弘道錄/24

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　　弘道錄卷之二十四

　　義

　　昆弟之義

　　《唐書》：虞世南與兄世基同受學于昊顧野王餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。文章婉褥，慕僕射徐陵，陵自以為類己，由是有名。陳天嘉中，文帝知二子博學，遣使至其家護視。世基辭章清勁過世南而贍博不及。議者方晉二陸。大業中，累官祕書郎。煬帝時，世基得君，貴盛，妻妾服御擬王者，而世南躬貧約，不改其操。宇文化及殺世基，世南抱持號訴請代，不能得，自是哀毀。入唐，為弘文館學士。時已老，屢乞骸，不聽。太宗重之，以其貌儒謹，外若不勝衣，而中抗烈，論議持正，嘗曰：朕與世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨。其懇誠乃如此。又稱其有五絕：一德行，二忠直，三博學，四文詞，五書翰。卒年八十一。

　　錄曰：愚觀二虞氏，一顯於隋，一奮於唐。顯於隋者，若春花吐艷，焜耀一時，故時方二陸，非不具美也。奮於唐者，若晚菊含葩，馨香四達，故世稱五絕，莫之與京也。夫人際遇不同，而本末迥異，有如此者。然則人豈可以窮通蚤莫二其心哉。

　　崔鄧，字處仁，兄弟六人鄧、郾、鄒、都、鄂，同時至三品，凡為禮部五，吏部再，唐興無有也。父無，四世總麻同爨，當時治家者咸推其法。鄧以粳亮知名，憲宗器之，為太常卿。始視事，大閱四部樂，都人縱觀。鄧自弟親導母輿，公卿見者皆避道，都人榮之。郾子廣略姿儀偉秀，人望而慕之。下不敢欺，每擬吏，親挾科格，褒黜必當，寒遠時無留才。素不藏貲，有輒周給親舊，居家怡然，子弟化之。都左金吾衛大將軍，卒干家，不與李訓之亂，人以為積善報也。鄂以檢校尚書右僕射同平章事，節度淮南，所居光德里，構便齋。宣宗聞而嘆曰：鄭一門孝友，可為士族法。因題曰：德星堂。後京兆即其里，為德星社云。

　　錄曰：柳氏嘗有言曰：行道之人，德行文學為根株，正直剛毅為柯葉。有根無葉，或可俟時，有葉無根，膏雨所不能活也。至於孝慈友悌，忠信篤行，乃食之醱醬，何可一日無哉。觀於崔氏而可見矣。人可忽於範世自負，聯翩顯盛，從而淫逞於富貴哉。德星之文，將不曜矣。

　　小學河東節度使柳公綽在公卿問最名，有家法。中門束有小齋。自非朝謁之曰，每平旦輒出至小齋。諸子仲、郢皆束帶晨省於中門之北。公綽決私事，接賓客，與弟公權及群從弟再會食，自旦至暮，不離小齋。燭至，則命子弟執經史躬讀一過，訖，乃講議居官治家之法，或論文，或聽琴，至人定鍾，然後歸寢。諸子復昏定於中門之北。凡二十餘年，未嘗一日變易。其遇饑歲，則諸子皆蔬食，曰：昔吾兄弟侍先君，為丹州刺史，以學業未成，不聽食肉，吾不敢忘也。及公綽卒，仲郢一遵其法，事公權如事公綽。非甚病，見公權未嘗不束帶。為京兆尹鹽鐵使，出遇公權於通衢，必下馬，端質立候，公權過，乃上馬。公權暮歸，必束帶迎候於馬首。公權屢以為言，仲一郢終不以官達有小改。公綽妻韓氏，相國休之曾孫，家法嚴肅儉約，為縉紳家楷範。歸柳氏三年無少長，未嘗見其啟齒，常衣絹素，不用綾羅錦繡。每歸覲，不乘金碧輿，柢乘竹兜子，二青衣步屐以隨。常命粉苦參、黃連、熊膽和為丸賜，諸子每永夜習學，含之以資勤苦。

　　錄曰：史稱公綽仁而有勇，仲郢方嚴簡素。父子更九鎮，五為京兆，再為河南，皆不奏祥瑞，不度僧道，不貸臟吏法。几理藩府，急於濟貧恤孤；有水旱，鈴先期假貸凜，軍食鈴精豐，逍租爻賞免，館傳叉增餚，宴賓犒軍鈴華盛；而交代之際，食儲帑藏，叉盈溢於始至。此居官之法也。而脩身正家之法，史不具備錄之。

