云。末署至元十七年。考至元為世祖年號,而禾卒於仁宗皇慶元年。自至元訖皇慶,相距三十餘年,何以先稱其疾卒。年月錯謬,依託顯然。蓋其後人偽撰此文,借名炫俗。不知禾亦通儒,固不必以衡重也。今刪除此序,庶不以偽亂真焉。

古梅吟稿》•六卷編修汪如藻家藏本

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宋吳龍翰撰。龍翰字式賢,歙縣人。咸淳中貢於鄉。以薦授編校國史院實錄院文字。至元丙子,鄉校請充教授,尋棄去。家有老梅,因以古梅為號。嘗為之賦,並以名集。其《見劉後村詩》有雲“詩瓢行腳半天下,多謝先生棒喝功”。又卷末附方秋崖《和百韻詩》,龍翰書其後,自稱門人。且言以詩正法眼授記於僕。是其淵源授受,猶及見前輩典型。故其詩清新有致,足耐咀吟,在宋末諸家,尚為近雅。《程元鳳序》許其句老意新,亦不誣也。集中有《內丹詩》、《外丹詩》。又《拜李謫仙墓》雲:“經營紫河車,破費十載功。金鼎馴烏兔,炎炎丹光紅。”又《樓居狂吟》雲:“偃月爐深紫氣浮,紅鉛黑汞六丹頭。”是龍翰蓋講求神仙爐火之術者,殆亦俞琬之流亞歟,然詩則工於琬多矣。

佩韋齋文集》•十六卷湖北巡撫采進本

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宋俞德鄰撰。德鄰有《佩韋齋輯聞》,已著錄。是集原本二十卷,凡詩七卷、雜文九卷,末即《輯聞》四卷。然考集首有皇慶壬子《熊禾序》,稱其平生詩文多不留稿。其子庸,裒集僅得詩文五百二十二首,厘為一十六卷。則集與《輯聞》本各為卷帙,此本為後人所附綴。今仍分著於錄,從其初也。《禾序》又稱紫陽方侯亦以文名,嘗序公集,載其遺事如作傳然,且以能保晚節而心服之云云。紫陽方侯即歙人方回,宋末為睦州守,以州降元,元擢為總管者也。此本佚去此序,殆後人以德鄰高節,不減陶潛,不欲以《回序》汙之,故黜而刊削歟。德鄰詩恬澹夷猶,自然深遠。在宋末諸人之中,特為高雅。文亦簡潔有清氣,體格皆在方回《桐溪集》上。蓋文章一道,關乎學術性情,詩品、文品之高下,往往多隨其人品。此集亦其一徵矣。

廬山集》•五卷、《英溪集》•一卷永樂大典本

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宋董嗣杲撰。嗣杲履貫未詳。考集中《元宵懷鄉詩》,有“清河坊裏燈宵月,負卻東風已兩年”句。又《抵北新橋詩》,有“歸逢鄉井心才穩”句。案《咸淳臨安志》,清河坊在臨安府左一北廂,北新橋在餘杭門外,則嗣杲殆杭州人歟。以詩中自志歲月出處考之,《廬山集》乃其於宋理宗景定二三年間榷茶九江富池時所作。《英溪集》則為武康令時所作,中有《甲戌大水詩》。案《宋史•五行志》,有鹹淳十年八月安吉武康大水事,正與相合。時瀛國公已即位,距宋亡僅二年。而嗣杲亦遂於是年任滿代去。其卒歲雖不可考,而兩集之中,無一仕元之顯證,則仍當系之宋人。《西湖志》載有道士董嗣杲,蓋即其人。國亡後隱於黃冠矣。其集為諸家書目所未載,獨明焦竑《國史經籍志》有嗣杲《廬山集》,而闕著其卷數。今據《永樂大典》所錄,有題《廬山集》者,又有題《英溪集》者,是嗣杲本有二集。但其名不顯,集亦久絕流傳。今觀集中多與葛秋岩唱和詩,秋岩即葛慶龍,為宋末高尚之士,見於《鎦績霏雪錄》,則嗣杲亦必勝流。又有《題周伯弜手澤詩》,推挹甚至,則其詩亦江湖集派。然吐屬新穎,無鄙俚瑣碎之態,固非江湖遊士所及也。謹甄次裒輯,依仿原目,分為《廬山集》五卷、《英溪集》一卷,著之於錄。庶論宋、元間詩人者猶得有所稽考。至若富池客中諸作,應編入《廬山集》者,《永樂大典》或標《英溪集》,當由繕寫之誤,今並詳悉考正,俾各從其類焉。

