目錄 直齋書錄解題
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  ●直齋書錄解題卷九

儒家類

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《孔子家語》十卷

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  孔子二十二世孫猛所傳。魏散騎常侍王肅為之注。肅辟鄭學,猛嘗受學於肅。肅從猛得此書,與肅所論多合,從而證之,遂行於世。雲博士安國所得壁中書也,亦未必然。其間所載,多已見《左氏傳》、《大戴禮》諸書雲。肅,東海人,父朗。

《曾子》二卷

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  凡十篇,具《大戴禮》,後人從其中錄出別行。慈溪楊簡注。

《晏子春秋》十二卷

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  齊大夫平仲晏嬰撰。《漢志》八篇,但曰《晏子》。《隋》、《唐》七卷,始號《晏子春秋》。今卷數不同,未知果本書否?

《荀子》二十卷

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  楚蘭陵令趙國荀況撰。《漢志》作《孫卿子》,雲齊稷下祭酒。其曰“孫”者,避宣帝諱也。至楊倞始改為荀卿。

《荀子注》二十卷

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  唐大理評事楊倞注。案劉向序,校中書三百二十二篇,以校除復重二百九十篇,定著三十二篇。《隋志》為十二卷。至倞始分為二十卷而注釋之。淳熙中,錢佃耕道用元豐監本參校,刊之江西漕司,其同異著之篇末,凡二百二十六條,視他本最為完善。

《賈子》十一卷

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  漢長沙王太傅洛陽賈誼撰。《漢志》五十八篇,今書首載《過秦論》,末為《吊湘賦》,余皆錄《漢書》語,且略節誼本傳於第十一卷中。其非《漢書》所有者,輒淺駁不足觀,決非誼本書也。

《鹽鐵論》十卷

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  漢廬江太守丞汝南桓寬次公撰。本始元年,召問賢良、文學,對願罷鹽鐵、榷酤、均輸,與御史大夫弘羊相詰難,於是止罷榷酤,而鹽鐵卒不變。故《昭紀贊》曰“議鹽鐵而罷榷酤”也。及宣帝時,寬推衍增廣著數萬言,凡六十篇,其末曰《雜論》班書取以為論贊,其言桑大夫據當世,合時變,上權利之略,雖非正法,鉅儒宿學不能自解,博物通達之士也。嗚呼,世之小人何嘗無才!以《熙寧日錄》言之,王安石之辯,雖曰儒者,其實桑大夫之流也。霍光號知時務,與民更始,而鹽鐵之議,乃俾先朝首事之臣,與諸儒議論,反覆不厭,或是或非,一切付之公論,而或行或否,未嘗容心焉。以不學無術之人,而暗合乎《孟》、《莊子》父臣父政之義。曾謂元祐諸賢,而慮不及此乎!

《新序》十卷

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  漢護都水使者光祿大夫劉向子政撰。舜、禹以來迄於周,嘉言善行,往往在焉。其書最為近古。

《說苑》二十卷

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  劉向撰。序言臣向所校中書《說苑雜事》,除去與《新序》復重者,其余淺薄不中義理,別集以為百家後,今以類相從,更以造新事,凡二十篇,七百八十四章,號曰《說苑》,案《漢志》,劉向所序六十七篇,謂《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也。今本南豐曾鞏序,言《崇文總目》存者五篇,從士大夫得十五篇,與舊為二十篇。未知即當時篇章否?《新苑》之名亦不同。

《法言》十卷

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  漢黃門郎蜀揚雄子雲撰。凡十三篇,篇各有序,本在卷末,如班固《敘傳》,然今本分冠篇首,自宋鹹始也。

《法言注》十三卷、《音義》一卷

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  晉尚書郎李軌宏範注。此本歷景祐、嘉祐、治平三降詔,更監學、館閣兩制校定,然後頒行。與建寧四注本不同。錢佃得舊監本刻之,與《孟》、《荀》、《文中子》為四書。