　　柳此嘗著書，戒其子弟曰：壞名災己，辱先喪家。其夫尤大者五，宜深誌之。其一，自求安逸，靡甘淡薄，苟利於己，不恤人言；其二，不知儒術，不悅古道，懵前經而不恥，論當世而解頤，身既寡知，惡人有學；其三，勝己者厭之，佞己者悅之，唯樂戲談，莫思古道，聞人之善嫉之，聞人之惡揚之，浸漬頗僻，銷刻德義，簪倨徒在，廝養何殊；其四，崇好優游，耽嗜鈾蘗，以啣杯為高致，以勤事為俗流，習之易荒，覺已難悔；其五，急於名宦，匿近權要，一資半級，雖或得之，眾怒群猜，鮮有存者。余見名門右族，莫不由祖先忠孝勤儉以成立之，莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之。成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。言之痛心，爾宜刻骨。

　　錄曰：柳氏世有規範，若此篇者，不論長幼，無問窮達，宜寫一通，置之坐側，未可以為小，學莫之省也。

　　《宋史》：太祖幸洛，張齊賢以布衣獻策，條陳十事，內四說稱旨，及還，語太宗曰：我幸西都，惟得一張齊賢耳。我不欲官之，他曰可使輔汝為相也。及太宗登祚，策試進士，齊賢乃在選中。有司失於掄擇，真諸下第。帝不悅，故一榜書賜及第，特與京官通判。

　　錄曰：宋祖以齊賢留相太宗，乃真德實意。當時，太宗私意未起，因心尚存，故一榜盡賜及第，可謂載錫之光矣。及其私意一萌，齊賢乃在所略，趙普再薦，始得大用，觀其曰：陛下若進齊賢，他曰感恩更過於此。上遂大悅。然則秦王之謀，齊賢與聞，亦可見矣。嗚呼。齊賢其負藝祖哉。蚓如王溥依違前代，取容本朝，而欲望其盡忠匡救，胡可得乎。

　　江州陳氏宗族七百口。自陳崇以來，數世未嘗分異，為家法戒子孫，擇群從掌其事，建書堂以教誨之，詔旌為義門，免其搖役。崇子一表，一表子防，同居不畜婢妾，人無問言，每食必群坐廣堂，未成人者別為一席。建書樓以延四方之士，卿里率化。防弟子鴻，鴻弟競，競之世子姓益眾，嘗苦乏食。淳化中，太宗詔本州每歲貸粟二千石，其後競死，從弟旭止受貸粟之半，云：省嗇而食，可以及秋成，屬歲歉粟貴。或勸旭全受，而耀可邀若價，旭曰：朝廷以旭家眾，輯其乏食，貸以公凜，豈可見利忘義耶。帝聞深嘉嘆獎。

　　錄曰：競之與旭，猶帝之與美也；防之於鴻，猶美之於昭也。一家之中，崇為之長，防為之繼，防弟子鴻，鴻弟競，競弟旭，數世一心，未嘗自異，奈之何國法反不如家法之善，遺命反不若遺謀之遠乎。究而論之，其本在於不競粟利始也。夫自一芥至於萬鍾，一室至於天下，古一聖賢所以競競業業，不敢肆然者，正以預養是心，無致見利而忘義也。是故區區一江州而有長幼七百口之陳，堂堂大天下而無一弟二姪之宋。帝之嘉嘆一人，而甘於負謗萬世，其不知類也已。

　　葛宮弟密奕世儒學，以道義聞。真宗時，上太平雅頌十篇，又獻寶符閣頌，為楊億所稱，知南充，以惠政聞，擢南劍州。並溪山多產銅銀，吏挾姦罔利，謂歲不登，宮變其法，歲羨餘六百萬。三司使聞於朝，論當賞，宮曰：天地所產，敢為功乎。卒不言，徙知秀州。秀介江湖問，吏為關涇瀆上，以征往來問；有婚喪趨期者多不克，宮命悉除之。卒官太子賓客。性敦厚恤，錄宗黨，撫孤委，賴以存者甚眾。密為光州推官，豪李新殺人，嫁禍於邑民葛華，密得其情出之，亦當賞密，白州使勿言，仕至太常博士，天性恬靖。年五十上章致仕，姻黨交止之，笑曰：俟罪疾老死不已，而休官者安得有餘裕哉。子書思調建德主簿，時密已老，欲迎之，官難之，書思曰：曾子不肯一日去親側，豈以五斗移素志哉。遂投劾歸養，及父喪，一展毀骨立，盛暑不釋直麻，終撢不忍去家舍，累年乃出仕。兄書元為望江令，同隸淮南監司。有捨兄而薦己者，移書乞改薦兄，不許，則封檄還之。其篤義類此，仕至朝奉郎，亦告老。父子皆不待年，人咸高之，卒謐曰：清孝。子勝仲，儒林有傳，孫立方，曾孫郵，五世登科，三世掌辭命，郵遂相光寧二宗。嘗曰：十二時中，莫欺自己。其實踐有如此。

