客座贅語/06

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梅將軍

晉梅將軍廟在聚寶門外，雨華臺東，祀晉豫章內史梅公賾也。賾嘗屯營於此地，舊名東石子岡，後因公名梅嶺岡，或名梅賾營。賾在豫章，以《書經》古文孔安國《傳》奏上於元帝，古文出孔子壁中，皆古字也。安國，孔子十一世孫，悉得其書，《序》云：「凡五十九篇，為四十六卷，承詔作《傳》，定為五十八篇。」後又亡其一篇。獻之，遭巫蠱事，未列於學官。晉王肅注《書》，似竊見孔《傳》者。晉皇甫謐得其書，載於《世紀》。鄭衝得以授蘇愉，愉授梁柳，柳授臧曹，曹授賾，賾奏上。其書亡《舜典》一篇，範寧為解，時已不得焉。至齊建武四年，姚方興於大航頭得而獻之，事亦隨寢。至隋開皇中募遺典，始得其篇，自是夏侯勝、夏侯建、歐陽和伯所傳皆廢矣。按賾之有功於《書》如此，今世人第知為梅將軍，不知有傳《古文尚書》事。

金白嶼

金白嶼山人鸞嘗渡江，同舟一人無渡錢，且有饑色，金憐而為代給，且飲食之。後數年往真州，過驛門，一人呼金，乃前同舟者也，以事問徒，鋃鐺係驛中。金問所以，其人泣而曰：「得銀十二銖，即脫械矣。」金如數與之。後二年，金於湖廣江中遇盜登其舟，已胠篋矣，忽一人從後遽呼曰：「此非金先生也邪？」金應曰：「是也。」其人亟從舟躍而過，執金手痛哭，告其侶曰：「此吾大恩人，何以劫之？」亟裒己囊，得銀十三兩，臘肉數十斤贈金。金臨別語其人曰：「汝良家子也，不宜久為綠林玷，今曷且休矣。」其人復垂涕而別。嗟呼，世有生平受人恩，臨事而反面，且下石焉者，比比然也。使此盜聞之，其不以為非人也與哉！

策冒同語

東橋先生常云：同鄉吳公大有官參政。以弘治五年舉鄉試第三名，九年舉會試，其兩場中五策，第一、第三、第五道策冒俱云「三問而三不知，君子以為深知；三問而三不答，君子以為深答。」不知何故，主司皆列高等。丹丘王先生曰：「弘治中風氣淳龐，若此者，人不以為誹，使在嘉靖中，必以是為關節矣。」

舉進士復襲指揮

梅損齋名純，字一之，駙馬殷之曾孫也。舉成化辛丑進士，官定遠知縣。方於事上，罷歸，復襲其祖職為孝陵衛指揮，官至中都副留守。私印有「賜進士中都留守之章」，所著有《續百川學海》、《性理彝訓》、《損齋備忘錄》。

鼠拖生薑

黃紫芝先生名謙，字撝之，舉成化壬辰科進士，授工部主事。初會試時，過書肆，有《菊坡叢話》四冊，持閱之。傍一人從公借閱，視其人貌寢甚，調之曰「老鼠拖生薑」，譏其無用也。其人微笑，私從公從者問其姓名去，心深銜之，公初不知也。後與公同第官刑部，會公以鄉人上錢糧夤緣事發，參送過法司，其人當訊鞫，遂坐公受賕，削其籍。過司日，其人大聲曰：「老鼠拖生薑。」公始悟結怨之繇也。時梁公厚齋憐公，夙知公精岐黃之業，因以《玉機微義》授之，俾熟玩。無何皇太后病，諸醫束手。梁公薦公於朝，一藥而愈，遂授太醫院院判。告歸，道大行，延治者常闐門。公工詩，善書法，以性好詼諧，遂罹此禍。陳太史《善謔錄》常記之，往往令人絕倒。

嚴賓

嚴賓字子寅，號鶴丘，正、嘉中為府學博士弟子，以群哄點齋台史，褫革之。字法米帖，粗能詩及畫蘭竹，所畜古法書名畫頗多。有藤床、藤椅，皆藤所成，不加寸木。又有棗根香几，天然為之，不煩鑿削，最稱奇品。精於煮茶，茶具皆佳妙。文人墨客多與之遊，往來東橋、衡山諸公之門。身長，面大口闊，語多排調，人以「嚴呆」名。嘗為文彭、文嘉等以四六文謔之，大怒，欲訴於學使者，友人勸歸，而所謔之文，竟不與易，至今為笑柄也。

劉京兆

府尹劉公自強，中州人也，操持嚴峻，人不敢干以私。嘉靖甲子試士，南太宰尹公嘗遣隸持書為童生道地。公距之，隸立堂下呫囁不肯去，公怒，下階拳之，落其齒。是年公所取童生首，乃頂名替考者，公覺發置於理。它冒籍若詐偽者，聞風斂跡遁去，送院者僅八十八人，督學耿恭簡公定向不得已汰其八人，曰：「例不可廢也。」

警世詞餘

徐子仁嘗作《警世曲》，調對《玉環帶清江引》，曰：「極品隨朝，誰似倪官保，萬貫纏腰，誰似姚三老。富貴不堅牢，達人須自曉。蘭蕙蓬蒿，到頭終是草，鸞鳳鴟鴞，到頭終是鳥。北邙道兒人怎逃，及早尋歡樂。縱飲十萬場，大唱三千套，無常到來還是少。」〈（其一）〉「暮鼓晨鐘，聒得咱耳聾。春燕秋鴻，看得咱眼朦。猶記做頑童，俄然成老翁。休逞姿容，難逃青鏡中。休逞英雄，都歸黃土中。算來不如閑打哄，枉把機關弄。跳出麵糊盆，打破酸齏甕，誰是惺惺誰懞懂？」〈（其二）〉「春去春來，朱顏容易改。花落花開，白頭空白哀。世事等浮埃，光陰如過客。休慕雲臺，功名安在哉？休訪蓬萊，神仙安在哉？清閑兩字錢難買，何苦深拘礙。只恁過百年，便是超三界。此外別無間計策。」〈（其三）〉「禮拜彌陀，也難憑信他。懼怕閻羅，也難回避他。世事枉奔波，回頭方是可。口若懸河，不如牢閉著。手慣揮戈，不如牢袖著。越不聰明越快活，省了些閑災禍。家私那用多，官職何須大，我笑別人人笑我。」〈（其四）〉

