息庵先生遺稿/卷九

息庵先生遺稿
卷之九
作者：金錫胄
1697年

傳

郭將軍傳

郭將軍再祐者。嶺南玄風人也。字季綏。父越。當明宗朝。擢巍科著聲。官終觀察使。再祐亦能文。累捷鄕解庭試明經。然非其好也。爲人沈勇多大慮。兼通武事。平居恂恂然若無能者。時人未之識也。獨越奇之。再祐嘗從越朝帝京師。有相者見曰。子當立奇功。顯名天下。隣有富人女貌美。其父甚愛曰。嫁吾女。必爲宰相妾。再祐聞而求曰。若必欲爲宰相妾者。與我。其父奇其言遂與之。頃之越卒。再祐居喪篤禮。鄕人稱其孝。再祐因棄擧子業。結茅爲亭於岐江之上。時從釣徒以自娛。至宣祖壬辰。年已四十餘。時倭酋平秀吉大擧兵入寇。號三百萬。先陷東萊。嶺以南皆震。左右巡察節度。皆恇怯庸奴。爭棄鎭鳥獸竄。俄而賊連陷十餘郡。遂躪八路。昇平二百年。民不見干戈。無一人爲國家忼慨奮死志。東嚮而發一矢者。再祐在宜寧田間。獨憤然倡曰。方閫重職也。唯務爲偸生之計。不念國之存亡。在野者可以死矣。遂散家財。募鄕中壯士。括妻妾璣縞之飾。盡與壯士妻子。不旬且數百。再祐諭勵以義。故衆皆願從死。先是再祐從父赴京師也。天子賚以紅錦。再祐藏之以待用。及是裁戎服以著。具鬉笠飾白金。左右綷羽。自號紅衣將軍。歷日祀越廟告以擧。椎田牛大饗士。取草溪之兵。發新反之粟。將扼嶺右路。是時賊將安國司聲言取湖南。日引兵西。前鋒已到鼎津。鼎津距再祐軍亡數十里。津有淖不可行。賊先使導者。擇高燥設木旗之。將以朝日渡。再祐詗知之。夜半。率麾下壯士。馳至其所。拔其木。易置之淖中。因伏以俟。賊果至。至則陷淖中。莫能脫。伏遂發幾覆之。未幾。賊兵大至。再祐度兵少。非計難卒破。不破無以保鼎津。再祐乃擇驍壯者十數，以從。自衣紅衣乘白馬。從者皆如再祐服。騎亦如之。鼓譟出。直薄賊壘。左右馳以誘之。賊貌其爲將。空壘而追行十餘里入山峪。失再祐所在。賊方驚疑。忽見前崖有十數壯士。又皆紅衣白馬。鼓而譟。賊又大驚追之。俄頃又失之。但聞鼓角殷山。旗幟萆阿左右。賊愈益驚。咸以爲神。且眩不識衆寡。不敢追。再祐伏強弩徼之於弇中。從樹木叢密射之輒殪。追覆之江岸。水爲不流。其設機應敵少擊衆。多此類。再祐所騎白馬。初不知自何至。倏疾如飛。雖砲矢齊發。莫能中。賊尤以爲神。再祐或於馬上自擊鼓徐行。或吹笛鳴笳以迷賊。賊卒莫能逼。賊後至者畏再祐。皆不戰而退。亦卒莫敢右鼎津一步。咸趨左路。威聲大振。事聞朝廷。首擢爲幽谷察訪。時巡察使金睟協二湖兵勤王。至龍仁。見賊六人潰。睟亦還。再祐憤曰。往者節度先失軍當斬。睟不斬。又簡一方精甲以自衛。不疾趨援君父。今乃不見賊而先跳。賊非在倭矣。遂移檄狀睟八罪。聞於朝請斬之。睟亦上奏。奏再祐叛。朝議大駭。招諭使金誠一駐居昌。見檄文。亦愕眙失席。招幕下士問曰。再祐何如者。公等有與再祐知者乎。前學諭朴思齊曰。吾少與再祐同鉛槧。再祐忠孝人也。其居喪以哀稱。其平居讀史。至時危世亂忠臣義士之迹。必忼慨憤嘆。至哽塞不能言。不知涕之縱橫下也。每言其家世受國恩至渥厚。若國有危亂。當以一死報。終不敢顧妻子。惜不貲之軀以負國。今日之事。雖未能知。其素蓄積。只知爲國而不知爲身計也。因言睟積失一路心。且無以慰忠義望者。誠一蹶然而起曰。嗟乎烈哉。然未知朝廷何以處。倘有誤。吾當以百口保。乃上聞。具道再祐本指所以爲忠義奮發狀。又移書再祐，睟。兩止之。朝疑始釋。尋擢再祐爲刑曹正郞。褫睟巡察。