承政院日記/純祖/七年/十月

十月

10月1日

行都承旨鄭東觀〈隨駕宿〉。行左承旨韓致應〈隨駕宿〉。右承旨李文會〈隨駕直〉。左副承旨李存秀〈在外〉。右副承旨金魯敬〈隨駕直〉。同副承旨金履載〈在外〉。假承旨尹羽烈守宮直。注書洪起燮〈隨駕宿〉趙庭和〈隨駕直〉。事變假注書李游誠守宮直。

○上在宗廟。停常參、經筵。

○天市東垣所見之星，十分詳察，則形色尾跡，比前稍微，距極度數，與昨無異，二更西沈。

○王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨，朝問安。答曰，知道。殿宮，遣承旨，夕問安。答曰，知道。

○金魯敬啓曰，來初五日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○金魯敬啓曰，司僕內乘來言，捲簾毛帳，取稟。傳曰，捲三面。

○傳于金魯敬曰，侍衛軍兵毛具。

○李文會啓曰，禮貌官來言，百官稟旨就次。傳曰，知道。

○鄭東觀啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭東觀啓曰，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，書入承旨進去。

○韓致應啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以奎章閣言啓曰，景慕宮、望廟樓今朔奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以訓鍊都監言啓曰，今日擧動時，因兵曹節目，南營、廣智營入直軍，各留五名，盡數領赴于御營廳陣矣。今夜宮墻外巡邏，無以分排，以出番馬兵二十名，新營下都監守直軍各十名除出，推移行巡之意，敢啓。傳曰，知道。

○丁卯十月初一日辰時，大駕詣宗廟。冬享大祭擧動入侍時，行都承旨鄭東觀，行左承旨韓致應，右承旨李文會，右副承旨金魯敬，記事官洪起燮、趙庭和、朴周壽、鄭元容，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次隨駕，通禮啓外辦。上具遠遊冠、絳紗袍，乘輿出協陽門，藥房提調韓晩裕，副提調鄭東觀曰，早朝勞動，聖體若何？上曰，一樣矣。出進善門，通禮跪啓請降輿乘輦，上乘輦遂進發，至廟門外降輦，乘輿由東門以入，至降輿所降輿，通禮前導入齋殿。上曰，入齋殿後問安勿爲之。〈出榻敎〉少頃，通禮跪啓外辦，上具冕服以出，東觀進圭，上執圭，仍詣望廟樓版位西向立，引儀唱行禮，上行四拜禮訖，仍詣廟內，第一室奉審，次詣各室奉審，竝如上儀訖，通禮前導，詣省器位視滌濯，執事者次擧羃告潔，上仍詣永寧殿，行望殿禮如上儀，詣殿內奉審省器，亦如上儀訖，出殿門，左議政李時秀，鰲恩君李敬一，右議政金載瓚曰，勞動之餘，聖體若何？上曰，一樣矣。還御齋殿，上曰，展拜後問安勿爲之。〈出榻敎〉省牲時至，上具遠遊冠、絳紗袍，詣省牲位南向立，禮儀使曺允大，跪啓請省牲，掌牲令，率其屬牢牲，北向擧手曰腯，諸大祝，各巡牲一帀，西向擧手曰充，俱還復位，省牲訖，禮儀使導至齋殿門外，跪啓請釋圭，上釋圭，魯敬受圭，上入齋殿，仍敎曰，省牲省器後問安勿爲之。〈出榻敎〉諸臣以次權退。

10月2日

行都承旨鄭東觀〈藥院進〉。行左承旨韓致應〈坐直〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨李存秀〈在外〉。右副承旨金魯敬〈坐〉。同副承旨金履載〈在外〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書李游誠〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○天市東垣所見之星，形體尾跡，與昨無異，距極六十三度，三更西沈。

○大駕詣宗廟，冬享大祭，還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○金魯敬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○金魯敬啓曰，司僕內乘來言，捲簾、毛帳，取稟。傳曰，捲三面，毛帳置之。

○金魯敬啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金魯敬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，標信出納，何等嚴重，而今日解嚴標信，誤以摘奸牌傳下，事未前有，萬萬驚駭，當該中官，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，萬萬駭然，令該府拿問嚴勘。

○傳于李文會曰，經宿問安及翌日問安，竝勿爲之。

○金魯敬啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙，司諫李勉求，正言趙鐘永牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，新除授修撰任百禧，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以修撰任百禧牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以奎章閣守宮檢校直閣意啓曰，夜間閣內諸處，無事之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以兵曹言啓曰，內禁衛將李秉道，五衛將鄭魯誠，慶熙宮衛將洪通漢，訓鍊院主簿李晳，俱以病難供職，呈狀乞遞，同知中樞府事李溥萬，病在鄕廬，上來無期云，西樞雖是閑局，不可一向虛縻，竝改差，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以兵曹言啓曰，去秋等能麽兒考講時，都摠府都事兪膺煥，中樞府都事柳相弼，武臣兼信傳官gg宣傳官g金敬彦、洪鎬、宋旼祥、姜在謙，守門將李𣙙、尹聖烈、李元學，活人署別提趙廷㻐等，二次不通，訓鍊院主簿鄭蓍、韓國養，武臣兼宣傳官李志淵、李殷會，部將趙雲炯等，一次不通，依定式，竝從重推考，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以兵曹言啓曰，本曹草記，曜金門、宣仁門守門將，令該府拿處事批旨內，待過齋嚴棍事，命下矣。曜金門守門將金彝鍾，宣仁門守門將李顯國，各嚴棍十五度之意，敢啓。傳曰，知道。該門罰直三日。

○李文會，以司饔院提調意啓曰，漁夫貢人等呼訴內，冬節已屆，魚族深入，設網屢日，勢難捉得，將至闕供之境云。每年如此之時，以他可合之魚及活鷄，例有參半代封之規，而莫重御供，自下不敢擅便，惶恐，敢啓。傳曰，全數代封。

○大司諫申大尹疏曰，伏以，臣才本空疎，識又蔑劣，最居人下，而猥荷洪造，前後歷揚，罔非踰濫，平日所自期者，不過爲筋力趨走，以效涓埃之報而已，榮塗進取，已矣無望。月前待罪騎省之時，獲蒙恩暇，往省先壟，榮光所被，感極而涕，千萬不自意，除旨忽下於松楸跧伏之際，以臣爲司諫院大司諫者，繼以馹召有命，促臣登途，臣手奉恩誥，始焉驚惶，終又悸恐，莫知所以措微躬也。噫，服不稱己，梁有濡翼之刺，官有諫名之譏，況此職名之初不近似於臣哉？言責之任，本自不輕，而至於一院之長，尤有重焉，古所稱諫議大夫者是也，自非言議足以彈壓一世，風采足以聳動百僚，則其不可冒據也，決矣。自古名碩之當此任者，莫不徊徨逡巡，如臣之蔑學寡識者，尤何可論？且況臣之賤齒，已近七耋，眼眚已痼，視物不明，尋常酬應之間，每致錯誤，其何以登筵周旋，隨事獻替乎？屢回百量，仍冒無路，暫肅恩命，雖出反面之義，虛縻職名，寧有抗顔之望哉？玆陳短章，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂諒察，亟遞臣所帶之職，以重公器，仍治臣瀆撓之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。臣旣不以見職自處，而目下懲討，有不可泯默，略此尾陳焉。噫嘻痛矣，自有載籍以來，未有如龜、祿之至凶且憯，而掩護逆節，陷溺人心者，鍾秀乃其魁也。繼鍾秀而傳襲凶論，詿誤世道者，煥之是已，渠輩稱士流，皆是脅人誣人之凶徒也，其所云義理者，莫非貪天欺天之凶計也。威權之所脅勒，勢焰之所薰灼，天理幾乎滅絶，民彝幾乎淪喪，今幸乾道孔昭，眞贓盡綻，王章略施，輿憤少洩，而至如祿賊之凶，而孥戮之啓，旣允旋寢。至於鍾厚，盜竊儒名，與其逆弟，共濟其惡，請留榮賊，乃渠斷案，而追削之請，尙靳一兪，神人憤鬱，庸有極哉？伏願聖明，穆然深思，廓揮乾斷，賊祿追施之律，鍾厚追削之典，快賜允兪。其餘諸啓之已發者，皆出於一世共公之議，而刑政之不可一日暫緩者也，竝賜允從，王章無玩愒之歎，凶醜絶覬覦之心焉。臣無任云云。省疏具悉。懲討事，已諭於前批，爾其勿辭察職。

○宗廟冬享大祭親行敎是時，亞獻官左議政李時秀，終獻官右議政金載瓚，進幣瓚爵官吏曹判書李始源，奠幣瓚爵官禮曹參議金蓍根，薦俎官行戶曹判書徐榮輔，禮儀使行知事曺允大，典祀官奉常正金孝秀，廟司令南泰德，宮闈令尙膳康壽甲、朴道性、吳信甲、朴道弘、韓敬善、安裕福，堂上執禮行副護軍洪奭周，堂下執禮副司果金相休，第一室執尊副司果鄭萬始，大祝應敎申在明，祝史副司果申在業，齋郞副司果徐俊輔，捧俎官戶曹正郞尹光心，第二室執尊副修撰李重蓮，大祝直講安廷善，祝史副司果洪命周，齋郞副司果洪時濟，捧俎官儀賓都事金履完，第三室執尊兵曹正郞任天常，大祝司僕正金魯應，祝史副司果申光軾，齋郞副司果李沆，捧俎官忠勳都事具悌元，第四室執尊副修撰韓耆裕，大祝校理趙晉和，祝史副司果林東鎭，齋郞副司正李止淵，捧俎官平市令韓樂裕，第五室執尊司成李東冕，大祝校理徐長輔，祝史副司果兪鉉章，齋郞副司正趙琮鎭，捧俎官軍資判官李奎新，第六室執尊副校理徐有望，大祝修撰任百禧，祝史副司果李魯新，齋郞副司果黃明漢，捧俎官廣興令閔致謙，第七室執尊副司果閔師宣，大祝修撰徐鼎輔，祝史副司果沈能栻，齋郞副司果權傛，捧俎官司導僉正李永瑗，第八室執尊副司果申溆，大祝副司果洪羲俊，祝史典籍李久源，齋郞副司正安光直，捧俎官平市主簿權𪧴，第九室執尊副司果李東煥，大祝副應敎尹鼎烈，祝史吏曹佐郞李德升，齋郞副司果金用默，捧俎官東部令鄭在中，第十室執尊副司果柳河源，大祝軍資正徐能輔，祝史副司果李運恒，齋郞副司正李潞，捧俎官敦寧主簿徐有儞，第十一室執尊副司果尹行直，大祝副校理李惟命，祝史副司果具康，齋郞副司果李致祜，捧俎官掌樂主簿趙吉喆，第十二室執尊執義金熙華，大祝副司果金啓溫，祝史副司果李東永，齋郞副司果李潮，捧俎官司僕主簿李馨秀，第十三室執尊副司果朴宗臣，大祝副司果金敎根，祝史副司果尹致謙，齋郞持平李晉淵，捧俎官掌樂主簿金在三，第十四室執尊副司果李允謙，大祝司諫李勉求，祝史副司果鄭文始，齋郞副司果金𨩿，捧俎官刑曹正郞吳慶元，第十五室執尊宗簿正鄭東榦，大祝待敎朴綺壽，祝史正言趙鐘永，齋郞副司果李永純，捧俎官刑曹正郞洪邁源，盥洗位禮曹正郞姜學濬，典籍韓錫朝，爵洗位兵曹佐郞孫錫祉，典籍鄭僑，亞終獻盥洗位兵曹佐郞朴師晉，掌牲令典牲判官朴宗雨，協律郞掌樂正李錫祜，贊者引儀成海默，兼引儀李百膺，謁者兼引儀李儀朝、沈憲永，贊引假引儀金敦善、方禹矩，祭監監察金致福、鄭履元，七祀獻官司饔僉正沈厚之，祝史典籍鄭元善，齋郞司饔奉事金永年，功臣獻官副司果趙用鎭，祝史禮曹佐郞成在基，齋郞掌苑奉事鄭夏容。

○丁卯十月初二日子時，上行宗廟冬享大祭。親祭入侍時，行都承旨鄭東觀，行左承旨韓致應，右承旨李文會，右副承旨金魯敬，記事官洪起燮、趙庭和、朴周壽、鄭元容，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次侍立訖。通禮跪啓外辦，上具冕服以出，禮儀使前導至東門外。禮儀使跪啓執圭，致應進圭，上執圭，入自正門，詣版位西向立。禮儀使啓請行事，軒架作保太平之樂，保太平之舞，作樂八成，上行四拜禮，仍行晨祼禮。禮儀使前導詣盥洗位，盥手訖，陞自阼階，詣第一室尊所西向立。登歌作保太平之樂，保太平之舞，仍詣神位前北向跪。東觀奉香盒，文會奉香爐跪進，上三上香。東觀奠爐于案，進幣瓚爵官，奉瓚跪進，上執幣獻幣，以幣授奠幣瓚爵官，奠于案。引儀唱俯伏興平身，上次詣各室，上香祼鬯獻幣，竝如上儀，降自阼階復位。少頃行初獻禮，禮儀使前導，陞自阼階，詣第一室尊所西向立。登歌樂作如初儀，進幣瓚爵官，酌醴𨣧，奉爵跪進，上執爵獻爵，以爵授奠幣瓚爵官，奠于神位前。大祝進讀祝文訖，引儀唱俯伏興平身，上次詣各室，爵竝如上儀訖，降自阼階復位。謁者引亞終獻官，行亞終獻禮，禮儀使啓請詣飮福位，飮福訖，降復位，行四拜禮。仍詣望燎位燎訖，禮儀使跪啓禮畢，還御齋殿。上曰，親祭後問安勿爲之。〈出榻敎〉少頃，通禮跪啓外辦，上改具遠遊冠、絳紗袍，乘輿由東門以出，至降輿所，降輿乘輦，遂進發至敦化門由進善門、肅章門、協陽門。上命出標信解嚴，還內，諸臣以次退出。

10月3日

行都承旨鄭東觀〈病〉。行左承旨韓致應〈坐〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨李存秀〈在外〉。右副承旨金魯敬〈坐直〉。同副承旨金履載〈在外〉。注書洪起燮〈仕直〉趙庭和〈仕〉。事變假注書柳之翊〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○天市東垣所見之星，形色尾跡，距極度數，與昨無異，三更西沈。

○金魯敬啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金魯敬啓曰，明日文武科殿試相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚無得過三日滯囚，曾有定式矣。時囚罪人金光洙、崔柱悳、李宗淵、趙德演、金鍾文、鄭觀采等，當爲議處，而判義禁未差，次堂例不得擧行云，何以爲之？敢稟。傳曰，令次堂擧行。

○金魯敬啓曰，事變假注書李游誠，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○金魯敬啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華陳疏，掌令尹之鉉、李若洙牌不進，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫申大尹，司諫李勉求，正言趙鐘永，掌令尹之鉉、李若洙牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推。

○金魯敬啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚議處，令次堂擧行事，命下，而知義禁金啓洛受由在外，同義禁李堯憲試牌進，只有同義禁鄭尙愚一員，不得備員開坐云，何以爲之？敢稟。傳曰，待後日擧行。

○李游誠改差，代以柳之翊爲事變假注書。

○李文會啓曰，今此文科殿試時，讀券官金祖淳、徐榮輔、曺允大、沈象奎、金在昌牌不進，無以備員受點，竝更爲牌招，何如？傳曰，允。兩所大臣，更爲命招。

○李文會啓曰，今此文科殿試，讀券官金祖淳、徐榮輔、曺允大、沈象奎、金在昌再牌不進，無以備員受點，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招，文所武所命官，更爲命招。

○李文會啓曰，讀券官沈象奎、金在昌三牌不進，依定式，罷職傳旨捧入，而無以備員受點，更爲擬入，何如？傳曰，允。

○以讀券官沈象奎、金在昌三牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，推考傳旨施行。

○李文會啓曰，讀券官閔耆顯、金履永牌不進，無以備員受點，竝更爲牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，讀券官閔耆顯、金履永再牌不進，無以備員受點，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，竝更爲擬入。

○以對讀官朴鍾淳、閔命爀、金啓溫牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，以推考施行。

○金魯敬啓曰，今此武科殿試時，參考官宋翼孝、宋祥濂牌不進，無以備員受點，更爲擬入，何如？傳曰，允。啓辭誤書，爾亦推考。

○以參考官宋翼孝、宋祥濂、李希祖牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推。

○以參考官安策牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，以推考施行。

○傳于金魯敬曰，明日出宮門路，以協陽門爲之。

○李文會，以弘文館言啓曰，修撰任百禧，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李文會，以觀象監提調意啓曰，文臣測候官李愚在，移拜外任，李勉求方帶臺職，趙鎭順、金啓溫，俱有親病，勢難强令察任，竝爲減下，其代司直呂東植，應敎申在明，掌樂院正李錫祜，修撰徐鼎輔差下，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○李文會，以禮曹言啓曰，己酉二月，因備局節目，毋論大小科，陳試許赴人，具由草記事，定式矣。庚申三月庭試，初試入格進士徐京輔，幼學沈兢泰、金喆遠，壬戌二月庭試初試入格進士金遇順，幼學金翼順、徐廷輔，同年十月庭試初試進士姜漢翼，癸亥十月九日製入格直赴會試生員兪平柱，俱以應頉陳試，而取考各人等陳試文蹟，則京而漢城府，外而營本官公文，明白無疑，而凡係遭艱朞服未葬父子俱參人，竝許陳試，載在法典矣。徐京輔等八人，今番殿試，旣兼會試，依例許赴之意，分付，何如？傳曰，允。

○李文會，以禮曹言啓曰，卽接大靜幼學李爀所志，則以爲去丙寅秋，入格於本牧式年文科初試，而以遠島越海之致，未及趁赴於會圍，今纔受公文以來，特爲許赴於今此庭試事，呈狀矣。本牧處在海外，故式年科初試儒生之未赴會試者，許赴於庭試會試，曾有已例，而今番殿試，旣兼會試，依例許赴之意，分付，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以兵曹言啓曰，今此討逆慶科庭試武科，春塘臺親臨殿試時，應試應頉人，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以兵曹言啓曰，今丁卯式年武科初試入格濟州武士申景周，會試時，因風高，未得越海赴試，今始上來，願赴庭試武科，今五月合慶庭試武科初試入格閑良朴熙永，以朞服未葬，陳試矣。竝依例，許赴於明日武科殿試之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以兵曹言啓曰，直赴殿試奉承傳別武士金成斗等七十四人直赴會試奉承傳武藝別監浪忠順等三人，隨其錄名，許赴於明日殿試之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以訓鍊都監言啓曰，今此討逆慶科庭試武科殿試時，本局將校軍兵中直赴應試之類，竝別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以訓鍊都監言啓曰，今十月初四日春塘臺親臨討逆慶科庭試文武科殿試時，因兵曹節目，挾輦軍三百名，將官率領侍衛，金虎門軍十五名，弘化門軍十五名，廣智營軍四十名除出，各其將官率領，設布帳外排立，雜人一切嚴禁，事畢後，出番軍解送，入直軍各還直所，而竝待標信擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○左議政李時秀箚曰，伏以，親祼禮成，聖慕克伸，日候晴和，鑾蹕穩旋，區區下情，不勝歡忭之至。伏念臣，向於齋宿之夕，偶患傷食之病，雜投湯丸，僅得開利，趨班駿奔，幸免顚仆，而旣退之後，餘症尙苦，又自昨日，添以感冒，竟晷達宵，宛轉叫楚，乃於此際，以明日文武殿試試官，天牌荐辱，臣於是役，承乏冒當，亦旣屢矣，不嫺文藝，又無鑑識，僨誤實多，愧懼恒積，而苟無病故，則未嘗敢爲頉免之計者，蓋以不擇燥濕，隨處殫竭，卽其平日所自勉者故耳。旡妄之疾，適會試期，委身床玆，欲强不得，特敎之下，末由趨承，病雖沈頓，跡涉偃慢，國體虧壞，私分兢惶，伏枕訟愆，無地自措。伏乞聖明，亟降威罰，以警具僚，以安賤心焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。愼節奉慮，卿其安心調理。仍傳于李文會曰，此批答，遣史官，傳諭于左議政。

○右議政金載瓚箚曰，伏以，盛禮載擧於躬祼，聖慕克伸於追遠，鑾輅穩旋，玉體冞康，區區歡幸，曷有其已？仍伏念臣，積年癃殘之疾，近尤浸深，日昨駿奔之列，拚死强策，而素患麻痺之症，歸卽添苦，神精眩轉，手脚痿薾，又兼輪行毒感，寒熱交作，遍體刺痛，見方委倒席笫，達宵叫楚，而試牌此際儼臨，病情無望趨承，不得不荐違召命，惶隕之至，罪無所逃。噫，臨苑策士，甚盛擧也，苟可以一分可强，豈敢自犯違傲，而目下沈綴之狀，實無以陳力就列，玆敢不避瀆擾，仰控疾痛之呼。伏乞亟賜譴何，以俾調息，以肅朝綱，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。愼節奉慮，卿其安心調理。仍傳于李文會曰，此批答，遣史官，傳諭于右議政。

○鰲恩君李敬一箚曰，伏以，臣年至未退，已至五載，而衰癃之狀，日甚一日，凡干公役，雖不得不扶曳趨赴，而有時病劇，多犯闕禮之罪，尋常悚惶，靡所容措，卽當親臨試士之日，天牌三臨，而臣自昨日陪班歸後，重得寒感，委席叫苦，屢犯違傲，不得進身，臣罪至此，合被重誅，玆敢短箚自列，冀蒙嚴譴。伏乞亟降威罰，以警具僚焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。愼節奉慮，卿其安心調理。仍傳于李文會曰，此批答，遣史官，傳諭于鰲恩君。

○執義金熙華疏曰，伏以，臣忝叨見職，今已多日，屢犯違逋，未敢爲出肅之計者，非但臣言議素蔑，獻替無術，萬無堪承之望而已，抑臣之老母，年今八十有三，受氣虛薄，疾病頻作，筋力凡節，長時凜綴，近年以來，蛔癖之症，苦歇無常，若當苦劇之際，呼吸不通，神精昏瞀，藥餌不下，食飮專却，而間或少差，將攝失宜，則輒復發作矣。當此換節之時，所患宿症，挾感越添，委頓牀笫，轉側須人，人子情理，實無跬步離捨之望，庚牌之下，承膺無路，玆敢冒入文字，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，特垂鑑諒，遞臣所帶之職，以便救護，治臣瀆擾之罪，以肅朝綱焉。臣於請急之章，不宜贅及他事，而忠憤所激，不容泯默，敢此附陳焉。噫嘻，人心陷溺，亂逆層出，蚓結之根窩未破，鴟張之氣焰益熾，訛誤日甚，徒黨寔繁，凶勢所壓，莫敢誰何者，厥惟久矣。何幸龜、祿之凶謀自綻，鍾秀之逆節畢露，天討夬行，輿憤少洩，亦可見乾道孔昭，罪人斯得矣，然而達淳、敬、觀窮天地亘萬古所未聞所未有之極惡大憝，接跡而起者，誠是誅殛之典，有所未盡，懲討之擧，失之太寬故耳。噫，彼鍾厚之前後罪狀，已悉於三司之臚列，館學之陳章，我殿下，固已洞燭無餘，今不必架疊，而惟其推尊龜、祿，腸肚相連之狀，直與乃弟，一而二，二而一也。至於盜儒名而附權兇，譬諸德相，無少異同，請留一疏，卽渠罔赦之斷案，何惜乎逸之爲名，德相已施之律，以疏以啓，尙靳兪音也耶？窩窟未盡破，則人心無以底定，源本未盡治，則凶徒恃以無懼，刑政之乖當，隄防之不嚴，已無可論，而將不知幾箇達淳、敬、觀，繼起於伏莽之中，伏願殿下，淵然深思，穆然遠覽，亟施鍾厚削逸追奪之典，而《春秋》之法，先治其黨與，黨與若不鋤治，涓涓之水，將至滔天，焰焰之火，必致燎原，合辭中黨與之被論者，竝卽允從，以懼亂賊，以靖世道焉。臣待罪西邑，歲爲二周，而積痼之弊，未得矯革，流散之戶，不能招集，臣誠惶隕愧恧，而竊有所耳聞目擊者，輒敢登聞，惟聖明垂察焉。民邑之弊，無處不有，而關西爲最，關西之中，淸北及中山各邑尤甚，蓋我國之關西一路，北連沙漠，西通邊門，土地肥饒，人民殷庶，如趙之晉陽，唐之朔方，素稱弓馬之鄕，而菀有富彊之美，實是國家倚重之地也。一自數十年來，爲弊多端，民心不古，群居犯科，看作尋常，胥動浮言，乃是伎倆，荷杖之訟，十居八九，讓畔之風，百無一二，以鑽刺爲能事，指淳朴以庸夫，赴利趨勢，喪廉沒恥，而奢侈日盛，華靡競尙，漢民之屋壁文繡，不幸近之，唐相之日食萬錢，無以加焉，有限之財易竭，無窮之慾難充，多逋國穀，犯用公貸，於是乎族戚侵徵，隣里騷擾，而惟彼淸北及中山各邑，處在深峽，道里遙遠，營邑之聲聞多阻，京洛之命令罕通，吏胥恣其奸利，鄕武惟意作弊，政失便宜，民無恒産，一人在逃，一里受困，一村空虛，千村難支，携妻挈子，流亡相續，不待鄭俠之圖本，可見宋民之力竭矣。昔之萬家之邑，今不滿數千，往者百室之里，已失其太半，若此不已，淸北、中山，其將爲空閒地矣，言念及此，寧不寒心？當初還穀之設置，軍摠之磨鍊，豈不視民多寡，平均分排，而今也則戶還分給，比前數多，而尙有餘積，軍丁充定，或兼兩役，而間多闕額，哀我赤子困悴愁怨之狀，有不忍言，苟求矯捄之策，莫如守令之得其人，傳曰人存政擧，守令得人，然後風俗可變，弊瘼可祛，流亡之民，可以招徠安接，伏願殿下嚴飭銓曹，淸北及中山各邑守令，勿拘常格，必以惜身名守法奉公之人，各別擇送焉，臣無任云云。省疏具悉。懲討事，已諭於諸批，末端事，令廟堂稟處，爾其勿辭救護。

10月4日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。行左承旨韓致應〈坐直〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨李存秀〈在外〉。右副承旨金魯敬〈坐〉。同副承旨金履載〈在外〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書柳之翊〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○天市東垣所見之星，初昏爲淡雲所蔽，暫見旋隱，一更以後，爲雲氣遮蔽，不得看候。

○親臨春塘臺，慶科庭試文武科殿試試取罷，還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○金魯敬啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華受由，掌令尹之鉉呈辭，李若洙陳疏，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金魯敬曰，侍衛軍兵毛具。

○鄭東觀啓曰，吏曹郞廳來言，新恩政事，取稟。傳曰，明日爲之。

○金魯敬，以備邊司言啓曰，卽見江華留守尹序東狀啓，則以爲本府添餉貿米當捧，爲三千五百三十八石零，而今年穡事，未免歉歲，見今民情，實無準納之望，雖稍稔之年，亦多代錢之例，貿米條，純錢捧上，待明秋，還作本色事，請令廟堂稟處矣。貿米添餉，法意有在，每因民情，輒許代錢，無論豐歉，視爲常例，甚非重保障之意，而秋事不登，亦難純捧，三分一本色，三分二代錢，待明秋，還作本色事，分付，何如？傳曰，允。

○丁卯十月初四日辰時，上詣春塘臺。討逆慶科庭試文武科殿試試取入侍時，行都承旨鄭東觀，行左承旨韓致應，右承旨李文會，右副承旨金魯敬，記事官洪起燮、趙庭和、朴周壽、鄭元容，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次侍立。上具翼善冠、絳紗袍，乘輿出協陽門，藥房提調韓晩裕，副提調鄭東觀曰，早朝勞動，聖體若何？上曰，一樣矣。由建陽門、靑陽門，詣春塘臺，降輿陞御座，讀券官行知中樞府事曺允大，行戶曹判書徐榮輔，行護軍金銑，對讀官工曹參議朴宗京，刑曹參議尹魯東，行副護軍李翼晉、宋知濂，考官行兵曹判書韓晩裕，行護軍李得濟，漢城左尹李堯憲，參考官行副護軍吳文常、李元植，司僕正金魯應，吏曹佐郞李德升，以次入就拜位，引儀唱行四拜禮訖，以次陞座進伏。東觀曰，儒生試券安寶，多有越寶處云，使之更爲安寶似好，故敢此仰達矣。上曰，更爲安寶，可也。對讀官捧入懸題紙，上命允大、榮輔，書賦題忠信以爲甲胄，限午時，宣敎官奉御題懸之，上入小次，上以承傳色口傳下敎曰，收券後易書，如滿三軸，則卽爲考試，可也。又以司謁口傳下敎曰，院吏及三上司書吏，使之進去易書所，從速易書，從速考出，可也。編次訖，上還御帳殿，允大等曰，今番取幾人乎？上曰，近例，如何？文會曰，乙卯取四人，壬戌取三人矣。上曰，然則今番取四人，可也。仍命書傳敎曰，今番庭試取四人。〈出榻敎〉榮輔以次書等訖，上親拆封還下，文會讀封內訖，行兵曹判書韓晩裕曰，訓局中旬試射，今已試取，禁軍及龍虎營軍兵等中旬試射，亦當設行，本曹一軍色財力，勢難專當，在前中旬時，有二軍色所儲取用之例，今番依此爲之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉通禮唱禮畢，上乘輿出靑陽門、協陽門還內，諸臣以次退出。

10月5日

行都承旨鄭東觀〈藥院進〉。行左承旨韓致應〈坐直〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨李存秀〈在外〉。右副承旨金魯敬〈坐〉。同副承旨金履載〈在外〉注書洪起燮〈痛〉趙庭和〈仕直〉。假注書李遠翊〈未入來〉。事變假注書柳之翊〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○天市東垣所見之星，初昏以後，爲月光所射，比前熹微，又爲雲氣所蔽，乍隱乍見，二更月沈，雲捲之後，詳細看候，則形色尾跡，與前無異，距極六十二度，三更西沈。

○藥房提調韓晩裕，副提調鄭東觀啓曰，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○金魯敬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、陳疏、受由外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，明日聖節望闕禮，依例爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，明日聖節望闕禮習儀相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金魯敬曰，召對爲之。

○注書洪起燮病，代以李令緖爲假注書。

○假注書李令緖在外，代以李遠翊爲假注書。

○李文會，以兵批言啓曰，前判敦寧金思穆，自吏曹送西矣，資級係是輔國，當爲知中樞下批，而時無見窠，依例作闕下批之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書李始源進，參判閔耆顯進，參議李羲甲服制，右承旨李文會進，啓曰，大司成，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以趙鎭寬爲判敦寧，朴宗薰爲大司成，曺允大爲判義禁，南泰德爲工曹佐郞，朴慶九爲監察，羅東旭爲柒原縣監，典籍單朴升鉉，文科甲科第一人瓦署別提單李世泰，武科甲科第一人折衝劉健加資事，兵曹覆啓判下，以金璟履爲典籍，故將仕吳尙龜贈戶參例兼，將仕吳萬成贈左承旨，故判官吳挺旭贈軍正，以上董興君吳彦哲三代。再政。李勉膺爲宗廟令。三政。以李馨秀爲景慕宮令。

○兵批，判書韓晩裕進，參判洪義浩入直進，參議朴命燮病，參知朴瑞源受由，行左承旨韓致應進。以李仁秀爲同知，李永喆爲內禁將，許秉、李喆爲五衛將，金聲振爲景福將，黃得孝爲慶熙將，韓啓翼、趙徽鑑爲訓鍊主簿，同知李復圭，護軍李溥萬，副司果趙寬錫竝單付。再政。知事單金思穆。

○李文會啓曰，大司成朴宗薰，旣在闕中，不爲肅謝，卽爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○金魯敬啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚開坐事，命下，而判義禁曺允大未肅拜，知義禁金啓洛在外，同義禁鄭尙愚有身病，李堯憲呈辭受由，不得備員擧行云，判義禁曺允大，同義禁鄭尙愚，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金魯敬啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華受由，掌令尹之鉉牌不進，李若洙疏批未下，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫申大尹，司諫李勉求，正言趙鐘永，掌令尹之鉉牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推。

○傳于李文會曰，坐直承旨入侍。

○吏曹口傳政事，以金履翼爲知義禁，朴崙壽、李海愚爲同義禁。

○李文會，以禮曹言啓曰，傳曰德興大院君祠宇展拜，兼行酌獻禮吉日，以今月內擇入事，命下矣。卽令日官池景興推擇，則今十月十七日、十九日、二十二日俱吉云，以何日定行乎？敢稟。傳曰，二十二日爲之。

○金魯敬，以兵曹言啓曰，今十月二十二日大駕詣德興大院君祠宇展拜，兼行酌獻禮時，何營軍兵隨駕，何營軍兵留陣？禁軍及馬步軍，以幾番幾哨磨鍊，而餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，訓局步軍十哨，大將率領爲先廂，十哨，摠戎使率領爲後廂，禁衛大將率該營鄕軍五哨，騎士三番，訓局餘軍，先廂尾局作行，御營大將率該營五哨，騎士三番留陣，還宮時，後廂還屬，訓局、禁摠、御營，爲先廂尾局作行，紅馬木外稍近札駐，禁軍六番，馬軍六哨隨駕，內外各營入直軍，各留五名，竝屬先廂，可也。

○李文會，以禮曹言啓曰，今十月初十日討逆慶科庭試別試文武科放榜時，親臨與權停例，何以爲之，而處所以何處爲之乎？敢稟。傳曰，以權停例爲之。

○金魯敬，以備邊司言啓曰，卽見黃海監司李好敏災實分等狀啓，則信川等八邑，置之尤甚，平山等五邑，置之之次，黃州等十邑，置之稍實，仍以爲事目災八百結外，不足災五千七百六結四十四負七束，特許加劃，後錄諸條，竝請令廟堂，稟旨分付矣。其一，延安，白川兩邑，荐値歉荒，民間形勢，莫可支保，前此仰請停退條，各軍門各衙門軍米布身錢布，訓局納米布及癸甲兩年舊還，竝限明秋，特許仍停，當年條各軍門各衙門所納軍布身布及訓局納布，竝許純錢代納事也。其一，還穀尤甚邑之尤甚面，限折半，之次面及之次邑之尤甚面，限三分一，以相當穀準折代捧，信川等五邑水災坊里還餉，折半停退，折半準折代捧，竝待明秋，還作本色事也。其一，均廳所納延、白兩邑免稅結米太，依已例，以詳定價，代錢輸納事也。其一，江都所送選武布，依近例，以錢收捧事也。其一，牙兵入防停止事也。其一，尤甚邑勿定配所事也。其一，推奴徵債，限明秋防塞事也。本道今年年事，峽優沿遜，槪如道臣狀辭，分等依所請施行，後錄諸條中延、白兩邑昨年停退軍米布身錢布仍停事，再煩陳請，必有甚不得已之故，有難一味靳許，竝與癸甲兩年舊還，限明秋仍停，兩邑當年條各軍門各衙門身軍布純錢代捧事，兩邑旣非綿産之地，歉歲民情，無怪其如此，許令依請代捧，尤甚之次邑當年身還餉代捧及停退事，道啓雖以被災淺深分等坊里，而還餉，專爲嗣歲種糧之需，則不可不稍存界限，尤甚邑尤甚坊里限折半，之次邑尤甚坊里限三分一，許以相當穀準折代捧，待明秋還作本色，水災最甚民人之折半停退事，還餉停退，雖甚重難，旣有湖西諸邑特施之例，信川等五邑水災最甚坊里民人各別精抄，折半停退，折半準折代捧，待明秋，以本色準捧，延、白兩邑均廳所納免稅米太代錢事及江都所送選武布代錢事，年例狀請，未嘗靳許，竝與牙兵入防停止，尤甚邑勿定配所，推奴徵債防塞事，依狀請施行事，分付，至於災結一事，六七年內，諸道所請，一例準許者，非不知國計之所重，而蓋以民情所關，付之寧失之義也。屢豐之餘，八路穰穰，而未聞加闢之效，徒煩加請之報，今年則不可不略示裁量，俾存舊規，本道尤甚諸邑被旱被水災頉，非曰不多，而今此所請，較之帳付畓摠，恰爲三分之一，此則實難準許，事目災八百結外，加劃三千結，使之更加詳覈，無濫無漏，一一精實分俵事，一體嚴飭，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以備邊司言啓曰，關西先運襦衣二百四十四領，紙衣二百六十五領，照數捧上稱量，綿品紙品，亦爲看審後，仍爲監封，逢授於齎去禁軍處，沿路輸運及本道頒給等節，各別惕念事，措事gg辭g關飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以備邊司言啓曰，卽見廣州留守朴宗來災實狀啓，則以爲本府今年穡事，雖不至於歉歲，比之常年，猶有所遜，不可不給災，爲五十二結十三負一束，流來覆沙例入原災者二十七結八十負九束，地部劃下十結外，不足災六十九結九十四負，特爲加劃事，令廟堂稟旨分付矣。今此所請，較之數年災摠，雖似稍過，本府濱海沿江之地，春夏之間，不無沈墊汰落之患，揆以民情，亦難剋減，依狀請加劃，使之一一均俵，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以訓鍊都監言啓曰，本局把摠沈能俊，昨日殿座時，以作門把摠，擧措駭妄，汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以御營廳言啓曰，本廳別將金爀，哨官金東喆，身病甚重，勢難察任，竝改差，何如？傳曰，允。

○掌令李若洙疏曰，伏以，臣生長遐土，見聞孤陋，早業功令，才識魯鈍，而濫被恩數於先大王應製之際，倖占科第於殿下登極之初，頂踵毛髮，莫非造化中陶鑄，而居然犬馬之齒，已迫六旬，生逢堯、舜，涓埃莫報，誠切芹曝，絲毫蔑效，迺者待罪兼史之職，昵侍淸燕之側，觸事生疎，隨處做錯，醜拙畢露，而幸免大何，以至今日，莫非我殿下曲庇寬貸之恩也。臣於是，感激洪私，强策衰鈍，夙夜戰兢，集木履氷，未足以喩其意，而今此柏府新命，忽下於私制由還之際，臣聞命惝怳，且感且惶，實不知措躬之所也。噫，臺閣是何等重任也，是何等淸選也？豈以庸愚如臣，茸闒如臣，而濫廁於其間哉？日前出肅，雖緣親享陪班之會，而仍因蹲冒，實爲淸朝貽羞之資，玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞特垂鑑諒，亟遞臣新授職名，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以安私分焉。臣於丐免之章，不宜贅及他說，而臣竊惟今日之事勢，秉彝所存，忠憤自激，敢陳沬飮之忱，冀垂聖明之察焉。噫嘻，世變層出，凶逆接踵，至於今番敬、觀而極矣，其至凶絶憯，卽窮天他亘古今所無之逆，而何幸乾斷廓揮，天討已行，窩窟根柢，次第伏法，而惟彼金鍾厚之千罪萬惡，三司之啓，館學之疏，旣盡臚列，此可見公議之不誣，而願留榮賊之一疏，已是渠罔赦之斷案，則當施之律，有何難愼於渠，而尙靳兪允之音乎？伏願殿下，淵然深思，穆然遠覽，亟許鍾厚削逸追奪之請，以洩神人之憤焉，且以敬、觀事言之，天生戾種，其梟獍之腸，父子同惡，而敬賊則雖施雲、夏之律，觀賊則誅止其身，有若連坐於其父之罪者然，恐未知勘律之際，以觀賊之罪，有所差等於敬賊而然乎？蓋觀賊之凶肚逆腸，傳襲於其父，自其父頃年刊削之後，出沒京鄕，蹤跡閃忽，讎國怨上，茶飯恒言，天降之罰，雷震其弟，而猶不知畏，愈肆其惡，若使觀賊，同入於親鞫之庭，則敬賊凶言，必也先發於觀賊之口矣。凶如觀賊，逆如觀賊，而使其妻若子，尙許假息於覆載之間，則此豈鋤治之道乎？臣謂賊觀妻孥，竝殄滅之無遺類，然後方可爲懲討之嚴，方可雪神人之憤矣。噫，北道卽我國家肇基之地，列聖朝眷顧之化，自別於他道，豐沛子弟，尙傳大風之歌，岐豳遺俗，皆服忠義之訓，不意今者，極逆大憝如賊敬賊觀，出於道內，此何變怪，此何變怪？食肉寢皮之心，輿憤同然，而臣亦北人，尤不勝憤痛之切，不避煩瀆之誅，玆敢仰籲焉。抑又思之，臣於平日，竊有區區漆室之隱憂，欲一仰塵於黈纊之下矣。今當可言之地，不容泯默，敢又尾陳，伏惟察納焉。臣竊伏惟，今日之許多弊瘼，指不勝摟，皆是前人章奏之緖餘，腐陳之糟粕，今不必疊床張皇，而若論其切急之痼弊，則奢侈也，恬嬉也，紀綱之紊亂也，生民之困悴也，軍政之不修也，籍政之不明也。臣請以北路之弊，先言之，以爲反隅之地可乎？臣所謂奢侈者，何也？北俗素稱勤儉，七八十年前，仕宦者商賈者外，閭巷平民，以其衣服，則冬着狗裘，夜臥牛衣，以其飮食，則菜根粟糜，板盤陶盂，以至日用凡百，莫不以朴野爲貴，今則雖輿儓下賤，非關西盆紬，六鎭之細布則不衣，非粳稻之美味，水陸之珍饌則不食，禁髢之事目屢頒，而無一女減髢，靑袍之令甲，無一人不靑，蓋以減髢，則近於儉而不可行也，靑袍則近於奢而易以從也。侈靡之風，駸駸日滋，莫可矯救，臣未知此何爲而然哉？豈非朝廷之上，奢侈成風，以致上行而下效，至此而極也耶？嗚呼，茅茨土階，尙矣無論，而漢文計百金之直，而不爲露臺，宋祖戒六宮之奢，而不許翠襦，此莫非節儉躬率之治，而文帝之時，粟陳錢朽，克致豐富之業，宋室之隆，文物禮樂，庶幾三代之治，伏願殿下，尙儉約以爲民先，省經費以贍國用，則草尙風偃，風俗庶可於變矣。臣所謂恬嬉者，何也？臣嘗聞父老之言，北俗多質少文，憂深而思遠，朝勤而夕惕，以之學文，則文必窮經，以之學射，則射必命中矣，夫何近來，人心委靡，民俗懈惰，雖其自己謀生，全不勤苦，養育子女，元不敎誨，所思者，惟是僥倖之功名，所謀者，惟是虛空之財貨，文恬姑舍，武嬉尤甚，南北閫帥，不思備禦之策，而聲妓是事，沿江邊將，不思防守之務，而貂鼠是求，採蔘於彼地者，與之分利，刈樵於越江者，知而不禁，法網解紐，邊門懈體，習隨性成，風與俗化，臣未知此何爲而然哉？豈非朝廷之上，恬嬉成習，以致上行而下效，至此而極也耶？嗚呼，天下之百千萬事，每以因循而無成，必須奮勵而有爲，此非朱夫子告君之辭乎？古之聖帝明王，不以已安而忘危，不以已治而忘亂，無事之時，常若有事，無憂之地，常若有憂，無玩歲愒日之習，而能成振作興起之功，所以《禹貢》綏服之制，三百里則揆文敎，二百里則奮武威者，而今之六鎭，卽古之綏服中二百里也，隔江一帶，毳幕相望，炊烟相通，我國之虛實，彼皆灼見，則武衛一款，尤不可疎忽也。伏願殿下，念苞桑之戒，拊盤泰之基，奮發英斷，策勵委靡，以爲揆文奮武之道，則百弊可革，庶績可熙矣。臣所謂紀綱之紊亂者，何也？臣嘗聞朝廷，爲外方之紀綱，官長爲下民之紀綱，兩班爲常漢之紀綱，丈老爲少輩之紀綱，才德者爲愚不肖之紀綱，上以臨下，卑以承尊，秩秩有序，井井不亂，卽古今之通誼也。夫何近來，下民以頑拒朝令爲能事，少輩以侮辱長老爲能事，常漢以侵凌兩班爲能事，子弟以悖逆父兄爲能事，愚不肖以輕蔑才德爲能事，紀律日紊，等級日壞，僭越成習，紛競滋甚，文章所以表貴賤，而市井駔鱠儈，皆着士夫之衣冠，科宦所以登人才，而關節顔情，能圖終南之捷徑，以至小小大大傷倫悖義可驚可愕之事，難以悉擧，臣未知此何爲而然哉？豈非朝廷之上，紀綱紊亂，以致習俗之弊，至此而極也耶？《詩》曰勉勉我王，綱紀四方，又曰之綱之紀，燕及朋友，百辟卿士，媚于天子，不懈于位，民之攸墍，伏願殿下，嚴上下之分，明尊卑之序，裁抑倖門，杜絶私路，賞當其功，罰當其罪，以張四維，以勵一世，則紀綱不期振而自振矣，臣所謂生民之困悴者，何也？臣伏覩我殿下，宵旰憂勤，如傷若保之恩，匹休三代，無一日無名之徭，無一色不正之供，惟恐一夫之不得其所，庶可民生逸樂富庶，而歸見閭巷，則其民戚戚，若剝膚而椎髓，墟里之間，氣像蕭索，伏臘之時，言笑寂寥，愁嘆之聲，不絶於口，流離之民，常續於道，問其故，則甁甖罄盡於納還，而無以過歲也，田宅賣盡於徵族，而無以奠居也，情債倍出，而官吏愈怒也，原情日呈，而官長不察也，嘆息噓唏，聊無生況，而又有甚於此者，近年營邑，諉以經用之不足，出其公貨，殖利民間，則吏奴輩，用公錢如己物，一人之所負，多至數千兩，奸民之類，締結該色，視官廩如私橐，一夫之所貸，少不下數十百，久作臥債，日殖月滋，其數倍之，及其收捧之際，不獨徵族，而至於徵里，又至於徵面，甚至於徵一邑，聲息不到之處，官牌四出，鞭扑狼藉，號呼顚仆，景象愁沮，臣未知此何爲而然哉？豈非朝廷之上，或欠於愛民之實政，致有病民之端，至此而極也耶？伏願殿下，念本固邦寧之戒，體節用愛民之訓，以實心行實政，損上益下，薄征寬賦，而必擇字牧之任，務使積弊盡祛，實惠下究，則民心悅而天意得，災沴可消，而休祥自至矣。臣所謂軍政之不修者，何也？臣固腐儒，何敢言軍旅，而惟我北道，地近山戎，故詰戎之政，比他尤別，臣猶見三四十年前，閭里兒童之相聚戲游也，惟習擺列之隊，吶喊之聲，而軍卒之家，無不蓄刀銃等軍裝矣。挽近以來，軍政日漸懈忽，鍊習所以敎坐作，而有時全廢，簽丁所以充軍額，而徒錄虛名，所謂器械，盡是朽蠹之物，所謂壯砲，無非疲癃之類，而名隷軍簿，則擧世賤棄，隣里不齒，故人皆厭避，賣田賣家，賣牛賣衣，至使掌軍伍之吏，恣意幻弄，以充囊橐，昨年簽丁，謂已充額，而今年抄括，又復如前，每歲充丁，里巷騷擾，而操鍊久廢，故步軍不知軍裝，馬軍皆無戰馬，甚至於親騎衛之太半無騎，則脫有緩急，將何以調發乎，臣未知此何爲而然哉？豈非朝廷之上，或疎於陰雨之戒，而不思養兵之策，以致邊務之不修，至此而極也耶？伏願殿下，選任道臣及閫帥，間間鍊習，年年點閱，使步軍有軍裝，使親騎衛馬兵，皆立馬，以知坐作進退之法，而又於每年簽丁之時，嚴飭營閫中軍及守宰之臣，使親執軍簿，可充者充，可頉者頉，而一充一頉之後，俾無該吏輩弄奸之弊，而其養兵之策，則又在乎奬勸之道，臣以爲營邑軍校之任，必以壯砲馬，軍行伍中拔薦，而又於每年都試及習操之時，設場試才，以沒技及優等，特爲賜第，而其餘得中者，賞以軍任，則壯砲不至賤役，而多有樂赴者矣，何患乎器械之不備乎，何憂乎身役之圖免乎？夫如是，則不十年之內，塞上軍兵，不期精而自精矣。臣所謂籍政之不明者，何也？世級漸降，人心不古，千奸百僞，無所不到，凡民生子，或避還簿之大戶，不卽入籍，或避軍丁之抄閑，不肯自首，及其加冠有室，然後不得已入於帳籍，則以常漢而冒稱幼學，以少年而虛添年甲，一以爲圖避軍役之資，一以爲�gg覬g覦老職之計，而比年以來，邦慶洋溢，恩雨滂霈，則歲纔六旬者，已加通政之階，年未七十者，皆受嘉善之資，而所謂百歲老人之陞於崇政之秩者，非眞百歲，擧皆冒年，是故金玉照耀於皁隷，紫誥爛熳於尼巫，名雖虛銜，而實爲濫爵，號爲人瑞，而實爲人詐，其可曰國有法乎？幼學之名，蓋取諸幼而學之之義，則此非人人之所可稱者，而八九十年帳籍，或書業武，或書業儒，或書校生，或書閑良，而至於幼學，則絶無而僅有矣。今之常賤，雖有身役者，不以身役而書籍，皆以幼學而假名，前式年今式年，書幼學，則乃曰吾幼學也，其父稱幼學，其子稱幼學，則乃曰吾兩班也，夫何幼學兩班之若是其多也？又有可怪可惡之事，常漢之以李爲姓者，冒籍全州，渾稱璿派，修系於《璿源錄》莫重莫尊之地，及其經年閱歲之後，則自以謂眞箇璿派，眞箇班族，其父其祖世世所當軍伍之役，抵死冒避，法綱之無嚴，胡至此極？臣謂軍政之不修，實由於籍政之不明，而紀綱風俗之頹弛，亦未必不由此也，《易》曰定民志，民志定，然後名分可以正，敎化可以行，伏願殿下，特命有司之臣，嚴飭漏籍冒年之輩及冒稱幼學，冒稱璿派之類，以杜僭僞，則可得數萬軍兵於其中矣。臣以璿派後裔，自完山入北以後，世居咸興，目見氏族之不正，璿派之淆雜，不勝慨惋之至，如是仰溷，伏惟垂覽焉。噫，凡此諸條之弊，皆是北道之痼瘼，而一道如此，則八道之弊，推以可知矣，因流而溯源，執影而論形，則其源在於朝廷，其形在於朝廷，朝廷之本，豈非殿下之一心乎？臣伏見近日雲觀之啓，星文之見於天市者，異於常時，臣固愚昧，雖未知分野之應於何方，休咎之著於何事，而設或爲災祲而垂警，臣嘗聞仁天，警告以災，必在於有道之世，蓋欲其因此而益盡其恐懼修省之方，以至於亨泰熙洽之治也，是故古昔聖君，惟懼一星之不得其次，或恐一念之不合於天，兢兢業業，責己求助，以爲弭災之道。伏願殿下，益懋對越之誠，益勤緝熙之工，蚤夜孜孜，至誠不息，以之位天地而育萬物，則堯霖湯旱，不足爲災，卿雲景星，庶可呈休矣。臣以遐逖之蹤，猥進狂瞽之說，伏惟聖明，勿以人廢其言，而留神裁擇，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。懲討事，已諭於諸批，所陳諸條，俱係時弊之急務，可知爾言之切實，深庸嘉乃，令廟堂稟處，俾有實效之地，人材不在於近遠，爾其勿辭察職。

○丁卯十月初五日午時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官金魯敬，持《國朝寶鑑》第八卷，檢校直閣朴宗薰，持《國朝寶鑑》第八卷，侍講官申在明，持《國朝寶鑑》第八卷，檢討官任百禧，持《國朝寶鑑》第八卷，記事官趙庭和，持《國朝寶鑑》第八卷，記事官朴周壽，持《國朝寶鑑》第八卷，記事官鄭元容，持《國朝寶鑑》第八卷，以次進伏訖。上開卷命讀，在明讀自十一月李珥，止他弊隨生。上曰，下番讀之。百禧讀自如此而能治，止阻隔如此。上曰，參贊官讀之。魯敬讀自況於千里，止須得賢人。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自倚仗而任，止聖躬所爲也。上曰，注書讀之。賤臣讀自乃曰不能，止予無才德。上曰，上番讀之。周壽讀自而時世適遇，止才亦生矣。上曰，下番讀之，元容讀自上曰自古新立，止不可成乎。上曰，文義陳之。在明曰，金誠一曰，殿下不能正心，以修本源，則人心豈能服從乎？先正臣李珥曰，殿下所欠，惟不立志圖治耳，此言正是今日最切當最緊要者也，古之論爲治之道者，皆以格致誠正爲本，而今則便爲老儒常談，無甚新奇，竊想殿下，亦於前後講說章奏之間，惟日聞之，今欲以此敷陳文義，則臣亦自知其迂闊，然欲捨格致誠正而求治者，終無是理，不格致，則智不能燭物理，不誠正，則心不能循天理，不燭理，則無以辨邪正是非之分，不循理，則無以施任賢安民之術，自非大無道之君，孰不欲願治其國，而惟其智不明，故以亂爲治，心不正，故見賢而憚其守道，遇佞而悅其媚己，覆轍相尋，終莫之悟，此非小臣之言，卽先正之言也。今殿下，聰明有臨，淸心寡慾，聖智之所以燭理，聖心之所以循理者，宜不多讓於古先哲王，而竊瞯臨御以來政謨治法，則懲討不嚴，亂賊無所知懼，好惡不明，邪佞亦易窺釁，此於邪正是非之分，不可謂盡明也。至若夢想賢傑，與天共職之誠，字恤民隱，講求長策之擧，以臣耳目所及，罕有覩記，是何位著之上，絶無倚重矜式之人，蔀屋之下，只聞歎息愁恨之聲，國勢日卑，民生日瘁，此於任賢安民之術，亦可謂遠甚矣，由此見之，則雖日講格致誠正之說，而至於格致誠正喫緊處，則全無着力，如朱子所謂吟咏一餉而已，寧不慨惜哉？從古天下國家之不能平治者，皆緣時君有病痛耳。或以聲色貨利，或以馳騁弋獵，或昏懦不振作，或强厲好自用，無不汨於彼而遺乎此也。今殿下，有一於是乎？只是安於故常，無所猷爲，一日二日，悠泛伈泄，以致治化未隆，憂虞轉深，此曷故焉？小臣誠極惶恐，而殿下之病根，不在於他，惟在於志不立耳，講筵召對，非不勤勵，而有時乎作輟無常，紀綱號令，非不整肅，而有時乎張弛太驟，此皆志不立之故也。眞德秀曰，志者氣之帥也，志壹則動氣。語未畢，上曰，此非孟子之言乎？在明曰，孟子亦有此言，而眞德秀，亦嘗言之，在於《大學衍義》矣。仍繼奏曰，蓋氣動則百事可做，氣不動則寸步難進，此不易之理也。且人之立志，必須於年少時着工，若到年衰氣邁，則志反爲氣之所奪，必不能立矣，事功無限，日月如流，殿下莫謂今日不治而有明日，明日不治而又有明日必自今日，卓然立志，苟志於格致，則必限其智盡燭理，苟志於誠正，則必限其心盡循理，一步步有進無退，則所謂邪正是非之分，任賢安民之術，不期盡而自盡，豈不休哉？臣之所陳，極知張皇陳腐，而堯、舜吾君之斷斷血忱，實在於此，伏願留神體念焉。上曰，向者疏陳，極其切實，已下體念之批，而今日講義又此切實，予尤當體念矣。上曰，下番陳之。百禧曰，先正臣李珥，以宣廟之言語甚簡，陳戒曰，君臣之間，當如父子，上下交孚，然後事功成矣，此言誠好矣。大抵朝廷之禮，君臣之間，以嚴敬爲主，群下雖有嘉謨嘉猷，輒怵惕嚴畏，不敢罄懷，唐臣魏徵，請假辭色，此實上下交孚之道也。夫天地之道，不言而信，無爲而化，大聖人簡默之意，固出於體天地無爲之化，而若或一於簡默，則臣何以補衮闕，君何以得聞善言哉？古之名臣，願忠於其君者，必以情意之孚格，豈無所以哉？伏願體察焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，參贊官陳之。魯敬曰，先正臣李珥曰，若殿下躬行之實，昭著於外，則下有甚焉者，此言儘好矣，此時卽我國盛際也，人才蔚興，百度修擧，皆由於我聖祖躬行以實之德，而以近來言之，則比其時，不知爲落下幾層，紀綱頹靡，恬憘爲事，自臨御以來，何嘗有民隱之上徹乎？臣愚竊以爲，殿下躬行之實，猶有未盡而然也。夫實之爲言，卽誠實之謂也，雖於經筵賓對之時，先以一實字，爲第一符，實心奮發，然後實惠始可以下究矣，至於凡百事爲之間，莫不以實字行之，而伏覩近日召接臣僚之際，臨講討論之時，實效漠然未見，伏望於此等處，深加聖念，俾有實效焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，玉堂及參贊官所奏，皆好矣，今日自止中諸條，無非切當，別無可以拈出字句，仰陳文義，而其中夜御丕顯閣，召近臣講書之一節，尤好矣，先正臣陳戒之言，酬酢之際，眷眷忠愛，溢於辭表，蓋此言，非但當時緊要之語，卽臣等之日欲仰達而未及者也，諸臣俄皆拈出諸條，節節敷陳，而臣意則此章，作一統看，字字理會，則實效必多矣。此又以凡事必待自下建白等說，陳戒於前，蓋此時固盛時也，明良際遇，百度咸擧，而先正之臣陳戒之言猶如此，若使先正，得見今日，則臣固未敢知更有何等陳戒矣。且按金誠一之言曰，守令無一人擔當國事，近來則外而守令，內而百執事，無一人擔當國事者，豈不大加惕念之時乎？若求一篇歸趣宗旨，則果如上番所奏之立志圖治矣，此實爲學問踐履之道，臣未敢以此章緊歇好否，拈出仰陳，而此一篇，則常常體念，好矣。上曰，所陳好矣，當留念矣。仍敎曰，此云未出身人臺官之法，卽如近來南臺之制耶？在明曰，我國自古，以科目取人，而若夫高尙其志，樂道畎畝之人，則雖以未出身，亦皆臺通，而若蔭官之以物望地閥爲之，則稍異於是矣。宗薰曰，若以物望地閥爲之者，亦末流之失也。魯敬曰，雖非隱逸，亦爲臺官，故國初時，有以執義而登科矣。上曰，今日自止中諸條皆好，別無拈出可問矣。仍掩卷，命玉堂先退，在明等退出。上曰，掌令李若洙，曾經兼春秋人耶？魯敬曰，然矣。王大妃殿進御加味大調中湯五貼製入事及惠慶宮進服加味異功散，自今日五貼式，日次製入事。〈出榻敎〉上命退，承史以次退出。

