欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第591卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第五百九十一卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百九十一卷目錄

　星命部彙考二十七

　　磨鑴賦〈總論〉

　　蘭臺妙選一〈上篇〉

藝術典第五百九十一卷

星命部彙考二十七

磨鑴賦〈按星學正傳原本〉

總論〈此篇俱係琴堂虛實五星之論摘之以便取用者〉

「命惟一理，人為物靈。」「五星經天，相剋相生而不定。二 氣賦命，其生其死之弗齊。」

天地之間，惟人最靈，事事而能之，故云「靈。」 五星在天為木火土金水也，故有生剋之義。二氣，陰陽之氣，人稟之以賦命也。

須知取用多門，然則參考其闇。

言「術家作《經傳》者多門，而參考其理則一也。」

「詳觀制化，更識安危，富貴雙全」，蓋是用星制難。〈難去聲為 難之星也〉

如午宮安命木炁為難為凶，被金剋之，如羅星為難，被水星剋之。餘皆倣此。

《貧寒一世》，只緣《讎主》傷恩。

假如立命在于子宮屬土，火為恩星，被水剋之，羅為次恩，被孛剋之是也。

恩居四正定超凡。

如「《恩星》、用星守命，會妻妾宮、財帛宮、官祿宮」 ，值此者是也。

《難居》當頭何足說。

如難星當頭照命則不吉，若無救至於倒限有救，主疾病破財之說。

《讎難》守命，非過房離祖，定是異姓同居。

仇星我生者，難星剋我者，二者守命，主過房離祖，或二姓而同居者。

《忌》難臨，身，非庶出偏生，必須填房入舍。

身者，身宮主星也。若身主遇忌難，二星相臨，定主庶出之人，不然為填房入贅之人也。

或刑傷骨肉，或出自貧寒。要明大化之機，不可一例。

大凡看命，要識五行虛實，及生旺休囚，明盡造化，可論吉凶，不可執一。

取彼舍此。認假成真。

如取彼為論則為定見，不可從他凶吉，取此以為定見則不可從他凶吉。以假為真，似有不驗，以真為假，則有驗矣。

《難星》若占田財，斷無祖業。

田宅、財帛二宮皆為強宮也，若福星、恩星臨之則富厚。若難星臨之，主人無祖業也。

《恩星》如守田宅，廣置田莊。

恩星生我之父母也。如守田宅，猶祖與父庇下，豈不為福乎。

凶中變吉蓋緣仇主受降；吉裡成凶卻是恩星受制。

如「官祿宮、福德宮」 ，主星，逢生坐實，則吉，若是反此，則為凶也。

難星秉令，限宮終身，成敗破碎刑傷財庫，衣祿難辛。

如行限宮遇難，身得令，如無制伏，則主人成敗進退多矣。

忌難同行當獲福，恩仇如遇主無成。

若忌難二星同行，自相剋，反吉。恩星到，限忌亦到，則主破害之事。

引鬼入室，貧不自聊。

如立命子宮，又值水孛守命，木氣合水孛拱照，主此人貧賤一世之命而無福。

難星為用，不可戰剋，化難生恩，福來不小。

難星同行相剋凶，無剋反為福更難，來生恩反福。

忌會仇星，必主刑傷。

「忌」 、仇二星同宮，凶尤甚也。

恩星守限，遇仇來禍生不測。

如恩星守限，遇仇星相攻相剋，必主大凶也。

《難》若當頭逢用制，福卻難量。

如行限遇難，本凶；若是用星正照剋難，又大發也。

《二母爭權，決不為福，兩鬼自鬥，豈是無災》？

二母如二恩也，月水相見之地，兩鬼皆剋我者之類，依限而推。

恩星縱顯，重見無功；難仇雖輕，再見必死。

如恩當頭，得地升殿，仇用遇之，再見無功。

《逢恩不發》，蓋因恩在仇宮。

單逢恩則發，在於仇宮則不發矣，此以限宮逢之而言此也。

「遇難不凶」，由是難居用地

如逢限地，遇凶地，必然為禍矣；若在於用星之地，則吉，不可以凶言。

難守難宮禍不淺，恩居恩地福無量。

如難星守於正宮，而禍來則不淺矣；如恩星得地升殿，則發福而不輕矣。

難在恩宮，轉凶成吉；恩居仇地，縱發亦輕。

但凡難星若居恩宮反吉，恩星若臨仇宮而反凶矣。

熟究造化之機，難盡明言之斷。「官星貫日定為顯達 之人，恩用居官亦是榮華之客。」

官祿夾貫太陽富貴，恩用二星守照官祿宮，尤貴顯。如官與太陽同宮同度，當此為例，恩星、用星居官亦如是。

更無駁雜，何用狐疑。當看高強，次推輕重。思居用位， 縱逢仇忌也掀彰。《難宮直》，待用恩來方能榮顯。

《行限遇難》本凶，若得恩用二星當途，方許發福。

忌星守照，須看三方，恩用照臨，必分正合。

忌星三方，拱照則凶。恩用正照力轉重，拱照力輕。

恩無餘氣，藉用星而解仇；用若當頭，儘難星而作祟。

「巳命」 ：金為恩，無餘氣，借木氣二星則富貴，更若太陰守命，雖限逢凶，難不為害。

向背固宜斟酌，晝夜更要推詳，夫妻本是難星逢，剋 化反能偕老也。

如辰命，木為妻，火為難，若同居，齊眉到老也。

兒女主是恩宿，逢生旺反主刑傷。

如酉命土為兒女，火星同行，雖相生終為難星，主刑傷也。

恩守命宮，有福有祿。

恩星守命，必主富貴兩全。

忌難臨身，破形、帶疾。

如難星與身命二星同宮，縱然發福，而亦主刑傷。

己身苟免，母命難迯，命立土宮諸宿，喜躔火度，限行 木局三方，忌見金星。木氣高強，禍來無地，火羅坐命， 福必滔天。

二曜五星制化不同，三方四正照臨，有氣青雲得路， 恩星身命兩朝陽，白手成家，命主恩星同守宅， 既欲求名赴舉，須看富道祿神為難，忌則不榮無疑， 化用恩而登科無慮。

且看有無駁雜，庶幾論命不差，行限若遇恩星置田 換宅，宮內如逢難曜，重疾破財或重或輕，有黨有救， 難星有黨，得地禍不可言，恩星坐實逢生福尤堪恃， 平生成敗，只緣身命有虧。