再祐益感勵雪涕。誓將士直趨晉陽。與上洛君金時敏連擊賊破之。威聲益振。當是時。諸路義兵四起。趙憲起於公山。高敬命起於潭陽。金千鎰起於錦城。金沔起於居昌。俱以功埒再祐。然卒皆敗死。業弗竟。獨再祐提單師抗勍敵。大小數十餘戰。未嘗一敗。光山人金德齡。亦以雄勇冠軍。貽書再祐。期以協志恢國。賊甚畏如再祐。稱再祐天降紅衣將軍。稱德齡石底將軍。石底者。德齡所起兵處也。當是時。二將軍名最盛。再祐撫士卒如家人。雖最下者。皆得盡其情。號令嚴明。用法雖親不貸。麾下士遇賊窘。雖萬衆圍。必馳入出之。卒無所傷。以故能得人死力。亦竟不敗云。甲午。賊兵盡撤。再祐已連擢爲星州牧使兼助防將。乙未。徙晉州。治嶽堅石門。未幾去。丁酉。倭復大擧入寇。特起再祐爲防禦使。使守火旺。再祐聞命。卽勒四郡兵馳入。賊游騎已薄城下。將士咸惴惴無人色。再祐曰。毋懼。賊亦知兵。豈輕犯我哉。賊竟不果犯。引而西。再祐弟再祉有一僕犯闌斬之。族孼尹生者有違令。亦卽斬。一軍震肅。時賊憤壬辰之敗。大肆屠僇。所過無不殘破。湖嶺之間千里蕭然。天將楊元守南原先陷。元僅以身跳。列郡皆望風而潰。再祐獨不動。體察使李元翼慮再祐城孤難守。令解兵。再祐報曰。齊城七十。卽墨猶完。唐師百萬。安市能抗。列郡雖潰。此獨不可保耶。未幾。其母在城死。再祐棄軍去。旣葬。避地轉入蔚珍。地旣僻人希。食頗艱。再祐以爲方次苫土。不宜與人干貸。手織販蔽陽笠。資奇羨以食。時與田父野老處。未嘗態色爲矜。人亦不知爲故將軍。上連命起衰中。不應。服已。超爲慶尙左節度使。再祐至。則請大繕島山。閼不行。再祐謂不得職可去。乃棄去。臺官洪汝諄劾以慢。遂就逮謫靈巖。尋放還。時方勘宣武勳。自權悏鄭期遠以下。或以輸餉請援微勞錄。獨再祐前後破賊。未嘗上一首虜以徼賞。且乏姻婭援。竟不錄。再祐素多病。不喜仕宦。雖入爲漢城左尹，同知中樞，判決事。出爲全慶左右節度，三道統制，咸鏡觀察諸使。或暫就或不就。所實歷不滿數考。初金德齡與再祐俱爲世名將。德齡驍力絶倫。嘗手撠猛虎。虎弭尾不敢動。能躍馬出入房闥如平地。後株連李夢鶴獄。竟死不脫。國人莫不傷其冤。再祐亦自以名高心不安。乃喟然而嘆曰。吾本宜寧一田父。素無聞達之志。不幸値壬辰之亂。偶立尺寸功以報國家。今寇賊已平。境內已安。吾身已榮。吾可以止矣。遂入琵瑟山。飱松辟穀。學道引。上屢徵不起。及光海嗣位。時北虜初起鷙甚。睥睨遼廣間。耽耽有東噬志。且天子日徵我兵。朝廷方以無將憂。海平府院君尹根壽言於上曰。再祐才略無雙。且得士卒心。當今名將。再祐一人而已。今乃學辟穀道引以自逃。殆有所託者。雖然主上苟以誠召之。宜無不起。於是光海遣使特起之。再祐遂稱病篤不任事。不起尋卒。卒之夕。天大雷雨。有紫氣沖霄。竟日不滅。再祐以光海丙辰卒。越二歲戊午。都元帥姜弘立，副元帥金景瑞率精兵三萬西赴援。與虜遇不戰降。至是人愈思再祐。外史氏曰。世稱將軍得僊道。能不食不饑。不飮不渴。豈其然哉。往者將軍同道人朴守弘。與余祖父同爲代言。爲祖父言將軍事。守弘嘗往謁將軍。將軍與語。因擧酒數杯。俄而取器。傾耳而瀉。酒皆從耳孔出。將軍之僊不僊。縱不可解。將軍豈不亦異人哉。且不有所託。亦安能離世自全。殆與張子房千載同風矣。余嘗讀將軍遺文。至救永昌大君疏。其書辭篤剴。忠義鏗然。然則將軍豈眞欲離世者哉。子房雖辟穀。後強起。畫迎四皓計。以救太子。雖事或成或不成。亦可謂同其道矣。