海浮贈曲

馮海浮贈許石城先生曲。《一枝花》：「跡雖羈天壤間，心只在羲皇上。客常來談藝圃，塵不到草玄堂。二十年衣錦還鄉，居帝裏，山河壯，荷皇圖，氣運昌。且休提，仰泰山北斗齊名，單只看，震春雷南宮放榜。」《梁州》：「想當時，冠群英，賢科第一；到如今，抱孤貞，國士無雙。老山濤到底留清望，空祇有松筠節操，更不樹桃李門牆。玩一會蜉蝣世界，笑一會傀儡排場。起甲第，休看做許、史、金、張；論詞華，並不數盧、駱、王、楊。有時節，千仞岡，高整雲衣；有時節，七里灘，輕移雪舫；有時節，百花潭，滿引霞觴。再休提，你長我長；閑刁搔，不把在心頭放。聖明君，賢良相，四海升平振紀綱，醉也何妨。」《尾》：「望長江萬頃掀銀浪，對鍾山一帶排青幛，滿金陵勝跡供遊賞。任烏兔且忙，喜豐神且康，看春草庭前歲應長。」此詞高華佚蕩，誦之使人有天際真人想，故與先生之生平稱也。

髯仙秋碧聯句

黃琳美之元宵宴集富文堂，大呼角伎，集樂人賞之，徐子仁、陳大聲二公稱上客。美之曰：「今日佳會，舊詞非所用也，請二公聯句，即命工度諸弦索，何如？」於是子仁與大聲揮翰聯句，甫畢一調，即令工肄習，既成合而奏之，至今傳為勝事。子仁七十時於快園麗藻堂開宴，妓女百人，稱觴上壽，纏頭皆美之詒者。大聲為武弁，嘗以運事至都門，客召宴，命教坊子弟度曲侑之，大聲隨處雌黃，其人距不服，蓋初未知大聲之精於音律也。大聲乃手攬其琵琶，從座上快彈唱一曲，諸子弟不覺駭伏，跪地叩頭曰：「吾儕未嘗聞且見也。」稱之曰「樂王」。自後教坊子弟，無人不願請見者，歸來問饋不絕於歲時。嗟呼，二公以小伎為當時所慕如此，豈所謂折楊黃荂，則聽然而笑者耶！頃友人陳藎卿所聞，亦工度曲，頗與二公相上下，而窮愁不稱其意氣，所著多冒它人姓氏，甘為床頭捉刀人以死，可歎也。嗟呼，彼武夫、伶人猶知好其知音者，今安在乎哉！

四景聯句

陳秋碧與徐髯仙《詠四景聯句》，調曰《金索掛梧桐》。其一：「東風轉歲華，院院燒燈罷。陌上清明，細雨紛紛下。天涯蕩子心盡思家，只見人歸不見他。合歡未久輕拋舍，追悔從前一念差。無聊處，懨懨獨坐小窗紗，見了些片片桃花，陣陣楊花，飛過鞦韆架。」其二：「楊花亂滾綿，蕉葉初學扇。翠蓋紅衣，出水蓮新現。金爐一縷微嫋沉煙，睡起紗廚雲髻偏。巫山好夢誰驚破？花外流鶯柳外蟬。無聊處，千思萬想對誰言，添了些舊恨眉邊，新淚腮邊，界破殘妝面。」其三：「間階細雨收，翠幕新涼透。疏柳殘荷，又早中秋後。新來減盡了舊風流，無奈新愁壓舊愁，碧雲望斷天涯路，人在天涯欲盡頭。無聊處，懨懨鬼病幾時休，聽了些雁過南樓，人倚西樓，正是我愁時候。」其四：「銀臺絳蠟籠，繡幕金鉤控。暖閣紅爐，少個人兒共。月明才轉過小房櫳，不放清光照病容。無端畫角聲三弄，吹落梅花一夜風。無聊處，天寒水冷信難通，孤眠人正怕窮冬，又到殘冬，做不就鴛鴦夢。」此詞綿麗宛折，曲盡個中情景。如二公者，故詞場之伯仲也。

雉山填詞

邢太史雉山先生填詞多不傳，曾見其《詠牡丹》一調云：《一枝花》：「雕闌百寶妝，良夜千金價。芳菲三月景，富貴五侯家。春色偏佳，賽巧筆丹青畫，勝蓬萊頃刻花。護輕寒，擺列著孔雀銀屏，對芳叢，掩映著鴛鴦繡榻。」《梁州》：「紅爛熳瓊枝低簇，碧玲瓏玉葉交加，更有那妖嬈萬種天生下，恰便似藍橋仙侶、金屋嬌娃。湘裠拖翠，蜀錦翻霞，試新妝脂粉輕搽，吐餘芬蘭麝爭誇。喜孜孜相逢著群玉山頭，顫巍巍款步著瑤臺月下，嬌滴滴半籠著翡翠窗紗。仙葩煥發，端的是天香國色非虛假。你看那玉樓人金勒馬，一日笙歌十萬家，江左繁華。」《尾》：「從今後，刪抹了芭蕉夜雨燈前話，回避了桃李春風牆外花。早不覺春歸又初夏，我這裏高高的燒著絳蠟，滿滿的斟著玉斝，一般兒倚翠偎紅受用煞。」此詞音節諧暢，詞意豔美，真作家也。

孫夏工詩

孫炎，句容人也，身六尺，面鐵色，一足偏跛。於書無所不通，與金陵夏煜皆有詩名。時與煜飲酒賦詩角勝，得一雋語，輒捶案大嘩，聲撼四鄰。每下筆，累紙可盡，由此驚動江東。炎後官總製，處州苗將之叛死之。煜字允中，嘗與楊憲等言於太祖曰：「李善長無宰相材。」煜後為僉事，犯法，太祖取到湖廣投於江。二公負詩名，挾意氣，而皆以不良死，可悼也。