　　錄曰：愚觀葛氏一門，父祖子孫及於昆弟，何其澤之遠哉。或仕而舍要投閑，或權而正己守法，或父子簪緩相高，或兄弟薦引相尚，至於清孝之鎰、儒林之稱，皆前古所未有，而五世科第，三世絲綸，亦近代所罕。何蓋不但王氏之三槐而已。

　　宋庠與弟祁同舉進士，禮部奏祁第一，庠第二，章獻太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一，而真祁第十。人呼曰：二宋以大小別之。兄弟皆優文學，名擅天下。寶元中，庠以右諫議大夫參知政事，為相儒雅，練習故事，遇事輒辯別是非；與呂夷簡論數不同，乃出知楊州。范仲淹去任，帝問章得象誰可代得，象薦祁。帝雅意在癢，復召為參知政事。為人天資忠厚，嘗曰：挾詐恃明，殘人矜才，吾不為也。卒謐元獻。仁宗篆其墓碑曰：忠規德範之碑。祁謐景元，尤能文，善議論，所至治事明峻，好作條教。咸平、天聖問，兄弟文雅，節操友愛，著聞于時，自宋以來不多見也。

　　蘇軾與弟轍同登進士，又同策制舉。仁宗讀策，退而喜曰：朕今曰南子孫得兩宰相矣。神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。幼師父洵為又，既而得之於天戰，嘗自謂：作文如行窟流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。初好賈誼、陸贊書，既而讀莊子，嘆曰：吾昔有見於中，口未能言。今見此書，得吾心矣。嘗謂轍曰：吾視今世學者，獨子可與我上下矣。自為舉子，至出入侍從，必以愛君為本，忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。故論者謂其器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為其主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為；至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。轍論事精確，脩辭簡嚴。王安石初議青苗，數語怩之，自是不復及，若非王廣兼傅會，則此議息矣。皆其寡言鮮慾，素有以服其心故也。元祐秉政，力斥章蔡，不主調停。及議回河顧役，與文彥博、司馬光異同；而西邊之謀，又與呂大防、劉摯不合。君子不黨，於此見之。二人進退出處無不相同，患難之中友愛彌篤，無少怨，尤近古，尤罕見云。

　　錄曰：愚觀大宋以大科取士，一舉而得二宋；又一舉而得二蘇，何其盛歟。自預以異曰為相之望，非區區一資半級可以見。宋朝待士之厚，須村之篤，過於漢唐，諸君遠甚；而數子者寧詛己私而不敢背公彗，寧件權臣而不敢欺朝廷，上不負天子，下不負所學，可謂得以道殉身之義矣。雖或相或否，而其體段已具，無害乎其所謂大臣也。至於成敗利銳，又何足較哉。

　　王安國任西京國子教授。秩滿至京，帝以安石之故，特韶問曰：漢文帝何如主。安國對曰：三代以後，未之有也。帝曰：但恨其才不能立法更制耳。曰：文帝自代來入未央宮定變，故俄頃呼吸問，恐無才者不能至。用賈誼言，待群臣有節，專務以德化民，海內興於禮樂。幾致刑措，則文帝加有才一等矣。帝曰：王猛佐符堅，以蕞爾之國而令必行。今朕以天下之大，不能使人，何也。曰：猛教堅以峻法殺人，致秦祚不傳。今刻薄小人必有以是誤陛下者，願專以堯舜三代為法則，下豈有不從者乎。帝又問：卿兄秉政，外論謂何。對曰：恨知人不明，聚斂太急爾。帝不悅，由是止授崇文院校書。屢以新法之弊力諫安石；又嘗以佞人目惠卿，故惠卿啣之。

