大毘盧遮那經廣大儀軌/卷03
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大毘盧遮那經廣大儀軌卷下
- 次當大日前 般若波羅蜜
- 明妃契六臂 三目皆圓滿
- 定羽掌梵夾 慧羽竪護印
- 次定仰臍輪 慧羽垂與願
- 二羽定慧手 各結根本契
- 身被堅甲冑 是名諸佛母
- 六波羅蜜印
彼真言曰〈(真言玄如)〉
- 由印明力故 相應身無二
- 當知此明妃 三世諸佛母
- 圓滿薩般若
- 爾時金剛手。昇於大日世尊身語意地。法平等觀念未來眾生。為斷一切疑故。
說大真言王曰〈(用羯磨印)〉。
歸命〈(一)〉阿三忙鉢多達磨馱覩〈(二)〉蘖登〈(底孕反)〉蘖多南〈(三)〉薩嚩他〈(引)〉〈(四)〉暗欠暗噁〈(五)〉糝索〈(六)〉唅鶴〈(七)〉[口*藍][口*落]〈(入)〉〈(八)〉鑁嚩〈(入)〉〈(九)〉娑嚩〈(二合)〉賀〈(十)〉吽[口*藍][口*落]訶囉〈(二合)〉鶴娑嚩〈(二合)〉賀〈(十一)〉[口*藍][口*落]娑嚩〈(二合)〉賀〈(十二)〉
時執金剛祕密主。說此真言王已。時一切如來住十方世界。各舒右手摩執金剛頂。而以善哉聲而稱歎言。善哉善哉佛子。汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地。為欲照明一切方所。住平等真言道諸菩薩故。乃至同於正遍知者。
- 次傳八祕密 於諸真言門
- 修行菩薩行 諸菩薩應知
- 觀於本尊身 各堅固不動
- 如本尊三昧 如本尊觀住
- 而得成悉地 諦觀白蓮華
- 八葉皆廣大 令普周法界
- 東方葉華座 觀[口*藍]字光輪
- 轉成如來身 號寶幢如來
- 身色如日暉
以定慧手作虛心合掌。而散風輪地輪如放光焰。是世尊威德生印。其曼荼羅三角而具光明。彼真言曰。
歸命〈(一)〉[口*藍][口*落]〈(入)〉〈(二)〉娑嚩〈(二合)〉賀
- 南方葉華座 觀鑁字光輪
- 轉成如來身 名開敷華王
- 金色放光明 三昧離諸垢
即以此印而屈風輪。在二空輪上如嚩字形是世尊金剛不壞印。其曼荼羅如嚩字相有金剛光。彼真言曰。
歸命〈(一)〉鑁嚩〈(入)〉〈(二)〉娑嚩〈(二合)〉賀〈(引)〉
- 北方葉華座 觀唅字光輪
- 轉成鼓音王 離惱清涼定
即以此印屈二地輪。入於掌中。是如來萬德莊嚴印。其曼荼羅。如半月形。以大空點圍之。彼真言曰。
歸命〈(一)〉唅鶴〈(二)〉娑嚩〈(二合)〉賀〈(引)〉
- 西方葉華座 觀糝字光輪
- 轉成無量壽 色如閻浮金
即以初印散水輪火輪。名蓮華藏印。其曼荼羅如月輪相。以波頭摩華圍繞之。彼真言曰。
歸命 糝索〈(入)〉〈(二)〉娑嚩〈(二合)〉賀〈(引)〉
- 東南葉華座 觀暗字光輪
- 轉成普賢身
復以定慧手。作未開敷蓮華合掌。建立二空輪而稍屈之。是如來一切支分生印。其曼荼羅如迦羅捨滿月之形。金剛圍之。彼真言曰。
歸命〈(一)〉暗噁〈(二)〉娑嚩〈(二合)〉賀〈(引)〉
- 西北葉華座 觀嚩字光輪
- 轉成聖者身 號名觀自在
- 色如紅頗梨 是名聖觀音
即以此印屈其火輪餘相如前。是世尊陀羅尼印。其曼荼羅猶如彩虹。而遍圍之垂金剛幡。彼真言曰。
歸命〈(一)〉沒馱達囉抳〈(二)〉娑沒[口*栗]〈(二合)〉底〈(丁以反)〉麼囉馱曩迦[口*履]〈(三)〉馱囉野馱囉野薩鑁〈(四)〉婆誐嚩底〈(丁以反五)〉阿〈(引)〉迦〈(引)〉囉嚩底〈(六)〉三麼曳〈(七)〉娑嚩 〈(二合)〉賀〈(引)〉
- 西南葉華座 觀阿字光輪
- 轉成文殊身 所謂一切智
- 身如欝金色
復以虛心合掌開散火輪。其地輪與空輪和合持之。是為如來法住印。其曼荼羅猶如虛空。以雜色圍之有二空點。彼真言曰。
歸命〈(一)〉阿吠娜尾泥〈(二)〉娑嚩〈(二合)〉賀〈(引)〉
- 東北葉華座 觀野字光輪
- 加以二昧聲 轉成慈氏尊
- 大乘相應故 身色如黃金
二羽虛心合掌。以定慧手交互相加持。而自旋轉。是名世尊迅疾加持印。放曼荼羅亦如虛空。而用青點嚴之。彼真言曰。
