寶授菩薩菩提行經
寶授菩薩菩提行經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯
如是我聞：
一時佛住廣嚴城大林樓閣中，與大苾芻眾千二百五十人俱，皆是大阿羅漢——諸漏已盡無復煩惱，逮得己利盡諸有結，除諸重擔所作已辦，如大龍王，心善解脫慧善解脫，得深解脫心達正道，調伏諸根威儀詳審——唯一補特伽羅尊者阿難，受於佛記奉持法藏。
復有大菩薩眾一千人俱，皆得不退轉地，總持法門平等法忍，是大智者具大信重，言行相應斷諸疑惑，面相圓滿亦無顰蹙，常大歡喜具大精進；是法王子，知法自性說法無倦，所說之法離諸戲論，化度眾生發起佛智，凡所導利功不唐棄；得大忍辱，離諸顛倒境界之法，滿足十地善知三時，明了自性不生不滅，永斷纏縛威儀具足，證得空三摩地、無相三摩地、無願三摩地，雖出生死常行輪迴，不樂聲聞緣覺之行，唯以發起大菩提心應根說法。
其名曰：
慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、香光菩薩、無邊光菩薩、除蓋障菩薩、勝義心菩薩、得光王菩薩、斷一切憂暗菩薩、薩哩嚩尾沙摩那哩尸菩薩、內行菩薩、無邊意菩薩、具大精進步意菩薩、寶海菩薩、裝嚴王菩薩、具大神通王菩薩、無差步菩薩、勝意菩薩、普滿菩薩、阿那嚩囉拏那哩尸菩薩、常喜菩薩、上金光菩薩、觀一切法意菩薩、阿秫巘馱那羅拘酥彌多菩薩、首積菩薩、無憂吉祥菩薩、須彌藏菩薩、觀自在菩薩、香自在王菩薩、歡喜王菩薩、無邊慧藏菩薩、持一切妙法藏菩薩、師子吼音菩薩。如是等大菩薩摩訶薩而為上首。
爾時世尊，食時著衣持鉢，與二千苾芻眾而共圍繞，入廣嚴城乞食。是時世尊入城門時，以大慈悲現神通力，放大光明照耀一切，變廣嚴城而為瑠璃，令四衢道皆悉清淨。其有眾生蒙光所照，盲者得視、聾者得聽、瘖瘂之者皆悉能言、迷惑之者咸得正念。天花如雨降滿城中，天樂自鳴妙音清亮。下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，其中眾生唯受大樂。
是時廣嚴城星賀里蹉尾王，有子名曰寶授，年始三歲，乳母抱持在於殿上。時彼寶授忽見光明希瑞之相，又聞城中種種異事，從其懷抱速下於地，向乳母前端然而立，說伽陀曰：
- 「何人威德力，現此希有相，如俱胝日光，照耀三千界，
- 其中諸惡趣，一切得清淨？如是之神通，母速為我說。
- 天雨眾妙花，遍散於佛剎，復成妙傘蓋，懸覆於空中。
- 十方有異鳥，翔鳴而萃集，男女皆大喜，異常而嚴飾。
- 盲者復瞻見，聾者還聽聞，瘖瘂者得語，迷惑得正念；
- 諸醜陋麁惡，變成妙色相，一切不善人，皆發慈悲心。
- 何人行世間，發起神通力？此為最上事，母速為我說。」
爾時乳母答寶授童子，說伽陀曰：
- 「功德寶出現，清淨難思議，清淨最上行，無垢無增減。
- 世尊為眼目，視生如的親，化行於世間，無親踈分別。
- 為現乞食來，不住世間相，不染世間法，如蓮花在水。
- 能斷眾生疑，慈悲常利物，眾生所有苦，唯佛悉能除。
- 稱讚不生喜，譏謗亦不瞋，無障復無礙，行世如清風。
- 來者世間師、最上大法王，善解甚深法，明了第一義。
- 常說中道法，言離於取捨，法句最寂靜，遠離一切處。
- 智積無我相，最上大福聚，善逝、世間解，來者無邊相。
- 佛身如須彌，高顯無倫匹，亦如尼俱陀，上下皆相稱；
- 其色如真金，晃耀而璨鑭，清淨若玻[王*梨]，又如秋滿月；
- 頭頂圓如蓋，髮鬒而紺青；髻相若螺紋，一一皆右旋；
- 面相如滿月，湛然而清淨；眉間之白毫，右旋而宛轉；
- 兩目如青蓮，光瑩善觀察；脣妙頻婆果，齒白正齊密；
- 舌相如蓮葉，長廣覆面門；鼻高而修直，額廣而平正；