身命主失而逢難。則一生成敗反復之間耳。已上本文甚明。然亦有註之者。反生枝節。

《禍福依稀》，蓋是「恩仇相雜。」

恩星與仇星相混雜，則為「禍福」 反掌耳。

《身命入恩》，逢時發達。

《身命躔》難度難宮，須至老亦主艱辛。

辰酉立命土會太陰，須當獲福。

二宮安命，太陰會土計，乃恩星也，反言富貴，又不以土計，犯太陰論。

寅亥立命，金氣臨身，將何以為？

二宮立命太陰會，金氣謂之安身，傍鬼非金助月華。

火羅計孛本是凶神，化恩星獲福莫量，木氣金水本 為善宿，為忌難見禍最速，土命人行金限遇火不能 剋金而發福，土命人行木限遇水反能黨木以生災。

如子丑宮命行辰酉金限，乃金旺火衰，蓋火生土，土生金，所以得助獲福，如寅亥木限，逢水旺，則水助木剋土，所以生災。

限逢難在高強無救必然倒限，倘若恩居忌弱，有黨 亦不為祥，所可喜者，恩星秉令，或顯逢生，最可嫌者， 難星司權，兼以有黨，恩居強宮逢生吉，難星秉令有 黨凶，行限遇之無救。

蘭臺妙選一

上篇〈原出琴堂此專以納音地支取象〉

人稟三命。

天元、地元、人元謂之《三命》。

數週，六旬。

自「甲子起至癸亥」 ，每甲管十支辰，共六十日也。

雖仗根基之穩，

如春木夏火秋金冬水土，於四季各得其時生旺，此謂「根基穩固」 也。

未饒格局之真。

格者，取用於生月何神為用，以定其格局者，支辰見申、子、辰、亥卯、未、巳酉丑者，謂之局者是也。

有《祿馬》之往來，反居貧賤。

「祿」 者官，「馬」 者財也，失地反賤。

坐凶煞之交互，卻主光榮。

「凶煞」 者，《七煞羊刃傷官》也。有制得地，反主榮貴。

蓋緣「格局高，而凶煞伏藏

如甲以庚為煞，遇丙火制服，藏於地支之下，謂之「藏。」

根基弱，而貴神向用。

如甲木生於秋八月，為基弱之地，酉中辛為官貴無傷，可以向用。

是故「馬化龍駒奔鳳闕，器業崢嶸。」

午屬馬，辰屬龍，酉為鳳，以此取象。人得丙午壬辰合酉，可以類此。

「蛇化青龍入天池」，功名赫奕。

已屬蛇，辰屬龍，丙午丁未為天池，巳人得辰而為青龍，更逢丙午丁未，則騰躍必矣。亦須得時者為榮，若生居閉蟄之時，止是虛名虛譽而已，若辰見巳，反為以大就小。《經》云：「蛇生龍穴則進，龍生蛇穴則退。」

「耀日月之光」，則寶劍沖于牛斗。〈斗牛丑宮也〉

如壬申日柱中得丑為妙，金性至申酉而至剛，故以壬申癸酉劍鋒金，以取其象，金即寶劍也。二十八宿，丑則屬牛分野，以壬申癸酉而得丑為劍，氣沖斗牛柱中。若乙丑為正，若得癸丑，則為劍之匣矣。己丑丁丑則非癸丑為匣，納音屬木論。

逞江河之量，則靈槎入於天河。〈槎猶枯木之象〉

無根之木，得丙午丁未為妙。甲木乃陽木，無根可言「槎」 也。雖五行之內，無土并不生旺者為正，若有土栽培，則不漂流於水也。天河即丙午丁未是也，若本無根之木，而得丙午丁未，於柱中正合此格，定斷以湖海之士，逞江河之量，信不誣矣。

兔入月宮卯年，親於己未。

卯之肖為兔，己未是為月之宮也。若卯年生人，見己未是月宮也，己未生人得卯時亦可借用。但月雖遇夜方明，亦須要辛卯，方謂之「玉兔。」

麟逢鳳沼，辰命跨於金牛。〈酉宮為金牛〉

辰為龍，為麟，為龍池，酉為雞，為鳳沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉為麟逢鳳沼，酉人得辰亦可借用。

榮慶雙親，必要子歸母腹。

五行生我者為父母是也。我生為子孫，母腹胎也。且如以金生水，則金為水之母，水為金之子也。木生火，則木為火之母，火為木之子孫也。所謂母腹者，胎宮、長生宮皆是。金在卯，須得己卯，己卯屬土，土能生金。又如木在酉，須得乙酉，乙酉屬水，水能生木，木生在亥，須得癸亥，癸亥屬水，水能生木，此謂子歸母腹。餘皆倣此。若金生人遇丁卯乙巳，木生人遇癸酉辛亥，則是胎中受剋，生時是鬼也，非貧則夭之命，水火土命皆倣此。

「休垂後裔」，則是水遶花堤。〈休羙也〉

「兩木在內，兩水在外」 者是。凡有根蔕枝葉者謂之花，五行之木皆可引用命中，若得兩木在內，兩水在外，木不至於火炎，水不至於漂蕩，便為水遶花堤之格。蓋水之性本清，花之色本艷，性與色兩相宜，水之德本智，木之德本仁，仁與智者相會相資，相德無藩籬之捍隔，則生福有基，慶源無涯矣。