沈生伯衡傳

昔者楚屈原被讒見放。憂愁幽思而作離騷。離騷出而詞人之賦興矣。其後世文辭之士。操觚捉管之倫。蓋莫不以原爲宗。而然其於原之瑰琦偉麗之體。迭宕蟬蛻之旨。與夫哀怨感憤悽愴激昂之音。則自原弟子宋玉，景差以下。已莫有能及之者。間獨有超軼之才牢騷之徒。因其託懷之高曠而浮游疏濯。或得其致。由其遭時之危釁而悱惋鬱結。或得其情。雖不可以與論於全體大成。而斯亦足以觀夫性情之所發而得其人焉。若其造託湘流而投弔有文。野鳥入室而問鵬有賦。柳州之去國投荒而懲咎閔生之篇成。邢子之感時託興。而秋風三疊之辭著。則玆數子者。固皆卓然精粹。爲世所稱。寢寢乎庶幾哀郢懷沙九歌之遺音者矣。然余又嘗竊怪夫賈生賢也。而流離而夭死。宗元才也。而擯斥而不遂。而居實以僊僊逸群之姿。尤爲短折無壽。是豈高才美質。固造物之所忌惡。而凄音怨調。自與憂虞而相並也耶。何其奇蹇厄窮之至於此也。頃者吾友沈生伯衡。有絶異之資。且善賦辭。蓋亦居實之輩流也。而竟短命死矣。噫嘻惜矣。余悲生之早世。而恐其後遂無傳也。遂爲沈生伯衡傳。

沈生者名機。伯衡字也。靑松人。其始祖德符。相我太祖。封開國功臣靑城伯。其後冠冕鐘鼎。累世不絶。至諱悅。復大顯。仁祖朝。領議政。悅子煕世。明經高第。官弘文校理。有三子。其仲則伯衡也。伯衡生七歲而校理卒。其母朴夫人。勤劬以育。稍長。能自知誦說。十〈四而〉就姊夫春沼申公受書詩。申公諱最。素號工古文。文學冠一時。時罷官居閑。喜敎授。伯衡旣至其門。遂與林川趙顯期，淸風金錫胄，平山申儀華諸人相切劘爲文辭甚驩。久之益力日有進。諸人者年故皆長於伯衡。而伯衡爲最少。然至於文。諸人者皆莫敢長伯衡。伯衡亦不自以爲少於諸人也。伯衡最能詩。詩甚淸澹有趣。而於賦辭蓋未嘗業。雖業亦未暇專而工。然伯衡之爲之也。往往發於天機而尤得其神解。東江申公翊全一見而嘆曰。瀏瀏渢渢。其屈宋之遺韻乎。伯衡天資旣高。性又粹潔。其自執恬介。有幽棲煉養之志。然質淸弱善病。常苦肺火。咯咯出血者數年。愈益羸。其家又多怪。有蛇出於寢舍之庭。筮者皆言將不利主人。伯衡旣自以沈瘵。恐遂不興。復怪其蛇之爲災也。乃倣賈生問鵬鳥。爲賦以自譬。名之曰詰菑。其辭曰。欸吾生之多殃兮。早孤居而伶仃。承重責於眇躬兮。思接休而揚名。集瓊瑰以爲佩兮。攬文章以頤情。粤往歲以離疢兮。恒忳忳以不寧。懼溘然於一朝兮。違宿志而徑逝。天苟有意於福善兮。應脩姱之不廢。余旣恃此而不虞兮。飾初服以自娛。維季秋之戊辰兮。聞鳥雀之驚嘑。有長蛇之蝡蝡兮。止余室之南庭。方商律之肅殺兮。宜蟄屈而深藏。似有意於隱顯兮。詎無驗於災祥。聞故老之來言兮。將不利乎家人。心鬱邑以不怡兮。欲解惑而無因。誠不知其何故兮。吾將問占於大巫。陞冥漠以亟進兮。叩洪鐘以陳辭。要端蓍而抽策兮。願一辨於高明。曰一氣之恢炱兮。人得之而爲生。爰彊弱之不齊兮。故脩短之殊境。顧玆物之作孼兮。亦何關於天定。苟精魄之悠久兮。雖遻妖而何傷。若天賦之已索兮。諒無災而必殤。惟兆應之芒昧兮。羌難可以預度。或遠符於累世兮。或逞變於頃刻。有懋善而銷滅兮。乃轉凶而致吉。而達人之不惑兮。任予奪於造物。福不可以求獲兮。禍不可以幸脫。彼衆庶之蚩蚩兮。昧至機而妄發。紛喪身於食色兮。擧汨沒而莫悟。慢神祗而瀆祈兮。謂性命之可保。天有時而崩塌兮。地有時而傾圮。矧人物之藐藐兮。又何怨於生死。孔不禱而稱命兮。蓋先覺乎斯理。樂天道而安素兮。子又何疑於彼蛇。聞玆說之濩落兮。若體祛乎沈痾。願盡性而復初兮。庶不動於淫邪。重曰天地盪盪兮。萬物攘攘。古今迭代兮。賢愚異尙。浮休一轍兮。憂樂千狀。漢氏得國兮。起自亭長。鄧通豪貴兮。奈有餓相。大運廻環兮。非人力之所可勉強。屈原遭讒兮。賈誼離謗。莫余知而何慼兮。獨熱中而快快。仰顏氏之耿介兮。美仲連之倜儻。吾將從二子遊兮。守正直而獨往。磨長劍之陸離兮。要以試乎犀象。掃濁世之澆漓兮。與君子而爲黨。苟余志之不售兮。指雲林而稅鞅。超氛埃以遠擧兮。與軒羲以下上。知我者信我兮。不知我者加我以邪枉。永終始而不貳兮。聊娛戲而放曠。伯衡內行尤至。事母朴夫人。以孝而能無違。及伯衡病且革。朴夫人憂之。欲召巫行事。伯衡固止以爲不可。夫人益憂。不知所出。先是夫人去校理喪。已十七年矣。猶飫蔬藿如苴斬時。伯衡因遂泣而請曰。如母之一嘗滋膏者。請奉母言。夫人亦遂泣而爲從其言也。伯衡竟以己亥冬不起。年止二十一。復無子。

