王文成全書 (四庫全書本)/卷26

王文成全書　巻二十六

　　欽定四庫全書
　　王文成全書巻二十六　　明　王守仁　撰續編一
　　徳洪葺師文録始刻于姑蘇再刻于越再刻于天真行諸四方久矣同志又以遺文見寄俾續刻之洪念昔葺師錄同門已病太繁兹録若可緩者既而伏讀三四中多簡書墨跡皆尋常應酬瑣屑細務之言然而道理昭察仁愛惻怛有物各付物之意此師無行不與四時行而百物生言雖近而㫖實逺也且師沒既乆表儀日隔茍得一紙一墨如親面覿况當今師學大眀四方學者徒喜領悟之易而未究其躬踐之實或有離倫彝日用樂懸虚妙頓以為得者讀此能無省然激𠂻此吾師中行之證也而又奚以太繁為病邪同門唐子堯臣僉憲吾浙嘗謀刻未遂今年九月虬峯謝君來按吾浙刻師全書檢所未録盡刻之凡五巻題曰文録續編師𦙍子王正億嘗録陽明先生家乘凡三巻今更名世徳紀并刻於全書末卷云隆慶壬申一陽日徳洪百拜識
　　大學問
　　〈吾師接初見之士必借學庸首章以指示聖學之全功使知從入之路師征思田将發先授大學問徳洪受而錄之〉
　　大學者昔儒以為大人之學矣敢問大人之學何以在於眀眀徳乎陽明子曰大人者以天地萬物為一體者也其視天下猶一家中國猶一人焉若夫間形骸而分爾我者小人矣大人之能以天地萬物為一體也非意之也其心之仁本若是其與天地萬物而為一也豈惟大人雖小人之心亦莫不然彼顧自小之耳是故見孺子之入井而必有怵惕惻隱之心焉是其仁之與孺子而為一體也孺子猶同類者也見鳥獸之哀鳴觳觫而必有不忍之心焉是其仁之與鳥獸而為一體也鳥獸猶有知覺者也見草木之摧折而必有憫恤之心焉是其仁之與草木而為一體也草木猶有生意者也見瓦石之毁壞而必有顧惜之心焉是其仁之與瓦石而為一體也是其一體之仁也雖小人之心亦必有之是乃根於天命之性而自然靈昭不昧者也是故謂之明徳小人之心既已分隔隘陋矣而其一體之仁猶能不昧若此者是其未動於欲而未蔽於私之時也及其動於欲蔽於私而利害相攻忿怒相激則将戕物圮類無所不為其甚至有骨肉相殘者而一體之仁亡矣是故茍無私欲之蔽則雖小人之心而其一體之仁猶大人也一有私欲之蔽則雖大人之心而其分隔隘陋猶小人矣故夫為大人之學者亦惟去其私欲之蔽以自明其明徳復其天地萬物一體之本然而已耳非能於本體之外而有所增益之也曰然則何以在親民乎曰明明徳者立其天地萬物一體之體也親民者逹其天地萬物一體之用也故明明徳必在於親民而親民乃所以眀其眀徳也是故親吾之父以及人之父以及天下人之父而後吾之仁實與吾之父人之父與天下人之父而為一體矣實與之為一體而後孝之明徳始明矣親吾之兄以及人之兄以及天下人之兄而後吾之仁實與吾之兄人之兄與天下人之兄而為一體矣實與之為一體而後弟之明徳始明矣君臣也夫婦也朋友也以至於山川鬼神鳥獸草木也莫不實有以親之以逹吾一體之仁然後吾之明徳始無不明而真能以天地萬物為一體矣夫是之謂明明徳於天下是之謂家齊國治而天下平是之謂盡性曰然則又烏在其為止至善乎曰至善者明徳親民之極則也天命之性粹然至善其靈昭不昧者此其至善之發見是乃眀徳之本體而即所謂良知者也至善之發見是而是焉非而非焉輕重厚薄隨感隨應變動不居而亦莫不自有天然之中是乃民彜物則之極而不容少有擬議增損於其間也少有擬議增損於其間則是私意小智而非至善之謂矣自非慎獨之至惟精惟一者其孰能與於此乎後之人惟其不知至善之在吾心而用其私智以揣摸測度於其外以為事事物物各有定理也是以昧其是非之則支離決裂人欲肆而天理亡明徳親民之學遂大亂於天下盖昔之人固有欲明其明徳者矣然惟不知止於至善而騖其私心於過髙是以失之虚㒺空寂而無有乎家國天下之施則二氏之流是矣固有欲親其民者矣然惟不知止於至善而溺其私心於卑𤨏是以失之權謀智術而無有乎仁愛惻怛之誠則五伯功利之徒是矣是皆不知止於至善之過也故止至善之於明徳親民也猶之規矩之於方圓也尺度之於長短也權衡之於輕重也故方圓而不止於規矩爽其則矣長短而不止於尺度乖其劑矣重而不止於權衡失其準矣明明徳親民而不止於至善亡其本矣故止於至善以親民而明其明徳是之謂大人之學
　　曰知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能慮慮而后能得其説何也曰人惟不知至善之在吾心而求之於其外以為事事物物皆有定理也而求至善於事事物物之中是以支離決裂錯雜紛紜而莫知有一定之向今焉既知至善之在吾心而不假於外求則志有定向而無支離決裂錯雜紛紜之患矣無支離決裂錯雜紛紜之患則心不妄動而能靜矣心不妄動而能靜則其日用之間從容閒暇而能安矣能安則凡一念之發一事之感其為至善乎其非至善乎吾心之良知自有以詳審精察之而能慮矣能慮則擇之無不精處之無不當而至善於是乎可得矣