藏珠於淵海之中。癸亥喜逢於甲子，〈亥子北方為海之地〉

甲子乙丑，有名無形之珠也，東方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱屬水，所以為淵源，故癸亥乃淵源之水，謂之「藏珠於海」 也。

騰身於雲漢之上，寶劍為化於青龍。

「壬申癸酉為寶劍」 ，壬申癸酉生人，得壬辰時乃化為龍，庚辰甲辰亦可引用，若戊辰水必化，丙辰雖化而未免蟠於泥矣，二者不合此格。

壬辰逢癸亥，而「龍躍天門。」〈亥為天門〉

辰則為龍，亥則為乾，合為天。或者一見辰生人，得亥時便為龍躍天門，不知龍與天門，皆當得其正為佳，取壬辰為水。

己未遇酉宮，則月生滄海。

己酉見己未，太陰入廟在未，故己未火象於太陰，為入夜之時，又為滄海之宮。若己未生人而得酉時，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉為妙，己酉、丁酉次之。

蚌珠照月而「烺然爍眾。」

甲子乙丑為蚌蛤之榮，月宮乃己未是也。蓋蚌蛤採太陰之華，二者最喜相見，甲子乙丑生人得己未時，正合此格，若己未生人得甲子乙丑時，亦可引用取之。

「金馬嘶風」而「卓爾超群。」〈風取巽宮也已為是〉

午為馬，庚午甲午為金馬，已為巽風，庚午甲午生人，得巳時，乃合此格，辛巳為最，餘則福輕。若本生驛馬在日，而時宮見巳，亦可引用。又如申子辰馬在寅，得壬寅屬金，是為金馬，而逢已時，亦為此格。餘皆倣此。

雲龍風虎帶順者，早擢甲科。

「雲龍風虎」 者，寅卯辰巳也。寅為虎，卯為雷，辰為龍，巳為風，但得寅卯辰巳一順為妙，則力重倒亂者。

則力輕斷分貴賤

《爭鬥伏降》，更貴者，「少登天府。」

爭鬥伏降者，下四位剋生年，一爭，二鬥，三降，四伏。又云：「獨力不怕」 ，更有貴神助之，大富大貴，坐空則福輕。

日月分秀兮，有澤潤生民之德。

「戊午己未天上火」 ，火在天上，故戊午得太陽正位，己未得太陰正位，然日明於晝，月明於夜，日月各自分權，蓋太陽出入於卯酉，晦於戌，故戊午生人，須得亥子丑為應格。二者若晦而不明，則何以言福？惟日月各自分權，明則為福也。

桑柳成林兮，懷任重致遠之才。

壬子癸丑為桑柘，壬午癸未為楊柳。若壬子癸丑生人，得壬午癸未，壬午癸未生人，得壬子癸丑，時皆合格，亦要當時為榮，若凋零衰朽，雖成材必不成材矣。

脫體化神，超凡入聖。

《六十花》甲子之體，各有大小，各有輕重，各有入聖。金命，甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未，得壬申癸酉庚戌辛亥。木命，壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥，得庚寅辛卯戊辰己巳。土命，庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯，此三者皆為脫體化神。如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得戊子、己丑、戊午、己未《水命》，丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥，而得丙午丁未，則為超凡入聖。要之有所變化者，皆有所成就，非若拘拘自守，執一不通，而無超達也。

「攀龍附鳳」，志氣沖霄。

辰為龍宮，酉為鳳沼，以辰合酉，皆可以攀龍鱗而附鳳翼。但其中有辰酉見庚辰，或庚辰見乙酉則非。蓋乙與庚合，辰與酉合，乙祿卯刃在辰，庚祿申刃在酉，辰酉二位中有紫暗大煞故也。當推詳其外有無刑煞，若其外刑煞重，則為凶命也。

《龍虎包承》。

辰為龍，寅為虎，命有寅中藏巳，或有丑或有卯，或有巳中藏寅辰，皆合此格。

《鳳凰戀祿》。

天干三字同而一字異者，為「三幹鳳凰。」 如三甲一乙，三乙一甲之類。年月日時之中，皆藏寅辰，有鳳凰，而又見祿，合此格

《昆山片玉》。

金生人見戊寅是也。或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非。

「《桂林》一枝」，得之者勳高覆載之中，職處朝廷之上。

己未生人，於秋月而見之乙未乃合此格，乙未生人而得己未，亦是「二木」 三木者非。

丙丁入於乾戶，乃駕海之長虹。

丙丁生人見乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，賦炎上之性，造化借用為虹，乾戶即亥上，是乙亥與辛亥為正，丁生人得辛亥，乃為此格。

庚辛值於巽宮，為「嘯風之猛虎。」

庚辛之位屬金，為「西方白虎之象」 ，巳為風。若庚辛生得巳時，合此格，辛巳乙巳亦為妙。

《烈風雷雨》。多利民濟物之心。

烈風雷雨者，乃戊子己丑丙午丁未，戊己有寅，寅中有箕，箕星好風，酉中有畢，畢星好雨。更如卯春夏生顯，秋冬虛貴。

「源遠流清」，稟「秀德真儒之氣。」

「源遠流清」 者，水命見寅卯為源遠，納音見金為流清，若有土則虛名。

《三奇拱貴》，則「勳業超群。」

乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇，乙己人拱鼠猴，丙丁人拱豬雞，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱馬虎，其中帶三奇全而拱貴者，亦合此格，其貴非常。

《五福集祥》，則偉人間出。

「年月日時胎」 各出一旬者，止有四旬者則非。

「雲凝薄露」，逢寅卯而方榮。

丙午丁未，人居冬月，是為霜露。若年月上俱帶嚴凝之氣，則造化天寒。忽於日時見寅卯，則溫和之氣可解，此凍合此格。

「月照寒潭」，遇申酉而必貴。

《己未為月，水生》，仲秋之後，謂是寒潭。己未生人，得水須有申酉，方可言貴。蓋四時之月，秋月最明，四時之水，秋水最清也。

《鳳舞》順風而威震千里。

酉宮為鳳，巳宮為風，酉人得巳，及生於五月，乃「鳳舞順風。」 然風不謂之風，而謂之順風者，須是丁巳乙巳己巳，方為合格。又須五行中無刑煞，無沖擊，無破潰方可。若其中不爭，則酉見巳為破碎。巳見