《太玄經》十卷

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  揚雄撰,五業主事章陵宋衷仲子解詁,吳郁林太守陸績公紀釋文,晉尚書郎範望叔明解贊。案《漢志》,揚雄所敘三十八篇,《太玄》十九。本傳三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊,分為三卷,有《首》、《衝》、《錯》、《測》、《攡》、《瑩》、《數》、《文》、《掜》、《圖》、《告》十一篇,皆以解剝《玄》體,蓋與本經三卷,共為十四。今《志》雲十九,未詳。初,宋、陸二家各依舊本解釋,範望折中長短,或加新意,既成此注,乃以《玄首》一篇,加經贊之上;《玄測》一篇,附《贊》之下,為九篇,列為四卷。《首測》一序,仍載之第一卷之首。蓋猶王弼離合《古易》之類也。卷首有陸續《述玄》一篇。本傳尚有“二百四十三表”六字。   △《說玄》一篇   唐宰相河南王涯廣津撰。《明宗》、《立例》、《揲法》、《占法》、《辨首》凡五篇。

《太玄釋文》一卷

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  相傳自侯芭、虞翻、宋衷、陸績互相增損,非後人所作也,吳秘嘗作《音義》。豈即此耶?

《太玄集注》六卷

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  司馬光撰。自宋衷而下四家之外,有直昭文館宋惟幹注,天水尉陳漸《演玄》,司封郎吳秘《音義》,通前凡七家。集取其說,斷以己意。

《玄解》四卷、《玄歷》一卷

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  右丞襄陵許翰崧老撰。所解十一篇,通溫公注為十卷,仿韓康伯注《繫辭》合王弼為全書之例也。大抵《玄首》如《彖》,《贊》如《爻》,《測》如《象》,《文》如《文言》,《攡》、《瑩》、《掜》、《告》如《繫辭》,《數》如《說卦》,《衝》如《序卦》,《錯》如《雜卦》之類。其於《易》也,規規然擬之勤矣。《太玄歷》者,亦翰所傳,雲溫公手錄,不著何人作。

《申鑒》五卷

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  漢黃門侍郎潁川荀悅仲豫撰。獻帝頗好文學,政在曹氏,恭己而已。悅志在獻替,而謀無所用,乃作此書五篇奏之。其曰“教化之廢,推中人而墮於小人之域;教化之行,引中人而納於君子之塗”,古今名言也。   本傳止載《政體》一篇,有曰“前鑒既明,後復申之”,故名。

《中論》二卷

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  漢五官將文學北海徐幹偉長撰。《唐志》六卷,今本二十篇,有序而無名氏。蓋同時人所作。

《孔叢子》七卷

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  孔氏子孫雜記其先世系言行之書也。《小爾雅》一篇,亦出於此。《中興書目》稱漢孔鮒撰,一名《盤盂》。案《孔光傳》,夫子八世孫鮒,魏相順之子,為陳涉博士,死陳下,則固不得為漢人。而其書紀鮒之沒,第七卷號《連叢子》者,又記太常臧而下數世,迄於延光三年季彥之卒,則又安得以為鮒撰。案《儒林傳》所載為博士者,又曰孔甲,顏注曰:“將名鮒,而字甲也。”今考此書稱子魚名鮒,陳人,或謂之子鮒,或稱孔甲,然則顏監未嘗見此書耶?《藝文志》有孔甲《盤盂》二十六篇,本注謂黃帝史,或曰夏帝孔甲,似皆非也。其書蓋田蚡所學者,與孔鮒初不相涉也。《中興書目》乃曰“一名《盤盂》”,不知何據?豈以《漢志》所謂孔甲,即陳王博士之孔甲邪?

《帝範》一卷

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  唐太宗撰。凡十二篇,以賜高宗。

《中說》十卷

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  隋河汾王通仲淹撰。《唐志》五卷,今本第十卷有《文中子》家世、《房魏論禮樂事》、《書關子明事》及《王氏家書雜錄》。舊傳以此為前後序,非也。

《中說注》十卷

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  太常丞阮逸天隱撰。

《中說注》十卷

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  正議大夫淄川龔鼎臣輔之撰。自甲至癸為十卷,而所謂前後序者,在十卷之外,亦頗有所刪取。李格非跋雲,龔自謂明道間得唐本於齊州李冠,比阮本改正二百余處。