　　曰物有本末先儒以明徳為本新民為末兩物而内外相對也事有終始先儒以知止為始能得為終一事而首尾相因也如子之説以新民為親民則本末之説亦有所未然歟曰終始之説大略是矣即以新民為親民而曰明徳為本親民為末其説亦未為不可但不當分本末為兩物耳夫木之榦謂之本木之梢謂之末惟其一物也是以謂之本末若曰兩物則既為兩物矣又何可以言本末乎新民之意旣與親民不同則眀徳之功自與新民為二若知眀眀徳以親其民而親民以眀其眀徳則明徳親民焉可析而為兩乎先儒之説是盖不知眀徳親民之本為一事而認以為兩事是以雖知本末之當為一物而亦不得不分為兩物也
　　曰古之欲明明徳於天下者以至於先修其身以吾子眀徳親民之説通之亦既可得而知矣敢問欲修其身以至於致知在格物其工夫次第又何如其用力歟曰此正詳言眀徳親民止至善之功也盖身心意知物者是其工夫所用之條理雖亦各有其所而其實只是一物格致誠正修者是其條理所用之工夫雖亦皆有其名而其實只是一事何謂身心之形體運用之謂也何謂心身之靈明主宰之謂也何謂修身為善而去惡之謂也吾身自能為善而去惡乎必其靈眀主宰者欲為善而去惡然後其形體運用者始能為善而去惡也故欲修其身者必在於先正其心也然心之本體則性也性無不善則心之本體本無不正也何從而用其正之之功乎盖心之本體本無不正自其意念發動而後有不正故欲正其心者必就其意念之所發而正之凡其發一念而善也好之真如好好色發一念而惡也惡之真如惡惡臭則意無不誠而心可正矣然意之所發有善有惡不有以眀其善惡之分亦将真妄錯雜雖欲誠之不可得而誠矣故欲誠其意者必在於致知焉致者至也如云䘮致乎哀之致易言知至至之知至者知也至之者致也致知云者非若後儒所謂充廣其知識之謂也致吾心之良知焉耳良知者孟子所謂是非之心人皆有之者也是非之心不待慮而知不待學而能是故謂之良知是乃天命之性吾心之本體自然靈昭明覺者也凡意念之發吾心之良知無有不自知者其善歟惟吾心之良知自知之其不善歟亦惟吾心之良知自知之是皆無所與於他人者也故雖小人之為不善既已無所不至然其見君子則必厭然揜其不善而著其善者是亦可以見其良知之有不容於自昧者也今欲别善惡以誠其意惟在致其良知之所知焉爾何則意念之發吾心之良知既知其為善矣使其不能誠有以好之而復背而去之則是以善為惡而自昧其知善之良知矣意念之所發吾之良知既知其為不善矣使其不能誠有以惡之而復蹈而為之則是以惡為善而自昧其知惡之良知矣若是則雖曰知之猶不知也意其可得而誠乎今於良知所知之善惡者無不誠好而誠惡之則不自欺其良知而意可誠也已然欲致其良知亦豈影響恍惚而懸空無實之謂乎是必實有其事矣故致知必在於格物物者事也凡意之所發必有其事意所在之事謂之物格者正也正其不正以歸於正之謂也正其不正者去惡之謂也歸於正者為善之謂也夫是之謂格書言格于上下格于文祖格其非心格物之格實兼其義也良知所知之善雖誠欲好之矣茍不即其意之所在之物而實有以為之則是物有未格而好之之意猶為未誠也良知所知之惡雖誠欲惡之矣茍不即其意之所在之物而實有以去之則是物有未格而惡之之意猶為未誠也今焉於其良知所知之善者即其意之所在之物而實為之無有乎不盡於其良知所知之惡者即其意之所在之物而實去之無有乎不盡然後物無不格而吾良知之所知者無有虧缺障蔽而得以極其至矣夫然後吾心快然無復餘憾而自謙矣夫然後意之所發者始無自欺而可以謂之誠矣故曰物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修盖其功夫條理雖有先後次序之可言而其體之惟一實無先後次序之可分其條理功夫雖無先後次序之可分而其用之惟精固有纎毫不可得而缺焉者此格致誠正之説所以闡堯舜之正傳而為孔氏之心印也
