琉球錄撮要補遺

琉球録撮要補遺
作者：謝杰　明朝
萬曆

使琉球系列著作

書名	成書時間	作者	卷數
《使琉球錄》	明嘉靖十三年(1534年)	陳　侃 高　澄	1
《操舟記》	明嘉靖十三年(1534年)	高　澄	1
《重修使琉球錄》	明嘉靖四十一年(1562年)	郭汝霖 李際春	1
《使琉球錄》	明萬曆七年(1579年)	蕭崇業 謝　杰	2
《琉球錄撮要補遺》	明萬曆年間	謝　杰	1
《日東交市記》	明萬曆年間	謝　杰	1
《使琉球錄》	明萬曆三十四年(1606年)	夏子陽 王士禎	2
《琉球記》	明崇禎年間	胡　靖
《使琉球紀》	清康熙三年(1664年)	張學禮	1
《中山紀略》	清康熙三年(1664年)	張學禮	1
《使琉球雜錄》	清康熙二十三年(1684年)	汪　楫	5
《中山沿革志》	清康熙二十三年(1684年)	汪　楫	1
《中山傳信錄》	清康熙六十年(1721年)	徐葆光	6
《琉球國志略》	清乾隆二十四年(1759年)	周　煌	16
《使琉球記》	清嘉慶七年(1802年)	李鼎元	6
《續琉球國志畧》	清嘉慶十三年(1808年)	齊　鯤 費錫章	5
《續琉球國志略》	清光緒八年(1882年)	趙　新	2

長樂謝杰著

｢琉球録｣，爲使琉球作也；業已備矣。然就中有文而煩者，有闕而略者，余爲撮其要而補其遺：蓋期於簡要，工拙非所論云。

原委

琉球，於古爲流虬地，介萬濤間；遠而望之，蟠旋蜿蜒，若虬浮水中，故因以名；後更名曰琉球。所轄有䊀米、太平、馬齒、七島諸山，並隔海外，不相聯屬；合而計之，亦不當倭什之一。自古不與中國通。隋煬帝時，曾命將一再至其國，僅俘百十人以還，不能臣服；以其憑險，雖武，無所用之也。明興，慕義來貢；高皇帝嘉其款誠，封爲中山王。以其國有三王：曰山南王，山北王，後爲所併，故獨稱中山封之者，仍其舊號也；錫以麟枹，犀帶視二品秩，若嫌其與宗藩並者。永樂間，命使爲蓋宮殿，制頗閎敞；然以板代瓦，亦若嫌其與宗藩之宮殿並者。洪，永二次各遣十八姓爲其紀綱之役，多閩之河口人；合之凡三十六姓，並居彼國之營中。子孫之秀者，得讀書南雍；俟文理稍通，即遣歸爲通事，得累陞長史，大夫。今所存者僅七姓，縁所居地狹，族類不能蕃故也。毎科，司出使，必以河口土著人充通事，謂之｢土通事｣；七姓充者，謂之｢夷通事｣。土通事能夷語，夷通事能華語。七姓言語，衣服與夷無別，僅以椎髻別之：髻居中者七姓，居偏者夷種也。七姓男雖賢，不爲國壻；女雖美，不爲王妃：蓋其祖訓然爾。國之政事，分委於職官。其最尊者，曰三法司——即國相，率王之母舅，妻父任之。其次有察度官，以司刑名；有耳目官，以資訪問；有哪覇官，以理錢穀：其法似以｢親親兼賢賢｣云。大夫，長史則專主封貢，不與其政事。等咸以手巾別之手巾者，裹首帛也：紫手巾最貴，即國相，大夫之類，黄手巾次之，紅，緑等手巾又次之，青者爲下。王手巾，則兼用五色。我使往封，彼皆易華服來見，不復用彼服色。洪，永時，使者多用内監；不時往使，有至二，三次者。宣徳間，改用科，司，始定世及一封；至今因之。關白之亂，閩撫臺曾請停封，余有疏從臾之；比得允，閩人皆向余賀。余曰：『未也。關白存，我不遣封，彼亦不敢請。關白若平政，須別議耳』。今果然。余固知夷之必請，又知高廟神靈之必不欲廢此典也。