○丁卯十月初五日申時，上御誠正閣。坐直承旨入侍時，右承旨李文會，記事官趙庭和、朴周壽、鄭元容，以次進伏訖。上曰，廣州留守災實狀啓，何時入來，而入啓草記，尙今掩置，承旨之不卽提稟，何也？仍命書傳敎曰，災實區劃，何等莫重，而事係民情，尤宜審愼，今聞廣州留守災實稟處，備局回啓草記入啓，在於再昨日，尙今掩置，極爲驚駭，亦關紀綱，當該中官李文國，令該府照律，遠地定配，當該曹司中官，亦不可無警，令該府，杖一百收贖，奪告身五等放送，不飭之承傳色罷職，雖以承旨言之，此等公事，何等緊急莫大，而不卽提稟，亦甚未安，伊日當該坐直承旨，從重推考。上曰，此後如有如此之事，承旨提稟，可也。仍敎曰，注書持此傳敎，出閤門外，招致當直都事，使之聽傳敎，可也。賤臣承命出傳，還入進伏。上命書傳敎曰，時囚罪人韓道昌，杖一百收贖，奪告身三等，如有功，依例減一等放送。又命書傳敎曰，時囚罪人議處及照律命下之後，禁府堂上，聞有實故云，有實故知義禁、同義禁許遞，令該曹，口傳差出，待下批牌招，以爲開坐之地。上曰，德興大院君祠宇酌獻禮，欲於旬間爲之，日字得無窘速之患乎？文會曰，似無窘速之患矣。上命書傳敎曰，德興大院君祠宇展拜，兼行酌獻禮吉日，以今月內擇入。上曰，兵曹軍兵磨鍊節目及近間謄錄，待禮曹草記啓下，卽爲入之，可也。仍命退，承史以次退出。

10月6日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。行左承旨韓致應〈坐〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨李存秀〈在外〉。右副承旨金魯敬〈習儀進〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈病〉。假注書李遠翊〈仕〉趙琮鎭〈仕直〉。事變假注書柳之翊〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○甲戌，天市東垣第一星傍所見之星，移見第二星之北，形色尾跡，爲月光所射，比前熹微，距極六十一度，三更西沈。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○金魯敬啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外未署經、望闕禮習儀進去外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，待習儀後牌招。

○備忘記，昌城府使李馨秀下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○李文會啓曰，臣文會，今日望闕禮習儀進去，下直之意，敢啓。傳曰，右副承旨除下直進去。

○金魯敬啓曰，知義禁金履翼，同義禁朴崙壽牌不進推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，如是違牌，事甚未安，與判義禁曺允大，一體更爲牌招，以爲備員擧行之地，何如？傳曰，允。

○注書趙庭和病，代以趙琮鎭爲假注書。

○以大司諫申大尹，司諫李勉求，執義金熙華牌不進罷職傳旨，傳于金履載曰，以推考傳旨施行。

○鄭東觀啓曰，同副承旨金魯敬，自鄕上來云，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，召對爲之。

○傳于李文會曰，右承旨、同副承旨入侍。

○李文會，以禮曹言啓曰，謹稽《謄錄》，則大院君祠宇行禮時，有宗臣二員入參之例矣，今亦依此磨鍊，何如？傳曰，允。

○李文會，以禮曹言啓曰，謹稽《謄錄》，則先朝戊戌年，大院君祠宇展拜兼行酌獻禮時，因傳敎，內外孫中文蔭武在職人，竝爲入參，而百官則只酌獻禮時入參矣，今番則何以爲之乎？敢稟。傳曰，允。依例入參。

○金履載，以兵曹言啓曰，本曹佐郞朴聲漢，身病猝重，屢度呈狀乞遞，宿衛重地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。

○金履載，以兵曹言啓曰，卽聞通化門，有汲水軍二名，稱以差備軍士，擔桶出去，故考其章標，則其中一名，無章標無戶牌，事極驚駭，守門將捉送都摠府之際，武藝別監一名出來，歐打押去之軍士，中路奪去云，當此門禁截嚴之時，有此擧措，萬萬駭然，不可仍置，不能檢飭之該門守門將，令該府，拿問處之，當該武藝別監，亦爲査出，令攸司，從重科治，何如？傳曰，今觀啓辭，稱以差備軍士爲言，則別監之換服摘奸，明若觀火，則末端請罪武藝別監，未知兵曹事，果爲得當，雖曰不知，何不一體請罪擔桶軍士與中官，而明知非自下擅出，且武藝別監，何關於差備軍士乎？非曰門禁之解弛，殊有啓辭不審之失，此草記置之，入直堂上，爲先施以從重推考之典。

○金履載，以備邊司言啓曰，卽見京畿監司金履度災實分等狀啓，則豐德等三邑，置之尤甚，坡州等十二邑鎭，置之之次，楊州等二十邑，置之稍實，仍以爲事目災二百結外，不足災三千六百四十一結九十九負三束，特許加劃，後錄諸條，竝請令廟堂，稟旨分付矣。其一，還餉尤甚邑尤甚戶折半，尤甚邑之次戶，之次邑尤甚戶三分一，尤甚邑稍實戶，之次邑之次戶四分一代捧，待明秋還作本色事也。其一，北漢、平倉、大興、臨津、長山等餉穀，無論尤甚之次邑，使之捧留各其邑，待明秋運納本所，坡州、長湍、豐德附近之民，自願取近直納本所者，依願施行，耗米依近例，每石五兩代錢輸送事也。其一，尤甚邑各衙門所納各樣軍布，尤甚戶折半，之次戶三分一，稍實戶四分一停退事也。其一，尤甚邑今年田大同，從民願，以小米代捧事也。其一，喬桐雖免慘歉，竝督新舊，實有難支之慮，癸亥舊還，特令全數停退事也。其一，禁御兩營江都留餉米太之所受民人皆在尤甚各邑，依近例，米每石五兩，太每石一兩八錢折定收納事也。其一，推奴徵債，限明秋防塞事也。今年畿農，大體優於免歉，而被溢被旱，沿峽不均，道啓所論，自有審量，分等依狀請施行，分面抄戶，本是古規，而以其難於精實也，故面里分等之規，出於近古，今若果能精實，則催科施惠之際，必有所益，道臣所請，想有料量，依所請許施，而若或一任邑吏面任，虛實相混，則反添騷擾之端，更加詳察嚴飭事，分付，災結則事目二百結，雖有太不足之慮，今此加請，幾與慘歉之歲相等，不免稍過，而畿甸事體，亦爲自別，朝家軫恤，多用特例，事目外加劃二千五百結，使之均一分排，無冤無漏後錄諸條中尤甚之次邑還穀分等代捧事，此等之歲，固難輕議，而道啓旣以人戶，區別爲言，則可知其積費詳量，依所請分等代捧，待明秋，還作本色，北漢、平倉、大興、臨津、長山等餉穀捧留本邑事，畿甸農形，西道稍遜，而當納各邑，俱在於西，捧留本邑，固多已例，坡州等三邑附近民之自願直納，耗米之以錢輸送，亦出便民之意，竝依請施行，軍布分數停退事，不但今秋綿農之不至失稔，布木與錢穀有異，分數停退，其勢實難，易致眩擾，此一款置之，尤甚邑田大同以小米代捧事，惟正之貢，不宜闊狹，而尤甚不過三邑，且有近例，亦爲依請施行，喬桐舊還停捧事，諸路舊還分排時，爲慮島民之形勢，已不擧論，無煩，更爲知委禁御兩營，江都留餉米太，以錢代捧事，亦多已例，與推奴徵債防塞事，竝依狀請施行事，分付，何如？傳曰，允。

○金履載，以備邊司言啓曰，舊還之每於秋成後分排，自是年例，今年年事，雖未均稔，槪無全歉之處，莫重國穀，旣不可仍因抛置，年條滋久，收殺益難，參量農形，分數收捧，實爲漸次省弊之政，京畿喬桐外癸丑條全數，廣州壬子條全數，江華癸亥條十分一，嶺南乙丑條全數，統營丁巳、戊午、乙丑條全數，湖南甲寅條折半，湖西舊還，只有甲寅條，而牙山等七邑，前因道啓，旣許限明秋勿捧，七邑外竝三分二，關西辛亥條三分二分排磨鍊，使之準此收捧，海西則癸甲兩年舊還，纔因道啓，已許其限明秋仍停，別無可以分排者，以此分付諸道、兩都，何如？傳曰，允。

○金履載，以義禁府言啓曰，保放罪人鄭觀采，病勢向差云，還囚議處以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履載，以義禁府言啓曰，中官李文國，令該府照律，遠地定配，曹司中官安景興，杖一百收贖，奪告身五等放送事，承傳啓下矣。李文國、安景興，今方待命，依例拿囚後，安景興，杖一百收贖，奪告身五等放送，李文國，杖一百收贖，告身盡行追奪，全羅道康津縣，遠地定配，而以承傳內辭意，具罪目，發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。安景興段，如有功，減一等。

○金履載，以義禁府言啓曰，時囚罪人韓道昌，杖一百收贖，奪告身三等，如有功，減一等放送事，承傳啓下矣。韓道昌，杖一百收贖，奪告身三等，而其養五代祖高禮男，揚武原從功臣云，功減一等，杖九十收贖，奪告身二等，放送之意，敢啓。傳曰，允。

○金履載，以訓鍊都監言啓曰，宮墻外直所中南營，以本局馬兵五十名入番矣，今則別隊一哨，旣已加設，入番軍馬，亦宜加定，自今爲始，每三日以五十五名磨鍊以入，立待馬依此數，每日十八匹式輪立之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履載，以二所巡廳言啓曰，去夜初更五點量，執捉犯夜人幼學鄭昌來，依例移送秋曹之意，敢啓。傳曰，依更數治放。

○金履載，以刑曹言啓曰，因二所巡廳草記，去夜初更量犯夜被捉人幼學鄭昌來，依更數治放事，命下矣。鄭昌來，依更數決笞三十度，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府啓目，義州前府尹趙弘鎭原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，龍川前府使洪致範原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前鄭觀采亦，奸民輩締結匪類，冒禁潛商，若是狼藉，而身爲帥臣，不卽摘發，至有道啓之論列，揆以邊政，萬萬疎忽，溺職之罪，在所難逭，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前金鍾文亦，閽禁法意，何等截嚴，而職在騎郞，慢不檢飭，着白衣無章標之類，無難出入，不能摘發，事極可駭，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前金光洙、崔柱悳、李宗淵、趙德演等亦，宮城巡綽，何等嚴重，而分管內外，全不偵察，致使罪人，潛入禁中，昏夜彷徨於閤門咫尺之地，而不能登時捕捉，揆以法意，萬萬驚駭，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。

○掌令尹之鉉、李若洙，校理趙晉和，正言趙鐘永，修撰任百禧啓曰，鄭致達妻之凶逆，前後聲討，已盡其千妖萬惡之罪，凡在血氣之倫，莫不切齒痛心。噫，當先朝在儲之日，危逼聖躬，沮遏大策，厚、麟之凶謀，而窩窟則此賊也，推戴逆禶，謀危宗社，範、能之逆節，而根柢則此賊也，豈容一日假息於覆載之間哉？當初先大王之不忍置法，姑從次律者，只在於恐傷英考之德也。英考之於渠，止慈至愛之德，如傷若保之恩，是固大聖人人倫之至耳，渠若有一半分人心，則惟當持身謹畏，仰答聖意，而獨奈狼性難馴，虺毒潛肆，締結凶醜，圖危國本，究厥罪惡，萬戮猶輕，而初則黜置近島，轉而至於移之近畿，入置京第，末乃有罪名命釋之擧，此雖出於先大王好生之德意，而今當我殿下嗣服之初，刑政施措，政屬維新之會，豈可使逆如此賊，凶如此賊，任便居住，尙保腰領乎？在先朝則事關聖躬，雖或曲施寬假，而在今日則其在必報之義，尤不容一刻暫緩於三尺之律，請鄭致達妻，亟令王府，快正典刑。噫嘻痛矣，徐邁修之罪，可勝誅哉？本以悖慝之性，濟以麤鄙之行，外若憒劣，內實奰險，以其寒素之地，晩年發軔，鑽刺勢利之塗，兜攬淸要，不出十年，已躋崇顯，一世嗤點，厥惟久矣，而少無畏愼之意，益肆老悖之氣，雖以居銓時事論之，谿壑莫充，賂門大開，惡子助虐，悖侄賣勢，醜聲載路，萬口喧傳，而及夫秉軸之後，恣行威福，把弄權柄，少有違拂，則論罷相續，一有媚悅，則吹噓惟意，不學無識，忘廉沒恥，患得患失，貪權貪利，以拭巾待盡之年，有鳴鍾不已之行，究厥前後，孰非罔赦，而特以渠專政擅勢之故，道路以目，而莫敢發口者，已多年所，向來重臣之疏，卽渠眞贓，則苟有羞惡之心，惟當縮伏訟愆，以謝人言，而乃者重卜之後，又復揚揚得得，依舊龍斷之習，益藉蚓結之勢，至於月正賓筵之奏，而其右袒凶逆，極力愛護之罪，於是乎極矣。噫，彼達淳之肆發凶言，請褒兩人，敢所不敢，忍所不忍者，自有君臣以來所未見所未聞之極惡大憝也。爲今日臣子者，孰不驚心痛骨，以效逐雀之義，而渠爲首相，身登前席，敢於俯詢之下，少無驚動之意，乃以語皆切實，忠愛之悃，溢於辭表，許奬之不已，從以言之非艱，行之惟艱，深加體察，仰勉其允從，前唱後應，左攔右遮，和應之狀，昭不可掩，而至於聖心驚痛，辭敎惻怛，屢下臣子不忍聞不敢承之敎，渠雖腸肚之共連，聲勢之相援，苟有一分人心，一分臣節，卽當惶蹙震剝，求死不得，而乃反佯若不聞，恬若無怪，猶以憂世道之訛謬，慮義理之晦塞等說，挺身助勢，恣意脅持，人理斁矣，臣分絶矣。沐浴請討之義，雖難責於如渠鄙夫，而其擔當護逆，冒死周遮之狀，律以《春秋》之法，焉逭黨與之誅，而敢生掉脫之心，顯售顧瞻之習，乃與無所犯之大臣，欲同去就，乍出旋入，營護之罪，終不首實，人不可欺，天其可欺乎？其凶肚逆腸之一串貫來，十手所指，十目所睹，而觀其日前附癸，則陰巧之計，轉益痛惋。噫，伊日所奏，筵本昭在，上款下款，條件不同，前奏後奏，語脈分明，而乃敢以切實忠愛等說，屬之於已承批之筵奏，憂世道慮義理等說，附之於李㙖等之處分，欲爲囫圇汨董，漫漶分疏之計者，言言巧惡，節節凶譎，而其所謂記注錯誤云者，尤是無前之大變怪。蓋伊時下詢，只及於達淳事，天語丁寧，日星昭揭，而今於斷案已具之後，忽拈一左字，指無謂有，變幻事實，歸之於記注之見漏者，情節叵測，罪惡益著，人之無嚴不敬，胡至此極？且況有恂輩圖改筵本之陰謀祕計，今旣綻露無餘，則其所圖生之計，益彰同惡之跡，如此背國死黨欺天誣人之類，付處之典，猶云薄勘，而只緣傳旨之未下，旣允之啓，尙不得擧行，輿情之憤鬱，容有極哉？請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。

○掌令尹之鉉、李若洙，正言趙鐘永啓曰，噫嘻，痛矣。以能賊萬古所無之逆魁，不卽正刑，徑先致斃，輿情莫不痛惋，此豈可以尋常物故，置而不論哉？論其平日罪犯，則陰樹逆種，密唱凶論，慫慂恒、簡，爲渠羽翼，締結厚、麟，自作窩主，待國洞執命之日，擬占台府，當李潭秉銓之時，把弄朝權。且以醴酒之說，大北之論，肆然脅持，百計嘗試，倡爲追崇之說，恐動儕類，沮遏代聽之逆，皆其部曲，則亂本凶圖，甚於耉、輝、師、興，究其情節，已是萬戮猶輕，而及夫賊吉之招出後，凶言逆情，尤益綻露無餘矣。噫，癸亥反正之說，太甲桐宮之言，推戴逆禶之謀，某也爲大將，某也爲吏判，某也爲閫帥等說，爛熳於前後諸賊之供，而妖任埋凶之計，究其本則能賊也，逆範懷刃之凶，究其本則能賊也。特以凶頑之故，忍杖徑斃，王章未伸，擧國同憤。試以渠之招辭觀之，雖優爲謀逆，以不少之人，何可遽然承服？又以爲如欲殺之，則速出斬之等語，肆然發惡，而且太甲桐宮之說，果於諸賊，一席酬酢於展開書傳，講其文義云者，與相吉、澤遂之招，若合符契，卽此一節，乃渠之結案，旣已遲晩後物故，則不可以未及結案置之。趾賊一門之窮凶極惡，自有天地以來所未有者，而限以國法，猶貸其凶種之穉少者，梟種稍長，安知不更肆獍惡，如範、吉等所爲者耶？澤遂爛熳同參於啓能凶慘不道之謀，而只誅其身，王章已失，輿憤未洩，其陰凶情節，其弟萬無不知之理。請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂，設鞫得情。噫嘻，痛矣。從古亂逆何限，而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉？語其凶言，則雲、海之所不道，論其逆節，則賊鏡之所不爲，見者骨寒，聞者膽掉，實是窮天地亘古今所未聞所未有者也。此豈渠一人之所作爲，一時之所做出，和同之類，必有其人，黨與之討，不容少忽，旣搜之文書，竝皆付丙，未露之端緖，全不究覈，獄體疎虞，寧不凜然？到今追究之道，惟在於親屬奴傔之及時訊鞫，而章疏之請，尙未蒙允，此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德，而至於夏賊子女囚禁待年之命，臣等尙今抑鬱，寧欲溘然。夫逆種之待年殄滅，乃指尋常治逆之律文也。今此夏賊，卽是開闢以來所無之逆，其於狑亮之稱兵，鏡、虎之凶言，不啻百倍，則古今天下，安有以此賊子女，而有待年與否之可論哉？及至今日，年限已過，則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外，豈復有夏賊，而乃者逆恭又出，則今日群下之骨驚膽掉，直欲手磔口臠之心，尤有倍於夏賊初出之時矣。噫，彼恭賊，敢於鞫庭，提誦夏賊之凶書，乃以相議勸成納招，又發夏賊所不道之凶言，則梟獍種子，腸肚相連，亦一夏賊，而特其逆節之發露，差有先後耳，千剮萬斫，未足以洩輿情，收孥瀦澤，不可謂當其律，夏賊之變，已用适、雲之例，則今於此賊，決不可異同也，明矣。噫，其一家之內，生出二夏賊，則此非一朝一夕之故，其凶言逆謀，傳襲有素，平日之爛熳酬酢，一室之尋常唱和，推此可知。恭賊正刑之後，一二同情之類，旣無究問之道，而英材、斗恒，尙今假息於覆載之間，則夏、恭兩賊之黨與同情，萬無不知之理。目今究覈之道，惟在於此，而雖以向來連伊事言之，渠以賊傔之妻，敢生凶濫之心，至有擊錚之擧，此亦古今所無之變怪，而渠不過幺麽一賤女，則決非渠所可獨辦者也。是必其夫，暗地指使，爲此嘗試之計，據此一事，劇逆親屬之從中跳踉，復事綢繆之狀，昭不可掩。此而若不窮覈嚴斷，則未知何樣禍機，伏在何地，今於事端旣露之後，尤不容暫緩盤覈。請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣。明謙之凶謀逆節，實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥，〈以下五字刀削〉已是劇逆之斷案，而乙巳春諸賊之指日擧兵之時，自擬內應大將，至於書給四柱，先占身數，其所爲計，至凶極獰，而況渠〈以下六字刀削〉逆復之愛侄也。一門之內，日夜綢繆，兩賊之間，出沒紹介，危機急變，迫在呼吸，何幸賊謀自綻，天討快行，而誅殛之典，止及其身，收孥之律，尙未擧行，揆以獄體，不免疎虞。以謙以逆復之子，傳襲其父之凶圖，〈以下七字刀削〉鉤覈之路，惟在此賊之盤問，而不加究覈，不捧結案，遽爾用刑，只施應坐，而籍産之典，雖已擧行，收孥之律，在所不已。逆復之變，振古所無，殄滅無遺育者，政爲此賊準備語，則其在鋤逆種杜後患之道，殄之滅之，不容少忽，而好石之以年未滿，循例爲奴者，揆以邦刑，萬萬乖當。夫待年用法，乃是尋常治逆之律，而至於此賊，實無異於古之适、雲，今之趾、夏，則其凶種逆孽之待年與否，更無可論。逆宇以凶喆之子，藉其氣勢，罔念喣濡之恩，益群跳踉，擬帥市恩之謀，旣極凶祕，荷杖偸鈴之態，不忍正視，其所負犯，不一而足，而乃於不敢言之地，敢懷不敢萌之心，潛構啓草，欲售欺天之計，此已窮凶絶悖，而於渠，猶屬薄物細故，潛藉逆復之姻婭，〈以下七字刀削〉與同死生之說，旣已遲晩，顧瞻他日之計，明白納招。甚至於干涉善復，自知當死之供，吐實於平問之下，其窮凶情節，更無可言，有賊如此，不施邦刑，則天綱絶矣，王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊，一而二，二而一也，兩賊伏法之後，獨使已結案之凶逆，得保首領，偃處近島，古今天下，寧有是哉？義理自此晦塞，亂賊無所懲畏，思之及此，寧不大可憂而大可懼哉？請明謙、以謙，亟施孥戮，復賊庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚，快正王法。意嘻，痛矣。亂逆之變，從古何限，而豈有若嶺啓中諸賊之窮凶極惡者哉？嗚呼，際庚年崩坼之痛，大小中外，惟有血泣攀號，直欲無生而已。噫，彼逆魁時景等兄弟，渠亦今日臣民耳，抑何凶肚，包藏禍心，闖此擧國哀遑之時，敢生嘯聚不軌之謀，假托占夢，誑惑人心，妄附星緯，煽動妖言，驅脅蚩蠢之村氓，乘夜直犯於官府，肆發縛官上京，擧兵除惡等語，究其逆節，實有浮於麟、亮，而鯨鯢之戮未加，魑魅之形先滅，雖未及如法結案，而此等凶逆，當施孥戮之典。時夏、時鼎、時楫等，雖已酌處，旣是凶逆之同堂，而暫挽非力遏之志，不告有觀望之跡，嚴訊窮詰，不容少緩。金樂敎，則以玄慶之妻娚，參聞醫官可疑之說，而不卽直招，及與時皞面質之後，始乃吐實，究厥情節，萬萬狡慝。玄慶則以逆景之子，初旣同惡，末又逃躱，今於就捕之後，幸有究覈之路，凡此諸賊，雖或有首從之別，而其在誅亂根重獄體之道，不可自外勘斷而止。請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律，玄慶，一體拿來，嚴鞫得情，依律處斷。噫嘻，痛矣。權奸之凶國禍家，從古何限，而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家聲，置之邇列，自簪筆而躋緋玉，恩至渥也，德至厚也，奈其狼性難改，梟音漸肆，持身汚下？不以士夫而自處，宅心回譎，不識名義之何物，賣寵招權，無所顧忌，利己傷人，看作能事，平生傳襲，卽是凶邪之餘論，密地和應，無非妖賊之悖說，而鬼蜮情狀，莫逃於天鑑之下，故每以行己卑賤，作事容易，不可任用，俯諭於筵臣，至有小國榮之敎，雖以包容之德，姑緩屛黜，深察跳踉之漸，嚴加裁抑。大聖人則哲之明，凡在臣隣，孰不欽仰，而及夫乙卯以後，朝著肅淸，國是大定，則渠亦自知其舊惡之難容，宿習之莫售，遂爲翻身換面，以爲迷藏龍斷之計，情態之巧黠，不啻如見其肺肝，有識之憂，厥惟久矣。逮當庚年崩坼之變，大小哀遑，罔知所爲，渠乃以喪制未闋之身，謂此時之可乘，敢欲盜竊權柄，恣行胸臆，毁棄禮防，闖然冒進，人理之滅絶，已無可言，而出入深嚴，略無防限，窺覘動靜，作爲伎倆，欺蔽上下，擅弄威福，兜攬銓衡，濫吹文苑，以奔走號召，奊詬無恥之徒，廣植黨援，助爲聲勢，而錢穀甲兵，無不管轄，政注差除，惟意所欲，甚則矯稱先旨，使人莫敢誰何，陰濟其私，鄙夫無所不爲，夸張氣焰，大開賂門，親黨家客，口厭四方之贈遺，僕隷賤流，動藉宮掖之嚴密，勢成威立，無復畏憚，延禧禁地，縱賤傔而瘞埋臭胔，湖嶺諸郡，嗾鄕儒而俎豆厥父，乾沒公貨，與私人而分利，鬻賣腴邑，共癡甥而論價，此猶渠之薄物細故，若其陰陽闔捭，左右欺賣，口蜜腹劍，不啻林甫之奸邪，詐僞反覆，專用蘇、張之手段，必欲戕害者士類，而陽附士類，必欲壞亂者義理，而假托義理，廊廟大臣，視之若無，僚寀兄弟，公行交構，讒慝之口，千百其舌，朝象之洶洶不寧，徒以渠也，廷紳之惴惴不保，豈非若耶？尤所痛惡者，奏藁之役，倡說於公座，瀛棘之逆，管護於暗地，爲凶魁效力之計，手脚益忙，殺薄昭薄德之言，心跡畢露，至於庭籲初發敢爲推托之辭，告文代撰，陰用寬大之句，當此之時，渠之所謂義理，果安在哉？璁萼之論，卽渠素所蓄積，章、蔡之事，是渠他日排布，則每到事會之滾急，不覺眞情之發見，自不得不然爾。向來邪獄，可謂天地之大變怪，王法之所必誅，而處分嚴正，一番廓淸，其功有不在於抑洪水驅猛獸之下，而渠獨爲楚獄多濫之說，肆然發口，以悅異臭之人，自爲解脫之計，設心造意，事事若此，此等小人，眞朱夫子所謂自朝至暮，自頭至足，無非罪惡者。渠亦人耳，持此安歸，情狀旣綻，到處狼狽，天地雖大，靡所容身，則畢竟匍匐而歸還他本色。蓋其千億化身，惟利是趨，利在浚賊則附浚賊，利在異類則附異類，利在邪黨則附邪黨，至於〈以下二十二字刀削〉天下之惡，始若殊塗，終必同歸，況渠之於逆任，腸肚相連，脈絡交通，眞贓現捉，昭不可掩，況今可、發之凶言凶書，卽窮天地亘萬古載籍以來所未有之逆變也。可基則本以行恁之卵育，傳襲行恁之凶肚，爛熳綢繆，如鬼如蜮，爲世指目，厥惟久矣，而及夫竄逐之後，輒懷怨懟之心，敢於莫重莫嚴之地，肆發窮凶極悖之說。時發則久爲可賊之豢畜，稔聞可賊之凶言，手投凶書，詬罵天日，此實雲、海之所不道，而苟究其根柢窩窟，一則行恁，二則行恁，何幸我慈聖殿下，俯察輿情，廓揮明斷，特降賜死之命，王章自此可伸，輿憤得以少洩，而第伏念行恁，罪是劇逆，職非大官，則只賜其死，不施藁街之典者，實是四百年所未有之事也。況其從前至妖至慝之負犯情節，今番凶書凶言之根因脈絡，不一盤覈，徑先處斷，臺臣設鞫之請，迄未蒙允，薪島復命之啓，才已登徹，王章似伸，而未可謂克伸，輿情似洩，而未可謂夬洩，到今次第應行之律，不可以誅及其身而止。請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈以下九行十二字刀削〉噫嘻，亂臣賊子，從古何限，而豈有若家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮兇情節者哉？主張邪敎，詿誤迷俗，相率於無父無君之域者，已是亘古所無之變怪，而就此恒儉輩鞫案觀之，其所綢繆排布，至凶絶悖之狀，不可但以邪學言也。請來大舶，裝載兵器，曰以脅持，曰以判決者，卽是适、璉之餘套，而麟、亮之後身也。賴天之靈，旋加誅殛，而向使其計得售，則白蓮黃巾之變，有不足言，而國之爲國，未可知也。追惟及此，不覺毛骨俱竦，恒儉諸賊，雖是凶獰，特不過鄕曲卑微之類，而乃其首惡而指使者，則家煥輩是已，觀於銀子辦出之計，郵卒裝送之謀，可知其逋逃主於淵藪，羌胡伏於輦轂也。春間治獄之時，只以邪黨而誅鋤，或徑先物故，或誅止其身，而儉賊之獄案始出，渠輩之逆節昭著，則神人之憤，久而益切，實欲手磔口臠而不可及矣。恒儉，乃其枝葉，而旣伏典刑，則家煥諸賊之爲厥根柢者，獨可逭於儉賊已施之律乎？請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。噫嘻，痛矣。國榮、陽澤之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有常刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，憯毒之凶計，暗相綢繆，罔有紀極。主張者榮賊，而陽澤焉承望，至於丙申節獻之闕封，己亥宮女之逮訊，而倫綱之斁敗，無餘地矣。處在保護之任，而端陽之例供，肆然廢停，共坐深嚴之地，而宮人之拷掠，期於誣服。亂逆之犯分干紀者，從古何限，而豈有若此輩之至凶絶悖者乎？雖以弘瞻之凶肚，來黯之毒手，未足以喩其惡也。此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，鬱而未洩，三尺之邦憲，久猶莫伸，至今追思，不覺骨靑膽掉而髮豎眦裂也。當此義理大明，凶逆嚴討之時，《藥院之日記》，旣已査出，臺臣之緘辭，若是明的，則追奪之當律，不容一刻少緩也，決矣。陽澤則家已孥籍，官亦追奪，更無加施之律，而至於國榮，則千罪萬惡，咸萃一身，製給凶疏，阻遏大計，煽動人心，潛圖國脈者，已有浮於莽、溫之凶，而今者陽澤之干犯彰著，其首惡則榮賊也，凶魁則亦榮賊也。幸賴我先大王廓揮乾斷，特下允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽快施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。噫嘻，時偉性本陰譎，行又凶悖，賊翰之餘論，無不主張，賣權兜攬，惟意所欲，樂禍忮忌，爲世側目，厥惟久矣。暗結妖宇之父子，昏夜綢繆，情跡陰祕，隱然自比於戚聯之人，至欲擬擧於握兵之任，長惡助勢，便一窩主，及于賊宇之輸款，而渠之眞贓，畢露無餘，推此一款，卽是斷案，而尤有國人之至今所腐心痛骨者，壬寅邦慶，實是八域臣民歡忭蹈舞之辰，而噫，彼時偉，抑獨何心，顯示不悅之意，章奏之上，力遏邦慶二字，酬酢之間，牢諱慶忭等語，公坐稠廣，攘臂咆喝，有耳皆聞無人不道。及至定號之日，肆發凶言於衆人之中曰，今此定號，何如是太早，究厥心腸，已萬萬極凶絶悖，而甚至於五月喪變之後，以平日不平之心，益肆陰凶之計，暗囑其兄，沮戲葬地，國言喧藉，情節莫掩，特以先大王好生之德，姑不設鞫嚴問，只施絶島荐棘，而王章未加，鬼誅先及，神人之憤，容有極哉？請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。賊裕之罪，可勝誅哉？辛酉夏一疏，包凶蓄禍，暗售梟獍之腸，都人尹姞等句語，排布陰譎，曲堗徙薪之援比，指意凶憯，卽此一段，其沮戲大婚之凶肚，背馳先王之逆節，綻露無餘。渠以今日北面之臣，乘國運不幸之時，而疑亂熒惑，潛圖不逞之計，是可忍也，吁亦憯矣。亂臣賊子之干常犯紀，從古何限，而豈有若此賊之窮凶絶悖者哉？且其所納爰辭，見捉文書中不道不滿之說，愈出愈凶，至於外朝不知之言，詩句引用之意而極矣，而末乃以渠之傍祖權鞸時事隱然自況者，尤何等窮天地所無之極逆大憝也。凡在橫目之列者，莫不骨驚膽掉，直欲手磔口臠，而賦性獰慝，忍杖抵賴，王章未伸，鬼誅先及，神人之憤痛，容有極哉？噫，原疏之陰憯，逆腸難掩，鞫招之凶慝，斷案已成，雖未及結案，便是已結案之劇逆，而且於安默、魯賢、在民三賊伏法之後，其凶謀逆節，尤益彰著，此與身死旣久之後追律之例，大有異焉。不可援用尙魯追施之律，請物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，魯賢，本以不逞之徒，素蓄樂禍之心，凡係怪論悖議，無不主張，及夫裕賊凶疏之際，從容筆談，爛熳謀議，沮戲大婚之凶計，背馳先王之逆節，終始通謀，已是渠斷案，而嗾人停啓之事，看作私好，局子粧出之說，謂非惡逆，或曰到今義理始正，其時則是非未定，言言悖慢，節節凶慝，同參之罪，渠旣輸款，則在法不當移易，知情之律，今已擧行，則失刑尤當如何？請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。噫嘻，在民，手出悖通，身係久囚，則乘機樂禍之習，厥惟久矣。與裕賊爲切隣，以裕賊爲謀主，臭味相同，腸肚相連，及其凶疏之構出也，密勿綢繆，爛熳酬酢，或曰大婚不成則好矣，或曰喬木世家不歸正，攘臂倡應，甘心沮戲，其凶肚逆腸，與裕、默兩賊，一串貫來，同參之跡，鞫案昭在，知情之律，失之太輕，請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。噫嘻，痛矣。不逞怪鬼之徒，壞世道而禍家國者，從古何限，而豈有如向來悖疏悖通之變哉？蓋其一種虺毒之類，自成暗地蚓結之勢，千奇萬怪，萃爲淵藪，悖疏悖通，竝道迭發，苟非乾道孔昭，凶謀自綻，慈敎誕宣，處分揮廓，則幾何不伏莽之禍，將至燎原哉？噫，彼洪履猷，卽一乖氣所鍾，渠以幺麽蔭吏，常欲兜攬朝權，陰懷網打之計，倡爲憯毒之擧，昂然自處以窩主巨魁，而嘯聚無賴之類，做出平地之浪，掃盡朝著，將欲何爲？此在渠，猶屬薄物細故，尤有所絶悖而窮凶者，渠之造謀用意，全出樂禍，而及其眞贓綻露，情節莫掩，則乃敢憑藉於莫嚴莫重之地，反歸於自渠身背馳，自渠口誣逼之科，卽此一節，爲其斷案，罰止島配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，窮凶之情節，無以究覈，積鬱之輿憤，到今益切，次第應行之律，不可以身故，有所容貸。請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。人心日陷，世道日詿，凶國禍家之變，前後何限，而豈有如向來鞫獄諸賊之窮凶絶悖者哉？噫，彼裕賊，沮戲背馳之凶謀逆節，卽窮天地亘萬古所未有之劇賊，而王章未伸，孥戮尙靳，神人之憤痛，容有極哉？若其梟腸獍肚之爛熳同參如安默、魯賢、在民等三賊，雖已伏法，其餘鞫囚之關係獄情，干連逆謀者，固宜到底窮覈，打破窩窟，不可以區別首從，輕先酌放也，明矣。李晦祥，本以裕賊之血黨，參涉凶疏，綢繆和應，或以筆談而酬酢，或以書札而往復，疏後阻隔之說，證左無據，宣力停啓之事，眞贓畢露，渠雖喙長三尺，無以自明。卽此一款，已是斷案，而一次平問，不加拷訊，屢朔抛置，遽然酌處，失刑之大，莫此爲甚，及夫發配之初，謂有吐實之言，恐動禁堂，至有大臣請對，更爲設鞫之擧，則指嗾醞釀之情節，庶乎其卽地盤覈，劈破根窩，而奈其舊習罔悛，凶圖愈肆，一反前招，閃弄疑眩，畢竟以亂言誣招自服，世未有似此至陰慝絶凶憯之極逆大憝也。以渠負犯，生出獄門，寔出十世宥之聖意，則渠若有一分秉彝之心，豈忍復爲此游辭，粧撰舞奸鉤引之計哉？反坐自有當律，誣招宜覈隱情，今此原配所安置之典，論以刑政，萬萬乖當。至於尹致行，自來狡慝之物，留宿逆家，考準凶疏，渠旣輸款，則稱以短文，不識指意云者，究厥情狀，尤極痛惡，而同參之跡，綻露無餘，減死之律，失之太輕。金宇光，以凶逆之私人，朝夕相守，奔走聽令，則其同參謀凶之情節，狼藉難掩，此不可謂以卑微，撓屈三尺也。權思穆，係是應坐之類，事當次第擧行，決不可遽議酌放，金千孫，雖曰蒙騃賤類，旣是親密之傔屬，亦係鞫獄之干連，亦不宜全然放釋。請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金光宇，竝令王府，更加嚴鞫，夬正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。噫嘻，痛矣。干常亂紀之賊，從古何限，而豈有如在敏之至妖慝絶凶悖者哉？常懷梟獍之心，莫掩鬼蜮之狀，乘機逞毒，闖呈一疏，上而拶逼聖躬，下而網打朝紳，至曰受誣於舟梁之大慶，有若眞有誣逼者然，又引故相之對揚，有若不爲辨明者然。末乃以眼無君母等語憑藉而疑亂，閃忽而譏訕，顯售不逞之習，少無顧忌之心，其爲凶憯，胡至此極？嗚呼，庚申以後，我東方得有今日，是誰之力？洪惟我慈聖殿下，五紀母臨，四載簾帷，保護我聖躬，鞏固我宗祊，義理闡明，朝象和泰，克追先王之遺志，誕擧旣定之文祥，以基我億萬年無疆之休，洪功盛烈，有光史牒。環東土數千里，莫不蹈舞攢頌於慈覆之天，而向來臺臣通儒之處分，罔非稟決慈旨，推明慈德，正大光明，有辭後世。凡有秉彝之心者，孰不頌慈仁仰聖孝，而渠亦北面於慈聖曁殿下之庭者，抑何心腸，至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立於殿下之庭。卽此一款，已是窮天地亘萬古所未有之劇逆斷案，此非但殿下之罪人，實是慈聖之罪人也。究厥情犯，剮戮猶輕，不可使一刻容貸於覆載之間，而今日臣子之忍與之共載一天，未能手磔而口臠，凡幾月矣。輿論迭發，聖斷斯赫，特允臺臣之請，王章始可夬伸，輿情從此少洩，而豈意酌決之命遽下？至令似此凶逆，生出獄門，刑政之乖失，神人之痛惋，容有極哉？噫，彼賊敏，卽一貸頭之逆豎也。此而不嚴覈情節，夬斷常刑，則倫綱斁而義理晦，將至於國不得爲國人不得爲人，不逞之徒，去益生心，亂逆之起，又復接跡，豈不大可懼哉？旣允群請，而不宜從輕，自有邦憲，而不容少緩，請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣。李東馨之罪，可勝誅哉？莫重莫嚴者，某年之義理也，至精至微者，先朝之秉執也，是以過與不及，均之爲殺無赦矣。彼達淳之假托闡揚敢提不敢提之事者，已是窮凶絶悖所未有之變怪，而東馨之夤緣事會，憑藉聲討，又復忍提不忍言之言，顯售壞亂挾雜之計者，其所以干犯大義，貽慼聖心，同歸於亂逆之一轍，何其無嚴無忌，至此之極也。蓋達淳之罪，在於壞亂義理，干犯者，旣爲人臣之極罪，則壞亂者，亦豈非人臣之極罪乎？此而尋常處之，先大王二十五年至精至微之大義理，將不免爲此輩之所壞了，思之及此，不覺髮豎而膽掉，此固殿下之罪人，而亦是兩朝之罪人也。島置之典，雖已蒙允，此等怪鬼凶徒，決不可一日容貸，請金甲島安置罪入李東馨，爲先施以荐棘之典。噫嘻，李翊模，本以奰慝之性，濟以陰譎之行，晝宵營爲，無非背公而循私，平生伎倆，盡是凶國而禍家，濫竊文藝之虛名，自許言論之主張，驟躋崇顯兜攬華要，昨冬居銓，私意橫恣，肆行胸臆，擧世指目，而噫，彼裕賊之逆節凶謀，凡爲今日臣子者，莫不欲食肉寢皮，苟其段落之涉於裕賊者，處地之近於裕賊者，雖在疑似之間，惟當割臂斷腕，痛惡嚴斥之不暇，而如李晦祥之叵測情節，斷案已具，便一戴頭之裕賊，則當渠行政之初，首先檢擬其壻於寢郞之望，惟恐收擧之或後，此已心跡之昭不可掩，而雖以張錫胤事言之，右袒賊裕，效力賊邊之狀，緊出於魯賢之招，丹書昭在，則尙今漏綱，已是失刑，苟有一分公憤之心者，孰肯擧似於久枳之餘，而渠敢肆然直擬於三銓置處之望，讐視大義，營護賊黨，不顧隄防之嚴，敢爲嘗試之計。且於都政後辭疏中自臣之所甚懼者以下二三句語，指意凶慝，顯有不滿之意，莫掩角勝之跡。此已渠罔赦之罪，而及夫達淳事出之後，忽又無故托病，再疏引入，非顧瞻而何，非愛惜而何？噫，達淳之爲達淳，莫非此輩之所爛熳綢繆，而況達淳之死友，翊模也，達淳之血黨，亦翊模也，公私文字，莫不相資，大小事爲，莫不相議，則新登鼎席，初筵奏語，尤豈不狼藉和應，排布設施，而其凶腸逆肚之一串貫來者，十手難掩，萬口喧傳。乃者都憲除旨，特下於入闕行政之際，則當此大論方張，擧國齊聲之辰，其所挺身致討，宜倍他人，而謄傳舊啓，草草塞責，人之凶獰，胡至此極？如此犯義蔑分，背國死黨之類，不可一刻容貸，而善地薄竄，不足以少洩輿憤，請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。噫嘻，痛矣。徐瀅修之罪，可勝誅哉？本以梟獍之種，濟以蛇虺之性，鄙悖陰鷙，凶譎憸邪，百惡竝萃，萬妖具備，而最其罔赦之罪，父事能賊，至行見舅之禮，讐絶母家，全廢謁廟之擧，傳神於能賊，護法於能賊，一世共憤，萬口難防，而及能賊伏法之後，天網太恢，王章不加，渠之尙今貸頭，假息於覆載之間者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，則所當屛跡息影，改心革面之不暇，而乃反揚揚自處以無故之人，圖占科第，翺翔名塗，自知滓穢之滿身，不爲淸朝之所容，甘與乃祖而背馳，讐視其叔之樹立東西閃忽，左右迷藏，自許文藝，主張世道，淸官美職惟意兜攬，內而銓柄，外而藩臬，朝驟暮躐，惟懷患得之心，晝思宵營，罔非樂禍之計，戕人害物，憑公濟私，心欲充渠谿壑，禍人家國，擧世喧傳，行路側目。論其先後情跡，前後罪惡，則渠豈可彈冠束帶，廁之於橫目之列，而敢生叵測之心，益肆跳踉之習，締結於達淳，符同於達淳，畢竟達淳之初筵所奏，都是瀅修之所爛熳綢繆，則臺疏所謂達淳之爲達淳，一則瀅修，二則瀅修云者，眞實際語也，而及夫達淳逬出之辰，力致於畿營咫尺之地，躬謁於昏夜涔寂之時，促膝而坐，握手而語，稱之以事業，許之以死生，盃盤慇懃，形跡狼藉，有耳皆聞，有口皆傳。噫，以達淳大不道之言，稱之以事業，以達淳大不敬之悖擧，許之以死生者，逆節昭著，凶肚相連，表裏和應，首尾糾結，眞所謂一而二，二而一，至於筵本圖改之說出，而渠之斷案眞贓，益難一刻容置於天壤之間矣。夫國家之設置記注，事體至重，法意至嚴，一登史筆之後，雖以人主之尊，加一字不得，減一字不得，從古人臣之干犯於史事者，厥罪何居，而況伊日賓對之筵本，卽我聖上闡明大義，遵守先志之一大關棙，則其爲關係於莫重莫嚴，果何如也，而渠敢急於掉脫，暗地指使，悖侄有恂，作俑於前，妖弟淇修，紹介於中，必欲改易其文字，變幻其事實者，古今天下，寧有如許至凶至憯至妖至奸者乎？謂人可誣，人不可誣謂天可欺，天不可欺，島置之典，雖已特施，其設計造謀，同逆共惡之窮凶情節，不可不盤覈得情。請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。李魯春，本以傾邪之性，濟以反復之行，千億化身，恬不爲愧，百計鑽穴，惟勢是趨，十年嶺海，禍心不悛，一蹴卿月，伎倆漸滑，卵育於煥之，血黨於日煥，爲世指目，厥惟久矣。自近以來，忽又以達淳爲依歸，以瀅修爲腹心，甚至於結爲兄弟，罔念匪類之可恥，遂許生死之與同，重牢宴獻壽之說，母喪時致奠之謗，一世喧傳，唾罵四起，畢竟傳襲於瀅修，慫慂於達淳，敢以我先王不忍聞不敢道之說，肆然仰達於殿下之前，以壞我先王之義理，慼我殿下之心，而私書往復，稱以樹立公肆推詡，看作茶飯。蓋此輩，以此等凶說，作爲家計，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸狀綻露，聲討方嚴，則叔侄相閧，互相推諉，傳說狼藉，莫不掩口，渠之前後情節，昭不可掩如此矣。雖以申獻朝之疏觀之，旣是渠之同庚死友，則渠之一言一動，無不參涉，而今其爲說，節節有條理，鑿鑿有根據，此可謂渠之斷案矣。凡今日北面於殿下之庭者，苟有一毫干涉於達淳初筵之奏，則固當明目張膽，沬血請討，況其眞贓已露，證援昭在，此與達淳、瀅修，一而二，二而一，如此窮凶絶慝之類，若不嚴加盤覈，快施王章，則亂逆無所知懼，世道無以底定。請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。噫，彼張錫胤，本以宵小之類，濟以憸邪之行，左右鑽刺，惟利是趨，東西閃忽，惟勢是附，士夫名檢，固不足責之於渠，而右袒裕賊卽渠斷案，故儒臣趙恒鎭，疏斥裕賊也。當日臣僚，尙幸一線言路之不泯，而惟我慈聖之處分儒臣，實緣闕禮一款，非指斥裕一事也。渠獨何心，肆然以奸萌賊膽等說論斥言者？夫以斥裕之疏，謂之奸萌賊膽，則渠之凶肚逆腸，已不可掩。又況甲子之獄，渠之姓名，緊出於魯賢之招，王府丹書，昭然具載，由前由後，苟論裕賊之血黨，非錫胤而何？情節尙未究覈，輿情久而益激，島置之律，雖已蒙允，如此奸凶之類，決不可一日容貸於覆載之間。請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。煥之之罪，可勝誅哉？賦性本自奰慝，行事無非陰戾，發身戚畹之家，濫躋卿孤之列，以貪權樂勢，把作家計，以戕人害物，視爲能事，廣張聲勢，恣行威福，慶刑判於喜怒，殺活變於吐吸，一世屛息，萬人側目。其有奴顔婢膝，脅肩謟媚，則悅其附己，而噓吹奬擢，如恐不及，或能介然有守，稍欲自持，則惡其異己，而排擯擠陷，靡有餘力。於是乎擧一國之嗜利昧義，忘廉沒恥，閃倏如鬼蜮，鄙瑣如駔儈之類，無不匍匐而歸之，棼然珩芾之趨，鬱爲淵藪之萃，積威所壓，有識箝口，公憤所在，志士扼腕，惴惴慄慄，莫敢誰何，相對揮手，戒以滅族者，蓋亦積有年數矣。嗚呼，庚申崩坼之變，此何等時也？渠以受恩罔極之人，身爲院相，苟有一分人心，何忍逞其胸臆，而乃敢謂此時可乘，而凶肚愈肆，謂擧世可脅，而猾手轉熟，驟擢私黨，列樹爪牙之勢，廣引醜類，密布耳目之助，瑣瑣之姬，賣其凶焰，齪齪之徒，䑛其殘瀝，朝政蠱壞，世道殽亂，駸駸至於莫可收拾之境，是皆昭布一時之瞻聆，脩播萬口之喧騰，雖至輿儓下賤，竈婢耕夫，擧懷憤惋，戟手唾罵。凡此許多罪惡，已爲渠罔赦之斷案，而其窮凶絶悖之情節，已露於前後筵奏，其所謂降在殿下之廷，以不忍聞於先大王者，不敢言於殿下，則義理湮晦云云，此何語也？殿下以先王之心爲心，群下以事先王者事殿下，卽天理臣分之所當然，若曰先王之時，雖不忍言，而殿下之時，可以忍言，則天下，寧有如許臣節乎？護法傳神，潛授其徒，前茅後殿，一串貫來，至于今番達賊之凶圖，而指意相符，脈絡相通，無不根柢於煥之。本原於煥之。今者大論方張，聲討達賊無君之罪，而若不劈開源頭，掀破窟穴，則將何以訖天討而服人心乎？至於裕賊一款，尤爲渠眞贓。夫裕賊之凶謀險圖，卽煥之之異身同腸，其爛熳綢繆之狀，已不可掩，更生漫漶之計，佯作論責之樣，而乃反奬之以老臣忠愛，詡之以爲國深慮，畢竟論勘，止於問備。當是時也，凡在橫目之列者，孰不肉顫膽掉，思欲手磔口臠，而巷裏私議，莫能昌言，屋下竊歎，不敢顯論，其饕威虐勢，吁亦可怖，而衆正氣死，一至於此，雖莽、卓、懿、溫，何以加此？執跡以誅其心，沿流而溯其源，則裕之所以爲裕，達之所以爲達，一是煥之之所倡，苟究其元惡大憝，則煥之是已。其餘變亂先王之成憲，辜負先王之恩眷，在渠猶屬細故，卽此兩條之奏，焉逭三尺之律？追奪之典，今旣蒙允，則應行之法，不容少緩，請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。達淳之罪，可勝誅哉？本以陰譎之性，猾濫之習，巧於涉世，盜竊虛譽，工於謀身，兜攬名器，遍歷華要，驟躋崇顯，擧世之指目，有識之唾罵，厥惟久矣，而方其拜相之初，眷注何如，倚毗何如，而罔念圖報之義，敢懷叵測之心，初登前席，肆發凶言，大不道大不敬之眞贓綻露，逆節昭著，有不可歷數而枚擧。伏惟我先大王二十五年固守之大義理大秉執，何等精微，何等嚴正，而渠乃包蓄禍心，把作奇貨，以凶國禍家之心，濟背公營私之習，自任一己之家計用爲憑藉之欛柄，究其設心造意，已極至凶絶憯，此其死罪一也。渠所謂邪說，卽所以自唱，做出謊怪之言，繼以憂歎之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矯誣一世，構陷朝紳，以爲沽名賣權之計，此其死罪二也。及夫兩人褒贈之說，忍能發口，直犯手勢，謂君上可脅持，謂朝廷可箝制，干犯先王之大義理，壞亂先王之大秉執，先王之所不忍聞而忍之於殿下之前，先王之所不敢道而敢之於殿下之廷，此有君君臣臣以來所未聞所未有之至凶憯大變怪，此其死罪三也。嗚呼，喉院洗草之事，言猶在耳，語亦抆血，爲今日臣子者，孰敢不銘在心肺，一念洞屬，而今乃以已洗之書本，無難呈納。又諉以此書之竝洗，初不聞知者，急於掉脫，謂天可欺，此其死罪四也。及夫聖心驚惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屢降臣子不敢承聞之敎，渠乃昂然相抗，小無畏縮之意，悍然不服，愈肆角勝之氣，俯詢丁寧，則引他說而漫漶，辭旨惻怛，則捨本事而凌踏，當日光景，可謂君綱淪滅，人彝斁絶，此其死罪五也。晩後一疏，去益凶憯，甘心誣逼，恣意背馳，滿腹包藏，無非輕蔑之心，極口張皇，顯售威脅之意，至敢以不得不言諱諫根柢等語，筆之於書，肆然上逼於莫重莫嚴之地，此又人臣之極罪，千古之斷案，此其死罪六也。爲人臣者，有一於此，則在《春秋》必討，在王法必誅，無所容於覆載之間，而今此六大罪案，咸萃一身，有萬可誅，無一可貰，此不但殿下之罪人，實爲先大王之罪人，不但爲先大王之罪人，卽我英廟曁先世子之罪人也。何幸乾斷廓然，天討已行，而此等凶逆，不可以誅止其身，請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。日煥，性本狠愎，跡又詭祕，托身權凶之門，而腸肚相連，藉賣戚畹之勢，而威福自恣。鄙悖如達、翊者，稱以大老，謟諛如龜、獻者，甘爲門生，攘臂抵掌，無非戕害之凶論，東閃西忽，自作逆藪之謀主，一世指目，有識憂歎，厥惟久矣。至如裕賊窮凶絶悖之疏，實是載籍以來所未有之極惡大憝，則苟有一分人心者，孰不骨顫膽掉，至欲食肉寢皮，而渠獨何心，陰護顯扶，倡出凶論，乃以三揀不爲之說，傳播疑惑，百計興訛，心欲背馳先王，沮戲大婚，究厥心腸，已不勝神人之憤，而其在裕賊之竄在鳳山也，諫長聲討之疏，汲汲傳伻，巨細皆報，是以裕賊之鞫庭抵賴，亦無非日煥之所先期指揮，此則有口皆言，有耳皆聞。果然在民之招，至以其叔而爲證，卽此一節，尤是斷案，未施肆市之律，而鬼誅先加，其爲輿情之憤鬱，容有極哉？何幸天討亟行，追奪之典，今旣蒙允，則次第應行之律，不容少緩，請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，從古何限，而豈有如徐有恂之無嚴無憚至凶至憯者哉？本以癡濫之性，濟以凶譎之習，平生伎倆，無非凶國而禍家，晝宵經營，盡是背公而循私，一世之所共憤者，厥惟久矣。至於今番筵本圖改之事出，而其設計之窮凶，造謀之絶悖，言之骨寒，聞之膽掉。噫，記注法意，至嚴且重，一登史筆之後，雖以人主之尊，不得添刪於其間，而況伊日筵說，卽我聖上遵先志闡大義之一大關棙，則尤何等至嚴至敬，莫重莫大，而渠敢生心於改易句語，變幻事實，筆之書而無難往復者，實是窮天地亘古今所未有之大變怪也。至若徐淇修與有恂，異身而同腸，殊塗而共轍，陰謀則無不和應，祕計則無不貫通，或密囑其改擦，或受嗾而誘脅，眞所謂一而二，二而一者也。及夫置對之時，苟有一分人心，一分臣節，固當言言首實，箇箇輸款，甘伏邦憲之不暇，而奈其狼性難化，梟音莫改，敢生掉脫之計，至於推諉之境，人雖可欺，天其可欺乎？卽此一款，爲其斷案，誠不可一日容貸於覆載之間，而況其凶謀逆節，有非渠輩所可獨辦，則嚴訊窮詰，尤不容少緩，不意設鞫之啓纔允，酌配之命遽下，此等悖亂不法之類，不可以遠竄薄勘而止。請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，何代無之，而豈有如漢祿之窮天地亘古今至凶至悖罔極不道之賊耶？八字凶言，一世傳播，聽之骨顫，思之髮豎，而特以證據無人，根因莫知，聲討之擧，至今未行，遂使劇賊臥斃，輿憤莫泄，古今天下，寧有是耶？何幸乾道孔昭，元惡斯得，知申之疏，打破其眞贓，重臣之奏，繼而爲明證，嗚呼，尙忍言哉？一種不逞之徒，乃敢讐視我君父，必欲謀危我宗國，梟音獍舌，脈絡相通，蛇糾蚓結腸肚互連，量能之殊塗共轍，無不干犯於莫重莫大，煥、裕之護法傳神，莫非誣逼於不忍不敢，國勢日就岌嶪，倫彝幾至淪喪，千怪百變，疊生層出，以至於達賊不道之奏，如貫一串，苟究其本，則莫不源委於漢祿，根柢於漢祿，求之往牒，未有如此賊之窮凶絶悖者也。食肉寢皮，已矣無及，瀦宅破家，尙云輕典，追奪之律，雖幸蒙允，孥戮之請，尙此靳兪，至以自有受敎爲批，臣等誠不勝抑塞悲憤之至，殿下試思之。前乎漢祿，而豈有如漢祿，後乎漢祿，而豈有如漢祿？剖斬之律，劓殄之誅，設或創行而施之，誠未爲過當，則惟此追奪之名，雖謂之生前一律，而顧其擧行，則不過是收奪告身而已，以此律而施之於此賊，果何可以夬雪君父之讐，少洩臣民之憤耶？适、雲之所不敢，而此賊敢爲之，鏡、夏之所不忍，而此賊忍爲之，烏可以曾有受敎，不之權變，一味膠鼓，致使當行之天討不行，必伸之王法不伸也哉？且況凶種逆孽，尙繁其徒，豈可使戴頭假息，依舊跳踉，以貽國家無窮之憂，以遺臣民共戴之恥耶？應行之律，不容晷刻少緩，請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。漢祿之子日柱，尙今假息於覆載之間，環東土含生之倫，忍與此賊，共戴一天，而恬然若不知臣死之義者，凡幾年所？彼日柱，本以戾氣所鍾，虺毒其性，凶譎奰慝，爲漢祿之是父是子，綢繆陰祕，與觀柱而難兄難弟，以其父罪惡貫盈，慮他日必致彰露，夙宵經營，罔非讐國家而危宗社，年來機關，盡是結淫朋而戕善類，氣焰所使，無事不爲。甚至於自處戚畹，締結煥賊，假托儒名，圖占抄選，蓋欲虛張聲勢，威脅異己，使一世之人，莫敢誰何，不得追提漢祿之凶言故也。其所爲計，吁亦巧且憯矣。況其陰圖逆節，傳襲乃父，主張賊裕悖慝之疏，粧出逆煥忠愛之奏，嘗試於前，和應於後，唱喁邪說，詿誤世道。一轉而爲海玉之凶謀，一門之株連，眞贓畢露，再轉而爲達淳之悖奏，血黨之干犯，斷案已具，千變萬怪，疊生層出而要其歸，則皆從其父凶圖中出來，與日煥諸賊，一而二，二而一，卽其身犯，實諸逆之窩窟，群凶之根柢也。形跡狼藉，萬口喧傳，而謂無明的之端緖，還寢旣允之成命，王法暫伸而旋屈，輿憤乍洩而還鬱。請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，從古何限，而豈有如龜柱之窮凶絶慝也哉？其許多罪惡，許多逆節，擢髮難數，罄竹難書，而以渠地處，不念報效之道，徒懷凶譎之腸，始因傾軋之習，而潛蓄禍心，長其覬覦之計，而遂懷凶圖，必欲傾覆我宗社，動搖我國本，群聚凶徒，自作窩主，醞釀旣久，排布愈密，八字凶言，一串貫來，同室之內，腸肚相連，若其根柢也，源委也，莫非此賊，而得保首領，臥斃牖下，凡今日含生之倫，孰不腐心痛骨？如不欲生，而最其《大明律》一事，卽有天地君臣以來所未有之極逆大憝也，思之膽掉，言之骨靑，直欲手磔口臠，食肉寢皮者也。且況不道之凶計，有自來於當時，潛藏之禍機，愈益肆於今日，譸張糾結，種下生種，裕、玉、煥、達之凶計，莫不傳襲於此賊，護法於此賊，而跪敦之律，燃卓之典，尙未夬施，神人之憤，容有極哉？向來追奪之擧，不足爲此賊之當律，況其梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮，請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。噫嘻，痛矣。龍柱之罪，可勝誅哉？本以凶譎之性，濟其狡黠之行，襲一門相傳之論，敢懷射日之凶圖，乘國家不幸之會，主張滔天之禍機，綢繆揣摩，自爲凶徒之謀主，醞釀設施，甘作諸賊之窩窟，鼓倡凶論，爲龜、祿之後殿，排布逆謀，與觀、日而同腸，晝宵經營，莫非凶禍家國，東西嘯聚，必欲網打朝紳。裕賊之凶疏而指使之者，此賊也，履猷之悖通而陰嗾之者，此賊也。此乃十手所指，萬口所傳，而當時鋤治，不及巨魁，仍作漏網之魚，便成伏莽之賊，兩煥、裕、玉之元惡大憝，達、瀅、春、翊之陰謀祕計，莫不根柢於此賊，源委於此賊，而至於稱以渠父之遺疏，嗾出安默而投呈，必欲疑亂宸聽，漫漶國是，遂使箝制一世，擠陷異己，其計吁亦巧且憯矣。論其許多凶謀，許多逆節，實覆載之所不容，神人之所共憤也。凡今日含生之倫，孰不欲食肉寢皮，而尤有所窮凶而絶悖者，惟我殿下，追念慈聖之盛德。至命承宣之特除，則渠當感泣榮幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狼毒，不懸玉圈，抑何心腸？其怨懟不臣之心，殆有浮於觀柱之請退於親政之初也，卽此一事，萬戮猶輕。如此戎首凶魁，若不嚴加盤覈，則賊徒滋蔓，實有難圖之慮，義理湮晦，將無可明之日。思之及此，寧不凜然而寒心哉？請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。李書九，薄有才藝，工於反覆，跡其平生，可謂千億化身，而此於渠，猶屬餘事，其庚申一疏，設爲問答，極其妖譎，頭腦於裕疏，張本於達奏，爲劇逆臣魁之前茅嚆矢者，一則書九，二則書九。且其辭疏中斜封墨勅之說，尤非當世之所敢引用，究其指意，萬萬叵測。伊時慈敎，深斥妖邪，特命竄逐，終因煥賊之力救，致有反汗之擧。其爲煥之異身同腸，已不可掩，而況敬臣疏出後，渠敢以忠藎元老，盛推煥之，貲毁賢相，痛斥敬臣，其力護凶魁，箝制人口。渠已自供，今當三賊逆節彰露，聲討方張之時，根窩之如書九，血黨之如書九者，偃息在家，官爵自如，亂臣賊子，將何以知懼乎？請前監司李書九，設鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。凶魁亂本，從古何限，而豈有如鍾秀之至凶絶悖者哉？本以奰慝之性，濟以陰譎之行，撐腸拄腹，都是禍心，聽言觀眸，罔非戾氣，平生伎倆，專在於凶國而讐君，晝宵營爲，亦出於戕人而害物，好惡所到，忠逆立判，利勢所在，逋逃咸萃，附己者謂之向國，而奬拔汲引，如恐不及，異己者謂之背馳，而擠陷網打，無所不至。於是乎助虐逞凶之徒，擧皆爲其羽翼，逐臭䑛瀝之輩，莫不受其指使，傳授凶圖，釀成煥日滔天之禍，鼓唱悖論，馴致裕、玉讐國之計，一番逆變起，而罔不根柢於渠，一番凶獄出，而罔不窩窟於渠，渠之血黨死友，擧皆干犯天討，以誅以奪，而以渠鯨鯢之魁，獨爲漏網之魚者，蓋緣其凶焰，雖死不衰，餘威歷久尙熾，根窩更有之論，指目有歸，而無敢連討者，明白洞快之敎，聖批昭揭，而無敢對揚者，一世腐心，而擧朝緘口，有識憂歎，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作難逭，渠之平生斷案，無端呈露於爲其卵育噓吹，感德思報，願爲鍾秀一死者之口，則雖使鍾秀，對質於鞫庭，必將滿口輸款，而無一辭自明之端矣。噫，敬、觀之窮凶，而染成者渠也，龜、祿之絶慝，而掩護者渠也。渠以爲見驅，則觀鎬曰見驅，渠以爲非逆，則觀鎬曰非逆，耳濡口滑，看作茶飯，先入之見，掩諱不得，慣聞之處，丁寧納招，則龜、祿、秀、敬，和盤托出，打成一片之狀，至是而畢露無餘矣。大抵鍾秀之一生藉口，欺天而欺心者，卽不過渠所謂士流也，渠所謂義理也，而論其行己，則發跡於逆戚之門，而爲其私狎之客，托身於榮賊之家，而備盡謟諛之態，至勸其兄，願留榮賊，究其情狀，卽一患得失之鄙夫，則渠所謂士流，吁亦醜矣。且夫渠所謂義理者，本出於逆祿之凶論，賊龜之陰圖，而直是作賊作逆之一大斷案耳。噫，彼龜、祿輩，包藏不軌，謀危宗社，及夫國本已固，凶計莫售之後，鍾秀以其血黨，自知無幸。乃以死中求生之計，說出渠背所謂義理二字，以爲掩護龜、祿輩眞贓之妙籌長策，龜、祿之眞贓旣掩，則鍾秀之身計得矣，鍾秀之身計旣得，則龜、祿之眞贓掩矣，其一而二，二而一之狀，不亦凶且憯乎？惟我先大王至精至微之義，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，則雖有怪鬼十千輩，寧或售疑亂之計，而鍾秀敢以掠美之術，欲爲立幟之資，指無謂有，眩惑群聽，有若怪鬼不逞之徒，眞箇爲朝夕壞亂之擧，而非渠則莫可扶植者然，肆然上逼於莫重莫嚴之地，以是而脅持君父，以是而威喝朝野。魯賢之逆變，由是而醞釀，達、瀅之邪說，由是而源委，候班不參之逆節在此，史局割席之凶肚在此，而改號時違牌，行幸後悖論，皆其逆謀慝計之昭不可掩者矣。至於逆敬之三條凶言，卽自鍾秀圈套中出來，而賊觀之謂龜賊義理主人之招，亦由鍾秀悖舌中薰襲，則前後情跡，沕然相符矣。臣等合辭所陳，剽竊先王之義理，矯誣先王之秉執者，政謂此也。及夫家計已成，手段漸滑則誣衊無所不至，譸張無所不有，筵本二跋，旣伏罔赦之案，讆言五條，莫掩自倡之跡，入告出語，變幻無常，左闔右捭，機關至密，千罪萬惡，擢髮難數，而臣等之最所憤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也密邇也，逆祿之八字凶言，旣已自渠口傳說，賊龜之乙未冬悖說，亦必先他人聞之，則何不於先大王一初淸明，庶政維新之會，斷去宿處，嚴斥凶論，使夫迷溺不悟者，曉然知龜、祿之不可染跡，而乃反附麗依歸，推詡尊仰，壞亂世道，詿誤人心，以致許多逆變，無限厲階，而其惡稔矣，其禍極矣。若使當日朝廷之上，初不生出一鍾秀，則龜、祿之賊勢，何由而鴟張，龜、祿之餘醜，孰從而蚓結乎？然則今日國勢所以至於痛哭流涕之境者，雖源於龜、祿，而助成者鍾秀也，雖發於敬、觀，而主張者鍾秀也，則論其負犯，有浮於龜、祿、敬、觀，而敬賊已施之律，尙難貸也，龜、祿應坐之典，烏可已乎？特以大官之曾忝也，鬼誅之先加也，故依律處斷，雖恨未及，尙魯已例，在所不已，幸賴乾斷廓然，天討克行，鍾秀黜享追奪之請，雖蒙快允，而梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。噫，彼金鍾厚，性旣陰譎，跡又詭祕，本以蔑識之鄙夫，自知發身之無階，因悖弟托士流之會，而暗覰欺世之術，附逆戚讎歸國家之論，而遂致華選之濫占，于以威喝一世，把作張氣勢之奇貨，于以指使群凶，自居樹黨與之淵藪，外托遺逸，內執朝柄，把弄威福，如恐或失，藉賣權寵，無所不至。於是乎不逞之徒，逐臭之夫，轉相告引，靡然從之，粗解文字者，自稱高弟，濁亂世道者，願結死友，煥、日之凶焉，而皆其部曲，達、瀅之憯焉，而卽其餘孽，駸駸然至於今日，滔天之禍，出於所嘗受業之凶徒醜類而極矣。是知逆敬之悖口，傳襲於漢祿，則平日之所學得，可以推知。賊觀之凶招，源委於鍾秀，則乃兄之所綢繆，昭不可掩矣。卽此一事，已難逭拔本之誅，而最其願留榮賊之疏，卽渠之一大斷案也。千罪萬惡，藉曰可掩，而只此着，容可掩乎？名以山林，而爲凶爲逆者，古或有之，如此凶悖鄙瑣，言之可醜者，求之前後，鍾厚一人外，更有何人？逸名玷汚，亦云久矣，削籍之典，烏可緩乎？伏況賊秀正罪之後，合被應坐之律，而特緣凶身之已斃，以致常憲之不施，群情痛惋，容有極乎？又況渠之身犯，如彼爛熳，則雖或生在地上其所處斷，豈可尋常應坐而止乎？臣等竊伏覩前後批旨，雖以逸之名，尙有所靳持之端，其於王章何，輿憤何哉？請故掌令金鍾厚，爲先削逸，仍施追奪官爵之典。噫，彼任焴，本以鄙瑣之類，濟以凶譎之行，受業於鍾厚之門爲其卵育，護法於逆秀之論，共連腸肚，推詡唱和，助成凶賊之聲勢，綢繆密勿，甘作逆豎之徒黨，龜、祿之凶圖，而庇護掩匿，猶恐不及，煥、日之陰謀，而指劃設施，視作家計，翺翔蔭塗，歷典雄邑，罔非權凶輩吹噓之力，而憑藉勢焰，恣行胸臆，鍾秀之脅持君父，矯誣義理之凶，謀逆節，靡不爛熳同參，奔走效力，廣張耳目，寔繁黨與，角勝公議，背馳國是，人心由是而陷溺，世道由是而詿誤，鍾秀之爲鍾秀，亦莫非此等凶醜輩慫慂和同之致，而尤所憤嫉而痛惋者，首唱悖論擔當立祠之計，尊仰凶魁，主張影堂之議，已是渠罔赦之罪案，而及夫秀、敬之逆謀畢綻，斷案旣成之後，猶復力抗大論，不參於聲討之列，顧戀宿處，獨漏於搢紳之疏，其同惡護逆，背公死黨之習，吁亦凶且憯矣。至若徐美修，乃以逆祿之妻侄，把作發身之竗階，以若卑微之踪，濫叨淸顯之職，銓佐藩任。惟意兜攬，而依附權勢，自作賊秀之狎客，參涉陰圖，遂爲觀柱之血黨，趨走效勞，備盡吮癰之技，左右擸掇，甘爲助虐之類，賊勢之鴟張，凶徒之蚓結，寔由於此輩之爲之羽翼，受其指使，傳襲揚詡，排布和應而然耳，擧世之指目，有識之憂歎，厥惟久矣。及至龜、祿眞贓畢露，逆案昭著之後，渠若有一半分人心，則固當革心改轍，割臂斷腕之不暇，而乃反自存形跡，一味顧念，或稱省墓，而留連江上，或托加土，而往來峽中，踪跡詭祕，行止閃忽，而今於懲討方張，疏啓迭發之時，乃敢立異，竟不隨參，其心所在，昭不可掩，當此拔亂本盪凶窩之日，如許背國黨逆之類，不可置而不論。請副護軍任焴，爲先絶島安置，行護軍徐美修，施以屛裔之典。答曰，不允。