　　〈徳洪曰大學問者師門之教典也學者初及門必先以此意授使人聞言之下即得此心之知無出於民彝物則之中致知之功不外乎修齊治平之内學者果能實地用功一畨聴受一畨親切師常曰吾此意思有能直下承當只此修為直造聖域𠫵之經典無不脗合不必求之多聞多識之中也門人有請録成書者曰此須諸君口口相傳若筆之於書使人作一文字看過無益矣嘉靖丁亥八月師起征思田将發門人復請師許之錄既就以書貽洪曰大學或問數條非不願共學之士盡聞斯義顧恐藉冦兵而賫盗糧是以未欲出盖當時尚有持異説以混正學者師故云然師既沒音容日逺吾黨各以已見立説學者稍見本體即好為徑超頓悟之説無復有省身克已之功謂一見本體超聖可以跂足視師門誠意格物為善去惡之㫖皆相鄙以為第二義簡畧事為言行無顧甚者蕩滅禮教猶自以為得聖門之最上乘噫亦已過矣自便徑約而不知已淪入佛氏寂滅之教莫之覺也古人立言不過為學者示下學之功而上逹之機待人自悟而有得言語知解非所及也大學之教自孟氏而後不得其傳者幾千年矣賴良知之明千載一日復大明於今日兹未及一傳而紛錯若此又何望於後世耶是篇鄒子謙之嘗附刻於大學古本兹收錄續編之首使學者開巻讀之思吾師之教平易切實而聖智神化之機固已躍然不必更為别説匪徒惑人秪以自誤無益也〉
　　教條示龍塲諸生
　　諸生相從於此甚盛恐無能為助也以四事相規聊以荅諸生之意一曰立志二曰勤學三曰改過四曰責善其慎聴毋忽
　　立志
　　志不立天下無可成之事雖百工技藝未有不本於志者今學者曠廢隳惰玩嵗愒時而百無所成皆由於志之未立耳故立志而聖則聖矣立志而賢則賢矣志不立如無舵之舟無銜之馬漂蕩奔逸終亦何所底乎昔人有言使為善而父母怒之兄弟怨之宗族鄉黨賤惡之如此而不為善可也為善則父母愛之兄弟悦之宗族鄉黨敬信之何苦而不為善為君子使為惡而父母愛之兄弟恱之宗族鄉黨敬信之如此而為惡可也為惡則父母怒之兄弟怨之宗族鄉黨賤惡之何苦而必為惡為小人諸生念此亦可以知所立志矣
　　勤學
　　已立志為君子自當從事於學凡學之不勤必其志之尚未篤也從吾逰者不以聰慧警㨗為髙而以勤確謙抑為上諸生試觀儕軰之中茍有虚而為盈無而為有諱已之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資禀雖甚超邁儕軰之中有弗疾惡之者乎有弗鄙賤之者乎彼固将以欺人人果遂為所欺有弗竊笑之者乎茍有謙黙自持無能自處篤志力行勤學好問稱人之善而咎已之失從人之長而明已之短忠信樂易表裏一致者使其人資禀雖甚魯鈍儕軰之中有弗稱慕之者乎彼固以無能自處而不求上人人果遂以彼為無能有弗敬尚之者乎諸生觀此亦可以知所從事於學矣
　　改過
　　夫過者自大賢所不免然不害其卒為大賢者為其能改也故不貴於無過而貴於能改過諸生自思平日亦有缺於㢘恥忠信之行者乎亦有薄於孝友之道陷於狡詐偷刻之習者乎諸生殆不至於此不幸或有之皆其不知而誤蹈素無師友之講習規飭也諸生試内省萬一有近於是者固亦不可以不痛自悔咎然亦不當以此自歉遂餒於改過從善之心但能一旦脱然洗滌舊染雖昔為冦盗今日不害為君子矣若曰吾昔已如此今雖改過而從善将人不信我且無贖於前過反懷羞澁疑阻而甘心於汙濁終焉則吾亦絶望爾矣
　　責善
　　責善朋友之道然須忠告而善道之悉其忠愛致其婉曲使彼聞之而可從繹之而可改有所感而無所怒乃為善耳若先暴白其過惡痛毁極詆使無所容彼将發其愧恥憤恨之心雖欲降以相從而勢有所不能是激之而使為惡矣故凡訐人之短攻發人之隂私以沽直者皆不可以言責善雖然我以是而施於人不可也人以是而加諸我凡攻我之失者皆我師也安可以不樂受而心感之乎某於道未有所得其學鹵莽耳謬為諸生相從於此每終夜以思惡且未免况於過乎人謂事師無犯無隱而遂謂師無可諫非也諫師之道直不至於犯而婉不至於隱耳使吾而是也因得以眀其是吾而非也因得以去其非盖斆學相長也諸生責善當自吾始
　　五經臆説十三條
　　〈師居龍塲學得所悟證諸五覺先儒訓釋未盡乃隨所記憶為之䟽解閲十有九月五畧遍命曰臆説既後自覺學益精工夫益簡易故不復出以示人洪嘗乗間以請師笑曰付秦火乆矣洪請問師曰只致良知雖千萬典異端曲學如執權衡天下重莫逃焉更不必支分句析以知解接人也後執師䘮偶於廢稿中得此數條洪竊錄而讀之乃嘆曰吾師之學於一處融徹終日言之不離是矣即此以例全可知也〉
　　元年春王正月○人君即位之一年必書元年元者始也無始則無以為終故書元年者正始也大哉乾元天之始也至哉坤元地之始也成位乎其中則有人元焉故天下之元在於王一國之元在於君君之元在於心元也者在天為生物之仁而在人則為心心生而有者也曷為為君而始乎曰心生而有者也未為君而其用止於一身既為君而其用關於一國故元年者人君為國之始也當是時也羣臣百姓悉意明目以觀維新之始則人君者尤當洗心滌慮以為維新之始故元年者人君正心之始也曰前此可無正乎曰正也有未盡焉此又其一始也改元年者人君改過遷善修身立徳之始也端本澄源三綱五常之始也立政治民休戚安危之始也嗚呼其可以不慎乎
