新羅國故兩朝國師教諡朗空大師白月棲雲之塔碑銘
聞夫真境希夷，元津杳渺。澄如滄海，邈若太虛，智舟何以達其涯，慧駕莫能尋其際。況復去聖逾遠，滯凡既深，靡制心猿，難調意馬。由是徇虛棄實者，俱懷逐塊之情；執有迷空者，盡起趨炎之想。若非哲人出世，開士乘時，高演真宗，廣宣善誘，何以爰析重元之禮，得歸眾妙之門。潛認髻珠，密傳心印，達斯道者，豈異人乎？大師是也！
大師法諱行寂，俗姓崔氏，其先周朝之尚父遐苗，齊國之丁公遠裔。其後使乎兔郡，留寓雞林，今為京萬河南人也。祖諱金，避世辭榮，幽居養誌。父諱佩常，年登九歲。學冠三冬，長牽投筆之心，仍效止戈之藝。所以係名軍旅，充職戎行。母薛氏，夢見僧謂曰：「宿因所追，願為阿襄之子。」覺後感其靈瑞，備啟所天，自屏膻腴，勤為胎教，以太和六年十二月三十日誕生。大師生標奇骨，有異凡流，遊戲之時，須為佛事。每聚沙而造塔，常摘葉以為香，爰自青衿，尋師絳帳，請業則都忘寢食，臨文則總括宗源。嘗以深信金言，誌遺塵俗，謂父曰：「所願出家修道，以報罔極之恩。」其父知有夙根，合符前夢，不阻其志，愛而許之。遂乃削染披緇，苦求遊學，欲尋學海，曆選名山。至於伽耶海印寺，便謁宗師，精探經論，統雜花之妙義，玩貝葉之真文。師謂學徒曰：「釋子多聞，顏生好學，昔聞其語，今見其人，豈與青眼赤髭同年而語哉？」大中九年，於福泉寺官壇受其具戒。既而浮囊誌切，係草情深，像教之宗，已勞力學；元機之旨，盍以心求？所以杖策挈瓶，下山尋路，徑詣崛山，謁通曉大師，自投五體，虔啟衷懷。大師便許升堂，遂令入室，從此服膺數載，勤苦多方，雖至道（闕二字）目擊罄成山之志。而常齋淡薄，神疲增煮海之勞。則知曆試諸艱，多能鄙事，每於坐臥，隻念遊方。遂於咸通十一年，投入備朝使金公緊縈（闕一字）笑之心備陳所誌。金公情深傾蓋，許以同舟。無何，利涉大川，達於西岸，此際不遠千里，至於上都，尋蒙有司特具事由，奏聞天聽，降敕宜令左街寶堂寺孔雀子院安置。大師所喜神居駐足，勝境棲心。未幾降誕之辰，敕徵入內，懿宗皇帝遽宏至化，虔仰元風。問大師曰：「遠涉滄溟，有何求事？」大師對敕曰：「貧道幸獲觀風上國，問道中華。今日叨沐鴻恩，得窺盛事。所求遍遊靈跡，追尋赤水之珠；還耀吾鄉，更作青邱之印。」天子厚加寵齎，甚善其言，猶如法秀之逢晉文，曇鸞之對梁武，古今雖異，名德尤同。以後至五台山，投花嚴寺，求感於文殊大聖。先上中台，忽遇神人，鬢眉皓爾，叩頭作禮，膜拜祈恩，謂大師曰：「不易遠來，善哉佛子！莫淹此地，速向南方。認其五色之霜，必沐曇摩之雨。」
大師含悲頂別，漸次南行。乾符二年，至成都府，巡謁到靜眾精舍，禮無相大師影堂。大師新羅人也，因謁寫真。具聞遺美。為唐帝導師，元宗之師。同鄉唯恨異其時，後代所求追其跡。企聞石霜慶諸和尚，啟如來之室，演迦葉之宗，道樹之陰，禪流所聚。大師殷勤禮足，曲盡虔誠，仍棲方便之門，果得摩尼之寶。俄而追遊衡嶽，參知識之禪居；遠至曹溪，禮祖師之寶塔。傍東山之遐秀，采六葉之遺芳，四遠參尋，無方不到，雖觀空色，豈忘偏陲？以中和五年，來歸故國。時也至於崛嶺，重謁大師。大師云：「且喜早歸，豈期相見。」後學各得其賜，念茲在茲，所以再托扉蓮，不離左右。中間忽攜瓶缽，重訪水雲，或錫飛於五嶽之初；暫棲天柱，或杯渡於三河之後，方住水精。至文德二年四月中，崛山大師寢疾。便往故山，精勤侍疾，至於歸化，付囑傳心者，惟在大師一人而已。初憩錫於朔州之建子岩，才修茅舍，始啟山門，來者如雲，朝三暮四。頃歲時當厄運，世屬屯蒙，災星長照於三韓，毒霧常鋪於四郡，況於岩穀，無計潛藏。