西湖百詠》•二卷浙江鮑士恭家藏本

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宋董嗣杲撰。附明陳贄《和韻》。據《西湖志》,嗣杲宋季入道孤山四聖觀,改名思學,字無益。此集當作於是時。贄字維成,餘姚人,徙於錢塘,洪武間以薦授杭州學訓導,後官至太常寺卿。其和嗣杲此集,亦當在居錢塘時。《西湖志》稱嗣杲原唱及贄所和皆九十六首,天順癸未,始以二家所作合刻,南康知府陳敏政為之序。又載嘉靖丁酉,周藩南陵王雲樓子重刻。其序亦稱董倡居前,陳和居後,仍各九十六首,共一百九十二首。謂之百詠者,蓋亦極言之耳云云。此本上卷四十九題,下卷五十一題,實各足百詠之數,與《西湖志》所記不符。《鮑廷博跋》疑周藩翻雕之時,其底本偶有脫頁,未及深考,遂以為原闕四首。田汝成修《西湖志》時,又僅見周藩之序。遂據以筆之於書,以《志》中僅載《周藩序》,不載《陳敏政序》為證,理或然歟。其詩皆七言律體,每題之下,各注其始末甚悉,頗有宋末軼聞為諸書所未載者。嗣杲詩格頗工整;贄所和才力稍弱,亦足肩隨,皆迥在許尚《華亭百詠》之上也。

則堂集》•六卷永樂大典本

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宋家鉉翁撰。鉉翁喜談《春秋》,尤喜談《易》。其《河間假館詩》曰:“擬從諸君豫乞石一方,他年埋之塚前三四尺。上書宋使姓某其名某,下書人是西州之西老縫掖。平生著書苦不多,可傳者見之《春秋》與《周易》。”然《春秋詳說》,至今尚有刊本,已別著錄。其說《易》之書與其文集二十卷,則已全佚。惟《永樂大典》收其詩文尚夥。謹裒合排比,以類相從,厘為文四卷、詩詞二卷。核其所作,大半皆在河間,而明神宗時樊深撰《河間府志》,已不能採錄,則其佚在萬曆前矣。鉉翁隸籍眉山,與蘇軾為裏人。故集中如《文品堂記》、《養志堂記》、《志堂說》、《篤信齋說》、《跋太白賞月圖》、《和歸去來辭》諸篇及《豌豆菜詩》,自注間或稱述軾事蹟。廣漢張栻亦其鄉人。故《敬室記》首亦概然於南軒之學漸昧其傳。然其學問淵源,則實出金谿,觀集中《心齋說》、《主靜箴》諸篇,可以概見。故其持論浸淫於佛氏。其說《易》亦惟以先天太極研思於虛杳之中。而《尊教堂記》一篇,至援陸九淵之言以三教歸一立說,尤為乖舛。顧其立言大旨,皆歸於敦厚風俗,崇獎名教。隨事推闡,無非以禮義為訓。原未嘗滉漾恣肆,如明代姚江之末流。其詞意真朴,文不掩質。亦異乎南宋末年纖詭繁碎之格,尚為多有可取耳。且跡厥生平,上雖不及文天祥,而下比留夢炎輩則皭然其不侔。零篇斷簡,以其人重之可也。

富山遺稿》•十卷浙江鮑士恭家藏本

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宋方夔撰。夔一名一夔,字時佐,淳安人。生於宋季,嘗從何夢桂遊。屢舉不第,退居富山之麓,匾其堂曰“綠猗”,自號知非子。嘗著《漢論》十卷、《富山懶稿》三十卷,後刊版散佚,其裔孫世德等複裒集其詩,輯為是編。夔學有原本,國亡後遁跡以終,人品亦極高潔。商輅嘗稱其詩紆徐渾厚,弗事雕琢,可見其沖雅之操。周瑄亦稱其發之聲律,不為體裁音節之所拘。蓋夔遇興揮毫,頗乏研煉,故輅等雲然。要其情致纏綿,機趣活潑,自有不衫不履之致。五言一體,氣勢蒼莽,尤勝於七言。較其師何夢桂《潛齋集》詩,實青出於藍。淳安方氏,自北宋以來,如殿中丞仲謀、通判元修、右文殿修撰訚、太僕少卿聞等,皆留心於詩。今其集雖已亡佚,而流風餘韻,沾溉後人,其濡染固有自矣。