　　元年者魯隠公之元年春者天之春王周王也王次春示王者之上承天道也正月者周王之正月周人以建子為天統則夏正之十一月也夫子以天下之諸侯不復知有周也於是乎作春秋以尊王室故書王正月以大一統也書王正月以大一統不以王年而以魯年者春秋魯史而書王正月斯所以為大一統也隱公未嘗即位也何以有元年乎曰隱公即位矣不即位何以有元年夫子削之不書欲使後人之求其實也曰隱公即位矣而不書何也曰隱公以桓之幼而攝焉其以攝告故不即位也然而天下知隱公讓國之善而爭奪覬覦者知所愧矣曰以攝告則宜以攝書而不書何也曰隱公兄也桓公弟也庶均以長隱公君也奚攝焉然而天下知嫡庻長幼之分而亂常失序者知所定也曰隱公君也非攝也則宜即位矣而不即位焉何也曰諸侯之立國也承之先君而命之天子隱無所承命也然而天下知父子君臣之倫而無父無君者知所懼矣一不書即位而隱公讓國之善見焉嫡庶長幼之分明焉父子君臣之倫正焉善惡兼著而是非不相揜嗚呼此所以為化工之妙也歟
　　鄭伯克段于鄢○書鄭伯原殺段者惟鄭伯也段以弟簒兄以臣伐君王法之所必誅國人之所共討也而専罪鄭伯盖授之大邑而不為之所縱使失道以至於敗者伯之心也段之惡既已暴著於天下春秋無所庸誅矣書克原伯之心素視段為冦敵至是而始克之也段居于京而書于鄢見鄭伯之既伐諸京而復伐諸鄢必殺之而後已也鄭伯之於叔段始焉授之大邑而聴其収鄙若愛弟之過而過於厚也既其畔也王法所不赦鄭伯雖欲已焉若不容已矣天下之人皆以為段之惡在所必誅而鄭伯討之宜也是其迹之近似亦何以異於周公之誅管蔡故春秋特誅其意而書曰鄭伯克段于鄢辨似是之非以正人心而險譎無所容其奸矣天地感而萬物化生實理流行也聖人感人心而天下和平至誠發見也皆所謂貞也觀天地交感之理聖人感人心之道不過於一貞而萬物生天下和平焉則天地萬物之情可見矣
　　恒所以亨而無咎而必利於貞者非恒之外復有所謂貞也乆於其道而已貞即常乆之道也天地之道亦惟常乆而不已耳天地之道無不貞也利有攸徃者常之道非滯而不通止而不動之謂也是乃始而終終而復始循環無端周流而不已者也使其滯而不通止而不動是乃泥常之名而不知常之實者也豈能常乆而不已乎故利有攸徃者示人以常道之用也以常道而行何所徃而不利無所徃而不利乃所以為常乆不已之道也天地之道一常乆不已而已日月之所以能晝而夜夜而復晝而照臨不窮者一天道之常乆而不已也四時之所以能春而冬冬而復春而生運不窮者一天道之常久不已也聖人之所以能成而化化而復成而妙用不窮者一天道之常乆不已也夫天地日月四時聖人之所以能常久而不已者亦貞而已耳觀夫天地日月四時聖人之所以能常乆而不已者不外乎一貞則天地萬物之情其亦不外乎一貞也亦可見矣恒之為卦上震為雷下㢲為風雷動風行簸揚奮厲翕張而交作若天下之至變也而所以為風為雷者則有一定而不可易之理是乃天下之至恒也君子體夫雷風為恒之象則雖酬酢萬變妙用無方而其所立必有卓然而不可易之體是乃體常盡變非天地之至恒其孰能與於此
　　遯隂漸長而陽退遯也彖言得此卦者能遯而退避則亨當此之時茍有所為但利小貞而不可大貞也夫子釋之以為遯之所以為亨者以其時隂漸長陽漸消故能自全其道而退遯則身雖退而道亨是道以遯而亨也雖當陽消之時然四陽尚盛而九五居尊得位雖當隂長之時然二隂尚微而六二處下應五盖君子猶在於位而其朋尚盛小人新進勢猶不敵尚知順應於君子而未敢肆其惡故幾微君子雖已知其可遯之時然勢尚可為則又未忍決然舍去而必於遯且欲與時消息盡力匡扶以行其道則雖當遯之時而亦有可亨之道也雖有可亨之道然終從隂長之時小人之朋日漸以盛茍一裁之以正則小人将無所容而大肆其惡是将以救敝而反速之亂矣故君子又當委曲周旋修敗補罅積小防微以隂扶正道使不至於速亂程子所謂致力於未極之間强此之衰艱彼之進圖其暫安者是乃小利貞之謂矣夫當遯之時道在於遯則遯其身以亨其道道猶可亨則亨其遯以行於時非時中之聖與時消息者不能與於此也故曰遯之時義大矣哉明出地上晉君子以自昭明徳日之體本無不明也故謂之大明有時而不明者入於地則不明矣心之徳本無不眀也故謂之明徳有時而不明者蔽於私也去其私無不明矣日之出地日自出也天無與焉君子之眀明徳自明之也人無所與焉自昭也者自去其私欲之蔽而已