○掌令尹之鉉、李若洙啓曰，噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況恒儉之獄案出後，若鍾、承薰迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰亦旣正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖？噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪。卽此一節，邪術淺深，有不暇論。學逵、與權，俱以家煥之甥侄，承薰之至親，標號之陰慘，花肋惟均，迷溺之丁寧，致嗣各證，兇祕之跡，如印一板。寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明？雖然此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書，以爲渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀，況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮。請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定酌罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣。十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，〈以下五字刀削〉之輩，踵相接也。惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚莅任，自同無故，此於渠，雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端。今幸乾斷赫然，〈以下五字刀削〉此等黨與，不可仍置，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。三啓中諸賊，罪關宗社，憤切神人，往在先朝，旣允臺啓，傳旨未下，故其時憲臣，更爲發啓，而伊後筵對，適値拜表發行，上下慶忭之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣。今於一年二年之後，尙在不連不停之科，噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。噫，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓子，有沈溺之寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓之罪止定配，已是失刑之大者。王章未伸，鬼誅先加，輿情憤鬱，不可以物故，有所容貸，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。噫，彼李東萬，則言之便覺汚口，渠於履猷，卽是聲氣漠然之間，而托跡輸心，始出逐臭之意，臨急圖生，遂作反噬之謀，綢繆設施，經營脈絡，卽與履猷，一串貫來，則主客輕重，初無可論。趙鎭井則旣曰着名於此疏，而又曰不知其所語，天下寧有是理，安知非外托老悖，內欲掉脫耶？至於秋曹諸罪人，則疏通本自相貫，旨意如印一板，豈可以卑微之類，而不加嚴覈哉，前後酌配之命，遽下於輿憤轉激之際，豈不有乖於誅亂去慝之義哉？請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。噫嘻，痛矣。宋國仁窮凶絶悖之情節，可勝誅哉？渠以幺麽賤弁，潛懷怨懟，少無忌畏，敢作掛書之變，顯售叵測之計，實是亘古所無之大變怪，而國人之皆曰可殺者也。端緖綻露無餘，證左昭然具在，則律以三尺，肆市猶輕，而其奈梟腸難化，專事掩有謂無，狼性愈鷙，乃敢忍終如初，積月拷訊，一直抵賴，似此陰慝獰頑之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身徑斃，厲口自滅，則王章無可伸之日矣，輿憤無少洩之時矣。不可以其身之物故，而少緩當律之快施，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。今番逆獄，卽載籍所未有之變，而何幸凶賊伏法，已施适、雲之例，應問各人，亦皆盤覈正罪，而其中朴紀淳之名，屢出賊供，而特以光郁招內敬賊所謂紀淳來見之月日，與敬賊文書中所錄，果有相左者，故雖無發捕之請，而與如此凶悖之類，往來參尋之跡，旣現於供招，則揆以國體，不可不一番盤問，以覈情節。請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。新除授持平朴蓍壽，時在全羅道茂長縣任所，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。

○趙鐘永啓曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛熳同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿憤莫泄，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，徑自殞斃，已極神人之憤矣。假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然，凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍徑斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊，請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。德相、尙喆、九宗，無非極逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切，何幸先大王嚴懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命，未卒之志也。今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間，請亟下三啓傳旨，令攸司，卽速擧行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣決案正法，則孥戮之法，便是應行之典，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。今番嶺賊之其所驅率，雖曰鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，脅驅村丁，自作前予，半夜官門，突入跳踉者，已極凶獰而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，快施典刑。噫，李東萬，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出沒跳踉，踪跡陰祕，奔走營逐，心術鄙悖，爲世唾罵，不齒儕類者，亦有年所，而今於悖疏悖通，其所爛熳排布，締結和應之狀，綻露無餘，則渠當卽地款服，自伏常憲，而始於事發之日，慌忙投疏，欲爲掩匿欺蔽之圖，終於訊推之際，反覆呑吐，敢生掉脫之計者，究厥心腸，尤極巧惡。是宜益加刑訊，到底盤鞫，而究覈未竟，遽置未勘。噫，今此酌處，雖出於好生之德意，其在誅亂去慝之道，決不可撓屈王章。請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，快施典刑。梟示罪人性世，與劇逆載榮，一而二，二而一也。換着軍服，潛入禁庭，粧出纏帶，暗售網打，是何等排布設施，是何等凶謀祕計也？設鞫七朔，根因窩窟，終未究覈，只施梟示之律，輿情之憤惋，固無可言，而不可以已爲梟示，不施當施之律。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。新除授獻納林景鎭，時在平安道殷山縣任所，正言曺錫正，時在京畿驪州地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。府啓中削黜罪人申獻朝，物故，停啓。

○副校理李惟命疏曰，伏以莫尊者天，而有願則必號天而祝之，莫嚴者父，而有懷則必呼父而訴之，人不以號呼之故，而謂欠於尊嚴之道者，誠以其至切之情，有不容已也。今殿下，天地於臣，父母於臣，臣有不容已之情，而不號呼於殿下之前，則是自阻於閔下之天，止慈之父也。臣豈畏猥屑之誅，徊徨囁嚅，終不敢發乎？臣幼失所怙，終鮮兄弟，惟是偏親相依爲命，而以母之慈，兼父之敎，得以保有今日，臣之情事，實有異於人人者矣。在臣幼時，母撫頂而泣曰，吾其見汝之成立乎？臣雖蒙騃，有未識知，常聞此語，心肝若摧，卒蒙慈蔭。遂至長成，幸被天恩，猥竊科第，母於是時，又拊背而喜曰，艱辛養汝，見汝成名，吾其享汝之榮養乎？臣以不肖，每貽憂惱，及聞此言，歡幸無比，私竊以爲萬一春暉之報，或有其時，一年二年，荏苒至此，而母年，居然爲六十有八歲矣，加以疾病纏綿，長在牀笫，有時添劇，變證無常，臣之輒事陳籲，特許救視，非止一再。雖荷覆庇之恩，以至于今，而病源已痼，澌敗日甚，凜凜朝夕，恒有難支之慮，臣之情私煎迫，尤當如何？仍伏惟念專城致養，人子之至情，板輿榮奉，婦女之大願，假使臣，僅保先人之遺業，粗繼水菽之薄供，豈如幸蒙孝理之恩，以遂官養之誠，使老母而一得沾君之食也哉？況年光易邁，夕照如飛，老人筋力，朝暮難恃，若於今日，不圖一日之養，則沒身之恨，死亦難瞑，此豈非天地父母惻怛哀愍，思有以曲爲之地者耶？玆敢疾聲號籲，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂矜憐，特命選部，許畀一小縣，俾臣獲伸至切之情，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

○丁卯十月初六日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官李文會持《國朝寶鑑》第八卷，侍讀官趙晉和持《國朝寶鑑》第八卷，檢討官任百禧持《國朝寶鑑》第八卷，待敎朴綺壽持《國朝寶鑑》第八卷，假注書李遠翊持《國朝寶鑑》第八卷，記注官鄭宗顯持《國朝寶鑑》第八卷，記事官鄭元容持《國朝寶鑑》第八卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。晉和讀自以成渾，止《大明會典》故也。上曰，下番讀之。百禧讀自禮部尙書，止一念之誠孝。上曰，參贊官讀之。文會讀自宜念其世秉禮義，止先祖懇情。上曰，閣臣讀之。綺壽讀自廣寧摠兵，止許之。上曰，注書讀之。賤臣讀自七年，止何憂不治。上曰，上番讀之。宗顯讀自深嘉乃忠，止猝然盡變。上曰，下番讀之。元容讀自此疏，止謄疏以進。上曰，文義陳之。晉和曰，先正臣李珥，極陳弭災進德之說，而聖批嘉納，其優容之聖意，可以仰揣，而其時災異，雖未知如何，而以近日事言之，星象之告災，今幾日矣，而尙未有消弭之策，測候所報，每日驚心，臣極知其萬萬惶悚，而殿下，於視聽言動之間，政令注措之際，或未盡以實心行實政而然歟？宋臣朱熹災異箚曰，擧心動念，出言行事，常若皇天上帝臨之在上，宗社神靈守之在傍，凜凜然不敢復使一毫私意，萌於其間，則庶乎災害日去，福祿日來，此等處深加體念，恐懼修省，轉災爲祥，是臣區區之望也。上曰，所陳略而好，當留念矣。下番陳之。百禧曰，上番所陳弭災之說，誠好矣，而蓋上天之理，窅冥難知，至治之世，亦有遇災者，極亂之時，亦有無災者，災異之端，所召不一，而天與人本乎一，故人氣鬱，則天氣亦鬱，鬱而生戾，暢而生和。凡人君敬天之道，遇災異而必兢兢業業，奢華流蕩之作，毋淫于志，進德修業之誠，克勤無怠，則此所以弭災之策也。雖無災之時，亦不敢自暇而自逸，亦令幽鬱之人心，必暢和而慰悅之，則天道自然無乖戾之作，顧今星變之告警，亦旣屢日，則此政殿下尤當恐懼修省之時也，伏願留念焉。上曰，參贊官陳之。文會曰，上下番俱有所陳，臣無容更奏矣。上曰，閣臣陳之。綺壽曰，今日自止旣少，儒臣已有所陳，臣別無所奏矣。上曰，以成渾爲持平，辭不至，大臣旣論薦不已，而渾亦其時之名臣也，何不就職論事，而有此辭不至耶？晉和曰，山林宿德之士，蓋難於遽出矣。上曰，未出身人之爲臺官，卽近世南臺之制，而近來經筵官南臺之後，輒皆逡巡，不爲承膺者，何也？晉和曰，每有不敢當之意，故輒皆難進而易退矣。蓋先正臣李珥等，請以未出身人爲臺官，而上以成渾爲憲官，祖宗朝爲官擇人之意，臣不勝欽歎，而第此法，猶不得廣開言路，上古則使行旅謗於道，使商賈議於市，使百官有司，咸執藝事以諫，故言路不期廣而自廣矣。自後世之設置臺閣，其路已狹，而近年以來，風氣日頹，循默之習，滔滔皆是，骨鯁之風，寥寥無聞，稍尙言議，則目之以喜事，依阿苟容，則謂之以良策，甚至於臺廳長鎖而不開，此豈盛世恢張言路之意乎？子路士也，而喜聞過，則樂告以善，諸葛相也，而求忠慮，則欲其勤攻，勿以一身之耳目爲聰明，而寄耳目於臣工，法虞舜之闢門，行周王之詢蕘，公議之峻發者，斷之以不饒，言路之規避者，勘之以重繩，一以警媕婀之習，一以恢聽納之量，大開不諱之門，俾來天下之賢，則雖不得未出身人爲臺官，言路自廣矣，伏願體念焉。上曰，所陳好矣，亦當留意矣。仍敎曰，《書》曰官不必備惟其人，何以則得其人，而任之官乎？晉和曰，聖敎誠至當矣。得人之道，惟在於自上所使之如何矣。文會曰，官不必備之書意，蓋謂三孤而言也。上曰，不但三公三孤之爲然，凡任官之道，惟得其人，爲第一符矣。又敎曰，李珥上萬言疏，而聖批中有曰有臣如此，何憂不治，得臣何如，則可至於此耶？晉和曰，先正此疏，言皆切實，而恩批若是隆重，其翕受嘉納之聖意，臣不勝欽歎之至矣。上捲卷，命玉堂、閣臣先退。仍敎曰，近來藥房供上之牛酪蟹醢等物，漸不如前，各別申飭，而煎藥醐湯之屬，供上之時雖遠，而亦預爲申飭，可也。又敎曰，左副承旨、同副承旨，何爲至今不上來也？文會曰，左副承旨，謂有情勢，尙不上來，同副承旨，雖未聞的報，非久上來云矣。上曰，左副承旨，情勢已伸，竝申飭上來，而須以此下敎，私書往復，可也。仍命退，承史以次退出。

○丁卯十月初六日申時，上御誠正閣。右承旨、同副承旨入侍時，右承旨李文會，同副承旨金履載，假注書趙琮鎭，記注官鄭宗顯，記事官鄭元容，以次進伏訖。上曰，同副承旨除拜已久，何爲今始上來也？履載曰，適往嶺東，伏奉下諭於嶺外，故今始上來矣。上曰，往嶺東何邑也？履載曰，往襄陽、杆城等地矣。上曰，緣何事也？履載曰，爲見金剛山，仍往嶺東矣。上命下兵曹草記書批旨，因命文會，履載，讀公事訖。文會曰，小臣今朝召對入侍時，因聖問中官不必備惟其人之句語，小臣以三孤仰對矣。此非三孤，乃三公，而臣旣誤對，不勝惶恐矣。上命書傳敎曰，經義事體，何等至重，文義奏對，亦當審愼，而今日召對人侍，參贊官誤奏，事甚未安，當該承旨，從重推考。又敎曰，右承旨何時除拜乎？文會曰，今七月除拜矣。上曰，此時則纔遞旋拜矣，其前除拜，果在何時？文會曰，在於昨年六月矣。上曰，久行承旨之職，得無難乎？文會曰，臣之病勢，多有難强，精力漸不如前，而亦何敢言勞乎？上命退，諸臣以次退出。

10月7日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。行左承旨韓致應〈坐〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨李存秀〈在外〉。右副承旨金魯敬〈坐直〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈病〉。假注書李遠翊〈仕〉趙琮鎭〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○乙亥初昏，天市東垣第二星北所見之星，形體尾跡，比昨尤爲熹微，距極爲六十度，而二更以後，且爲月光所射，幾乎難辨，三更西沈。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李文會啓曰，來十一日，輪臺日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○金魯敬啓曰，來十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○金魯敬啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金魯敬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，判敦寧趙鎭寬除拜後，過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○金魯敬啓曰，臣魯敬，今日入直禁軍戎器點考進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，臣依定式，進詣仁政殿月臺，入直禁軍戎器點考，則皆無頉，仍以傳敎內辭意勞問，則亦皆好在云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，事變假注書柳之翊，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○柳之翊改差，代以盧重慶爲事變假注書。

○金魯敬啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫申大尹，司諫李勉求，正言趙鐘永，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，修撰徐鼎輔，連呈辭單，不爲行公，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以修撰徐鼎輔牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，以推考傳旨施行。

○金魯敬，以備邊司言啓曰，卽見咸鏡監司李晩秀分等狀啓，則安邊等十七邑鎭，置之稍實，吉州等八邑，置之之次，尤甚名色，不爲擧論，後錄諸條，竝請令廟堂稟處矣。其一，推奴徵債，限明秋防塞事也。其一，之次邑勿定配所事也。其一，交濟久置外，無論元還餉各穀，之次邑限四分一，稍實邑限五分一，以相當穀，準折代捧，而唐米則勿爲許捧事也。關北七八邑，雖曰少遜，亦可謂稍實之歲，分等依狀請施行，還餉代捧事所納或非所種，雖純豐之歲，不免此患，竝擧稍實諸邑，似欠斟量，之次吉州等八邑當年還餉各穀，交濟久置外，限四分一許令相當穀，準折代捧，待明秋還作本色，而勿許以唐米代他穀，之次邑勿定配所，推奴徵債防塞事，竝依狀請施行事，分付，何如？傳曰，允。

○韓致應，以戶曹言啓曰，湖西田稅大同再運舟橋船，盡數入來後草記事，年前有所定式矣。卽接舟橋司移文，則湖西公州等三十邑田稅大同再運次下去船六十隻，今已畢入來云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以義禁府言啓曰，安景興，杖一百收贖，告身盡行追奪，放送草記批旨內，允。安景興段，如有功，減一等事，命下，而安景興，非功臣云矣，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹啓目，粘連。觀此弘文館副校理李惟命上疏則以爲，臣幼失所怙，終鮮兄弟，惟是偏親相依爲命，而以母之慈，兼父之敎，得以保有今日，母年居然爲六十有八歲矣，加以疾病纏綿，長在牀笫，有時添劇，變證無常，恒有難支之慮，臣之情私煎迫，尤當如何？專城致養，人子之至情，板輿榮奉，婦女之大願。伏乞聖慈，特命選部，許畀一小縣，獲伸至切之情亦爲白臥乎所事。從前儒臣之爲親乞養，輒皆許施，卽朝家孝理之政，而特軫體下之義敎是白如乎，今此李惟命之所陳，旣如是懇迫，則許畀一縣，俾遂便養之願，允合於孝理之政是白乎矣，經幄之臣，出補外邑，事體不輕，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。

○義禁府啓目，粘連。向前趙弘鎭亦，李士楫等之交通彼類，冒禁潛商，事雖在於他境，民旣屬於本州，則常時不善句檢，在所難免，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目，粘連。向前洪致範亦，邊禁法意，何等嚴重，而身爲邑倅，慢不檢察，致令奸徒，裝米入島，陰與彼類，潛自和賣，事未前有，萬萬驚駭。其在嚴邊情杜後弊之道，不可但以尋常溺職論，從重勘處，何如？判付啓，依允。又照目，粘連行巡衛將金光洙，部將崔柱德，墻外行巡將領禁衛營哨官李宗淵、趙德演等本府議啓內，宮城巡綽，何等嚴重，而分管內外，全不偵察，致使罪人，潛入禁中，昏夜彷徨於閤門咫尺之地，而不能登時捕捉，揆以法意，萬萬驚駭。竝只以此照律罪，各杖一百收贖，告身盡行追奪，竝只私罪，奉敎依允。又照目，粘連平安前兵使鄭觀采本府議啓內，奸民輩締結匪類冒禁潛商，若是狼藉，而身爲帥臣，不卽摘發，至有道啓之論列，揆以邊情，萬萬疎忽。溺職之罪，在所難逭，以此照律罪，削職私罪，奉敎依允。又照目，粘連兵曹前佐郞金鍾文本府議啓內，閽禁法意，何等截嚴，而職在騎郞，慢不檢飭，着白衣無章標之類，無難出入，不能摘發，事極可駭。以此照律罪，杖七十收贖，奪告身二等，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。

○判敦寧趙鎭寬疏曰，伏以邦運永孚，群凶底平，誕擧賀儀，朝野歡均，仍伏念臣於春初，自華而歸，敢引親年之望百，復申歸養之衷素，臣之祈懇，于今三年，乃蒙我殿下如天之仁，曲成萬物，德音孔昭，獲遂至願。臣於是，携挈老母，歸伏江干，乃晨乃夕，以無事爲悅，左之右之，以相依爲命，草蔬甘於三牲，菽水歡於列鼎，入則母子白首，交手祝聖，出則與沙鳥江魚，涵泳盛澤，人世榮養，無以易此。至若時節慶賀，恭修常節，雖不敢與在野疎遠者，自比而觚稜咫尺，報答無地，每中夜以興，若無所歸，旋又自解曰，如臣不肖，生逢老老之聖人，躬被陶鑄之至化，苟使臣，永無見罪於陽司業、李令伯輩，而烏鳥之私，有能裨孝理之光輝，則是乃所以報國恩於萬一也。今臣之所自勉，只有此一條而已。千萬不自意，敦府除命，有隕自天，且感且惶，莫知攸措，本府雖曰閑局，亦異樞銜，上旣許暇，則無論緊慢，不宜復授，下旣丐養，則凡係職名，在所必辭，若以今日之寵命，乃或趨承，則是委前日恩敎於草莽也，所不敢也，如欲因循苟且，以待處分，則跡涉於慢，亦不可也。毋寧早自陳懇，唐突煩屑，猶爲不安之小者。玆敢略控情實，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯賜諒察，特遞臣新授職銜，仍令選部，勿復檢擬，以卒生成之澤，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。判敦閑局也，卿其從便往來，勿辭行公。

○大司成朴宗薰疏曰，伏以臣，卽一蔑學少年耳，策名事我殿下，歲未五周，歷揚華貫，居然頂玉，差除推遷，多出特恩，起居周旋，不離邇密，無能而偏荷，寵庇有過，則輒加涵貸，臣亦不自知何以得此也。古之人，以一言之奬，一物之齎，得之於君父，尙此感激銘鏤，思所以沒身之報，況臣所遇，出尋常萬萬乎？每中夜而起，推枕轉側，心口交酬曰，以此尺寸之軀，滅裂之學，曷以報聖恩萬一也？於是乎趨走驅使之役，有可以策勵愚鈍，則雖烈火白刃，人所惴栗而却步者，誓願蹈赴，以效塵刹之奉，若其才不堪分不當，所不可强而處，則雖榮觀華塗，衆所艶涎而凝慕者，斷當辭避，不以累聖明之政，是亦塵刹之奉也。惟此精義，參倚前衡，未嘗跬步而敢忘。不意玆者，泮長新銜，忽爾降及於蒙陋小臣，此非所謂才不堪分不當不可强而處耶？臣嘗聞自古，立之國學，制爲成均之法，選其官長，專任師儒之責，苟非道藝足以矜式士林，鑑識足以錙銖文場，誠不可以充列而冒名也。昔在靖陵盛際，文治彬郁，人才藹鬱，而於是職難其人，嘗詢可爲師長者，有幾人於先正臣趙光祖，光祖對曰，雖得一人，可也。宋以天下之大，但一胡瑗而已，斯任之重，可見矣。顧今世級人物，不及於古，揀擇難愼，當倍於古，況復文學之士，資居臣右，望臨一時者，不爲不多，臣獨何人，以眇然一後生，度越衆人，躐進而冒據乎？且臣竊伏惟念，崇儒右文，卽我朝家法耳。今我殿下，所以繼述憲章，光纘前烈，匡範陶埏，作興斯世者，政宜推躬行心得之餘，施直溫寬栗之敎，使春誦夏弦，洋洋乎蓽門圭窬，繩趨矩步，粥粥乎家塾術序，菁莪棫樸之盛，風動一世，然後球璧琬琰，各適其用，芝砂箭札，惟我所求，然則其所以奉承聖意，對揚休命，俯盡時敎之責，仰贊賓興之化者，其非成均之職乎？由是則是職也。乃我殿下興化出治之大根本最要切處也，又不可但以臣之才不堪分不當，定其可否之決也，如非自量之甚熟，顧以平日感激圖報之忱，安敢費辭飾讓，效人爲哉？臣於日昨，退自召筵，始知有是除，驚惶憂懼，不省攸措，叨謝常分，亦不敢循例自效，虛縻冒濫，一日爲悶，玆敢罄竭衷赤，仰干慈覆。伏乞聖明，俯察微懇，將臣新授職名，亟賜鐫改，俾名器毋䙝，愚分獲安焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○副修撰李重蓮疏曰，伏以臣之老父，近以省墓之行，適往陰竹地矣。卽接鄕信，臣父素患癖積之疾，添以輪行之症，不過三數日，病情危劇，筋骸刺痛，不堪旅次之辛苦，神精眩轉，莫省傍人之出入，食飮全廢，轉側須人，急伻踵至，促臣來視，臣自聞此報，方寸煎灼，情急歸護，按住不得，忙陳短章，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟遞臣所帶之職，以便救護，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，往護父病。

10月8日

行都承旨鄭東觀〈病〉。行左承旨韓致應〈坐直〉。右承旨李文會〈式暇〉。左副承旨李存秀〈在外〉。右副承旨金魯敬〈坐〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈病〉。假注書李遠翊〈仕〉趙琮鎭〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○丙子初昏，天市東垣第二星北所見之星，爲月光所射，形體尾跡，比昨尤微，二更以後，又被游氣橫遮，不得詳細看候。

○金魯敬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○韓致應啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○金魯敬啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金魯敬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履載啓曰，卽者修撰任百禧，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考，何如？傳曰，允。

○傳于金履載曰，召對爲之。

○傳于韓致應曰，坐直承旨入侍。

○金魯敬啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫申大尹，司諫李勉求，正言趙鐘永，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推。

○韓致應，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，修撰徐鼎輔，旣有推考傳旨施行之命，與副修撰韓耆裕，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以修撰徐鼎輔，副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于韓致應曰，只推。

○韓致應，以禮曹言啓曰，遲遲臺碑文，今已啓下，書寫官，令吏曹差出，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以兵曹言啓曰，兼司僕將李儒燁，五衛將尹彦喆、李勉可，慶熙宮衛將朴春根，俱以病難供職，呈狀乞遞。實病旣如此，則領軍之將，宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以都摠府言啓曰，副摠管申鴻周，以禁衛中軍，軍兵等中日試放事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府照目粘連，龍川前府使洪致範本府議啓內，邊禁法意，何等嚴重，而身爲邑倅，慢不檢察，致令奸徒，裝米入島，陰與彼類，潛自和賣，事未前有，萬萬驚駭。其在嚴邊情杜後弊之道，不可但以尋常溺職論，從重勘處罪，告身盡行追奪，徒三年定配私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，義州前府尹趙弘鎭矣本府議啓內，李士楫等之交通彼類，冒禁潛商，事雖在於他境，民旣屬於本州，則常時不善句檢之罪，在所難免。以此照律罪，笞五十收贖，解見任別敍，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。

○金魯敬，以義禁bb府b言啓曰，時囚罪人洪致範，告身盡行追奪，徒三年定配照律公事，判付內，依允，功減一等事，啓下矣。洪致範，功減一等，告身盡行追奪，黃海道鳳山郡劍水驛徒二年半定配，而以議啓內辭意，具罪目，依例發遣府書吏，押送配所，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以刑曹言啓曰，卽接右邊捕盜廳移文，則今五月慶科時，龜城李潤新，換名東奎，借射於同邑人金在德，至於登科，依律勘處云。故閱月牢囚，另加嚴覈，則借射代射，非但發明，亦無現贓，而東奎所供內，渠果貪於科慾，以兒名東奎，冠名潤新，冒掛兩單，以東奎入格登科云矣。科場法意，何等嚴重，而渠旣以兩單遲晩，則宜施用情之律，而科名存削，非臣曹所管，令兵曹稟處後擧行，金在德，則旣無代射之跡，放送，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以左右捕盜廳言啓曰，卽見平安監司趙得永査報，則以爲，金郁之疾病與行止，一邊詗探，其父其弟及學長接主人等，捉來究問，則其父一倜供內，矣子履郁，初名則郁，兒名則長元，曾前學翦燈，數傳於李世玉處，而居常過飮，別無事業。去癸亥閏二月矣父過葬時，李郁留連酒幕，三四日過飮，猝得狂疾，無端跳出，奔走於十餘里之地，不辨木石人獸，胡叫亂嚷，而或搔面冷笑，或虛言流涎，又或歌舞，故心甚悶然。乙丑年，請來義州醫人徐京云，多般藥治，數年以來，病症雖或稍減，一月二三次，如期發作，若或飮酒，尤爲甚焉。問其所祟，則答以何許鬼魔，列立眼前，故自至如此云，而矣身於八月二十八日，因事出往于渭原地，九月十三日還家，則李郁不在，故問於矣妻，則答以爲，今月初三日晨朝，潛持牛隻，無端逃走，故送履郁子信五，使之跟尋矣。信五來言，渠父往接於博川津頭名不知安哥家，而賣其牛隻，欲食海錯，限數月留住云，故不得偕來云云，而所謂安哥，卽津頭旅店爲業者也。矣身賣南草貿鹽時，曾或往來，而履郁年前，亦爲其療病，往留而還，故意謂今亦尙留津頭，不卽跟尋，而渠之姨從李華福，爲賣南草。今初五日間，欲往津頭，故請其率來之際，有此矣身推捉之擧，履郁上京之說，今始初聞，當初移家之時，雖未目擊，如此顚狂之漢，有誰同行？今此上京，未知何故，而渠之容疤，則爲其治病，多施鍼灸，故兩頰上兩眉間及肩背胸腹，皆有鍼灸痕云云。其弟履珀、履澤等所供，其兄履郁之常時嗜酒病狂，今番持牛隻往留博川津頭之說，與一倜所供無異，緣何上京，同行誰某亦無以知得云云。接主人博川安就權供內，矣身家在津邊，爲旅客主人碧潼之人，多有來往者，而金郁與履郁之名，初不知得，今承問目，則賣牛上京之說，明是金長元之事矣。其父一倜，自十餘年前，貿鹽次來往於矣家，昨年四月，長元爲其療病，欲買喫魚物，來到矣家，留住十餘日還歸，而長元，果有狂疾，有時留連，向空虛言，脫衣跣足，出走門外，而雖於對飯之時，冷笑虛唾，所見駭異，故問其所祟，則答以何物女子，來立眼前，欲與同行，故自至如此云矣。去月初五日，長元率其子十六歲兒，持一隻牛來到，觀其病狀，與前無異，而請賣牛隻，故矣身捧價十三兩以給，則除出三兩，給其子還歸，渠則稱以赴試，初九日發行上京，而無他同行之人云云。崔士權供內，矣身與安就權，爲異父兄弟，而矣弟就權，以行商接主之致，碧潼之人，率多來往。至於金漢，矣身素不相識，今以矣身之名，納供於京廳者，或是來接矣弟家時知名之致，渠之來歷如何，疾病有無，無以詳知云云。學長李匹夫供內，矣身名字，果是仁默，兒名則世玉，而字則必甫，今此匹夫之稱，似是誤傳，而矣身本以龜城人，庚子年，移寓碧潼，訓學爲業。乙卯年，來接金一倜之家近書堂，則一倜之子履郁來學翦燈，未卒一篇而歸。丙辰年，矣身又爲移寓於本郡社面地，距履郁家，爲百餘里。且履郁爲人，本自浮浪，矣身遭故時，一不來問，故自戊午以後，更不見渠之面目矣。近聞傳言，則忽有狂疾，不辨人獸，逢輒爭鬪云。矣身所聞，不過如斯，其出入行止，全然不知云云，而結辭內以爲，今此金履郁之居常嗜飮，有時發狂之狀，非但諸招之同然，亦有傳說之可據，而至於上京之因何事故，與誰同行，多岐盤詰，無以覈得，其支屬一竝捉囚，待更關擧行爲辭矣。觀於道査中諸招與結辭，金郁之病狂，的實無疑，而猶以愼密詳核，靡不用極之道，金郁更爲盤問，多般鉤詰，則其言貌供辭，一如前樣，別無加問之端，而罪犯旣係莫重，不可以顚狂喪性，曲加酌量，移送秋曹，依律勘處，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以左右捕盜廳言啓曰，謹依本廳草記批旨，罪人金郁，移送秋曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○校理徐長輔疏曰，伏以臣，庸陋湔劣，百無肖似，而濫廁瀛選，出入經幄，居然六年于玆，識蔑學疎，不足備數於橫經之列，庶幾聖明之所俯燭，而有除輒膺，恬若固有，只爲筋力報效之計，安有一分堪承之望哉？居常恧蹙，若無所措，復叨見職，黽勉出膺，亦已月屢易矣，獲侍前席，粗伸積違之忱，而第臣有區區情理之不得不仰暴於孝理之下者。臣之老父，近年以來，衰病轉甚，而當此換節之時，以致將攝之失宜，素患痰癖之症，重添輪行之感，胸膈痞滯，食飮全却，寒熱無常，咳喘苦劇，而委頓牀笫，一直彌留，時日之內，實無差減之望。臣方左右扶將，不離須臾，而非臣在側，則調護之節，藥餌之方，難以及時，臣雖欲暫時相捨，其勢末由，玆敢疾聲號籲，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟遞臣所帶之職，俾便救護，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護。

○修撰任百禧疏曰，伏以臣卽接家信，則臣之八耋老母，素患痰癖之症，夜添毒感，咳喘交作，氣息凜綴，今方昏倒，促臣歸視，臣自聞此報，心神飛越，按住不得，僚員違召，替直無路，忙陳短章，徑出禁扃。伏乞聖明，亟遞臣職，俾便救護，仍治臣擅離之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任焦灼屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護。

○丁卯十月初八日申時，上御誠正閣。召對入侍，坐直承旨同爲入侍時，左承旨韓致應，參贊官金履載持《國朝寶鑑》第十九卷，檢校待敎朴宗薰持《國朝寶鑑》第十九卷，侍讀官趙晉和持《國朝寶鑑》第十九卷，假注書趙琮鎭持《國朝寶鑑》第十九卷，記注官鄭宗顯持《國朝寶鑑》第十九卷，記事官鄭元容持《國朝寶鑑》第十九卷，以次進伏訖。上開卷，命讀之。晉和讀自《國朝寶鑑》，止以手札勸進。上曰，參贊官讀之。履載讀自於是，止縷縷懇請。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自良久，止《杜氏通典》中。上曰，注書讀之。賤臣讀自晉時，止兩得之矣。上曰，上番讀之。宗顯讀自光佐，止議如光佐言。上曰，下番讀之。元容讀自於是，止稱孝嗣嗣王臣。上曰，文義陳之。晉和曰，今日自止，別無可陳之文義，而惟我英廟朝五十年治平，本乎建極。夫極者，不偏不倚，無過不及之謂中也。昔堯、舜傳授心法，亦惟曰，惟精惟一，允執厥中。伏願殿下，不必遠法三代，以英廟朝建極之治，監法於今日，是臣之望也。上曰，所陳好矣。當體念矣。上曰，參贊官陳之。履載曰，儒臣以建極之治仰奏，而伏覩此章，有曰嘗取苑中百花，手自釀酒進于后，又曰在潛邸，騶率甚簡。猗，我英廟朝聖孝儉德之迥出百王，於此亦可以仰揣矣，伏願遵法焉。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，今此自止，卽前日召筵之所臨講者也。其時筵臣，有以百花釀酒，仰陳文義矣。今日又有此說，可以見義理無二致，而率由繼述之道，亶不外此矣。仰惟英廟朝五十年建極之治，卓越百王，沒世不忘，而此皆本於奉先思孝之聖德，當百花釀酒之時，聖祖春秋，纔五歲矣，聖祖出天之孝，斯可以仰揣矣。參贊官所奏儉德二字，亦聖祖治平之根本要道也。今日仰體繼述之道，無過於是，而玉堂所陳極字之義，亦不必求之於二者之外。夫極者，至極之意也，凡天下百千萬事，莫不有極處地位，卽無過不及至善之道也。散在萬事，則有事事之極，合而言之，則有會極之極，二說不可作兩般看矣。如是參互理會，則尤覺明白，伏願更加體念焉。上曰，當留念矣。又敎曰，贊善鄭齊斗，何如人也？晉和曰，卽有士望之人而入於抄選者也。上曰，今日自止，別無可問之文義矣。晉和曰，後日召對時講冊，以何卷入之乎？上曰，以宣廟朝卷入之，可也。命玉堂先退，晉和退出。上命承旨，分讀公事訖。上曰，判付則出去書之，可也。致應曰，右承旨，以私書往復於左副承旨，使之從速上來，而謂有情勢惶蹙，無以進身云矣。上曰，左副承旨，今則情勢，亦可謂已伸，且三品官，異於宰相，豈敢屢違如是乎？更爲申飭，使之上來，可也。上敎宗薰曰，明日閣臣番，誰也？宗薰曰，小臣當入直矣。仍命退，承史、閣臣以次退出。

10月9日

行都承旨鄭東觀〈病〉。行左承旨韓致應〈坐直〉。右承旨李文會〈式暇〉。左副承旨李存秀〈在外〉。右副承旨金魯敬〈坐直〉。同副承旨金履載〈坐〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈病〉。假注書趙琮鎭〈仕直〉李麒峻〈未入來〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○初昏，天市東垣第二星北所見之星，移見於第三星之北，形色尾跡，爲月光所射，如昨熹微，一更爲淡雲所蔽，二更以後，密雲灑雨，不得看候。夜自二更至五更，灑雨下雨，測雨器水深一分。夜二更，雷動電光。

○韓致應啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○韓致應啓曰，假注書李遠翊，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○韓致應啓曰，校理趙晉和，謂有身病，陳疏徑出，依定式，禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以校理趙晉和禁推傳旨，傳于韓致應曰，分揀。

○傳于韓致應曰，有實故玉堂，竝許遞，政官牌招開政。

○韓致應啓曰，吏曹判書李始源，參判閔耆顯，參議李羲甲牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。判書、參判，竝更爲牌招，何如？傳曰，允。參議只推，一體牌招。

○有政。吏批，判書李始源式暇，參判閔耆顯牌不進，參議李羲甲進，行左承旨韓致應進。啓曰，判書李始源式暇，參判閔耆顯牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。以洪羲膺爲應敎，李勉求爲副應敎，金啓溫爲校理，金相休爲副校理，呂東植爲修撰，徐能輔爲副修撰，安廷善爲副修撰，李翼晉爲兵曹參知，梁碩寬爲佐郞，洪夔謨爲鎭川縣監，兵曹參議單李翼晉，兵曹參知單朴命燮。