真山民集》•一卷浙江巡撫采進本

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宋真山民撰。山民始末不可考。宋末竄跡隱淪。以所至好題詠,因傳於世。或自呼山民,因以稱之。或雲李生喬嘗歎其不愧乃祖文忠西山。考真德秀號曰西山,諡曰文忠,以是疑其姓真,或雲本名桂芳,括蒼人,宋末嘗登進士。要之亡國遺民,鴻冥物外,自成采薇之志,本不求見知於世,世亦無從而知之。姓名裏籍,疑皆好事者以意為之,未必遂確。今從舊本題曰《真山民集》,姑仍世之所稱而已。其集《宋藝文志》不著錄。明焦竑《經籍志》蒐宋人詩集頗備,亦未載其名。《江湖小集》始收之,而亦多未備。此本出浙江鮑氏知不足齋,較他本為完善,然皆近體,無古詩。《元詩體要》中錄其《陳雲岫愛驢》七言古詩一首,此本無之。或詩本兩卷,而佚其古體一卷;或宋末江湖諸人皆不留意古體,山民亦染其風氣,均未可知。然就其存者論之,黍離麥秀,抱痛至深,而無一語懟及新朝,則非惟其節至高,其安命知天,識量亦不可及。視謝靈運輩既襲康樂之封,而猶稱“韓亡子房奮,秦帝魯連恥”者,相去不啻萬萬矣。詩格出於晚唐,長短皆複相似。五言如“鬢禿難瞞老,心寬不貯愁”、“煙碧柳生色,燒青草返魂”、“風竹有聲畫,石泉無操琴”、“棠醉風扶起,柳眠鶯喚醒”、“地皆宜避暑,人自要趨炎”、“飛花遊蕩子,古木老成人”、“新葬塚無數,後來人更多”,七言如“欲談世事佛無語,不管客愁禽自啼”、“懶看世情晨睡去,怕傷時事暮吟休”、“商嶺定無屠狗客,雲台寧有釣魚人”、“囊空侭可償詩債,腳倦猶能入醉鄉”、“雕鎪花柳春無跡,沐浴山川雨有恩”、“炭為驟寒偏索價,酒因不飲懶論交”之類,皆不出晚唐纖佻粗獷之習,至於五言之“鳥聲山路靜,花影寺門深”、“風蟬聲不定,水鳥影同飛”、“與鷗分渚泊,邀月共船眠”、“窗月燈昏見,岩泉雨歇聞”、“水清明白鷺,花落失青苔”、“曳杖雲同出,開簾山自來”、“寒塘倒山影,空穀答樵歌”,七言之“泉石定非騎馬路,功名不上釣魚船”、“水禽與我共明月,蘆葉同誰吟晚風”,“隔浦人家漁火外,滿江秋思笛聲中”、“小窗半夜青燈雨,幽樹一庭黃葉秋”、“澗暗只聞泉滴瀝,山青賸見路分明”、“幾畝桑麻春社後,數家雞犬夕陽中”,則頗得晚唐佳處矣。一邱一壑,足資延賞,要亦宋末之翹楚也。

百正集》•三卷永樂大典本

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宋連文鳳撰。文鳳字百正,號應山,三山人,仕履未詳。集中《暮秋雜興詩》有“仕籍姓名除”句,則德祐以前亦嘗從宦。又《庚子立春詩》有“又逢庚子歲,老景對韶華”句。庚子為大德四年,則成宗之時猶在,入元已二十四年矣。至元丙戌,浦江吳渭邀謝翱、方鳳等舉月泉吟社,以《春日田園雜興》為題,徵詩四方,得二千七百三十五卷。入選者二百八十卷,刊版者六十卷,以羅公福為第一名。據題下所注,公福即文鳳之寓名也。王士禎《池北偶談》則謂《月泉吟社詩》,清新尖刻,別自一家。而謝翱等品題未允,因重為移置,改文鳳為第二十一名。然元初東南詩社,作者如林,推文鳳為第一,物無異詞,當必有說,似未可以一字一句遽易前人之甲乙。今觀所作,大抵清切流麗,自抒性靈,無宋末江湖諸人纖瑣粗獷之習,雖上不及尤、楊、范、陸,下不及範、揭、虞、楊,而位置於諸人之間,亦未遽為白茅之藉,則當時首屈一指,亦有由矣。《文淵閣書目》載連百正《丙子稿》一部,一冊。久無傳本。《永樂大典》所載,但題曰《連百正集》,當即其本。今裒輯排比,編為三卷。又賦三首、序二首、記二首、說一首、傳一首,亦散見《永樂大典》中。文格雅潔,亦不失前民矩矱。其《冰壺先生傳》一首,雖以文為戲,然毛穎、羅文諸傳載之韓、蘇集中,古有是例,今並附綴卷末,以存其梗概焉。