《潛虛》一卷

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  司馬光撰。言萬物皆祖於虛,《玄》以準《易》,《虛》以準《玄》。

《潛虛發微論》一卷

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  監察御史張敦實撰。凡九篇。

《周子通書》一卷、《太極圖說》一卷

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  廣東提刑舂陵周敦頤茂叔撰。

《周子通書遺文遺事》一卷

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  侍講朱熹集次。刊於南康。

《帝學》八卷

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  侍講成都範祖禹淳父元祐中編集,上自三皇五帝,迄於本朝神宗。凡聖學事實皆具焉。

《正蒙書》十卷

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  崇文校書長安張載子厚撰。凡十九篇。範育呂大臨、蘇昞為前後序,皆其門人也。又有待制胡安國所傳,編為一卷,末有《行狀》一卷。

《經學理窟》一卷

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  張載撰。

《西銘集解》一卷

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  張載作《訂頑》、《砭愚》二銘,後更曰《東》、《西銘》,其《西銘》即《訂頑》也。大抵發明理一分殊之旨。有趙師俠者,集呂大臨、胡安國、張九成、朱熹四家之說為一編,刻之興化軍。

《通書西銘集解》三卷

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  戶部侍郎新昌王夢龍慶翔所集。

《河南師說》十卷

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  尚書潁川韓元吉無咎以《河南雅言》、《伊川雜說》及諸家語錄,裏為十卷,以尹和靖所編為卷首。不若遺書之詳訂也。

《山東野錄》七卷

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  殿中丞臨淄賈同公餗撰。本名罔,真宗禦筆改之。蓋祥符祀汾陰時,所放經明行修進士也。

《程氏遺書》二十五卷、《附錄》一卷、《外書》十三卷

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  朱熹集錄二程門人李<籥頁>端亻自而下諸家所聞見問答之語,附錄行狀、哀詞、祭文之屬八篇。其《年譜》,朱公所撰述也。《外書》則又二十五篇之所遺者。

《皇極經世書》十二卷

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  邵雍堯夫撰。其學出於李之才挺之,之才受之穆修伯長,修受之種放明逸,放受之陳摶。蓋數學也,曰《元會運世》,《以元經會》,《以運經世》,自帝堯至於五代,天下離合,治亂興廢,得失邪正之跡,以天時而驗人事,以陰陽剛柔窮聲音律呂,以窮萬物之數。末二卷論所以為書之意,窮日月星辰、飛走動植之數,以盡天地萬物之理;述皇王帝霸之事,以明大中至正之道。書謂之《皇極經世》,篇謂之《觀物》,凡六十二篇。其子伯溫為之敘系,具載《先天》、《後天》、《變卦》、《反對》諸圖,又為《易學辨惑》一篇,敘傳授本末真偽。然世之能明其學者,蓋鮮焉。

《觀物外篇》六卷

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  康節門人太常寺簿張崏子望記其言,雖十才一二,而足以發明成書。

《觀物內篇》二卷

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  康節之子右奉直大夫伯溫撰。即《經世書》之第十一、十二卷也。張氏曰:“先生《觀物》有《內》、《外篇》。《內篇》,先生所著之書也;《外篇》,門人所記先生之言也。《內篇》理深而數略,《外篇》數詳而理顯。學先天者,當自《外篇》始。”先生詩云︰“若無楊子天人學,安有莊周《內》、《外篇》。”以此知《外篇》亦先生之文,門人蓋編集之耳。又曰:“《皇極經世》者,康節之《易》,先天之嗣也。《觀物篇》立言廣大,措意精微如《繫辭》,然稽之以理,既無不通,參之以數,亦無不合。”

《近思錄》十四卷

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  朱熹、呂祖謙取周、程之書關於大體而切於日用者六百十九條,取“切問近思”之義,以教後學。

《元城語錄》三卷

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  右朝散郎維揚馬永卿大年撰。永卿初仕亳州永城主簿,從寓公劉安世器之學,記其所聞之語。

《劉先生談錄》一卷

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  知秀州韓瓘德全撰。瓘,億之曾孫,緬之孫。官二浙,道睢陽,往來必見劉元城,記其所談二十一則。