乾寧初至止王城，薰薝葡於焚香之寺；光化末旋歸野郡。植旃檀於草之墟。所恨正值魔軍，將宣佛道，孝恭大王驟登寶位，欽重禪宗，以大師獨步海東，孤標天下，特遣僧正法賢等聊飛鳳筆，徵赴皇居。大師謂門人曰：「自欲安禪，終須助化。吾道之流於末代，外護之恩也。」乃以天祐三年秋九月初，忽出溟郊，方歸京邑。至十六日，引登秘殿。孤坐禪床之上，預淨宸襟，整其冕服，待以國師之禮，虔申鑽仰之情。大師辭色從容，神儀自若，尊道說羲、軒之術，治邦談堯、舜之風（闕一字），鏡忘疲，洪鍾待扣。有親從上殿者四人，曰行謙邃、安信宗、讓規、讓景，行超十哲，名蓋二禪。探元鄉之秘宗，論絕境之幽致。聖人見，頻回麈尾，甚悅龍顏。
至於明年夏末，乍別京畿，略遊海嶠，至金海府，蘇公忠子知府及第律熙領軍，莫不斂衽欽風，開襟慕道，請居名寺，冀福蒼生。大師可以棲遲，暗垂慈化，掃妖煙於塞外，灑甘露於山中。
神德大王光統丕圖，籠徵赴闕。至貞明元年春，大師遽攜禪眾，來至帝鄉，依前命南山實際寺安之。此寺則先是聖上以黃閣潛龍，禪扃附鳳，尋付大師，永為禪宇。此時奉迎行在，重謁慈顏，爰開有待之心，再聽無為之說。辭還之際，特結良因。爰有女弟子明瑤夫人，鼇島宗枝，鳩林冠族，仰止高山，尊崇佛禮，以石南山寺請為收領，永以住持。秋七月，大師以甚愜雅懷，始謀棲止。此寺也，遠連四嶽，高壓南溟，溪澗爭流，酷似金與之穀；岩巒鬥峻，凝如紫蓋之峰，誠招隱之幽居，亦棲禪之佳境者也。大師遠探靈巘，未有定居，初至此山，以為終焉之所。至明年春二月初，大師覺其不悆，稱染微屙。至十二日詰旦，告眾曰：「生也有涯，吾將行矣！守而勿失，汝等勉旃。」趺坐繩床，儼然就滅。報齡八十五，僧臘六十一。於時雲霧晦冥，山巒震動，有山下人望山頂者，五色光氣衝於空中，中有一物上天，宛然金柱。豈止智順則天垂花蓋，法成則空斂靈棺而已哉！
於是門人等傷割五情，若亡天屬。至十七日，敬奉色身，假隸於西峰之麓。聖考大王忽聆遷化，良惻仙襟，特遣中使監護葬儀，仍令吊祭。至三年十一月中，改葬於東巒之頂，去寺三百來步。全身不散，神色如常，門下等重睹慈顏，不勝感慕，仍施石戶封閉。大師資靈河嶽，稟氣星辰，居縷褐之英，應黃裳之吉。由是早棲禪境，久拂客塵，裨二主於兩朝，濟群生於三界，邦家安泰，魔賊歸降。則知大覺真身，觀音後體，啟元關而敷揚至理，開慈室而汲引元流。生命示亡，效鶴樹歸真之跡，化身如在，追雞峰住寂之心，存沒化人，始終宏道，可謂定慧無方，神通自在者焉。弟子信宗禪師、周解禪師、林偘禪師等五百來人，共保一心，皆居上足，常勤守護，永切追攀，每念巨海塵飛，高風電絕，累趨魏闕，請樹豐碑。今上克纘洪基，恭承寶籙，欽崇禪化，不異前朝。贈諡曰「朗空大師」，塔名「白月棲雲之塔」，爰命微臣，宜修齏臼。仁渷固辭不免，惟命是從，輒課菲詞，式揚餘烈。譬如提壺酌海，莫知溟渤之深；執管闚天，難測穹蒼之闊。然而早蒙慈誨，眷以宗盟，惟以援筆有情，著文無愧，強名元道，將報法恩。其詞曰：
至道無為，猶如大地。萬法同歸，千門一致。粵惟正覺，誘彼群類。聖凡有殊，開悟無異。懿歟禪伯，生我海東。明同日月，量等虛空。名由德顯，智與慈融。去傳法要，來化童蒙。水月澄心，煙霞匿曜。忽飛美譽，頻降佳召。扶讚兩朝，闡揚元教。瓶破燈明，雲開月照。哲人去世，緇素傷心。門徒願切，國主恩深。塔封巒頂，碑倚溪潯。芥城雖盡，永曜禪林。
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