易學象數論/卦變二

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古之言卦變者,莫備于虞仲翔,後人不過踵事增華耳。「一陰一陽之卦各六,皆自復、姤而變;二陰二陽之卦各九,皆自臨、遯而變;三陰三陽之卦各十,皆自否、泰而變;四陰四陽之卦各九,皆自大壯、觀而變。中孚、小過爲變例之卦,乾、坤爲生卦之原,皆不在數中。」其法以兩爻相易主變之卦,動者止一爻。四陰四陽即二陰二陽之卦也。其變不收于臨、遯之下者,以用臨、遯生卦,則主變者須二爻皆動,而後餘卦可盡,不得不别起觀、壯有四陰四陽;而不用五陰五陽之夬、剥者,以五陰五陽之卦已盡於姤、復,無所俟乎此也。中孚、小過爲變例之卦何也?中孚從二陰之卦,則遯之二陰皆易位;從四陽之卦,則大壯三四一時俱上。小過從二陽之卦,則臨之二陽皆易位;從四陰之卦,則觀三四一時俱上。所謂主變之卦以一爻升降者,至此而窮,故變例也。猶反對之卦,至乾、坤、坎、離、頤、大過、中孚、小過而亦窮也。虞氏之卦變脈絡分明如此。當時所著周易注、周易集林,今既不傳,其見於李鼎祚易解中者,語焉不詳。朱漢上據之以定虞氏卦變,遂有此然彼否之異。無怪趙汝楳謂其「錯雜無統」也。某追尋其緒而後知漢上之誤。然四陰四陽與二陰二陽畢竟相錯,不能不有重出之卦。此八卦者,重於大壯者爲大過、鼎、革、離,重於觀者爲頤、屯、蒙、坎。其主變屬之臨、遯乎?屬之大壯、觀乎?抑兼屬之乎?其説有時而窮也。以彖傳證之,如无妄之「剛自外來」,遯之初三相易,皆在内卦,非外來也。晉之「柔進上行」,觀之四五相易,皆在上卦。睽之「柔進上行」,大壯三上相易,柔爲下行。蹇「往得中」,觀三上相易,不爲得中。皆不能合。此虞氏之短也。

李挺之六十四卦相生圖,「凡卦五陰一陽者皆自復來,復一爻五變而成五卦。師、謙、豫、比、剥。五陽一陰者皆自姤來,姤一爻五變而成五卦。同人、履、小畜、大有、夬。四陰二陽者皆自臨來,臨五復五變而成十四卦。明夷、震、屯、頤、升、解、坎、蒙、小過、萃、觀、蹇、晉、艮。四陽二陰者皆自遯來,遯五復五變而成十四卦。訟、巽、鼎、大過、无妄、家人、離、革、中孚、大畜、大壯、睽、需、兑。三陰三陽者皆自泰來,泰三復三變而成九卦。歸妹、節、損、豐、既濟、賁、恒、井、蠱。三陽三陰者皆自否來,否三復三變而成九卦。漸、旅、咸、涣、未濟、困、益、噬嗑、隨。」其所謂「乾、坤一生二,二生三,至於三極矣」。故不以觀、壯四陰四陽之卦爲主變,可以無虞氏重出之失矣。然臨、遯自第二變以後,主變之卦兩爻皆動,在彖傳亦莫知適從,又不如虞氏動以一爻之有定法也。方寔孫有易卦變合圖,與相生圖同,至兩爻交動則稍更其次序。

朱風林分爲内外體,有「自十辟卦所變者:乾、坤無變,故十二辟卦去之爲十卦。一陽在内體自復變,凡二卦;師、謙。一陽在外體自剥變,凡二卦;豫、比。二陽在内體自臨變,凡二卦;升、明夷。二陽在外體自觀變,凡二卦;晉、萃。二陽在内體一陽在外體自泰變,凡九卦;與相生圖同。一陰在内體自姤變,凡二卦;同人、履。一陰在外體自夬變,凡二卦;小畜、大有。二陰在内體自遯變,凡二卦;无妄、訟。二陰在外體自大壯變,凡二卦;需、大畜。二陰在内體一陰在外體自否變,凡九卦」。與相生圖同。有自「六子卦所變者:二陽分在内外,不處震之主爻者自震變,蹇、蒙。不處坎之主爻者自坎變,小過、頤。不處艮之主爻者自艮變;解、屯。二陰分在内外,不處巽之主爻者自巽變,睽、革。不處離之主爻者自離變,中孚、大過。不處兑之主爻者自兑變,家人,鼎。各得二卦」。其自十辟卦所變者,以一爻升降;其自六子卦所變者,以兩爻升降;自三陰三陽而外,主變之卦多,所生之卦少。何其頭緒之紛紜也。

蘇子瞻言「剛柔相易,皆本諸乾、坤」。程子亦專以乾、坤言卦變,本之蜀才,曰「此本乾卦」,「此本坤卦」。荀爽曰:「謙是乾來之坤。」非創論也。但三陰三陽之卦,此往彼來,顯然可見。其他則來者不知何來,往者不知何往。如无妄「剛自外來」,外卦之乾未嘗損一剛也。而云「自外而來」,不已背乎?故朱子曰:「程子專以乾、坤言卦變,然只是上下兩體皆變者可通。若只一體變者,則不通。」蓋以深中其病矣。然較之虞氏而下鑿空爲説者,某以爲獨優也。