○兵批，行判書韓晩裕病，參判洪義浩病，參議李翼晉未肅拜，參知朴命燮入直進，右副承旨金魯敬進。同知金聲振，僉知李喆，大護軍吳載熙，副護軍朴瑞源、尹致儉，副司直申在明、尹鼎烈、徐長輔、趙晉和、徐有望、李惟命，副司果徐鼎輔、任百禧、韓耆裕、李重蓮，以上竝單付。

○韓致應啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，今日政新除授玉堂，竝待下批牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○李遠翊改差，代以李麒峻爲假注書。

○金魯敬啓曰，御營大將李得濟，明日東關王廟修改出去矣。兼帶左邊捕盜大將命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○韓致應啓曰，應敎洪羲膺，副應敎李勉求，校理金啓溫，副校理金相休，副修撰徐能輔、安廷善牌不進，修撰呂東植在外，校理一員，副校理一員，修撰一員未差，玉堂上下番俱空，事甚未安。未差之代，政官牌招，開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，更爲牌招。

○金魯敬啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫申大尹，司諫李勉求，正言趙鐘永，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推。

○以應敎洪羲膺，副應敎李勉求，校理金啓溫，副校理金相休，副修撰徐能輔、安廷善牌不進罷職傳旨，傳于韓致應曰，只推。

○以咸鏡監司李晩秀狀啓，薦新進上生文魚、生大口魚，限日不得封進，惶恐待罪事，傳于韓致應曰，卿其勿待罪事，回諭。

○以咸鏡監司李晩秀狀啓，薦新進上生銀魚，限日不得封進，惶恐待罪事，傳于韓致應曰，卿其勿待罪事，回諭。

○金魯敬，以都摠府言啓曰，副摠管申鴻周，以禁衛中軍，本營諸將官射會監試事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○韓致應，以禮曹言啓曰，卽接恩津幼學盧相億所志則以爲，族弟仁集，嫡妾俱無子，以其同姓十八寸兄宗昌第二子光國，欲爲繼後，兩家相議完定，而未及禮斜之前，宗昌夫妻俱歿，拘於常規，不得循例禮斜，依定式草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據，而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵奏定式，而門長盧相億所訴旣如此，依定式，盧宗昌第二子光國，立爲盧仁集之後，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以兵曹言啓曰，今十月初九日立冬，改火進上時，宗廟署、社稷署、永禧殿、永寧殿、景慕宮、毓祥宮、宣禧宮，依例改火，奎章閣、議政府、承政院、漢城府，一體頒火之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以備邊司言啓曰，卽見公忠監司趙德潤災實狀啓則以爲，本道海溢陳廢及枯損風雹等新舊災結，合爲六千九百四十六結九十八負三束，今年穡事，大不及於昨年，而比之昨年加請，則所加爲六十一結，事目災一千五百結外，不足災五千四百四十六結九十八負三束，特令加劃事，請令廟堂，稟旨許施矣。今春畿、湖沿海海溢之災，朝家之所已洞燭軫念，其他所列災名，雖是常年之不能無者，而未移舊初不外，俱未必全庫盡棄，六七年來，無論精濫，輒皆準許，無益於民，徒損於公，今不可一例循襲，而道啓所請，如是詳切，亦不可過加剋削，事目外，加劃四千結，使之更加精覈，逐一從實均俵事，分付，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以訓鍊都監言啓曰，謹依九月初二日傳敎，北營拘留武藝別監孫志賢，今日習陣，回示三帀，嚴棍二十度後，照律定配次，移送秋曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以訓鍊都監言啓曰，本局分授都城白岳山東邊第三城廊近處體城七間許頹圮處，今已畢築，女墻仍爲始役，把守軍兵，撤罷之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以刑曹言啓曰，以司謁黃大呂手本，武藝別監孫志賢，身爲守宮別監，無端逃走，至於闕番之狀，萬萬驚駭，爲先除下後，移法司照律重勘事，傳于金魯敬曰，頃日申飭，書墨未乾，而身在守宮，肆然逃走，每每犯科，難抑頑慢之習，種種作罪，俱係紀律之嚴，守宮上頭別監汰去，行首武藝別監及司謁，亦爲汰去，當該武藝別監孫志賢，令訓將，待訓局習陣，回示後嚴棍，令攸司，照律定配事，命下矣。謹按律文，則《大典通編用刑條》，有曰武藝別監逃亡者，習陣日，沙場回示後，決棍五十度，絶島充軍。孫志賢，自訓局，回示嚴棍後，移送臣曹矣，罪人孫志賢，依此律，全羅道靈光郡荏子島充軍定配所，卽爲押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹啓目，粘連。觀此西部幼學李元欽，漆谷幼學李昇源等上言內辭緣，則李元欽父明玉，世襲簪組，近祖以來，歷揚摠府防禦，而以地閥寒微，至拔已越之宣薦，李昇源父光三，居嶺外，近世雖無顯官，九世以上，簪纓連仍，譜系昭然，而削名於已越之宣薦，極爲痛冤，竝只復薦亦爲白有臥乎所，今此李明玉、李光三兩人，地處世系，果如上言內辭緣，則宣薦之旣越復削，宜有稱冤是白乎矣，薦法爲重，自該廳，就議將臣後，使之復薦，恐合事宜，以此分付，何如？判付啓，依允。

○行兵曹判書韓晩裕疏曰，伏以臣，以無所肖似之才，處不堪承當之職，經兩都政，蔑一善狀，瘡疣有不勝擧，而每荷聖念之曲庇，疾病間多難强，而不敢私情之屢瀆，久忝權要，徒妨賢路，宜遞不遞，居然已周歲于玆，人必曰是夫之於是職，訖可休矣，而堂堂重任，殆若非此莫可者然，不惟臣心之萬萬惶愧，豈不上累於朝家官人之政哉？且臣溺職之狀，已著於近來門禁一款，藉曰是入直堂郞所管，苟使臣，檢飭素嚴，豈至有前所未聞之變怪？結束衙門之疎虞，有識寒心，而厥後無章標之攔入，又比比有之，其所勘處，宜從臣始，然後方可以大警日後。何敢以已經薄勘，而有以自安？況儒臣疏陳，辭甚精切，雖非指斥臣身，而臣固難免其責，若猶恬然不知所以自引，則豈復有廉防哉？日前之冒違嚴召，乃至于三者，非臣之所得已也。仍伏念臣，年紀旣當衰邁，精力比益凋耗，而時値薄寒之中人，宿疴又從而發，膈滯而飮啖全減，脚攣而行步常艱，種種形症，不敢悉陳，而有時苦劇，終日昏涔，服藥痊可，難責其速效，而臣之所縻，不比他職之可得間調治，筋力奔走，有不可暫廢，職事擧行，有不容少緩，中權重務，非一時養病之所，而靺韋盈門，亦不當謝客而自便，矧以此蹣跚之步，强欲翺翔於禁闥之內，趨蹌於殿陛之下，誠恐未免於顚仆，將致有駭於瞻視，此臣之所不得不積誠祈免者也。且今京察之期，祗隔一月，趁早變通，回授可堪之人，然後整頓頭緖，當費了一兩朔之間，臣雖欲一向貪戀，將如大事之僨誤，重職之瘝曠，何哉？情私所迫，玆敢疾聲而仰籲，伏乞聖慈，亟加諒察，羲繇之鞶帶得禠，河壘之旌旗生色，則誠是公私之俱幸也，臣無任云云。答曰，省疏具悉。本兵重任也，不可數遞，且以儒臣疏言之，只言紀綱之掃地，豈有卿身之指斥？雖曰如此，當受以爲過，着念於來後門禁等事。卿其更勿辭焉。

○四學儒生幼學李秉沃、趙在晩、朴斗淳、李在甲、閔元鏞、李駿載、李洙永、申命求、具倫喜、李源福、李承祖、金重根、沈滉之、李溟夏、金一淳、權中任、李德淵、李吉淵、朴光浩、李在稼、安翊良、朴宗學、李鍾香、閔大鏞、申在舜、朴宗吉、李復秀、尹致有、尹用大、鄭東煥、蔡定永、柳聖文、柳警、金秉喜、金學周、林基洙、柳泰喆、權中復、兪昇煥、鄭禮容、閔致儀、周南爲、朴龍九、李槼、李基載、李永祐、李憲吉、宋在祿、宋尙圭、安廷翼、李圭復、李正耆、金英敎、吳箕秀、李海存、李駿秀、金禹敎、金商敎、李海應、洪在璣、朴宗聞、南道孫、金來淳、吳命常、金漢淳、金鍾淳、金道根、金仲根、黃基鎬、李秉溫、黃基鼎、金秀容、兪義煥、兪裳煥、金氣鍾、申錫龜、柳絅漢、李秉謙、柳明根、朴宗漢、尹克善、尹審求、李東升、金晩喜、尹奭永、李容穆、任百祐、李㙔、權永憲、權命憲、黃基豐、李堂愚、李升魯、崔漢俊、金顯箕、吳致大、李賢耆、李達信、洪獻謨、李翼冕、李鶴秀、韓祥履、吳衡秀、鄭畊愚、洪仁燮、洪重燮、李瀛錫、鄭東胤、兪漢建、兪漢俊、權擇仁、權羲仁、金箕詢、金箕明、李基承、鄭錫敎、鄭善敎、鄭淳敎、鄭毅容、徐有任、李翼遠、李培秀、洪摯燮、洪秉敍、兪象柱、洪俊燮、金炳元、金炳天、南孝重、南敎重、金霽淳、洪箕燮、李翼信、金長淳、洪益九、南駿明、金善根、申在實、金大均、金胤根、金鼎均、安光晉、安光近、洪耆周、洪孝燮、洪羲燮、洪秉五、李鍾珏、李鍾九、李在建、李在新、沈宜晉、沈宜定、沈尙祖、沈興祖、徐相祿等疏曰，伏惟廓揮乾斷，明正典刑，聖王之治法，嚴討凶逆，不共戴天，臣子之常道。噫嘻，痛矣。鍾秀、敬、觀之凶，尙忍言哉？何幸天道孔昭，逆窩自綻，且亘萬古所無之凶逆敬、觀，自就顯戮，而鍾秀之幾十載凶國禍家之罪，益復彰著，次第施律，滔天之禍，伏莽之憂，自此而始祛，此實我國家靈長之福，而皇天惟祖宗，默佑我殿下，亦惟我殿下乾剛之德，日月之明，追軒后誅蚩之威，符大舜殛鯀之義，魑魅莫逃於禹鼎，鯨鯢始誅於京觀，環東土數千里血氣之倫，孰不鼓舞而稱快，咸頌基億萬太平之休也哉？第念鍾厚削逸之請，尙此靳許，王章未伸，刑政之失當，神人之共憤，爲如何哉？噫，彼鍾厚之罪，臺閣之啓，館學之疏，幾盡臚列，今不必更事覼縷，而伏見批敎下者，有曰所惜者，逸之名也，有以仰我聖上難愼之盛意，而臣愚死罪，竊以謂此賊之有逸名，而有此凶逆之罪，實爲士林之羞恥，而尤是臣民之憤痛者也。大抵鍾厚之當初剡薦，不過藉龜、祿之勢，挾鍾秀之權，一蹴到此，玷汚逸籍，龜賊之奇貨，實在於鍾厚，秀賊之鴟張，專由於鍾厚，於是焉嘯聚凶徒，作一逋逃之藪，指天劃地，晝宵排布者，罔非讐視君父之事也，連腸接肚，密勿經營者，都是謀移國本之計也。此莫非秀賊之所爲，而譸張者鍾厚也，管轄者鍾厚也。龜、祿之伏法，而秀賊之未卽就誅者，實是群下之罪，秀賊之施律，而鍾厚之尙今自如者，天下寧有是理？雖使渠固無身犯，旣是秀賊之同氣，則有不可晏如，而況渠罪犯，卽一換面之龜、祿也，同腸之龜、祿也。孰不曰龜、祿之爲逆，而鍾厚不爲之逆也？噫，彼國榮，是何等凶逆也？權奸之凶心逆節，殆有浮於器遠、自點，而當其榮賊之勢盛也，蝨附而狐媚，前矛而後殿，末乃以千古奇男等說，極口稱許，挺身願留，與德相互相後先。渠亦人耳，忍能爲此，大義之幾於晦塞，彝倫之漸至斁絶，是誰之故也？流波所及，一轉而爲量、㷜、後翼，再轉而爲煥、裕、海玉、安默，三轉而至敬臣、觀鎬，載籍以來所無之逆而極矣。至若達、瀅書、春之無不根柢於斯，窩窟於是，拔本塞源之道，實在於一鍾厚，而渠之有儒名，而醜習之如彼狼藉，逆節之若是昭著，凡今日冠儒而服儒者，其所切惡深恥，尤有倍於他賊，固當日事沐浴，冀蒙允許，而賢關首善之地，不過再疏而止，臺閣論思之列，未聞苦口之爭，玩愒度日，狃安成習，有若愛惜觀望者然，憂憤之餘，繼之以慨然也。又有所駭憤痛歎者，任焴、徐美修之輩，本以卑微之人，敢生拔身之計，托跡逆秀，如裕、安之於煥之，推尊妖厚，如瀅、春之於啓能，畢竟賓啓不參之罪，已發於臺章，而寔繁其徒，少無懲畏之心，猶思扶護之計，其餘焰之不絶如此，人心之哇誤gg詿誤g如此，臣實爲今日隱憂也。臣等雖是縫掖之末，疎逖之賤，而誠以鍾厚不誅，則國無以爲國，人無以爲人，將未免夷狄禽獸之歸，故玆附明張之義，猥陳披瀝之懇，惟聖明，淵然深思，穆然遠覽，鍾厚之罪，亟降處分，削其儒逸，奪其官爵，使海東臣子，咸知其此賊之不可容貸，以明凶逆之罪，淑人心而靖世道，千萬幸甚。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。已諭於前批，爾等退修學業。

10月10日

行都承旨鄭東觀〈藥院進〉。行左承旨韓致應〈坐〉。右承旨李大會〈坐直〉。左副承旨李存秀〈在外〉。右副承旨金魯敬〈坐〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈病〉。假注書李麒峻〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自午時至申時，灑雪。初昏以後，天市東垣第三星北所見之星，爲淡雲所蔽，暫見旋隱，終不得詳細看候。

○藥房副提調鄭東觀啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍宜矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只常參。

○金魯敬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次而放榜相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華未肅拜，掌令尹之鉉、李若洙呈辭，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副校理金相休牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○以校理金啓溫再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○左議故李時秀，右議政金載瓚箚曰，伏以臣等於夜中，忽聞轟然一聲，不覺惕然而驚，竦然而懼，其聲之大，無異盛夏，而又必在於立冬戒節之夕，是豈無所以而然哉？仁天之詔告，若是丁寧，而對越修省之道，但循常例，無大警動大振作之擧，則實非事天以誠之義，不審殿下，將何以答天譴乎？臣等竊有平日耿耿于中者，請因此會，獻其愚焉。伏惟我殿下，光膺大曆服，社稷宗廟之重，八域兆民之衆，皆我祖宗，創業守成，聖繼神承，以遺我殿下，厥惟艱哉？殿下以爲不艱而能治之乎？臣等不敢遠引古昔，洪惟我先大王二紀臨御，孜孜圖理，未明求衣，日近朝臣，凡有施措，動合天則，漸于海而曁于朔，咸囿於範圍之內。豐功盛德之所由基，只在於勵精二字。勵者，奮勵之謂也，精者，精神之謂也，非奮勵無以振作，非精神無以運用，惟其勵精也，故閱歷萬變，而太阿在上也。此豈非殿下所當法者乎？天無私覆，地無私載，日月無私照，故能貞觀貞明，而爲宇宙之所宗仰，人君奉三無私，然後俾萬姓，咸曰大哉一哉？若或有一毫私意，參錯於其間，則賞之而民不勸，罰之而民不懲，無他，心不服也。民心卽天心也，民心不服，則天心亦不豫矣。人君御世之柄，賞罰是也，賞罰不能勸懲，則將何所藉手而爲治乎？殿下聖姿天縱，明照萬理，而深拱九重，接下甚罕，則萬物萬事之棼然不齊者，固有未周知者矣。引對之際，酬酢旣簡，則群下之賢不肖，亦有未盡燭者矣。處事用人之際，果皆一一無疑於淵衷乎？萬一未也，不幾近於姑息乎？姑息之害，終歸民國，可不懼哉？我祖宗，閱世旣久，慮事甚熟，立爲法制，金科玉條，粲然備具，而國綱日弛，遵而守之者，蓋無幾矣。斯民者，天之所以付畀我殿下，而祖宗之所愛恤者也。官不擇人，世無良吏，睯不畏法，剝割爲事，民困日甚，聽聞哀痛，殿下爲民父母，其可任其塡於溝壑，而不思所以拯救之乎？賢不肖之用舍，治亂之所係也，人主豈不知其然，而可狎者易親，可敬者易疎，駸駸然用舍顚倒，國事日非，凡此數條，豈非殿下猛省處乎？顧今進言之臣，莫不以是數條爲先，而殿下之應之，視同例語，未見有赫然丕變之美，星孛雷異之式月斯見，亦安知不由此乎？臣等誠願殿下，以我先王摠攬權綱，爲立規之本，勵精圖治，爲做事之本，信賞必罰，爲振綱之本，日接卿士，爲進學之本，至公無私，爲用人之本，修明國典，爲率由舊章之本，懲貪去惡，爲字恤元元之本，親賢遠佞，爲佑德敦俗之本，凝聚精神，奮發乾剛，以答上天眷顧付畀之命，以承列聖遺大投艱之業，大本旣立，則施措節目間事，自當不勞而畢擧矣。召康公告成王曰，王其疾敬德，疾之爲言，不可緩也。殿下倘以臣等之言爲可採，則請自今日，深留聖意而亟行之，則天心悅豫，災沴消弭矣。言雖不切，誠則願忠，惟殿下垂察焉。臣等又伏見禮曹草記，二十二日酌獻禮，進定於十二日，惟玆酌獻之命，實出殿下追遠之聖意，而方當遇災警懼之日，遠動鑾蹕，躬將盛禮，恐有違於畏天之道，更以初定日命下，至於今日放榜頒花賜醞，大庭騰賀，雖是權停之禮，亦涉豫大之擧，特命退期擧行，俱爲允當，敢貢愚見，恭竢裁處，臣等俱以無似，猥據匪據，燮理之責，尙矣無論，漫然伴食，無一對揚，國事之叢脞，世道之淆漓，皆臣等之罪也。苟究今日致災之由，則當以臣等爲首，非敢强效策免之故事，許其斥退，實爲應災之先務，誠願亟賜處分焉。取進止。答曰，省箚具悉卿等之懇，纔見卿等之箚，言言切實，無非當法於今日。昨日雷異，此無他，由小子之寡昧，致天心之激怒，災不虛生，涼德所召，豈有修省之他道？若服膺卿等之箚，體念卿等之箚，思奉天以實之道，爲消災弭沴之方，上可以天心悅豫，下可以國事鎭安。至於卿等辭免之擧，反出應文之科，此非匡輔之道，卿等安心，共濟國事，放榜擧動，已命退行矣。仍傳于李文會曰，此批答，遣史官，傳諭于左議政、右議政。

○行都承旨鄭東觀，行左承旨韓致應，右承旨李文會，右副承旨金魯敬，同副承旨金履載等啓曰，伏以此月，卽純陰之月也，此卽立冬之日也。轟燁非常之災，適在於是月是日，此何故也？古人云仁愛之示警，多在有道之世，臣等竊以爲不然也。噫，災不虛生，必有所召，雖不敢以漢儒之說，傅會仰奏，而殿下，試觀今日之象，果治乎否乎？以言乎朝象，則紀綱解紐，大小恬嬉，以言乎民隱，則殿屎日深，愁怨莫察，以言乎言路，則媕婀成習，官箴無聞，以言乎世道，則懲討不嚴，淑慝尙混。凡此數者，罔非危症敗兆，而有一於此，尙可召災，況此百病俱痼，積弊交萃，而恬然若無事之時，悠悠泛泛，坐度歲月，卽此支象，已是非災之災，則苟求警惕之方，夫何待於今日之轟燁也。殿下自臨御以來，穆然高拱，日用酬應，不出於循常節目之間，而發號施令，未嘗有措諸事爲之跡，故驟看於外面，則若無衮闕之可言，而臣愚死罪，竊以爲今日受病，政在此耳。嗚呼，勤政二字，卽我朝家法，而臣未敢知殿下，於淸燕之中，留心於萬機者，果有勤孜之實乎？臣等竊覵近日，臣隣之召接，或多曠日，簿書之期會，徒成文具，迄未見甚事爲奮發，甚事爲勤勵，殿下果眞以爲如此，而足可以天工無曠，百度俱擧乎？雖使月六之對，日三之講，行之無闕，尙未免有應文備例之歎，況此二者，停輟無常，幾乎閣而不行，上下何以相接，訏謨何以登聞乎？推此以往，百事皆然，此豈非殿下克勤之工，大有所未盡者歟？噫，今彗孛之見，亦已踰月矣。君臣上下，猶復看作尋常，不作所以一分消弭之策，則天之警告，安知不以轟轟之聲，燁燁之光，申之以儆戒丁寧之意乎？朱夫子有言曰，知如此是病，須知不如此是藥，臣等願以一勤字，爲今日對症之良劑，從以奮發大志，自强不息，則轉災爲祥，其機在是矣。臣等職忝近密，不勝憂愛耿耿，相率聯籲，惟殿下，懋哉念哉。惶恐敢啓。答曰，當體念矣。

○傳于李文會曰，右承旨入侍。

○李文會啓曰，明日常參，九卿當爲進參，左參贊金文淳，右參贊趙尙鎭，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，明日常參，兩司長官，當爲進參，而行大司憲李直輔在外，大司諫申大尹，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以都摠府言啓曰，今十月十一日便殿親臨常參時，侍衛寶劍，當爲備員，而副摠管任希存、李庚運在外，宋銓未肅拜，金孝建呈辭受由，金履永有身病，無以備員，令政院，稟旨變通，仍令該曹，卽爲口傳差出，待下批牌招，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。

○金魯敬啓曰，因都摠府草記，今十月十一日便殿親臨常參時，侍衛寶劍，當爲備員，而副摠管任希存、李庚運在外，宋銓未肅拜，金孝建呈辭受由，金履永有身病，無以備員，令政院，稟旨變通，仍令該曹，卽爲口傳差出，待下批牌招事，允下矣。合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞。

○兵曹口傳政事，以金在昌、鄭晩錫、金孝建、金爔、吳載重爲副摠管。

○李文會，以成均館官員，以大司成意啓曰，臣聞今朝居齋儒生等，有捲堂之擧，馳詣泮宮，招致儒生，問其捲堂之由，則諸生等，書進所懷，以爲伏以臣等向以鍾厚削逸追奪事，申效沐浴之義，未蒙允兪之音，士林之抑鬱，輿情之憂憤，爲如何哉？噫，彼鍾厚之逆節奸萌，已陳於前後之疏章，今不必更爲臚列，而至若遺逸之名，則不可一刻仍置者也。故臣等以必討之義，至於再疏，而伏奉聖批，若曰爾等姑退而修業，非但臣等之失圖，擧世公議，愈往而愈鬱，所當三疏四疏，期於蒙允，而第伏念聖敎之下，不敢煩瀆，恭俟處分，今此學儒之疏，有曰賢關首善之地，不過再疏而止，忨愒度日，狃安成習，有若愛惜觀望者然。臣等忝居首善之地，旣未伸懲討之義，又遭此罔測之言，以此情地，其何敢偃處齋舍，冒入食堂乎？昨夜冬雷告變，玉膳減常，臣等之此時瀆擾，不勝惶悚，而巨魁之逆，義不可一時共戴，愛惜之斥，決不可半刻冒當，故敢此昧死以聞云云。臣以聖廟捲堂，事體至重，卽爲還入之意，縷縷開諭，多般勸入，諸生等終不回聽，無意還入，何以爲之？敢啓。傳曰，卽爲勸入。

○李文會，以弘文館言啓曰，修撰呂東植，時在公忠道禮山地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，依啓。

○金魯敬，以禁衛營言啓曰，臣海愚，進詣南廟，有頉處看檢修改後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以御營廳言啓曰，東關王廟有頉處，臣監董修改後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以禮曹言啓曰，今此討逆慶科庭試別試文武科放榜退行事，命下矣。卽令日官池景泌，更爲推擇，則今十月十七日卯時爲吉云，以此日時，知委擧行，何如？傳曰，允。

○金魯敬，以備邊司言啓曰，卽見水原留守洪明浩災實狀啓則以爲，本府今年穡事，優處最優，遜處偏遜，通計執災，則海溢鹹損，水沈覆沙等災，合爲四百四十四結二十七負五束，事目災三十結外，四百十四結二十七負五束，特許加劃，海溢二十面失農之類，巡分還穀，萬無準捧之路，而其中被災民別分各穀四百二十三石零，奈無竝督之勢，特令全數停退，面里巡分元還，尤甚戶限三分一，之次戶四分一，稍實戶五分一停退，待明秋一竝準糴事，竝請令廟堂，稟旨分付矣。本府諸面，幾半濱海，今春被溢，無異於湖沿諸邑，遜處偏遜，其勢固然。且本府事體自別之故，前後請災，雖或稍過，未嘗減數，事目外，四百十四結二十七負五束，特許準劃，以示朝家別加顧恤之意，別分之穀，乃是災民救急之需，無怪其難徵，亦爲依狀請停退，而守臣之啓，旣曰優處最優，則之次稍實戶巡還停退，似未斟量，只許尤甚戶三分一，限明秋停退事，分付，何如？傳曰，允。

○韓致應，以漢城府言啓曰，依定式，無主未葬處，分付各部，搜訪報來，故別單書入，而至於有主未葬之類，亦令一一知委，斯速過葬事，申飭各部之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以成均館官員，以大司成意啓曰，因本館草記，卽爲勸入事，命下矣。臣謹依聖敎，招致諸生，傳宣聖旨，開諭勸入，則諸生等，以爲聖敎至此，有不敢一向空齋，謹當還入云，故仍設食堂，臣則退去之意，敢啓。傳曰，知道。

○弘文館應敎洪羲膺，副應敎李勉求，副修撰安廷善、徐能輔等箚曰，伏以和氣致祥，乖氣致災，理之常也。方今聖明在上，治具畢張，而先春之海溢，近日之星變，識者之憂，固已深矣。昨夜轟燁之異，又在收藏之節，臣蹶然而起，凜然而驚，相顧憂歎，不知所云。仰惟我殿下，乙丙之枕，聞此非常之變，懍惕驚懼，尤當如何也？猗，我殿下，以堯、舜聖哲之姿，有湯、武憂勤之德，對越之念，洞屬之誠，篤於方寸，靡所間斷，而仁愛之警告，猶復諄複，則臣等仰觀俯察，莫省其何以致此也？然而天人之際，顯微無間，禎祲之來，影響斯捷，災不虛生，必有所由，安知無人事之有所未盡，而天戒之若是丁寧耶？臣等雖不敢，傅會說去，以某事爲某事之應，而區區憂愛之忱，亦不無一二可言者。噫，聖學之要，惟在緝熙，而緝熙之本，不容作輟，文王之亹亹不已，成王之日就月將，罔不以一勤字做得，故《書》云念終始典于學，固知我殿下，淸燕之暇，留心墳典，其所以時敏之工，似無間於臨筵之時，而法殿之講，許久停輟，召對之命，亦且間闊，此雖如臣等蔑學淺識，備數經幄，無所裨益，未槪聖心之致，竊恐殿下好學之誠，或欠於勤孜而然也。制治之道，惟在紀綱，而紀綱之立，非法令可强，使朝廷擧措，純然一出於大公至正，然後人心咸服，大小率職，紀綱不期立而自立矣。竊覵近年以來，朝象委靡，上下恬嬉，廊廟之簿書委積，而賓對屢停，臺閣之故紙謄傳，而闕啓居多，人才用舍，未聞恢張之擧，禁網疎闊，徒長奸究之習，名分不嚴，等威無節，駸駸然莫可收捨，此專由於私不勝公，愍不畏法之致。竊恐殿下，奮發之志，有所未至而然也。言路開閉，實關有國之隆替，而夫何噤默成習，媕婀爲事？朝無激昂之風，世多軟熟之態，一言之發，或恐觸忤，一事之論，或慮拶逼，平居談論，貴沒模稜，立朝事爲，巧占規避，時政得失，尙矣勿論，官師箴規，寂然無聞，貪墨成風，而無所憚戢，民生困瘁，而莫之矯救，以至名節壞喪，俗尙萎弱。此雖群下不誠之罪，而竊恐殿下來諫之德，有所未盡而然也。至於懲討一事，是何等嚴重，而合啓諸賊，俱是可討可誅者，則尙今容貸，已是失刑，況目下厚賊之逸名，豈可一刻仍置，而啓紙已毛，儒疏連輟，兪音尙靳，群情轉鬱，竊恐殿下懲討之典，有所不嚴而然也。凡此數者，最是當今之急務，而進言者，莫不以是爲言，則臣等之如是掇拾，亦不過爲陳腐之談，應文之歸矣。惟殿下，勿以陳腐視之，應文待之，因此機會，大加警動，學問則益勉進修之工，毋有間斷之歎，紀綱則益思振刷之方，毋至頹弛之地，恢張聖聰，以開言路，廓揮乾斷，以嚴天討，兢兢業業，毋自暇逸，內自方寸隱微之間，外至動作施爲之際，無姑息因循之弊，有縝密篤實之效，凡可以講學明理，進德弘業，無所不用其極，以爲應天以實，轉災爲祥之方焉。取進止。答曰，省箚具悉。所陳無非切實之言，當體念矣。

○司諫院大司諫申大尹，司憲府執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙，司諫院正言趙鍾永等箚曰，伏以臣等竊伏見殿下，自卽祚以來，火於西北，海溢畿湖，雨暘或有不時，星文屢示警異，臣等愚昧，誠不知其災沴疊生，實由何故，每懷憂憫，耿耿不已，思所以消弭之策，而未得其要也。今於收藏之節，雷異又作，聲光轟燁，無異盛夏，雖不敢傅會五行，臆說某應，而乃若天人相感之理，休咎必至之徵，則其著靡忒，其應甚捷，臣等嘗聞，程子曰和氣致祥，乖氣致異，眞德秀之言，亦曰祥多而恃，未必不危，異衆而戒，未必不安，是在人主修省恐懼，應之之爲如何耳。恭惟殿下，日乾夕惕，常存戒懼，一念對越，昭格天心，所以修省之實，無不盡宜，則可與殷宗之桑穀，周宣之雲漢，比隆於中興之烈矣，不亦增光於聖德哉？臣等竊伏惟念，當今之國事，放紛無統，百弊滋興，膠固蠹敗，着手沒策，紀綱之日頹，奢侈之漸盛，言路之杜塞，刑章之玩愒，生民之困瘁，財用之殫匱，何莫非召災之端，而若所謂應天以實之道，則惟在我殿下，先治本原之地，而資之於典學之工，夙夜寅畏，罔或宴安，不以浮文疏節，爲政措之用，必以實德至誠，爲修省之要，雖於幽獨隱微之際，燕閒蠖濩之中，一念之萌，一事之應，恒察於理慾之分，公私之別，如其理也公也，則擴而充之，如其慾也私也，則克而祛之，中扃洞然，靡有間雜，一德作孚，沕然上格，以答仁天之譴怒，則弭災致祥，轉危底安，卽在殿下一轉移間事耳。臣等此言，或不免循例應文之歸，而殿下所以應之者，若不以實心做去，期有實效，則竊恐災異之作，不止此也。伏願殿下，益加省察，以盡消弭之策焉。取進止。答曰，省箚具悉。所陳無非切實之言，當體念矣。

○弘文館副校理金相休疏曰，伏以《書》曰德惟一，動罔不吉，德二三，動罔不凶，惟吉凶不僭在人，蓋天人相與之際，其報應必然之理，如是其嚴也。故孔子作《春秋》，大義之炳然者，不過數十，而至於災異，則備書之不遺，日蝕則書之，星變則書之，山川崩渴則書之，水旱蟲霜則書之，以至冬月之無氷，桃李之春花，小小失候之事，無不大書特書不一書，其意豈但記一時之異而止哉？將以明感應不忒之道，視遇災修省之戒，爲人君萬世法程者也。其不可慢而忽之也，決矣，而逮夫後世，此義漸晦，以應文爲敬天之道，以備例爲弭之方，甚至君而有勸酒長星者，臣而爲天變不足畏之說者，其慢易也，極矣。臣每讀至此，未嘗不掩卷，眞欲流涕痛哭，而不幸近年以來，目見災沴之荐疊，海水汎溢，山岳崩塌，太白晝耀於离維，彗尾夜掃於天市，一歲之內，數月之間，群妖衆祲，輻轃沓臻，歷觀往牒，未有若斯之甚者，而此猶不足，又於立冬之日，虩虩之聲，震撼屋宇，燁燁之光，照燭天地，此果何事之所致者，而何象之先見者也？臣顓蒙暗劣，雖不敢知某事之應，某象之兆，而災不虛生，必有所召，夫豈無所由而然哉？嗚呼，惟我殿下，受祖宗艱大之投，値世運泮渙之時，如欲扶大廈已傾之勢，障百川旣頹之波，則正須君臣上下，一心精白，同心勠力，一月三十日，一日十二時，憧憧慥慥，汲汲遑遑，有若救焚拯溺之不可瞬息玩愒，譬如下山之日，墜峯之石，難望其收回，而竊伏觀於今日，朝廷之上，伈伈俔俔，優遊恬嬉，以因循爲能事，以姑息爲上策，九重置緩急于不問，群僚苟朝夕而爲安，賓筵進接之際，細氈討論之時，不過依例而已，備文而已，如是而問，如是而答，如是而進，如是而退而已，而至若生民疾苦，田里休戚，軍國急先務，廊廟大訏謨，則未嘗聞有惻怛眞切講究之意，臣愚死罪，誠未知其何故也。假令國家，已治已安，眞無一事，及是時修其政刑，以爲陰雨之備者，乃所以爲安不忘危之道，而見今世道也人心也，國計也兵力也，物妖也時變也，百爾思之，無一可恃，正所謂殆哉岌岌，而猶復泄泄沓沓，了無大警動大振作之擧，臣誠愚昧，不省其何謂也？人事之失於下者，旣如是，則天變之應乎上者，又安得不如是乎？晉悼公，周末之覇主，十四嗣位，而內翦奸凶，外攘寇亂，其奮發之勢，蹈勵之氣，有如風霆之迅盪，卒合諸侯，主盟列國，人主處有爲之地，操有爲之權，苟有有爲之志，則何圖不成，何事不濟？是以大有爲之君，大有爲之業，不係乎年之多小，而聰明奮勵，尤貴乎少壯之時也。伏惟我殿下，以上聖之姿，御大寶之位，八方臣民，無不以堯、舜之治，望殿下，而卽祚以來，凡於政令施措之間，終未見有大有之志，表見乎中外者，此臣所以不能不滋惑，而中夜以興，繞壁不寐者也。伏願繼自今，奮發陽剛，特立志帥，卓然以三代以上之治自期，而亦乞以宮府一體之義，深詔股肱之臣。凡係治法政模與民憂國計，大小大事，無不從容講確，以究其至當之歸，而又須擧而行之，有若決懸泉而注之於壑，日日若此，月月若此，而以至於年年若此，而治效愈邈，未見大有爲之業，則臣甘伏妄言之誅而無辭矣。此誠轉危爲安之一大關棙，而非但爲弭災消孽之方而已也。倘蒙殿下，不以人廢言，而使備採擇之末議，則亦聖人詢芻蕘察邇言之德也，伏幸垂察焉。抑臣素患痰癖之症，挾感添越，自四五日來，委頓床玆，喘喘欲死，此際玉署新命，忽被臣身，積違天陛之餘，昵近耿光，玆有階矣。感惶之極，敢俟駕屨，而頭自暈眩，手脚掉戰，蠢動無路，嚴召之下，未免荐違，常參有命，亦無趨造之望，臣罪至此，實合萬殞。伏望天地父母，特垂生成之澤，遞臣見帶之職，以安微分，仍治臣逋慢之罪，以肅朝綱焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳無非切實之言，當體念。爾其勿辭察職。

○丁卯十月初十日辰時，上御誠正閣。右承旨入侍時，右承旨李文會，假注書李麒峻，記事官朴周壽、鄭元容，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。上曰，昨夜雷異，甚用驚惕矣。文會曰，昨夜雷聲，殆甚於盛夏，近來雖或有冬節雷異，而未有若今番之甚，《詩》云十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之醜。昨日卽立冬之日也，此無異朔日，而星孛之示警，經月不止，今此災沴，又在於十月之交，天之警告，若是申複，豈不大可懼哉？臣等纔以拙訥之辭，聯陳議啓，而俄見大臣箚子，則要皆切實，俱係急務，自上克加體驗，實心行之，以爲轉災爲祥之道，是臣區區之望也。宗薰曰，昨夜雷電，聲光甚烈，建節之日，尤異他時，臣在職次，悚懼兢惕，達宵憂耿。伏想我殿下對越之衷，値此非常之異，聖心警畏，尤當如何？大抵天人之際，如酬酢影響，一陰晴一風雨，皆可爲人主戒矣。彗星之見，已過月餘，而繼有此異，丁寧戒告，有若次第至者，此蓋可畏也。相箚院議，皆已登徹，臣未知果有何等陳戒，而應天之實，亦豈有別般道理哉？視當今政令之失，而改之勿吝，求古人事天之道，而行之以誠，則此爲悅天心之大要，若或以一番擧措，外爲修省之名，而內無眞切畏懼之心，略行備例之擧，而實無刻責悔悟之跡，時日稍過之後，忽然忘之，復如無災之時，則旣怒之天，必致益怒，竝與警告而不可得矣。然則災異之出，實是安危治亂之所由判，而其機則惟在殿下一心上矣。上命文會，書左右相疏批訖。又命書傳敎曰，予聞之，敬天之渝，無敢戲豫，敬天之諭，無敢馳驅。夫天道玄遠，其應易，故近日彗星之告災，尙有雲觀之連報。倘使小子，赫然奮勵，若有一半分報答天心之事，則予小子，實未敢知仁愛之天，不必如是更告也，而惟予不穀，纔經災沴之見，不思消弭之方，維新之工，丕變之效，尙矣無論，因循之病，姑息之弊，未能却去，果於昨夜風雨之餘，先現燁燁之光，次聞轟轟之聲，其日則立冬節候之日也，其月則陰陽收藏之月也。嗚呼，自顧厥由，罪先予躬，國事之板蕩，紀綱之解弛，惟予之罪也，生民之困瘁，風俗之凌夷，惟予之罪也。惟上天，安得不威之警之乎？及今之道，莫若自勉警惕，期盡弭災之道，不忘譴告之勤，能思修省之策，庶答仁愛之實，則報應如響，豈無格感之理？自今日減膳三日，以貶寡躬，上自大官，下至草野，悉言無諱。文會、承旨讀奏訖。上又命讀左右相聯箚訖。又命讀院議啓辭，仍命書批答訖。又敎曰，玉堂箚子，何尙今不入來也？文會曰，儒臣等朝纔肅謝，似未及上箚矣。宗薰曰，伏聞今朝太學居齋儒生，有捲堂之擧，館堂只有臣一人，今將替直出去，馳進勸入，臣適登筵，故敢達矣。上曰，因何事捲堂云耶？宗薰曰，昨日四學疏中，有侵斥賢關之語，至有愛惜觀望之句，以此處義云矣。上曰，一番所懷之後，須以筵敎勸諭，俾卽還入，勿爲累次草記也。嘉順宮進服加味六君子湯，依前方五貼製入。〈出榻敎〉命退，承史、閣臣以次退出。

10月11日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。行左承旨韓致應〈坐〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨李存秀〈在外〉。右副承旨金魯敬〈坐直〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈仕直〉趙庭和〈病〉。假注書李麒峻〈仕〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。只常參，停經筵。

○天市東垣第三星北所見彗星，形色尾跡，爲月光所射，初昏則若存若無，二更後則尤無形痕，終不得看候。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○以大司諫申大尹牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，應敎洪羲膺，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以應敎洪羲膺牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○金魯敬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而親臨常參相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭東觀，以吏曹言啓曰，今此宗廟望祭大祝，前都事趙璜鎭塡差，而時無職名，令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○鄭東觀，以吏曹言啓曰，罪人鍾厚，追奪官爵事，命下矣。前後告身，一竝收聚燒火之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬，以兵曹言啓曰，今十月十一日，武臣賓廳講書日次，而常參相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○刑曹啓目，罪人金郁，反覆鉤詰，則稱以初入京中，不知東西，手擠水門鐵箭，昏夜潛入闕內情節，箇箇承款，依例結案取招後稟處，何如？判付啓，旣與常性之人有異，不足深誅，島配在囚族屬連因者，一倂放送事，分付該道道臣爲良如敎。

○左副承旨李存秀疏曰，伏以臣，爲子不孝，遭巨創於旅次，爲臣不忠，衊身名於明時，歲月寢久，有恨難忘，天地雖大，無面自立，旣不可自處以淸朝侍從之列，則陳章煩籲，極知僭越，而亦不敢一向泯默，披瀝肝血，仰瀆崇嚴。伏承聖批，辭旨特優，所遭歸之於無妄，見職諭之以行公，湔拂之恩，至於此極，臣奉讀再三，聲淚俱逬，揆以公義，卽當祗謝天陛，以申感激之忱，而自惟遭罹孔慘，非比尋常被彈，情理悲苦，殆是人所未有，棲身邱壑，尙覺冥頑，廁跡簪紳，更何議到，一味縮伏，自知逋慢，更欲控籲，亦涉煩瀆，悚惕惶隘，引日踰月，致令夙夜出納之地，許久瘝曠，臣罪至此，益無所逃，譴罰之加，屛息恭竢。聖度天大，不惟不賜之罪，伏聞日前筵中，聖敎荐降，謂臣情勢旣伸，促臣上來供仕，疏批鄭重，已極優渥，筵敎特提，尤是異數，一猶兢惶而況再乎？滓累賤臣，何以得此？怳若身登文陛，親承玉音，感極涕零，以首頓地，然其惶隕悶迫，抑又甚焉。蓋臣自分廢棄之區區情實，聖明已燭，前疏已暴，無煩更陳，而臣以世祿之裔，受恩罔極，設有可引之處義，可言之情勢，苟非平生難洗之垢穢僇辱，豈敢永謝朝端，矢心自劃，質言於章奏之上乎？春明一步，此生此世，無以復入，北望天閽，只自耿結，撫躬傷悼，生不如死，飭敎之下，不敢昧然泯伏，玆敢從縣道，冒死申籲。伏乞聖明，亟降威罰，治臣違慢之罪，仍又諒臣危若之情，憐臣悲切之懇，許令永刊朝籍，俾得優游畎畝，以沒餘齒焉。臣無任云云。省疏具悉。前批已諭，以一時人言，欲爲自廢，豈有此義乎？爾其勿辭，上來察職。