余於沈生。旣以文記其墓。然猶懼其徒記於墓而無以大表見於世。乃復爲傳焉。夫沈生之文詞多矣。余爲傳。只取詰菑一篇者。爲其辭純意正。其不惑於死生之際者如此。則其它文可知也。沈生之行。人之稱者衆矣。余爲傳。只取泣告其母一事者。爲其病且死。其誠孝之篤猶如此。則其它平生之誼。亦可知也。昔者邢居實以二十七死。沈生則以二十一死。其年之短於居實又六歲。而其文之所就已如此。則其才與居實或過焉而無不及。而余之必欲使沈生傳者。亦可知也。世苟有愛其才而惜之者。觀於余之此文及其記於墓者。則沈生之質文始終。亦可以盡知之也。嗚呼悲夫。

說

稼谷說

龍門之支。跨江而馳。至于恒楊郡治之陽。山回若紐。穹然而阜。下有一壑。窈然而谷。江水漣漪。又繚繞之。始窺呀而冥。旣入豁而明。厥土沃豐。泉且甘而滃。有良田若干頃。而水而耨者。又若于頃。余友沈君伯衡再嘗卜築于玆境。谷舊名曰嘉。沈君易之以稼。因地之所可也。沈君復取以爲號。徵其說于余。余且訊曰。農與士殊技也。詩書與耒鍤異業也。昔者闕里之徒。有以是請學者。孔子細之。憂百畝之不易。孟子以爲小人之事。今吾子績學爲文。方且有志於大道之原。奚遽以稼爲哉。其學孔孟。而其求也。乃孔孟之所棄。余竊恥之。沈君曰。子固得其一矣。然猶未識夫所謂二也。夫士者何爲乎。將以窮理而致庸也。將以明道而祛蒙也。此所以異於農。而又以異於商與工也。其不能是而言士者。特貌而已。其心已非士矣。與其士其貌而農其心。曷若農其貌而士其心乎。且吾聞古人之言。一草一木。皆莫不明其理。今夫穀之生雖物乎。顧不愈於草與木乎。是又士之所宜明其理者也。故吾之爲稼也。嘗首之以稻。稻者道也。又蹈也。吾以是明士之莫先乎蹈道也。士之蹈道。必務乎仁精而義熟。故吾種之以稉與菽。稉者精也。菽者熟也。仁旣精義旣熟。始可以出而任天下之事。故吾種之以荏。荏者任也。以天下爲己任。始可以共天職。故吾種之以稷。稷者職也。君子在職。可以行道。然必須上下相交。天地不相交。不能泰。君臣不相交。不能治。故吾種之以茭。茭者交也。旣相交矣。不忠信重祿。亦不足以責其功。故吾種之以菉。菉者祿也。食人之食。方物出謀。始可以致其效。故吾種之以牟。牟者謀也。好謀而成。必須臨事而懼。故吾種之以𰩃。𰩃者懼也。謀而能懼。治可成矣。然可懼莫大於民。不可以不恤。故吾種之以秫。秫者恤也。能恤其民。國可以壽其脈。故吾種之以麥。麥者脈也。國壽其脈。而治化從而遍矣。故吾種之以藊。藊者遍也。化已遍矣。致天下之治。宜享天下之大福。故吾種之以粱。梁者享也。旣致其治。旣享其福。不可以不去。故吾種之以秬。秬者去也。秬或謂之黍。黍亦逝也。功成身去。乃合乎君子進退之則。故吾種之以答。答者合也。吾於始種也。見土之於穀。濈濈然無不生。吾以是知人之性。亦無不善。