- 兩眉色紺青，延袤及於耳；兩耳極端正，輪朵垂至肩；
- 如來梵音聲，清亮如頻伽，美妙復柔軟，眾生聞者喜。
- 所有緊那羅，孔雀、鵝、鸚鵡，鴝鵒、拘枳羅，拘那羅、鴛鴦，
- [口*爾]母多、命命，如是等音聲，及彼諸天樂，一切美妙聲，
- 皆不及如來，於十六分中，不及於一分。
- 項細復圓滿，兩臂而傭直；
- 二手指纖長，具輪螺等相，軟如兜羅綿，甲妙赤銅色；
- 胸臆廣平正，臍輪而深密；陰藏若馬王，藏覆而不現；
- 乃至二足下，其色如紅蓮，平滿復柔軟，具千輻輪紋，
- 及與鈎幢等。
- 如是諸相備，百福悉裝嚴。
- 具力大丈夫，一切世間師，常作師子吼，說於不二法。
- 所出諸言辭，真實無差忒，愛語復柔順，眾生聞者喜。
- 覺悟諸眾生，應根而啟發，有義利功德，為最上第一。
- 具如是裝嚴，名為佛世尊，十方世界中，凡聖無有比。」
爾時寶授童子，得聞乳母說是伽陀讚歎佛已，即白母言：「云何令我得見於佛？」
佛知其意，速往宮門現身而立。乳母指言：「斯即是佛。」寶授童子乃於殿上遙見世尊，舉手頂禮即作是念：
「若有眾生覩見如來如是具足功德之相，不發大菩提心者難得己利。」又復思惟：「經於百千俱胝劫中難遇於佛，我今值遇甚為希有。當捨此身而為供養。」是時童子手持千葉金蓮，即於殿上投身而下。時彼童子佛力所持，住於空中，捧以金蓮用獻於佛。是時金蓮離童子手，乃於佛上虛空之中變成花蓋，眾寶嚴飾殊妙第一。
爾時寶授童子即於空中向佛合掌，說伽陀曰：
- 「我所獻蓮花，不為斷煩惱，及於一切法，唯為佛菩提。
- 如菩提不生，非有亦非無，非取亦非捨，我從佛現化。
- 非愚迷所著，相與無相等，我離一切相，供養佛世尊。
- 所獲諸功德，亦離一切相，今奉獻此花，不願證二乘，
- 以彼第一乘，常轉於佛剎。」
爾時尊者大目乾連侍佛之右，見是事已，即說伽陀問寶授童子曰：
- 「如是釋迦佛，汝信重供養，汝何心顛倒，云菩提不生？」
爾時寶授答尊者大目乾連，說伽陀曰：
- 「諸法本不生，所施空無為，法性本如是，云何有所生？
- 圓頂被袈裟，住於羅漢相，如不能知空，佛智何能了？
- 汝若有妄想，供養俱胝佛，雖供如是佛，實為非供養。
- 尊者至於今，猶不斷妄想，汝心當云何，無相稱有相？」
爾時尊者大目乾連復謂童子曰：「如來不證無上正等正覺耶？亦不說法耶？」
寶授童子曰：「夫大智者不住菩提相、不住如來相，諸法性無為，法本無有生。若如是了知，是即知法性。不驚不怖，捨離親疎，無來無去，無行無相；不住佛法，不住緣覺法，不住聲聞法，亦不住貪法，不住瞋法，不住癡法，乃至不住愚迷眾生無明煩惱等法；亦復不住有色無色、有想無想、有相無相、清淨不清淨，及身口意、平等不平等，一切諸法皆無所住。」
爾時尊者大目乾連又復問言：「寶授童子！如來於阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶？」
童子言：「不也。若有所證，即住如來相、住菩提相、住解脫相。若住是相，即為愚迷。」
大目乾連言：「童子！我亦無相，汝謂有相。」大目乾連又復告言：「童子！我前所問為俗諦故。」
童子言：「大目乾連！一切眾生愚迷虛妄，乃生諸根不能調適。」
大目乾連言：「若眾生具足虛妄者，法亦虛妄。若虛妄者，汝云何說？」
童子言：「大目乾連！說法無相，是名說法。如是說者，無有所至亦無所證，亦無所知亦無所見。」
大目乾連言：「童子！若如是者，汝今何故供養如來？」
童子言：「大目乾連！汝若如是，見如來相、見施者相。」
時大目乾連聞童子言已，默然而住。
爾時童子又復告言：「大目乾連！若復眾生見有是相者，不能解脫、不得己利，遠離如來寂靜涅槃，必當發趣聲聞乘也。」
爾時大目乾連說伽陀曰：