使禮

二使之往也，衣則科賜麒麟，司賜白澤，玉帶則倶自備。己卯之使，科使玉帶贈自六科，約六十餘金；時省垣官全且玉，價未甚高也。余王帶，本署力不能備，曾多方轉借，絶無應者；不得已，私市保定石帶以行。然温潤去玉遠甚，觀者咸以爲不雅。後本署先輩有任臺省者累累，爲余嘆息；其同差張中貴ー號中山者聞之，慨然曰：『謝使君所封中山王，偶與吾別號同，得非有前縁乎』！遂解所束帶借余。同寅徳之，羣然造謝；渠復盛筵相款，蓋勞且費云。余歸，仍禮而還之。入閩，科、司之禮稍異；以余父母之國，不得不異也。入夷而後，科，司之禮同。封舟抵滸，國相以下跪迎。王時爲世子，不迎；以倭舶在近，不免戒心，故爾。至往祭，往封，世子始出郊迎。然迎封拜，迎祭不拜；詰之，輒以舊典爲解。余二人諭之曰：『禮可義起，拜封，不拜祭，是重己，不重親。此自關世子忠孝彝常，使者何與焉』！世子聞言，瞿然亟拜。因志爲例，其賢有足多者。甲午，辛酉二使凡六，七赴王城。王濱行，僅一造謝。科使語余曰：『封，祭，上命也；不敢不往。茲事竣矣，宜謝卻諸宴；高臥舘中，以待風汎』。余曰：『然』。王知余二人意，遂往拜，親致請啓；而後余二人如例應之，重其款誠也。然王來，百官空國以從，人役約以千計；宴犒之需不貲，非久積亦不能辦。實則可一，不可再也者。王受封後，遽束玉帶以出；詰之曰：『帶賜犀而腰玉，何也』？長史跽禀曰：『王之玉腰，相延已久。不然，國相，大夫束花金，長史束光金，王如腰犀，下人驟見者，似爲王之服飾反出國相，大夫之下。願稍存國體，以釋衆惑』！余輩姑仍之。宴之日，拜位，坐位倶分賓主；王至使舘亦然。國相等拜二使則並四拜，二使不還拜；其體與待中國屬官稍略。王毎宴，國相毎問安寒暄等語，皆長史輩代致；惟議事緊要語，國相方自言。然數十句，譯者僅以數句了之；以華音一字夷音皆三，四字，此不得不簡，彼不得不煩也：故始疑而終釋然。若王跽問聖躬萬福及呼｢萬歳！萬歳！萬萬歳｣！則備極清朗；蓋習之旬月而能，雖操華音者不能過之矣。餘則片語不通也。

封舟

使夷航海，必資於舟。以余所憶，舟帶虚艄長十七丈，濶三丈有奇，艙分二十八；與｢録｣所載異。造時宜酌之。詢之，毎艙多用龍骨，欲實而密，令堅緻可久。底必須厚，分爲二層；釘必須堅，務擇精鐵。其鐵須買之尤溪，價必多給，方得上好；愼勿輕買，輕収，己卯之使，曾買下鐵到厰，造船官不收；買鐵者反訟之軍門，謂彼索賄刁蹬之。軍門恚，幾欲以軍法綑打。余不得已，親往白之曰：『毎鐵百斤，上鐵價若干，中鐵，下鐵價若干；今給上價不翅而反得下鐵，宜造船者之不收』！乃具二釘以進。上鐵釘鑿斷如紋銀，下鐵釘鑿斷如峰窩；以峰窩之釘釘板不大半折矣，船安能堅』！軍門悟，乃釋造船者不治；而改委官另買。後船被傷而渡海猶得保全者，則以堅厚故也。船之材，取諸近山處所，而建寧爲多；船之役，招諸近海處所，而漳清爲多。■〈舟+穩去禾〉木必用松，桅木必用杉，舵木必用鐵力；餘若樟木，雜木，亦皆隨宜而用。但材既大，非數百年之木不中程；木既巨，非數萬人之力不能運。如木過一郷，即以一郷之夫拽之；隔一程，有夫來換，前夫即遣歸。二程，三程，以後皆然。衆輕易擧，原不甚勞。但驟覽其名，則一郷用夫三，四百名，十郷即三，四千名；沿途所經府，縣，似有十萬之數：實則片時數刻而已。軍門驟聞，不勝大怒；盡數裁革，撥兵六百人代之。毎日厚給以工食，即舖夫亦代以機兵。此輩初往甚喜，一日，二日運甚捷三日，五日稍遲；十日以後，倶憊告退。其言曰：『從今以往，雖三錢一日，亦不願領』！蓋散十萬之衆於數百里間，借其朝旦之力，則人樂於易集；雖不給，且不怨也。萃十萬衆之事於數百人，責以旬月之久，則人苦於難繼；雖給以厚直，不堪也。此事之理，無異足者。又不得已，往白之軍門；幸悟而得稍仍舊。蓋從容和婉以道之，未有不入者也。余後序中所云｢功雖遲，不夫爲君子正｣；｢使録｣中所云｢舟之庀，大都多謝君指晝｣者，並以此。