歸命〈(一)〉摩賀瑜誐瑜〈(引)〉擬〈(宜以反)〉[寧*頁]〈(二)〉瑜詣濕嚩〈(二合)〉[口*履]〈(三)〉欠若唎計〈(四)〉娑嚩〈(二合)〉賀
- 中央法界性 圓明廣大輪
- 輪中轉阿字 成大法界身
- 號名遍照尊 金色具暉曜
- 首持髮髻冠 綃縠嚴身服
- 輝焰過眾電 放種種色光
- 正受相應身 寂然三摩地
- 應願濟群生 大日正覺尊
- 以八曼荼羅 種子字圍繞
- 甚深圓鏡中 法界曼荼羅
- 猶如敬制底 如來三密門
- 當依如是法
彼大日真言曰
曩莫薩嚩怛他〈(引)〉蘖帝[口*驃]〈(毘庾反一)〉微濕嚩〈(二合)〉目契弊〈(毘也反二)〉薩嚩他〈(三)〉阿〈(上)〉阿〈(引)〉暗〈(去引)〉噁〈(入)〉〈(四)〉
- 行者若持誦 乃至初安住
- 不生疑慮意 隨取彼一心
- 以心置於心 證於極淨句
- 無垢安不動 不分別如鏡
- 現前甚微細 若彼常觀察
- 修習而相應 乃至本所尊
- 自身像皆現 即是第一句
- 瑜伽阿闍梨 當依第二句
- 於鏡曼荼羅 作本尊三昧
- 觀心自圓明 微妙如圓鏡
- 鏡中有八葉 大寶蓮華王
- 白嚴好鬚蘂 臺中有種子
- 轉種子色聲 即大日如來
- 真實加持身 即是正覺句
- 次應捧念珠 菩提與蓮子
- 金剛光好者 貫穿一百八
- 持珠當於心 四時及三時
- 乃至於二時 當心住等引
- 三麼呬多地 念大日本明
- 一百或一千 數滿三洛叉
- 作心意念誦 出入息為一
- 短聲與長聲 常一一相應
- 異此而受持 真言闕支分
- 自尊為一相 無二無取著
- 不壞意色像 勿異於法則
- 次住巧智生 說出生種種
- 善巧智百光 遍照諸佛剎
- 二羽金剛合 或作五智印
- 即置於頂上 微加搖動之
- 彼百光遍照
真言曰
歸命〈(一)〉暗
- 此百字真言 真言救世者
- 成就大威德 法自在牟尼
- 破諸無智暗 摧壞無智城
- 如日輪普現 利益眾生故
- 念誦分限畢 捧珠頂戴已
- 然後安本處 重結大日印
- 入法界三昧 行者出三昧
- 念本明七遍 復結五供養
- 悅意妙五讚 獻閼伽香水
- 當發五大願 復結大三昧
- 左旋成解界 當白眾聖尊
- 現前諸如來 救世諸菩薩
- 乃至諸聖天 不斷大乘教
- 到殊勝地者 唯願聖天眾
- 決定證知我 廣利諸有情
- 久久住世間 佛說加持句
- 定慧金剛合 隨明遍觸身
- 念彼密言曰
歸命〈(一)〉薩嚩他〈(二)〉勝勝〈(三)〉怛[口*陵]〈(二合)〉怛[口*陵]〈(二合)〉〈(四)〉顒顒〈(五)〉達[口*憐]〈(二合)〉達[口*憐]〈(二合)〉〈(六)〉娑他〈(二合)〉波也娑他〈(二合)〉波也〈(七)〉沒馱薩底也〈(二合)〉嚩〈(八)〉達麼薩底也〈(二合)〉嚩〈(九)〉僧伽薩底也〈(二合)〉嚩〈(十)〉娑嚩〈(二合)〉迦嚩〈(十一)〉吽吽〈(十二)〉吠娜尾泥〈(十三)〉娑嚩〈(二合)〉賀
- 於頂上解之 各隨其所安
- 皆令得解脫 復結三昧耶
- 薩埵被甲冑 三印等護持
- 法界字為頂 功德悉成就
- 如前應作禮 然後出道場
- 住於閑淨處 轉讀修多羅
- 華嚴與涅槃 楞伽思益等
- 願共諸有情 同證華藏海
- 入佛無漏智
大毘盧遮那經廣大儀軌卷下
此法從摩訶毘盧遮那。付屬金剛手。金剛手次傳。付屬那爛陀寺達磨鞠多阿闍梨。達磨鞠多阿闍梨。次付屬中天竺國王種釋迦善無畏三藏。善無畏三藏開元中來至此國。當玄宗朝為大國師傳法灌頂。次付屬海東新羅國僧玄超阿闍梨。玄超阿闍梨次傳。付屬京青龍寺僧慧果阿闍梨。慧果阿闍梨次傳。付屬僧法潤阿闍梨。大和八年甲寅歲三月七日。付屬慧日寺五部持念僧惟謹。
大毘盧遮那廣大儀軌三卷。善無畏三藏譯。此宗睿僧正之請來也。今所刻本似未治定。而無異本可以校者。但如安然遮梨及法三御子等所引用文。亦全同之。於是決知元來未正之儀軌也。故今點之間存兩訓。或又為防慢法之曹。往往亂脫。即點師傳以指示之。諸餘讎正冠注其頭。而俟後哲冀為正之。旹 正德元年辛卯八朔靈雲精舍沙門慧光欽識。