于忠肅公神道碑

倪文毅公草於公《神道碑》，末云：「惟公諱與先考同，未敢以私故闕而不書，蓋公之所關者大也，臨文悚然。」按公弟阜，於公之孫婿也，故碑云「嶽在裏姻之末。」倪亦仁和人，與於公同鄉。按此可為作文避諱者增一事例。

夏大理斷獄

慈溪夏公名時正，弘治中為南大理卿。刑部獄囚有欲亂其子婦而未成者，坐死，不服。公擬流罪以聞，報可。時議有謂事干倫理十惡，不可以未成貸死。復引經據律，奏辯數千言。大要謂《春秋》無將，將則必誅。今律劫囚者斬，不須得囚，此則不分成未成也。若謂事干倫理，無甚於謀殺祖父母、父母，今律猶已行已殺為差。內亂固十惡之一，其已成者，婦行已為所汙，倫理已為所瀆，故不得已而刑之。其未成者，婦行尚未虧，倫理猶未壞，故罪止於流，不忍加之死。此聖祖好生之德，製律之微意。永樂宣德間，其未成者猶多謫戍，今安得一切論死乎？章下刑部，尚書陸公瑜覆奏，謂當擬以死罪，開其未成，取自上裁。自是未成者多謫戍邊，公所建明也。公前官南太常少卿，修《太常寺志》十卷。

康狀元祖墓

國初康公汝楫，文皇帝時為刑部侍郎。侍郎三子，長曰爵，侍郎既死，昭皇帝以舊輔導功，贈工部尚書，爵累官南京太常寺少卿，卒葬江寧縣新亭南，乃滸西太史之曾祖也。公子健，官通政知事。健子鏞，官平陽府知事，實從公生長南中雲，墳今鄰永泰寺。後滸西《贈沈侍御越西巡北還詩》曰：「新亭有先壟，瞻省愧予生。每遇江東客，曷勝渭北情。」

五堰

伍餘福《三吳水利論》論五堰云：古者宣、歙、金陵、九陽江之水，皆入蕪湖，以五堰為之障也，其地在今溧陽縣界。自唐昭宗景福二年，有楊行密者作此，以為拖舸饋糧之計。而蘇軾奏議稱：五堰所以節前項諸水，其後販賣簰木以入東西二浙者，又以五堰為阻，遂廢去，而東西二壩列焉。於是前項諸水多入荊溪，間有入蕪湖者，亦西北之源，而非東南之勢也。其故道尚在，去溧陽八十里。宋進士單鍔亦嘗言之，九陽江正溧陽之所謂穎陽江者，其源出自曹姥山，流為瀨渚。昔子胥避楚，乞食於女，後投金以報。有《李太白碑》在焉。

供用船隻舊例

嘉靖間進貢船隻，一則司禮監，曰神帛、筆料。二則守備尚膳監，曰鮮梅、枇杷、楊梅、鮮筍、鰣魚。三則守備不用冰者，曰橄欖、鮮茶、木犀、榴、柿、橘。四則尚膳監不用冰者，曰天鵝、醃菜、筍、蜜櫻、蘚糕、鶿老。五則司苑局，曰荸薺、芋、薑、藕、果。六則內府供用庫，曰香稻、苗薑。七則御馬監，曰苜蓿，後加以龍衣板方等項，而例外者亦多。夫物數以三十，而船以百艘，此固舊規也。今則濫駕者不減千計矣。此在當時已然，今日又當何如哉？

糧船幫次

嘉靖間，天下十總，每年過淮船一萬二千一百四十三隻。其一則南京總，曰旗手衛、羽林左衛、金吾前衛、府軍左衛、沈陽衛、應天衛以及興武衛共十三衛。其二則中都留守總，曰鳳陽衛、懷遠衛、留守中衛、長淮衛以及潁上所，共十二衛。其三則南京總，曰留守左衛、虎賁右衛、錦衣衛、鷹揚衛以及虎賁左衛，共十九衛。其四則浙江總，曰杭州前衛、紹興衛、寧波衛、處州衛、台州衛以及海寧所，共十三衛。其五則江北直隸總，曰淮安衛、大河衛、徐州衛、以及歸德衛，共八衛。其六則江南直隸總，曰鎮江、蘇州、太倉、鎮海等十一衛。其七則江北直隸總，曰揚州、通州、泰州、鹽城、高郵等十衛。其八則江西總，曰南昌、袁州、贛州、安福等十二衛。其九則湖廣總，曰武昌、岳州、黃州、蘄州、荊州等十二衛。其十則遮洋總，曰水軍、龍江、廣洋等十三衛。迄今則有十三總，事體亦多所更置矣。

李敬中

李莊字敬中，父以功臣子尚太祖第七女大名大長公主，為駙馬都尉，拜欒城侯，北征沒於王事。敬中年七歲襲父爵。成祖朝公主納其誥券，敬中年已長，尚未知書，或有勸之學者，乃從劉原博遊。襟度灑落，刻意辭翰，有所作，人爭傳之。年七十九，發不白，齒不搖，步履如四五十許人，一日無疾而逝。

徐居雲

徐居雲名京，字禹量，中山王七世孫也。嘉靖中與顧公璘，璘弟栗，陳公沂，王公廷相，蔡公子羽，王公寵，黃公省曾，蔡公子楠，王公廷幹，施公峻，皇甫公汸，汸弟涍，為詞翰友，賦詩唱和。所著有《居靈集吳行》、《浙行》二稿，又著隱若干卷。皇甫司勳參定蔡中丞、謝司直所芟定者，為之序。既卒，又為之墓銘，詞甚淒折。