　　錄曰：帝之問安國，即所以問安石也。安石探帝之情兼於二秦，故假權寵以濟其私；安國鑒兄之失，蔽於群佞，故飭正詞以明其惑。不然，王氏幾無人矣。以雩之疾戾，欲臬韓琦、富弼之首，而卒奪其魄，天之降鑒亦孔昭乎。雖不能見悅於帝，而實不自絕於天。後世不以安石病安國，則較然矣。

　　曾鞏少孤，弟布與肇皆受學於鞏。為文章本原六經，斟酌於司馬遷、韓愈，一時工作文詞者鮮能過也。肇幼自力學，博覽經傳，為文溫潤有法，更十一州，類多善政。及布得政，自熙寧以來四十年，邪正相軋，黨論屢起，肇身更其問，與兄不合。布因韓忠彥並相，日夕傾危之。肇既居外，移書告之曰：兄方得君，當引用善人，栩正道，以杜惇、卞復起之萌。而數月以來，所謂端人吉士繼跡去朝；所進以為輔佐侍從臺諫，往往皆前曰事惇、卞者。一日一勢異，今曰必首引之，以為固位計。思之可為慟哭。比來，主意已移，小人道長，進必論元祐人於帝前，退則盡排之於要路。異時惇卞縱未至，一蔡京足以兼之，不可不深慮。布不能從。未幾京果得政，布與肇俱不免。

　　錄曰：自二宋、二蘇有名，當時若金陵之王，南豐之曾，文學行能略不相遠，君子未可以差殊觀也。一心衍之偏，寵祿之奪，遂致一邪一正，若隔天淵；一薰一蘋，若分二器，其遺臭直至於今。豈非以其誣陷正人，排斥忠義，專務引用凶邪，以為固位取寵之計哉。抑王氏昆弟之於新政，始終區別之將晚焉。徽宗既相蔡京，旋復相布，肇實為草制曰：東西分臺，左右建輔。嗚呼，盍不於是時明其是非，以為去就乎。既以居外，乃始移書，或已晚矣。宜乎，布之不能從也。

　　呂祖儉、祖泰，祖謙之弟也，受業祖謙。祖謙卒，祖儉監明州。《倉部法》半年不上為違限，祖儉必欲終期喪，朝廷從之，詔以一年為限，自祖儉始。寧宗即位，除大府丞，時韓佗冑誣趙汝愚，祖儉上封事曰：陛下初政清明，曾未瑜時，朱熹老儒，彭龜年舊學，悉許之去。至於李祥老誠篤，實眾聽所孚者。今又斥逐，臣恐天下視以為戒。今能言之士其所難，非在於得罪君父，而在於作意權勢。姑以臣所知者言之，莫難於論災異，然而不諱者以其事不關於權勢也。若乃御筆之降，廟堂不敢重違，臺諫不敢深論，給舍不敢固執，蓋以其事關貴倖，深慮乘問激發而重得罪也。比者左右替御於黜陸廢置之際問，得聞者車馬輻安其門如市，恃權估寵，搖撼外庭。臣恐事勢當浸淫，政歸倖門，不在公室。凡所薦進，皆其所私；凡所傾陷，皆其所惡。豈但側目憚畏，莫敢指言，而阿比順從，內外表裹之患必將形見。臣豈嬌激，自取罪戾，實以士氣頹靡，私憂過計，深慮陛下之勢孤，而相與維持宗社者窪寡也。有旨安置韶州，朱熹與書曰：熹以官則高於子，以恩禮則深於子，然坐視群少之為，不能言以報效，乃令子約獨舒憤懣，觸群小而蹈禍機，其愧嘆深矣。祖儉報書曰：在朝行聞時事，如在水火中。不可一朝居，使處鄉閒，理亂不知。又何以多言為哉。嘗言：因世變有所推折，失其素履者，固不足言；因世變而意氣有所加者，亦私心也。祖泰性疏達，尚氣誼，學問該博，褊遊江湖，交當世知名士。祖儉安置遠州，祖泰徒步往省之，留月餘。語其友王深厚曰：自吾兄之貶，諸人箝口。我雖無位，義必以言報國。當少須之，未敢以累吾兄也。及祖儉沒貶所，祖泰乃上言論佗冑有無君之心。道學者，自古所侍以為國也。立偽學之禁，逐汝愚之黨，是將空天下，而陛下不知悟邪。陳自強，特童孺之師，蹴致宰輔；蘇師旦，平江吏胥，以潛邸而得節鈸；周均，韓氏廝役，以皇后親屬得大官。不識陛下，在潛邸時，果識師旦乎。椒房之親，果有均乎。凡佗冑之徒，自尊大而卑朝廷，一至於此也。願亟誅佗冑及師旦，而罷逐自強之徒，獨周必大可用，宜以代之。書出，中外大駭。有旨挾私狂妄，杖之百發，配欽州。