用人

航海以船爲命，故舟人急焉。造船所急在船匠，行船所急在船梢。船匠有二：漳匠善製造，凡船之堅緻頼之；福匠善守成，凡船之格式頼之。船梢有三：夥長司鍼者，舵工司舵者，阿班司篷繚鍪櫓及執諸事者。司鍼密室在舵前，其室穴一孔，與舵相對；鍼左則舵左，鍼右則舵右，舵工聽命於夥長焉。去時向東北，鍼用單卯，甲卯，乙卯；回時向西南，鍼用單酉，庚酉，辛酉。吾輩急在擇人；夥長得人，鍼隨所用可也。舵工用舵亦然。舵工名數倍於夥長者，以把舵勞而主鍼逸也。人必足數，乃可行。己卯軍門欲裁其半，余懇請得免。及後台洋失舵時，舵工八人倶蹶不起；向非次班者代之，幾危矣。密室看鍼，即白晝亦燃燈。總名之曰｢十更船｣，晝五更，夜五更也。然福、漳二匠雖兼用，而漳匠可量多數名。夥長諸役雖多用漳人，而福人亦不可盡棄：以其各有所用也。如萬安，梅花，定海各所軍，當事者初欲概革；余爭之力，乃得存梅花，定海而獨革萬安。後歸至台洋，阿班等禀曰：『過洋事畢矣；此後礁之有無，水之淺深，某皆不知』！吾輩愕然。忽梅花，定海諸軍躍出曰：『某等幼隨父兄釣魚於此，其夷險備知之。從此抵家，萬萬可保無虜』！余歎曰：『誤矣，誤矣！設使當時不挾此二軍以行，今將安歸乎』！比南行不數程，余忽心悟，因召梅花軍一人詰之曰：『假使我舟飄入南，由閩入廣之海路，汝知之乎｣？曰：不知；此萬安軍知之。余又憮然广曰：『誤矣，誤矣！萬安軍可盡革乎』！我舟之不飄而南，天幸也！大都海爲危道，郷導各有其人：看鍼，把舵過洋，須用漳人。由閩以北熟其道者，梅花，定海人；由閩以南熟其道者，鎭東，南安人。至夷熟其道者，又須用夷人；夷王遣夷梢三十人來接，正爲此也。南路雖非正途，天風不測，似不可不豫防者。初使夷時，曾因南風勁而飄入北，則又安知歸時不因北風勁而飄入南乎！彼萬安軍之熟於南路者，安可去也！雖然，兵不貴多，貴精。船中擇漳人，須試其諳於過洋者；擇梅花、定海人，須試其諳於閩、浙海道者；擇萬安人，須試其諳於閩、廣海道者：又不可徒徇其名而浪收也。