月洞吟》•一卷浙江鮑士恭家藏本

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宋王鎡撰。鎡字介翁,括蒼人,嘗官縣尉。宋亡之後,棄印綬歸隱湖山,扁所居為“月洞”,因以名其所著之詩。此本為嘉靖壬子其族孫端茂所刊,詩僅七十餘首,前有《端茂序》。又有嘉靖辛丑《湯顯祖序》,摘舉集中佳句,並稱其七言絕句有閒逸之趣。今觀其詩,七言律詩,格力稍弱,不及七言絕句。其七言絕句,如“春風無力晴絲軟,絆住楊花不肯飛”、“繡簾不隔荼蘼月,香影無人自入樓”、“涼風敲落梧桐葉,片片飛來儘是秋”,又多近於小詞,不為高調。惟五言律詩如“蟬聲秋岸樹,雁影夕陽樓”、“馬嘶經戰地,雕認打圍山”、“櫓聲荷葉浦,螢火豆花田”、“斜陽曬魚網,疏竹露人家”、“晴雪添崖瀑,春雲雜曉煙”,皆綽有九僧之意。蓋宋末詩人,有江湖一派,有晚唐一派,鎡蓋沿晚唐派者,故往往有佳句,而乏高韻,亦絕無一篇作古體。然較之江湖末流寒酸纖瑣,則固勝之矣。

伯牙琴》•一卷浙江巡撫采進本

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宋鄧牧撰。牧字牧心,錢塘人。宋亡不仕。至元己亥入洞霄,止於超然館,沈介石為營白鹿山房居之。後無疾而逝。牧與謝翱、周密等友善,二人皆抗節遯跡者。嘗為翱作傳,為密作《蠟屐集序》,而《翱傳》敘交情尤篤。翱之臨卒,適牧出遊,翱作詩有“謝豹花開桑葉齊,戴勝芊生藥草肥,九鎖山人歸不歸”之句。九鎖山人,牧別號也。其志趣可想見矣。密放浪山水,著《癸辛雜識》諸書,每述宋亡之由,多追咎韓、賈,有黍離詩人彼何人哉之感。翱《西台慟哭記》諸作,多慷慨悲憤,發變徵之音。牧則惟《寓屋壁記》、《逆旅壁記》二篇稍露繁華消歇之感,餘無一詞言及興亡。而實侘傺幽憂,不能自釋,故發而為世外放曠之談,古初荒遠之論,宗旨多涉於二氏。其《君道》一篇,竟類許行並耕之說;《吏道》一篇,亦類《老子》剖鬥折衡之旨。蓋以宋君臣湖山游宴,紀綱叢脞,以致於亡,故有激而言之,不覺其詞之過也。是集為牧所自編,皆滔滔清辨,而不失修潔,非晚宋諸人所及。前有《自序》,後有《自跋》,以知音難遇,故以《伯牙琴》為名。《跋》稱詩文六十餘篇。此本惟文二十四篇,並序跋為二十六,蓋佚其詩一卷也。末又附《沖天觀記》、《超然館記》、《清真道院碑記》三篇,題曰《補遺》。而《清真道院碑記》末有“大德四年庚子錢塘鄧牧記,集賢直學士趙孟頫書”字。知後人從石刻抄入,非集所本有。《自跋》稱平生為文不止此,是一證矣。