酉為捲簾二煞，鮮有不為凶者矣。

「馬驟天廷」，而《官封萬鍾》。

馬即驛馬，乾為天廷，即亥宮也。如巳酉丑生人馬在亥而得辛亥，正合此格也。餘亥主福，則輕，辛亥得金氣故也。

《風雨作霖》，有尊主庇民之德。

巳為巽，巽是風，丙午丁未是雨，或有龍有水有雲是也，亦可言雨。此格生秋間，萬物有賴大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主單寒貧賤之徒。

《地天交泰》，負經邦論道之才。

「申為坤，坤為地，亥為天門」 ，是乾乾為天。天位於上，地位於下，上下之勢然也。而在《易》則為否，非交泰之象，必地在上，天在下，陰陽之氣方為通接，交泰乃合此格者也。

龍虎拱門，名「登《天府》。」

五行中以對為沖、為天門。如酉人對沖是卯，則卯為之門，不見卯而得寅辰，一則為龍，一則為虎，是合此格也。

貴人捧印文占甲科。

印即墓庫也，火以戌為印，木以未為印，金以丑為印，水土以辰為印。丙申丁酉生人，以豬雞為貴，得酉與亥拱一，戊戌為火之正印，壬辰癸巳生人，以兔蛇為貴，得巳與卯拱一，庚辰為水之正印，乃合此格。其他倣此而推。

更逢官星入局，重紫重金；若值貴煞相扶，三公三少。

〈少者少傅少保少師也〉

既合前印之格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言，入局乃得地，如賈侍郎辛酉生命，既合龍虎拱門，而寅為貴，丙屬火，火生人為得地。又如姚尚書丙申、庚寅、乙酉、丁亥，既合貴人捧印格，丙丁豬貴為吉神，二位夾扶，丙用癸為官，癸屬水，水臨官在亥為得地，故為美備。

「官居五府」，蓋為五行入垣。

「五行金木水火土垣」 ，即墓庫也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆為入垣。或年月日時胎各帶庫，或本命一路皆逢印庫，不為鬼庫者，乃合此格也。

位入三槐，必是三奇逢德。

「天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁；人中三奇壬癸辛」 ，命帶三奇，逢天月二德者，其富貴位入槐庭。如乙丙丁生於正月，甲戊庚生於十二月，壬癸辛生於六月者是也。

「《三台驛馬》，遇祿而榮」拜玉堂。

《本命連珠》得三位者，為台星四位而虛一度位者，亦是有三台而無祿馬，猶可言貴。若更帶祿馬，尤為妙也。

《十干》官星見貴，而上超金闕。

十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時胎，帶甲乙丙丁癸之類，是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊，則十干皆帶官星也。更見天乙貴人，豈不謂之美哉。

龍居滄海，早得路於青雲。

辰為龍，壬戌癸亥為滄海。辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋間得此格，為伏藏無用，惟冬生妙，乃當藏即藏也。

「虎臥荒坵」，少脫身於白屋。

寅為虎，辰戌丑未為土家三位，故借為荒坵。若寅生人有辰戌丑未者，皆合於此格。若二位一位者，主福亦輕，不得大福。

《月桂芬芳》，而蜚聲寰宇。

己未得四木為吉，己未為月，三四木為桂。若己未生人，下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生，方為貴也。

官貴引從，而「簉羽鴛行。」

簉，音鎦，衝也。鴛行，如鴛鳥分序而立，如臣立於君側。

如壬寅見己丑、己卯之類，壬寅見己卯為貴人，壬用己為官星，以卯為前引，以丑為後從，乃合此格也。正合「壬貴兔卯藏。」

三奇暗合，而仗憲漕臺。

庚辛壬，暗合。乙丙丁己癸乙，暗合。甲戊庚丁戊丙，暗合。壬癸辛，皆為三奇，暗合造化，得之最清，惟支辰重濁，沖擊者則破。

一「氣為根，則刺史吏部」

年月日時，皆水皆土皆火皆木皆金。但木須向榮，遇清中和氣；火須自焰，不致火炎；土須厚重，始能持載；金須不剛不柔，無太過不及之患；水須有歸，不至泛濫無統，方合此格。

拔茅連茹兮，愈堅愈固。

天干地支，虛一夾一者是也。如甲年丙月戊日庚時中連乙丁己；如子年寅月辰日午時中，自連卯。

《丑巳》是謂「茅既拔而茹自連。」 若年生月，月生日，日生時，自上接下者，亦是也。

暗燈添油兮，彌久彌明。

甲辰、乙巳，覆燈之火水可借為油。甲辰、乙巳生人，入夜而遇水，合此格日生者，非。

《金櫃藏珠》，早繁華於黃屋。

金命之祿馬，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛祿在酉，馬在亥，不見酉亥，只在日時有戌，乃為合格。蓋戌後有亥馬，戌前有酉祿，雖不見祿馬，而祿馬藏於其中是也。

「燈花拂劍」，植勳業於楓宸。

壬申癸酉為寶劍，甲辰乙巳為燈。壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，皆合於此格也。

月白風清。

四時皆有月，而不如秋月之明，四時皆有風，而不如秋風之清。人命生居秋，而見己未與巳巽，或巳生人於秋，而得己未，或己未生人於秋，而見巳，皆合此格。

《花紅柳綠》，

四時皆有花柳，皆不及於春也。人命生於春，三月見木，若得壬午、癸未為妙。壬午、癸未楊柳也，或壬午癸未生於春是也。

得及時者，官爵至於卿監；遇貴神者，名位顯於華途。

以二格喜其及時，不喜其失時，喜其遇貴，不喜其背貴，既得及時而復遇貴，貴全顯矣。

《魁星指南》。有攬轡登車之能。

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑此十位皆為魁星，此一旬生人，而得南方巳午未之日時，正合此格，亦須參酌生旺貴人神煞之輕重，稍為有用，皆可言貴，使於四方，必不辱君命矣。