啓行

啓行，由南臺渡馬江入長樂，至广石下船，至梅花開船。離梅花三十里，用鉛墜測水；繩長百二十丈猶不及底，其深可知。馬江中流闊四十里，餘亦十里，五里不等，足稱巨浸。封舟行其中，日不能數十里；歴一百八十里程，五日方至。初甚訝其遲，且疑舟之太巨。及泛大洋，瞬息數百里；時而遇風，簸弄如一葉；方詫其速，而猶恨其小也。故事：引港用閩縣縣丞或簿，尉一員，引至長樂界上，樂丞來接，閩丞方歸；以爲常。時疏新添造船指揮二員，當事者即以指揮代之，而縣丞不行；余以爲言，不見聽。比舟入港，偶閣浅渚，傷其四艙。余正愁苦待葺間，一父老皤然進曰：『今次封王，縣佐貮何不來』？余告以故；父老答曰：『指揮但能造船，豈知行船！所以用縣佐貳者，以其便起郷夫也；所以起郷夫者，以其善知水性也』。且問此船入水幾何？余曰：『一丈八尺』。其人遽呼曰：『幸潮未退；此地潮退僅深一丈四，五尺，舟傷如此，何堪再傷乎』。余懼，亟勅舟人移避深處，姶得免。葺完將發，議者不一：或謂海洋天險，舟傷宜再造；或謂封船材料倍蓰戰船，鹽船，以此易彼，實稱兩利。余頗難初議，頗主末議：欲易鹽船以行；以鹽船無冒破，堅於戰船也。適又一父老進曰：『某習知船事，希借一觀』！余許之。比引入艙，其人喜曰：『不須易也。此船堅甚，所慯不多；稍加粘補，虚其四艙，即可徑渡。若易船，無論戰船——即鹽船亦不可。凡船行海中，雖若汪洋無際，實由南而北或北而南，率循匯不遠。惟封船自西徂東，自東還西，乃衝横浪萬餘里；去由滄水入黒水，歸由黒水入滄水，此豈鹽船力量所能勝乎』！於是決意不易，竟得無恙。時冗且悴，不及詢二夕老姓名；歸而訪之，不知所在。果父老乎？抑神祗之相余也！｢舊録｣所不紀，舊役所不知，何二父老立談片言，歴歴中款也！夫縣丞之引港，軍牢之兼用，皆係故事；但載其事而不明其故，以致不知者輕有更張。余因詳推其始末，以告來者；庶後人知前事之可循，不敢輕於變易也。

敬神

航海水神，天妃最著。天妃者，甫陽人；生於五代，封於永樂間。以處子得道，以西洋顯蹟；莆人泛海者輒呼爲｢姑娘｣，蓋親之也。使者往還，毎値風發，必有先徴：或爲蜻蜒、蛺蝶，或爲黄雀、紅燈籠，令人得豫爲之計。然亦頗標其奇；信之不篤者，往往受其驚恐。己卯之使，衆役初往，事神頗虔，因得晏然抵滸。歸日，稍有易心，不復如前之敬信；於是將至台洋之前一夕舵葉失去，舟飄蕩震撼，臥者幾不能貼席。黎明，陳孔成、馬魁道二把總濳白余曰：『舵去矣，餘人見之必憂悸周章。幸其尚臥未起，禁令毋出。惟率漳人扶二使君登棚理之』。余如其言。二把總問珓，ト舵何時可易?神許以巳時。及期，風猛如故；諸役曰：『船雖欹而無虞者，恃有舵牙挿水也。今欲易舵，必並起牙；顛危之時，誰敢任此責乎』！久之，余應曰：『吉凶在此一擧，宜如神所命。君子素位而行，又將誰怨』！二把總曰：『唯，唯』。亟起舵牙，風亦隨息，如坐密室中。從巳至未，舵易方完；一抵水，而風厲如故。然舵方易新，雖風不妨矣。次日，即望見台洋之山。向使神不標其奇，歸日必各矜其能，不復歸功於神；余是以知神之當敬，又不必待標其奇而後敬也。夷中之神，其靈異亦率類此。方舟之將至夷也，忽海波頓裂，深黒不可測；役之老成者曰：『此龍神迎詔也』。頃之，涎湧如白塔，高可數十丈；涎盡處，突起白虹直至天表，且不翅千餘丈。如是者三，有若鼎足然。虹盡處結成黒雲，大可盈畝；須臾，駸廣。衆請發牌止之，正使以爲幻；人心洶洶懼甚，嘖有煩言。余以安衆心爲請，始勉爲書｢詔勅在船，龍神免朝｣八字；牌一發，即雲散於天，涎歸於海，其去來若可呼而應者：蓋皆朝廷之寵靈使然也。｢威震殊俗，百神訶護｣；古語不信然乎哉！