《道護錄》一卷

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  胡珵德輝所錄劉元城語,凡十九則。以上三書皆刻章貢,末又有邵伯溫、呂本中所記數事附焉。

《庭闈稿錄》一卷

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  即楊迥所錄,當政和八年,其父亡恙時也。

《龜山別錄》二卷

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  不知何人所錄。

《龜山語錄》五卷

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  延平陳淵幾叟、羅從彥仲素、建安胡大原伯逢所錄楊時中立語及其子迥稿。《錄》共四卷。末卷為《附錄》、《墓志》、《遺事》,順昌廖德明子晦所集也。

《尹和靖語錄》四卷

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  馮忠恕、祈寬居之、呂堅中崇實所錄尹焞彥明語。

《胡氏傳家錄》五卷

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  曾幾吉父、徐時動舜鄰、楊訓子中所記胡安國康侯問答之語,及其子寧和仲所錄家庭之訓。

《無垢語錄》十四卷、《言行編》、《遺文》共一卷

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  張九成子韶之甥於恕所編《心傳錄》,及其門人郎昱所記《日新錄》。近時徐鹿卿德夫教授南安,復裒其言行,系以歲月,及遺文三十篇,附於末。

《南軒語錄》十二卷

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  蔣邁所記張栻敬夫語。

《晞顏錄》一卷

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  張栻取經傳中凡言及顏子者,錄為一編。

《晦庵語錄》四十六卷

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  著作佐郎陵陽李道傳貫之,裒晦翁門人廖德明子晦而下三十二家,刻之九江。

《晦庵續錄》四十六卷

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  李太史之弟樞密性傳成之,又得黃幹直卿而下四十一家,及前錄所無者並刻之,合貫之前錄,益見該備矣。

《節孝先生語》一卷

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  江瑞禮季恭所錄山陽徐積仲車語。

《童蒙訓》一卷

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  中書舍人東萊呂本中居仁撰。

《師友雜志》一卷、《雜說》一卷

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  呂本中撰。

《胡子知言》一卷

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  五峰胡宏仁仲撰。文定公安國之季子,張南軒從之遊。

《忘筌書》二卷

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  浦城潘植子醇撰。多言《易》,亦涉異端,凡五十一篇。此書載《鳴道集》為九十二篇,附見者又十有三,而《館閣書目》又稱七十七篇,皆未詳。

《諸儒鳴道集》七十二卷

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  不知何人所集涑水、濂溪、明道、伊川、橫渠、元城、上蔡、無垢以及江民表、劉子翚,潘子醇凡十一家,其去取不可曉。

《兼山遺學》六卷

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  河南郭雍錄其父忠孝之遺書。前二卷為《易蓍卦》,次為《九圖》,又次《說春秋》,又次為《性說》三篇,末卷問答雜說。忠孝父子世系、出處本末,詳見《易》類。

《玉泉講學》一卷

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  沙隨程迥可久所記喻樗子才語。樗本末見《語孟》類。

《周簡惠聖傳錄》一卷

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  參政荊溪周葵惇義撰。自堯、舜至孔、孟聖傳正統,為絕句詩二十章,而各著其說,自為一家,然無高論。

《小學書》四卷

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  朱熹所集古聖格言、至論以教學者,皆成童幼志進學之序也。《內篇》曰《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》,《外篇》曰《嘉言》、《善行》。

《呂氏讀書記》七卷

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  呂祖謙撰。乾道癸巳淳熙乙未家居日閱之書,隨意手筆,或數字,或全篇。蓋偶有所感發,或以備遺忘者。

《閫範》十卷

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  呂祖謙撰。集經、史、子、傳,發明人倫之道,見於父子、兄弟之間者為一篇。時教授嚴州,張南軒守郡,實為之序。

《少儀外傳》二卷

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  呂祖謙撰。雜取經傳嘉言善行,切於立身應世者,皆博學切問之事也,而大要以謹厚為本。

《辨志錄》一卷

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《尊孟辨》七卷

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  建安余允文隱之撰。以司馬公有《疑孟》及李遘泰伯《常語》、鄭厚叔友《折衷》,皆有非孟之言,故辨之,為五卷。後二卷則王充《論衡刺孟》及東坡《論語說》中與《孟子》異者,亦辨焉。