○今十月十一日辰時，上御便殿。常參入侍時，行都承旨鄭東觀，行左承旨韓致應，右承旨李文會，右副承旨金魯敬，同副承旨金履載，檢校直閣沈象奎、洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次入就殿庭。贊儀唱行四拜，承旨、閣臣行四拜禮訖，以次陞殿就座。贊儀唱常參官入就拜位，東班左議政李時秀，右議政金載瓚，行戶曹判書徐榮輔，行禮曹判書南公轍，吏曹判書李始源，漢城判尹李勉兢，副應敎李勉求，掌令尹之鉉、李若洙，正言趙鐘永，副修撰安廷善，戶曹正郞尹光心，禮曹正郞韓光烈，吏曹佐郞李德升，監察金敬烈，西班領敦寧府事金祖淳、西春君熚，行兵曹判書韓晩裕，刑曹判書韓用鐸，工曹判書金履翼，僉知中樞府事成鼎鎭，兵曹正郞洪祐燮，刑曹正郞洪邁源，工曹佐郞南泰德，記事官洪起燮，假注書李麒峻，記事官朴周壽、鄭元容，以次入就殿庭。贊儀唱行四拜，常參官及史官行四拜禮。引儀唱有啓事官陞殿，無啓事官退出。時秀、載瓚、榮輔、勉兢、勉求、之鉉、若洙、鐘永、廷善，陞自東階，上殿就座，晩裕陞自西階，上殿就座，史官等，亦以次陞殿就座訖。侍衛諸臣，先爲退出，象奎以別雲劍，亦退出。時秀、載瓚、奭周、宗薰、綺壽進前，史官分左右進前。時秀等曰，昨今日氣陰寒，伏未審警惕中，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。奭周、宗薰、綺壽就座。時秀曰，日昨靑臺之報，不可但以雷動言，萬萬悚然，臣等方引罪不暇，而仰念聖心之警惕，亦不敢泯默，以草草數語，猥貢微誠。及伏奉批旨，許可開納，迥出尋常，誠不勝慙惶。繼又伏見傳敎下者，畏天責躬之意，溢於十行，果若此意，悠久不懈，常如今日，則夫何患災異之疊見，而誠恐稍久漸弛，不能如遇災之初也。今之論時弊者，不可毛擧，而臣則以爲，惟在於殿下一心上耳。一政之不修，則曰是吾之責也，一民之失所，則曰是吾之咎也，八域之廣，萬幾之繁，皆認爲分內事，兢兢孜孜，無或放忽，一事二事皆如是，今日明日亦如是，則久而爲常，自成治規，更不待於勉强矣。雖以講學一事言之，今之進言者，言必稱講學，而三晝之筵，曠輟已久，未敢知殿下，有何所難，而不留心於此也。講學，卽討論經傳，治心養性之工也。其次，博考歷代治亂之蹟，以古證今，作爲監法之資。又其次，頻接臣隣，從容諮訪，時政得失，民生疾苦，可以慣聞於酬酢之間，如是則禮簡意親，上下之情志，又可以流通交孚，其爲益於聖德，豈有大於此者乎？此固爲目下第一急務，而至於賢不肖用捨，實關世道國事之治亂汚隆，知人則哲，惟帝其難之，知人二字，豈可易言，而殿下，苟欲留心於此，則只以其人所言之遜，逆於聖心求之，則庶不差失。欲人君之喜己，人之常情也，多進人君不喜之言者，此其心愛君，踰於愛己也，好爲人君所喜之言者，此其愛君之心，終不如愛己也。臣於曾於進講時，略以此意，因文義敷奏，聖心似或記有，而今又更進於求言之下，區區愚意，以爲今日之事，莫大於講學與用舍故也，誠願勿以膚淺，而少賜採納焉。上曰，星變之見，已至多日，雷電之異，繼此又發，皆由小子寡昧之致，卿之昨日陳箚，今日筵奏，無非出於切實忠愛之誠，敢不體念？當留意矣。〈出擧條〉時秀曰，略有回啓稟處者，而僚相奏事後，臣當仰達矣。載瓚曰，小臣以僇廢之蹤，嚴畏分義，冒沒就列，有不敢以大臣自處，而今當求言之時，身登前席，故敢以區區所懷仰奏矣。仍奏曰，臣跧伏田廬，久違耿光，未敢知聖學成就，近果何如，而今以治功之著於外推之，則竊以爲聖學，無所進耳。人君雖深居九重，而勤於學，則效著於事功，不勤於學，則害見於政令者，捷於桴鼓，有不得揜焉。今以殿下之不勤於學而害見於外者，撮其大而言之。殿下臨御以來，習於宴安，凡百事爲，初未嘗留心擔着，以至國計民事，莫可挽回，我朝立規，專尙士夫，而今則士夫之間，廉恥牿喪，內而躁競浮動，若無止泊，外而惟事剝割，不顧笑罵，古所謂汲汲如顚狂者。不幸近之名檢風節，掃地無餘，國無四維，何以爲國，而殿下，不能留心淬礪矣。民産倒懸，民志泮渙，方在十分地頭，朝夕莫保，而上下訏謨，何嘗一言及民隱上一事乎？至神者民，何所恃而固結其心耶？疆埸姑幸無事，水旱且免，連年雖得目前支過，而若使一有事故，土崩之患，勢所必至，而殿下不能留心懷保矣。科擧，卽有國之公器，而前後有司之臣，不能對揚明命，每經一番科場，輒失一層人心，物情不服，八路解體，此豈朝家之小憂，而殿下，不能留心痛革矣。國之有紀綱，如人之有血脈，人無血脈則死，國無紀綱則亡，今之紀綱，可謂一敗塗地，上無以維持其下，下不爲顧畏其上，百度皆潰，如水決沙崩，危亡在卽，着手無策，而殿下不能留心振刷矣。有一於此，尙無可言，況此四弊，特其大者，而此外憂虞，毛髮皆病，然而竊覵絲綸之間，提飭之下，不過儀文末節，而未或及於實地大處，然則雖日下絲綸，日煩提飭，而其於治法政謨，了無所裨益矣。此蓋由於殿下之典學不勤也。學不勤則立志不高，見理不明，治不得其要故也。何殿下無意着手，只事悠泛，一任其日就危亂耶？四百年至大至艱之業，托在殿下，殿下受其憂也，非受其樂也，而殿下，尙未知其所以爲憂者。蓋方域之內，一物一事，皆殿下已分內事也，一物不得其所，則殿下之憂也，一事不得其平，則殿下之憂也。如欲轉憂爲喜，則非學曷以也？學者非謂章句句讀，卽讀聖賢誠正之書，法聖賢誠正之工者也。曰誠曰正，雖似陳談，而苟非誠正之學，何所措於治平哉？三代尙矣何望，而雖時君俗主之一時偸安者，莫不假道於是學，而非學則無以做治國樣子，殿下何不念此，而不勤於典學耶？殿下，雖日親講官，日開講筵，若無實心實功，則無益於心身，而徒有書自書之歎，況今則竝與三書備例之講，無端停却，未知殿下，入而處內，所做者何事也？聲色貨利之悅於外歟？馳騁弋獵之快於前歟？臣知其宜無是事，然而惟其講學一事，則不能實心克勤，抑何故也？日前左相，以是縷縷陳勉，而側聽多日，未聞一開法講，未知殿下，自謂以聖學已臻高明，無所資乎咨訪歟？抑以近日講官，才不及古，只有應文之名，實無沃心之效歟？雖古講官，何敢望列聖朝卓越之學，而聖人之德，聖不自聖，不恥下問，取人爲善之心，出於至誠，終至於成就聖學。伏況勤學好問，列聖朝家法也。世宗大王，制禮作樂，設官分職，萬機之煩，莫如是時，而猶且夜則讀書，未明求衣行常參，又召宰樞之臣，咨訪以生民疾苦，時政得失，仍接朝晝夕三講，又或有暇，則復有召對夜對，日以爲常，未嘗或廢。宣廟，當壬辰播越，尙日三開講，從官有詩曰，枕戈猶御日三筵。英廟雖於八耋倦勤之後，每於臥內，召接儒臣，親誦《小學》篇題，臣忝記注之列，躬幸仰覩者也。先朝嘗戒近臣，若曰靜居讀書一樂也，讀書至夜分，聞晨鷄第一聲，卽此心喚惺法也。又嘗幸苑中，顧語侍臣，若曰春氣方早，花意未萌，卽此心之未發也，朝霞初開，百葩爭姸，卽此心之已發也。至於千紫萬紅，葉葉皆同，無一辦之或有參差，卽此心之發而皆中節也。靜觀物理，無處非學也。此載《日得錄》中，而臣所承聆者也。四聖朝勤講好學之工，若是其至矣，而德業之盛，治化之隆，實基於是。今殿下，不必遠法古昔，卽以四聖朝之心爲心，則何待群下之仰勉，而日臻緝熙之工也？程子曰親宦官宮妾之時多，接賢士大夫之時少，此千古人君所當監戒者，而治亂汚隆之所由分也。殿下若以程子之言，視若陳戒於殿下之前者，則尤豈不惕然知警耶？且伏念詞章，非爲己之工，佔𠌫有役志之戒，非學者之所當先也。臣惟以實心勤學，實地收功，爲聖明竊有望焉。自古人臣之勉聖學者，便屬文具，無足以開發聖心，然今殿下，如欲發奮求治，轉危回安，則捨此一學字，而更何處下手乎？臣之以聖學，反復仰陳，實出於斷斷赤心，更伏望益加留神焉。上曰，卿之所奏，非但不出於應文備例，皆出於忠國愛君之誠，連以學文二字，敷衍解釋，字字切懇，今以體念等語爲批，則雖似例言，而實則不出於此，益敢不服膺乎？〈出擧條〉時秀曰，群下陳戒之言，非不多矣。今此僚相所奏，寔出於至誠矣。非但批旨之示以嘉納，實心體念，是臣之望也。上曰，右相於五六年前，入參於進講矣。今以學問事，所奏又如是忠懇，豈不悉心體之乎？載瓚曰，今者災異洊劇，天戒丁寧，星孛之災未消，冬雷之異又至，此必危亂之原有在，而警告之意孔昭也。然而今此雷異，卽近日諱災之故，有以召之也。臣以諱災一事言之，諱言災異，卽末世必危之象也。程子曰，諱災之害甚於災，蓋其謂其君惡聞言災，雖有災而不言，卽所謂諱災也。然則災猶有可弭之道，而若諱其災而不言，則君心更無所寅畏，天怒終不可底豫，仁愛之告遂絶，而亂亡之禍隨至，可不懼哉？顧今彗孛之見，已月有日矣。大抵日月薄蝕，星文騁怪，是天災之大，而彗爲最大，是宜君臣上下，恐懼修省，遑遑如不及，而殿下之庭，何曾有以災爲言者耶？上而無側席求助之敎，下而無納牖獻忠之言，甚至雲館之報，亦曰所見之星云，未知所見者何星乎？若使慶星卿雲，見於今日，則臣決知其騰賀之言，頌德之辭，日積公車，而今則如此。此無他，謂殿下所厭聞，而不敢言之也。蓋近年以來，殿下何嘗聞殿下所厭聞之言耶？由是而忠讜無聞，媕妸成習，凡語衮闕而論時政者，臣或未之聞也。殿下慣見此習，以爲下之事上，本自如此，遂以爲當然。下之所以自處者，亦以無言苟容，爲一副當規模，至於今日諱災而極矣。以是而天怒轉激，又以此雷異，而垂戒至再。言念及此，誠不勝惕然危懼，而繼之以哀痛也。此豈非殿下自反而自省者耶？殿下若自反以實心，自省於實理，內自一念之微，外及百爲之上，一出於實，則天人相感之理，不過實而已，在今消弭之方，只在聖心轉移之間，伏望留神採納焉。日前賓對，左相以星變縷縷忠告，儒臣同登筵席，宜有繼陳之言，而默無一言而退，臣實慨歎。伊日入侍玉堂削職，不言星名之測候官，竝罷職，星災後不言三司，竝從重推考，何如？上曰，群下之緘默不言，皆由予小子厭聞諫言，故群下以不諫爲善，向筵入侍玉堂，不爲陳奏，雖有所失，實則由予之罪也，竝依施。〈出擧條〉勉求以測候官罷職人，卽爲退出。載瓚更欲奏事之際，上敎承旨等曰，大臣今方奏事，爾等靜無譁也。載瓚曰，譸出八字凶言，圖移國本，漢祿之爲逆也，拈示《大明律》一句，謀危宗國，龜柱之作賊也，旣知龜、祿之凶言凶圖，而爛熳同歸，滾成一團，互爲賊藪中三窟，鍾秀之逆也，千怪百變，愈出愈凶，幾使三綱淪九法斁者，究其本，則都自三窟中出來。諸凶之凶圖逆節，前後疏啓，臚列無餘，而最是國人之所必誅而同仇者，蓋自丙申以後全匿凶言之所自出，以揜作逆之所由然，內成一圈，外欺一世，而乃以義理二字，惟意藉弄，以爲誘人脅人之一欛柄。噫，先朝所秉執之義，卓千聖而質百世，永爲吾東方不易不泐之大經大法，而日記洗草時睿疏，卽位日綸音，昭乎日星，載之琬琰，八域臣民，奉若四時，而況師、翰伏法之後，一或有犯，則是亦師、翰也。凡北面於今日者，孰敢生心於其間，而此輩，反以爲憂虞之端，迫在早晩，非渠輩，無以捍衛，無以闡明，把作私計，掠爲己功，遂以此，設殺活之機，立予奪之門，以之而誑誘焉威脅焉，愚者迷焉，弱者畏焉，嗜利者利之，以之世道之至於此極，臣謂嚴懲討以明義理，破淫朋以定世道，卽目下之最先急務也。凡已登疏啓，未施當律者，亟賜兪音，各以罪罪之，使一世，曉然知凶逆之根因，人鬼之關頭，凡有秉彝之天者，寧有再誤再染之理哉？然則懲討已嚴，淫朋已破，義理幾晦而復明，國勢轉危而回安，至於定人心靖世道，乃其次第事耳。今於群翳已掃，大明中天之後，前之詿惑者，今豈不恍然回悟？前之漸染者，今豈不頓然革心？擧願入於咸與維新之化也，此皆世族也世臣也。若使丕變舊誤，偕底大道，則朝廷之幸也，世臣之福也。人心不期壹而自壹，世道不期靖而自靖，今日之所先務，亶在於此，聖明之益加留神，卽臣區區之望也。上曰，懲討事，已諭於大臣三司矣。〈出擧條〉載瓚曰，懲貪之法，嚴如治逆，蓋流毒生民，必至亡國，故罪抵極律，不少假貸，在漢則腰斬，在皇明則四十貫以上斬，國朝則子孫勿許淸顯，贓法之嚴，有如是矣。見今列邑之廉貪，雖未知何如，而大抵廉聲少聞，貪風漸熾者，久矣。百道誅求，蟊食龜刮，使無告之民，支活不得，利屬私室，怨歸公家者，貪吏之罪也。若使漢律明法，復行於今日，則豈敢無忌憚若此，而今則百度皆弛，贓法尤壞了無餘，莫重者殿最，而黜陟之筆，未必循公，至嚴者繡衣，而按廉之行，適足貽辱。且況墨吏之稍涉强禦者，議讞多歸從輕，贓案之合置極典者，甄錄不俟公議，如是而何所畏，而不爲之恣行不法乎？在今活民之方，宜先懲貪之政，若不嚴法峻刑，則貪無以懲也，民不可活也。朝家廉覈之道，唯在御史之得人，另擇謹飭公明者，以時分遣諸路，一一鉤發，漢朝皇明之法，雖不得到今始創，而一從國朝關石，永錮其身，勿揀赦典，其子孫，以澤斬之義，限五世勿許淸顯，道臣殿最，若與繡啓相左則嚴覈，不以實者，亟用本律，無得低昂，銓曹若阿好，遽擬於官職，則施循私之罪，庶爲一分懲創之道，敢此仰達矣。上曰，懲貪之法，自列聖朝，至爲嚴重，今見所奏甚好，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，齎咨官咨文中，有數字誤處，故先爲釐正以去，而原本，改付標以入，何如？上可之。載瓚曰，小臣一日居此位，則一日而不得爲人矣，二日居此位，則二日而不得爲人矣。頃筵伏承終當成就之敎，臣固感泣無地，而一身成就，當恃上天矣。今則臣亦不敢望今日斥退臣，明日斥退臣，而若久爲冒據，則終不得爲人矣。惟伏望殿下，成就臣身，如天地父母焉。上曰，卿言不必如是矣。向所云終當成就者，卽遠而三四年，近而一二年，當於國事整頓之後，竟有成就之日，卿但當信予，勿復如是也。時秀曰，有上疏稟處者矣。上曰，此則出去後，以草記稟處，可也。時秀曰，當以草記稟處，而不然則亦於十五日次對時，仰奏矣。上曰，大臣更無奏事者乎？時秀等曰，別無更奏者矣。仍卽就座。晩裕進前曰，近來兵批序陞之積滯，甄復之無路，亦足爲干和之一端，此如水道之壅閼，不得流行，而自兵批，無別般疏通之策，只待吏批窠而已，吏批出窠，臣不可與知，而以一段事言之，武監察，在先朝，變通西路邊將之後，命以有侍下情理者擬差，以殿中六朔，代邊將履歷，便成令甲，而近或不能遵守，多以復職與他塗差出，以致仕路之愈滯，分付吏曹，依前以有親年不可赴邊堡者差出。此非新定例，乃所以遵行先朝故事，而足爲一分疏通之道，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉晩裕就座。榮輔進前曰，臣忝叨經筵，且値求言之會，不能泯默，敢此冒陳矣。今日常參，卽我聖上仰答天譴之盛節也，在《易》荐雷之象曰，君子以恐懼修省，聖人垂訓，卽此四字，辭約而意盡，上天示警，人孰不恐？懼而其能修省者，鮮矣。故修省者，恐懼之實也。修者自修也，省者自省也。今我殿下，應天以實，亦不外於自修自省之實也。臣誠愚昧，未知今日何政何事，可以召災，而仁愛之天，若是其丁寧警告者，夫豈無所以而然哉？先正臣李滉，陳于筵席曰，參贊化育，原於屋漏，此誠切至之論也。臣之區區亦願聖上，自省於燕濩隱微之中而自修之也。廈氈深邃之內，幽獨得肆之地，人不得而窺測，而高高在上之天，恒若監臨，人君亦能於此，而無所愧焉，則天心斯豫矣。聖上之與群下相接，除非大朝會，惟次對與法講，而次對則不過籌務職掌等稟處而已，法講則敷陳文義之外，亦未嘗有從容諮詢反復討論之益，臣嘗伏以爲鬱，伏望自今，凡有引接臣僚，以講究治道之大體爲務，自論道經邦禮樂兵農，至于閭巷疾苦稼穡艱難，靡細靡大，實心討論，則以聖上天縱之姿，其於明習國事，必有日新之效矣。天下萬事，在於自强，而凡今之患，在於不爲，爲之則斯有得矣。如欲爲之，正好於此下手，惟聖上，懋哉懋哉。今天之大警動，政是太平萬歲之一機會也，伏望深留聖念焉。上曰，所陳好矣，當體念矣。〈出擧條〉榮輔就座。勉兢進前曰，近來紀綱掃地，風俗頹敗，閭巷間干係不法之事，難以毛擧，而最可駭痛者，卽私門之捧債也。奸細牟利之輩，欲售窮濫之計，圖囑士夫家，啗之以分利，則所謂士夫，或托公物，或造僞標，推捉嚴督，恣行法外之刑，甚至於屢日拘囚，畢竟奪取家藏，甲利倍徵，種種有蕩敗之類，小民切骨之冤，未有甚於此者。且法司吏之無得因訟招去，先朝飭禁，極爲嚴截，至命揭壁於法司，而令久解弛，一有訟牒，召呼踵至，毋論朝士儒生，或慫慂而啗誘之，或恐喝而威脅之，使聽訟之吏，奔走不暇。夫聽訟，卽係於法司堂郞，則招致吏屬，將欲何爲？聽聞駭然，羞恥莫甚，雖不可一一追究，分付廟堂，捧甘刑漢，兩司如有犯此兩條者，則自該司，一一草記，照律嚴勘，爲法官者，如或拘於顔私，掩置不發，則自備局，時加糾察，竝與法官而論勘之意，各別嚴飭，亦令翻謄，逐戶輪示，揭付坊曲，俾無更犯之弊似好，故敢此仰達矣。上曰，事係民弊，卿言甚好，依爲之。〈出擧條〉勉兢以別雲劍，旋卽退出。之鉉、若洙、鐘永、廷善進前曰，請鄭致達妻，亟令王府，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉廷善就座。之鉉等曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，夬施邦刑，獻遂，設鞫得情。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚快正王法。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律，玄慶，一體拿來，嚴鞫得情，依律處斷。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，〈以下一行二字刀削〉之鉉等曰，請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請物故罪人裕，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，夬正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請前判書李書九，設鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請故掌令金鍾厚，爲先削逸，仍施追奪官爵之典。上敎時秀、載瓚曰，諸臣章奏及館學儒生之疏，亦皆如是，卿等之意，果何如？時秀曰，臣欲仰奏而未及矣，物論輿情，久而愈鬱矣。載瓚曰，臣之愚見，此非持難之事，輿憤已久，實是不可遏之事矣。上曰，依啓。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請副護軍任焴，爲先絶島安置，行護軍徐美修，施以屛裔之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉、若洙曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉等曰，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重國體。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉鐘永曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉鐘永曰，請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉鐘永曰，請亟下三啓傳旨，令攸司，卽速擧行焉。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉鐘永曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉鐘永曰，請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉鐘永曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉鐘永曰，請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉之鉉曰，伏以臣，昨於聯箚中，略陳遇災修省之要，而修德行政，莫先於愛民也。臣嘗聞和氣致祥，乖氣致異，此自然之理，而必至之勢，故民情協和於下，然後天心悅豫於上，有以致災反爲祥，危而復安之會也。昔殷湯，六事責躬，而大雨千里，宋景公，一言憂民，而熒惑徙度，天人感應之理，捷於影響，此非其修省愛民，應天弭災之明效大驗歟？伏願殿下，繼自今，體上天示警之眷，察休咎類至之象，特推責己之至誠，先施愛養之善政，則衆情輯寧，吉氣洋溢，百異自滅，諸福竝臻，實基我宗社無疆之休，而尤有光於敬天恤民之盛德也。更願殿下，益加留神省察，宜矣。上曰，當體念矣。〈出擧條〉魯敬曰，掌令尹之鉉，所啓仰奏之際，有違格例，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉之鉉曰，臣姿性拙劣，言議巽軟，淸朝耳目之任，實無堪承之望，而掌憲新除，忽下於千萬夢想之外，臣感激恩造，章皇出肅，而懲討方張，冒沒蹲據矣。及夫常參有命，登筵敷奏之際，做錯非細，致有承宣之請推，臣滿心慙恧，無所容措，以此情踪，何敢一刻仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭，退待物論。〈出擧條〉之鉉仍卽退出。若洙曰，驛站卽傳命重地，當初位土之磨鍊，馬匹之立役，各有分定，而近來驛路凋殘，吏卒貧窮，日甚一日，而三南、兩西，則以其位土之稍沃，故猶可爲僅僅支撐，而至於北道，則位土擧皆瘠薄，故驛民之貧殘，偏甚於八路，絶站之患，間間難免，而道內三驛中高山一驛，則吏卒身貢，每當式年一次點考之時，收錢以納於郵官，而至於居山、輸城兩驛，則察訪到任之初，出其不意，猝然點考，閉門呼名，在於門外者，未及應答，則輒捧闕錢，假使郵官，不幸而年年數遞，則年年點考，年年捧貢，男女呼號，難以支保，一道之內，均是驛站，而高山則如彼稍歇，居山、輸城，則如此難保，請輸城、居山驛役捧貢之法，一依高山例，三年一次式點考，以爲兩驛痼弊矯捄之道焉。上曰，依啓。〈出擧條〉魯敬曰，掌令李若洙，新啓仰奏之際，做錯非細，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉若洙曰，臣風采骫骳，言議拙訥，本不合於淸朝耳目之任，而常參有命，不敢偃處，冒沒登筵，奏事之際，生疎所致，做錯非細，至有承宣請推之擧，滿心慙恧，無所容措，以此情踪，何可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭，退待物論。〈出擧條〉若洙仍卽退出。鐘永曰，臣嘗聞先正臣李珥之言，以實心實德，爲弭災之本，而有曰外示恐懼之容，內無修省之實，則天怒不可解。蓋人君敬天之道，不可以應文備數而止也。今殿下，震惕於雷異之警，減膳求言，仍行常參，臣固知殿下今日之事，卽亦殿下之實心實德也。然而當其災異之初作，則警惕恐懼，若無所措，及夫災異之已息，則宴安暇逸，不復存戒，此凡主之事，而非所望於聖上者也。竊願聖念，常存於戒惕，一日二日，如在今日，雖於燕閒幽獨之中，嚴恭寅畏，一心對越，以盡敬天之道，則弭災之策，無過於此矣。至若所謂敬天之實工，則亦莫尙於學問以成德，而學問之要，又莫切於循序而致精焉。《大學》之格致誠正，《中庸》之明善誠身，燦然畢具於方冊之中，而及其實下用工，眞知而力踐，則將以極夫事理之變，而纖徵洞照，隱顯融澈，無往而非精義之用也。惟我殿下，神聖之姿，出於天畀，睿哲之學，進於日新，群下之忻頌，未嘗不切，而伏見近者，日三法講，間多停行，召對問難，或欠細賾，其於沈潛玩求之方，密切體認之工，猶有所未精者然歟？文王之聖學，亦不過於緝熙二字，緝熙者，接續光明，靡有間斷之義也。請日勤開講，益加問難，靡有寒曝之憂焉。上曰，言甚好矣，當留意矣。〈出擧條〉鐘永曰，聖王之愛民，必以紓民力厚民産，爲仁政之本，民不固而國能乂安者，未之有也。顧今生民之困，甚於倒懸，糴政不均，而農民病焉，海稅大濫，而漁民瘁焉，軍保盡虛，而兵籍之民散焉，郵站幾絶，而驛路之民疲焉，以至都下貢市之民，資業薄而供辦繁焉。念之可惻，若不保朝夕，而所賴我列聖朝深恩厚澤，積累浹洽，幸不至於大亂之作耳。擇守令而省其弊瘼，可以通疾苦之情，捐經費而稱其裒益，可以究惠澤之實，請另飭銓曹及有司、方伯之臣，凡係擇守令省經費之道，益加殫誠而字恤焉。上曰，依啓。〈出擧條〉鐘永曰，嘗聞孔子曰，爲政在於得人，雖聖帝明王，未有不待賢而弘功矣。我朝取人，專以地閥，論其卑高，又以科目，次其久速，聲名辭采，每居前列，眞才實行，鮮能大用，其於用賢無方之道，固已狹矣。至於淸白之抄選，才行之道啓，守令、邊將之歲薦，無非我家之良法，而今則名存而無實，未免文具之歸，請申明選薦之舊典，無蹈近弊焉。上曰，依啓。〈出擧條〉鐘永曰，古人曰天地生物，只有此數，理財之本，豈外於節用哉？竊觀我殿下，未嘗不崇儉而節用，故乘輿儀仗之物，未必皆奢麗，服御器用之具，未必皆侈好，而臣愚死罪，竊謂自奉之貶約，猶之爲儉德之細而節用之小者也。試言乎內帑之私儲，則猶有未罷其號者，宮家之設屯，則猶有未抑其濫者，近習恩賞之施與，則猶有未惜其費者，此皆私意拘攣，積弊已痼，未能夬去永斷，譬如利刀之一割而然也。如是而上行下效，各私其私，財之大源，潛枯暗竭，雖欲救弊，亦沒其策，請理財之方，必於節用之最難處，每存省察焉。上曰，依啓。〈出擧條〉鐘永曰，國之有紀綱，猶人之有元氣，紀綱不立，則萬事頹墮，元氣未固，則百骸解弛，治道所關，若是甚重，而末俗淆薄，國綱漸頹，賤以凌貴，少以凌長，名分蕩然如掃，吏不修職，民不畏法，敎化閼而未行，諸司禁令，徒見驛騷，而塞弊無路，匹庶侈風，僭擬崇顯，而效嚬滋盛，此非一日一時之所可興擧而振刷者也。誠使朝廷擧措，盡得其宜，發號施令，大順物則，綜名核實，率遵邦憲，有罪者必罰，有功者信賞，于以厭服一世之民志，則紀綱由是立矣。請聖念，常存於擧惜之得其宜，而以爲振紀綱之本焉。上曰，依啓。〈出擧條〉鐘永曰，臣謹按經訓，有言要囚服念五六日，至于旬時，丕蔽要囚，又按《國朝大典》決獄日限，則大事無過三十日，刑不可以稽滯者蓋如是，而顧今京外重囚，鶉衣鵠形，以老於獄者，宜在大辟，生不如死，倘有疑案，死或爲生，而置之不決，尫然就盡者，實不知爲幾數，則是爲干和之端，豈無召災之理？請竝申飭中外掌刑之官，審決獄囚，俾疏幽鬱之氣焉。上曰，依啓。〈出擧條〉魯敬曰，正言趙鐘永，啓辭仰奏之際，有所做錯，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉鐘永曰，臣言議風采，本不合於淸朝耳目之任，而適値遇災求言之日，常參有命，冒沒登筵，而傳啓之際，做錯非細，至被承宣之請推，臣滿心慙恧，無所容措。且於昨日，伏見四學儒疏，則以鍾厚懲討事，有曰臺閣論思之列，未聞苦口而爭，玩揭度日，狃安成習，有若愛惜觀望者。夫討逆，何等大義，而身爲臺臣，有此儒疏之論斥，則情踪惶蹙，旣不可一刻晏然，而今始引避，所失尤大，請命遞斥臣職。上曰，勿辭，退待物論。〈出擧條〉鐘永仍卽退出。載瓚曰，臺臣皆以退待出去，似或有奏事之未盡者矣。上敎承旨曰，臺臣奏事，皆已爲之耶？魯敬曰，憲臺則未知有何未盡仰奏者，而趙鐘永，則盡爲奏事矣。廷善進前曰，責躬求言之敎，臨殿常參之禮，實出於敬天無豫，遇災修省之意，臣不勝欽仰，而如臣無似，猥忝論思之列，草草聯箚，未效匡救之責，慙恧之極，更安有申戒之辭，而竊覵近日，百弊皆從姑息因循四箇字中出來，漸至於莫可收拾之境，講學之停輟無常，紀綱之委靡不振，姑息因循之故也，生民之困瘁，言路之閉塞，姑息因循之故也。上下泌泄，大小恬嬉，苟幸目前之少事，罔念來後之遠圖，一日二日，式至于今，姑息因循，實今日膏肓之疾，而俄於大僚之奏，諸臣之啓，連下體念之敎，深示奮發之意，大聖人警惕振作之效，孰不拭目以待，而大抵人情之安於燕逸者，私意也。私意不能克去，故百體解弛，庶事叢脞，繼自今深留聖意，加勉於克己之工，以爲董正之本焉。上曰，所陳好矣，當體念矣。〈出擧條〉廷善曰，卽伏見兩憲臣擧措，揆以臺體，固有所失，第當臨殿求言之時，恕其小失，使之盡言，允合於來諫之方，而纔奏一事，遽命退待，恐或有有懷未罄之歎，徑先請推之當該承宣，推考，何如？上曰，承旨請推，守院規也，退待物論，予不審也，不允。〈出擧條〉廷善曰，今日常參，卽我殿下御極後初有之盛擧也，臣謹稽玉堂故事，昔在先朝因事常參之時，行公玉堂，幾皆齊進矣。今番則只上下番之依例入參，猶涉如何，而況應參之行公臺諫乎？今筵不參之諫長，施以罷職之典。上曰，依爲之。〈出擧條〉廷善就座。上曰，史官就座。起燮等退伏楹外。上仍命常參官退出，起燮、麒峻，引時秀等，自東階下殿，周壽、元容，引晩裕，自西階下殿，史官等，仍於門內，分左右對立，常參官，以次退出。上命承旨、閣臣退出，東觀、奭周等，以次退出，史官亦以次退出。

10月12日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐直〉。右承旨申絢〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐〉。注書洪起爕〈仕〉趙庭和〈病〉。假注書李猉峻〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○初昏以後，終夜密雲，彗星所在，不得看候。

○金履載啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履載啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華未肅拜，掌令尹之鉉、李若洙引避退待，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李文會曰，右承旨入侍。

○承旨前望單子入之，李冕膺、洪義浩、申絢、宋知濂落點。

○洪義浩啓曰，新除授行都承旨李冕膺，時在京畿楊州地云。斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，掌令尹之鉉、李若洙，正言趙鐘永引避退待，已至經宿，尙未處置，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜人牌招，何如？傳曰，允。

○以執義金熙華牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，以推考傳旨施行。

○傳于申絢曰，坐直承旨入侍。

○以慶尙監司尹光顔狀啓，善山府使李義敎，病情沈重，不得已罷黜事，傳于申絢曰，守令有闕之代，政官牌招，開政差出。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，本曹佐郞尹致後，身病猝重，屢度呈狀乞遞，宿衛重地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李始源進，參判閔耆顯牌不進，參議李羲甲進，右承旨申絢進。以朴瑞源爲大司諫，申溆爲司諫，洪冕爕、趙民和爲校理，洪時溥、李鼎秉爲副校理，韓耆裕、任天常爲修撰，宋銓爲戶曹參判，鄭尙愚爲兵曹參判，金在昌爲刑曹參判，李東冕爲掌樂正，李廷璞爲軍資正，金秉淵爲兵曹佐郞，任重白爲司僕主簿，權伋爲健元陵令，朴宗臣爲中學校授，閔斗爀爲善山府使，李惟命爲茂長縣監，崔日運爲引儀。兵批，行判書韓晩裕病，參判未差，參議李翼晉入直進，參知朴命爕病，行左承旨洪義浩進。同知單黃得孝，護軍鄭東觀、韓致應、洪羲恒、李相璜，副護軍李文會、金魯敬，以上竝單付。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，應敎洪羲膺，旣有只推之命，與今日政新除授玉堂，待下批一體牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎洪羲膺，校理洪冕爕、趙民和，副校理洪時溥，修撰韓耆裕、任天常牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○以咸鏡監司李晩秀狀啓，薦新生文魚、大口魚，不得一時封進，惶恐待罪事，傳于申絢曰，卿其勿待罪事，回諭。

○申絢，以禮曹言啓曰，今十月初十日所下傳敎，自今日減膳三日事，命下矣。三日之限，止於今日，自明日，依例復舊封進之意，分付，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以左邊捕盜廳言啓曰，本廳從事官李升權，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○義禁府啓目，宣川前府使白弘鎭原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？啓依允。

○知中樞府事金思穆，行護軍金履永等疏曰，伏以上天仁愛，雷異告儆，聖心震惕，應之以實，此誠反風徙星，轉災召祥之一大機會，臣等攢手翹足，不任欽誦顒祝之至。際伏承昨因大僚筵奏，有測候官罷職之命，事在本監，臣等亦與有聞焉，則獨逭郵罰，冞增赧悚，蓋最初奔告，直書彗星，嗣後連報，改稱所見，卽本監近例，故該官以此襲用，臣等亦不起訝，而大臣所奏，則果是守經不易之論也，臣等旣管提擧之任，顧何可諉罪諸員，晏然而已哉？玆敢据實自頌，仰瀆宸嚴。伏乞聖明，亟勘臣等不職之罪，以安私分焉。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。卿等推考。

○丁卯十月十二日辰時，上御誠正閣。右承旨入侍時，右承旨李文會，假注書李麒峻，記事官朴周壽、鄭元容，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。上下親製贈領議政朴準源神道碑文于宗薰，敎曰，此文體段，果善成而無可刪改處耶？須詳看也。宗薰敬覽訖，奏曰，伏讀屢回，不勝欽仰，而以一誠字結辭，尤覺卓越，臣何敢仰贊一辭乎？上曰，雖字句間，無可改處耶？宗薰曰，然矣。上曰，然則持此本出去，一通自內閣謄寫以入，此本則留置內閣，可也。上曰，玉堂番是安廷善耶？文會曰，然矣。上曰，召對爲之。〈出傳敎〉賤臣出去傳命後，還入進伏。上曰，上下番中一人出去，持諸臣所讀冊子，與玉堂入來，而座目則以入侍承史、閣臣塡入，可也。周壽承命出去。上敎賤臣曰，何年登何科乎？賤臣曰，乙丑年到記殿講爲之矣。上曰，《禹貢》誦奏，可也。賤臣承命誦奏之際，有未解處。上曰，何爲而不能如前也？賤臣曰，登科後抛棄之致也。上曰，登科時講何篇乎？賤臣曰，《洪範》矣。上命誦奏。賤臣誦奏數大文。上命止之。周壽持諸臣所讀冊子《國朝寶鑑》第八卷，檢討官安廷善持《國朝寶鑑》第八卷，入來進伏。周壽仍入座目單子，以所讀冊子，分授諸臣。上開卷命讀。廷善讀自上以感冒，止接臣隣于便殿。上曰，參贊官讀之。文會讀自兼令醫官，止故敢啓。上曰，注書讀之。賤臣讀自上御丕顯閣，止未知所底。上曰，上番讀之。周壽讀自而顧予之德，止如之何則可。上曰，下番讀之。元容讀自鐸曰自上，止以應天戒。上命陳文義。廷善曰，此時聖祖有感冒，而先正臣李珥之言曰，祖宗朝，雖有未寧之時，不廢接見，蓋上下之間所䙡，情志之交孚，而引接頻數，然後上下之情志，始可以相孚矣。伏願於此等處留念焉。上曰，所奏甚好，當留意矣。參贊官陳之。文會曰，此章先正臣李珥，以頻接臣僚爲言，今筵儒臣，又以此敷陳，昨日常參，大臣之迭奏交懇，亦在於此，則群下之所以期望於我殿下者，可見愈往而愈切，臣於先朝，伏覩勤政之聖德，至於月六賓對，未嘗或闕，雖當齋日頉稟之時，使之依例來會，或進定焉，或只令稟事堂上入侍焉，酬酢如響，咨訪治道，古人云欲法堯、舜，當法祖宗，臣則竊以爲欲法祖宗，當法先朝，繼自今，以三講爲晉接之本，上自賓對，下至輪對，頻頻賜對，以爲交泰相須之道焉，其餘大臣、諸臣之迭相敷陳處，實心澄省，實心行之，是臣區區之望也。上曰，所陳好矣，當體念矣。上曰，此時聖祖下敎，有曰上則天變非常，下則生民困瘁，宣廟朝，固我朝之盛時也，雖有遇災之時，上而恐懼修省之實，下而匡救消弭之策，猶有轉災爲祥之道，而今時則恐不然，昨日大臣、諸臣，皆以恐懼修省之心，久則易懈，恒如遇災之日爲言矣。何以則果使恐懼之心，長如遇災之初耶？廷善曰，此時有白虹之變，屬之於兵象，至有擇將防備之事，近日星變及雷異，未敢以某事之應，如漢儒傅會之說，似此白虹之屬於兵象，而自上欲長有恐懼修省之意，則此不他求，在於一心字，惟願恒留聖心，必如遇災之日焉。上曰，此亦言生民之困瘁，而生民困瘁，莫今日若，果行何道，則不至斯極耶？廷善曰，其時生民之困瘁，未知如何，而今時則蓋尤甚矣。救濟之道，惟在於行仁政，而使民力得紓矣。上曰，其時李鐸之言曰，國事不至甚失者，何也？廷善曰，其時朝廷，別無時政衮闕之事，而先正臣李珥之言，每以爲聖上，有有爲之資，而不爲奮發之道，故以致時政之闕失，而災異之所由生矣。文會曰，李鐸亦其時名相也，此亦言緣臣無狀，致此災異，則此言蓋非不欲責勉也，欲急於引咎而然也。上曰，此章內，無非可以體念處矣，如所云君臣猶父子，請頻接臣隣及遇災警懼等語，莫非今日之所監法者，而若拈出發問之文義，則別無之矣。仍命掩卷，玉堂先退，廷善退出。上曰，注書出去，持公事入來也。賤臣承命出去，持公事入來進伏。上命文會讀奏，書判付訖。上曰，都承旨，今日不爲仕進乎？文會曰，懸病矣。上命書傳敎曰，都承旨、左承旨、右承旨、右副承旨竝許遞，前望單子入之。又命書傳敎曰，新除授承旨李冕膺、洪義浩、申絢、宋知濂，竝牌招。仍敎曰，今日承旨坐直，使新除授左承旨、右承旨爲之，可也。又敎宗薰曰，神道碑文，使寫字官，謄寫一通，今夕承旨入侍時，閣臣持入，可也。命退，承史、閣臣以次退出。

○丁卯十月十二日酉時，上御誠正閣。坐直承旨入侍時，行左承旨洪義浩，右承旨申絢，假注書李麒峻，記事官朴周壽、鄭元容，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。上命承旨，分讀吏、兵批望筒訖。命書傳敎曰，政官，待明朝牌招開政。又敎曰，明日則兵判，亦入來開政也。絢曰，文武科新恩紅牌，間已安寶矣。放榜日字，今已退定，而紅牌則例不得塗擦以改，當更爲紅牌安寶，而原本則例爲燒火云矣。上曰，不必燒火，自政院，以水洗濯好矣，承旨躬檢爲之也。又敎曰，明日承旨坐直，亦如今日，可也。承旨中式暇則皆無之乎？義浩等曰，式暇則無之矣。命退，承史、閣臣以次退出。

10月13日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐直〉。右承旨申絢〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐〉。注書洪起爕〈仕〉趙庭和〈病〉。假注書李麒峻〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至巳時，灑雨下雨，測雨器水深三分。自初昏至二更，密雲。三更以後，始雪開天淸，彗星所在，十分詳察，而終不得見，以其已行之度推之，似已西沈。

○申絢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○宋知濂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，掌令尹之鉉、李若洙，正言趙鐘永引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金履載曰，左承旨、右承旨、同副承旨入侍。

○以吏曹參議李羲甲牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，本曹二軍色正郞趙民和，移拜校理矣。本色專管經費，數遞可悶，前正郞趙民和仍任，使之久任，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李始源進，參判閔耆顯進，參議李羲甲牌不進，右承旨申絢進。以鄭文始爲兵曹正郞，李重蓮爲司成，洪大應爲掌樂僉正，徐鼎輔爲直講，林淵浩爲永禧殿令，尹應大爲監察，朴宗臣爲校理，兵曹正郞趙民和仍任事，承傳。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，五衛將卞復圭，慶熙宮衛將黃得孝，俱以病難供職，呈狀乞遞，實病旣如此，則宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○兵批，行判書韓晩裕進，參判鄭尙愚未肅拜，參議李翼晉入直，參知朴命爕病，左副承旨宋知濂進。以黃建柔爲同知，李尙謙爲兼司僕將，崔海大、劉大鉉、林日尙爲五衛將，鄭萬始爲文兼，申光赫爲武兼。

○以大司諫朴瑞源，司諫申溆，執義金熙華牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華牌不進，掌令尹之鉉、李若洙引避退待，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，臣絢依定式進詣香室，奉審香祝樻祝板袱子，則精潔之意，敢啓。傳曰，知道。

○以應敎洪羲膺，校理朴宗臣、洪冕爕，副校理洪時溥牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，以推考傳旨施行。

○以掌令尹之鉉、李若洙，正言趙鐘永牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，以推考傳旨施行。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番，無他推移之員，不得已以下番，姑陞入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以弘文館言啓曰，新除授副校理李鼎秉，時在慶尙道慶州地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，依啓。

○申絢，以吏曹言啓曰，新除授禮曹佐郞成在基呈狀內，以爲矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時日內，萬無起動供職之望，卽速入啓遞改云。身病旣如是沈重，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○洪義浩，以戶曹言啓曰，時御所內各司雨漏修改吉日及慶熙宮差備內椽木修改吉日，令日官池景興推擇，則今十月十五日卯時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，新除授兼司僕將李尙謙，時無職名，依例口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副護軍單李尙謙。

○宋知濂，以訓鍊都監言啓曰，本局別將沈鑏，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以訓鍊都監言啓曰，本局分授都城白岳山東邊第四城廊近處體城九間許頹圮處，今十月十四日爲始，改築之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，粘連。向前白弘鎭亦，淸北沿邑，自是防營之所管轄，今此奸民輩，裝米入島，冒禁潛商，贓物狼藉，元犯就捕，而猶且漠然無知，揆以邊政，萬萬可駭，不可但以昏謬溺職論，以此照律，何如？判付啓，依允。

○弘文館修撰任天常，副修撰安廷善等箚曰，伏以掌令尹之鉉，以臣姿性拙劣，言議巽軟，淸朝耳目之任，實無堪承之望，而掌憲新除，忽下於千萬夢想之外，臣感激恩造，章皇出肅，而懲討方張，冒沒蹲據矣。及夫常參有命，登筵敷陳之際，做錯非細，致有承宣之請推，臣滿心慙恧，無所容措，以此情踪，何敢一刻仍冒於臺次乎？引避而退。掌令李若洙，以臣風采骫骳，言議拙訥，本不合於淸朝耳目之任，而常參有命，不敢偃處，冒沒登筵，奏事之際，生疎所致，做錯非細，至有承宣請推之擧，滿心慙恧，無所容措，以此情踪，何可一刻晏然於臺次乎？引避而退。正言趙鐘永，以臣言議風采，本不合於淸朝耳目之任，而適値遇災求言之日，常參有命，冒沒登筵，而傳啓之際，做錯非細，至被承宣之請推，臣滿心慙恧，無所容措。且於昨日，伏見四學儒疏，則以鐘厚懲討事，有曰臺閣論思之列，未聞苦口而爭，玩愒度日，狃安成習，有若愛惜觀望者然。夫懲討，何等大義，而身爲臺臣，有此儒疏之論斥，則情踪惶蹙，旣不可一刻晏然，而今始引避，所失尤大。引避而退。啓辭做錯，只緣生疎，儒疏侵斥，不必深引，不可以此輕遞言官，請掌令尹之鉉、李若洙，正言趙鐘永竝出仕。取進止。答曰，省箚具悉。依啓。

○丁卯十月十三日辰時，上御誠正閣。左承旨、右承旨、同副承旨入侍時，行左承旨洪義浩，右承旨申絢，同副承旨金履載，假注書李麒峻，記事官朴周壽、鄭元容，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。上命承旨，讀公事訖。絢曰，當此遇災求言之時，大臣、諸臣，皆以勉聖學勤講筵，爲急先務，而自上有虛受開納之敎矣。玉堂不可不備，而昨日政新除授玉堂，一竝違牌，雖未知其情病之如何，而事體所在，極爲未安，竝從重推考，與今日政新除授玉堂，一體牌招，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉履載曰，遇災求言之後，諸臣尙無一言，實爲慨然矣。宗薰曰，檢書官有闕代，依近例，以舊薦中人差出乎？上曰，依此爲之，而除取才爲之，可也。命退，承史、閣臣以次退出。

10月14日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨申絢〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈病〉。假注書李麒峻〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○初昏，天市東垣第三星北所見彗星，爲月光所射，詳細看審，則若存若無，二更以後，又爲遊氣所蔽，竝與形痕而終不得看候。夜五更，下雪。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○申絢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○宋知濂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，兵曹參判鄭尙愚除拜後，過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于申絢曰，禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于洪義浩曰，召對爲之。

○以黃海監司李好敏狀啓，白川郡民家失火事，傳于洪義浩曰，當此冬寒之時，許多民戶，多有失火，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂措辭分付。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番，姑陞入直，事甚未安，應敎洪羲膺，校理朴宗臣、洪冕燮，副校理洪時溥，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎洪羲膺，校理朴宗臣，副校理洪時溥牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○以大司諫朴瑞源，司諫申溆，正言趙鐘永，執義金熙華牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○申絢，以奎章閣言啓曰，明日卽奉謨堂冬孟朔奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，副摠管金在昌，以刑曹參判，本曹坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○掌令尹之鉉、李若洙啓曰，臣等見識魯莽，言議巽軟，淸朝耳目之任，本無堪承之望，而銜恩畏義，匪分冒據矣。日前伏見四學儒疏，則以鍾厚懲討事，至謂臺閣之列，未聞苦口之爭，有若愛惜觀望者然，論斥備至，討逆是何等大義理，則身居言地，未效沫飮之忱，至被譏責之論，滿心慙恧，無所容措，適當常參有命，冒沒登筵，而旣不能卽地處義，今始來避，由前由後，所失尤大。以此情踪，不可一刻蹲冒於臺次者決矣，請命遞斥臣等之職。答曰，勿辭，亦勿退待。

○宋知濂啓曰，掌令尹之鉉、李若洙避嫌，承批之後，不出姑停望，直爲出去，事甚未安，竝推考，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，文臣兼宣傳官鄭文始，時帶本曹郞廳，而本兼俱是侍衛之任，而職務相妨，文兼之任，改差，何如？傳曰，兵曹郞廳之任，減下，可也。

○宋知濂，以訓鍊都監言啓曰，新造旗麾祭，今十月十五日子時，放砲、大吹打，設行於三淸洞之意，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府啓目，粘連宣川前府使白泓鎭矣本府議啓內，淸北沿邑，自是防營之所管轄，今此奸民輩，裝米入島，冒禁潛商，贓物狼藉，元犯就捕，而猶且漠然無知，揆以邊政，萬萬可駭，不可但以昏謬溺職論，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允。

○丁卯十月十四日午時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官洪義浩持《國朝寶鑑》第十三卷，檢校待敎朴宗薰持《國朝寶鑑》第十三卷，檢討官任天常持《國朝寶鑑》第十三卷，檢討官安廷善持《國朝寶鑑》第十三卷，假注書李麒峻持《國朝寶鑑》第十三卷，記事官朴周壽持《國朝寶鑑》第十三卷，記事官鄭元容持《國朝寶鑑》第十三卷，以次進伏之際，賤臣誤隨閣臣之後，義浩曰，假注書李麒峻，趨入之際，誤在玉堂之前，失其班序，推考，何如？上曰，置之，可也。上敎義浩曰，貞純王后供上中侍女廳爐炭，每朔爲三十石，合四朔則爲一百二十石，而此則屬之於大殿，故自大殿，仰屬於嘉順宮矣。貞純王后供上減下時，此亦混入於減下中，承旨出去後，工曹郞廳發牌，使之此後，則依前進排，直入於嘉順宮之意，分付，可也。上開卷，命讀。天常讀自《國朝寶鑑》，止仁政門。廷善讀自尊王妃，止頒敎大赦。義浩讀自上顯宗嫡嗣，止禮陟。宗薰讀自攀號擗踊，止賜馬裝以賞之。賤臣讀自咸鏡道，止南九萬之請也。周壽讀自是歲兩西，止失稔尤甚。元容讀自力役倍重，止難免其責。上命陳文義。天常曰，此章弘文館上箚中，上格天心，下得民情此八字，最爲關重處也。伏惟近日星災雷異之後，至下責躬求言之敎，諸臣亦多有所奏者矣。蓋天人一理，上下貫通，高天雖若無心，而人心所在，天心在焉，故下而民情旣得，則上而天心可格矣。今當遇災修省之時，伏願於天人之理，眞知誠信，敬畏之心無少間斷，則上可以格天心而悅豫矣，下可以得民情而奠安矣，更望於此等處留念焉。上曰，所陳甚好，當留意矣。下番陳之。廷善曰，此言聖祖在沖年，頻接宮僚，講劘孜孜。蓋講劘之道，所貴孜孜，而顧今繼述之道，亦在於講劘孜孜。此四字，伏願體念矣。上曰，講劘孜孜，爲奏甚好，當加體念矣。參贊官陳之。義浩曰，此時玉堂箚子，請事無大小，降詢大臣，聚會精神，上下交孚，此是肅廟在諒闇公除前，而猶以此等語陳勉，況今遇災修省之時乎？伏望於此等處，深加聖念焉。上曰，所奏好矣，當體念矣。閣臣陳之。宗薰曰，此云感動人心，莫如大哉之王言，其說誠然矣。夫王言一播，其行如置郵而傳命，其速如風雷之動物，近而凡百臣工，遠而八方黎庶，莫不拭目而側耳。有一言之善，則或至感激而流涕，有一言之失，則莫不仰屋而憂歎，此人之恒情，非但命令爲然，凡於政措施爲間，得失皆然，故朝廷之上，有一擧措一絲綸，或及於民隱，上示以愛恤憂念之實，則雖彼畎畝寒畯，海隅蚩蠢之類，無不扶杖而聽，欣欣相告曰，吾儕疾苦，惟吾君知之深慮之詳，激仰鼓動，親上死長之心，由此而固結凝聚矣。若或反是，而隱情不達，苦樂不恤，則其所以愁怨解體，從可知矣。見今百度皆弛，庶事委靡，而最可憂者，民與國漠然不相關，朝廷上所猷爲，非文具則細務，何嘗導達聖意，使實惠及民乎？營邑之所措處，非剝割則秦越，何嘗搜訪幽隱，使民情上聞乎？是故民志渙解，無翕聚底意，威之不畏，令之不行，其弱者則曰吾輩雖有切骨之苦，朝家何由知之？亦將塡于溝壑而已。其强者則曰，吾輩雖有顚越之事，朝家何以知之，亦將從吾放辟而已。紀綱由此而解，風俗由此而壞，此之可憂，有甚於天災，災沴之見，未嘗不由於是，又不待災沴之至，而大可恐懼者也。此雖緣臣下之不善對揚，而若其董飭臣工感動民心之道，惟在我殿下，殿下旣灼然洞燭於此，則雖深居九重之中，一言之善，乃吾民之陽春，一事之失，乃吾民之刀鋸，早夜孜孜，日昃憧憧，求之以誠，聖心若曰，如此則民可以被其澤乎？如彼則民可以悅其心乎？求而得之，則亟召臣隣，議而行之，求而不得，則亦召大臣有司或近密論思之臣，博詢而廣議，如是則誠意所到，必無不得之理，卽此誠意，已足以感民志而悅天心矣。大抵恤民卽爲國之本，而尤爲今日應天之實，又其本則典學是也。蓋窮格不至，燭理不明，則雖欲恤民，茫然無着手處，不知何事爲安民，何事爲擾民矣。又不能博涉經史，則何以知古昔帝王已行之事，而施之當今乎？故殿下之一日萬幾，大小酬應，其實則都是爲民也。臣僚之苦口力言，面奏疏陳，要其歸則皆曰勤學，泛聽則雖若迂遠，細究則乃我百萬生靈命脈之所係，豈不大可懼哉？臣於近日，伏覩諸臣縷縷陳達，不出勤學二字，聖心亦必留念，而常參以後，玉堂不備，經筵連爲頉稟，誠切悶然，今則上下番已備，伏願更勿停輟，勤行法講焉。上曰，所奏甚好，當留念矣。上曰，此云自上姑難知其人，蓋知人甚難，故《書》曰知人，惟帝其難之，何以則用人之際，明辨其賢愚長短，而可有得人之效耶？天常曰，知人之道，惟在乎自上剋祛己私，無一毫私意，然後可以知人，而亦得用知人之宰相，然後百執事，皆得其人矣。上曰，聖祖有長明燈接續以用之敎，而有以擴充此心爲奏者，蓋當凡百事爲之間，自有一端仁心之見，若因其仁心之見，而擴而充之，則奚但有益於治國之政？抑亦漸進於修己之工。昔孟子，以齊宣王之以羊易牛，請其卽推此心，擴而充之，而齊宣終不能推心擴充，故此齊宣之所以止齊宣也，果行何道，則可使仁心，得其擴充之術耶？天常曰，雖一端之仁，若能擴而充之，則仁不可勝用矣。然擴充之道，在於自上擴充之如何，而別無以以何道可以仰奏者矣。宗薰曰，擴充果在我而已，別無他術。蓋此心得於天賦，人皆有之，且人莫不知擴充，則爲聖爲賢，每患不能者，私意先之也。私意者，非必十分邪辟之謂也。凡出於耳目心志之欲者，循而不節，則流於私而蔽其本心，乃自然之勢也。必於理與欲，公與私之分界處，明察而力辨，然後此心可充，伏願殿下，每當快心適意事，必驀然反省曰，此果無害於理而不涉於私耶？若一毫不慊，則斷然祛之，私意不行，則本心之擴充，不期然而自然矣。上曰，此時固我朝之盛時也，此卽未及爲元年之時，而已自初年，多有可觀者，無非體念處，若拈出發問之文義，則別無之矣。仍掩卷，命玉堂先退，天常等退出。上曰，上番出去，如有公事，持入，可也。周壽承命出去，還入進伏曰，院中無公事云矣。上曰，注書居在於何地？賤臣曰，在於慶尙道善山地矣。上曰，科是殿講科，則自何歲居齋也？賤臣曰，二十六歲登小科，間或上京赴講，而居齋則在於庚申四月矣。上命誦《洪範篇》，賤臣誦數大文訖。又命誦葛覃章、螽斯章、麟趾章、鵲巢章，賤臣誦奏訖。又命誦文科殿試及小科會試時所作，賤臣誦奏各數句訖。義浩曰，假注書李麒峻，奏對之際，擧措甚爲未安，推考，何如？上曰，置之，可也。上曰，事變注書，誰也？義浩曰，盧重慶矣。上曰，注書出去，與事變注書偕入，可也。賤臣承命出去，與事變注書盧重慶，偕入進伏。上曰，爾何年登何科？重慶曰，乙丑年增廣慶科爲之矣。上曰，居在何地？重慶曰，在於江原道襄陽地矣。上命誦奏登科時所作，重慶誦奏五六句訖。命先退，重慶退出。上曰，事變注書門閥，何如，而可通臺望人耶？宗薰曰，未能詳知，而登科時聞之，則稍有地處云，而臺望則可通之人矣。義浩曰，是故相臣盧守愼之傍孫云矣。上敎賤臣曰，爾之顯祖，誰也？賤臣曰，故參判臣李約東，爲臣十一代祖矣，翰林臣李紹元，爲臣十代祖矣。宗薰曰，李約東，我朝之名人矣。上曰，可通於臺望耶？宗薰曰，臺望則優爲可通人，而與故直提學臣鄭志儉，爲異姓五寸親矣。上敎元容曰，爾是誰之子也？元容曰，繕工奉事臣鄭東晩之子矣。上曰，今爲幾歲？元容曰，今爲二十五歲矣。上曰，昨冬已問之，而爾之祖先，相臣爲幾人，而一門中拜相者，合爲幾人耶？元容曰，臣之祖先中，拜相者爲四人，而合一門言之，則爲十二人矣。上曰，朝臣中祖先之多相臣者，誰爲最也？義浩等曰，無如下番家者矣。上曰，爾以何文登科耶？元容曰，壬戌年嘉禮慶科爲之，而初試則以表，殿試則以賦矣。上命誦其文，元容誦訖。上曰，承旨則何年登何科乎？義浩曰，甲辰年庭試，以銘爲之矣。上命誦其登科之文。義浩誦其首句訖。上曰，閣臣則何年科乎？宗薰曰，臣則與下番同榜矣。上敎元容曰，爾曾赴文臣朔試射，而或有一中之時矣。元容曰，每朔赴試射，而一番則以三中居首，一番則一中矣。義浩曰，臣適因言端，有所仰達者矣。臣以朔試射試官往見，則文臣多不參者，雖或有來者，不持弓矢，懸以無分，事之不誠，莫此爲甚，故臣其時，欲草記仰達而未及矣。雖以朔書言之，此莫非朝家勸奬之意，而輒多懸頉之人，極爲未安矣。上曰，此後則承旨以筵敎，各別申飭，無至如前，可也。義浩曰，武臣試射，比文臣尤重之事，而近來則亦多解弛矣。上曰，此亦一體申飭，可也。上曰，文臣試射，前有親臨之時耶？義浩曰，先朝時抄啓文臣試射，每爲親臨，而朔試射親臨前例之有無，雖未詳知，若自上有特敎，恐無不可爲之理矣。上敎元容曰，爾曾爲射工乎？元容曰，未能爲之，而每於試射時射之矣。上敎宗薰曰，射工，何如？宗薰曰，臣亦不能習射矣。上曰，此後則閣臣，亦時時習射，此後瑞蔥臺試射時，以爲得中之地，可也。上曰，上下番如値無事之時，亦時往中日閣，習射，可也。上曰，前假注書李永昆，今爲幾歲？宗薰曰，甲子年登科，而今爲二十歲矣。上曰，其文識，何如？宗薰曰，年淺之故，疎於記注之任，而聞近頗爲工，亦夙成云矣。上曰，此後首擬假注書以入，可也。命退，承史、閣臣，以次退出。

10月15日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨申絢〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈病〉。假注書李麒峻〈仕〉李永昆〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○癸未，所見彗星，自初昏至二更，淡雲遮蔽，三更以後，雲雖開朗，又爲月光所射，不得看候。

○嘉順宮進服加味六君子湯，依前方五貼製入事，榻前下敎。

○藥房提調韓晩裕，行左承旨洪義浩啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○申絢啓曰，明日月食齋戒，再明日文武科放榜相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于宋知濂曰，今日次對，明日來會。

○注書洪起燮病，代以李永昆爲假注書。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番，姑陞入直，事甚未安，應敎洪羲膺，校理朴宗臣，副校理洪時溥，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎洪羲膺，校理朴宗臣牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番，姑陞入直，事甚未安，應敎洪羲膺，校理朴宗臣，副校理洪時溥，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎洪羲膺，校理朴宗臣再牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○以執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙，司諫申溆，正言趙鐘永牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○申絢，以奎章閣言啓曰，臣等進詣奉謨堂，奉審無頉，而閣內諸處，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以內醫院提調意啓曰，年例各殿進上臘藥所用牛黃八十八部九分九里七毫，麝香二百三部二分四里八毫，竝令戶曹宣惠廳進排，而丙申定式牛黃十六部九分六里七毫，以本院春秋兩等元貢中取用，何如？傳曰，允。

○申絢，以吏曹言啓曰，新除授成均館學諭韓錫祉除拜後，過限未肅拜，依例罷職，何如？傳曰，允。

10月16日

行都承旨李冕膺〈在外〉。左承旨洪義浩〈坐直〉。右承旨申絢〈式暇〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈病〉。假注書李麟峻〈仕〉李永昆〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○初昏，月食。

○初昏，彗星所在，爲月光所射，若存若無，一更以後，淡雲遮蔽，不得看候。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于宋知濂曰，大臣、備局堂上引見。

○以執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙，司諫申溆，正言趙鐘永牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○金履載，以弘文館言啓曰，本館上番姑陞入直，事甚未安。應敎洪羲膺，校理朴宗臣，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎洪羲膺，校理朴宗臣牌不進罷職傳旨，傳于金履載曰，只推。

○金履載啓曰，卽者修撰任天常，以大臣請推事，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。係是無端徑出，依定式禁推傳旨捧入之意，敢啓。

○傳曰，大臣請罪，出於蕫飭之意，以此董出，近於致怒，牌招入直。

○傳于洪義浩曰，再明日文武新恩謝恩，便殿當親受，該房知悉。

○以摠戎使李堯憲狀啓，坡州、長湍兩鎭屬邑巡操時，長湍軍容之散亂無制，言念戎政，萬萬寒心事，傳于宋知濂曰，軍政，國家之大事也，兩邑，摠廳之管下也，坡州頗知坐作進退，而長湍不成軍容節次云，豈可成說乎？此後各別操鍊，俾至實效有歸，能接金鼓之號令，殊知進退之有法，無敢如前縱橫，反歸戲劇弄事事，卿其申明約束，益加着念董飭，一以助修軍政之一端，一以助振紀綱之一道。

○以摠戎使李堯憲狀啓，長湍府使崔朝岳，散操前徑歸私次，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處事，傳于宋知濂曰，卿營決棍，罷拿分揀。

○金履載，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，校理洪冕燮，副校理洪時溥，疏批已下，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理洪冕燮，副校理洪時溥牌不進罷職傳旨，傳于金履載曰，只推。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，今十月十七日武臣堂上朔試射日次，而放榜權停例相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以備邊司言啓曰，北關後運紙衣七百二十三領，照數稱量，木品紙品，亦爲看審監封，逢授於齎去禁軍處，沿路輸運及本道頒給等節，更爲各別關飭之意，敢啓。傳曰，知道。輸運分給，各別着念，俾無疎漏之弊，可也。

○安恩君𤈻疏曰，伏以日前雷異之致，有求言之敎，臣於病伏之中，得伏見朝紙，實不勝欽仰之至誠。大哉，王言，言路一開，求治何難，雊雉因興殷宗之治，熒惑爲徙宋公之言，然則目今適然之災，亦足爲勉㫋之資，何爲宸憂之深哉？臣固知出位而言，極爲惶凜，而若有小輔於黈纊之聰，則庶不負於來言之聖念，敢此仰達矣。大抵國中之法久生弊，因循不去者，往往有之，而其中之大彰著最疾苦者有三，一則還上也，一則軍布也，一則酒釀也。夫還上，有軍需焉有民資焉，本爲緩急之用，而爲省耕之輔，則有國而不可無者，還也，至於剝民膚蕩民財，亦莫如還也。當初之設施，豈爲此者，而後來之弊，層生疊出，近日還上無論某邑，以捧糴時言之，必以各穀之精實者，一石所納竝色落牟，迨近二十斗，而入庫以後，官不知檢察，任他監色，故下吏輩遂爲之幻弄，盡偸其精實者，皆以空殼，不計斗數，僅充石數以置，及其分給時，監色輩與面任等，每一面計還戶，以某面某樣穀幾許石磨鍊，以都數石分給，則此石，元來空殼不完石，面任戶首輩，又從以太半染指，還民之所受一石之本，不過爲三四斗，而麤糲不堪食者也。以若所分，捧若所納者，實無異於强奪，此乃王政之所欠，而至於矯捄之方，亦多議之，而一言以蔽之曰，斗分給，可也。穀品之幻弄，在於官守者之申飭，而至於斗數，則民可無失矣，豈不美哉？爲說者或曰，還上斗分給，則紛擾難行云，以京司言之，訓局頒料，每朔斗分給，而此乃一倉官而足矣，無論某邑，何至作大事也？其捧上與分給等節，若如京各倉，則足可無怨矣，行此則雖有些小之弊，庶免强奪之患矣。且軍丁，當初自有額數之充定，則古無弊端，而今此生齒蕃殖之時，何難收布，而黃口白骨之徵，賣身鬻子之擧，莫此爲甚者，獨其弊無他端也。今焉無論某邑，擇其邑中之稍實村面，官吏輩，稱以各廳契房，環一村拔去軍案，以爲渠輩賄賂之資。至於收布，則獨責於貧殘無依之農民，致有里徵族徵之擧，而使富商大賈及豪衣豪食之民，反不知軍布之爲何等物事，此是第一駭惋處也。若使道臣守令，一去契房之弊，則軍布，庶無毫末擾民之端矣。至於酒釀之弊，則尤不成說，方今田野盡闢，歲比豐登，而民間無時月之積者，此盡酒釀之害也。以京中五部論之，沿江以三亥酒爲業者，大釀或至數百石，小釀不下爲百餘石者，不知爲幾千戶，都城中通衢大道，日費數石者，比比有之。若通計一年所費，反倍蓰於都民飯飡之資，其所暴殄之歎姑舍，以此之致，鄕而農民，無繼麥之糧，京而市民，取荒歲之直，豈不寒心哉？若痛加禁斷，則一年而有二年之食，二年而有三年之食，足可以備災年而防民患也。當初國法，有三人以上無故會飮之律，今焉太平日久，禁網疎闊，無家無酒，無人不醉，大是法意之外也。向或設禁，而每以收贖爲限，故適足爲禁吏生奸之資，或致擾民之端矣。今若申加禁令，無論大小民，勿爲徵贖，但以遠配爲約，則可令行而禁止矣。凡此數三條件，上干天和，下沮人心，亦足以致深警者，故敢此仰達。當此捧糴收布之時，亟令執政之臣，反覆講定，則民事可爲幸甚。臣冒忝宗親之列，詳知璿派之事，故常有所矜憫者，今因言端，又此尾陳矣。故懷安大君臣芳幹，卽我太祖大王第四男也。不幸以定宗朝，謫於全州，至于太宗朝，仍病歿於謫所，自上極加悲傷，爲之輟膳停朝，遣禮官致祭，而復其舊爵，以全州爲豳岐之鄕，因爲命葬於全州，則其後世居于此，而明宗朝甲子，命錄其子孫於《璿源譜略》，肅宗朝丙戌，命大君以後三代君號，依例追贈，懷安心跡之昭晢無餘，已無可論，而在朝家常施之典，終有所失焉。夫親王子大君之歿後賜諡，此是例也，而獨於懷安而未遑者，此無他，以其後世之沈微，無由一番登徹於聽卑之天而然也。於公家，似或非緊急事務，而爲其後裔者，以此爲含恤之源，此亦干和之一端也，豈非大可趁念者哉？臣請故懷安大君臣芳幹之諡，卽命有司特爲議賜，上以明朝家敦敍之義，下以慰百世不泯之靈，恐合事宜。臣無任云云。答曰，省疏具悉。當此修省之時，有此陳敷民事，若有可採則豈不採用？亟令有司講究稟處，末端事，令廟堂亦爲稟處。