《玉兔東生》。負「升堂入室」之學。

「卯為兔，辛卯癸卯為玉兔」 ，辛卯癸卯生人居東方者，乃為此格。若己未生人，而得辛卯癸卯，格局尤正。

《水火既濟》，何憂鴈塔功名。

火之性炎上，水之性潤下，若火在上而水在下，則上下相違，而在卦以為《既濟》。蓋上者年月，下者日時，以其天于為上，地支為下者，則謬矣。

棣萼芬芳，定有蟬聯富貴。

年為本，日為主，此言其本與主。年為兄，月為弟，日為兄，時為弟，此言其年主月日生時。人命中年月一體，日時一體，合而言之，止出二位。

透頂「連榮。」而挺生賢輔。

《本命》以一辰為頂，一位透出，一位相連，互換不絕者，乃合此格。以年遁月，以月遁日，以日遁時，上不至於乾，下不至於枯，連榮之謂也。

《異香滿路》，而間產英豪。

年月日時之天干，見年月日時之地支，為天干貴人者，為此格。所謂「袞衣補闕，滿路異香。」 若年干之貴，列于月日時中，不相凌犯者，亦合此格。

《楊柳拖金》。

「壬午癸未為楊柳木」 ，生于三春而得一金，乃合此格。失時而帶重者，非也，不為拖金。

《石榴噴火》。

「庚申辛酉為石榴木」 ，生于九夏三個月，共有九十日而得其一火，乃合此格。失時而得火多者，非也，謂榴噴火，正在五月。

蒼松冬秀。

「歲寒」 松柏之後凋也。庚寅辛卯之木，非其他比也。蓋其他之木，春而榮，夏而茂，秋而死，冬而迫于隆冬之氣。獨松柏之木，四時不改其色，枝榦長青，須在三冬之景，愈見蒼翠。故庚寅辛卯生人一路，皆屬於冬令，尤為勁節之操。

丹桂秋香。

己未生人得木，是丹桂，生於秋月，乃為此格。蟾宮有桂，非木則無以借用，生於他時則不芬芳，所謂「秋風生桂枝」 ，得之者科名有分，生不遇時，不在此例。

聚精會神，而玉帶金魚。

水為精，火為神，水火得地，乃精神俱足，亦為合此。然所謂神者，乃五行英靈之氣自生自旺者是也。故精神聚會者，無不顯達也。如火居巳午未，水居亥子丑之地，而無剋害者，亦可以語此例也。

《寒谷回春》而「錦鞍繡勒。」

「木生居三冬」 ，受嚴凝之氣所撓，極無生意。當困阻之時，而忽得寅卯辰三春之令，乃為寒谷回春之象，發達最易者也。

極妙者，雲騰雨施。

子為坎，坎為雲，丙子壬子為雲，丙午丁未為雨而。

丙午丁未生人，得丙子壬子，丙子壬子生人，得丙午丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有氣，冬則為憂死敗，春而休囚，則必妨於農事；夏而太旺，則未必不失於婬；秋而有氣，則能救甦萬物；冬而死敗，則必至於作寒。要之此格惟秋月得之者為最奇。

最奇者，「綠遶紅圍。」

綠謂柳，紅謂木也。柳乃壬午、癸未楊柳也，紅謂庚申、辛酉石榴木。凡木皆可人命，得壬午癸未，在年與時，其他木在月日，是為綠遶在外，紅圍在內，合此者可取。

「貴人登於月臺」，筆下文章燦星斗。

「貴人」 者，天乙貴人，「月臺」 者，即己未是也。甲戊庚生人，得己未時合此格，更若貴人互換尤妙。

黑煞朝於北斗，胸中志氣蓋乾坤。

壬癸乃元武，為黑煞，北斗乃是丑，壬癸生人，得丑時乃合此格，癸人得兩丑更佳，其他刑煞，則未必為福者也。

拱揖端門，早遇《九重之詔》。

《五行》以午為端門，子為帝座。子午生人。若日時虛拱，午前有巳，午後有未，則為一拱一揖，而端門清肅，子人得之榮達。

「會同帝闕」，進端一品之榮。

亥位乃為帝宮也。後乎亥，則有戌酉申；前乎亥，則有子丑寅。若亥生人，而左右前後會同貴氣於本命，乃為此格。本命非亥，而年月日時虛夾一亥，亦可借用。

《墨池泉湧而器識淵源》。

「墨池」 ，癸巳是也。「泉湧」 ，「水長生」 是也。如金命人得癸已，乃合此格，更得吉神扶助者，必然貴矣。

《學海波深，而才華超卓》。

《學海》者，水命人見申子辰全是也。無土有金即貴。明有龍虎，暗有風雷，辰龍寅虎，巳風卯雷。凡命中帶寅午辰者是。明有龍虎，寅與辰拱得卯，辰與午拱得巳，暗拱風雷，得之者無有不貴。若明帶風雷，暗藏龍虎，亦貴。

顯帶官星，隱藏祿馬。

官星宜顯不宜隱，祿馬隱者反妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊為官，戊與癸合，拱得亥子，是癸祿在子，丑馬在亥，合此格

職位何愁不顯，進脩豈患無成。

以上之格，取「青紫如拾芥，又奚患棲遲而無成就者哉。」

「乾清坤夷」，設施不苟。

戌亥為乾，申為《坤》，乾必清，坤必夷，乾而遇雲霄風雨，則不清矣；坤而遇刑煞沖戰，則不夷矣。惟乾無撓於上，坤無撓於下，上下帖然而安，方合於此格。

「天清地實」，抱負非凡。

天輕清於上，地重濁於下。天而不虛，何以著日月星之取照？地而不實，何以載不齊之萬物？如何謂之虛？有空是也。何謂之實？無空是也。如壬申生人，見辛亥，是壬申乃甲子旬無亥，所以為天虛；辛亥乃甲辰旬有申，所以為地實。若天地並歸，生換空亡者，則非也。