謝小娥

謝小娥，豫章估客女也，嫁曆陽段居貞。父畜巨產，隱商賈間，與居貞同舟貿遷江湖間。小娥年十四，寓舟中。亡何，湖盜掠舟貨，殺父及夫，兩家兄弟、童僕數十人，悉葬魚腹。小娥亦傷胸折足漂波中，它船傍人救之，經夕活。因流轉乞食，至上元依妙果寺尼淨悟。初，父之死也，小娥夢父謂曰：「殺我者，車中猴，門東草。」復夢其夫謂曰：「殺我者，禾中走，一日夫。」小娥不解，問之人，人亦不解。元和八年春，隴西李公佐罷江西從事，扁舟東下，泊建業，登瓦官寺閣。僧齊物者與公佐善，語曰：「有躄婦名小娥者，頻至寺中，示我隱語十二字，某不能辨。」書示公佐，公佐憑檻凝思，倏然了悟。趣小娥至，小娥嗚咽良久，告之故。公佐曰：「若然者，吾審詳矣。殺汝父申蘭，殺汝夫申春。何也？車中猴，車字去上下畫，申字也；申屬猴，故曰車中猴。草下有門，門中有東，乃蘭字也。又禾中走，是穿田過，亦申字也。一日夫者，春字也，足可明矣。」小娥慟哭，書申蘭、申春四字綰衣中，誓將訪賊復仇。因問公佐姓氏官族，垂涕去。

改男子服，傭江湖間。歲餘轉至潯陽，見戶上書召傭者，小娥乃應召詣門，問其主，乃申蘭也。蘭引歸，娥心憤䫉，陽順之，給侍蘭左右甚勤，蘭大信愛之，凡金帛出入，亡不委小娥者。居二歲餘，莫知其女人也。而小娥嘗入其室，睹父之遺貲盡在，輒時時私抆血泣。而申春與蘭，族昆季也，住大江北獨樹浦，與蘭往還密。每出門剽，留小娥居守，衣食小娥甚厚。一夕，蘭與春會群盜酣飲，尋盜去，春醉臥內室，蘭露寢於庭。小娥乃潛鏁春於內，抽佩刀先斷蘭首，號鄰人並至。春擒於內，獲贓貨直千萬。賊黨數十人，小娥默識其姓名，悉擒之。潯陽太守張善表之，小娥得免死。時元和十二年夏也。

小娥復仇畢，歸本裏，里中豪族爭求聘。小娥誓不二夫，祝髮披褐，訪道牛頭山，師主大士尼將律師。十三年四月受具戒於泗州開元寺，竟以小娥為法號。其年夏，公佐歸長安，道泗溪，過善義寺，謁大德尼，小娥侍尼左右，目公佐曰：「官非洪州李判官二十三郎者乎？」公佐曰：「然。」曰：「使我獲報仇雪冤，公也。」悲泣頓首。公佐初不之識，小娥因泣訴殺二申狀，公佐歎息，為之傳其事。金陵尼中乃有如此人。

好誇之戒

金陵張允懷，以寫梅遊於蘇、杭。其為人好修飾，雖行裝必器物皆具。一夕泛江而下，月明風靜，艤舟金山之滸，出金銀器飲酒，將醉，吹洞簫自娛。為盜所窺，夜深被殲，盡取其酒器以去，視之則皆銅而塗金銀者也。此可為好誇之戒。王錡《寓圃雜言》誌其事如此。

倪公遷學士

景泰中，選內侍之秀異者四五人，進學於文華殿之側室。倪文僖公謙與呂文懿公原實教之。上時自臨視，命二人講，倪講《國風》，呂講《堯典》。講罷，問二人何官。倪時以左中允兼侍讀，呂以右中允兼侍講。又問幾品，皆曰「正六品。」上曰：「二官品同，安得相兼？」命取官制視之，乃命二人以侍講學士兼中允。上既臨幸，二人因改坐於旁。他日上至，訝之。二人對：「君父所坐，臣子不敢當。」上曰：「如是乎！」其後至館中惟立談，或東西行不復坐去。後天順三年，倪公以光學主順天試，有門生不中式，為所訐陷，謫戍。後復起官禮部尚書。

宰相街

建昌偽平章王溥全城來降，自備軍食，不支官糧。太祖於聚寶門外造屋，令溥居住，置立牌樓，號其街曰「宰相街」。後溥為事，毀之。

立院

太祖立富樂院於乾道橋。男子令戴綠巾，腰係紅搭膊，足穿帶毛豬皮靴，不許街道中走，止於道邊左右行。或令作匠穿甲，妓婦戴皂冠，身穿皂褙子，出入不許穿華麗衣服，專令禮房吏王迪管領。此人熟知音律，又能作樂府。禁文武官及舍人不許入院，止容商賈出入院內。夜半忽遺火，延燒脫歡大夫衙，係寄收一應贓物在內。太祖大怒，庫官入院內，男子婦人處以重罪，復移於武定橋等處。太祖又為各處將官妓飲生事，盡起赴京入院。彼時良賤之分如此，今瀾倒盡矣。

君子舍人二衛

太祖於國初立君子、舍人二衛為心腹。選文官子侄居君子衛，武官子侄居舍人衛，以宣使李謙安子中領之。晝則侍從，夜則直宿更番。按即此勳衛之所由始也，後不復用文官子侄矣。

平話

太祖令樂人張良才說平話，良才因做場，擅寫省委教坊司招子，貼市門柱上。有近詩人言太祖曰：「賤人小輩，不宜寵用。」令小先鋒張煥縛投於水。又嘗使人察聽將官家，有女僧引華高、胡大海妻敬奉西僧行金天教法。太祖怒，將二家婦人及僧投於水。以上二事皆劉辰《國初事跡》所記。

南都人物

葉文莊《水東日記》云：南都數年前人物，勳舊之賢，如襄城伯李公；通材重望，如少保黃公；學行老成，如都御史吳公；得大臣體，如侍郎徐公；端厚有文，如侍郎金公、通政陳公、尚書黃公；詞澡豔發，如少卿楊公；誌勤修纂，如學士周公，皆有足稱。他如祭酒陳公之教條規矩，終始不渝；尚書魏公之清修雅尚，可以廉貪敦薄，要皆無愧士論。噫！如諸公者，今何可多得。文莊之言如此，可以想見成、弘間南都宦籍之盛。