國俗

琉球雖夷俗，然漸染於中華，亦稍知禮義。有子居喪，數月不食肉者；有寡婦不嫁，守其二子者：毎諄諄對華人道之。風尚似勝北虜遠甚。其人儉而不勤，貧而不盜，渾樸而有等。職官之家，有彌旬茹蔬素者。女力織作，男子反坐而食之。耕不用糞，衣不用染。曾見衆役砌墻十餘丈，歴四，五旬不完；其嬾緩可笑。民犯剽掠，無輕重，輒加開腹之刑。民房蓋用草，官房則用瓦。王宮外，閭閻服色八千爲羣，皆縞素可厭。土無木棉，隆冬亦衣苧；苧較閩加密者，用以禦寒故也。富且貴者，或衣綿絲；貧子衣苧五，六重，即過一冬。我衆十月西歸，身猶衣葛；由氣候之煖也。天無霜雪，或數年而一見。産無鵝、鴨，即鶏、豚亦不堪所産。硫黄最多，値且甚賤；從人多竊販以歸。然性善傳火，臨行不可不嚴禁。毎宴會，或雜用夷樂，童子按節而歌；抑揚高下，或中度可聽。中有｢人老不得長少年｣之句，可譯而知，亦及時爲樂之意；餘不審爲何語。居常所演戲文，則閩子弟爲多。其宮眷喜聞華音，毎作，輒從簾中窺之。長史恒跽，請典雅題目，如｢拜月西廂｣，｢買臙脂｣之類皆不演，即岳武穆破金，班定遠破虜亦嫌不使見，惟姜詩，王祥，荊釵之屬，則所常演；夷詢知，咸嘖嘖羨華人之節孝云。山多蛇，無虎；前使役人曾撃殺蛇，後衆多傷於蛇。余初至夜，有蛇蟠鼓上，鼓人以聞，余戒勿撃；以後竟無至者，若有知然。山形迴曲，亦多似蛇。夷中怪異事甚衆，姑紀其可述者。書籍有｢四書｣，無｢五經｣，以杜律，虞注爲經。其善吟者，絶句僅可通，律與古風以上倶閣筆矣。教書，教武藝，師皆倭人，聰警雄俊則不逮倭。器械亦鈍朽，具數而已。苟非恃險與中朝之神靈，爲倭所圖久矣。彼國未封之前，歳多凶，船多壞；封後，則常豐，常寧。所以外侮既除之後，知其必請封不已也。

御倭

夷與倭爲鄰；而民貧國小，有所不足，輒假貸於倭。毎遇封使遠臨，在他國或至，或不至，倭無不至者；名稱往賀，實則索逋於其國也。所居舍舘，去天使舘不二里而近；夷慮我衆之不善於倭，又慮倭衆之不利於我，毎爲危言以相恐，欲遷我衆於營中。科使問余；余曰：『此非故事；但須嚴禁諸役勿擅與通，自可無虞。若無故而亟遷，是避倭也，豈有堂堂中國而避外夷乎』！科使如余言，不遷。久之，颶風大作，我衆與倭各衛其舟，致有爭競。倭傷首役一人，血流淋漓；衆遂大怖，扶歸哀愬，状頗倉皇。余驗其傷，乃刀背，非刀口，喜曰：『此急而自救，非亂而相戕也。宜收衆役入舘；徐勅彼之舘伴往諭，倭衆必不爲禍』。科使然之。少頃，王亦遣彼衆二千餘人馳來護舟，舟各獲完；倭亦隨息。蓋其時之天幸如此。先是，辛酉之使，前導驅倭不退，以鞭鞭之；倭怒，操利刀削其鞭立斷，然亦未嘗傷人。己卯繼往，戒諸役曰：『我使儀衛入城，倭夾道而來者，樂觀其盛耳。勢不必驅，亦不待驅』！皂輩咸唯唯。比往還，竟無他釁。蓋倭號倭奴，其曰奴者，有主之者也；時無主者，故不爲亂。後之遇此，當思所以馭之：嚴於自治而勿與校可也。餘詳｢日東交市記｣。

以上八條，多前録所遺；余懐之二十餘年，不以告人。今乃復諄諄者，亦｢舊政告新｣之意也，覽者亮之！