雷雨迎春，逢辰卯而霑濡萬物。

震為雷，畢為雨，丙午丁未亦為雨。有雷雨生，居十二月之間，此乃有迎春之意。若寅卯辰在日時，乃合此格，謂將進之氣。

扶桑出日，見巳午而光照四方。

戊午日，卯為扶桑之地，以午生人，於卯月日時或得巳午，正合此格，蓋造物本由其漸，卯則方明，至巳午則普照天下，有駸駸向明之意，人命得此格，前程豈不光遠哉。

畢烏登於日宮，貴鄰五府。

「癸酉辛酉為畢烏」 ，戊午為太陽之宮，癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆合此格，若乙酉丁酉則非謂之畢烏也。

《箕豹》隱於山谷，名冠百僚。

寅為豹，又為山。若寅生人而又得寅時，乃合此格。但庚寅喜甲寅、丙寅，壬寅喜戊寅，格局為妙。寅為艮，艮為山，乃取之。

真武當權。

壬癸乃北方合煞之神，壬癸人但得子巳丑者，乃合此格，蓋子正北方，巳中有蛇，丑中有龜，真武當權，知是人才而分端。

《勾陳》得位。

戊己為勾陳，正帶夾拱，皆貴格。勾陳得位，不虧小信以成仁。

金轝引從。〈從去聲〉

甲人祿在寅，辰為金轝，命前三辰為引，命後三辰為從，更兼拱夾，祿在驛馬，共帶三奇者，此為極品。

之貴格也

火土入堂。

甲辰乙巳為覆燈火，丙戌丁亥為屋上土，甲辰乙巳生人，見丙戌丁亥，全合此格。夜生者貴，日生者則非。入此四格，持旌節之權，秉兵符之任。已上四格，人命帶之，兼得貴神祿馬扶助，必為出將入相。

水居湖海之中，稟汪洋之碩量。

子為湖，壬戌癸亥為水海者，若水命人得子，又得壬戌癸亥，則志量汪洋，施設宏大，前程久遠。

火震雷霆之地，著烜赫之威尊。

卯為雷霆之地，凡火命人，若生巳午而得卯時，乃合此格。若休囚死絕，或遇水深，雖卯時不能濟，當以生旺取之，主威勢之權衡。

《武跨將壇》，雖繁劇，而其神不亂。

凡命中帶凶神惡煞，得為有用者，皆可言「武」 ，非特以武以生為言也，子午卯酉是也。若子午卯酉生人時宮帶煞有用，乃武跨將壇，最主為人能剖繁治劇之政事。

《貴臨印綬》，縱富貴而其志不驕。

天干為陰，陰生陽，陽生陰，為印綬。如甲見癸，乙見壬，丙見乙，丁見甲之類。是以甲為陽木，癸為陰水，陰水生為陽木是也。貴即天乙貴人，命中若得印綬下帶貴人者，雖貴極品，亦不易其所守。