鴉朝

獻皇帝之國也，舟泊龍江關，烏鴉以萬數集江柳，向舟鳴噪。李空同以為世宗中興之兆。又曰，弘治初侍朝，鍾鼓鳴，則烏鴉以萬數集於龍樓，正德間不復見矣。自先大夫登朝，與餘忝竊班行中，見每日黎明時群鴉盤旋飛繞五鳳樓，久之方散去。有人曰：此之謂「鴉朝」也。堪輿家又有所謂「鳥朝」、「牛朝」、「魚朝」之說。

杜叔循

杜環字叔循，廬陵人，家金陵。父一元之友兵部主事常允恭死於九江，家破，其母張年六十餘，哭九江城下，無所歸。安慶守譚敬先，允恭友也，母附舟詣譚，謝不納。母大困，因念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，復從人至金陵，問一二人亡存者。因訪一元家所在，問一元亡恙否？道上人以死對，惟子環存，其家直鷺洲坊，中門內有雙橘可辨識。母服破衣，雨行至環家。環方對客坐，見母大驚，頗若嘗見其面者。因問曰：「母非常夫人邪？何為而至於此？」母泣告以故，環亦泣，扶就坐拜之。復呼妻子出拜，妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人，及幼子伯章。環知故人無在者，又不知伯章存亡，姑慰之曰：「天方雨，雨止為母訪之。即無人事母，環雖貧，獨不能奉母乎？」時兵後歲饑，母見環家貧，雨止，堅欲出，問它故人。環令媵女從其行，至暮果無所遇而返。環市布帛，令妻為製衣衾。自環以下皆母事之。母性卞，少不愜意輒詬怒，環私誡其家人順其所為。毋以困故輕之。母有疾，環躬為煮藥，進匕箸，不敢大聲語。

越十年，環為太常讚禮郎，奉詔祠會稽還，道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：「太夫人在環家，日夜念少子成疾，不可不往見。」伯章無所問，第曰：「吾亦知之，第道遠不能至耳。」環歸半年，伯章來。是日，環初度，母見少子，相持大哭，環家人以為不祥，止之，環曰：「此人情也，何不祥之有！」既而伯章見母老，恐不能行，紿以它事辭去，不復顧。環奉母彌謹，然母愈念伯章，疾頓加，後三年遂卒。將死，舉手向環曰：「吾累杜君，吾累杜君！願杜君生子孫咸如杜君。」言終而瞑。環具棺槨斂殯之，買地城南鍾家山葬之，歲時常祭其墓。環後為晉王府錄事，至工部主事。宋太史濂為之傳。萬曆中，焦太史請祠於學宮之鄉賢祠。

龍六十

國初南都有尤六十者，父以六十歲日生之，因名六十。力負萬斤，途人或不識，誤與兢，六十不怒，更好謂：「若且來，吾與若語。」遂持其襟袖，捽至廊簷下，以一手援柱起，引其人之裾壓柱下，人始知而懇之，乃舉柱出衣。其力有時發不可忍，急走山中，遇大樹拔之，連仆數株，力稍稍殺矣。長日不出，則取徑寸大麻繩十許丈，以指掐之寸寸斷，以是為嬉嫉。以勇名遠近，而卒不出，無所為。然如此力用而性不好兢，悛悛眾人中，頫首徐步，若無擔石力者，有勇而善藏之，亦一奇人也。

舟檣

《野記》言：太祖初渡江，御舟瀕危，得一檣以免。令樹此檣於一舟而祭之，遂為常制。今在京城清涼門外，已逾百四十年矣。有司歲祀，給一兵世守之。萬曆乙亥秋，余從先大夫登舟北上，猶見此竿，高僅可丈五六尺，一木柵圍之，植地上，後不復見矣。

南內藏書

前代藏書之富，無逾本朝。永樂辛丑，北京大內新成，敕翰林院，凡南內文淵閣所貯古今一切書籍，自一部至有百部，各取一部送至北京，余悉封識收貯如故。時修撰陳循如數取進，得一百櫃，督舟一艘，載以入京。至正統己巳，南內大災，文淵閣所藏之書，悉為灰燼矣。

番僧

《青溪暇筆》言：近日一番僧自西域來，貌若四十餘，通中國語，自言六十歲矣，不御飲食，日啖棗果數枚而已。所坐一龕，僅容其身，如欲入定，則命人鏁其龕門，加紙密糊封之，或經月餘，謦欬之聲亦絕，人以為化去矣，潛聽之，但聞掐念珠歷歷。有叩其術者，則勸人少思、少睡、少食耳。一切布施皆不受，曰：「吾無用也。」在雨花臺南回回寺中。

利瑪竇

利瑪竇西洋歐邏巴國人也。面皙，虯鬚，深目而睛黃如貓，通中國語，來南京居正陽門西營中。自言其國以崇奉天主為道，天主者，製匠天地萬物者也。所畫天主，乃一小兒，一婦人抱之，曰「天母」。畫以銅板為登，而塗五采於上，其貌如生，身與臂手儼然隱起登上，臉之凹凸處，正視與生人不殊。人問畫何以致此，答曰：「中國畫但畫陽，不畫陰，故看之人面軀正平，無凹凸相。吾國畫兼陰與陽寫之，故面有高下，而手臂皆輪圓耳。凡人之面，正迎陽，則皆明而白，若側立，則向明一邊者白，其不向明一邊者，眼耳鼻口凹處皆有暗相。吾國之寫像者解此法，用之故能使畫像與生人亡異也。」攜其國所印書冊甚多，皆以白紙一面反復印之，字皆旁行，紙如今雲南綿紙，厚而堅韌，板墨精甚。間有圖畫人物屋宇，細若絲髮，其書裝釘如中國宋摺式，外以漆革周護之，而其際相函，用金銀或銅為屈戍鉤絡之，書上下塗以泥金，開之則葉葉如新，合之儼然一金塗版耳。