吾見其旣生也。苟爲勤。雖微必盛。吾以是知人雖至愚弱。不可以自棄也。苟爲惰。雖茂必悴。吾以是知人不可以恃其才而慢其學也。春而播夏而鋤。秋而穫冬而食。至春而復然。吾以是默識天機之化化生生。未之或息也。吾之所以稼若斯而已。士果尙於農耶。農果汚於士耶。又何必絜絜焉以爲辨哉。余聞其說。瞠爾者久之曰。曩言吾過矣。吾過矣。子之學。幾乎成矣。孰謂子爲稼哉。古有稼於有莘之野者。其在畎畝也。常以堯舜之道爲樂。及其進也。堯舜其君民。終又不以寵利居而歸也。夫夫人之稼也其諸異乎。遲與行之稼也。子豈有慕乎是者耶。士也慕賢。賢也慕聖。彼何人余何人。有爲者亦若是已矣。子且慕其道而樂之而已。又安知千駟之馬不之繫於龍門之谷哉。

閑軒說

夫披襟而納冷籟。褰帷而挹淸輝。以跌蕩於觴詠。此因乎勝者也。升乎高以擷秀。臨乎深以網肥。此待乎境者也。亦或有離人群遺世俗。長往而不返。深入而不出。此絶乎物者也。雖其迹或淺或深。而志有精有粗。然必有一於是而後。始可以語夫閑也。吾同年韓山李君善裕。家於長安中會賢里。里素號多貴人園第。而漸北而益近市。人不堪其勞且擾也。而善裕獨自以爲閑。遂以閑名其軒。余嘗怪而詰之。夫京師者。八方之所湊集。而百物之所充藏。轔轔而流水奔。蹀蹀而游龍驤。繽紛雜襲。日夜未央。使行者攘攘。而居者芒芒。則此朝夕之所以攪子。子其閑。南隣侈棟楹。北里鬧歌鐘。眩於前。非澹泊之色。觸於後。非諧雅之聲。則此耳目之所以訹子。子其閑。至若出焉勤請酬。入焉煩論誨。狥乎俗。不能去俗之模。應乎物。不能違物之態者。此亦人情之所恒有。而高人之所以爲不堪。而皆不足以病子之閑與。衆無而子獨有。人難而子獨易。抑子且有何術。奚所操而然與。曰否否。吾則閑吾閑而已。又奚以術爲。且凡子之所言者。固若以敗吾閑也。而實有以成吾閑。固若以壞吾閑也。而實有以固吾閑。夫見其人物之殷車馬之都。則吾於是乎每悄然而思曰。朝而盈者夕必虛。熱而附者冷而疏。其孰如吾之淸淨而守。寂寞而居乎。夫見其堂宇之華調曲之妙。則吾於是乎每喟然而欷曰。高明者鬼之瞰。哆哇者民之濫。其孰如吾之圭蓽而優游。丘索而硏探乎。夫見其人機之日巧世塗之多岐。則吾於是乎每蹙然而嘆曰。尙口之世僞日滋。務貌之俗情益離。其孰如吾之嘿嘿而存其眞。混混而全其癡乎。吾於是乎息爭競絶規爲。而志慮之日靜。祛耀蔽黜浮訛。而視聽之日省。懲佞訐愼趨蹈。而言動之日定。凡吾之所以閑。若是焉而已。善裕之言蓋如此。噫。以風月而閑者。猶物之殉。殉乎物則疲。待江山而閑者。猶外之牽。牽乎外則縻。深入長往之士。又不能不愧於中道。則若吾善裕者。其不苟爲營營於物。逐逐於外。逸樂而自得。無往而不閑。此豈不卓然尤偉者哉。余且感其言之有得乎孟氏不淫移之訓。而頗與河南夫子動亦定靜亦定之微旨相契也。故樂爲之說以贈。