《先聖大訓》六卷

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  龍圖閣學士慈溪楊簡敬仲撰。取《禮記》、《家語》、《左傳》、《國語》而下諾害,凡稱孔子之言,皆類為此編。然聖人之言,旨意未易識也。“喪欲速貧,死欲速朽”,自門弟子已不能知其有為而言,況於百氏所記,其間淺陋依託,可勝道哉!多聞闕疑,庶乎其弗畔也。

《已易》一卷

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  楊簡撰。

《慈湖遺書》三卷

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  楊簡撰。前二卷雜說:末一卷遺文。慈湖之學,專主乎心之精神,是謂聖一,語其誨人惟欲發明本心而有所覺。然其稱學者之覺,亦頗輕於印可。蓋其用功偏於上達,受人之欺而不疑。竊嘗謂誠明一理,焉有誠而不明者乎?當淳熙中,象山陸九淵之學盛行於江西,朱侍講不然之。朱公於前輩不肯張無垢,於同流不肯陸象山,為其本原未純故也。象山之後,一傳而慈湖,遂如此。甚矣,道之不明,賢知者過之也!

《明倫集》十卷

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  高安塗近止撰。取經傳言行之要,以孝為本,推而廣之為十篇。塗有子登科,得初品官致仕。

《心經法語》一卷

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  參政建安真德秀希元撰。集聖賢論心格言。

《三先生謐議》一卷

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  嘉定中,魏了翁華父為潼川憲,奏請賜周、程謐。寶慶守李大謙集而刻之,並及諸郡祠堂記文。

《言子》三卷

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  言偃,吳人,相傳所居在常熟縣。慶元間,邑宰孫應時季和始為立祠,求朱晦翁為記。近新昌王爚伯晦復裒《論語》諸書所載問答為此書。邑中至今有言氏,亦買田教養之。

道家類

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《老子道德經》二卷

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  周柱下史李耳伯陽撰。昔人言謐曰“聃”,故世稱老聃。然“聃”之為訓,耳漫無輪也,似不得為謚。

《禦注老子》二卷

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  徽宗皇帝禦制。

《老子注》二卷

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  魏王弼撰。魏、晉之世,玄學盛行,弼之談玄,冠於流輩,故其注《易》,亦多玄義。晁說之以道曰:“弼本深於《老子》,而《易》則未也。其於《易》多假諸《老子》之旨,而《老子》無資於《易》,其有余不足之跡可見矣。”世所行《老子》,分《道德經》為上、下卷。此本《道德經》且無章目,當是古本。

《老子道德論述要》二卷

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  司馬光撰。太史公曰老子著書言道德之意。後人以其篇首之文名。上篇曰《道》,下篇曰《德》。夫道德連體,不可偏舉,合從本名。溫公之說如此。其不曰“經”而曰“論”,亦公新意也。

《老子新解》二卷

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  蘇轍撰。東坡跋曰:“使戰國有此書,則無商鞅、韓非;使漢初有此書,則孔老為一;使晉、宋間有此書,則佛老不為二。”

《老子解》二卷

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  葉夢得撰。其說曰:“孔子稱竊比於我老彭,孟子辟楊、墨,而不及老氏。老氏之書,孔、孟所不廢也。”所解生之徒十有三,死之徒十有三,以為四肢九竅,本《韓非子解老》之說。

《易老通言》十卷

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  程大昌撰。其序言名為訓《老》,而實該《六經》,故曰《易老通言》,《易》在而《六經》皆在矣。蓋以《易》為《六經》之首也。

《列子》八卷

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  鄭人列禦寇撰。穆公時人。

《列子注》八卷

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  晉光祿勛張湛處度撰。

《列子釋文》二卷

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  唐當塗縣丞殷敬順撰。

《莊子》十卷

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  蒙漆園吏宋人莊周撰。案《史記》與齊宣、梁惠同時,則亦當與孟子相先後矣。

《莊子注》十卷

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  晉太傅主簿河南郭象子玄撰。案本傳,向秀解義未竟而卒,頗有別本遷流,象竊以為己注,乃自注《秋水》、《至樂》二篇,又易《馬蹄》一篇,其余點定文句而已。其後秀義別出,故今有向、郭二《莊》,其義一也。然向義今不傳,但時見陸氏《釋文》。