所製器有自鳴鐘，以鐵為之，絲繩交絡，懸於簴，輪轉上下，戛戛不停，應時擊鐘有聲。器亦工甚，它具多此類。利瑪竇後入京，進所製鐘及摩尼寶石於朝。上命官給館舍而祿之。其人所著有《天主實義》及《十論》，多新警，而獨於天文、算法為尤精。鄭夾漈《藝文略》載有婆羅門算法者，疑是此術。士大夫頗有傳而習之者。後其徒羅儒望者來南都，其人慧黠不如利瑪竇，而所挾器畫之類亦相埒，常留客飯，出蜜食數種，所供飯類沙穀米，潔白逾珂雪，中國之粳糯所不如也。

南京殿廟

正統時，南奉天殿災而後北都定。嘉靖時，南太廟災而後九廟成。

載酒亭

載酒亭，顧東橋先生息園中亭子名也。三字篆書，乃趙松雪門人桐江俞和號紫芝樵者筆。解學士大紳嘗推俞有能書名。此篆端勁古樸無俗態。東橋先生既以匾其亭矣，且索圖於姑蘇謝時臣成卷，畫亭中人，長者面几坐，聳身若談，前坐者磬恭若請益狀，几列觴缶，路下艤虛舟，筆意祖吳興公。見吳鼎《記載酒亭卷》。

繹山紀

景伯時太史遊驛山，在正德甲戌之秋，其記文不數百言，而宛然如覯。曰：「未至鄒二十里，山甚高，望之石磊磊，然不見土木。玲瓏嵌空，紫翠湧鬱。維茲山之石，不相連屬，方圓平欹，各各異象。其高大者數十丈，小者亦數丈。如屋覆，如偃蓋，如走丸，如斧劈，如抵璧，如累棋，如馬首，如巾敷几筵，如砌，如累，如戲，如擲。其大可訝者，絕頂一丸高數十丈，欹置平石，下臨不測，有可轉而不轉之勢，或曰：『神戲為之』，理或然也。」此一段文，可謂文中有畫矣。

好石

南大理卿陳玉叔先生性癖好石，不啻米襄陽之下拜也。嘗過北門橋訪上舍嘉定李生，見其几上英石鬱然森秀，先生數目屬之。李生曰：「公得毋愛此石乎？當畀以送公。」公欣然曰：「果見詒，何待送！」即命皂隸以手巾絡之，係於轎杠，乘而歸。又愛徐公子鳳臺園大石，善價購之，欲歸而置於沔陽之玉沙園。數百人絏而登舟，歡嘩動閭巷，比舟至大江馬當山下，風濤洶湧，竟簸入江，百計取之，迄不能出。未幾先生以省臣論歸，將行，余送於舟次，先生意頗鞅鞅。余解之曰：「據所云云，古人以為佳話，即不然亦風流罪過耳，且升沉常事，何足芥蒂邪？」先生大笑，抗手而別。

謔語

陸伸記謔語文云：優季，南京教坊弟子也，慧而滑稽。予每從席上令季為謔語，多不能悉記，錄其四事。一曰：昔有病傴者，自以為醜也，日購醫於市，曰：「誰能直我者，予千金。」或紿之曰：「我實能直汝。」傴喜，問其方。曰：「蠡爾背，斷爾斤，束版而夾之，三日直之。」右左曰：「害於生。」曰：「吾與其直爾，不保其生也。」二曰：丐兒與其妻冬夜倮而臥，區而不能燠也。起突富人之虩宇，得敝籧篨覆而甘寢焉。頃之風作，警而寤，出一指探籧篨外，遽縮而入，蹴謂其妻曰：「吾與爾饗福，惡知外寒猶爾邪。」三曰：有富翁山行而攫於虎，其子操刃而逐之，翁在虎口，見其子呼謂之曰：「刺則刺，毋刺傷其皮。」既而虎死，翁得生，其子問之，翁曰：「得虎而售，利存乎皮，皮壞斯減賈，汝蔑所獲矣。吾為是懼，而亟汝語也。」四曰：南人有學琴十年而極其趣者，自以天下無愈已。挾琴而上都邑，次舍於教坊之旁。教坊之人所肄皆箜篌、琵琶、箏、𥱧屬也。見南人至喜，群聚而求聽焉。南人乃出琴而鼓之，曲未成，皆哄然而散，惟一人留而泣。南人喜，起作禮而問之，對曰：「昔者吾父病介攣而死，今見先生之布指似之也，故泣。」南人乃抵琴於地而歎曰：「嗟哉，知音之寡也！」蓋自是不復鼓琴。

弇州評詩

弇州《明詩評》，於孫左司炎，曰：「左司俠氣鷙發，辨辭虹矯，疆圉之寄，援分以沒。今作歌詩，十不一二存者，然頗跌宕雄逸。青鳳吉光之裘，片語千金；藏龍如意之珠，一照累乘。奚啻多哉！」湯參將胤勣，曰：「胤勣雄才蓋世，與劉生〈（御醫溥，字原濟）〉雁行，氣所壓政，猶小巫見大巫耳。」王太僕韋，云：「太僕宛曲穠鮮，頗類溫、李，風人之致，可挹而言。若乃妙舞霓裳，逸主猶憎其肉；靚妝妖婢，見人更羞舉止。斯為所短，頗號難藥。」劉司空麟，曰：「司空朗爽登朝，榮躋八座，急流勇退，用諧素心。煙霞之癖更多，泉石之身難老。其詩如癡女兒能織鴛鴦，謂未藝絕，更繡鳳凰，並無此鳥，可發一笑。」顧尚書璘，曰：「尚書器並瑚璉，材懸綺繡，束髮班行，遂屈群公之左。珥管江表，首馳三傑之目。如春園盡花，蘼邁錯雜。又如過雨殘荷，雖復衰落，尚有微情。」此弇州初評也，其後評又曰：「湯公讓，如淮陽少年鬥健作啖人狀。王欽珮如小女兒帶花學作軟麗。顧華玉如春原盡花，𦭥靡不少。劉元瑞如閩人強作齊語，多不辨。陳羽伯如東市倡慕青樓價，微傅粉澤，強工顰笑。」語涉太苛。噫！千載而下，其當自有定論。