存雅堂遺稿》•五卷浙江鮑士恭家藏本

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宋方鳳撰。鳳字韶卿,一字景山,浦江人。試太學,舉禮部不第,後以特恩授容州文學。宋亡,遁歸,隱於仙華山,同裏義烏令吳渭辟家塾敬事之。疾革,命子樗題其旌曰容州,示不忘宋也。其門人柳貫輯其遺詩三百八十篇,厘為九卷,屬永嘉尹趙敬叔刻置縣齋,黃溍為之序。及宋濂作《鳳傳》,又稱《存雅堂稿》三千餘篇。蓋據其未刻者而言,故與《溍序》篇數多寡不合。其後浸以散逸,遂並版本亦亡。國朝順治甲午,其裏人張燧乃博蒐諸書,掇拾殘剩,匯為此編。凡詩七十三首、文十二首、《金華洞天行紀》一篇,附以鳳子樗、梓詩十六首、文五首。鳳志節可稱,所作文章,亦骯髒磊落,不屑為庸腐之語。龔開嘗評其詩,以為由本論之,在人倫不在人事;等而上之,在天地,不在古今。蓋鳳澤畔行吟,往往眷念宗邦,不忘忠愛。開亦以遺民終老,故揚詡未免過情。然幽憂悲思,纏綿悱惻,雖亡國之音,固猶不失風人之義也。原本尚有《物異考》一卷、《月泉吟社詩》二卷、《外篇》詩文二卷。今案《物異考》出自唐、宋遺書,寥寥數則,無資考證。《月泉吟社詩》已有別本自行。至《外篇》所輯他人贈答之作,並《謝翱傳》、《吳萊碑》而錄之,尤為氾濫,今並從刪削焉。

吾汶稿》•十卷浙江鮑士恭家藏本

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宋王炎午撰。炎午初名應梅,字鼎翁,後改今名。安成人。宋末為太學生。咸淳間,文天祥募兵勤王,炎午杖策謁之,留入幕府,旋以母老辭歸。天祥被執北上,炎午為文生祭之,勵以必死,尤世所稱。入元後終身不出。因所居汶源裏名其稿曰《吾汶》,以示不仕異代之義。其稿凡文九卷,《附錄》一卷,揭徯斯、歐陽玄皆為之序。然傳本頗稀,明宣德中始行於世。正德中其裔孫偉乃刻之南京,後版散佚。萬曆中其裔孫伯洪重刊,乃摘抄為二卷,僅錄文二十八首、詞二首,又自以雜文數篇綴於末,去取失當,殊不足觀。此本從舊刻錄出,猶完帙之僅存者也。炎午大節不虧,而文章不甚著名。其集晚出,或後人有所竄入,珠礫混雜,亦未可知。然要當以人重,不當僅求之詞藻間。王士禎《居易錄》至以為裏社餅肆中慶吊卷軸之語,又摭其幹姚參政、貫學士書,並其人而醜詆之,則未免責備太甚矣。

在軒集》•一卷浙江鮑士恭家藏本

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宋黃公紹撰。公紹字直翁,昭武人,宋咸淳元年進士。集中《樵川新驛記》稱至元二十有三年。是歲丙戌,上距德祐乙亥,已十年矣。《記》中自稱曰民,蓋入元未仕也。公紹嘗取胡安國“心要在腔子裏”語,名所居曰“在軒”,因以名集,然所載僅文三十九篇、詩餘二十八首。其文三十九篇之中為儒言者六篇,而為佛氏疏榜之語者乃三十三篇。殆原本散逸,後人掇拾遺稿,以僧徒重其筆墨,藏弆為榮,故所收特多歟。考厲鶚《宋詩紀事》,蒐采最博,而求公紹一詩不可得,僅以《西湖棹歌》十首介於詩詞之間者當之。知鶚所見亦此本,別無全集矣。公紹嘗作《古今韻會》,有名於世,然原本久已散佚。今所傳者乃熊忠舉要,已非複公紹之原本。真出公紹手者,惟此一卷耳。宋人遺集,不傳者多。公紹在當時為耆宿,雖殘編猶可寶也。《書在軒銘後》一篇,記詞曰以下,乃其友吳昇之文。意當時手跡,必並載於末,故其文義相屬,亦仍並錄之,存其舊焉。