- 「童子雖年幼，智慧如大海，經於幾多時，學成無生法？」
爾時寶授童子答大目乾連，說伽陀曰：
- 「所學即非學，一切學無性，大智如是學，我學亦如是。
- 汝之所問我，著於眾生相，眾生本無相，諸法不可得。
- 說有菩提相，愚迷非正見，尊者今云何，猶住於諸見？
- 智者於諸見，一切悉清淨，佛法愚迷法，及彼種種法，
- 如是觀皆空，是知諸法性。
- 若住有無相，求證菩提者，法本非有無，菩提云何得？
- 說法無邊際，眾生亦如是，不住差別相，斯即名涅槃。
- 如是行輪迴，師資無所有，此無相法中，智者不迷惑。
- 愚迷言得證，彼皆住輪迴，無明轉增長，是即為魔著。
- 安坐菩提場，為示俗諦故，諸佛之所證，非俗非寂靜。
- 菩提不可說，遠離見非見，若見如是實，彼能解妙法。」
爾時尊者舍利弗白佛言：「世尊！此寶授童子，從於何時於法修行？」
佛言：「舍利弗！我初發阿耨多羅三藐三菩提心時，此寶授童子已證無生法忍經三百千劫。
「又，舍利弗！我於往昔燃燈佛處得授記時，我初證得無生法忍；寶授童子於彼法中為大菩薩，解空第一。」
舍利弗復白佛言：「世尊！寶授菩薩何因何緣，經如是時不證阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告舍利弗：「汝將此義自問寶授菩薩，必為汝說。」
時舍利弗承佛聖旨，即伸問言寶授菩薩言：「今云何不成佛耶？」
寶授菩薩言：「尊者！阿耨多羅三藐三菩提不可得故，由是我不成佛。」
舍利弗言：「寶授菩薩！於意云何？如來成佛，莫有相耶？」
寶授菩薩言：「如來若於菩提有所證者即是取相，若取相者即是妄想。」
舍利弗言：「寶授菩薩！汝從爾來住何忍何行，復以何法化度平等？」
寶授菩薩言：「我於一法而尚不住，何況有四？舍利弗！汝勿謂我有法說耶、證菩提耶、是如來耶、得解脫耶。」
舍利弗言：「希有善男子！若能於法如是了知，汝向於佛宜可出家。」
爾時寶授菩薩說伽陀曰：
- 「諸有出家者，多著出家相，心妄想迷惑，稱謂有所得。
- 執見於事法，修行布施因，欲求無為果，所證即有為。
- 不了無相地，見有生不生，得與無得相，謂得甘露味。
- 是人於佛法，乃名破法者，如來釋師子，說法寂無相。
- 不住心非心，不住性無性，若見如是說，是即見佛說。
- 若見有相者，斯人眼非淨，我見非解脫，智者不應行。
- 我見即愚迷，執見有常相，以自有相見，謂得於涅槃。
- 不識夢幻性，及背空無相，佛說如是人，是大無智慧。
- 又復調諸根，持戒著禪定，起於妄想心，住相迷求果。
- 此則法中賊，智者應當知，以斯種種法，我出家何益？
- 法界本湛然，諸法無分別，譬如山響等，智者不見相。
- 當住於如如，無別有性相，若了如是法，何住出家相？」
爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言：「云何說為菩提？」
寶授菩薩言：「離諸語言，名為菩提。」
妙吉祥言：「汝當云何作如是說？」
寶授菩薩言：「法本無言，故作是說。」
妙吉祥言：「為初地菩薩當何所說？令云何學？」
寶授菩薩言：「當如是說：不斷貪慾、瞋恚，不捨愚癡，不斷煩惱乃至五蘊六處等；又復於智慧愚癡不生疑惑，不心念佛、不思惟法、不供養眾亦不持戒；不於朋友而求寂靜，乃至諸難亦不越度。妙吉祥！當為初地菩薩說如是法，令如是學。於意云何？亦復不應於是諸法而有住相，若住相者是為住法，彼即愚迷起生滅法。若於是法說無疑惑，即於法界知其性也。若能如是了法性者，是得名為說菩提也。妙吉祥！若有菩薩聞斯法已不驚不怖，當知是為得不退轉。」
爾時會中有八苾芻，忽聞說此無相正法，心不愛樂，出於法會，吐血命終，皆墮阿鼻大地獄中。
爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！云何此八苾芻聞此正法乃有如是大惡相耶？」
佛言：「妙吉祥！莫作是說。然此苾芻經十千劫，不曾聞法、不近善友，是故今日聞此正法心不愛樂。妙吉祥！此八苾芻當來之世，於阿鼻獄中忽思正法，尋便命終，生兜率陀天為彼天子，或生人間為轉輪王。經六十八劫當得承事十那由他佛，於彼劫後有佛出世，號無垢光如來、應供、正等正覺。彼無垢光佛，如我今日住廣嚴城，廣為人天說法授記。時彼天子，天耳遙聞說法授記，即與八萬天子同詣佛所。到佛所已，散眾天花遍廣嚴城，供養瞻禮却坐一面，白佛言：『世尊！我等隨喜樂聞正法，願佛為說菩提之行。』時無垢光如來為說正法，便令發起大菩提心。彼諸天子纔發心已，應時皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。是時廣嚴城中有八萬四千人，亦於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；復有千二百人遠塵離垢得法眼淨。」
爾時世尊告妙吉祥言：「假使菩薩於百千劫修行六波羅蜜無方便慧，不如暫時聞此正法。何以故？聞此正法功德無量，何況愛樂聽受，乃至書寫、受持、讀誦、為他廣說。妙吉祥！若復有人樂求阿羅漢果，及樂求辟支佛者，於此法中不應修學；若樂求阿耨多羅三藐三菩提者，當學此法。」
爾時，寶授菩薩知佛世尊及苾芻眾未有食處，乃告乳母：「可於宮中速取食來，用施佛、僧。」於是乳母速取百味飲食盛滿一器，授與寶授菩薩。菩薩得食即於佛前發誓願言：「如來之所說，一切法無盡，斯言真實者，此食亦無盡，乃至苾芻眾，悉令得飽足。」
爾時寶授菩薩即以飲食盛滿一鉢，奉獻佛已，告諸苾芻言：「尊者！慈愍我故各各受食。」又復告言：「我所施者，不以身施、不以心施，離於三業、不求福果，不住有為法、不住無為法，亦不著世法，亦復不住聲聞、緣覺及佛菩提。」
時，彼苾芻眾無有一人伸鉢受食者。寶授菩薩言：「諸尊者當受此食。尊者樂乞，我今樂施，我於尊者亦無所求。」時寶授菩薩復發願言：「佛語真實，如妙吉祥及百千俱胝菩薩，當來之世於功德裝嚴王佛剎，皆得成佛，同一名號。若真實者，今此器中所有飲食，令諸苾芻所持之鉢悉皆充滿，此器中食願得無盡。」以願力故，諸苾芻眾各各鉢中自然食滿。
時寶授菩薩復以器中餘食，施廣嚴城中一切人民，悉令飽滿，器中飲食猶尚不盡。
爾時世尊告寶授菩薩曰：「有五種寶，於菩薩行施，能令清淨。何等為五？一者、行施無有希望，二者、於施心無所著，三者、所施不起於相，四者、不見施之果報，五者、不令受者有所還報。」
佛言：「復有四種寶，行施菩薩應常思念。何等為四？一者、常念空三摩地，二者、常念於佛，三者、常念大悲，四者、常念於己不求果報。菩薩若如是行施，是為淨施。」
佛告妙吉祥言：「此寶授菩薩，於當來世過三十劫，得成阿耨多羅三藐三菩提，號不空力稱如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世。彼佛眾會有無邊菩薩，是諸菩薩皆住不退轉地，威力無邊壽亦無量。」
爾時世尊及大苾芻眾受彼食已，還歸本處。
爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何受持？」
佛言：「此經名為『菩提行』，亦名『一切法為首』，如是受持。」
佛說此經已，寶授菩薩并諸大眾，天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
寶授菩薩菩提行經
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