　　錄曰：真文公嘗稱大愚有成公之風，然猶一大府丞也。至泰然韋布之末耳，無官守，無言責，而甘履危機何歟。宋轍既南，明離不復，奸邪疊興，然未有若佗冑之時者也。自偽學之說興，公然以放僻邪侈為人之真情，康潔好脩乃偽情耳。自生民以來，未有此說，是殆甚於指鹿為馬之奸，慘於焚書坑儒之禍。人人得而誅之，況世得中原文獻之傳者乎。抑呂許公、韓魏公之在仁宗朝，皆居相位，有盛名，至其子孫邪正之分不啻若此；呂雖屢竄屢逐，馨香百倍；而韓之元凶極醜，遺臭萬年，君子不能不為之長太息也。

　　陸九齡兄弟六人，父賀，累世義居，推一人最長者為家長，一家之事聽命焉。子弟分任家事，凡田疇、租稅、出內、庖爨、賓客之事，各有主者。九齡繼其父志，益脩禮學，治家有法，闔門百口男女以班，各供其職，閨門之內嚴若朝廷，而忠敬和樂，鄉人化之，皆遜弟焉。與弟九淵相為師友，和而不同，學者號為二陸。有來問學者，九齡從容啟告，人人自得，或未可與語，則不發。嘗曰：人之惑，有難以口舌爭者。言之激，適以固其意；少需之，未必不自悟也。廣漢張敬夫與九齡不相識，晚歲以書講學，期以世道之重。呂祖謙常稱之曰：所志者大，所據者實。有肯縈之阻，雖積九仞之功，不敢遂；有毫釐之偏，雖立萬夫之表，不敢安。公聽並觀，卻立四顧，弗造於至平至粹之地，弗措也。弟九韶學亦淵粹，隱居山中，晝之言行，夜必書之，以訓戒之辭為韻語，晨興家長率眾子弟謁先祠，畢擊鼓誦其詞，使列聽之。

　　錄曰：愚觀陸氏家規之切，閨範之嚴，後世鑿鑿，可以遵而行之。張公藝忍之一字，昔見其有所未盡；此則道學之益，不可徒以累世義居目之也。

　　史彌鞏，彌遠從弟也。入太學升上舍時，彌遠柄國寄理未仕避謙，謂之寄理。不獲試，淹抑十載。嘉定十年，始登進士。端平初，入監都，進奏院。嘗應詔上書曰：天倫之變，世孰無之。陛下友愛之心，亦每發見。洪咨夔所以蒙陛下殊知者，謂書川之變，非濟邸本心；濟邸之死，亦非陛下本心。其言深有以契聖心耳。蚓以先帝之子，陛下之兄，乃使不能安其體魄於地下，豈不干和氣召災異乎。時有鄧若水者，亦上言曰：行大義，然後可以彌大謗；收大權，然後可以固大位；除大奸，然後可以息大難。寧宗皇帝晏駕，濟王當繼大位也，廢黜不聞於先帝，過失不聞於臣民，彌遠不利其立，嬌先帝之命，棄逐濟王，并弒皇孫曾。未半年，竟隕於湖。揆以《春秋》之法非弒乎，非篡乎。天下皆歸罪彌遠，而不敢歸過於陛下者，何也。倉卒之問，非陛下所得知，亦諒陛下必無是心也。今已瑜年矣，而乾剛不庾，威斷不行，無以大慰天下之望。昔之信陛下者，今或疑其有；昔之謂不知者，今或疑其知。陛下何忍以青天白曰而受此污辱乎。此臣所謂行大義以弭大謗者也。

　　錄曰：濟王之冤若水，訟之可也，彌鞏以弟而訟兄可乎。有宋盛時，呂端至鎖繼恩而立真宗，當是時也，豈不忌太子英明，如史新恩之慮乎，然而卒不能易者，金匱之盟未寒，玉葉之分匪遠，人不得以遠問親，新問舊也。理宗之世，有五國城之釁於前，有十世孫之嫌於後，天下之事譬之傳舍，寓處者不以為恩，居停者翻以為福，祗為權奸靡漫而已，而公義直道，未可謂秦無人。然而卒不能有所救藥者，彼方以攘臂為得，援立為恩，何暇徐行後長而為泰伯季子之事乎，則亦無怪乎其然也已矣。