紫岩詩選》•三卷編修汪如藻家藏本

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宋于石撰。石字介翁,蘭谿人。宋亡不仕。因所居自號紫岩。晚徙城中,更號兩谿。《浙江通志》載入《文苑傳》中,又載入《隱逸傳》中。蓋二者均所不愧,不可偏舉,故兩見也。集有丁丑、己卯紀年,乃臨安初破之後。又有丁亥、戊子歲作,乃至元二十四、五年。皆其中年以後之詩。每卷題門人吳師道選,僅古今體詩二百首,殆意求精汰,故少作皆不錄歟。其古詩感時傷事者多哀厲之音,而或失之太盡。遊覽閑適者有清迥之致,而或失之稍薄。如《鄰叟言》、《母子別》、《路傍女》諸篇,欲摹少陵而不免入於元、白。《山中晚步》諸篇,欲擬襄陽而不免入於錢、郎。皆取法乎上,僅得其中。然在《江湖集》盛行以後,則“啾啾百鳥群,忽見孤鳳皇”矣。律詩不及古詩,特大勢尚為清整。至如《題淨居寺》之“雪墮枯枝龍解甲,藤纏怪石虎生須”,《題棲真院》之“禪家也辦吟邊料,不種閑花只種梅”,頗不脫宋季俗格,是則風氣之移人也。

九華詩集》•一卷浙江鮑士恭家藏本

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宋陳岩撰。岩字清隱,青陽人。咸淳末屢舉進士不第,入元遂隱居不仕。築室於所居高陽河,日嘯歌其內。出則遍遊九華之勝,至一處則作一詩紀之,名《九華詩集》。前有至大戊申同裏方時發《序》,稱以山之東西繪為圖本,繡入於梓,與遠方朋友共之。詩人陳清隱吟詠有舊版,兵毀不全。此二百一十篇乃掇拾於散佚之餘者。捐帑重梓,俾詩與山相照耀於無窮。是時發本刻《九華山圖》,而以岩詩附於後。今圖佚而詩集獨存,篇數與《時發序》合,蓋猶原本。岩以大德三年己亥卒,而《時發序》作於戊申,則岩歿後之十年也。其詩皆七言絕句,凡詠名勝者二百七首,詠物產者三首。九華山自唐以李白得名,詩家多有題詠。而取泉石洞壑之勝,遍加品目,實莫備於是編。其詩亦俱瀟灑出塵,絕去畦逕,有高人逸士風格,不僅足供山志采擇而已。集後附釋希坦詩十一首,乃後人從《池州府志》錄入。中有可與岩詩互證者,亦並仍其舊存之焉。

寧極齋稿》•一卷、附《慎獨叟遺稿》•一卷編修汪如藻家藏本

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宋陳深撰。深所著有《讀易編》、《讀詩編》、《讀春秋編》,今惟《讀春秋編》有刻本,已別著錄。其易、詩二編未見傳本。其詩則僅存此本而已。卷首有顧嗣立名字二印,蓋即《元百家詩選》之所據。卷末有題識曰:“陳清全先生詩稿藏於荻溪王寧遠氏,泰昌改元八月十日,張醜敬觀。”醜以賞鑒書畫稱,而不以收藏圖籍著。詳其語意,殆從真跡錄出歟。後附詩一卷,別題曰《寧極齋遺稿》。考《元詩選》,深詩之後附刻其子植詩五首,核之皆在此卷中。嗣立稱其遺稿若干首出於祝希哲手抄,並錄鄭元祐所作墓銘於後,必當日親見墨蹟,故有是言。但《元詩選》題曰慎獨叟陳植,而此本乃題《寧極齋遺稿》,似乎深之外集,殊為淆混。今仍題曰《慎獨叟遺稿》,以相區別。深父子詩,並舂容閒雅,不失古風。然核其體裁,如出一手。且深詩中多酬應仕宦之作,與鄭元祐所作《植墓誌》稱其文行學術,結知於士林,時方承平,巨室大家將私淑其子弟,必厚幣延致者,大概相符,而與深之閉戶著書者頗不相合。疑或皆為植詩而傳寫訛異,誤以為深歟。然如《輓褚伯秀詩》,又似乎其時植年尚少,未必即能作詩。別無顯證,姑存疑焉可矣。

仁山集》•六卷浙江巡撫采進本

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宋金履祥撰。履祥有《尚書表注》,已著錄。履祥受學於王柏,柏受學於何基,基受學於黃幹,號為得朱子之傳。其詩乃仿佛《擊壤集》,不及朱子遠甚。王士禎《居易錄》極稱其《箕子操》一篇,然亦不工。夫邵子以詩為寄,非以詩立制。履祥乃執為定法,選《濂洛風雅》一編,欲挽千古詩人,歸此一轍。所謂華之學王,皆在形骸之外,去之愈遠。所作均不入格,固其所矣。至其雜文,如《百里千乘說》、《深衣小傳》、《中國山水總說》、《次農說》諸篇,則具有根柢。其餘亦醇潔有法,不失為儒者之言。蓋履祥於經史之學研究頗深,故其言有物,終與空談性命者異也。