　　初隂居下當進之始上與四應有晉如之象然四意方自求進不暇與初為援故又有見摧之象當此之時茍能以正自守則可以獲吉盖當進身之始徳業未著忠誠未顯上之人豈能遽相孚信使其以上之未信而遂汲汲於求知則将有失身枉道之恥懷憤用智之非而悔咎之来必矣故當寛裕雍容安處於正則徳乆而自孚誠積而自感又何咎之有乎盖初雖晉如而終不失其吉者以能獨行其正也雖不見信於上然以寛裕自處則可以無咎者以其始進在下而未嘗受命當職任也使其已當職任不信於上而優裕廢弛将不免於曠官之責其能以無咎乎
　　時邁十五句武王初克商廵守諸侯朝㑹祭告之樂歌言我不敢自逸而以時廵行諸侯之邦我勤民如此天其以我為子乎今以我廵行之事占之是天之實有以右序夫我有周矣何者我之廵行諸侯所以興廢舉墜削有罪黜不職者亦聊以警動震發其委靡頺惰者耳而四方諸侯莫不警懼修省敦薄立懦而興起夫維新之政至於懷柔百神而河之深廣嶽之崇髙莫不感格焉則信乎天之以我為王而于以君臨夫天下矣于是我其宣眀昭布我有周之典章于以式序在位之諸侯我其戢斂夫干戈弓矢以偃夫武功我其旁求懿徳之士陳布於中國以敷夫文徳則亦庶乎可以為王而能保有上天右序我有周之命矣
　　執競十四句言武王持其自强不息之心其功烈之盛天下既莫得而强之矣成康繼之其徳亦若是其顯而復為上帝之所皇焉夫繼武王之後盖難乎其為徳也然自成康之相繼為君而其徳愈益彰明則於武王無競之烈為有光而成康誠可謂善繼矣今我以三王之功徳作之於樂以祈感格而果能降福之多且大若此我其可不反身修徳而思有以成之乎我能反身修徳而威儀之反則可亨神之福既醉既飽而三王之所福我者益将反覆而無窮矣此盖祭武王成王康王之詩也
　　思文八句言思文后稷其徳真可以配上天矣盖凡使我烝民之得以粒食者莫非爾后稷之徳之所建也斯固后稷之徳矣然來牟之種非天不生則是来牟之貽我者實由上帝以此命之后稷而使之徧養夫天下是以天下之民皆有所養而得以復其常道則后稷之徳固亦莫非上天之徳也此盖郊祀后稷以配天之詩故頌后稷之徳而卒歸之於天云
　　臣工十五句戒農官之詩言嗟爾司農之臣工當各敬爾在公之事今王以治農之成法賜汝汝宜来咨来度而敬承毋怠也因并呼農官之屬而總詔之曰嗟爾保介當兹莫春之月牟麥在田而百榖未播盖農工之暇也汝亦何所為乎因問汝所治之新田其牟麥亦如何哉夫牟麥之茂盛皆上帝之明賜也牟麥漸熟則行将受上帝之明賜矣上帝有是明賜爾茍惰農自安是不克靈承而冺上帝之賜矣爾尚永力爾田以昭明上帝之賜務底於豐年有成可也然則爾亦烏可謂兹農工之尚逺而遂一無所事乎汝當命爾衆農乘兹閒暇預修播種之事以具乃田器奄忽之間又将艾麥而興東作矣莫春周正建寅之月夏之正月也
　　有瞽十三句言有瞽有瞽在周之庭而樂工就列矣設業設虡崇牙樹羽應田縣鼓鞉磬柷圉而樂器具陳矣樂器既以備陳於是衆樂乃奏而簫管之屬亦皆備舉矣由是樂聲之喤喤其整宻麗肅者莫非至敬之所寓而雍容暢逹者莫非至和之所宣其肅雝和鳴如此是以幽有以感乎神而先祖是聽明有以感乎人而我客来觀厥成者盖武王功成作樂使非繼述之孝真無愧於文考固無以致先祖之格而非其盛徳之至伐紂救民之舉真有以順乎天應乎人而於湯有光焉其亦何以能使亡國者之子孫永觀厥成而略無忌嫉之心乎此盖始作樂而合於祖廟之詩
　　與滁陽諸生并問荅語
　　諸生之在滁者吾心未嘗一日而忘之然而濶焉無一字之徃非簡也不欲以世俗無益之談徒徃復為也有志者雖吾無一字固朝夕如面也其無志者盖對面千里况千里之外盈尺之牘乎孟生歸聊寓此於有志者然不盡列名且為無志者諱其因是而尚能興起也或患思慮紛雜不能强禁絶陽明子曰紛雜思慮亦强禁絶不得只就思慮萌動處省察克治到天理精明後有箇物各付物的意思自然靜専無紛雜之念大學所謂知止而後有定也
　　〈徳洪曰滁陽為師講學首地四方弟子從逰日衆嘉靖癸丑秋太僕少卿呂子懐復聚徒於師祠洪徃逰焉見同門髙年有能道師遺事者當時師懲末俗卑汚引接學者多就髙明一路以救時弊既後漸有流入空虚為脱落新竒之論在金陵時已心切憂焉故居贛則教學者存天理去人欲致省察克治實功而征寜藩之後專發致良知宗㫖則益明切簡易矣兹見滁中子弟尚多能道靜坐中光景洪與呂子相論致良知之學無間於動靜則相慶以為新得是書孟源伯生得之金陵時聞滁士有身背斯學者故書中多憤激之辭後附問荅語豈亦因靜坐頑空而不修省察克治之功者發耶〉
　　家書墨跡四首〈四書墨跡先師𦙍子正億得之書櫃中装製卷冊手澤宛然每篇乞洪跋其後〉
　　一與克彰太叔〈克彰號石川師之族叔祖也聴講就弟子列退坐私室行家人禮〉