○大司諫朴瑞源疏曰，伏以臣姿旣庸愚，性又魯鈍，卽一儱侗蔑學之人耳。出入臺閣，二十年于玆，而未嘗效一日之責，偏荷兩朝陶甄之化，前後踐揚，罔非踰分，居常惶恧，若隕淵谷，何敢更有一步榮進之望，而薇垣新除，忽下於千萬夢想之外，臣聞命踧踖，罔知所以措躬也。夫淸朝耳目之官，上以論時政之得失，下以察民生之疾苦，則言議風采，足以激勵一世，聳動百僚，然後可以居之，不可以人人而濫授也，明矣。至若大諫之職，卽一院之長，地望自別，責任尤重，古之碩德峻望，猶且逡巡。況如臣沒知識最居人下者，何敢一日冒據也哉？且臣於春初，忽經衂血之證，眼視暴暗，看字不明，詣臺古紙，猶不可讀傳，登筵笏記，尤何能仰奏，有臣如此，生不如死，虛縻已有日，天牌亦屢臨，承膺無路，猥陳衷懇。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟削臣職，仍命選部，勿復檢擬，以重公器，以安私分焉。臣旣不以見職自居，不宜贅及他說，而區區願忠之誠，不後於人，玆敢附陳，惟聖明垂察焉。噫嘻，痛矣。近日懲討之諸賊，卽窮天地亘古今所未有之變怪也。凶如敬、觀，逆如敬、觀者出，而罪人斯得，天討大行，圖移國本之漢祿，拈示明律之龜柱，甘爲窩魁之鍾秀，請留榮賊之鍾厚，咸伏其辜，竝施當律，世道庶幾底靖，亂賊亦可知懼，孰不仰大聖人淸明之治，而猶有王章之未伸，亂本之未拔者何哉？治逆之道，蕩其巢窟，鋤其根柢，然後可無後慮，而不然則種下生種，狠毒弸心，不知何樣禍機，伏在何地。言念及此，寧不凜然而心寒哉？支屬應坐之類，多在啓中，而尙此靳允，王網之太恢，刑政之失當，姑捨，誠非所以敬天順人之方。天旣不豫，人又不服，則星孛之閱月示災，雷電之當冬告警，亦安知其不由於此乎？伏願殿下，淵然深思，穆然遠覽，凡其支屬應坐之類，一竝施以當施之律，其餘前後諸逆之在於合啓者，亦允三司之請，俾環東土數千含生之倫，咸底大中至正之域，一以爲伸王章而拔亂本之地，一以爲天災而服人心之道焉。臣於我殿下遇災警惕博詢芻蕘之日，官以諫名，文短才疎，未能效千慮一得之愚，以副聖朝來諫之盛意，臣誠死罪。得伏見日昨常參時，兩大僚所陳戒出朝紙者，蓋其勉聖學答天譴，審用捨振紀綱，礪貪汚察民隱，嚴懲討矯科弊等諸條，無非爲今日切實之先務，而以殿下樂聞善之德，酬酢如響，雍容開納，臣固欽仰之不暇，誠恐稍久，或則不能如上下交勉之時，伏望殿下，懋哉懋哉，益加留神焉。臣無任云云。省疏具悉。此是已諭者，陳勉則是矣，爾其勿辭察職。

○校理洪冕燮疏曰，伏以臣庸愚湔劣，最居人下，雖於漫司閑品，理難堪膺，而釋褐五載，歷揚淸顯，臺端館銜，罔非恩造，橫經前席，未效一日之責，尸居素餐，積貽淸朝之羞，幼學壯行，豈非平生之至願，而素昧學術，只是章句之剽竊夙抱奇疾，每逢寒節則輒發，已於初拜館職之日，略控微懇矣。所可恨者，躬逢聖明之世，猥叨論思之列，而有除逡巡，徒涉例讓，有臣如此，生不如死。臣今本疾啖喘之症，已自數日來斗劇，委身床笫，藥餌是事，忽於夢寐不到，又叨瀛館新除，以其職則啓沃君德之任也，以其時則責躬求言之日也。旣在其任，又當可言之會，臣何敢有退縮自安之心，而以今病情，實難趨造承膺於文陛之下，臣情到此，拊膺自悼。伏乞聖上，勿以臣所辭，謂以例讓，特遞臣所帶之職，仍治臣慢命之罪焉。嗚呼，愛君憂國之心，賢愚之所同得，而臣雖愚迷病昏，亦嘗備數於侍從之末，則當今日側席求助之會，亦豈敢以病爲辭，不竭其愚之萬一哉？臣聞苟非大無道之世，天必欲扶持而全安之。矧今聖明在上，承祖宗洽熙之治，拊宗社艱大之業，一念憂勤，萬機總攬，庶政日新之喜，拭目可待，而奈之何仁愛之天，先之以星躔之妖異，繼之以轟爗之警告，丁寧戒是若是稠疊，宜乎聖上之惕然知畏，大僚之迭相進規，以有今日之渙發而求助也。嗚呼，今日北面於殿下之庭者，孰不以聖躬之修不修，爲弭災應天之實，而臣請撮其易見者而言之，進德修業，在於講學，而日三召接，開輟無常，經邦制治，係於廊廟，而月六引對，曠廢許久，臣未敢知經幄討論，宰樞訏謨，有未槪於聖心，而固不欲問難而詢咨歟。古今之言治者，莫尙於三代，而歷問朝野，詢及岳牧，以至有坐而待朝之誠，日昃不遑之勤，則人材之彬蔚，化理之淸明，宜莫盛於三代，而堯、舜、湯、文，不以聖自居，以已治爲未治，孜孜求輔之意，藹然可見，此所以三代之爲三代，而後世之治，苟焉而莫及者也。顧今出入經幄，籌策廟謨之臣，莫不以談經說義，爲講明帝王之學，發謀出慮，爲參贊民國之謨，而以大聖人御世之度，頻頻引接，諏之以進學之方，訪之以爲國之策，則亦豈無有補於聖化之萬一者哉？臣聞程子曰，聖人之動以天，聖人之一動一靜，實與天道沕合，而其所以與天爲一者，卽誠也，爲人上而代天工治天職者，苟不能一出於誠，則將何以應萬機之煩，而副兆民之望乎？是故，《中庸》九經，卽人君治世之大經大法，而一篇宗旨，要不外乎誠之一字，試以目下事言之，殿下之罕御經筵，講學之不以誠也，殿下之曠廢籌對，求治之不以誠也，一心不誠，萬事皆虛，正爲今日道也。宋臣呂希哲，退自經席，有詩曰，不因風雪廢談經。唐之玄宗，使五品以上分日更直，博詢政治，今臣之所期望於殿下者，固在於三代以前，則惟彼唐宋少康之治，何足擬議於今日？而乃今君臣上不，相與爲姑息，循循而處，旋旋而作，未嘗奮發淬礪，奔走馳騖，以拯頹綱掃積弊爲心，因仍苟且，雍容暇豫，反不如唐宋少康之爲，何哉？若夫沿海失稔，巨浸成災，而生民之倒懸極矣，遐氓攔入，禁門不嚴，而紀綱之頹弛甚矣。臺閣媕婀之風，便成一套，守令貪墨之習，無所顧忌，外此百度之隳壞，誠難枚擧而毛數，則爲今日弭災修省之策，顧不在於殿下之一心乎？臣忝在橫經之列，昵近淸光，亦嘗屢矣，聰明有臨而英斷稍欠，凡於規勉勸箴之言，未嘗不虛襟受納，輒下體念之敎，而退省其後，了無一事一政之奮發策礪，頓然改觀者，此皆由於殿下之不能以誠心受之而誠心行之之故也。然則以疏以啓，雖積於公車，而嘉納之敎，虛受之意，只歸於應文備具而已。下之所以事上，上之所以待下者，惟以文具爲事，則事之不誠，莫此爲甚也。警告之天，何以感回，而災異之來，何以消弭耶？臣願繼自今，惕然易慮，赫然發志，頻御講筵，以責啓沃之道，無曠籌對，以求致治之方，生民之疾苦，紀綱之解弛，誠心而圖理之，媕婀之成風，貪墨之痼習，誠心而痛革之，勵精求治，百度具擧，則一言徙度，未必專美，而動明合章，翹首可待。今天之所以示災於星度，垂警於雷異者，安知非玉成我殿下之一大好機會哉？臣竊以爲，推實心行實政，卽今日應天之實，而乾剛之德，卽殿下實心實政之入頭腦處也。伏願殿下，勿以人廢言，而懋哉懋哉。臣無任云云。省疏具悉。勉之以實心實政，陳之以勤學勤政，當體念矣。爾其勿辭察職。

○副校理洪時溥疏曰，伏以臣聞古語曰，災異之作，必於有道之國，蓋言其有道也故，天之告警，乃所以仁愛其君也。是以楚莊王之時，國無天變，王懼曰，天不見妖，天其忘予歟，然則天之見妖，卽天之不忘其君也，而其君惕然感悟，應之以實，則祥桑之枯，熒惑之徙，捷於影響，苟或依舊沁泄，應之不以實，則於是乎天不仁愛，而國遂以危亂。天人雖遠，其理孔昭，所以非災之可懼，遇災而無應天之實，是爲可懼也。近者天災之告警，一何頻繁也，意者仁天之不忘我殿下，殆若諄諄然耳提而然耶？湖海汎溢，便作滄桑，太白晝見，訛言朋興，而君臣上下，未聞聚精會神，講消弭之策，備陰雨之慮，人事之應於下如是，則殿下，無異於近日之慧，是月之雷也。臣伏讀傳敎下者，責躬之旨，求助之意，丁寧懇惻於十行之內，有足以悅豫天心，轉災爲祥，凡在臣隣，孰不欽仰，而臣未敢知殿下，常存今日之此心，而果無一曝之慮耶？臣請以已然之跡，冒死而陳之，昨冬之雷異，亦如今日，而殿下，亦嘗減膳矣責躬矣求助矣。伊考其後，尙未聞有一政一令，大懲創大轉移之表表著見者，伊時諸臣之以箚以疏者，皆以雷奮二字，多有仰勉，此言實中殿下之病，而殿下果能奮發聖志，如其所請耶？目今大僚之陳戒，亦出於至誠惻怛，欲吾君之盡善盡美，而殿下亦已翕受之矣。以此翕受之聖心，守之益固，行之悠久，則慶星卿雲，卽殿下方寸中頃刻事耳。如其不然，而來年之視今年，又如今年之視去年，則減膳也責躬也求助也，是亦虛文而止耳，何補於應文以實耶？夫雷者，奮發之象也，皇天雖不言，及其雷電之奮發也，山岳震撼，魑魅遁伏，人君之奮發志氣，體天行令，亦猶是也。今天必以雷電而警告我殿下者，抑無乃聖德之奮廢，終有遜於雷出之象而然耶？臣伏覩我殿下，過於簡默，喜怒好惡，不見幾微，便若治成制定，寂斂神功者然。殿下謂今日已治已安，無所事於奮發之政，而止此足以鞏固國勢，懷保小民耶？抑中外百執事，皆盡得宜，無所事於警責而然耶？自其無事而觀之，一國渾是太平和氣，而纔出階前一步，果是何樣世界，人各自謀，世道無擔着之意，民多流離，國綱無維持之勢。凡厥許多危症，雖不殫擧，而有百可憂，無一可恃，如水益下，莫可收拾。此皆群下，恬憘成習，辜負國恩之罪，而區區過慮，竊以爲殿下一心，萬化之源也。上之所以御世者，一於簡默，故下無所畏忌，而事皆姑息，政皆因循，以至於今日而極矣。姑息因循，殿下已發於責躬之敎矣。朱夫子曰，知如此爲病，不如此便是藥，殿下旣知其病源，而何爲一任其駸駸入於委靡之域，而莫之救藥耶？唐、虞之至治，雖曰恭己無爲，尙有勅天之戒，亦有九命焉，又有四罪焉。刑賞，人主礪世磨鈍之柄，而此病gg柄g不擧，則群下何所勸懲，紀綱何由整頓乎？萬幾酬應，不出於簿書節目，而尙未聞有民憂國計之特降絲綸，勅勵朝廷，聳動八方，則殿下雖孜孜於廈氈，惕惕於日夕，百隷安得不懈弛，而況彼蚩蚩之類，何所觀感，而固結衆心耶？凶逆之罪通于天者，雖幸次第按法，而前後處分，不過允從臺啓而已，終靳赫然痛劈，明示其罪，故彼回戀宿處者，難保龍蛇之盡化赤子，而何幸向者，大僚批旨，此是治逆後初有之辭敎也。非但亂賊從此知懼，朝野莫不拭目，王言一下，人情如此，聖人言語文字之關係於治道之汚隆，有不可誣也。故人君之發號，如上天之有雷，語其恩則曰雷雨之澤，語其威則曰雷霆之怒，天而無雷奮，則何以運造化之機，君而無發號，則何以做風動之治乎？孔子曰，予欲無言，子貢曰，子如不言，則小子何述焉？凡今八域之內，一夫之不獲，一人之抱冤，莫非殿下之憂，則雖人人殫竭，奔走率職，猶不若殿下之一言，有司之臣，雖日行惠政，日刑百人，其恩其威，皆歸於下，而終不若雨露霜雪，自天有隕使婦孺，皆知大哉王言之出尋常萬萬也。其機之至神，其效之至博，有不可形容者，而殿下如不言，群臣之猷爲，奚啻若子貢之無述耶？鄒聖有言曰，舜何人予何人也？有爲者亦若是矣。所以從古聖帝明王，莫不始於有爲，終於無爲者，立志之謂也，無爲者，致治之效也。苟欲有爲，則發號如雷電，然後方可爲大有爲也。此天之所以仁愛吾君，而必以雷異警之者也。今之應旨者，皆以實心實政爲言，以殿下堯、舜自期之心，豈不欲銳意三代，實心做去，而抑或未得其緊要下工處，故姑且垂拱而默運而已耶？苟求其要，不過曰典學是已，此言雖近於老生常談，而臣所謂典學者，非但三書講接而已，亦非記誦詞章之謂也。體驗於吾心，踐履於日用，躋聖德於至誠無僞，措至治於二帝三王也。然而先儒曰，欲法堯、舜，當法祖宗，臣則曰，欲法祖宗，亦惟曰法祖宗之心法而已。祖宗心法，亦不踰勤學二字，而今其盛德光輝之遺芬剩馥，都在於政院記注。惟我英廟朝五十年建極之謨，先大王二十四年從欲之治，莫不燦然俱備於此，非但心法之在此，事例之疑晦，亦莫不開卷瞭然。伏惟淸燕講學之暇，亦必已經繙覽，而不惟取考其事例而已，必也留神於兩朝心法之所在，日以爲課，常目在玆，則是亦學問中一事，對越方冊之工，應天以實之本，亦不外此。如是則祖宗朝雍熙之治，臣當指日以俟矣，何憂乎彗孛。而何懼乎雷異乎？嗚呼，可敬非天，可畏非逸，一念之萌而天心隨應，宮庭之間，眚祲生焉，宴安之中，蝗彗森焉，此言雖近傅會。亦足爲監，惟殿下懋哉懋哉。臣卽近日星變以後三司中人也。身居論思，遇災不言，大僚請推，雖至薄警，臣心惶愧，益無所容，以此情踪，今何敢出言論事，而東隅之失，庶可收於桑楡，愛君之忱，所同得於秉彝，不揆鹵莾，敢貢愚忠，而陳腐之說，自歸應文，伏地惶隕，尤增死罪。仍伏念臣之病狀，前後陳暴，亦旣屢遭，庶蒙聖鑑之俯燭，顧何敢更事煩瀆，而第臣痰喘之症，已成數十年貞疾，每遇初寒，其發如期，轉至深冬，仍成癃廢，奄奄垂盡，若不保朝夕，此實通朝之所共知也。向來館職之屢犯違傲，實緣病情之如此，而今又玉署特點，忽下於病伏沈淹之中，惝怳感激，不知所措。在臣竭蹶之義，固當卽地叩謝，而目下情勢之外，見今病狀，比前尤劇，哮咳達曉，氣息喘喘，委頓床席，轉側須人，束帶趨朝，萬無其望，天牌儼臨，一味逋慢，有臣如此，生不如死，玆不得不仰首鳴號於天地父母之前。伏乞特垂矜諒，亟遞臣職，仍治臣瀆擾之罪，以安私分，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。逐條閱覽，無非切實之言，至於政院記注事，予亦前已多考，近每入覽，正欲法則謨訓也，亦當留心矣。爾其勿辭察職。

○丁卯十月十六日辰時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，左副承旨宋知濂，假注書李永昆，事變注書盧重慶，記事官朴周壽、鄭元容，左議政李時秀，右議政金載瓚，行兵曹判書韓晩裕，行戶曹判書徐榮輔，漢城判尹李勉兢，吏曹判書李始源，工曹判書金履翼，行護軍李得濟，禮曹參判沈象奎，行護軍李海愚，修撰任天常以次進伏訖。時秀等進前曰，數日日氣行冬令，此時聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，次對爲之。

○時秀曰，此黃海監司李好敏狀啓也，以爲道內加劃災爲三千結，雖以近例言之，癸亥、甲子，只以延、白兩邑之失稔，劃下災結，多至六千餘結。少不下五千餘結，若以今下之數，猶患不足於延安、白川、海州、安岳等四邑之災，則水災邑中被災尤甚等處，及其餘不得不給災處，將何以區處乎？事勢到此，莫可攸爲，不足災二千七百六結四十四負七束，特命準給事，請令廟堂稟旨分付矣。當初劃下，自有斟量，今因道啓陳請，續續加劃，實關事體，而本道沿邑民情，比之諸道，合加軫恤，元加劃外，更許一千二百結，則前後所劃，洽爲五千結，足可排比，使之一一均俵，俾災歲窮民，咸知朝家特恩事，嚴飭分付，何如？上曰，卿之所奏甚好，依此爲之，使之一一均給，使被災之民，知朝家之意事，分付，可也。〈出擧條〉

○時秀曰，此京畿監司金履度啓本也，以爲本道癸丑舊還，喬桐外只有豐德一邑，而其數爲二百十三石零，該邑以尤甚，及其滌場，甔石蕩然，新舊還之竝督，實無其路，特許仍停事，請令廟堂稟處矣。豐德旣是尤甚邑，新舊竝督，事勢宜難，依狀請仍停事，分付，何如？上曰，事勢必然，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，卽見水原留守洪明浩報備局辭緣，則以爲本府城場兩操設行時，赴操軍減保米二百十石零，犒饋米二百五十一石零，賞格米一百石，合米五百六十一石零，就本府甲寅大同餘條中區劃，減保錢二百七十六兩，賞格錢二百兩，木三同，以修城庫留儲者取用，箭竹一百浮，以外帑庫所在出用，龍、振兩邑減保錢五百七十八兩零，以貯置庫歲入中直減，五邑軍犒饋米一百七十七石零，各該邑儲置米劃給爲辭矣。減保米錢及犒饋米，不可不區劃，依所報數爻，以甲寅大同餘條及修城庫留儲，貯置庫歲入中會減，五邑軍犒饋，則依他例，以該邑儲置米會減，而至於賞格條，今此所報，似或太過，亦非自廟堂區劃者，只箭竹一百浮，以外帑庫所在取用事，分付，何如？上曰，依此爲之事，分付，可也。〈出擧條〉時秀曰，掌令李若洙上疏批旨內，有令廟堂稟處之命矣。取見其疏本，則備陳北道痼弊之六條。其一，北路素稱勤儉，而今則雖輿儓下賤，侈靡日滋事也。其一，近來人心，恬嬉成習，南北閫帥，沿江邊將，不思防禦之策，而採蔘彼地，刈樵越江者，知而不禁，邊門解體事也。其一，紀綱日紊，等級日壞，嚴其上下，明其尊卑，裁抑倖門，杜絶私路事也。其一，生民困悴之中，又有臥債之收捧，甁甖罄於納還，田宅盡於徵族，薄征寬賦，必擇字牧事也。其一，軍政不修，選任道臣及閫帥，鍊習點閱，每年簽丁，親執軍簿，而營邑軍校，必以行伍中拔薦，都試及習操之時，沒技優等者賜第，得中者賞以軍任事也。其一，籍政不明，避還漏籍，及其入籍，則冒稱幼學，虛添年甲，�覬老職，而常漢之以李爲姓者，渾稱璿派，特命嚴覈事也。臺臣以北關之人，條陳本道之弊，而上及於朝廷，仰勉聖德，言皆切實，首陳二條奢侈恬嬉事，不但北俗之爲然，實爲今日之痼瘼，上行下效，誠爲格論。次陳二條紀綱紊亂生民困悴事，抑倖門杜私路，寬征賦擇字牧，亦可謂對症之劑，而至於近年營邑公貨殖利事，債殖之弊，實爲窮民切骨之冤，惟在道臣守令，從長矯革，邊門懈弛，防禦疎虞，則亦不可不申加嚴飭。末端所陳軍政籍政之弊，亦果一如所陳，賞以軍任，以爲奬勸，汰其冒稱，以杜僭僞，則必有實效。以疏中所論，謄關該道，使之詳察爛商，可以自營邑矯捄者，劃卽矯捄，事體之稍重者，以釐革之方，論報廟堂，俾有次第施行之效。凡此所陳，不但北關之爲然，實爲諸路之痼瘼，以此意，一體關飭諸道，何如？上曰，六條之陳弊，可謂當時之痼瘼，至於民生之困悴，宜先救濟之責，此不可道聽而道說也，亦爲分付各道，俾有實效，可也。〈出擧條〉

○時秀曰，執義金熙華上疏批旨內，有令廟堂稟處之命矣。取見其疏本，則以爲關西、淸北及中山各邑，爲弊多端，昔之萬家，今不滿千，當初還穀之設置，軍摠之磨鍊，豈不均排？而今則戶還分給，比前數多，軍丁充定，或兼兩役，苟求矯弊之責，莫如守令之得其人，淸北、中山各邑守令，勿拘常格，必以惜身名守法奉公之人，各別擇送爲辭矣。關西諸邑，以近邊重地，素稱繁庶，而近年以來，日漸凋弊，誠爲寒心。苟求其矯捄之方，則亦莫過於擇守令三字，不但關西爲然，諸道諸邑，亦莫不然。臺臣所論，未免泛然，此惟在掌銓之臣，憚gg殫g誠對揚之如何，更以此意，申飭，何如？上曰，擇守令，有國之大事也。擇守令然後，民生之困樂，自此分焉。分付掌銓之臣，無使此言，歸於應文例科事，申明知悉，可也。〈出擧條〉

○時秀曰，頃因咸鏡監司李晩秀牒報，慶興差需庫四升布，換作純白木事，商量報來之意題送矣。卽見該監司所報，則以爲今此四升布之與純白木換作者，乃供饋彼人之饌牛價及支差上下，初不關於與彼交易之物價者也。四升布一疋價，前爲三四錢，而今則只用於饌牛及烟價上下之需，故升麤尺短，一疋價僅爲一錢，捧取無用，初不賣買，牛價白徵於差人，雇價斂歸於民間，所謂純白木，則行用緊需，其價如舊，以其十疋之麤布，換作一疋之白木，外面驟看，雖有多寡之不適，較諸價直，則十疋布價，猶不足於一疋之木，速賜處分，以爲趁今換捧需用爲辭矣。以布十疋，換木一疋，多寡雖似懸殊，較其價則木邊反優，以無用換有用，以從民願，恐爲便宜，依所報施行事，分付，何如？上曰，民願如此，依道臣所報，從便施行，可也。〈出擧條〉

○時秀曰，今此冬至使行中公用，當自灣府出給，而帽稅時在不足，爲二千八百兩，依近例，以關西營邑各庫銀中，先爲貸去，待帽稅有裕，卽爲換銀準數還報之意，分付該道該府，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉

○時秀曰，臣俄聞戶判言，則逆賊敬臣籍産，自安邊本府區處，而其中書冊及文書休紙數器，上送于戶曹矣。此非度支之所可受置者，故送于金吾，則金吾亦不得擅爲受置云。不可不一番經稟後區處，自地部送于金吾，與向時敬賊收探之文書，同爲區處似好，故敢達矣。上曰，依此爲之。上曰，右相無所奏者乎？載瓚曰，臣別無可奏之事，而適有區區愚見，敢達矣。各道年分狀啓，卽有國之大政，而所重有三焉，一則一年國用盈縮之所係也，一則各道民生性命之所關也，一則各邑守令，察農形觀民政，各報本營，而自各營報備局者也。所重旣如是，則非比尋常期會之簿書，而臣伏覩，今年各道年分狀啓稟處啓下者，則皆以一允字批下，今歲雖免歉凶，亦有被災處，尤甚之次之分等，則可知民情之緩急矣。每於此等處，別下辭敎，特示軫念之意，則民雖至愚，亦豈不仰揣憂恤之聖意乎？草記允下之後，自當有有司之擧行，而自上爲民之道，不可不大加軫念矣。蓋年分後爲民之政有三，代捧一也，停退一也，蠲減一也。代捧與停退，則自可廟堂仰請者，而至於蠲減，係于恩典，有非自下之所可仰請者矣。顧念經用至重，則蠲減固不可容易，而若就其尤甚之邑，特示以憂恤之念，則民之所沾，雖不過龠合之微，而民心之懽悅，如蒙大惠，若是則國用別無多損，而民情可以大得矣。若其年事民情之緩急，則取覽文書，可以推知，而亦或時詢於大臣及有司堂上，則亦可以俯燭矣。今年則雖已行會，而此後如有此等事，深加聖念，是臣之望也。上曰，年分狀啓，皆自廟堂稟處，故果皆只以允字賜批，非不知措辭爲答，而認以允字之爲規例矣。今聞卿之所奏甚好，此後則非但此也，凡係民事者，當措辭爲批矣。載瓚曰，伏承下敎，不勝欽仰，非但此事爲然，雖一言一事，凡係撫民之政者，每加深念焉。時秀曰，僚相所奏，誠爲好矣。恩威賞罰，所以勸懲，而臣等之屢奏蒙允，與自上之別下辭敎，大有異焉。伏願深留聖意，使八方之民，皆知聖念之及焉。載瓚曰，博施濟衆，堯、舜猶病諸，豈可使許多民生，家家而蒙惠，人人而被澤哉？蓋使小民，咸知朝家愛恤之意，則莫不歡欣鼓舞曰，吾王愛民之念，何以及此也？語曰，撫民如撫小兒，此謂民情之如小兒也。年分，卽民事之最大者，今年雖非凶歲，而若其尤甚邑之或爲蠲減，亦係自上之恩命矣。蓋山東父老，少須臾無死之心，皆從此等處出來矣。上曰，此後則當加體察矣。時秀等就座。榮輔曰，伏見公忠監司趙德潤狀啓，則枚擧牙山縣監李義福牒呈，以爲本倉誚字漕船，新造回泊之路，到水原乞梅島前洋，仍値春間海溢，竟至片破，時存元船，只爲九隻，明春裝載，或値意外闕額，則將至狼狽之境，許令改造云。空船致敗，査實生徵，究覈論勘，節目至嚴，故使之生徵，卽速改葺，致敗情節，亦爲嚴査，元額爲十二隻，而狀辭中九隻云云，亦甚可訝，其間委折，一體査報事，有所發關矣。卽接回移，則枚擧該縣監牒呈內，誚字船則新造回還之路，猝遇二月無前之風濤，以至致敗。吉字船則今春海溢，諸船俱掛於陸地，勢將掘浦曳下，而吉字在前，而不合於裝運，諸船在後，掘浦之役，若先試於吉字，則人力不足，諸船之曳下修葺，勢不及於潮漲分載之時，不得已用人力毁撤。眺字船則甲子漕運回還時，纔到本浦，失火船中，杉板汴物，盡爲燒燼，只有本板，亦不完全，改造物力，沙格處分排，而準捧無路，拖至于今，三隻船竝卽改造之意論移云。誚、吉兩隻之致敗顚末，別無情節更査之端，眺字船則從便修補，其勢末由，莫重漕船，許久等棄者，誠甚疎漏。春漕不遠，趁卽變通，以爲擧行之地，前此邑報中時存九隻，卽指無弊見在者之謂也。竝計有頉三船，則合爲元額十二隻爲辭矣。誚字船今春新造，未嘗一經使用，謂以造船回還之路，逢風致敗云者，其說極爲虛謊。今若許其又復新造此路一開，則此後造船者，必有以再造三造爲請之弊。至若吉字船，以其他船曳下之相妨，用人力故爲毁撤云者，事之駭然，莫此爲甚。漕船典守，何等至重，而任自毁撤，敢請改造者，寧有如許事體？況此船，卽毁撤，非致敗而，混稱致敗，尤豈成說乎？眺字船則失火，在於甲子云爾，則今爲四年之久，其間何爲一不登聞，至今掩置，今於査問之後，始以徵出無路，漫漶以報乎？此亦萬萬驚駭。且念漕船節目，極爲申嚴。戊申年間，因本曹稟旨，湖西亦爲湖南例，凡有改造，必狀聞施行事，有所定式，究其法意，蓋以狀聞體重，俾不敢如文移之容易也。今乃以新造未經使用者，直請改造，事涉屑越，至於吉、眺二船，則公然掩匿，至於此久，已極可駭。況直以文移請改者，大違於狀聞施行之定式。近來紀綱懈弛，法典漸至弁髦，此等處，不可不隨而嚴飭，當該道臣推考，誚、吉、眺三隻船，竝依節目生徵之意嚴飭。以守令言之，輒稱沙格之難徵，無難以新造爲請，徒思要惠於下屬，不念公費之至重，誠甚可駭。吉字船撤毁時守令，及眺字船失火後掩置之各年守令，令該道現告狀聞，竝令該府拿問重勘，斷不可已，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。近來紀綱，雖曰解弛，豈有如許駭然之事？新造誚字之漕船，未能一經於使用，託稱逢風而致敗，無難一年之復改。至於吉字之漕船，爲其曳下之不便，不念典守之至重，任自撤毁而請改，失火撤毁，雖緣勢而然焉，誚船稱敗，何其無嚴之甚也？擅便之習，掩置之罪，豈徒守令之罪？不檢之責，不飭之失，眞有道臣之失，問備太輕，所當嚴勘，而迎送之弊，貽害民生，越俸之典，亦足示飭，該道道臣，施以越俸五等之典，可也。〈出擧條〉

○榮輔曰，大臣近以紀綱之不振，縷縷爲奏，而此等事，亦皆出於紀綱之解弛，每嚴加處分，然後可以懲之矣。榮輔曰，今月二十二日德興大院君祠宇酌獻禮親行時，本無御齋室，故臣曹無修理前例之可考者，此必是文蹟之不傳，而修理等節，恐是不可廢之事矣。私家亦有正寢，經稟後當自臣曹修理矣。上曰，依此爲之。榮輔就座。上曰，玉堂有所懷乎？天常曰，無所懷矣。

○載瓚曰，臣於向筵，以儒臣之不言，至請譴削，而今日入侍玉堂事，亦甚慨然矣。天災示警之後，初行賓對，而儒臣旣登前席，謂以無所懷而退出者，誠爲寒心。儒臣與臺諫尤有異焉。上自君德，下至民隱，何所不言？而旣知今日之當爲登對，則事當精思，所當言之事，積誠敷奏，固其職耳。而近日則皆以不言爲規例者，豈小憂哉？今日入侍儒臣，從重推考，何如？上曰，依爲之。玉堂之未卽陳勉，生疎之致也。〈出擧條〉上曰，今日臺臣，何不入來乎？知濂曰，近來賓筵，臺臣之同登，甚爲稀罕，而今日尤是遇災修省之時也。兩司諸臺，雖未知情病之如何，而無一人進參，誠甚慨然，一竝從重推考，何如？上曰，依爲之。以臺諫事言之，亦觀紀綱，此後各別申飭，使遇災修省之時，無兩司不參之事事，知悉，可也。〈出擧條〉命賓對諸臣先退，時秀等退出。又命退，承史以次退出。

10月17日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨申絢〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈病〉。假注書李麒峻〈仕〉李永昆〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自辰時至人定，灑雨下雨，測雨器水深九分。

○自人定至十八日開東，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○乙酉初昏以後，密雲下雨，彗星所在，不得看候。

○申絢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華未肅拜，掌令尹之鉉陳疏，李若洙呈辭，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，來二十一日朝參日次，而德興大院君祠宇酌獻禮齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，來二十一日輪對日次，而德興大院君祠宇酌獻禮齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番姑陞入直，事甚未安，應敎洪羲膺，校理朴宗臣、洪冕燮，副校理洪時溥，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎洪羲膺，校理朴宗臣、洪冕燮，副校理洪時溥牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番姑陞入直，已至多曰，事甚未安，應敎洪羲膺，校理朴宗臣、洪冕燮，副校理洪時溥，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎洪羲膺，校理朴宗臣、洪冕燮，副校理洪時溥再牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，以推考傳旨施行。

○申絢啓曰，今二十二日德興大院君祠宇酌獻禮，祭文當爲製進，藝文提學曺允大，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而文武科放榜相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以觀象監提調意啓曰，文臣測候官金相休、呂東植、申在明、李錫祜，方在罷散中，只有徐鼎輔一人，番次苟艱，前司諫鄭萬始，宗簿寺正鄭東幹，副修撰徐能輔，應敎洪羲膺差下，以爲推移入直之地，而鄭萬始，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果單鄭萬始。

○宋知濂，以摠戎廳言啓曰，本廳後營將罷黜狀啓判付內，卿營決棍，罷拿分揀事，命下矣。後營將長湍府使崔朝岳，拿致臣營，決棍十度之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以義禁府言啓曰，卽見慶尙監司尹光顔狀啓，則亡命罪人玄慶，質覈馳啓矣。此與尋常罪人有異，有不可自臣府擅斷稟處。故臣就議于大臣，則左議政李時秀，以爲觀此狀辭，容貌之識認，供招之脗合，俱無可疑之端，逆豎在逃，王章久稽，乾道孔昭，今幸斯得，下送王府，郞官與道臣，大會民人，如律梟首，實爲警衆心釋群疑之道，而臺啓旣請設鞫，臺啓未出場之前，法不得擧行，姑爲嚴囚之意，分付道臣爲宜云。右議政金載瓚，以爲今見該道査啓，不但容疤之相符，其外證左，節節無疑，亟用當律，不容少緩，而臺啓未究竟之前，不可依法擧行，姑令嚴囚以待，似宜云矣。大臣之意如此，上裁，何如？傳曰，在前如此之時，何以爲之云耶？以此例考入，可也。

○刑曹粘連啓目，罪人洪德全段，僞寶被捉於渠之簷裏，則眞贓昭然，權松段，官印僞造，無所逃遁，終不輸情，亦極痛惡，竝加刑得情，鄭聖民段，僞帖書給，旣已承款，考律勘處，何如？判付啓，依允。

○又啓目，罪人韓錫全亦，僞寶現捉於渠家，則發明無路，而推諉已死之朴貞秀者，極爲痛惡，加刑得情，何如？判付啓，依允。

○又啓目，罪人姜允祥段，以黃蠟造寶之事，推諉於前招所無已死之林聖老，忍杖不服，極爲痛惡，加刑得情，韓龍善、韓光天等段，盜買僞科之罪，旣已遲晩，竝考律勘處，鄭信大已爲物故，勿論，何如？判付啓，依允。

○又啓目，粘連因全羅監司李肇源、金慶運等査啓啓本，史庫封鑰，至嚴至祕，而今此金致潤輩之私自開閉，別無他情，其在杜後弊嚴史庫之道，不可不重勘，首犯之金致潤、金慶運，襲謬之金興國，僧近伯，令道臣分首從勘處之意，分付，何如？啓，金致潤、金慶運等段，雖有所失，旣是不知法例，金興國，僧近伯等段，果是襲謬，亦有隨從分別，上項金致潤、金慶運等段，竝只治放爲旀，金興國，僧近伯等段置，竝只分輕重治放。

○又啓目，粘連因黃海監司李好敏査啓啓本，高末同盜也，申永春主也，以主逐盜，事勢當然，而至於打斃，乃是法外，繩以擅殺，難逭償命。末同之挺刃，果如永春之招，則永春揮挺，實出救死之擧，正合拒捕之文，特以別無他人之參證，只有元犯之自供，故前後持疑未決，今者道査，又有次律之請，恐合斟酌，而不敢遽議，上裁，何如？判付啓，大凡獄體，至重且大，人命咸關於此，不可不審愼，而至於求生於不生，致疑於無疑，亦出於審愼是置。今此申永春獄事段，前後議讞，參差不同是矣，特以相鬪之時，詞證無人，元犯之供，的信惟難乙，以或爲致疑之案是乙喩，究其本情，則永春之於末同，實有主盜之別，又見難怒之端，主見盜而逐之，人情之所同也，況加之以衣服見失，見撃我而拒之，事勢之固然也。況擬之以尺刃欲害，當烈怒之方起，奮氣層激，以大杖而防勢，角力轉鬪，雖有戕殺之名，大異平民之害是遣，且觀前後道臣之跋辭，有引律文之殺盜，勿論有言相鬪之異於爭財者，可知公共之論兺不喩，卿之結辭所陳，可謂廷尉當是也是旀，同延安府獄囚罪人申永春段，依上項諸議，施以次律事，分付該道道臣爲旀，擊錚人申老赤段置，急於訴冤，語或爽實，不足深責，不必科懲，放送事，竝只分付本道爲良如敎。

○掌令尹之鉉疏曰，伏以臣庸愚譾劣，斷無他技，駑駘不堪於驅策，樗櫟終歸於散材，不才見棄，乃分之宜，幸際仁天在上，無物不遂，施以陶甄之澤，寵以推遷之私，掌憲除命，忽下於窮廬跧伏之中，華誥儼臨，蓽門生輝，自顧賤臣，何以得此於君父也？撫躬恧蹙，感涕無從，逖違之餘，誠切瞻天，蹈赴之義，未敢言私，顚倒出肅，少伸微分，而第念臣之名忝臺閣，殆二十年所，言議風采，本無堪承之望，而中間薄試，已速尸素之譏，今何敢諉以一出，冒沒蹲據，甘犯同朝之嗤點，而重貽累於則哲之明哉？且況臣之素患脚病，遇寒失攝，症形陡劇，運動不得，雖欲强策，其勢末由，玆不得不悉暴衷懇，仰瀆崇嚴。伏乞天地父母，特垂曲諒，亟賜鐫改，以重公器，以安私分焉。臣於丐免之章，不宜更事煩瀆，而竊伏覩今初十日傳敎下者，十行綸綍勤勤懇懇，遇災警惕之意，省躬求助之誠，藹然溢於辭表，有足以感動瞻聆，孚格神人，凡在臣僚，孰不欽仰而讚歎也哉？顧臣無狀，忝叨言責之列，伊日登筵，草草一言，未畢所蘊而退，尙切愧懼，罔知攸措，惟是秉彝之天，未全銷鑠，玆將前席未究之懷，略效憂愛之忱，惟聖明裁擇焉。其一曰，勉聖學，蓋天下萬事，莫不本之於人之一心，矧乎人君？御九五之位，臨億兆之上，治亂災祥之機，亶在於一箇方寸，如形影之相隨，桴鼓之捷應。是以朱子之進言於其君也，治謨政述，條陳纖悉，而要其歸，則必以正君心爲本。未知殿下典學之工，於本源上，果粹然一出乎正，而無一毫私意之參錯於隱微之間否乎？臣聞天理人慾，互相勝負，苟使殿下一心，天理日充，人慾日退，發諸政令注措之間者，上可以悅豫天心，下可以孚感人志，則今者之災，胡爲而生耶？殿下臨御以來，無馳騁弋獵之失，聲色貨利之娛，以至動靜云爲，無不合於尺度規繩，其於治心之工，庶幾乎臻其妙矣。然而所謂人慾者，非必馳騁弋獵聲色貨利之謂也，一念之不出於天理者慾也，一事之或偏於私意者慾也。其機甚密，其跡至微，似若非人之所可窺測，而及其符驗之著於外，則天雖蓋高，不可欺也，民雖至愚，不能罔也，可不畏哉？臣竊覸殿下之典學也，雖時御講筵，而上下酬酢，不過文字句讀之間，悠泛粗略之義而己，未聞有援引經旨，以助我殿下治心之工，此已非臣民之所望於聖明者也。近伏聞循例之講，亦且稀御，雙隻之規，不可復覩，而寒曝之歎，不能無慮，未知殿下，於燕閒幽獨之中，所與處者何人，所自治者何事歟？臣愚過慮，竊以爲聖學，不能無間斷，而本源之地，天理未盡充，人欲未盡退，致有此上天之警告耳。宋臣張栻之言曰，人君不可以蒼蒼者爲天，當求之視聽言動之間，一念不是，便是上帝震怒，惟殿下勉哉。二曰，法祖宗，蓋治國之道，各有一代成憲，如三代忠質文，漢之大綱，唐之萬目，宋之文治，皆有一定之規度，苟使前代繼世之君，不愆不忘，率由舊章，則安有衰微不振之弊，而只緣世級寢遠，人情恬嬉，率不免法久弊生，挽回不得，甚可慨也。惟我列聖朝，允文允武，丕顯丕承，良法美規，燦然備具，爲子孫萬世法程，至宏遠矣。伏況先大王盛德大業，陶甄一世，發號施令，先明乎義理，恢綱振紀，嚴立其科條，以至百度惟貞，庶績咸凝，無一不本於堯傳舜受之心法，而垂裕來昆，嘉謨孔彰，此所謂關石和勻，王府則有者也。殿下粵自沖齡，寅承丕緖，敬天恤民之德，無愧古訓，繼志述事之誠，有光前烈，一日萬幾，靡不用極，而近年以來，百工務爲姑息，庶事悉從委靡，氣象泮渙，風俗頹墮，千瘡百孔，莫可救藥，先朝三十年治規，幾乎蕩然，興言國事，豈非可憂之甚者乎？殿下誠以先王之心，行先王之政，特軫因循苟安之戒，痛加淬礪振策之方，事必師古有獲，憲必監先罔愆，則何弊之不可革，而何功之不可立耶？古語曰，讀延英之奏，不如誦太宗政要，惟殿下懋哉。三曰，字小民，蓋國之爲國，卽民也，故古之明良，莫不以懷保生民，惓惓爲治國之急務，如周之召公，當成王訪落之初，必以誠小民爲祈天永命之本者，誠以天命之去就，亶係民心之向背故耳。顧今聖化旁暢，八域仰戴，則民情大可見矣，康年屢作，百穀用成，則民産庶將贍矣。然而生民困瘁，日甚一日，池魚之罹殃，澤鴻之鳴哀，在在皆然，此無他，病民之政未盡祛，牧民之官未盡擇，使殿下之赤子，不得樂其生而安其業也。雖以近日事言之，沿邊海溢處，殿下之所以軫恤者，曾有田稅蕩減之命，而邑吏，或有抑勒執卜之擧，此已萬萬可駭，而且聞被災之民，春無可墾之土，秋乏所收之穀，轉壑之患，十居八九，而催科之政，又從以加之，相率荷擔，愁怨載路，此豈朝家懷保之本意乎？古人有言曰，民怨于下，天怒於上，惟殿下念哉。四曰，嚴隄防，噫嘻，世道橫潰，亂逆層生，凶龜賊祿，倡爲前茅，而歲月滋久，徒黨寔繁，宗社之危，不啻若綴旒，中外之情，尙切於枕戈，何幸皇天默佑，罪人斯得，追律顯戮，次第快施，彝倫從此復明，亂賊庶幾知懼，而種落尙有假息，黨與亦多未治，眞所謂大慝適去稂莠不耨者也。顧今三司之聯籲，莫非應行之常典，而每承不允之批，徒增不誠之罪，詣臺則啓紙成軸，登筵而笏記盈袖，例規已成，大義莫伸，刑政之失宜，隄防之不嚴，已無可論，而儻使餘孽復萌，滋蔓難圖，則其於堅氷之漸，伏莾之患何哉？今玆雷異之示警，恐未必不由於輿情拂鬱也。《書》曰，天討有罪，五刑五用哉，伏願殿下，廓揮乾斷，亟允群請，以杜亂本焉。嗚呼，臣本愚魯，不識事務，而竊念君德必資於講學，治道要在於法先，字小民而邦本固矣，嚴隄防而王網立矣，治國之謨，必先斯四者，擧而措之，則天人合和，百祥隨之矣。伏願殿下，勿以人廢言。臣無任云云。省疏具悉。所陳好矣，當加體行，勿辭察職。

○訓鍊僉正楊致鶴疏曰，伏以臣竊伏聞，爲治之道，在於得賢，而得賢則弭災安民，安民則自有天地之感應，六氣和四序順，禎祥畢臻，災孽不作，三年之耕，九年可食，康衢之謠，擊壤之歌，可復聞於千載之下矣。奈之何近日以來，凡百大小供職，皆歸於簿書期會，不以進賢安民爲目下急務，此臣所以竊自深歎者也。今之言曰，雖欲進賢，誰是賢，臣則誦方朔之言曰，用之則爲虎，不用則爲鼠，惟在求之誠不誠用不用如何耳。十室之邑，必有忠信，三代之時，不易民而治，傳亦不云乎？心誠求之，雖不中，不遠矣。夫事務本做實，徒飾虛耳。至於簿書期會，亦不可廢閣，而事或近於文具者有之，進賢安民，歸之於例談，而猶或謂之迃闊者多焉。今誰有以後不急之事先切實之務，仰達於筵席者哉？夫交隣之道，禦邊之策，自古有國者之所以軫念講究者也。今日邊政，其果無遺策耶？旱舟水車，乃是智者之具，重門擊柝，不必有寇之時，則雖曰際玆昇平，金甌無釁，陰雨之備，不可不豫爲之所也。第伏念末伏之雨雹，九月之彗星，立冬之雷霆，此豈小小變異也哉？嗚呼，仁天之愛我殿下，警示也深矣，殿下遇災而懼，特下減膳求言之敎，是足以仰答天譴，而殿下猶以爲未也，以實心行實政，誠足以洽人情格天心，然後答譴弭災，庶可得矣。伏願殿下，以大舜之聖，體大舜之心，聞一善言，見一善行，沛然若江河之決，留神乎講學論治，盡心乎得賢安民，則不獨是答譴弭災而已。聖學日臻高明，德政日見寧謐，朝有濟濟之儀，野無嗷嗷之歎，無爲而垂衣拱手，不期而足食足兵。設或有不虞之慮，南畝之荷鋤者，皆是我禦侮之勁卒，北山之析薪者，無非我奮武之强兵，親上死長，所向無敵，何有乎南，何有乎北？至若民間弊瘼，固當先陳，而捄弊祛瘼，都係得賢，玆不敢一一仰瀆。伏願殿下，以得賢安民爲心，期有實效焉。臣無任云云。省疏具悉。言簡而切，意略而具，留心矣。

10月18日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨申絢〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈病〉。假注書李麒峻〈仕直〉李永昆〈仕〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○初昏，天市東垣第三星北所見彗星，移見於天紀第一星之下，而形色尾跡，比前頗向消減，距極五十三度，一更以後，爲月光所射，莫辨形痕，不得詳細看候。

○申絢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○宋知濂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于申絢曰，禁中文臣應製計劃，居首檢校直閣洪奭周，《大學類義》一件，之次行左承旨洪義浩，《詩傳》一件，左副承旨宋知濂，《周易》一件，兵曹佐郞金秉淵，《史記英選》一件，檢閱鄭元容，《朱書百選》一件，副摠管李普天，兵曹參知朴命燮，修撰任天常，假注書李永昆，右承旨申絢，同副承旨金履載，副摠管金銑，副修撰徐能輔，檢閱朴周壽，以上各《杜律分韻》一件賜給。

○宋知濂啓曰，正言曺錫正，下諭後過限不上來，依定式遞差傳旨及禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以前正言曺錫正禁推傳旨，傳于宋知濂曰，分揀。

○申絢啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○有政。吏批，判書李始源進，參判閔耆顯病，參議李羲甲進，同副承旨金履載進。啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以李永錫爲正言，徐鼎輔爲兵曹正郞，李海魯爲工曹正郞，李永晉爲中部令，朴升鉉爲禮曹佐郞。

○兵批，行判書韓晩裕病，參判鄭尙愚入直進，參議李翼晉病，參知朴命燮病，左副承旨宋知濂進，僉知單申汝彦，副司果鄭文始、曺錫正，竝單付。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番姑陞入直，已至多日，事甚未安，應敎洪羲膺，校理朴宗臣、洪冕燮，副校理洪時溥，旣有推考傳旨施行之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎洪羲膺，校理朴宗臣、洪冕燮，副校理洪時溥牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推施行。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番姑陞入直，已至多日，事甚未安，應敎洪羲膺，校理朴宗臣、洪冕燮，副校理洪時溥，旣有推考傳旨施行之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎洪羲膺，校理朴宗臣、洪冕燮，副校理洪時溥再牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推施行。

○以大司諫朴瑞源，司諫申溆，正言趙鐘永，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今十月二十二日，大駕詣德興大院君祠宇展拜，兼行酌獻禮時，侍衛、寶劍、守宮當爲備員，而副摠管金爔，以訓鍊中軍陣上進，申鴻周，以禁衛中軍陣上進，吳載重，以御營中軍陣上進，鄭晩錫、金孝建未肅拜，無以備員，令政院稟旨變通，仍令該曹卽爲口傳差出，待下批牌招，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，因都摠府草記，今十月二十二日，大駕詣德興大院君祠宇展拜，兼行酌獻禮時，侍衛、寶劍、守宮當爲備員，而副摠管金爔，以訓鍊中軍陣上進，申鴻周，以禁衛中軍陣上進，吳載重，以御營中軍陣上進，鄭晩錫、金孝建未肅拜，無以備員，令政院稟旨變通事，允下矣。合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞。

○兵曹口傳政事，以吳載紹、朴崙壽、金箕象、任希存、韓致應爲副摠管，都摠管單吳載紹。

○申絢，以奎章閣言啓曰，頒賜冊子安寶次，奎章之寶，請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，忠翊衛將李邦億，慶熙宮衛將河之淡，文臣兼宣傳官鄭萬始，俱以病難供職，呈狀乞遞，實病旣如此，則宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，臣以禁軍及標下軍兵中旬賞試射試取事，來詣慕華館，而風雪漸緊，勢難開場，姑爲罷坐，待晴設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以摠戎廳言啓曰，動駕隔日，而本廳中軍吳毅常，身病猝重，萬無參陣之望，今姑改差，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以義禁府言啓曰，玄慶負犯，與尋常罪人有異，不敢擅斷稟處，就議大臣後草記矣。批旨內，在前如此之時，則何以爲之云耶？以此例考入可也事，命下，故取考本府謄錄，則英廟乙亥，逆賊夢協弟夢福，明祚子在敬，俱以應坐亡命，數月後就捕，依在逃者加等之律，竝爲處斬。今此玄慶之罪，不但緣坐而已，八年在逃，今始斯得，其在嚴法警衆快釋群疑之道，梟首示衆，恐合當律，而臺啓旣請設鞫，則未究竟之前，當配者不得發配，當刑者不得行刑，自是格例之意，敢啓。傳曰，亡命就捕，別無隱情之可問，如或徑斃，實爲失刑，待臺啓停止，卽爲發遣府都事擧行，可也。

○丁卯十月十八日辰時，上御便殿。文武科新恩謝恩親受入侍時，行左承旨洪義浩，右承旨申絢，左副承旨宋知濂，同副承旨金履載，假注書李麒峻、李永昆，記事官朴周壽、鄭元容，檢校直閣洪奭周以次進伏訖。引義唱文武新恩行四拜興平身，新恩等行四拜，仍宣醞，又行四拜禮訖。上曰，文武新恩，以次陞殿奏姓名，而武科則只甲科一人，陞殿奏姓名，其餘則宣傳官，自階下問姓名，仰奏，可也。文科新恩朴升鉉等六人，武科甲科李世泰，以此進前，奏姓名訖，命退，文武新恩等退出。義浩曰，德興大院君祠宇酌獻禮時，大院君子孫，皆爲入參，而其中蔭官之有前銜者，經稟後，當權着冠帶之故仰達矣。上曰，依此爲之。仍命退出，承史、閣臣以次退出。

10月19日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨申絢〈式暇〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈病〉。假注書李永昆〈仕直〉南秉寬〈未入來〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○申時，雨雹，狀如小豆。

○丁亥所見彗星，初昏時暫見於淡雲間，消減之跡，與昨無異，一更以後，爲密雲所蔽，不得看候。

○金履載啓曰，明日經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○宋知濂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，假注書李麒峻，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李麒峻改差，代以李魯集、李鍾運、南秉寬爲假注書。

○兵曹，以安橚爲摠戎中軍。

○以大司諫朴瑞源，司諫申溆，正言趙鐘永，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推施行。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履載啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○金履載，以禮曹言啓曰，卽接宗廟署所報，則今日卯時量，宗廟正殿西庫鷲頭下南邊朴工瓦子二十餘張，墜落於月臺上云矣。正殿咫尺之地，有此瓦子之墜落，萬萬驚悚，不可無慰安之擧，慰安祭不卜日，今二十一日設行，修改之節，卽爲擇日擧行，何如？傳曰，允。