自堂存稿》•四卷永樂大典本

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宋陳傑撰。厲鶚《宋詩紀事》載,傑字壽夫,分寧人,淳祐十年進士,制置司屬官,有《自堂存稿》。然鶚僅錄其《題梅壇毛慶甫雲悅樓詩》一首,雲出梅仙事實。則尚未見其集,故所載爵裏亦不能具其始末。今從《永樂大典》裒輯遺篇,尚得四卷。以其詩語考之,四言古詩中《春日江永》諸篇自注曰“端平以來”,是當理宗之初已能吟詠,其年當在二十左右。下距帝德祐乙亥凡四十二年,則宋亡時已近六旬。《閑艤記》之末署延祐二年七月。是歲乙卯,上距宋亡又四十年,則傑年已在百歲外,不應如是之壽考,時代似不相及。又《閑艤記》末稱使其子樵書而刻之。元鹿皮子陳樵,實婺州東陽人,裏籍亦不相符。是記殆陳樵之父所作,《永樂大典》誤題傑名歟。然觀集中《重過西湖感事》諸篇,則為宋之遺老,入元尚在,固可無疑也。集中有《和大閫芍藥宴詩》,作於淮南。又有《宣檄隨府詩》,稱“溯楚三千里,離淮第一程”。則先官淮幕,後官楚幕,與厲鶚所載制置司屬官語合。又有《與節東歸和同幕送行詩》,稱宜黜而升愧在中。又有《請代詩》,稱郡小凋殘最。又有《乙丑元旦壽昌拜表詩》。則後亦守郡,非竟終於幕僚。厲鶚所載,尚為未盡矣。其詩雖源出江西,而風姿峭茜,頗參以石湖、劍南格調。視宋末江湖一派氣含蔬筍者戛然有殊,在黃茅白葦之中不可不謂之翹楚。據其《戊辰重過弋陽石橋詩注》,蓋與謝枋得相善。又《讀邸報》諸作,排斥奸諛,語皆忠憤。而《和郭應酉詩》自稱“扶憊效死,客自杭來,談江上師潰,及京師非才誤國,極為不平”云云。並附錄郭詩而注曰“郭後赴厓山”。其志節亦可想見,則不徒詩之足傳也。


○附錄


心泉學詩稿》•六卷永樂大典本

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宋蒲壽宬撰。壽宬之名不見於史,其集亦不載於《藝文志》。惟明《文淵閣書目》載有《蒲心泉詩》一部,一冊。檢《永樂大典》各韻內所錄頗多,題名皆作壽宬,而淩迪知《萬姓統譜》則作壽{山成},黃仲昭《八閩通志》又作壽晟,互有同異。今案《永樂大典》,卷卷皆作“宬”字,當非偶誤。其作“晟”、“宬”字者,殆傳寫訛也。壽宬家本泉州,其官履不概見。惟《萬姓統譜》稱其於鹹淳七年知蒲州。按蒲州非南宋地,而集中有《梅陽壬申勸農偶成書呈同官詩》。壬申為鹹淳八年,梅陽即梅州,今為廣東嘉應州地,是壽宬實知梅州。《萬姓統譜》又載其在官儉約,於民一毫無所取,建曾井、汲水二瓶置座右,人頌曰“曾氏井泉千古冽,蒲侯心事一般清”。是壽宬在當日為循吏。《八閩通志》則稱宋季益、廣二王航海至泉州,守臣蒲壽庚距城不納,皆出其兄壽宬陰謀。壽宬佯著黃冠野服,入法石山下自稱處士,而密令壽庚納款於元。既而壽庚以歸附功授官平章,富貴冠一時,壽宬亦居甲第。一日,二書生踵門獻詩,有“水聲禽語皆時事,莫道山翁總不知”之句。壽宬惶汗失措,追之不復見云云。則壽宬又一狡黠之叛人。稗官小說,記載多岐。《宋》、《元》二史,皆無明文。其孰偽孰真,無從考證。今觀其詩,頗有沖澹閑遠之致,在宋、元之際猶屬雅音。裒錄存之,厘為六卷,亦足以備一家。若其人則疑以傳疑,姑附諸南宋之末焉。

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