　　别乆缺奉状得詩見邇来進修之益雖中間詞意未盡純瑩而大致加於時人一等矣願且玩心髙明涵泳義理務在反身而誠毋急於立論飾辭将有外馳之病所云善念纔生惡念又在者亦足以見實嘗用力但於此處須加猛省胡為而若此也無乃習氣所纒耶自俗儒之説行學者惟事口耳講習不復知有反身克已之道今欲反身克已而猶狃於口耳講誦之事固宜其有所牽縛而弗能進矣夫惡念者習氣也善念者本性也本性為習氣所汩者由於志之不立也故凡學者為習所移氣所勝則惟務痛懲其志乆則志亦漸立志立而習氣漸消學本於立志志立而學問之功已過半矣此守仁邇来所新得者願毋輕擲若初徃年亦常有意左屈當時不暇與之論至今缺然若初誠羙質得遂退休與若初了夙心當亦有日見時為致此意務相砥礪以臻有成也人行遽不一一
　　惡念者習氣也善念者本性也本性為習所勝氣所汩者志不立也痛懲其志使習氣消而本性復學問之功也噫此吾師明訓昭昭告太叔者告吾人也可深省也夫徳洪為億弟書
　　二與徐仲仁〈仲仁即曰仁師之妹婿也〉
　　北行倉率不及細話别後日聽㨗音繼得鄉錄知秋戰未利吾子年方英妙此亦未足深憾惟宜修徳積學以求大成尋常一第固非僕之所望也家君舍衆論而擇子所以擇子者實有在於衆論之外子宜勉之勿謂隱微可欺而有放心勿謂聰眀可恃而有怠志養心莫善於義理為學莫要於精専毋為習俗所移毋為物誘所引求古聖賢而師法之切莫以斯言為迂濶也昔在張時敏先生時令叔在學聰眀盖一時然而竟無所成者蕩心害之也去髙明而就汙下念慮之間顧豈不易哉斯誠往事之鑒雖吾子質羙而淳萬無是事然亦不可以不慎也意欲吾子来此讀書恐未能遂離侍下且未敢言此俟後便再議所不避其切切為吾子言者幸加熟念其親愛之情自有所不能已也
　　海日翁為女擇配人謂曰仁聰明不逮於其叔海日翁舍其叔而妻曰仁既後其叔果以蕩心自敗曰仁卒成師門之大儒噫聰明不足恃而學問之功不可誣也哉徳洪跋
　　三上海日翁書
　　寓吉安男王守仁百拜書上父親大人膝下江省之變昨遣来隆歸報大略想已如此時寧王尚留省城未敢逺出盖慮男之搗其虚躡其後也男處所調兵亦稍稍聚集忠義之風日以奮揚觀天道人事此賊不乆斷成擒矣昨彼遣人賫檄至欲遂斬其使奈賫檄人乃叅政季斆此人平日善士又其勢亦出於不得已姑免其死械繫之已彂兵至豐城諸處分布相機而動所慮京師遥逺一時題奏無由即逹命将出師緩不及事為可憂爾男之欲歸已非一日急急圖此已兩年今竟陷身於難人臣之義至此豈復容茍逃幸脱惟俟命師之至然後敢申前懇俟事勢稍定然後敢决意馳歸爾伏望大人倍萬保愛諸弟必能勉盡孝養旦暮切勿以不孝男為念天茍憫男一念血誠得全首領歸拜膝下當必有日矣因聞廵檢便草此臨書慌憒不知所云七月初二日
　　右吾師逢寜濠之變上父海日翁第二書也自豐城聞變與幕士定興兵之䇿恐翁不知為賊所襲即日遣家人間道趨越至是發兵於吉安復為是報慰翁心也且自稱姓者別疑也嘗聞幕士龍光云時師聞變返風囬舟濠追兵将及師欲易舟潜遯顧夫人諸公子正憲在舟夫人手提劍別師曰公速去毋為妾母子憂脱有急吾恃此以自衛爾及退還吉安将發兵命積薪圍公署戒守者曰倘前報不利即舉火𬋖公署時鄒謙之在中軍聞之亦取其夫人来吉城同誓國難人勸海日翁移家避讐翁曰吾兒以孤旅急君上之難吾為國舊臣顧先去以為民望耶遂與有司定守城之䇿而自宻為之防噫吾師於君臣父子夫婦之間一家感遇若此至今人傳忠義凛凛是書正億得於故紙堆中讀之愴然如身值其時晨夕展巻如侍對親顔嘉靖壬子海夷冦黄巖全城煨燼時正億逰北雍内子黄哀惶奔亡不携他物而獨抱木主圖像以行是卷亦幸無恙噫豈正億平時孝感所積抑吾師精誠感通先時身離患難而一墨之遺神明有以䕶之耶後世子孫受而讀之其知所重也哉徳洪拜手跋
　　四嶺南寄正憲男
　　初到江西因聞姚公已在賔州進兵恐我到彼則三司及各領兵官未免出来迎接反致阻撓其事是以遲遲其行意欲俟彼成功然後徃彼公同與之一處十一月初七始過梅嶺乃聞姚公在彼以兵少之故尚未敢發哨以是只得晝夜兼程而行今日已度三水去梧州已不逺再四五日可到矣途中皆平安只是咳嗽尚未全愈然亦不為大患書到可即告祖母汝諸叔知之皆不必掛念家中凡百皆只依我戒諭而行魏廷豹錢徳洪王汝中當不負所托汝宜親近敬信如就芝蘭可也廿二叔忠信好學携汝讀書必能切勵汝不審近日亦有少進益否聰兒邇来眠食如何凡百只宜謹聽魏廷豹指教不可輕信奶婆之類至嘱至嘱一應租稅帳目自宜上𦂳須不俟我丁寜我今國事在身豈復能記念家事汝軰自宜體悉勉勵方是佳子弟爾十一月望正億初名聰師之命名也嘉靖壬辰秋依其舅氏黄乆菴寓㽞都値時相更名于朝責洪為文告師請更今名當時問眠食如何今正億壮且立男女森列矣噫吾何以不負師托乎方今四方講㑹日殷相與出求同志研究師㫖以成師門未盡之志庶乎可以慰遺靈於地下爾是在二子嘉靖丁已端陽日門人錢徳洪百拜跋于天真精舍之傳經樓