○金履載，以承文院都提調bb意b啓曰，使行文書，當爲査對，而本院提調，久未差下，多有苟艱之慮。判敦寧府事趙鎭寬，行議政府左參贊金文淳，知中樞府事曺允大，行兵曹判書韓晩裕，行戶曹判書徐榮輔，行禮曹判書南公轍，知中樞府事李集斗，漢城府判尹李勉兢，知敦寧府事吳載紹，行大護軍金羲淳，工曹判書金履翼，吏曹參判閔耆顯，兵曹參判鄭尙愚，行護軍吳泰賢，禮曹參判沈象奎竝還爲差下，行大護軍金啓洛，行護軍洪羲臣，錦豐君朴崙壽，行承政院都承旨李冕膺，行左承旨洪義浩，行護軍任希存，寧春君崔獻重，行護軍林漢浩、鄭東觀、李相璜，漢城府右尹鄭晩錫，行護軍金銑、金孝建，同知中樞府事金箕象，行護軍韓致應、金明淳，一體差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○刑曹啓目粘連，因慶尙監司尹光顔，晉州牧殺獄罪人姜學用更査啓本，此獄段，傷痕狼藉，實因分明，鐵案已成，無容更議，而平日微憾，本非殺心，伊時起閙，亦近醉戲，非但仆觸之無的據，抑亦故築之無眞證。議讞之地，意見參差，起疑査推，今已屢次，則一言以蔽之曰疑案，疑則從輕，亦合審克，不敢擅便，上裁，何如？判付啓，大凡殺獄，莫不主於實因是置。看證則分明，而旣無傷處之實因，則置之償命之科，終欠審克之義，此獄段，今觀前後文案，全仲伊之初招云。元犯姜學用之與孔守長相詰，出於戲謔之擧納招是如可，及其覆檢後招，以前招異焉，謂之以學用故築，可見變幻而無信。是矣檢驗時胸膛之有血癊，實因的實是遣，木枕流下於後背，脚膝壓逼於前胸，學用欲起守長之臥，守長欲捽學用之起良可，枕衝於後，膝築於前，氣息幾絶。雖是全仲伊之招，想其景狀，或似其然是旀，參其檢驗與此招，則脗默相合。又有前道臣實因爲主之論是遣，學用之彼臥此起之事，又與仲伊之招同，則如法償命，無容更議。是矣怒㗡孫之換呼姓字，發一時之無端血氣是隱，則可知非故築之心，是可謂因怒甲而移乙，致烏飛而梨落是沙餘良，卄九日適市之說，連日夜話飮之證，出於屍親之招，可知其傷也輕是旀，十四日致死，亦是其死也不速，又違法文之所商，此所以道臣與卿之請從輕典者也。若如檢驗，被築的實，則守長被傷之當夜與翌日行動出入，豈非可疑之端？當初之事，亦是彼此醉後之擧，則是學用之生端也。學用雖曰發明，前壓後衝，學用則不知，而其膝則致築，更又思之，㗡孫之換呼渠之姓字，此胡大事，而因此推往全家，欲與相詰，則必無顧惜之心，安知不由此而致傷乎？是學用之死端也，以此以彼，以言乎學用則築也，以言乎守長則被也，似此多端之疑獄，不可遽然而處決，議于大臣稟處爲良如敎。

○丁卯十月十九日辰時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事李勉兢，持《論語》第五卷，特進官吳載紹，持《論語》第五卷，參贊官金履載，持《論語》第五卷，檢討官韓耆裕，持《論語》第五卷，檢討官徐能輔，持《論語》第五卷，假注書李麒峻，持《論語》第五卷，記事官朴周壽，持《論語》第五卷，記事官鄭元容，持《論語》第五卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍尹芮圭，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音。耆裕讀自子曰回也，止不入於室，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。耆裕曰，此章言，回也其庶乎屢空，庶之爲言，言其近道也。夫道者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子傳授之道也。惟精惟一，舜之所以授禹也，於穆不已緝熙敬止，文王所以法天之道也，吾道一以貫之，孔子所以授曾子也。且道者，天之所以與我，而日用事爲，無適非道恒使道心，操存誠明，接續不斷，則吾心與道爲一，一動靜一語默之間，無非出於道而合於理矣。伏惟殿下，聖姿天縱，睿德日躋，無容加勉，而以堯、舜之治，期望於殿下，故敢此一言仰陳矣。人主一心，萬化之原，法天之道，誠敬爲至，使天理擴充，人欲淨盡，雖燕閒幽獨之中，恒存誠敬之心，雖造次俄頃之間，常有躬行之實，則聖德可以日就，睿學可以月將，而法天之道，亦不外是矣。雖以講學之道言之，顧今講筵日開，橫經問道，每對聖經賢傳，微辭奧旨，無不瀜會貫通。至於治法政謨之間，恒思聖人訓戒之道，常體先王垂則之法，則講學之道，亦不外是矣。雖以修身之道言之，夙夜勤孜，恒以顔子之四勿，曾子之三省，服膺不已，念玆在玆，無少間斷，則修身之道，亦不外是矣。雖以治國之道言之，如《中庸》之九經章，《皐陶謨》之九德咸事，常常體念，使能者在職，賢者在位，百工允釐，庶績咸熙，則治國之道，亦不外是矣。伏願體念焉。上曰，所陳，好矣，當留念矣。下番陳之。能輔曰，子張問善人之道，子曰，不踐迹，亦不入於室。踐迹者，循途守轍之謂也，善人，是質美之人，而不踐迹，故不得入聖人之道，雖生知之聖，不爲學問，則不能成就德業，非但修身之道爲然，治國之道亦如是。周監於二代，郁郁乎文哉。此則有踐迹之意也。漢文帝，三代以後少康之主，而克致刑措之治，然不能法古而學道，故功業止於此，豈不惜哉？伏惟殿下，聖姿卓越，聰明有臨，而非學問，亦難至於聖人之道。伏願於學問上留念焉。上曰，所奏切實，當留念矣。知事陳之。勉兢曰，此章言賜不受命，子貢不能安貧，而以貨殖爲心，故夫子，以不能安受天命言之矣。然而君上則造命，故命字，非人君之所當言者也。昔夫子罕言命，人君尤不當語道命數，若遇其災異患難，則時君世主，輒皆歸之於命，此後世之所以衰替也。唐臣李泌，非學問中人，而亦以君相造命，開導其君，人君雖當災異患難，恐懼修德，則災異可致消弭矣，患難可底平治矣，豈可歸之於命哉？此所以人主之不可言命。伏願此等處，深加聖念焉。上曰，所奏，好矣，當體念矣。特進官陳之。載紹曰，上下番儒臣及經筵官，已有所奏，臣別無可奏之文義矣。參贊官陳之。履載曰，諸臣皆已仰奏，臣則無他可達之文義矣。上曰，回也其庶乎屢空，屢空者，言其數至空匱也。顔子數至空匱，而安貧樂道，則其心之不在於外物，可知也。子貢而貨殖焉，億則屢中，屢中者，料事而多中也。子貢雖不至於安貧樂道之境，而亦有料事多中之才，然則顔子之樂道，如不可及，則子貢之屢中，猶可爲之耶？耆裕曰，子貢不至於顔子之境，故不能安受天命，而才識之明，雖有億中之事，學者當以顔子之安貧爲主，而雖未及顔子之境，子貢之屢中，不必學之矣。能輔曰，子貢之貨殖，是不受天命也，顔子之屢空，是安貧樂道也。子貢雖有屢中之明，亦不過意度之事矣。顔子則不以貧窶動心知命樂道，故夫子，亦以人不堪其憂不改其樂，稱之矣。上曰，下番俄以善人不踐迹不入於室，敷陳文義矣。蓋善人，質美而可以入於聖人之室者也。然而不能入於聖人之室者，由其不學而然耶？耆裕曰，然矣。上曰，旣不學，則何以知其爲善人爲惡人？其不可入聖人之室，亦何以知之耶？耆裕曰，以其質美，故知爲善人矣。子曰，學而時習之，蓋學然後可以入於聖人之室矣。上曰，章下註亦云，夫子嘗曰，賜不幸言而中，是使賜多言也，聖人之不貴言也如是。且古語曰，敏於行而愼於言，蓋聖人之不貴言者何也？耆裕曰，言行必貴相符，若徒有其言，而夷考其行，竟無其實，則是徒言也，蓋言之易，躬行力踐難故也。宰我能於言行，夫子未嘗許之矣。上曰，顔子其庶乎之庶者，言其近道也。顔子卽大賢也，何不言至道，而以近道稱之耶？耆裕曰，聖人，卽大而化之之謂也。奏未畢，上曰，大而化之然後始可謂聖，故以近道稱之耶？耆裕曰，聖人，合於道者也。顔子去聖人一間矣。上曰，其所謂道，非所謂賢人之道也，卽謂聖人之道耶？耆裕曰，然矣。上曰，簞食瓢飮不改其樂者，人之最所難行處，其所難行者，蓋以人欲之未剋故耶？能輔曰，然矣。顔子則知命樂道，貧賤不能移其心，故不改其樂矣。耆裕曰，蓋以外物之不能動其心故也。能輔曰，非但處貧賤爲然，雖使顔子處富貴，亦必不動其心矣。人君處崇高之位，有四海之富，奉養極備，而猶或有不自足之心，每有窮奢極侈之患。昔程子侍宋神宗，講顔子不改其樂章，因奏曰，陋巷之士，仁義在己，故忘其貧賤，而人主則處崇高之位，非學問則易爲富貴所動心，亦以學問之道陳勉矣。上命掩卷。耆裕曰，日昨雷異之後，小臣初登筵席，敢此陳達焉。災不虛生，必有所召，自古人君弭災之道，亶在于恐懼修省，應天以實而已。在於內者爲恐懼，所以敬天威也，發於外者爲修省，所以盡人事也。必也惕念戒懼，究其所以召災之由，反身修德，思其所以弭災之道，大奮發大振作，勵精圖治，夙夜匪懈，則一理相感，孚格天心，可以轉災爲祥，立見實效，殷宗、周宣之治，可復覩於今日矣。近來天災時變，無歲無之，彗星之見，動已經朔，轟殷之響，又在此月。小臣愚淺之見，未敢知仁愛之天，以何事告警，若是其諄複，而每當災出之時，一場警懼，若將有爲，及夫時月稍久，則依舊恬憘，不思所以弭災之道，如是而尙何望天心悅豫，轉災爲祥也哉？雖以當今言之，星災之變，居然閱朔，在下而未聞直言讜論，匡救闕失，適中時病，以爲消災之道，在上而殊欠奮發振刷，措諸事爲，施之政令，以爲應天之實，則今此轟轟之響，燁燁之光，安得不荐示以警告也？伏願殿下，亟加惕念，警天之威，至誠惻怛，孚格感應，以爲轉災爲祥之道焉。雖以目下時弊言之，民生困瘁，去而益甚，雖曰屢豐之餘，小民流離顚連之患，無處無之，而未聞有矯捄之策。紀綱，所以統理上下者也，故紀綱立，則尊卑有序，名分遂正，紀綱不立，則百爲委靡，而萬事叢脞。顧今紀綱之墮壞，已無餘地，迄無振刷之道，姑息之風，媕婀之習，滔滔皆是。試看朝著之上，雖有可進之言，而不欲先發，雖有當行之事，而不欲先着，互相觀望，推諉延拖，絶無擔當國事之人，惟思謀避苟容之方，如是而國事安得不泮渙，世道安得不卑下乎？貪墨之風，近來益甚，一爲守宰，則少無分憂恤民底意，專事肥己潤屋之計，民受其害，不能聊生，從今以後，有以貪墨獲罪者，雖當赦典，及夫歲抄，一不擧論，以爲懲貪之道焉。凡此數條，亦是目下緊急之弊，安知不爲召災之端也，伏願殿下，惕然反省，奮勵振作，以實心行實政，以實政責實效，先祛此數條之弊，以爲應天之實，則孚感之理，捷如影響，轉災爲祥，國泰民安。伏願聖明，亟加體念焉。能輔曰，殿下遇災求言，諄複勤摯，恐懼修省之聖意，臣等仰揣矣。上自大臣，下至三司諸臣，莫不進言，而殿下皆翕受之矣。所陳之言，雖若腐陳之常談，殿下若以實心究之，日用事爲之間，躬行而有實踐之效，則今日陳腐之言，未必不爲嘉言昌謨。不然而若無實政實效之著見於施措之間，則亦安在翕受之聖意乎？惟聖明，懋哉懋哉。上曰，所奏皆好，當留意，而知之非艱，行之惟艱，當於政令施措之間，體念行之，期有實效矣。勉兢進前曰，臣冒叨經筵，有所仰達者矣。近日諸臣之以疏章以筵達者，莫不以講學仰勉，而帝王之學，非但止於章句講誦而已。上自治法政謨，下至生民疾苦，莫非學問中所講究者。臣於近日，獲參常參及賓對，伏覩諸臣之擧條仰奏者，無不樂聞而翕受，故臣不勝欽仰，而但於稟事之後，皆令卽退，未聞以他事，有上下之酬酢，下情誠甚抑鬱。臣於先朝，屢膺承宣之任，每登筵席，伏覩上下之間，多有酬酢。至於閭巷鄙俚之俗習，生民微細之事情，無微不燭，臣民式至今，於乎，不忘。人君雖貴默運，終不如廣問而達聰，伏願從此以後，講筵掩冊之後，賓對稟事之餘，無論大臣諸臣之班，京外民國之務，無不採詢，多有酬酢，則大有裨於政治之間，亟加體察，是臣之望也。上曰，所奏，好矣。當留念矣。勉兢曰，臣有區區憂愛之忱，雖係小節，屬於聖躬，敢此仰奏矣。人主之一動一靜，無非威儀，故《詩》云敬愼威儀，雖於瞻視行步之節，亦係威儀之一端。臣於侍衛之班，或者仰瞻，則自上或有俯視良久之時。或有行步稍速之時，古語曰尊瞻視，又曰足容重，伏願此後，雖於瞻視行步之節，深留聖念焉。上曰，所奏，好矣。此予不審之致也，當留意矣。勉兢就座，上命經筵諸臣先退。又命退，承史以次退出。

10月20日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨申絢〈式暇〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈病〉。假注書李永昆〈仕直〉姜橒〈未入來〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○戊子初昏，所見彗星，形色尾跡，去益消減，距極五十二度，二更以後，爲月光所射，莫辨形痕，不得詳細看候。

○藥房提調韓晩裕，行左承旨洪義浩啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履載啓曰，明日德興大院君祠宇酌獻禮齋戒，再明日動駕相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金履載曰，傳香承旨，馳詣宗廟，奉審摘奸以來。

○以大司諫朴瑞源，執義金熙華牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推施行。

○南秉寬有頉，代以李鋗爲假注書。

○李鋗有頉，代以姜橒爲假注書。

○金履載，以弘文館言啓曰，本館上番姑陞入直，已至多日，事甚未安，應敎洪羲膺，校理朴宗臣、洪冕燮，副校理洪時溥，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，竝許遞，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地。

○有政。吏批，判書李始源進，參判閔耆顯進，參議李羲甲牌不進，同副承旨金履載進。以任百禧、金啓河爲校理，李之聃爲副校理，徐俊輔爲直講，趙明漢爲南部令，吳聖根爲典籍，金喆勳爲中和府使，朴宗雨爲高陽郡守，故學生金萬鎰贈持平，忠孝卓異贈職事承傳，贈吏參鄭性謹贈吏判例兼，忠孝卓節加贈正卿事承傳，金履翼爲禮曹判書。

○兵批，行判書韓晩裕進，參判鄭尙愚病，參議李翼晉入直進，參知朴命燮病，左副承旨宋知濂進。以金啓洛爲副摠管，沈公協爲五衛將，兪漢宗爲忠翊將，金相武、張遇秀、全泰輝爲慶熙將，金啓河爲文兼，金致晙爲統虞候，張文佐爲格浦別將，判中樞單南公轍，副護軍李昌培、鄭東勳，副司直洪冕燮、朴宗臣、洪時溥、洪羲膺。再政。都摠管金啓洛。

○以吏曹參議李羲甲牌不進罷職傳旨，傳于金履載曰，只推施行。

○宋知濂啓曰，御營大將李得濟，以本營習陣事，明日鷺梁出去矣。兼帶左邊捕盜大將命召及大將牌，傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○以校理任百禧、金啓河牌不進罷職傳旨，傳于金履載曰，只推施行。

○金履載，以弘文館言啓曰，本館上番姑陞入直，已至多日，事甚未安。校理任百禧、金啓河，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之bb地b，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以義禁府言啓曰，前因大丘府獄囚罪人玄慶事草記批旨內，亡命就捕，別無隱情之可問，如或徑斃，實爲失刑，待臺啓停止，卽爲發遣府都事，擧行可也事，命下矣。臺啓今已停止，卽爲發遣府都事，與該道道臣，大會民人，梟首示衆之意，敢啓。傳曰，知道。

○刑曹啓目，永柔縣殺獄罪人金昌太獄段，前後道啓，竝有罪疑之論，則擬諸從輕，恐合審克之道，終未指一，上裁，何如？判付啓，此獄段，有一事可憑之跡，爲十分可疑之端是置。檢獄之道，先看實囚之分明，審理之法，詳量事勢之邂逅是隱喩，初檢之時，有腋胑邊傷處之痕，覆檢之時，有癮毒氣連脇之見是旀，足踢右脚，把扇打面，元犯之身自服，看證之供丁寧是去等，右脚左脇，旣是相近之地，怒起而怒擊，此固常漢之習是隱，則蹴右脚之時，安知非踢其脇是旀，在酒後之擧，則亦知其憤頭事是遣，十四貫錢兩之索，所關至微，七寸戚誼之間，其倫甚重，可謂有隱無怨，亦出因微犯大，則昌太之獰頑情節之奸慝，不問可知，明若觀火是遣，玄、李兩證，踢脇一款，終始發明，初覆再檢，一辭同然是旀，況旀以初檢官報辭觀之良置，昌太，是一面之長也，玄、李是手下之任也。看昌太之面，畏昌太之勢，不敢質言而直告，則不可以此輩之招，付之於惟輕之典是如，所言亦或似然是矣，道臣所報，三日之間，未聞痛聲，出入如常，每每醉歸者，有非傷重人之貌樣，寒氣太甚，大病似作，命西之生前自道，偶然得病，渾身皆痛，海一之得聞的實者，果爲此獄之疑端也。若使昌太，過加踢蹴，則命西雖曰無病强壯之人，被打於十四，馱歸於十九，至于二十五日，始至致命，其屢日延拖，其勢末由，豈非可疑之甚是旀，若或使昌太，不踢其脇，兩次檢驗之時，傷處何如是分明是加喩，自前或因被蹴，繼又發疾，傷半病半，則每從罪疑之義，輒施惟輕之典，可謂得當，是乃殺獄則本自至重是遣，推供則多有疑條是置。不可只憑一言，有難遽然處決，議于大臣處之爲良如敎。

○司諫申溆疏曰，伏以臣庸愚謭劣，本不合於淸朝言責之任，而猥蒙兩聖朝陶甄之化，出入三司，殆近二十年所，或緣事會，逃遁不得，冒沒出肅，隨參大論，而聾瞽之性，迃拙之規，不敢以臺官自處，有除輒違，罪積逋慢，未嘗出一言論一事，以效一日之責，慙恧悚蹙，靡所容措。日前大僚，以星孛之後不言三司，至請問備，臣亦伊後三司中一人也，含默之罪，臣無以自解，而愧服之不暇矣。且臣向經大腫，元氣澌鑠，加以素患冷疝之症，當寒添劇，胸腹牽痛，日夜叫苦，以此病勢，萬無束帶趨簉之望。日昨賓筵，又犯違傲之誅，至承嚴飭之下敎，荐被承宣之請推，益切惶懍。如添一病，屢日虛縻，一味尸素，雖緣情病之俱苦，自顧踪地之難安，玆敢悉暴衷懇，仰瀆崇嚴。伏乞天地父母，俯垂矜諒，亟削臣職，以勵臣分，以安私心，千萬幸甚。臣旣乞免，何敢贅他，而適忝見帶之職，又當求言之會，十行之絲綸誕宣，三日之御膳特減，遇災警惕之念，溢於辭表，責躬求助之敎，至及草野，凡百有位，孰敢不奔走殫竭，思所以對揚萬一也哉？殿下導之使言，若是勤摯，臣雖骩骳庸鈍，一向泯默，則是負殿下也，負臣心也。臣於是不揆愚魯，妄陳庸淺之說，惟聖明財幸焉。嗚呼，今年之內，一何災異之荐疊也，春而海水，汎濫於沿邊，夏而雨暘，失時於農家，秋而彗星，恒見於西垣，末乃立冬之日，純陰之月，燁燁之光，轟轟之聲，熒耀天地，震撼山岳，仁天之示警，反覆丁寧。噫，和氣致祥，乖氣致異，災不虛生，必有所召，卽理之常也。臣何敢傅會臆說，指某事之爲某應，而災異之疊見層出，豈無所以而然哉？天以仁愛我殿下之心，警之以災，告之以異，使遇災而修省，因異而惕厲，以至於馨香之治，太平萬世，則此正轉災爲祥之一大機會也。古語所謂災異之作，必於有道之國者，蓋指此也。洪惟我殿下，以堯、舜聖智之姿，承祖宗艱大之業，治法政謨，動合典則，朝乾夕惕，不遑暇逸，是宜天不愛瑞，地不慳寶，景星出於上，醴泉湧於下，而今之所以見於上而應於下者，一皆反是，臣不敢知殿下，於修省之方，未盡其誠而然歟？警惕之道，未得其要而然歟？何乃上天之警告，如是其諄複不已也？昔我明宗大王遇災修省之敎曰，人事失於下，天變應於上，上懼譴告之切，下愧疵政之多，豈無致災之由，盍盡消弭之方？大哉，聖人之言也，實啓我東方億萬年無疆之休，我殿下頃日綸綍，亦奚以異是哉？然臣愚死罪，竊以爲殿下所以修省警惕之方，猶有所未盡者，誠以應天之道，徒歸於文而不以實故也。苟或不以實而徒文，則反不如不文之爲愈也。今殿下，一自雷異以後，夙夜兢懼，至誠求助，惻怛之意，勤懇之辭，有足以感豚魚而信婦孺矣。臣雖至愚，豈不知我殿下近日之擧，非出於徒文而已？而臣竊覸殿下，每於政令施措之間，仁恕太過，而剛斷有欠，其弊常在於因循姑息，荏苒悠泛，有其心而無實政，不過應文而止耳。嗚呼，方今之急務，莫先於振刷，而庶事叢脞，目下之要道，只在於責勵，而百度懈弛。以言乎紀綱，則日漸委靡，而無振作之效，以言乎廉恥，則近益倒喪，而無淬勵之望。民困已甚，而賑濟之策，茫無津涯，邊虞未釋，而陰雨之備，極其疎漏。且伏念懲討，有國之大政，而窩藏雖破，餘憂未艾，凶黨逆親之次第擬律者，尙今玩愒，則亂賊何所知懼也？門禁法條之至嚴，而國綱漸頹，守護不謹，摺鐵闌入之當伏一律者，止於島配，則奸民何所懲畏也？至若士風之汚下也，貪吏之恣橫也，外此許多事爲之受病者，難以毛擧，而苟究其弊源，則莫不由於姑息而無奮勵之效，頹惰而無振刷之政，其所施爲，徒歸於文勝，而卒未見其實效。今天之必以雷異警動之者，蓋欲我殿下奮發振勵，有取乎雷厲之象也。故臣之妄意，則以爲殿下之過仁恕而欠剛斷者，乃所以致災之本，而顧今弭災之方，無過於奮發振勵，而有所大更張也。夫歷觀往牒，天災時變，亦幾無世無之，然惟在人君應之之如何耳。故古之人君，有遇災修省，以致中興之功者，殷高宗，周宣王是已。今臣之所以期望於殿下者，將以肩堯、舜而駕湯、武矣。豈止於高宗、宣王而已哉？伏願殿下，繼自今，體乾剛之德，法雷風之象，一號令一擧措，莫不以奮勵振作爲主，以洗滌前日委靡姑息之習，則所行者皆歸於實，而將無一毫文具之弊矣。誠如是也，已頹之紀綱，不期振而自振，幾喪之廉恥，不待勵而自勵，民憂解而邊陲寧，亂賊懼而法禁行，汚下之士風，可期於反淳，恣橫之吏習，亦可以知戢，其所弭災召和之治，特在一轉移間事。臣之此言，未免陳談腐說，固無足有槪於聖心，而雖於陳腐之談，如或留神而加勉，則亦不無少補於振勵之政。惟殿下，不以人廢言而垂察焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳切實，當留念。爾其勿辭察職。

○丁卯十月二十日辰時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事南公轍，持《論語》第五卷，特進官閔耆顯，持《論語》第五卷，參贊官洪義浩，持《論語》第五卷，檢討官韓耆裕，持《論語》第五卷，檢討官徐能輔，持《論語》第五卷，假注書李永昆，持《論語》第五卷，記事官朴周壽，持《論語》第五卷，記事官鄭元容，持《論語》第五卷，宗臣西春君爗，武臣行護軍吳載重以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖。耆裕讀奏新受音，自子曰論篤，止兼人故退之，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，大臣、備局堂上引見。〈出傳敎〉仍敎曰，注書出去，與之偕入。賤臣承命出傳，與左副承旨宋知濂，假注書南秉寬，事變假注書盧重慶，左議政李時秀，右議政金載瓚，左參贊金文淳，行兵曹判書韓晩裕，行戶曹判書徐榮輔，漢城判尹李勉兢，吏曹判書李始源，行護軍李得濟，漢城左尹李堯憲，禮曹參判沈象奎，行護軍金履永，掌令尹之鉉、李若洙，正言趙鐘永偕入進伏。上曰，文義陳之。耆裕曰，子曰論篤是與，君子者乎，色莊者乎？論篤者，言之篤實者也。若以言之篤實，善爲說辭者，認以爲君子，則是失取人之道也。故有德者必有言，有言者不必有德也。宰予善爲說辭，雖在言語之科，而行不逮，故夫子責之以朽木不可雕也，糞土之墻，不可朽也。又曰始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行，於予與改是。子貢，孔門高弟，亦在言語之科，而未得與於德行之列，仲弓短於口才，而乃與顔、閔竝稱，由此觀之，聖人之不貴言也如是。若夫口辯捷敏，修飾言辭，談論義理，辨別是非，箇箇合於理而當於義者，夷考其行而不逮於言，則是言行相違，表裏不同，不幾乎巧言令色足恭之輩乎？是故取人之道，必觀其言行相符，言之如其所行，行之如其所言，言行不相違背，然後方可謂躬行踐歷，篤實君子人也。人君取人之道，亦如是已，蓋用人之際，國之興衰治亂係焉，審愼簡擇，聽其言而察其行，聖人觀人之法，視其所以，觀其所由，察其所安，然後許之。華飾之辭令，辯給之口才，若夫行不逮言，出之於口而不能躬行，務爲外飾而未有實地，則是乃口侫面諛之人也。此等之類，必當斥而遠之，若其質樸木訥，無矯情飾僞之心，言行不背，有存中形外之實，則是乃正人君子也。如此之人，奬拔陞擢，委任責成，則君子登庸，侫人屛黜，贊襄君德，輔成治平。伏願殿下，深留聖意焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。下番陳之。能輔曰，子於子路之問，不許其聞斯行之，於冉有之聞gg問g，許之以聞斯行之，聖人所敎雖不同，一進一退，各因二子之病處，警之勉之，此可見聖人多術之敎矣。大抵學問，不出知行二字，旣知之必行之，若知而不行，則亦非所以爲己之學，此學者之大病也。以聖學言之，所學者周公、孔子，所法者堯、舜、文、武，其德業言行，布在方冊，今日殿下之所講學者，無非是堯、舜、文、武、周公、孔子之事矣。若徒學而不能躬行，則是聖人千言萬語，只歸紙上之空言而已，此非所以踐履之實，而何以成三代之治？今有以昌言嘉謨，敷陳於殿下之前，而殿下初若拒而不納，則陳言者，自當苦口力爭，雖至牽裾折檻，庶可爲感格天心之道，而猶有所覬也。若或從而不改，知而不行，則此非但翕受之意，反有使群下，阻其進言之路，豈不大可悶哉？此正殿下，今日之所當體念者，而挽近以來，百度解弛，紀綱不振，故進言者，每以是仰勉，亦以是爲憂，其弊則專在於姑息因循，殿下若於此勉强奮勵，一言之善，一事之善，必樂聞而勇行，期有實效，則群下亦當聳動，而上行下效矣，其於治國何有哉？聖人之心與凡人有異，至虛至明，萬理畢俱，一有感觸，其應如響，故大舜，聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦，此可見大聖人踐履之篤工矣。今以問gg聞g斯行之義仰陳焉，惟聖明，懋哉懋哉。上曰，所奏甚好，當留念矣。知事陳之。公轍曰，此言聞斯行諸，夫子之答之各異者，此是聖人權度中事，而其所以聞善勇爲，則果是君子之能事也。殿下久停法講，下情常以爲鬱，今於大臣諸臣遇災陳勉之餘，連日開講，召接儒臣，聽聞所及，孰不欽仰？此一事，亦足以仰認我殿下聞斯勇爲之盛德，而大抵行非一時勇爲之謂也，以實心行實工，悠久持守，無所間斷之謂也。學問之工，最貴專一，專一之道，惟在於持之久，而無怠無懈，願以此深加體念焉。上曰，所奏好矣，當留念矣。特進官陳之。耆顯曰，儒臣與知事，俄以聞斯行諸，敷陳文義矣。子路、冉有，皆以聞斯行諸爲問，聖人之進之退之，固自有裁制之權度，而二子之以聞斯行爲言者，皆出於樂於聞義勇於爲善之心，以有是心也故，其踐履篤實，造諸高明，遂躋於升堂入室之列，此非但爲儒家法門，而今以聖學言之，苟無樂聞義勇爲善之聖心，其何以舜何人予何人立志哉？臣出入講筵，亦旣有年矣。殿下討論經傳，反復問難，凡聖賢謨訓，靡不體檢，而訖未有以措諸政令，以行所學，至於近日遇災修省，責躬求助之敎，孰不欽仰？而亦未聞有大奮發大振作，以仰答天譴，慰悅民情者。臣愚死罪，竊冀殿下樂聞義勇爲善之念，猶有所未盡而然，伏望於聞行二字，深留聖意，區區之望也。上曰，所陳好矣，當留念矣。參贊官陳之。義浩曰，知事以下，皆以此章聞斯行之之意，各有敷陳，言皆好矣。夫子之答子路、冉有，因其資稟之各殊，而敎之多術，求之退也，故終有今汝畫之歎，子路之勇行力進，故列於十哲中，亞於顔、閔之高弟矣。今我殿下，當此遇災修省之日，凡大小諸臣之以勤講勤政仰勉者，觀於近日注措，實有樂聞體行之盛意，臣在近密，誠不勝欽歎歡幸。若殿下念玆在玆，行之如一日，則吾國其庶幾乎。伏願以聞斯行之四字，益加聖念焉。上曰，所奏好矣，當留念矣。上曰，聞義固當勇爲，果行何道則可以勇爲耶？耆裕曰，行之不已，則可至於勇爲之境矣。上曰，論篤是與章註曰，不可以言貌取人，蓋以貌取之固不可，而言者亦行中之事，故古亦以言行稱之，然而不能見貴於聖人者，何也？耆裕曰，蓋言之易行之難，故古者，言之不出，恥躬之不逮也，聖人不貴言者，以其言行之不相符也，言行不符，則何以爲君子乎？上曰，冉有、子路孰勝？耆裕曰，子路勝矣，而有過於行之慮，故夫子退之矣。上曰，子路有聞未之能行，惟恐有聞，則子路之聞斯行之，可知矣。然則夫子，何不奬其行而益使之進焉？以有父兄在，如之何其聞斯行之，抑之耶？耆裕曰，子路過於勇行，故每有不能裁擇義理，經情直行之慮，故夫子亦曰，由也好勇過我，無所取裁矣。能輔曰，子路過於勇爲，夫子慮其過而失當，故戒之在過，不在於兼人也。上曰，今日自止，別無多爲發問之文義矣。仍命掩卷，敎曰，次對爲之。時秀等進前曰，今日日候稍寒，早朝臨殿，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，此全羅監司李肇源災實分等狀啓也。扶安等三邑，置之尤甚，萬頃等十六邑鎭，置之之次，全州等三十五邑，置之稍實，仍以爲事目災三千結外，不足災八千八百四十結四十九負一束，特許加劃，後錄諸條，竝請令廟堂稟旨分付矣。其一，新還尤甚邑尤甚面里三分一，之次面里四分一，之次邑中興德、茂長，不下於常年之尤甚，只尤甚面里四分一，特許限明秋停退事也。其一，尤甚之次邑鎭舊還，限明秋仍停事也。其一，尤甚之次邑鎭拯劣米太，特許限明秋停退事也。其一，金堤、高敝、靈光、羅州、益山等五邑城捧條餉穀，限折半捧留邑倉，待明秋還納城倉事也。其一，尤甚之次邑勿定配所事也。其一，推奴徵債，限明秋防塞事也。分等依狀請施行，本道年事，沿邑中扶安等三邑，果爲慘歉，興德、茂長亦未免歉荒，而其外野峽諸處，不失爲均豐，歉邑民事，固不可不拔例軫恤，而均豐之處，亦不當視以一例，災結之過於萬結，終涉重難，事目三千結外，加劃六千八百結，則均俵災邑，以其餘數，足可排比於登稔諸處，以此分付，後錄諸條中尤甚三邑，之次兩邑，新還分數停退事，尤甚之次邑鎭，舊還及拯劣米太停退事，金堤等五邑城餉，捧留邑倉事，俱係民情之不可已者，竝與尤甚之次邑，勿定配所，推奴徵債防塞事，依狀請施行事，分付，何如？上敎曰，此回啓，皆依狀請許施乎？時秀曰，後錄諸條竝依施，而災結則事目災外，加請爲八千餘結，稍過分數，故減二千四十結許劃矣。上曰，無不足之慮耶？時秀曰，年分請災之法，道臣每飭列邑，精約報災，而邑報或多稍過之弊，故道臣多所削減，以報備局，而備局之未能準劃，亦有所斟量故也。道臣則必以未準請爲悶，而事關國計，亦不得不如是矣。上曰，依爲之。二千四十結，依道臣所報加劃，以紓民力，可也。〈出擧條〉時秀曰，今此特敎準劃，逈出尋常，湖南之民，其將蹈舞攢頌矣。時秀曰，卽見江原監司金履喬災實狀啓謄報，則分等不爲擧論，仍以爲事目災五十結外，不足災九十三結二十七負，特許加給，後錄條件，竝請令廟堂稟旨分付矣。其一，橫城還穀中稷一千石，以正租準折換作事也。其一，推奴徵債，限明秋防塞事也。觀於道啓，嶺東、西諸邑各穀成就，差有優劣，而均之爲樂歲，至於不爲分等，爲東民誠爲萬幸，所請災結，未滿百結，準數劃給，使之一一均俵，後錄中橫城稷千石，以租準折換作事，旣非土宜，亦關民願，竝與推奴徵債防塞事，依狀請施行事，分付，何如？上曰，依狀請施行，可也。〈出擧條〉時秀曰，卽見摠戎使李堯憲報備局辭緣，則以爲本廳管下坡州、長湍兩鎭營屬邑壯抄牙兵身米，巡操後例有減半之規矣。今番身米減半條及犒饋米，合爲二百二十八石零，見縮於支放，區劃給代爲辭矣。係是不可不給代者，以京畿今年加分耗條折米，準此數劃給，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，月食已過，禮部回咨，依例撰出，正書安寶後，順付於今番節使之行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，使行文書，今方修正，正使南公轍，令該曹判府事，依例加設下批，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，臣有一事可達者矣。前判書李益運，今纔闋制矣。向年邪獄時，有人言，而渠之身無所干，卽通朝之所共知。且職是重臣，不當廢棄，故俄於閤外，已與僚相相議，兩銓臣今皆登筵，此後使之無礙，檢擬似好，故敢此仰達矣。上曰，右相之意，何如？載瓚曰，臣亦俄聞僚相之議，果以爲好矣。上曰，兩銓臣知此爲之，可也。時秀曰，臣以罪人玄慶事，有所仰奏者矣。上曰，此事予欲方下敎於臺臣矣。玄慶卽應坐罪人，而渠之就捕後，旣無情節之究覈者，則所當卽爲用法，而因臺啓未得擧行，豈成說乎？今日登筵臺臣，似當停啓，以此言之，可也。鐘永等起伏奏曰，處分未下之前，何可停啓乎？上曰，金吾草記批旨，已有處分，臺臣未及見之乎？知濂曰，昨日草記批旨，已有待停啓發遣府都事擧行之敎矣。時秀曰，臺啓體重，臣何敢言，而非但玄慶正法之不可暫緩，雖以嶺獄滯囚者言之，亦有三四人之至今未酌決者。京獄亦有如此者，皆因臺啓而至今滯囚者，趁今收殺，可配者配之，可放者放之，實合於獄體矣。上曰，此意亦令臺臣知之，可也。上曰，右相無所奏乎？載瓚曰，臣則無所達之事矣。上命大臣就座。文淳曰，鑄錢今已畢役，新鑄錢爲三十萬兩，除出諸般應下，則利條實數，爲三萬六千五百餘兩矣。利條今當稟旨區處，而昨年嶺南儲置穀，以賑廳錢貿取，廳儲方患不敷，以此屬之賑廳，事甚便好，而不敢擅便，下詢大臣處之，行用遲速，寔爲嗣後防奸之一道。今番則準三年自辛未頒布，臨時更爲稟處後行用，何如？上曰，大臣之意，何如？時秀曰，鑄錢利條，雖以事體，稟旨區處，而例皆屬之該衙門，依惠堂所奏，付之賑廳，行用年限，亦依所奏施行，好矣。載瓚曰，左相旣有所奏，臣則別無可達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，新鑄之數，旣爲三十萬餘兩，則餘數何只爲三萬餘兩耶？文淳曰，計除鑄錢物役之所入，而以新鑄錢充補，故餘錢只爲此數矣。上曰，行用當在數年後，則何云以爲充補，而只餘三萬兩耶？文淳曰，物役價雖還報於各司，而行用則固在於三年後矣。時秀曰，再明日動駕還宮，似不至甚晩，而早朝日候頗寒烈，出宮時刻，差晩爲之似好，故敢此仰達矣。上曰，其日當觀勢爲之矣。之鉉等進前，上曰，啓辭只擧末端，可也。之鉉等曰，請鄭致達妻，亟令王府，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉耆裕就座。之鉉等曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂設鞫得情。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請夏賊子女，亟設跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚快正王法。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律，玄慶一體拿來，嚴鞫得情，依律處斷。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，〈二十字刀割〉〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，快正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請前判書李書九，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，請副護軍任焴，爲先絶島安置，行護軍徐美修，施以屛裔之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉之鉉等曰，噫，彼鍾厚，性旣陰譎，跡又詭祕，本以蔑識之鄙夫，自知發身之無階，因悖弟托士流之會，而暗覻欺世之術，附逆戚讐國家之論，而遂致華選之濫占。于以威喝一世，把作張氣勢之奇貸，于以指使群凶，自居樹黨與之淵藪，外托遺逸，內執朝柄，把弄威福，如恐或失，藉賣權寵，無所不至。於是乎不逞之徒，逐臭之夫，轉相告引，靡然從之，粗解文字者，自稱高弟，濁亂世道者，願結死友，煥、日之凶，皆其部曲，達、瀅之惡而卽其餘孽，駸駸然至於今日滔天之禍，而極矣。是知逆敬之悖口，傳襲於漢祿，則平日之所學得，可以推知，賊觀之凶招，源委於鍾秀，則乃兄之所綢繆，昭不可掩矣。且其願留榮賊之疏，爲渠斷案，鄙悖可醜，伏況賊秀正罪之後渠之身犯，又如彼昭著，則削逸追奪，雖幸王章之少伸，而次第應行之律，不容暫緩，請追奪罪人鍾厚支屬，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉至時夏等事，上曰，此啓，何不停之乎？之鉉等曰，此啓中，末端之只玄慶事停之矣。上曰，然則承旨出去後，分付金吾，使之擧行，可也。之鉉等就座。上曰，儒臣有所懷，陳之。耆裕曰，講筵日開，橫經問道，正屬聖德日章，睿學日就，以造乎緝熙光明之域，而克躋乎堯、舜、禹、湯之治耳。伏願開講之時，究思尋繹，難疑發問，微辭奧旨，靡不貫通，治法政規，反復討論，必也講之熟而知之明，然後可以得於心而精於理，有躬行實踐之效，有進道成就之美。伏願聖明，亟加體念，深軫因循作撤之戒，期有日新月將之效焉。堯、舜、禹、湯、文、武之治規成憲，周公、孔子、顔、孟之嘉言善行，俱載經傳，講之必欲知之，知之必欲行之，苟不能沈潛玩味，優游涵泳，精思篤學，躬行心得，則雖日開法筵，引接講讀，抑何補於聖學實地之工乎？顔淵曰舜何人也予何人也？以我殿下天縱之資，日躋之工，豈可以堯、舜、禹、湯爲高遠不可企及，而不思所以自强不息，汲汲孜孜，進德體道，接續光明，克造乎安而行之大而化之之聖域乎？小臣區區忠愛之忱，迺以非堯、舜不陳之意，敢此仰達。伏願殿下，深留聖意焉。上曰，連日所奏，俱爲切實，當體念矣。〈出擧條〉耆裕就座。上命退，大臣以下先退，承史以次退出。

10月21日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈齋宿〉。右承旨申絢〈齋宿〉。左副承旨宋知濂〈齋直〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈齋直〉。注書洪起燮〈齋宿〉趙庭和〈齋直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○初昏，天紀第一星下所見彗星，移見於牛宿度內織女星之下，而形色尾跡，與距極度數，比昨無異，三更以後，爲月光所射，莫辨形痕，不得詳細看候。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華未肅拜，掌令尹之鉉、李若洙呈辭，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，來二十五日朝參日次，而翼陵忌辰祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，明日大駕詣德興大院君祠宇，入幕次後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，同副承旨進去。

○傳于宋知濂曰，明日出宮內門路，以協陽門爲之。

○宋知濂，以義禁府言啓曰，明日擧動時，各差備都事，當爲備員，出使都事李文遠，令該曹口傳相換，以爲分排之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，禁府都事李文遠，北部都事尹致赫相換。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，今十月二十一日武臣賓廳講書日次，而禁軍賞試射相値，差備勢難推移，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以訓鍊都監言啓曰，今十月二十二日大駕詣德興大院君祠宇展拜，兼行酌獻禮時，因《兵曹節目》，建陽門軍七十四名，銅龍門軍三十七名，西營軍四十名，東營軍四十四名，集春營軍四十名，各其將官率領，與禁衛營、御營聽鄕軍，替代入直，還宮後依例替直，而竝待標信擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以訓鍊都監言啓曰，本局分授都城白岳山東邊第四城廊gg廓g近處體城九間許頹圮處，今已畢築，女墻仍爲始役，把守軍兵撤罷之意，敢啓。傳曰，知道。

○刑曹啓目粘連，依判下問議于大臣，則左議政李時秀，以爲斷獄，惟情與跡，金家雇奴之誤換姓字，何干於守長，而扼項執脚，擧以撞地，膝當於胸，枕當於背，痕損狼藉，證招分明，恐難傅輕云。右議政金載瓚，以爲乳間肋上，俱是血癊，合面脊傍，明有痕損，仲伊之目擊，十分明的，則依法取疑，恐不可已矣。大臣之議如此，上裁，何如？判付啓，實因旣如是分明，致命又在於限內兺除良，㗡孫之換呼姓字，本則微細，而移怒於守長，守長之臥捽學用，事則巧湊，而實出於酒後是置，木枕之衝於背，前膝之築於胸，非但實因之狼藉，抑亦看證之具備是旀，數次出入，豈非傷後之事，不日成獄，可知被築之緊是遣，其跡則雖曰常漢之例習，其事則出於頑悍之凶心是隱，則不可以數條疑端，有所參恕是遣，況旀左右相意見，無所參差，更加各別嚴刑，期於斯速得情爲良如敎。

○丁卯十月二十一日申時，上御誠正閣。右承旨、同副承旨入侍時，右承旨申絢，同副承旨金履載，記事官洪起燮、朴周壽、鄭元容，檢校待敎朴宗薰以次進伏訖。上命絢讀奏刑曹回啓，殺獄罪人姜學用事判付粘連，大臣收議，命宗薰從傍觀之。絢讀奏訖。上敎宗薰曰，閣臣所見，何如？宗薰曰，殺獄體重，且臣素昧獄情，何敢指一仰奏，而臣於向來待罪承宣之時，亦嘗見此獄道啓之大略矣。大抵斷獄之道，不過跡與情二者而已。今以此獄言之，就其跡而論，則實因詞證，旣甚分明。且其致死，在於辜限之內，如法償命之外，無容更議，而若爲參恕其本情，則此是醉中之事，初非殺心相加者，然觀其傷處，似無以起疑矣。上命絢書判付訖。上曰，此外回啓，催促刑曹，速爲入之，可也。仍命絢讀奏公事，絢讀奏訖。上曰，判付，出去書之也。命退，諸臣以次退出。

10月22日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨申絢〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○巳時，太白見於未地，所見彗星，形色尾痕，尤爲消滅，不得詳細看候。

○王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨問安。答曰，知道。還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○申絢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○宋知濂啓曰，司僕內乘，來言捲簾，毛帳取稟。傳曰，捲三面。

○傳于宋知濂曰，侍衛軍兵毛具。

○金履載啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮，嘉順宮問安，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以禮曹言啓曰，遲遲臺碑銘書寫官，已爲差下，而上面，當以篆字書鐫矣。篆字書寫官，亦令吏曹差出，何如？傳曰，允。

○丁卯十月二十二日辰時，上詣德興大院君祠宇酌獻禮入侍時，行左承旨洪義浩，右承旨申絢，左副承旨宋知濂，同副承旨金履載，記事官洪起燮、趙庭和、朴周壽、鄭元容，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰以次侍立。上具翼善冠、衮龍袍，乘輿出協陽門。藥房提調韓晩裕曰，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。至仁政門外，通禮啓請降輿乘輦，上乘輦，詣大院君廟大門外，降輦乘輿，詣小次。上曰，入幕次後，問安勿爲之。〈出榻敎〉上詣廟內版位，行再拜禮，還詣小次。上曰，展拜後問安勿爲之。〈出榻敎〉酌獻禮時至，上詣廟內，行酌獻禮，禮畢，還詣小次。上曰，酌獻禮罷後，問安勿爲之。〈出榻敎〉上曰，禮房承旨，馳詣社稷，奉審以來。〈出傳敎〉上曰，判敦寧李彦植，水原判官李爔入侍。〈出傳敎〉左副承旨宋知濂，記事官趙庭和、朴周壽、鄭元容，判敦寧李彦植，水原判官李爔以次進伏訖。上曰，列聖朝皆爲展拜，酌獻禮則自先朝始行，而予今又繼述而行禮，尤切愴慕之心矣。彦植曰，列聖朝已行之禮，今又繼述，臣不勝榮愴之忱矣。上曰，內外子孫參班者幾人耶？彦植曰，多數參班矣。知濂曰，儒生擧案，爲七十六矣。上曰，墓所別無弊端耶？彦植曰，仰賴軫念，別無弊端矣。上曰，此處有何古蹟耶？彦植曰，內庭石柱，卽宣廟讀書書齋前柱，後階上黃楊木，是大院君手植，叢竹，是宣廟手植矣。上曰，誠稀貴之事也。仍敎曰，欲引見參班人而日已暮，主人知此意，出而傳之，可也。上曰，舍廊用之，可也。命書傳敎曰，判敦寧李彦植加資米木布，依先朝已例輸送，參班儒生，依前例令該曹紙筆墨題給，武士各弓矢一部賜給，奉祀孫水原府判官李爔，待窠卽爲陞敍事，分付。通禮啓請外辨，上乘輿出宮門。通禮啓請降輿乘輦，上乘輦，至仁政門外，降輦乘輿，入協陽門還內。諸臣以次退出。

10月23日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐直〉。右承旨申絢〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈式暇〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自申時至人定，灑雨下雨，測雨器水深二分。密雲下雨，彗星所在，不得看候。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○申絢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○宋知濂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申絢曰，右承旨、同副承旨入侍。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫朴瑞源，司諫申溆，正言趙鐘永，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○宋知濂，以義禁府言啓曰，公忠兵使林栽洙狀啓內，兵馬虞候李尙德，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。李尙德時在任所云，依例發遣府羅將，交代後拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○刑曹啓目粘連，問于大臣，則左議政李時秀，以爲前後道啓之起疑於此獄者，固非一端，而議讞之論，皆置於疑，疑則惟輕，實出於聖人重人命之意，而獄體至重，伏惟上裁云。領府事徐龍輔在外，鰲恩君李敬一病未獻議，右議政金載瓚，以爲旣經幾番審理，終無一端眞案，由前由後，亦涉可疑，而京外議讞，俱未指一，此等之獄，宜有從輕之律，而獄體至重，惟在上裁云。判府事韓用龜在外矣。大臣之議如此，上裁，何如？判付啓，殺獄多端，自前每然人命所關，尤倍他獄是遣，至於實因之緊驗推知，所犯之情節是結，先看供招之眞僞，次度看證之明白是隱，則事勢則巧湊，看證則發明是隱等以，尤爲疑端之疑端，在今之道，惟當求其情而參其跡是如乎，破扇打面之招，雖似春雉之鳴，以足蹴脚之說還成夏蟲之疑是旀，因錢債之推索，忘戚誼之自別，遐土頑民之習，雖爲可痛，常漢無情之事，不足深責是在如中，今不可以看證之救昌太，以有所致疑是旀，更思初檢官報辭，雖或似然是乃，以此致疑於看證，則近於吹毛而覓疵，無異洗瘢而索痕是置。命西致死，或由因踢而添傷是加隱喩，寒氣太甚，大病似作，其命西生前自道之言也。偶然得病，渾身皆痛，其海一馱歸得聞之言也。此所以一致疑之端也是旀，又觀昌太之招，則命西，於相詰之翌日，謝以醉中妄擧，勸飮和好，同宿是如是置。及其得病之後，其父則告官，而命西則挽止，氣色從容，有若不被踢而無憤慍者，卽其父之招也是旀，況旀其父，則初未目見其顚末，稱以被蹴的實，傳聞之言，豈可信也？其事則又是出他而始歸，供以衣有血班打面之傷，豈至死也？此所以二致疑之端也是旀，雖以告官事言之良置，屍親則父也弟也，命西則子也兄也，至情之間，無所持疑，理之常也，痛冤之地，不留時刻，勢所固也是去乙，奉遇益西，何所顧惜於昌太，而有此三日之遲拖是隱喩，此所以三致疑之端也是如餘良，雖有實因之明，傷半病半，不可專諉於傷，亦不可專諉於病是隱，則其在罪疑之義，有難償命是遣，其在審克之道，合置輕典。安州牧殺獄罪人金昌太，施以次律爲良如敎。

○丁卯十月二十三日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事徐榮輔，持《論語》第五卷，特進官金履永，持《論語》第五卷，參贊官金履載，持《論語》第五卷，侍讀官金啓河，持《論語》第五卷，檢討官安廷善，持《論語》第五卷，記事官趙庭和，持《論語》第五卷，別兼春秋鄭觀綏，持《論語》第五卷，記事官鄭元容，持《論語》第五卷，宗臣西春君爗，武臣行護軍李元植以次進伏訖。上讀前受音訖。啓河讀自子畏於匡，止何敢死。上命釋義以奏。啓河釋義以奏，上讀新受音訖，上曰，文義陳之。啓河曰，此章，夫子之以女爲死，顔子之曰何敢死，其意若相反，而其實則相承，小註亦以爲殆相爲一是已，師弟之恩義兼至，而惟其所在致死焉，有如此者，夫君臣之義，亦猶師弟也，上下之情志交孚，則有天地交泰之義，上之所以待下，下之所以事上者，宜如何哉？今以聖門師弟之義而推之，於君臣之交際，益勉交孚之道，是臣區區之望也。上曰，所陳好矣，當留念矣。下番陳之。廷善曰，今日自止，別無他文義，而上番所奏甚好，臣無容更達矣。上曰，知事陳之。榮輔曰，以此章回何敢死見之，則孔子若遇不幸，顔子必無生全之意，孔子之於顔子，知之也信，故曰吾以女爲死，顔子之於孔子，服之也深，故曰子在回何敢死，此可見師弟間恩義兼盡之義也。顔子之所存所養，旣見孚於平日，故夫子之相信也，至於如此，非但師弟之道爲然，雖以君臣之間言之，若其上下交孚之道，亦惟在於平日所存所養之如何。此章中別無文義之可奏者，而此等處留念則好矣。上曰，如是敷陳仰奏者甚好，當加體念矣。特進官陳之。履永曰，此大文中別無文義，而自有師弟以來，未有如孔子之於顔子。孔子每事動合天則，泛應曲當，而顔子心服孔子，以生三事一之義，有所在致死之義，故夫子若不在，則必死生以之之志，可以推見於此章中子在回何敢死之義矣。《詩》曰，自西自東，自南自北，無思不服，《孟子》云，其所心服者，如七十子之服孔子。蓋君臣之道亦然，人君若擧措得宜，處置得當，近自宮禁之內，遠及六軍萬民，皆得心悅而誠服，則亦可見親上而死長矣。若夫人心之服不服，專在人君處置之當與不當，此等處留念，是臣之望也。上曰，所陳好矣，當留念矣。參贊官陳之。履載曰，諸臣已陳之，臣別無他可陳之文義矣。上曰，玉堂、知事、特進官，皆有所奏矣。此章註曰，民生於三，事之如一，子之於父，臣之於君，弟之於師，所事固當如一，而父之所以敎子，君之所以使臣，師之所以訓弟，亦當盡其道矣。俄者特進官所奏中，夫子動合天則，泛應曲當，故顔子亦心服者，誠是矣。玉堂亦以上下交孚之說仰奏，而夫子畏於匡，顔子之如此，固是弟子爲師之道，而若以師之爲弟之道言之，顔子遇難，如夫子畏匡之時，則夫子將何以處之耶？啓河曰，孔子若至於不幸，則顔子所以致死者審矣。至於顔子不幸，則夫子所以處之者，未知如何，而師之於弟子，其義恐或有淺深輕重之別矣。上曰，此章夫子、顔子之問答，果如上番所奏，若相反而實相承者矣。然而此章註又云，幸而不死，夫子則曰，吾以女爲死，而此又云幸而不死者何耶？啓河曰，臨難而遇害，則雖朋友，亦有與之相死之義，況顔子之於夫子乎？胡氏所云，上告天子，下告方伯，未必眞有是事，而其義則亦當如是，故朱子取其說，其致死之義可以見矣。上曰，此章中別無多爲可問之文義矣。仍命掩卷。啓河、廷善曰，臣等有區區所懷，敢此聯陳矣。臣等昨伏見雲觀警報，太白見於巳時，相顧憂歎，益不勝驚心之至。彗孛未消，雷異繼作，責躬求助之德意，藹然於十行絲綸之間，庶幾悅豫，轉災爲祥，而曾未幾何，又有此太白之見，仁愛之天，警告之道，若是其丁寧諄複，臣等死罪，竊以爲，我殿下敬天弭災之方，猶有所未盡而然也。《易》曰，震來虩虩，恐致福也，虩虩，卽恐懼修省之義也。遇災知懼，側身修行，則其所致福，理之必然也。宋景公，有三言之善，而熒惑徙度，天人相與之際，其應之捷於影響，有如是矣。臣等竊嘗見先正臣李珥《經筵日記》，則伊時有彗星之異，而故徵士李之菡，謂珥曰，去年妖星，吾以爲瑞星。珥曰，何謂也？之菡曰，人心世道，極其潰敗，將生大變，而自星見之後，上下恐懼，人心稍變，僅得不生大變，豈非瑞星乎？臣等亦以爲，近日百度懈弛，民國之憂虞，不可勝言，而若因此災異之見，大警惕大奮發，亟盡消弭之道，則今日之雷異星變，卽轉移之一大機會也。伏願深留聖意，益加修省焉。上曰，前有雷異彗星之變，昨有雲觀太白之報，方切悚惕之際，又聞儒臣之奏，當益加體念矣。榮輔曰，上番俄以太白星變，有所陳勉，其意甚好矣。向者大臣，以萬物萬事，視爲己分內事仰奏，此尤當留念處也。雖於法講召對之外，每當進接臣隣之際，講究此義，先立其志，以萬物萬事，皆以爲己分內事，常常提省，眷眷不忘，則其在日新又新之工，當有漸進之效矣。上曰，所陳好矣，當留念矣。仍敎曰，特進官奏文義外，亦可以言事耶？榮輔曰，登筵者，無不可言之人矣。履永曰，俄者玉堂，以近來災異，有所仰奏，而小臣跡忝雲觀，目睹災異，其間太白之見，至於兩次，彗星雷異，疊出層見，不但天象之如此，驗之人事而亦然。臣夜觀乾文，晝察人事，不覺憂歎之至。《詩》曰，天之方蹶，無然泄泄，今日之泄泄亦甚矣。上而求言，下而進言，亦可謂應之以實，而以臣區區之見，其於以實心行實政之道，竊以爲未也。苟不行之以實政，則雖進言者日積公車，說弊無餘，而其於救弊之政，有何益哉？譬如有病者，只論其症，而不投對症之藥，何以責療病之道乎？今日之爲弊者固多矣，還弊也，軍弊也，國用也，紀綱也，其爲積痼之弊，不一其端，而雖一事，若拈出題目，講究矯捄，還弊則求其所以釐焉，軍政則求其所以整焉，以至於國用也紀綱也，惟思矯救之策，則自有修擧之道。爲今之道，莫如勿言某事，先立題目，委任責成，則庶有丕變之效。雖以近日事言之，仁政殿之重建，禮曹之經營，殿下一委之於有司之臣，而工役遂成，凡事之做爲，實類於作室之功。今殿下，若以某事，一立題目，委任大臣，則大臣當爲都料匠矣。其於斧彼鉅彼之任，臣等雖無似，亦當奔走竭力，以責工役之成矣。豈可今日明日，徒說其弊，而一不思其所以矯弊之道乎？以時言之，則今日卽有爲之時也。殿下春秋鼎盛，邦內無事，苟欲有爲，更待何時？《詩》云迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，孰敢侮予？夫迨字之義固好矣。孟子曰，及是時明其政刑，蓋及字之義，與迨字同其義焉。今亦欲有爲，則可不迨此時爲之，而有爲之道，無過於先立題目，以爲講究之道，伏願留念焉。上曰，今日所陳中，特進官所奏尤好，當以實心留念矣。上曰，宗臣亦可言事耶？榮輔曰，古者別無諫官之名，而人皆得以言之，言路者，國家之血脈也，固無不可言之人，而其在經席之間，有所仰奏者，則尤無不可言之言矣。履永曰，以古事見之，經筵諸臣，無不言之矣。命退，諸臣以次退出。