蟾

內兄王孝廉肖徵嘗言：嘉靖乙卯春往朝天宮，行至九曲街，見一丐者臥地上，飯籮中盛一大蝦蟆三足者。當時惘惘，行數十步始憶三足蝦蟆乃蟾也。大驚詫，亟回覓之，則丐者不可得矣。是年孝廉登鄉書。

雅遊篇

余幼峰先生以生平所遊覽金陵諸名勝二十處，各著詩紀之，曰鍾山，曰牛首山，曰梅花水，曰燕子磯，曰靈谷寺，曰鳳凰臺，曰桃葉渡，曰雨花臺，曰方山，曰落星岡，曰獻花岩，曰莫愁湖，曰清涼寺，曰虎洞，曰長干裏，曰東山，曰冶城，曰棲霞寺，曰青溪，曰達磨洞。因約焦澹園、朱蘭嵎二太史與餘起元同賦，都為一集，曰《雅遊篇》，刊而行之，屬余師葉閣學為之序，一時以為勝事。

金陵人物誌

盛仲交貢士家有陳中丞《人物志》抄本，余從其子敏耕伯年文學得之。仲交手題其首簡云：「陳中丞為此書，歷有歲時脫稿，沒後歸羅太守。余妻姑丈司馬憲副屢借之不得，最後於陳中丞子求得草本錄之。余又借司馬家本錄二冊，寄玉泉師於豫章。昨玉泉師以母夫人製家居，余又復借錄本抄之，以藏於家。於以見里中故物，恐倉卒中難得爾。何時有力正其訛誤，並金陵世紀刊之，以傳布四方邪！嘉靖壬子仲冬十六日題於鷦息館中。時寒雨彌旬，落葉堆階上，自以研承簷溜書之。雲浦居士盛時泰仲交甫。」據此，去今萬曆乙卯六十四年矣。伯年示餘此書在乙未丙申間，亦二十餘年。伯年下世，又復屢易歲華矣。此誌恐世鮮傳本。偶檢笥得之，於伯年有人琴之感，因掇而筆之。

赤松山農

金元玉嘗遊浙之赤松山，愛其佳，徘徊不能去，因以赤松山農自號。居常遐視清嘯，人莫能窺。至其處已接物，高簡粹白，王公貴人，雅相傾慕，非先施未嘗一登其門。太宰青谿倪公參贊南京時，嘗擬薦於朝，未果。以弘治辛酉卒。山農之標韻如此，蓋亦高士。王子新作詩嘲之，有「內橋寫銘旌」之語，何也？

梁公雅量

梁端肅公雖立身清峻，而弘人之度，未嘗不優。為浙江方伯，執法不撓。時巡按御史某公，某某處人也。公以伉直不為加禮，某公疑公易己，積不能平，乃摭公十惡奏之。銓曹廉其非實，量移公雲南而已。公居之恬然，不以為介，曰：「御史言是邪，譴死無恨；無然自有公論在矣。」居恒嘗曰：「犯而不校，某敢當之。」即某公事，知其言不虛也。余外舅王公又言：公為都御史，裏居嘗用鄉夫肩小輿行道中。一御史前騶嗬之，峻不避，御史遣問之，公答曰：「鄉官」。又問「何官」？答曰「梁某也」。御史悚然，亟尾公輿造其庭請罪。公曰：「何罪之有？第驄馬行，人人斂手避，小輿而敢突之，必有以，可勿問耳。」揖之而也。

薛九

薛九，江南富家子，得侍李後主宮中，善歌《稽康》。《稽康》，江南曲名，後主所製也。江南平，零落江北，逢人歌此曲，嘗一歌，坐人皆泣。錢易為《稽康曲舞詞》，曰：「薛九三十侍中郎，蘭香花態生春堂。龍蟠王氣變秋霧，淮聲與水浮秋霜。宜城酒煙濕霧腹，與君試舞當時曲。《玉樹》遺詞莫重聽，黃塵染鬢無前綠。」

蔣康之

涵虛子《太和正音譜》載知音善歌之士。蔣康之，金陵人，其音屬宮，如玉磬之擊明堂，溫潤可愛。癸未春，度南康，夜泊彭蠡之南。其夜將半，江風吞波，山月銜岫，四無人語，水聲淙淙。康之扣舷而歌「江水澄澄江月明」之詞，湖上之民莫不擁衾而聽，推窗出戶，見聽者雜䢔於岸。少焉，滿江如有長歎之聲，自此聲譽愈遠矣。

都城門

六朝舊城近北，去秦淮五里，至楊吳時改築，跨秦淮南北周回二十里，近南聚寶山。皇明定都，大建城闕，城之域惟南門、大西、水西三門，因舊更名聚寶、石城、三山。自舊東門處截濠為城，開拓八里，增建南門二，曰通濟，曰正陽。自正陽而北，建東門，一曰朝陽。自鍾山之麓圍繞而西，抵覆舟山，建北門，曰太平。又西據覆舟、雞鳴山，緣湖水以北，至直瀆山而西八里，建北門二，曰神策、金川。西北括師子山於內，雉堞東西相向，建門二，曰鍾阜、儀鳳。自儀鳳迤邐而南，建定淮、清涼二門。以接舊西門，而周九十六里。

外郭門

西北據山帶江，東南阻山控野，辟十有六門。東南北六，曰姚坊、仙鶴、麒麟、滄波、高橋、上方。西南六，曰夾岡、雙橋、鳳臺、馴象、大安德、小安德。西一，曰江東。北三，曰佛寧、上元、觀音，周一百八十里。此《京城圖志》所載也。今俗云「裏十三，外十八」。西又有柵欄門二，一在儀鳳門西，一在江東門北，共十八門。

十四樓

國初，市之樓有十六，蓋所以處官妓也。而《南畿志》止十四，曰南市〈（斗門橋東北）〉，北市〈（乾道橋東北）〉，鳴鶴〈（西關中街北）〉，醉仙〈（西關中街南）〉，輕煙〈（西關南街）〉，澹粉〈（與輕煙樓封）〉，翠柳〈（西關北街）〉，梅妍〈（與翠柳樓對）〉，謳歌，鼓腹〈（石城門外，二樓相對）〉，來賓〈（聚寶門外之西）〉，重譯〈（聚寶門外之東）〉，集賢〈（瓦屑埧西）〉，樂民〈（集賢樓北）〉。按李泰，字叔通，鹿邑人，洪武時進士，博學知天文，曾掌欽天監。有集句詠十六樓，中有清江、石城二樓。晏振之永樂中《金陵春夕詩》又曰，「花月春江十四樓」，則知相沿已久。今獨南市樓存，而北市在乾道橋東北，似今之豬市，疑劉辰《國初事跡》所記富樂院，即此地也。