　　贛州書示四姪正思等
　　近聞爾曹學業有進有司考校獲居前列吾聞之喜而不寐此是家門好消息繼吾書香者在爾軰矣勉之勉之吾非徒望爾軰但取青紫榮身肥家如世俗所尚以誇市井小兒爾軰須以仁禮存心以孝弟為本以聖賢自期務在光前裕後斯可矣吾惟幼而失學無行無師友之助迨今中年未有所成爾軰當鑒吾既徃及時勉力毋又自貽他日之悔如吾今日也習俗移人如油漬麪雖賢者不免况爾曹初學小子能無溺乎然惟痛懲深創乃為善變昔人云脱去凡近以遊髙明此言良足以警小子識之吾嘗有立志説與爾十叔爾軰可從抄錄一通置之几間時一省覽亦足以發方雖傳於庸醫藥可療夫真病爾曹勿謂爾伯父只尋常人爾其言未必足法又勿謂其言雖似有理亦只是一塲迂濶之談非我軰急務茍如是吾末如之何矣讀書講學此最吾所宿好今雖干戈擾攘中四方有来學者吾亦未嘗拒之所恨牢落塵網未能脱身而歸今幸盗賊稍平以塞責求退歸卧林間攜爾曹朝夕切磋砥礪吾何樂如之偶便先示爾等爾等勉焉毋虚吾望正徳丁丑四月三十日
　　又與克彰太叔
　　日来徳業想益進修但當兹末俗其於規切警勵恐亦未免有羣雌孤雄之嘆如何印弟凡劣極知有勞心力聞其近来稍有轉移亦有足喜所貴乎師者涵育薫陶不言而喻盖不誠未有能動者也於此亦可以驗已徳因便布此言不盡意
　　正月廿六日得㫖令守仁與總兵各官解囚至留都行及蕪湖復得㫖囬江西撫定軍民皆聖意有在無他足慮也家中凡百安心不宜為人揺惑但當嚴緝家衆掃除門庭清靜儉樸以自守謙虚卑下以待人盡其在我而已此外無庸慮也正憲軰狂穉望以此意曉諭之近得書聞老父稍失調心極憂苦老年之人只宜以宴樂戲逰為事一切家務皆當屏置亦望時時以此開勸家門之幸也至祝至祝事稍定即當先報歸期家中凡百全仗訓飭照管不一
　　老父瘡疾不能歸侍日夜苦切真所謂欲濟無梁欲飛無翼近来誠到知漸平復始得稍慰早晩更望太叔寛解怡悦其心聞此時尚居䘮次令人驚駭憂惶衰年之人妻孥子孫日夜侍奉承直尚恐居處或有未寜豈有復堪孤疾勞苦如此之理就使悉遵先王禮制則七十者亦惟衰麻在身飲酒食肉處於内宴飲從於遊可也况今七十五嵗之人乃尚爾煢煢獨苦若此妻孥子孫何以自安乎若使祖母在㝠㝠之中知得如此哀毁如此孤苦将何如為心老年之人獨不為子孫愛念乎况於禮制亦自過甚使人不可以繼在賢知者亦當俯就切望懇懇勸解必須入内安歇使下人亦好早晩服事時常逰嬉宴樂快適性情以調養天和此便自為子孫造無窮之福此等言語為子者不敢直致惟望太叔為我委曲開譬要在必從而後已千萬千萬至懇至懇正憲讀書一切舉業功名等事皆非所望但惟教之以孝弟而已来誠還草草不盡
　　祖母岑太夫人百嵗考終時海日翁夀七十有五矣猶煢煢苫塊哀毁踰制師十二失恃鞠於祖母在贛屢乞終養弗遂至是聞訃已不勝痛割又聞海日翁居䘮之戚将何以為情欲濟無梁欲飛無翼讀之令人失涕師之學發眀同體萬物之㫖使人自得其性故於人義天常無不懇至而居常處變神化妙應以成天下之務可由此出其道可以通諸萬世而無弊者得其道之中也錄此可以想見其槩徳洪跋寄正憲男手墨二巻〈正憲字仲肅師繼子也嘉靖丁亥師起征思田正億方二齡托家政于魏廷豹使飭家衆以字𦙍子托正憲于洪與汝中使切磨學問以飭内外沿途所寄音問當軍旅倥偬之時猶字畫遒勁訓戒明切至今讀之宛然若示嚴範師沒後越庚申鄒子謙之陳子惟濬来自懷玉奠師墓于蘭亭正憲擕巻請題其後噫今二子與正憲俱為泉下人矣而斯巻獨存正憲年十四襲師錦衣廕喜正億生遂辭職出就科試即其平生鄒子所謂授簡不忘夫子於昭之靈實寵嘉之其無愧于斯言矣乎〉
　　即日舟已過嚴灘足瘡尚未愈然亦漸輕減矣家中事凡百與魏廷豹相計議而行讀書敦行是所至嘱内外之防須嚴門禁一應賔客来徃及諸童僕出入悉依所留告示不得少有更改四官尤要戒飲博専心理家事保一謹實可託不得聽人哄誘有所改動我至前途更有書報也
　　舟過臨江五鼔與叔謙遇於途次燈下草此報汝知之沿途皆平安咳嗽尚未已然亦不大作廣中事頗急只得連夜速進南贛亦不能乆㽞矣汝在家中凡宜從戒諭而行讀書執禮日進髙明乃吾之望魏廷豹此時想在家家衆悉宜遵廷豹教訓汝宜躬率身先之書至汝即可報祖母諸叔説我沿途平安凡百想能體悉我意鈐束下人謹守禮法皆不俟吾喋喋也廷豹徳洪汝中及諸同志親友皆可致此意