鄭生孝先字說

家督道淵旣贅於東平鄭公之室。鄭公使道淵來請曰。僕亦有子。名孝先。旣冠而娶。然尙未有字。願公命以字。且進而誨之。余曰。美哉。公之所以名其子也。夫孝爲百行之源。萬善之本。堯舜之道。亦孝悌而已。卽人之德。又何以有加於孝者乎。書曰奉先思孝。詩曰永言孝思。孝思維則。釋是詩者以爲長我孝心之所思者。其維則祖考之所行。由是論之。孝者固人之至德。而思又爲孝之要道。鄭生其亦必顧名而思其所當思者矣。且吾聞之。鄭生之先自大司馬公以下。至先兩相國爲七世。而司馬之子是爲文翼。文翼嘗相靖陵。當神武之變。有扶護衆正之功。卒見忤宵壬。至佹死不少變。本朝三百年來。稱名相者。蓋唯公及黃許數三公而已。公有孫繼相。其孫之子又相。其孫之子之孫二人兄弟又俱相。是皆有德業勳勞。以焜燿於前後。則鄭生之所追懷遠慕。思欲以繩遺武紹厥聲者。爲何如哉。字鄭生曰永思。蓋亦取書之奉先詩之維則之義也。然余聞之。思令名羞辱之及於父母。不果於不善而果於善。是又戴禮之明訓也。是思也蓋足爲爲孝之一事也。請以是重勉鄭生可乎。鄭公聞之曰。斯足以訓吾子矣。

跋

璿源系譜記略跋

惟我聖上嗣位之五年夏。宗室朗原君臣侃上疏。幷所撰璿源系譜二冊以進。上覽而嘉之。以其書繁簡有則。詳略適宜。而有尊統收族之美。命提調宗簿寺事禮曹判書臣始壽。授其寺正臣萬封等。詣璿源閣。得與寶牒相考訂。而繼命鋟梓。以頒宗人。以臣方任太史也。俾預讎校之役。而仍復命臣跋其卷後。以紀其事。臣承命稽首退。取而閱之。蓋其書自我穆祖以上。謹書其爵系而已。而以下又謹書其傳統歷年妃匹誕育而已。自我恭僖王以下。又謹書其宗嫡支庶之受爵者四世而已。而至于我昭敬王。凡爲王內外子孫者靡不書。雖外裔之曾玄亦書。女適人者亦書。凡爲我聖上九族異姓之親者。擧皆收錄於其中。而名之曰璿譜紀略。臣於是拜手稽首而言曰。嗚呼盛哉。惟我國家積德累仁。厖鴻敦大。根深流遠。猶柯條之布濩。源泉之㷭涌。彌久而彌盛。故其自我穆祖翼祖遡而上焉者。此亦猶周家公劉，慶節，高圉，亞圉之親也。詩曰。綿綿瓜瓞。自土沮漆。其非此之謂耶。其自我太祖太宗沿而下焉者。亦猶周家毛，聃，畢，原之昭。邘，晉，應，韓之穆。邢，茅，胙祭，之胤也。詩曰。文王孫子。本支百世。其非此之謂耶。於休我聖上旣受祉上帝。承寧列祖。以纉有周文武之業。且以欽明之功。莫先於以親。平章之化。允本乎旣睦。推恩布惇。方且施及於疏逖之屬。而是譜又適進於今日。則其所以上助虞朝明德之用。下爲周士顯世之勸者。固已至矣。且其爲書遠簡而近則備。始略而終則詳。實有便於考据。而凡爲我祖宗子孫臣庶者。皆將家藏而人閱。不待窺石室之藏發玉版之祕。又皆可以識麟趾螽斯之爲盛。辨璿枝潢派之所自。嗚呼豈不美哉。

四雅子遺稿跋

瑞明臨歿。囑余請以已所著若于篇附見於先生遺集之末。余固心諾之矣。今者樂全，春沼兩世遺稿。次第就刊。而閬苑珠樹之林。稚柯弱枝。猶稱上寶。則又何忍任其委擲埋沒而不收以貯之耶。第其詩文之在亂稿者。句字多有未定。首尾亦頗不全。故不得錄。只錄其辭賦曁祭內文爲四首。噫。雖少亦足珍也已。