德合雙鴛，坐槐庭而布政。

天干地支神遇合為鴛。若雙合者，則謂之「雙鴛合。」 命中干支帶雙合，而上有天德、月德，或加臨官，乃為此格。一位見合而見德者，格局不正也。

官星四幹，居棘寺以輸忠。

四幹者，乃年月日時四位之天干也。生者，乃官星遇長生有氣之謂。如甲用辛為官而得辛巳，辛用丙為官而得丙寅之類。凡官星休囚歇滅者，非也。

天關地軸，《建元》萬卷詩書。

「《乾》為天關，坤為地軸，《乾》中有亥，《坤》中有申。」 若辛亥見戊申，正合此格，春夏大貴。

日精月華動地三台宰輔。

卯酉為日月之精華，日月交陰之地，卯酉生人，在于秋月，必主大貴，宰輔之職也。

「位極功高」，列四方之正位。

子午卯酉為極四方之正位，寅申巳亥為東南西北之四維，若命中帶四方正位，或帶四維造化者，無不貴顯，若缺一借一，與夫缺一符用，皆可合此格，雖辰戌丑未亦可借用倣此。

「名昭位著」，轉一氣之洪鈞。

「年月日皆屬冬令，而時上忽然得寅，乃合此格。」 「木人與水人為最，火人次之。」 蓋木逢春則生旺，水逢東則順流，火寅則名健，至於金則絕休，土則死病。

《雙門夾祿》，得之者鳳閣鸞臺。

如癸生人，祿在子而亥丑，謂之「夾祿」 ，且如癸酉生人，見丙子，又辛亥乙丑是也，祿居子，馬居亥，庫居丑，正謂「雙門夾祿」 也。

《三秀》盈門，遇之者玉堂金闕。

「年月日時多帶天月二德、三奇」 者是也。

活祿兼於活馬，入格則麟閣標名。

祿之旺，馬之生，更得天德相助者，乃合此格者也。

大煞并於喜神，入局則「鳳池顯貴」；

正月大煞居戌同位，合此格者，更得貴神之助，主功名顯達。

《蒼龍駕海》而「金印懸腰。」

「甲辰戊辰為蒼龍，壬戌癸亥為海。」 甲辰戊辰生人而得壬戌癸亥，壬戌癸亥生人而得甲辰戊辰，皆合此格也。

《朱雀騰空而旌旗翳目》。〈空虛空也非空亡也〉

丙丁火，乃南方朱雀之神也。若丙丁得巳午未之地，乃謂之「朱雀騰空。」 丙丁生人，得巳午臨於日時，方合此格，可以言貴。

《三元集》旺產，超卓之英才。

「三元」 ，即天干、地支、納音，此為天元、地元、人元也。命中帶五行自旺之氣，若四孟四季，則無自旺也。

《四字俱生》，抱出群之大器。

四字乃年月日時納音四位，乃命中帶自生，居於四位，乃合此格者，如水生亥，火生寅，主貴。惟寅申巳亥有此格局，四仲四季則無自生之理。

《桂林鳳隱》，佩印乘軒。

己未生人而見兩木，是為「桂林」 ，酉為鳳，其中帶酉方為《鳳隱》。若有二木，非己未不可謂之桂林。要見己未生酉時，方合此格。

《海藏龍潛》，膏車秣馬。〈藏去聲〉

「海藏」 者，壬戌癸亥是也。辰為龍，壬戌癸亥生人，得辰時乃為此格。蓋海藏非龍，則人得以玩褻；龍非海，則無以藏形，可以相有，而不可以相無也。

入格者，佩印乘軒，及時者，名登顯位

此言前二格各得其時，入格乃貴。「桂林鳳隱」 宜於秋，「海藏龍潛」 宜於冬。《方言》福。

《雷霆得門》，遇之則名利超昇。

「戊子己丑，靂霹火為雷霆之象，卯為雷門，生於春夏月也。如戊子己丑生人見卯，卯生人見戊子己丑」 ，及生於春夏，正合此格，不宜水多，生於秋冬，則不及時矣。

「福生有基」，逢之則貲金滿屋。

四位集福於帝座，主發於四方是也。不逢凶神惡煞，此乃大富之格也。

《三奇》會於龍虎，葉贊扶持。

「三奇」 者，乙丙丁甲戊庚壬癸辛是也。命中帶三奇，而支神有寅有辰者不同，順與亂皆可，況三奇入廟在辰，故合此格。

《四德》見於旌旗，藩宣屏翰。〈以亡神劫煞為旌旗〉

天月二德，凡兩見為四德旌旗，為亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅，劫煞在申，則是寅為旌，申為旗。如巳酉丑亡神在申，劫煞在寅，則是申為旌，寅為旗。餘皆倣此。如四季帶亡劫，見兩天月二德，則合此格也。

「胸中豪邁」貴人，居詞館之中。

天乙居詞館，乃五行臨官是也。如木臨官在寅，庚辛人得之。水土臨官在亥，丙丁人得之。其他倣此。若不見天乙貴人，又得福星貴人、天官貴人、太極貴人，皆可引用。

筆底縱橫，魁星入《垣局》之內。

魁星得甲辰一旬，于位皆垣局，即五行之正庫是也。甲辰、乙巳得甲戌，丙午、丁未得壬辰，戊申、己酉得丙辰、庚戌、辛亥得乙丑，壬子、癸丑得癸未，皆為魁星入垣，合此格也，此外並無。

貴人在、玉堂之上，咫尺龍顏。

壬癸生人，見卯為貴人，須得癸卯，乃為玉堂。壬癸生人見癸卯，正合此格。

文星入詞館之中，從容鳳闕。

乙亥丁巳為文星，如乙亥生人見丁巳，丁巳生人見乙亥，最為妙也。

一「旬內三位四位，為公為卿。」

年月日時在旬內是也。又兼逢官星，又見貴人，納音相生，正合此格。

《五行中》自生自旺，不富即貴。

金辛巳自生，癸酉自旺；木己亥自生，辛卯自旺；水甲申自生，丙子自旺；火丙寅自生，戊午自旺；土戊申自生，庚子自旺。若命帶自生自旺，便見亨通。若休囚死絕者，必不發福。

得天地之和氣者，早充「觀國之光。」

寅卯辰為天地中和之氣，命中年月日時，帶卯辰寅三位俱全者，正合此格，四位而間一位者則非，更若木人與火人得此絕妙，如水命人福輕，會金人得之，未必為福，三春水盛金衰，火旺土贏。

居坎離之正位者，高預《南宮》之選。

子宮為《坎》之正位，午宮為離之正位，以甲子生人而得甲午、丙午戊午時，或庚子生人而得甲午庚午時，壬子生人而得丙午時，是子喜見午，格局尤正。甲午生人而得丙子戊子時，丙午生人而得壬子戊子時，戊午生人而得戊子庚子時，庚午生人得甲子丙子庚子時，是午見子，格局亦正，其餘摘出者，未必合格。況子為水之所鍾，午為火之所鍾，子午中水火坎離相會者，極妙也。

《一旬包裹》，獨操千里之權。

如「甲寅見癸亥，甲子見癸酉之類。」

「一路連珠」，早擅四方之譽。

天干地支相連故云：「天干十脈之調勻，地支相連如珠璣。」

虛一時用者，文主臺諫，武居將壇。

如甲子見壬申，數內「八十」 ，內缺一位，九位與癸合是也。

「得一分三」者，「生當封侯，死宜廟食。」

如甲寅祿五行中寅午戌馬居申，申子辰馬居寅，凡祿神數三合是也。

《五星》七星拱揖，輕清者「學士翰林，重濁者胄子武弁。」

如甲子見戊辰，為「五星拱揖」 ；見庚午，為「七星拱揖。餘皆倣此。」

《四位》八位包藏，有用者，名士大夫，無用者，富家巨室。

丙寅至己巳，為四位包藏，癸酉為八位包藏，餘皆倣此。

「《蚌珠》吸月華兮見水」，位極公卿。

甲戌為蚌珠，己未為月華，癸亥或下逢一位水合此格。

「螢火照水濱兮」，遇秋貴為卿監。

丙申丁酉為螢火，下逢一水是也。生於秋夜，正合此格，多則泛濫，若非及時，則為賤格。《詩》曰：「螢因腐。」

「草出難近太陽飛。」 「若見三秋月，冬生囊聚」 奇此至微至妙。

《三十六、大貴》值之者，「黃甲標名。」

自「本生年至時，順數三十六位是也。」 蓋三十六者，乃陰陽至貴之數，人命獲之，豈不貴哉。

《二十四統》全得之者，青雲穩步。

一歲有二十四氣，自立春以始，積五日則為一候，積三候則為一氣，二氣則為一月。所以一年統為七十二候二十四氣，命中一年，數至時得二十四位是也。蓋自始而終，包含生，施大德合此格大貴。

