天嶽禪師七十壽序
自達摩之來，六傳至大鑒，鑒之後析為二宗：其一為石頭，雲門、曹洞、法眼宗之；其一為馬祖，臨濟、溈仰宗之，是為五家宗派。於是世之為釋氏者，莫不以承接源流為事，競張空虛，某祖某代，儼然自命於白椎卓杖之間。顧未幾而聲銷響滅，與者受者，同一庸妄。古之人以道為通塞，今之人以師為重輕。師者，道之表也，有其表，則當求其實以應之，苟惟表是循，儲胥虎落，豈能寄汝不朽？是故遁、肇、澄、遠，未嘗有宗派可尋，其名器豈讓傳燈？雲門、法眼、溈仰之絕，無關佛法盛衰，則知人重夫世係，非世係之足以重人也。
嗟乎！吾豈敢薄待方外之人乎？謝康樂曰：「得道應須慧業文人，憧憧瓢笠，旅俗膠加。」故震旦諸師，欲撫中下之資，不得不言椎樸少文，無害於道。愚者誘於其跡，直謂聖人道妙，可以鄙俚凡近，躐至牛頭馬脯，以搏源流。遂薄經論為淺教，斥文字為異端，愈趨而愈下矣。
天嶽禪師年十三，即為詩人。銳誌讀書，始出而遍參名宿。雪嶠、玉林、箬庵、山翁，在釋門如五緯之麗天，芒寒色正，皆急於得師，而卒歸之山翁。師從悟後發為文詞，湔拂塵蒙，沾飾光價。其學問之功，非師資所獎。余以為如師者。始不愧傳燈中人物耳，他又何論哉？庚午暮春，為師掛履之辰。其門人鐵夫，過我黃竹，以壽文謁余。余語之曰：「子之師，其詩詞足以自壽，余之所言，無乃贅乎？」
Public domainPublic domainfalsefalse