題後

題方正學文抄後

天地間。有至神之氣。或稟於人。或稟於物。物之大者。無若日月星辰山嶽河海。然其麗也氣致之。其昭也氣使之。或崒乎以氣而不傾。或浩乎以氣而不洩。至於之風之雷之雲之雨。亦莫不得是氣而噓焉鼓焉潤焉濕焉。蓋大得之爲大物。小得之爲小物。其爲用亦隨而大小。苟非至神。孰能與乎此哉。且是氣之鍾於人。有純有不純。純者聖也賢也。不純者反之。莫聖乎周公孔子。而周公孔子專其純者也。莫賢乎顏與孟而顏與孟養其純者也。故孟子曰。我善養吾浩然之氣。其弗信矣乎。然是氣也塞上下彌四海。不爲時代異。不爲今古變。而聖賢於世旣不能常生。是氣於人亦不能常得。其後漢有諸葛亮以是氣討簒賊。唐有韓愈以是氣絀異端。宋有文天祥亦以是氣不屈於夷狄。而蓋猶有未純焉。豈造物者有所嗇而人得之者鮮耶。抑得之匪難而純之之爲難耶。何其純者之未見也。後文山百有餘年。而有方希直者出。蓋得是氣之幾純者也。其言必稱周孔。其學必以古聖賢自期。及輔建文興禮樂。治庶幾三代。不幸靖難作。而希直與九族同日死。以明大義於天下後世。推其志。雖與日月爭光可也。且其爲文。必本乎大道。浩瀚如江海。嶻崿如山嶽。欻乎其雷爍而雨漂也。舒乎其雲霏而風㫬也。噫。非得乎是氣。烏能以至此。豈非是氣之粹然者爲其學。燁然者爲其文。亘然者爲其節乎。非得乎是氣。烏能以至此。或有問者曰。希直於古爲何人比。余應之曰。其才似孔明。其忠似履善。其文似退之。其學過之。

題徐昌穀文集後。示申瑞明。

東坡云。傳神之難在目。其次在顴頰。目與顴頰似。餘無不似者。眉與鼻口。可以增減取似。又云。凡人意思。或在眉目。或在鼻口。優孟學孫叔敖。抵掌談笑。至使人謂死者復生。此豈擧體皆似。亦得其意思所在而已。使畫者悟此理。則人人可以爲顧，陸。余每誦至此。未嘗不三復而嘆其妙。以爲東坡文章之顧，陸。其爲此言。非特爲傳神之妙訣。殆所以爲作文者發其解耳。夫爲文章。亦必得其意思所在而後。可以運其妙。是以古之善爲文章者。當其摹畫事情。必皆洞竅擢髓。雖忻戚嘻怒人人殊。而其所以形容而指切者。無不極於其工。雖歷數千百載。猶若與其人握手嬉戲。相上下其論。雖名區異境奇勝不一。而煙雲之競態。風月之互媚。濤瀾之盪洶漪漣。嶽岫之秀峭眇綿。一入於騷人墨士之所啽哢。使人覽之。怳如其身之凌天台躡雁宕。杳然神游乎瀟湘洞庭之間。若此者何哉。蓋各得其意思而運其妙而已。固非若皮相影度之可以依擬成者。則莊生斲輪之旨。得之於手。應於心而口不能言者。殆此類也。余觀近世文之弊極矣。間有二三君子頗大鳴於世。而其所爲文。往往專求之句字幅尺之間而不得其解。卽譬之畫者。特於目之橫鼻之豎毛髮之毿然。雖有一二之似。至其精神所注。若怒若笑。若悲而慨。若喜而快。凡可爲淋漓而頓挫者。卒皆蔑焉。未之及也。噫嘻。文章之道。其可以易言乎哉。吾輩中志於文者亦多矣。唯申君瑞明能不以拾掇爲工。庶幾有古作者風。近好徐昌穀禎卿之文。累從余求之。豈非以其文之遒逸動盪有所契於心而然耶。瑞明且工於畫。頗有顧，陸之趣。其於坡翁之說。不無助發。亦必知文與畫之非二道也。故於昌穀集之去。聊以斯言質之。