《莊子音義》三卷

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  唐陸德明撰。即《經典釋文》二十六至二十八卷。

《莊子疏》三十卷

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  唐道士西華法師陜郡成玄英子實撰。玄英隱東海,貞觀五年召至京師,永徽中流郁州,不知坐何事。《唐藝文志》雲。

《鬻子》一卷

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  鬻熊為周文王師,封於楚,為始祖。《漢志》云爾。書凡二十二篇,今書十五篇。陸佃農師所校。

《鬻子注》一卷

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  唐鄭縣尉逢行珪撰。止十四篇,蓋中間以二章合而為一,故視陸本又少一篇。此書甲乙篇次。皆不可曉,二本前後亦不同。姑兩存之。

《關尹子》九卷

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  周關令尹喜,蓋與老子同時,啟老子著書言道德者。案《漢志》有《關尹子》九篇,而《隋》、《唐》及《國史志》皆不著錄,意其書亡久矣。徐藏子禮得之於永嘉孫定,首載劉向校定序,篇末有葛洪後序。未知孫定從何傳授,殆皆依託也。序亦不類向文。

《亢倉子》三卷

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  何粲注。首篇所載與《莊子•庚桑楚》同。“亢倉”者,“庚桑”聲之變也,其余篇亦皆依託。唐柳子厚辨其非劉向,班固所錄,是矣。今《唐志》有王士元《亢倉子》二卷,注雲天寶元年,詔號《莊子》為《南華真經》、《列子衝虛》、《文子》《通玄》、《亢倉子洞靈真經》。然《亢倉子》求之不獲,襄陽處士王士元謂《莊子》作《庚桑子》、太史公《列子》作《亢倉子》,其實一也。乃取諸子文義類者補其亡。然則今之《亢倉》,士元為之也。宗元唐人,豈偶不之知耶?

《文子》十二卷

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  題默希子注。案《漢志》有《文子》九篇。老子弟子,與孔子同時,而稱周平王問,似依託者也。又案《史記貨殖傳》徐廣注:“計然,范蠡師,名钘。”裴駰曰:“計然,葵邱濮上人,姓辛氏,字文子。”默希子引以為據。然自班固時已疑其依託,況又未必當時本書乎?至以文子為計然之字,尤不可考信。柳子厚亦辨其為駁書,而亦頗有取焉。默希子不著名氏,晁公武曰唐徐靈府自號也。

《鹖冠子》三卷

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  陸佃解。案《漢志》,鹖冠子,楚人,居深山,以鹖為冠。今書十九篇,韓吏部稱十有六篇,故陸謂非其全也。韓公頗道其書,至柳柳州則曰盡鄙淺言也,好事者偽為其書,反用《鵩賦》以文飾之。其好惡不同如此。自今考之,柳說為長。

《抱樸子》二十卷

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  晉句漏令丹陽葛洪稚川撰。洪所著書,《內篇》言神仙黃白變化之事,《外篇》駁難通釋。此二十卷者,《內篇》也。《館閣書目》有《外篇》五十卷。

《坐忘論》一卷

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  唐逸人河內司馬承禎子微撰。言坐忘安心之法凡七條,並《樞翼》一篇,以為修道階次。其論與釋氏相出入。

《天隱子》一卷

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  司馬子微作序,言不知其何許人,著書八篇,修煉形氣,養和心靈,長生久視,無出此書。今觀其言,殆與《坐忘論》相表裏。豈“天隱”雲者,託之別號歟?

《玄真子外篇》三卷

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  唐隱士金華張志和撰。《唐志玄真子》十二卷,今才三卷,非全書也。既曰《外篇》,則必有《內篇》矣。志和事跡,詳見余所集碑傳。

《無能子》三卷

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  不著名氏。《唐志》雲光啟中隱民間,蓋其自序云爾。

《莊子義》十卷

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  參政清源呂惠卿吉父撰。元豐七年,先表進《內篇》,其余蓋續成之。

《莊子十論》一卷

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  題李士表撰。未詳何人。

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