諸橋

城內橋之跨秦淮者，曰武定、鎮淮〈（南門內）〉，曰飲虹〈（俗名新橋）〉，曰上浮，曰下浮。跨國朝之御河者，曰青龍〈（在東長安門外）〉，曰白虎〈（在西長安門外）〉，曰會同〈（會同館前）〉，曰烏蠻，曰柏川〈（此水自朝陽門外鍾山南流，穿城為銅竇而出）〉。跨古城壕者，曰大中〈（即古白下）〉，曰復成，曰玄津，曰北門。跨運瀆者，曰斗門，曰乾道，曰笪橋，曰武衛〈（笪橋西）〉，曰景定〈（笪橋東今名羊市橋）〉。跨古宮城河者，南曰內橋，曰東虹〈（上元縣東）〉，曰西虹；北曰珍珠，曰蓮花。跨青溪者，曰淮清，曰升平，曰竹橋。跨今城壕者，曰正陽，曰通濟，曰聚寶，曰三山，曰石城。跨城外諸水者，曰賽工〈（在馴象門外）〉，曰江東〈（在江東門外）〉，曰上方〈（在上方門裏）〉，曰中和〈（在通濟門外）〉，曰下方〈（三俱跨淮水）〉，曰來賓〈（在小市口東）〉，曰善世〈（在小市南，二俱跨澗，即蘼蕪澗）〉，曰重譯〈（在西天寺東古烏衣巷）〉。

府治、縣治

府治，洪武初，自集慶路徙治古錦繡坊大軍庫地，即今治也。

上元縣，唐始置於永壽宮東，徒鳳臺山西。宋徙白下橋。國朝在府治東北，升平橋西。

江寧縣，古去城七十里，即今江寧鎮。南唐遷北門清化坊。元徙城外之越臺側。國初徙集慶路治，即今治也。縣無大門，前臨街，有二亭子，俗謂其地勢為牛形。萬曆中，膚施楊令來，謂二門前通衢不便，於街側建一屏牆。甫畢役，病頭痛不可忍，人以俗記語之，亟撤而瘳。

洞天十友

金潤十二能賦詩，以鄉貢授兵部司務，擢南安知府。政暇彈琴，寫畫，賦詩。以子侍郎紳貴，乞休家居。手製床几十事，號洞天十友，風神如仙，尋九十，賦詩一章而逝。

平生萬首

沈公鍾，字仲律，上元人也。舉天順庚辰進士，官副憲致仕。日賦詩，平生萬首，文字之外，世事無所聞。公後以子寶迎養江夏，年八十餘而卒。有《休齋稿》若干卷。

多宿山寺

丁公鏞，舉成化己丑進士，官興化守，致仕。性嗜文學，眈詩，尤愛佳山水，多宿山寺，蓋清逸之士也。公有《石崖集》，今亦不甚傳。

祝唐二賦

祝支山作《觀雲賦》，手書以贈東橋先生。先生甚重之，每遇文士在坐，即出而展玩，甚相誇詡。支山又嘗為黃琳美之作《煙花洞天賦》傾動一時。而何柘湖皆不以為佳。要之，煙花洞天，自是風流佳話，不必繩以禮法也。東橋先生又稱唐六如《廣誌賦》，口常誦之。柘湖言：唐賦托意既高，遣辭甚古，而唐《集》不之載。唐才情絕勝，失意後所作，多淒咽感歎之旨，往往使人歔欷欲絕，真一代之異才也。詩賦勝於支山，而畫高出沈石田、文衡山之上，與祝之字並雄，可以上掩前古。

東橋先生論詩

東橋先生喜談詩，嘗曰：李空同言：「作詩必須學杜，詩至杜子美，如至圓不能加規，至方不能加矩矣。」此空同之過言也。夫規矩方圓之至，故匠者皆用之，杜亦在規矩中耳，若必要學杜，祇是學某匠，何得就以子美為規矩邪？何大復所謂「舍筏登岸」，亦是欺人。又嘗語人曰：何大復之詩雖則稍俊，終是空同多一臂力。

衡山贈髯仙句

何柘湖云：徐髯仙豪爽逸宕人也，數遊狹邪，其所填南北詞皆入律。衡山題一畫寄之，後曰：「樂府新傳桃葉句，彩毫遍寫薛濤箋。老我別來忘不得，令人常想秣陵煙。」蓋其人誠足重也。公家多藏書，海內誌書尤夥。晚遇武宗皇帝幸其家，在快園池中捕魚，挾以北行，至與上同臥起。賜飛魚服，然雜在佞幸中，公非所誌，竟謝歸。又二十餘年，八十餘而卒。

天神圖

徐髯仙家有杜堇古狂所畫天神一幅，人長一尺許，七八人攢在一處，有持巨斧者，有持火把者，有持霹靂砧者，狀貌皆奇古，略無所謂秀媚之態，蓋奇作也。髯仙每遇端午或七月十五曰，則懸之中堂，每詫客曰：「此杜檉居《輞川圖也》也。」

松塢高士圖

王子新作《松塢高士圖》以贈東橋先生，大設色，規摹趙集賢，大山頭下有長松數株，一人趺坐其下，神檢出塵表。何柘湖言：「其無畫家溪徑，疏秀可愛，蓋其風韻骨力，出於天成也。」餘藏有一扇面，乃子新所畫墨梅一枝，花瓣用淡墨為之，精雅明秀，姿態橫生。後小楷書一絕句：「西園春風暖復回，妖桃濃杏一時開。山禽對我關關語，野叟看花故故來。」字法智永，而遒勁過之。今其畫不可多得矣。

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客座贅語