題李于鱗送張伯壽序後

王元美稱于鱗之文。一云歷下極深。一云匠心而材古。一云如商彝周鼎。海外瓌寶。身非三代人物與波斯胡。可重不可識。一云無一語作漢以後。亦無一語不出漢以前。世之君子。乃欲淺摘而痛訾之。是訾古人耳。世之知于鱗。固無如元美。而其聳美而艶贊之者。亦固無如元美也。余嘗於李公擇所得所謂滄溟集而讀之。其鉤棘不可曉者。幾十之六七。而其可曉者。覺奇雅峻博。信乎其深且古矣。蓋其爲文。雖緣語而飾意者多。因情而鑄辭者少。而一切取左國莊馬。公穀檀考。韓非，呂覽，淮南，班椽諸書。句割而字臠之。此其所以欲深而必極其深。欲古而必極其古者也耶。此文於于鱗諸作。雖未知其爲最善。而被甄於陸弘祚文選。其爲人所稱可知。中有每飯未嘗忘兩名臣事之句。斯乃截取太史公馮唐傳語。而然余於此亦不能無所訝焉。夫文帝之每飯。意未嘗不在鉅鹿者。蓋以始聞其語於尙食監高祛。故此後之所以每飯而思。因其時而想其語。實善摹人情者之言也。不然。以文帝求將之誠。而亦何待飯而後。意始在於鉅鹿也。使文帝或因尙衣者而聞。或因掌書者而聞。吾固知其必移其每飯之思。而在於每衣而每見書也。今于鱗之聞兩名臣事。固非聞於尙食監者。而亦非飯而聞也。雖飮而思可也。坐而思可也。行而思可也。常而思可也。偶而思可也。又奚必若大巫唱小巫從。而每飯之云爲乎。斯豈非好截取古人之語。欲如古人而不自覺其謬也耶。語云空穴來風。若是而欲禁人之摘而訾難矣。且商之彝周之鼎古矣。海外之產。若明月蠙珠珊瑚玻瓈木難火齊之屬寶矣。然若銖屑而寸碎焉。此補而彼綴。上聯而下屬。以亡失其全體。則夫孰以爲古且寶哉。不知者徒見其蒼然之色的然之光。以爲古而寶。而若使遇三代之人波斯之胡而矚之。則吾知其必徑去而不之顧矣。其幸而不遇是者。又烏知其不爲于鱗幸者也耶。

書梧亭遺稿卷首_癸亥夏

曩余官司馬。方校藝西郊。有一人儒服襤褸。持狀而訴。自言爲古文官朴公蘭之裔孫。本邑誤簽爲閑役。將補負羽之缺。願有以免焉。余遂進其人。急先問朴公是在明宣之間。以能詩聞者否。是卽號梧亭者不。曰然。然則有詩集否。曰然。然是不在於我。在我宗人某許矣。余爲從其言免其役。仍令取其遺集而來閱之。格律溫雅。且饒於藻彩。深有中晩唐餘韻。在我朝。亦可與李安分，蘇陽谷諸人相上下。惜乎。屢經兵亂。尋又遭患。故子姓零替。其收拾零金疏羽。只此二編而已。且余曾聞春夢亂於秦二世。羈愁強似魯三家。卽公之美聯。而今考集中。亦未免遺失。噫。世無楊用修。靑塚黑山之詠。雖甚偉麗。其誰將續而傳之耶。是可恨也。朴生璡。卽公之宗孫。而藏公遺編者也。今夏訪我於山亭。請還其集。遂書此於卷端而歸之。

書淸陰金先生答東淮申先生手書後

小子昔在童丱之日。嘗於伯舅副學公家。得一古簡視之。蓋淸陰金先生爲答我外王父東淮先生書也。其時稚昧。雖不識書中意旨如何。而然尙能記得評詩數語。過十數年之後。更從諸從求見其書。則已於己亥江閣之火。並與傳家書篋而爲燼。赫蹄雖小。卽一斯文之寶。而患難流徙。又未免爲六丁所將取。則毀璧之恨。寧有旣耶。頃於印出樂全全集之餘。復取丁丑歸田後所著詩律。別爲一錄。付之印局。方欲問序於詞林諸鉅公而未果。一日偶從首輔文谷公語及玆錄。則公謂昔於庚辰春間。進翁嘗以歸田詩古律各體。寄示於先祖寓居豐山之日。先祖爲之嗟賞彌日。於答書中。多致慕悅之意。其書今在先祖遺集中矣。余聞之驚喜。亟取先生遺集而考之。則其書果卽小子昔歲之所嘗見者。雖先生手墨之炯炯於毫楮之間者。今不可更得。而時當變亂。冠屨易置。二先生之一時屛居。礪節守志。江雲嶺樹。隔以千里。而兩相抒情於書尺之中者。獨可按而覩也。況其所評斷詩格。正如蜀肆之辨石。歐冶之論劍。自有懸之千金而不可易者。則小子誠不敢更求他文。仍寫此書。以弁之此錄之首。噫。九原如可作。其亦必犂然有當於我王父平日之志也已。