　　曹友聞、友諒，武惠王十二世孫也。兄弟俱有大志，尋師取友，不遠千里。登寶慶二年進士，辟天水軍教授。天水被圍，友聞與守臣張維絆民厲戰，兵退，制置使旌之。自是弟友諒及萬各以武略知名。檄守仙人關，又捍七方關。元兵入大安，統制何進敗死，友聞與萬各率所部，問道斬其將，檄知天水軍。復與友諒往來督戰有功，換武翼大夫，御前都統制。時趙彥吶進屯青野原，元人圍之。友聞曰：青野為蜀咽喉，不可緩遣。萬領兵夜半截戰，遂解其圍。授武德大夫，驍騎大將軍，萬四川制置司帳前總管。明年，元太子闊端合蕃漢軍五十餘萬將至，友聞曰：國家安危，在此一舉。眾寡不敵，豈容浪戰。唯當乘高據險，出奇設伏以待之。制置使趙彥吶檄友聞控制大安，以保蜀口。友聞以為不可，彥吶不從，乃遣萬、友諒引兵上鸚冠隘，多張旗幟，示敵堅守。友聞選精銳，密往流溪設伏。約曰：敵至，以嗚鼓舉火為應。元兵果至，萬出逆戰。友聞遣統制楊大全擊後隊，總管夏用擊中隊，呂嗣德擊前隊，友聞親帥精兵三千疾馳至隘下。會大風雨，西軍素以綿蓑代鐵甲，經雨濡濕不能舉，元兵益以鐵騎四面圍繞，友聞嘆曰：此殆天乎，吾有死而已。於是極口詬罵，殺所乘馬，以示必死，血戰愈厲，與弟並全軍盡沒。元兵遂長驅入蜀。秦鞏人汪世顯素服友聞威望。常以名馬遺之，師還過戰地，嘆曰：蜀將軍真男兒漢也。

　　錄曰：宋事至此，雖有智者莫能為矣。向也，自似道之開邊；釁也，元人固嘗躪階成而擾興沔，穿金房以瞰襄樊矣。尚頰仙源有以議後，而蜀道得以安全。當是之時，猶未以航海為意也。及乎友聞既死，全蜀長驅，長江之險，虜得其勝，順流直鑄，何所恃哉。是故，不至於天涯海角不已也。惟不能見幾於始，故無以自善於終。然則，人君豈可不以奸邪誤國為戒乎。此曹氏兄弟上不愧武惠，下無忝所生，死有重於泰山，關於宗社，不可以常戰目之也。

　　元王、元伯與兄宣伯，四世不異釁，家人百餘口無問言。宣伯卒，家事付姪軌，軌辭曰：叔父行也，宜主。元伯曰：姪，宗子也。相讓既久，卒以付軌。縉紳之家自謂不如。諸婦亦各聚一室為女工，畢斂貯一庫，室無私藏。至幼稚，亦相與共乳一婦；值歸寧留其子，眾婦不問孰為己兒，兄亦不知孰為己母也。

　　錄曰：吏＃１書江州陳氏有犬百餘共一牢食，一犬不至，諸犬亦不食。此未又然。今故削之。然則幼稚啼泣，諸母見者即為抱哺，自是實事也。錄之。

　　《闕里誌》：孔諒，字崇伯，宣聖五十七代孫。父希鳳，母王氏，生六子，諒其長也，次評、證、論、謹、診。諒撫愛之尤篤，平居一飯必共案，出入必聯轡，弗至則停筋，立馬以俟，無倦容。親朋至者，命酌呼諸弟以次酬勸。講論典墳，賡唱詩句，疊晝數百言，可聽可愛，諸弟薰而良善者多。族長屢以勗其族人曰：若等能如崇伯昆弟者，亦足矣。鄒魯士大夫之談者，咸以為孔氏良子弟。及卒，相與為位哭之，私謐曰敦

　　友。

　　錄曰：孔子曰：朋友切切憶憶，兄弟怡怡。義之所裁，各有伙＇宜。若敦友者，可謂能念爾祖者矣。此錄之。終也。

　　弘道錄卷之二十四竟

　　＃１『吏』疑為『史』。