○丁卯十月二十三日午時，上御誠正閣。右承旨、同副承旨入侍時，右承旨申絢，同副承旨金履載，記事官趙庭和，別兼春秋鄭觀綏，記事官鄭元容，檢校待敎朴宗薰以次進伏訖。上曰，入侍上番，是別兼春秋耶？觀綏曰，上番俄以須資出去，故小臣入來矣。上曰，經筵座目，何爲而遲滯耶？絢曰，宗臣昨日稱病，而今日始入來，故有此遲滯云矣。上曰，宗臣若有故，講有頉稟之例耶？絢曰，在前宗臣，若以孝安殿享官入直，則只書座目，而或有不爲入來之例矣。上命絢讀平安監司趙得永殺獄罪人金昌太啓本。宗薰曰，此獄有疑端，大抵殺獄，看證爲第一，而此獄則看證有疑端矣。上命書判付訖，仍命履載讀公事訖。命退，諸臣以次退出。

10月24日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨申絢〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈緣故出〉。注書洪起燮〈仕直〉趙庭和〈仕〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○巳時，太白見於未地。初昏以後，天氣淸明，衆星畢露，而織女星下所見彗星，十分詳察，則星體尾跡，終無形痕，消滅無疑。

○禮曹，來十一月初四日行景慕宮冬享大祭，親祭取稟，奉敎恭依。

○宋知濂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○申絢啓曰，明日再明日翼陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪義浩曰，政官牌招開政。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫朴瑞源，司諫申溆，正言趙鐘永，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○申絢，以吏曹言啓曰，新除授高陽郡守朴宗雨呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時月之內，萬無起動赴任之望，斯速入啓遞改云。身病旣如是，則有難强令赴任，罷黜，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李始源進，參判閔耆顯牌不進，參議李羲甲牌不進，右承旨申絢進。以金啓洛爲工曹判書，林漢浩爲戶曹參判，尹守晩爲典牲判官，判敦寧李彦植今加崇祿加資事承傳，以李憲圭爲高陽郡守，南陽進爲敬陵令。

○兵批，行判書韓晩裕病，參判鄭尙愚病，參議李翼晉病，參知朴命燮入直進，左副承旨宋知濂進，同知單金相武，護軍單宋銓。

○以吏曹參議李羲甲牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○傳于洪義浩曰，左承旨、右承旨、左副承旨入侍。

○申絢啓曰，卽者吏曹郞廳來言，中和府使金喆勳，憲府則旣已署經，諫院則尙未署經云，大司諫朴瑞源，司諫申溆，正言趙鐘永，旣有只推之命，竝更牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○以大司諫朴瑞源，司諫申溆，正言趙鐘永再牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○傳于宋知濂曰，龍虎營中旬頒賞，今月二十八日當親臨，處所以春塘臺爲之，侍衛置之。

○申絢，以吏曹言啓曰，新除授成均館直講徐俊輔呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇，時日之內，萬無起動供職之望，卽速入啓遞改云。身病旣如是，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○申絢，以弘文館言啓曰，新除授副校理李之聃，時在公忠道忠州地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，依啓。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，來十一月初三日大駕詣景慕宮齋宿，初四日冬享大祭親行時，何營軍兵隨駕，何營軍兵留陣，禁軍及馬步軍，以幾番幾哨磨鍊，而餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，訓局步軍二哨爲先厢，內外各營入直軍爲後厢，御營廳除馬步軍留陣禁軍入直外一番，馬軍一哨，兩營騎士各一番，隨駕，可也。

○洪義浩，以賑恤廳言啓曰，中部司僕前契任掌崔成得，今月二十四日本洞路傍，得三四朔遺棄女兒，同里居私婢玉粉，欲爲收養，貧不自食，願爲受料，告于本部，自該部同日牒呈，故依節目給料，使之乳養之意，敢啓。傳曰，知道。

○丁卯十月二十四日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事林漢浩，持《論語》第五卷，特進官金銑，持《論語》第五卷，參贊官宋知濂，持《論語》第五卷，侍讀官金啓河，持《論語》第五卷，檢討官任天常，持《論語》第五卷，記事官洪起燮，持《論語》第五卷，記事官朴周壽，持《論語》第五卷，記事官鄭元容，持《論語》第五卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍南宮𡊠以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，命奏新受音。啓河讀自季子然問仲由、冉求，止亦不從也。上命奏釋義，啓河解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。啓河曰，季子然問由與求也，可謂大臣與蓋子然gg季子然g之問，由與求之耻也。二子之仕於季氏，視顔、閔爲慊，猶能自率以正，抑其專權僭竊之習，則所仕亦不爲無義，而今二子則不然，季氏富於周公，而求也，爲之聚斂而富益之，費邑夫子之所欲墮，而子路，使子羔爲之宰，是故夫子，於求也，則曰非吾徒也，於由也，則曰賊夫人之子，其所以非斥之者亦嚴切矣。子然以意如之子，習於其父之所爲，而今得由與求爲臣，故以此自多，而致有此問，在由與求也，則尤爲可致之事矣。二子卽聖門高弟，十哲四科中人也。旣爲季氏之臣，又不能盡其道者，蓋學問之有所未盡處而然也。子路則至謂以何必讀書然後爲學，尤可見所學之未盡矣。大抵學問未到極處，則凡事亦未得極當，故學問之道，不可不勉，人君之學，尤與匹庶有異。伏願推移於此等處，終始典學，以至緝熙光明之域，是臣之望也。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，下番陳之。天常曰，以道事君之道字，包得那許多意義，上而格非，下而猷爲，莫非道字裏做去，故以道事君，不可則止焉。今由與求之仕於季氏，已失不可，則止之義矣。蓋在上者，得賢共國，以禮使之，而責之以以道事君，毋使至於不可，則止之境，若殷高宗，以成湯自期，傅說，以伊尹自期，君臣上下，自期如此，則明良喜起之盛，可復見矣。伏願於此等處，推移體察焉。上曰，所陳甚好，當體念矣。上曰，同知事陳之。漢浩曰，玉堂以以道事君，敷陳文義矣。蓋以以道事君及下文所云從之者與，參互觀之，則人君用人之道，有可以推知者矣。以道事君者，是守正不撓之人也，從之者，是趍走承順之人也。守正不撓者，必有犯顔直諫之事，趍走承順者，必有阿好苟容之態，在上者苟能知此二者而明辨，則人臣之賢不肖，不難知矣。然歷觀往牒，則守正不撓之言難入，趍走承順之人易進。雖以漢唐事言之，武帝之於汲黯，終於淮陽太守，而不復召用，太宗之於魏徵，至有會須殺此田舍翁之語，此可見逆耳之言難入故也。孟子曰，好臣其所敎，不好臣其所受敎，蓋所敎者，卽趍走承順之輩，所受敎者，卽守正不撓之人也。此可與此章較看，而伏願於用人之際，以是體察焉。上曰，所陳切實。且以逆耳承順之言敷陳者尤好，當體念矣。上曰，特進官陳之。銑曰，事君以道，是大臣之責，而非但大臣爲然，雖官微位卑者，立朝事君，不以其道，則終與苟容之人同歸。大小臣工，皆當以當然底道理，藉手事君，此非但臣分之當然，如此則君子日進，小人日退，國治而天下平矣。此專在於人君導率之效，知人則哲，用舍則公，進賢退不肖，使守正不撓之臣日進，則非但大臣之以道事君，忠良之臣，滿於朝著，三代之治，無過於是。伏願深留聖意焉。上曰，參贊官陳之。知濂曰，知事纔以用人之道，敷陳文義矣。大臣與具臣，蓋有層等，大臣者，不從君之欲，必行己之志，具臣者，等於群臣，而混於其中。大臣之於具臣，可謂超等者，而臣意則初爲具臣者，後不必不至於大臣。昔舜命九官，命益作虞，虞者，是山澤之官，所謂具臣者也。其後夏禹，薦益於天，則可知益之賢，可至於大臣也。以在上者用人之道言之，可爲大臣者，大臣以使之，可爲具臣者，具臣以使之，然後方可謂則哲之明矣。若以具臣而爲大臣，以大臣而爲具臣，則實有違於用人之道矣。伏願於此等處留念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，俄者知事，以順志逆耳之言敷陳者好矣。《書》曰，有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道，此言切當，而且或逆耳之中，有善與不善之分，遜志之中，有當與不當之別。苟於遜志之中，或有當道之言，以其遜志，必求諸非道，逆耳之中，或有不當道之言，以其逆耳，必求諸道，則政令施措之間，得不有顚倒之患耶？何以則於逆耳遜志之中，明辨其公私賢否之分，使得其當於道耶？啓河曰，小人沽直，或有逆耳之言者，君子將順，亦有遜志之言者，然蓋當用人之際，則必先明辨二者，而至於聽言之道，則雖小人之言，言好則聽之。陽貨小人也，而爲富不仁爲仁不富之言，聖人取之，雖芻蕘之言，博採以用好矣。上曰，仲由喜聞過，又云未之能行，惟恐有聞，則其爲聖門之高弟，可知也。且冉求亦入於四科之列，則亦可謂高弟，而求也，則以季氏聚斂之臣，夫子斥之以非吾徒也。由也，則以子羔費宰之事，夫子斥之以賊夫人之子，子路則又有何必讀書然後爲學之語，此蓋二子學問未高處也。俄者上番，亦有所奏，而二子俱以聖門高弟，學問之有不足處，果何故也？啓河曰，子路則氣質，勇於有爲而不能裁擇，故終未入於升堂之列，求也則常有自退之心，故夫子斥之以今汝畫，亦可見二子之雖入於四科之列，而學問之未高處也。且冉有，爲季氏聚斂之臣，而又復益之，亦未必專爲季氏，如後世掊克之臣，而季氏僭竊之習，旣不能正之，故夫子，至斥以鳴鼓以攻之矣。子路則夫子斥之以賊夫人之子，而子路，以何必讀書然後爲學對之，此可謂窘遁之辭矣。蓋學而優則仕，豈有仕而優則學之道乎？故夫子，亦責之以惡夫侫者矣。上曰，大臣以道事君不可則止者，蓋謂不從君之欲，必行己之志也。孟子論伯夷、伊尹之聖曰，伊尹治亦進亂亦進，治亦進者，卽以道事君之義，而亂亦進，則似有異於不可則止之義，伊尹賢者而何其如是耶？啓河曰，伯夷、伊尹，出處各異矣。伊尹嘗有自任之意，故治亂俱進，而如有不可處，則亦豈不止之乎？孟子論三聖出處，而各自不同矣。孔子今對子然之問，故以大臣爲言，而非但大臣爲然，人臣愛君之心無大無小，責難陳善，引君當道，而有官守者，不得其職則去，有言責者，不得其言則去，則上自大臣，下至微末庶官，皆有不可則止之義矣。所謂止之者，非之楚之齊也。言不見用，則便是止之之時也。上掩卷，命經筵諸臣先退，漢浩等退出。爗進前曰，連日臨殿，聖體，若何？上曰，宗臣有問候之例乎？爗曰，崇品宗臣，例爲問候矣。知濂曰，王子大君之外，雖崇品宗臣，例不當問候，宗臣爗，推考，何如？上曰，置之，可也。爗曰，昨筵有宗臣有所言則言之之敎，而不得諦聽，未及仰達矣。顧今宗班乏少，且臣是朝暮之人也，豈有無宗班之國乎？伏願留念焉。時弊陳勉等事，諸臣皆有所奏，臣何敢言事，而至於政官及監司，當爲各別擇差矣。近來守令，無勢者則雖善治，監司必置之於中下之考，政官及監司擇差，然後公道可行，此臣之望也。宗班絶乏，亦是國事之大者，伏望留念焉。上曰，以擧條奏之乎？爗曰，臣有何以擧條者乎？上曰，所奏果好，當留念矣。命退，諸臣以次退出。

○丁卯十月二十四日未時，上御映花堂，左承旨、右承旨、左副承旨入侍時，行左承旨洪義浩，右承旨申絢，左副承旨宋知濂，記事官洪起燮、趙庭和、朴周壽、鄭元容，檢校直閣洪奭周以次進伏訖。上曰，待呼名，諸臣應射，可也。義浩等少退，建五色小布。命義浩等應射，義浩等各射五巡訖。上命不中者更射一巡，奭周、起燮、庭和等各射一巡訖。上命頒賞。絢以九中，豹皮一令，知濂、元容四中，各虎皮一令，義浩二中，大鹿皮一令，起燮、周壽一中，筒介一部，奭周、庭和不中，弓箭一部賜給。絢等以次跪領賞，行四拜禮訖。上由靑陽門，入延生門還內。諸臣以次退出。

10月25日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐直〉。右承旨申絢〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○巳時，太白見於未地，所見彗星，織女三星之間，微有形痕，若存若無，比昨少異。

○藥房提調韓晩裕，行左承旨洪義浩啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華未肅拜，掌令尹之鉉、李若洙呈辭，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，明日親臨方物看品，處所以何處爲之乎？敢稟。傳曰，以映花堂爲之。

○申絢啓曰，中和府使金喆勳，諫院尙未署經，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，備員署經，何如？傳曰，允。

○申絢啓曰，中和府使金喆勳，諫院當爲署經，而大司諫朴瑞源，司諫申溆，正言趙鐘永牌不進，獻納林景鎭，正言李永錫在外，無以署經，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○以大司諫朴瑞源，司諫申溆，正言趙鐘永牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○申絢啓曰，中和府使金喆勳，諫院當爲署經，而大司諫朴瑞源，司諫申溆再牌不進，獻納林景鎭，正言李永錫在外，正言趙鐘永一人，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○以大司諫朴瑞源，司諫申溆再牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○申絢啓曰，司練申溆三牌不進，依定式遞差傳旨禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以慶尙監司尹光顔狀啓，薦新進上生靑魚，限內不得封進，惶恐待罪事，傳于申絢曰，卿其勿待罪事，回諭。

○申絢，以禮曹言啓曰，來十一月初四日景慕宮冬享大祭親行時，省牲省器之節，依例以親臨磨鍊乎？敢稟。傳曰，以親臨磨鍊。

○宋知濂，以備邊司言啓曰，關西後運襦衣一百四十五領，紙衣一百領，照數稱量，木綿紙品，亦爲看審監封，逢授於齎去禁軍處，沿路輸運及本道頒給等節，更爲各別關飭之意，敢啓。傳曰，知道。一一分給，俾無遺漏之歎，可也。

○申絢，以觀象監提調意啓曰，今十月二十四日壬辰初昏以後，天氣淸明，衆星畢露，而織女星下所見彗星，十分詳察，則星體尾跡，終無形痕，似已消滅，而測候廳，其在十分審愼之道，恐不可遽然撤罷，姑待今夜，更爲看審後撤罷，何如？傳曰，允。

10月26日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨申絢〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○太白見於未地，所見彗星，織女三星之上，乍有乍無，形痕熹微難辨。

○申絢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平朴蓍壽在外，執義金熙華未肅拜，掌令尹之鉉、李若洙呈辭，持平李晉淵未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，臣以方物封裹，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以禮曹言啓曰，御覽方物還下，黃細苧布二匹，紅細苧布一匹，白細苧布三匹，黃細綿紬二匹，紫細綿紬三匹，白細綿紬四匹，滿花席二張，雜彩花席二張，白綿紙二百九十八卷，極擇改備，其餘物種，同爲封裹之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○丁卯十月二十六日辰時，上御映花堂。方物看品入侍時，行左承旨洪義浩，右承旨申絢，左副承旨宋知濂，同副承旨金履載，記事官洪起燮、趙庭和、朴周壽、鄭元容，檢校直閣沈相奎、洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽以次進伏訖。上曰，方物入之。賤臣承命出傳，還入進伏曰，方物因都堂看品，未及入來矣。上曰，親臨看品前，都堂看品何也？使之知入。賤臣承命出傳，還入進伏曰，因先朝受敎，親臨看品前，都堂看品云矣。上曰，方物先入者入之。仍敎曰，承旨閣臣，下殿點檢，可也。義浩、象奎等承命下殿，點檢方物。義浩曰，可以點退者，當如例點退乎？上可之。義浩曰，白綿紙二百九十八卷，點退矣。上曰，方物未及入來者，自政院點退，可也。仍命諸臣小退。午刻後，上出御映花堂下射場，設幕次，命承史、閣臣入侍。上敎曰，今日欲射的諸臣，曾有陪射之例耶？義浩曰，先朝御射時，設九帿則近侍諸臣，同時陪射，而至如中布或貫革，則御射後，諸臣始乃應射矣。上命立中布，仍命承史、閣臣先射三巡訖。上出御射臺，御射連五巡，第五巡五矢俱中。更命立小布，上又連射五巡，前後獲十八矢，諸臣列侍，獲睹神武，懽忭之情可知。仍命承史、閣臣以次射。上敎曰，兵曹入直堂郞及摠府入直堂上，如來待，則亦令同射也。兵曹參議朴命燮，佐郞朴師晉，都摠管金啓洛，副摠管李普天，以次追後應射。絢十六矢，象奎十三矢，知濂六矢，周壽五矢，義浩四矢，元容二矢，宗薰、履載、命燮、綺壽、起燮、庭和各一矢，啓洛、普天、奭周、師晉不中。上命宣饍，仍頒賜諸臣，象奎、義浩、奭周、宗薰、絢、知濂、履載，各賜豹皮一令、筒介一部、弓矢各一部、片箭一部、箭竹一部、筒兒一箇，啓洛、普天、命燮、綺壽，各賜虎皮一令、筒介一部、弓矢各一部、片箭一部、箭竹一部、筒兒一箇，起燮、庭和、周壽、元容、師晉，各賜大鹿皮一令、筒介一部、弓矢各一部、片箭一部、箭竹一部、筒兒一箇。象奎等領賞後，行四拜禮訖。上乘輿，由靑陽門，入延生門還內。諸臣以次退出。

10月27日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐直〉。右承旨申絢〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈仕直〉趙庭和〈仕〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○織女三星之上，彗星形痕，尋看頗久，則若存若無，難以的測。

○申絢啓曰，明日經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○申絢啓曰，來初一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人後日次待令。

○申絢啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○宋知濂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。新除授臺諫，待下批一體牌招。

○申絢，以吏批言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲今此拜表時，左右通禮，當爲備員，而右通禮尹在陽，身病猝重，不得擧行，卽爲變通備員之地云，通禮院右通禮尹在陽改差，其代今日政擬入之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書李始源進，參判閔耆顯病，參議李羲甲病，右承旨申絢進。以李德鉉爲司諫，金必宣爲厚陵令，李英玉爲貞陵令，李勉心爲漢城主簿，姜彙鈺爲右通禮。

○兵批，行判書韓晩裕病，參判鄭尙愚入直進，參議李翼晉病，參知朴命燮病，同副承旨金履載進，同知單張遇季，副司直單申溆。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平李晉淵在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙，持平朴蓍壽牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫朴瑞源，司諫李德鉉，獻納林景鎭，正言趙鐘永、李永錫，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙，持平朴蓍壽牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○以水原留守洪明浩狀啓，馬步軍兵合操，今二十四日，依程式行操緣由馳啓事，傳于金履載曰，坐作進退之節，金鼓應接之時，尙有外營時軍容云，極爲嘉尙，此後益加操鍊，必使無異於昔年外營時操鍊事，回諭。

○以水原留守洪明浩狀啓，振威精抄軍朴大榮，柳葉箭沒技，令該曹考例稟處事，傳于金履載曰，依例直赴殿試事，分付。

○金履載，以備邊司言啓曰，卽見慶尙監司尹光顔災實分等狀啓，則草溪等八邑，置之尤甚，陜川等二十一邑，置之之次，安東等四十二邑，置之稍實，仍以爲事目災二千五百結外，不足災一千二百五十一結九十七負九束，特許加劃，後錄諸條，竝請令廟堂稟旨分付矣。其一，山倉軍餉尤甚之次邑，限折半仍留平倉事也。其一，昨年停退還穀，尤甚邑全數仍停，之次邑限折半分捧事也。其一，乙丑舊還，尤甚之次邑竝爲退捧事也。其一，高靈縣連年被災，民勢甚窘，甲寅逋還，限年分捧條仍停事也。其一，推奴徵債防塞，尤甚之次邑勿定配所事也。其一，山郡還穀，昨年以作錢移貿之意，狀請蒙允，先從最甚處，若干減糴，今年依昨年例，以詳定價作錢，移分於穀少邑，而至於知禮米還，爲一萬六千八百餘石，限折半減數，而每年或千餘石或數千石，次次作錢移分事也。其一，榮川、比安粟還，本非土宜，榮川元會粟一千石，常賑粟二千石，比安元會粟四百五十石，常賑粟一千五百五十石，依安東例，換作正租事也。本道年事，雖分三等，大體論之，優劣無甚懸殊，足可謂均豐，誠極多幸，而以嶺南地方之廣，其所請災，不過一千二百五十一結零，誠甚精約分等，依狀請施行。加請災結，準數許劃，使之一一均俵，後錄中山倉軍餉，尤甚之次邑限折半仍留平倉事，尤甚之次邑乙丑舊還退捧事，高靈縣限年分捧條仍停事，雖非災歲，俱係民隱，與推奴徵債防塞，尤甚之次邑勿定配所事，竝依狀請施行。昨年停退仍停事，停退之法，一踰當限，則遂成舊還，舊還之漸滋，不但有違於重國穀之意，年久追徵，大關民弊，非萬不獲已則不可輒許，而尤甚諸邑軫恤之政，亦當稍別，只尤甚邑昨年停退還穀，限折半仍停事，分付。山邑穀多處，從便移轉，以爲漸次矯救之意，前已覆啓行會。今年亦依昨年例，轉移裒益，俾有實效。知禮以如斗小邑，戶數穀摠，若是相懸，限以數年，期於減半，係是不可已之政。榮川、比安兩邑，以粟換租事，旣有安東等邑已例，竝爲依狀請施行事，分付，何如？傳曰，允。尤甚之次，雖有等分，道臣必當商量而啓，停退一款，亦依道臣狀請施行，可也。

○金履載，以備邊司言啓曰，卽見慶尙監司尹光顔所報，則枚擧安東府使金會淵牒呈，以爲本府雖是峽邑，眞麥本非所尙，各衙門眞麥一千一百三十餘石捧糴之際，爲弊甚多，矯救之策，無出於換作秋穀，眞麥準折與正租相代，而民情皆願減此。眞麥一石，代納正租一石七斗五升，司句管私賑眞麥中六百石，從民願作租爲辭矣。眞麥一種，本非種糧之緊需，且與土宜有異，旣爲民弊，則邑報道狀之請以換租，固無不可，而準折之法，法意有在，何可以數百石增數，便違準折之舊式乎？該邑私賑眞麥六百石，一依法典，以正租準折換作事，分付，何如？傳曰，允。

○金履載，以兵曹言啓曰，今丁卯秋等中旬試才時射砲技藝入格之類，別單中各其名下懸註，而騎芻五矢一次沒技人，依定式別單中，亦爲懸註以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履載，以左邊捕盜廳言啓曰，本廳兼從事官趙運永，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○持平李晉淵疏曰，伏以臣未署經之臺官，誤恩虛縻，亦旣浹月，而不敢以見職自居，縮伏泯默，恭俟恩遞矣。卽於鄕褫，得接家信，則臣之老父，素患風痰之症，重觸寒冷，頑痰流注，腰脇牽痛，咳嗽交作，氣息綿綴，食飮全却，已至多日，睡睫不交，亦旣屢夜，仍念臣寄寓僻陋，藥餌有難及時，兒少蒙昧，扶將亦患無人，臣自聞此報，心神飛越，按住不得，玆不得不忙陳短章，徑尋鄕路。伏乞聖明，亟遞臣職，俾便救護，仍治臣擅離之罪，以肅朝綱焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭往護。

○丁卯十月二十七日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事韓晩裕，持《論語》第五卷，特進官鄭晩錫，持《論語》第五卷，參贊官金履載，持《論語》弟五卷，侍讀官任百禧，持《論語》第五卷，檢討官安廷善，持《論語》第五卷，記事官趙庭和，持《論語》第五卷，記事官朴周壽，持《論語》第五卷，記事官鄭元容，持《論語》第五卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍尹相重以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，百禧讀自子路使子羔，止惡夫侫者。上命解釋以奏。百禧解釋以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。百禧曰，子路爲季氏宰，以子羔爲費宰，但取質美，不顧未學而遽然任之。旣曰未學，則內無以治心，外無以治民矣。此所以有夫子深責之言也。費是十室之小邑也，而以其平日之未學，夫子猶爲深責，則而況人君，莅千乘之衆，御萬機之繁，而舍學問何以治民哉？人君之學，異於匹庶之學，緝熙光明，惟日孜孜，一邊講學，一邊治國，如車兩輪，如鳥兩翼，然後可以見治道之成矣。如此等處，念玆在玆，是臣之望也。上曰，所陳好矣，當留念矣。下番陳之。廷善曰，子路悻悻人也，强剛之質，本不近似於口給之禦人，而以一言之失，孔子責之以口給，若有眞箇謟侫之大，矯飾外貌，變幻黑白，其於害人敗德，尤不勝言矣。人君取人之際，尤當戒謟侫之人，其爲害也，終必至於禍人家國，故孔子答顔子爲邦之問曰，遠侫人，又曰，惡利口之覆邦家者，聖人所以遠侫人戒利口之意，可以推知矣。此等處監法，是臣之望也。上曰，所陳好矣，當留念矣。知事陳之。晩裕曰，學而優則仕，仕而優則學，學而優則仕，可也，仕而優則學，未可也。學如未優而仕，則何以盡民人社稷之責乎？子羔亦聖門高弟也。聖人若爲魯政，則用人之際，各當其才，子羔亦當大用也。故夫子責之也切。費是十室之邑，宰是百里之任，而其於民社之責，聖人猶爲重焉。況殿下，有一國社稷之重，御八域臣民之衆，職責也擔負也，至重且大，豈可少忽也哉？此大文中，學之一字，卽《論語》中不多有之字也。大抵治國之道，亦本於學，故聖王盡其爲學之道，勉勉不已，則其於民社之責，可以擧一反三矣。費是方五六十小邑，而聖人之重之也，猶如是，蓋守令得其人，則屢萬生靈，蒙其利，不得其人，則屢萬生靈，蒙其害，爲治之道，專係於擇守令。以古事言之，漢用循吏，文帝之時，河南守吳公，治郡第一，托任相公之事，吳公之事蹟，雖無槪見於史冊，以薦賈誼一事見之，其爲賢可知，而此所謂薦賢受上賞矣。文帝初年之政如此，故風動天下，飭礪群工，治道隆盛，幾成刑措，宣帝曰，與我共理，其惟良二千石乎？良二千石，若不得人，則人君何以獨運於上乎？當時尹翁歸于定國，皆以良吏，入爲九卿，漢朝治法，於斯爲盛，故史氏之論宣帝曰，綜明覈實，愼賞必罰。今殿下之所當法，卽三代之治，而以三代以後言之，則漢之文、宣之治，最爲第一者，皆由於專用循良之吏而然也。近來則多不得人，八路生靈之困瘁，專由守令之不得其人，警飭銓曹，另擇守令，毋使徒歸於文具，俾有實效焉。臣嘗聞宣廟初年，有用良吏之下敎，而其時有姓黃者，以驪州牧使，陞漢城判尹，朝廷謂之驟陞，而若其擢用良吏之道，與漢宣帝之事，前後一揆矣。顧今諸路，必多貪官汚吏，而八域生靈，皆我殿下之赤子也。殿下雖深居九重，中夜丙枕之中，思赤子顚連之狀，則必若恫在己矣。治民之政，莫如擇守令，守令之擇，係於銓曹，而非但守令之可擇。漢帝曰，郞官上應列宿，出宰百里，郞官位雖卑矣，而漢帝猶爲惜之，若我國守令之階，卽初仕是也。自初仕另擇，以爲擇守令之道，則百里分憂，庶有治道之成矣。此等處體念，是臣區區之望也。上曰，所奏切實矣。近日諸臣之所奏皆好，而知事敷衍多奏，語亦甚好，當體念矣。特進官陳之。晩錫曰，上番俄以聖學仰勉，而學之爲言，效也。雖讀書萬卷，不行其道，則是徒讀而止耳，有何益哉？程子以聖賢言語，爲切己之要爲言，朱子以逐句逐字，爲踐履之工爲言，殿下每於宮中燕居之時，講筵臨下之際，必以聖賢言語，逐句逐字，爲切己踐履之道，則其於聖工，將有效益矣。韓退之、柳宗元，皆是文章之人，而朱子猶以未得切己踐履爲言，此等處體念好矣。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，子羔以質美而未學，故夫子責子路，而近來則雖質美者，亦難得焉，何以則自初仕得用質美且學之人耶？百禧曰，質美者，卽重厚之人也。俄者知事，以擇守令仰奏，而自上若申飭銓曹，則可以得人，而得人之道，則實係於導率。臣於日前，亦以故事仰奏，而此等事，專係於先祛私之一字矣。晩裕曰，爲政之道，在於彰善癉惡，今豈無循良之吏乎？向者右相，以懲貪事仰奏，其意好矣。若無實事，則徒歸文具，貪官汚吏之中，先擇其尤者，以爲飭勵警衆，然後可有實效矣。上曰，所奏亦好矣。守令之得人，當自初仕始，而此則吏批窠也。雖至於邊將，其擇人之道一也。此則兵判亦知此意，以爲另擇之地，可也。廷善曰，薦法，嚴然後可以得人。我朝有經明行修之薦，初仕守令，亦皆有薦，守令如有貪汚之事，薦主施以反坐之律，則必無不得人之患矣。晩裕曰，近來官人，不過取資歷矣。臣今承下敎。奏未畢，上曰，閫帥也，營將也，虞候也，邊將也，亦豈不爲重於國家乎？守令亦不可不擇，而至於閫帥，則國之安危，亦係於是，雖以營將言之，此則外邑之捕討使也。若不能善治，誤認平民爲盜賊，則亦豈不貽害於生民之端耶？兵判須悉此意，此後上自兵使，下至邊將，兵批之所當出者，每爲着意精擇，可也。晩裕曰，閫帥尤非守令之比也。皆切於民政，臣雖所見不逮，而常有欲精擇之意矣。上曰，非曰不爲精擇，而加爲留意，可也。仍敎曰，別無文義之更問者矣。命掩卷。藥房提調韓晩裕曰，日氣溫和，聖體，若何？上曰，一樣矣。晩裕曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩裕曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，兵曹中旬試記，何日當修整以入耶？晩裕曰，今日當入之矣。上曰，必於今日內修整以入也。仍命知事先退，晩裕退出。上曰，中旬頒賞，初以初一日爲之矣。試記旣已修整，則軍兵之多日等待，亦所當念，明日進定，可也。履載曰，臣於昨日，獲睹盛擧，內苑親射，卽御極後初有之事也。臣等陪射，不勝榮感之至。在前如此事，有進箋稱謝之擧，故敢此仰達矣。上曰，在前亦有如此之例乎？履載曰，如抄啓頒賞後，亦有進箋之例矣。上曰，係是初有之事，出問前例，如不張大，進箋，可也。仍命退，諸臣以次退出。

○丁卯十月二十七日未時，上御映花堂，承史、閣臣進箋時，行左承旨洪義浩，右承旨申絢，左副承旨宋知濂，同副承旨金履載，記事官洪起燮、趙庭和、朴周壽、鄭元容，檢校直閣沈象奎、洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽以次入就位，行四拜禮訖。義浩、象奎、庭和、周壽、元容以次進伏階下。周壽以宣箋官，讀箋文訖。義浩等退降復位，行四拜禮。引儀唱禮畢，諸臣以次退出。

10月28日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨申絢〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨李存秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○初昏，彗星形痕，比昨尤不分明，一更以後，且爲淡雲所蔽，不得詳細看候。

○申絢啓曰，明日拜表相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平李晉淵在外，執義金熙華，掌令尹之鉉，持平朴蓍壽牌不進，掌令李若洙陳疏入啓，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫朴瑞源，司諫李德鉉，獻納林景鎭，正言趙鐘永、李永錫，執義金熙華，掌令尹之鉉，持平朴蓍壽牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○申絢，以吏曹言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲今此拜表時，左右通禮，不可不備，而新除授右通禮姜彙鈺，時在京畿竹山地，上來無期，卽爲變通，備員擧行之地云。通禮院右通禮姜彙鈺改差，其代口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以洪時濟爲右通禮。

○申絢，以吏曹言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲今此拜表時，左右通禮，當爲備員，而新除授右通禮洪時濟改差，其代口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以韓永建爲右通禮。

○宋知濂啓曰，卽見平安兵使李光益赴防出身準防與到防兩度啓本，則年月日，皆不以別帖書之，有違格式，原啓本係是邊務，雖不得不捧入，而該帥臣不可無警，推考，何如？傳曰，允。

○申絢啓曰，明日拜表，兩司當爲進參，除在外疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○申絢啓曰，來初四日景慕宮冬享大祭親祭祭文，當爲製進，藝文提學曺允大，待明朝牌招，何如？傳曰，允。

○以江原監司金履喬狀啓，杆城郡民家失火事，傳于宋知濂曰，當寒失所，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤，務盡安堵之道事，回諭。

○申絢，以禮曹言啓曰，四孟朔郊壇有無頉，發遣郞廳，看審後草記，曾有定式矣。南郊南壇，東郊先農壇、先蠶壇，南郊雩祀壇，北郊祈雨壇，東郊馬祖壇、南郊漢江壇、司寒壇，北郊厲壇，次第看審，則先農壇、先蠶壇、馬祖壇、漢江壇壇上及四面紅箭門墻垣階砌，俱爲無頉，而南壇南邊紅箭門柱根塗灰，雩祀壇南邊紅箭門柱根塗灰竝剝落，祈雨壇東邊紅箭門柱根腐傷，司寒壇南邊紅箭門柱根塗灰剝落，厲壇此邊紅箭門柱根腐傷，卽爲修改事，分付該監，而此後看護等節，另加申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以禮曹言啓曰，試考恩賜儒生直赴分給帖，過科後，令成均館收聚以來，爻周後草記事，曾有定式矣。卽接成均館所報，則今番討逆慶科庭試別試文科會試時，直赴殿試儒生，進士李鍾運，生員李鋗等二人登科，直赴會試生員趙雲彬等十二人給分，生員尙東奎等十五人未參榜，合儒生二十九人前所受直赴給分帖，今始收聚以送云矣。所受帖文合二十九張，依定式爻周之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以義禁府言啓曰，因公忠監司趙德潤査啓，刑曹覆啓內，泰安前郡守蔡一祥，令該府拿問勘處事，允下矣。蔡一祥時在公忠道大興地云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○掌令李若洙疏曰，伏以臣於近者，竊伏見殿下責躬求言，又復逐日開講，以勤典學之工，甚盛擧也。庶幾天心回豫，災異消弭，而及見雲觀之啓，又有太白之晝見，何其仁愛之天，警告於殿下，若是其丁寧諄複也。臣愚死罪，竊恐殿下敬天弭災之道，猶有所未盡而然耶。夫天以愛人爲心，人君之居於人上者，天所托以牧所愛者也，人君或未能修敎化愼政法，不自盡其牧人之職，則天必怒之，於是乎變動其精光，乖逆其氣候，以示警勅之意，人君有意於消弭，必修其所未修，愼其所未愼，克盡其職責，則聽卑之天，自底悅豫矣。今日國家百千萬事，如屋之將頹，如水之益下，駸駸然至於莫可矯救之境，而猶且君臣上下，悠泛爲事，伈泄度日，使天之所愛，多不得其所，號呼顚仆，急於倒懸，而不務拯救之策，徒欲以減膳之故事罪己之文具，冀回方怒之天，不其難乎？夫天者，至誠而無僞，喜實而惡名，宜其爲怒滋甚，而示警滋多也。然天災之頻仍，未必非國家之福，今國家，履方隆之運，乘積安之勢，上下忸忲，文武恬嬉，警懼之心，無所自以萌焉。今因災異，聖心驚動，苟能因其所發而擴充之，內而一念操舍之幾，罔懈於對越，外而萬機酬決之際，務歸於誠實，無少歉於天畀司牧之責，然後方可謂敬天之實也。《書》曰，勅天之命惟時惟幾，伏惟聖明，屢省毋忽，懋哉懋哉。雖以講學言之，帝王之學，異於匹庶，不但爲章句訓詁之末，必以念之於心，體之於身，措諸言行，發諸政令，事物之應於外者，洞然於方寸□間，百度就其緖，萬民被其澤，然後方可謂典學之實效矣。如欲規規於句讀之學，有忽於格致之工，不免書自書我自我之病，則雖日三經筵，徒有講學之名，而無講學之實耳。臣伏覩殿下，嘗講《論語》矣。《論語》中千言萬語，何莫非致治之道，而第其中克己復禮節用愛人等語，最是要訣也。殿下誠能驗之行事，施諸政治，應一事則曰，此爲克己復禮否乎？行一政則曰，此爲節用愛人否乎？今日祛一人慾，明日復一天理，今日行一善政，明日蘇一民弊，則其有得於典學之實效，不其大歟？程子曰，未讀《論語》時，是這樣人，旣讀《論語》，又這樣人，便是不曾讀，宋臣趙普之言曰，以半部，佐陛下太平，學問之工，匹夫尙然，況殿下，以天縱之聖，誠心做去，實地加意則罔覺之修，時習之悅，自至欲罷不能，而典學之實，乃著於政令施措之間，唐、虞三代之治，豈難挽回於今日乎？臣伏睹近日聖上求言之盛意，有足以感神明而孚豚魚矣。前後章奏，擧皆優批，例以切實體念爲敎，此固聖上含弘納諫，而群下之所欽仰也。然其所陳講所仰勉之事，或無措諸事爲之實，則徒有納諫之名，而無納諫之實，雖日積公車之章牘，臣恐無補於治也。夫人君之聽言，欲其資益於治道耳。必也集天下之謀慮，盡天下之論說，或權朝政之得失，或補衮躬之闕遺，兼收而博採之，以廣其聽，風勵而鼓動之，以作其氣，優容而器使之，以養其銳，裁擇而服行之，以著其效，使立朝之士，知之無不言，言之無不盡，以天下之耳目，爲一身之聰明，然後治道可庶幾矣。醫者之療病也，察病診症，命之良方，病者嘉其醫而不肯服其藥，則雖有和扁，顧何益於療病哉？說命曰，知之非艱，行之惟難，傳曰，不誠無物，殿下苟能誠心納諫，實心體行，則所以應萬事成衆務者，自有實效之著見矣。眞德秀之言曰，有修身之實心，則必有修身之實事，有求治之實心，則必有求治之實事。然則臣所謂實敬天實典學實納諫數者之本，專在於立志之實，何者？人各有立志，農夫志於豐熟，射者志於中鵠，商賈志於售，獵夫志於獲，衆生萬類，皆有其志，則人君之立志，顧不在於平治國家乎？然以一身而應萬機之繁，以一心而當衆慾之攻，苟無必治之志，卓立乎紛華燕安之中，則其不至於偸惰逸豫，終於危亂者鮮矣。所謂立志之實，亦無高遠難行，但以是心，居之以誠壹。持之以悠久，慨然自奮，惕然自警，隨事實踐，確乎不撓，然後方可謂立志之實也。古語曰，志王則王，志覇則覇，又曰，有志者事竟成。若周宣王之側身修政，光復文、武之烈，是志王而王者也。齊桓成九合之功，越踐就擒吳之績，此志覇而覇者也。以殿下大有爲之資，亦嘗有大有爲之志，因其志而益自勉彊，念祖宗投遺之艱，答皇天警告之勤，毋忸於浮文末節，必盡其誠心實德，則消災致祥，轉危底安，只是殿下一心上流出耳。宗社幸甚，臣民幸甚。仍伏念臣空疎庸愚，百無一似，而濫叨耳目之任，不能出一言論一事，虛縻尸素，月已閱而日已久，屢致僨誤之譏，常切慙悚之懷，而銜恩怵義，尙今蹲冒，徒犯違傲之罪者，亦旣屢矣。惶霣之至，靡所容措，而第臣素患疝冷之症，添劇於旅店冷處之中，腹部衝亘，食飮廢却，見方委頓床席，召牌之下，承膺無路，而又有所難强者，登筵傳啓，此是臺臣之職責，而蒲質易衰，樗材先朽，眼視愈昏，如在霧中，居常看字，亦必借鏡而照之，尙患字畫之難辨，況可以諦視袖中之笏記乎？此臣之尤萬萬惶隘者也，玆敢不避屑越之罪，仰控疾痛之呼。伏惟天地父母，特賜鑑諒，亟遞臣見帶之職，以安私分，仍治臣逋慢之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。所陳俱爲切實，可見忠愛之心，當體念，爾其勿辭察職。

○丁卯十月二十八日辰時，上御春塘臺。龍虎營中旬頒賞入侍時，行左承旨洪義浩，右承旨申絢，左副承旨宋知濂，同副承旨金履載，記事官洪起燮、趙庭和、朴周壽、鄭元容，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽以次侍立訖。上具戎服，乘輿出協陽門，由建陽門、靑陽門，仍詣春塘臺，降輿陞座。宣傳官跪告小開門，聚官軍號令，如例擧行訖。宣傳官尹守任曰，一內將柳相燁，叩頭時失措，請記過。上曰，右承旨與宣傳官，別軍職下去，頒賞，可也。入小次，絢以承傳色入稟曰，軍兵已爲頒賞矣。上出次，敎曰，記過一內將，分揀，可也。上乘輿，出靑陽門，由建陽門、協陽門還內，諸臣以次退出。

○丁卯十月二十八日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事李勉兢，持《論語》第五卷，特進官金羲淳，持《論語》第五卷，參贊官洪義浩，持《論語》第五卷，侍讀官任百禧，持《論語》第五卷，檢討官安廷善，持《論語》第五卷，記事官趙庭和，持《論語》第五卷，記事官朴周壽，持《論語》第五卷，記事官鄭元容，持《論語》第五卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍徐有建以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，百禧讀自子路、曾晳，止孰能爲之大。上命解釋以奏，百禧解釋以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。百禧曰，夫子使諸弟子各言其志，而曾點則異乎三子者之撰矣。蓋夫子深知此三子，平日有需世之才，而不能見用於世。故夫子，以如或知爾問之，三子亦以爲邦之事對之者，蓋亦自量其才也。夫子曾答孟武伯之言曰，由也，千乘之國可使治其賦，求也，千室之邑百乘之家可使爲之宰，赤也，束帶立於朝可使與賓客言，各言三子之才器，可以見聖人知人之監，而今以三子之對見之，與夫子答孟武伯之言，如合符節矣。爲人君者，取其才而用之，如夫子之於三子，爲人臣者，量其才而受任，如三子者之自任，則百官皆得其職，治國斯過半矣。如此等處，推類而監法，是臣之望也。上曰，所陳好矣，當留念矣。下番陳之。廷善曰，浴沂章，卽《論語》中最好章也。三子規規於事爲之末，而曾點則所見卓越，其胸次，有直與天地萬物，上下同流，各得其所之妙，此孔子所以有吾與點之言也。若以學問言之，則以曾點之所見，兼三子之事爲，立志旣高，加以沈潛縝密之工，則遏人慾存天理，其於天下，無不可爲之事，堯、舜氣像，可以復見矣。如此等處，加爲留念，是臣之望也。上曰，所陳好矣，當留念矣。知事陳之。勉兢曰，夫子使群弟子言志，而如是諄複，註釋曰，誘之盡言，聖門諸子，日侍函丈，隨事問答，何言之不可言，而勸誘開導，惟恐其不盡言，在下者之進言於在上之人，如彼其難矣。臣之於君，等威嚴截，進言之難，尤有甚焉，所欲言，非不多矣，及登殿陛，嚴畏在前，建白者十居一二，而亦未能畢其說，故明主之接臣隣也，必也和顔開襟，導之使言，惟恐言之不盡。且其所進之言，未必皆善，而或有狂妄而不識忌諱者，疎迃而不切事務者，又有拙訥不能達意者，庸瑣不足煩聽者，要之不出於忠國愛君之誠，惟在君上廣開而虛受，折衷而裁擇，求言用言之道，誠如是矣。殿下於群下之進言，樂聞翕受，非不至矣，而於此等經義，推類而反隅，益勉導之使言之方，是臣區區之望也。上曰，所陳切實而甚好，當留念矣。特進官陳之。羲淳曰，此章中三子，與曾點之言志，各自不同，以氣像言之。曾點有卓越之意，而若以踐履言之，有言不顧行之病，子路好勇喜聞過，夫子勉之以勿欺以犯，其見信如此，雖有一言之失，勇於爲善，優入升堂之列。大抵聖學工夫，當以踐履爲先，如此等處，伏願體念焉。上曰，所陳好矣，當體念矣。參贊官陳之。義浩曰，此章卽《魯論》中第一問答也。知事所奏導之使言之義，亦爲切要，蓋四子者之平日言行志尙，以吾夫子之聖，豈有不知之理，而函丈從容，導使盡言，三子爲邦之對，曾點，堯、舜氣像，藹然呈露於言辭酬酢之際，此豈但爲學者體認之地而已乎？雖以君臣交際言之，一堂詢諮，無有阻隱，然後方可以謀猷密勿，庶績其凝，目今悠悠萬事，莫善於保民安邦四字，殿下近日修省，尤惓惓於民國事，大小諸臣，無不仰認而欽歎，皆以爲政弊民瘼，若不及此時修擧而更張之，則更待何時？然而側聽時月，下無一人之以某事施措仰請者，殿下亦姑不以某事之施措下敎者，誠以深居九重，某政某事之當先當後，猶有未盡洞燭者，故鄭重而未發也。在昔宋仁宗時，有韓琦、富弼、茫仲淹等名臣，布列朝著，而仁宗特開天章閣，召諸臣至閣下，各給筆札，俾令條陳時務，諸臣各以十餘事進言，輒皆施行，所以當日治功，後世莫及。今讀其書想其世，傳以爲盛事，今殿下特用其例，無論賓對與閒日，特召籌司諸臣，各頒筆札，使各條陳時務，則其言必多可採，殿下就其中擇其合當者，斷以行之，則孰敢不聚精會神，一心對揚乎？如是而今日行一事，明日釐一弊，則保國安民之實政實效，恐無過於此矣。此臣之常所耿耿而欲陳者，故因文義仰達，上下之間，如是交孚，則聖門師弟問答之好氣像，當在於今日朝廷，伏願深加聖念焉。上曰，所陳甚切實，當留念矣。上曰，三子之言，各自不同，三言之中，何言爲優耶？百禧曰，子路率爾而對，無謙讓底意，故夫子哂之。求與赤，有謙讓之意，臣之淺見，則謙議之意固美矣，而子路之言，亦是爲邦之事，豈敢曰不及於求與赤耶？上曰，此云如五六十而非邦也者，卽是無貶許之之意，而夫子，前有今汝畫之言，聖人前後之言，若是不同何也？義浩曰，以此章如其禮樂以俟君子之意見之，亦未免自畫之語矣。勉兢曰，冉求多有過失，受責於聖門，非但畫之一字而已。然而人安得每事盡善？雖有所失，顧其才智蘊抱，足以爲政於國，夫子所以許之也。國家用人，亦如是焉，雖有因事獲罪者，其才可用，則不可以寸朽棄其尺長，亦猶夫子之於冉求，或責而或許之也。上曰，端章甫，何樣服耶？百禧曰，以集註見之，卽宗廟禮服也。上曰，程子謂曾點狂者也，狂者之氣像，何如是耶？百禧曰，狂者，狂狷之狂，而點之氣像，則便是堯、舜，而其實則與三子異，非以實地而言之也。上曰，程子註曰，孔子之志，在於老者安之朋友信之少者懷之，使萬物，莫不遂其性，曾點知之。然則曾點，揣度夫子之志而言之耶？百禧曰，臣未敢知揣度夫子之志而言之，而意思則極其活發矣。羲淳曰，點於聖門，特其所見處極高，故其言如此矣。豈以見夫子之志而揣度言之也？上命掩卷。仍命退，諸臣以次退出。

10月29日

行都承旨李冕膺〈在外〉。行左承旨洪義浩〈坐直〉。右承旨申絢〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨李在秀〈在外〉。同副承旨金履載〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書盧重慶〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○彗星形痕之熹微不明，一如昨夜。

○藥房提調韓晩裕，行左承旨洪義浩啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○申絢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而拜表相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。傳于申絢曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于洪義浩曰，三使臣留待。

○傳于洪義浩曰，三使臣入侍。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，持平李晉淵在外，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙，持平朴蓍壽牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫朴瑞源，獻納林景鎭，正言趙鐘永、李永錫，執義金熙華，掌令尹之鉉、李若洙，持平朴蓍壽牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推施行。

○申絢啓曰，明日停朝市相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申絢曰，贈領相喪出之後，國勢孤危，予心若無所依，未及一年，豈料此日又聞此報？警痛錯愕，尙何言尙何言？嗚呼，此豈可以尋常舅甥言哉？受知先朝朝夕左右，十有餘年，而自予誕生之初，至誠保護，予亦每事倚仗，以至于今日，語其功則外人豈盡知之乎？至於昨春以來，身任大義之闡明，奮不顧身，泣涕焦心，出入協贊，克底厥績，使倫常旣晦而復明，國勢轉危而爲安者，伊誰之力也？嗚呼，端亮愷悌，忠直慈諒之人，何爲而至此，何爲而至此？予何以復見，予何以復見？況慈宮今春以後，氣力長時凜綴，見今氣候又爲未寧之際，又遭此慼，將以何辭仰譬？痛惜之餘，尤切罔措。卒判書朴宗輔家，東園副板一部輸送，成服日，遣承旨致祭，祭文當親撰，該房知悉。

○藥房口傳啓曰，卽伏見傳敎之下于政院者，嘉順宮氣力凜綴之中，又有日間未寧之候，而遽遭此同氣之慼，悲疚添損，勢所必至，繼又伏聞待令醫官所傳之言，則感候中膈氣兼發，區區下情，不勝焦迫憂慮之至，議進當劑，不容暫緩。伏乞亟許臣等率醫官入侍，議定湯劑，千萬顒祝，惶恐敢啓。答曰，知道。比午間少勝，不必入侍矣。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而冬至拜表相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，今十月各廳堂下武臣朔試射，臣曹連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以備邊司言啓曰，外方徵債防塞時，京司一體擧行，而年分回啓後，自本司草記知委事，曾有受敎定式矣。今年外方徵債，旣已限明秋防塞，京司徵債，亦爲一體防塞之意，分付法司，何如？傳曰，允。

○刑曹啓目粘連，依判下問議大臣，則左議政李時秀，以爲被築寸撞，俱未明白，屍親之招，若信若疑，勘以次律，不害爲審克之政云。右議政金載瓚，以爲兩檢俱無顯傷，則不可斷以築殺，相鬪後死不踰時，則不可歸於窒死，揆以愼獄之道，有難臆斷，更加盤訊，得其破疑之跡，然後始爲決折，恐合事宜云。大臣之議如此，上裁，何如？判付啓，人命所關，左相之議，亦以爲傅生，施以次律爲良如敎。

○丁卯十月二十九日辰時，上御誠正閣。三使臣入侍時，行左承旨洪義浩，記事官趙庭和，記注官李昌心，記事官鄭元容，上使南公轍，副使林漢浩，書狀官金魯應以次進伏訖。上曰，今日當宿何處耶？公轍曰，當宿所於高陽矣。上曰，節使每發於冬節，近日日氣雖溫和，以其時則寒節也，遠路必無事往返，副使書狀，亦無事往返也。上曰，回還當在何間耶？公轍曰，彼中事固不可預料，而當在三月望間矣。上曰，彼中事情物情及農形，今行必詳探以來事，分付首譯，可也。公轍曰，關內外浮出之言，固難的知，故年年使行時，非不探情，而可聞之事，每不得聞，今番則申飭象譯輩，當探知以來矣。上曰，書冊中如有可以得來者，得來，可也。公轍曰，彼中書冊，旣承言端，敢此仰達矣。先朝甲寅使行入侍時，有稗官小說勿爲貿來之禁令，其後數三年，不得出來矣。令甲旣久，漸至懈弛，先朝禁令，卽一時矯弊之敎也。非年復年永防書冊之敎也。大抵稗官小說，卽是傷害世道之資，而至於經史，則宜有闊狹弛張之道，臣亦未知何以則爲好，而我國經史板本，自來不廣，如有好經史之可觀者，使之勿禁，而至於稗官小說，則一切立法好矣。上曰，稗官小說異端外，如經史子集中我國罕有之冊子，使之出來，又以筵敎，言及灣府，可也。公轍曰，臣於回還後，當以擧條仰奏矣。上曰，賜物，自外出給，可也。義浩曰，俄以象譯事，有下敎，臣因言端，有可仰達者矣。事大交隣，專藉象譯，而近來象譯輩，無一可仗，蓋以渠輩生利之凋殘，莫甚於近日，雖有效勞之事，亦無奬勸之政故也。臣在灣府時，瀋陽使回還也，聞故領議政李秉模之言，則以其時勅書之順付，多有首譯與任官拔力周旋之勞，故歸後，欲仰奏奬用云矣。旋因大臣有故，迄未施行。且以今番雇車謝恩事言之，鳳城將馳通，易致葛藤，而因齎咨官之斡旋，得此官給雇軍之擧，以我國經費言之，則每年所得，爲數百兩銀子，其勞亦不小矣。如此之類，自本院隨其履歷，別般褒賞，然後方爲激勸奬進之一端，故適因言端仰達矣。上曰，以此意報于大臣，後日次對，使之稟施，可也。仍命退，諸臣以次退出。