「七日來復」，喜氣候之循環。

自本命順數至第七位是也。如甲子見庚午，乙丑見辛未，丙寅見壬申之類。蓋七日之氣，若離一陰，必就一陽；若離二陰，必就二陽；若離三陰，必就三陽。以其相對而分合此者，皆是有貴也。

六位後先，喜陰陽之對偶；

六位者，即本命數至第六位是也。如甲子得己巳，乙丑得庚午，為先六位。己巳得甲子，庚午得乙丑，為後六位。蓋一為陽，二為陰，數至於六，乃三陰三陽不偏多主榮貴。

「《大衍》虛一」，常人必無。

大衍之數五十，其用四十九之數，得之者合於《大衍》。自本命數至四十九位是也；

天地中分，奇才以產。

五行以干為天，以支為地，所謂「中分」 者，支干各分一半是也。如甲子生甲午，是甲子至癸巳，三十之數已足，甲午再起一半，天於是中分，地於是中分，乙丑見乙未，丙寅見丙申，皆是天地中分之格也。

「體一用一」，猶一元默運之初。

「體」 者，本命也。月則自年而遁，日則自月而生，時則自日而起，是年為體，月為用，月為體，日為用，日為體，時為用也。統而言之，其端皆起於本命，月、日、時同出一辰，是體一而用亦一也。

居「三隔《三象》」、《三才既分》之後。

一生二，二生三，三生萬物。故數至於三者，無窮之生施也。所謂居三陽者，自本命順數至第三位者是也。如丙寅得戊辰，戊辰見庚午，庚午見壬申之類。蓋一而二，二而三，是天地人三才之既分也。三才既居造化以成萬物之原，人茲以立人命，合此三數，安得不為奇哉！

《一旬中》「睦集和氣，麟閣標名。」

年月日時共出一旬者是也，又為一旬包裹喚天格。《探真歌》云：「四位循環共一旬，還同兄弟一家人，玉堂厚祿數千戶，金榜題名顯二親。」 合得者宜此斷。

十三位「炳現魁星，鳳池顯職。」

自本命數至第十三位是如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之類，皆是十三位。但見魁星，惟甲辰一旬十位是也，餘則無之，十三位，恰如甲辰旬中十三位尤妙。

《二儀貴顯，學問淵源》。

本命相連一位，日辰相連一位，皆為二儀。如甲子見乙丑，庚午見辛未，乙亥見丙子，辛巳見壬午，丙戌見丁亥，戊子見己丑，是兩位連珠，而遇天乙貴人，乃二儀貴偶。若二偶連珠，丙前見亥見鬼煞，乃貼身鬼位，反主生禍，須是貴偶，方為吉也。

八位官星，文章俊邁。

本命順數入八宮得官星是。如甲子生得辛未，甲寅生得辛酉，庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉，是為八位官星。此格得之者，多居侍從之列，非尋常之可比也。

「火明木秀」，逢春月以為榮。

一氣所至，則金鼠登魁；斗柄所指，則火生逢寅。三陽交泰，萬物生輝。火至此光輝發越，木至此敷榮茂盛。夫東方木色青，南方火色赤，青赤相間則文華。如戊午則見辛卯，己未則見庚寅。命中有木與火生居三春乃火明木秀，生居夏，則火太炎，木巳死秋則并歸死絕。冬則無氣。

金白水清，遇秋天則為貴。

《三秋令》，西方白帝司令，當此時以金則白，以水則清。本命中有二金在下，二水在上，或一金三水，一水三金相間生於秋月則貴。春夏冬間，金未必白，水未必清，不合此格。

《虎臥鳳闕》，附鳳非難。

寅為虎，酉為鳳，寅生人見酉，酉生人見寅時，乃合此格。況寅宮有箕星，酉宮有畢星，箕星好風，畢星好雨，生逢其時，有風雨作霖之象。若虎憎雞觜短，以其元辰日論之，則差之毫釐，謬以千里。

《魚躍龍池》，攀龍誠易。

魚即亥，亥乃雙魚也，龍即辰，辰屬龍，亥生人得壬辰時，乃合此格，辰人得亥則非，亥遇辰亦非，然以

龍嫌豬面黑，果時無刑戰，有官星貴人，此魚躍龍池格無疑也。

三奇三合，為邦家柱石之臣。

三合：寅午戌三奇見前，干帶三奇，支帶三合最好。三奇乃陰陽精氣，見在三才者也。況支逢三合，有忽然相契之義，其福氣渾涵，相資相得，豈不為貴哉。

「重蓋重金」作廟堂，瑰偉之客。

辰戌丑未為蓋，命帶二金，則重一金，此格極貴。或乙丑、乙未，庚辰生見庚戌，或庚戌生見乙丑、乙未，互相見之，不畏刑沖。

五星朝北虛斗宿，而名動縉紳。

五星，即五行金木水火土也，即非五星，北方正位，北辰躔斗牛分野之宮，視子尢重命有戌有子有寅，虛拱一丑，乃五星朝北，更帶五行全格局，乃為貴。

《萬派流東》。拱《雷門》而聲振天地。

千源萬派，無非水也，朝宗之勢，未始不一。蓋天高西北，地陷東南，水自西北以發源，自東南而順注。「天上有星皆拱北，世間無水不朝東。」 命中若三四水俱朝東，日時虛拱卯位，乃合此格。

故「陰陽之理，欲探其端倪；而造化之機，當識其變通」；

五行或隱而顯，四柱或晦而明，或無生旺而壽康，或乏貴官而顯達，勢若難辨，理或易曉，格局可據，如對鏡以別妍醜，機緘悉露，若臨水以照鬚眉，斯理一融，至神自悟。