　　近兩得汝書知家中大小平安且汝自言能守吾訓戒不敢違越果如所言吾無憂矣凡百家事及大小童僕皆須聴魏廷豹斷决而行近聞守度頗不遵信致牴牾廷豹未論其間是非曲直只是牴牾廷豹便已大不是矣繼聞其遊蕩奢縱如故想亦終難化導試問他畢竟如何乃可宜自思之守悌叔書来云汝欲出應試但汝本領未備恐成虚願汝近来學業所進吾不知汝自量度而行吾不阻汝亦不强汝也徳洪汝中及諸直諒髙眀凡肯勉汝以徳義規汝以過失者汝宜時時親就汝若能如魚之於水不能須臾而離則不及人不為憂矣吾平生講學只是致良知三字仁人心也良知之誠愛惻怛處便是仁無誠愛惻怛之心亦無良知可致矣汝於此處宜加猛省家中凡事不暇一一細及汝果能敬守訓戒吾亦不必一一細及也餘姚諸叔父昆弟皆以吾言告之前月曾遣舍人任銳寄書厯此時當已發回若未發回可将江西廵撫時奏報批行稿簿一冊共計十四本封固付本舍帶来我今已至平南縣此去田州漸近田州之事我承姚公之後或者可以因人成事但他處事務似此者尚多恐一置身其間一時未易解脱耳汝在家凡百務宜守我戒諭學做好人徳洪汝中軰須時時親近請教求益聰兒已托魏廷豹時常一看廷豹忠信君子當能不負所托但家衆或有桀驁不肯遵奉其約束者汝須相與痛加懲治我歸来日斷不輕恕汝可早晩常以此意戒飭之廿二弟近来砥礪如何守度近来修省如何保一近来管事如何保三近来改過如何王祥等早晩照管如何王禎不逺出否此等事我方有國事在身安能分念及此𤨏𤨏家務汝等自宜體我之意謹守禮法不致累我懷抱乃可耳
　　東廓鄒守益曰先師陽眀夫子家書二巻嗣子正憲仲肅甫什襲藏之益趨天真奠蘭亭獲覩焉喜曰是能授簡不忘矣書中讀書敦行日進髙明鈐束下人謹守禮法及切磋道義請益求教互相夾持接引来學真是一善一藥至吾平日講學只是致良知三字仁人心也良知之誠愛惻怛處便是仁無誠愛惻怛亦無良知可致是以繼志述事望吾仲肅也仲肅日孳孳焉進而書紳退而服膺則大慰吾黨愛助之懷而夫子於昭之靈實寵嘉之
　　又
　　去嵗十二月廿六日始抵南寜因見各夷皆有向化之誠乃盡散甲兵示以生路至正月廿六日各夷果皆投戈釋甲自縛歸降凡七萬餘衆地方幸已平定是皆朝廷好生之徳感格上下神武不殺之威潜孚黙運以能致此在我一家則亦祖宗徳澤隂庇得無殺戮之慘以免覆敗之患俟處置畧定便當上䟽乞歸相見之期漸可卜矣家中自老奶奶以下想皆平安今聞此信益可以免勞掛念我有地方重寄豈能復顧家事弟軰與正憲只照依我所㽞戒諭之言時時與徳洪汝中軰切磋道義吾復何慮餘姚諸弟姪書到咸報知之
　　八月廿七日南寜起程九月初七日已抵廣城病勢今亦漸平復但咳𠻳終未能脱體耳養病本北上已二月餘不乆當得報即踰嶺東下則抵家漸可計日矣書至即可上白祖母知之近聞汝從汝諸叔諸兄皆在杭城就試科第之事吾豈敢必於汝得汝立志向上則亦有足喜也汝叔汝兄今年利鈍如何想旬月後此間可以得報其時吾亦可以發舟矣因山隂林掌教歸便冗冗中冩此與汝知之
　　我至廣城已踰半月因咳嗽兼水㵼未免再將息旬月𠉀養病䟽命下即發舟歸矣家事亦不暇言只要戒飭家人大小俱要謙謹小心餘姚八弟等事近日不知如何耳在京有進本者議論甚傳播徒取快讒賊之口此何等時節而可如此兄弟子姪中不肯略體息正所謂操戈入室助仇為冦者也可恨可痛兼因謝姨夫囬便草草報平安書至即可奉白老奶奶及汝叔軰知之錢徳洪王汝中及書院諸同志皆可上覆徳洪汝中亦須上𦂳進京不宜太遲滯
　　近因地方事已平靖遂動思歸之懷念及家事乃有許多不滿人意處守度奢淫如舊非但不當重托兼亦自取敗壞戒之戒之尚期速改可也寳一勤勞亦有可取只是見小欲速想福分淺薄之故但能改創亦可寳三長惡不悛㫁已難留須急急遣囬餘姚別求生理有容留者即是同惡相濟之人宜并逐之来貴奸惰略無改悔終須逐出来隆来价不知近来幹辦何如須痛自改省但看同軰中有能真心替我管事者我亦何嘗不知添福添定王三等軰只是終日營營不知為誰經理試自思之添保尚不改過歸来仍須痛治只有書童一人實心為家不顧毁譽利害真可愛念使我家有十箇書童我事皆有托矣来𤨏亦老實可托只是太執戇又聽婦言不長進王祥王禎務要替我盡心管事但有闕失皆汝二人之罪俱要拱聽魏先生教戒不聽者責之明水陳九川曰此先師廣西家書付正憲仲肅者也中間無非戒諭家人謹守素訓至致良知三字乃先師平素教人不倦者云誠愛惻怛之心即是致良知此晩年所以告門人者僅見一二於全集中至為𦂳要乃於家書中及之可見先師之所以丁寜告戒者無異於得力之門人矣仲肅宜世襲之






　　王文成全書巻二十六
<集部,別集類,明洪武至崇禎,王文成全書>