童貞修規

童貞修規
馬靑山
中華民國10年（1921年）

《童貞修規》係天主敎四川敎區馬靑山 (Joachim-Enjobert de Martiliat) 主敎於1744年所制定，意在指導當時四川居家守貞女的德行操守。其後，四川川東敎區主教舒福隆 (Célestin Chouvellon) 將《童貞修規》及《女學堂規矩》、《姑娘首德》等匯集，襲用「童貞修規」之名，於1921年由重慶曾家巖聖家書局排印出版。

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荷蒙神憫厄契能鑒復承使徒聖座恩命，委理滇南會務，兼權委蜀楚會務。若亞敬祈主寵錫牧屬貞修會女，余無德而見委，以臨信民之任，甚愧其不逮。惟思何以無負所重，愛施牧訓，須從信羣之尊者而興始焉。

《童貞修規》，1921年重慶天主敎川東敎區曾家巖聖家書局出版。

夫聖民間未有貴於貞修者，蓋會苑之芳華，靈錫之榮飾，光美之全功，與主聖德相符之像者，貞女是也。守貞之數益廣，敎會慈母之樂益增，然貞潔之榮愈高，顧盼之工愈詳，理當然也。而以形靈悉獻於主，必成卓然之工，冀獲獨厚之報，故宜常憶耶穌聖訓所云，至終而恆者乃見救也。又曰：爾忠至死，賜爾以榮冕，是以福音明載十女之喩。其十皆貞，皆受貞女之稱，而入榮福之戶，不能全數者何也？智愚不侔故耳。蓋愚女外求貞名之虛榮，而弗思內備善行之燈油，智女純意向主，別無他向，惟積德是務也。

夫貞以善行而輝耀，敬缺德行，其貞自晦，無賞可望，奚所取哉，由是可知。凡矢貞者，貴有恆心。倘失恆志，則貞德無以成矣。

余承天主慈命，牧臨會羣，不竭心慮，迪誨善導，安能復命乎？茲覽貞修規範，採其簡約易守者，列二十五條，頒示衆守，以輔聖志，而助成功者也。

夫守貞，原非主命人必行之事，惟諭其尊榮，許其異報，以助世人而已。是以矢貞非由外迫，乃各自立志而成願也。貞志既定，已踐其難矣。如守其貞規，則易行者，故胡可辭耶？況遵規蹈矩者，聖會識之，而錄其名於貞女之榮數。其不守者，則插入聖羣，以冒貞名，聖敎會所不能容也。若斯人也，於己何益，於人何裨？

須諄吿者，勉之、愼之。

主降生後一千七百四十四年諸聖瞻禮日示。

守童貞者，由內徹外，從生至死，心潔於色願，形淸於色行，志營天上，理絶人區，德美而敵多，任重而道遠，應嚴規矩，以爲持循，條列二十五，開具於左：

• 一 愼始

在西守童身者，先數年歷試諸難，長者察其始終不渝，方許立願，而入修會。今在中國，雖不能依常規而行，須與本牧鐸德商酌。牧見其志果專向主，復度能勝此任，乃稟司敎，授以修規，待滿二十五歲，准其許願，乃以守貞之名稱焉。不然，未經審試，猛 (孟) 浪自逞，以致鮮終，徒害聖敎之名，及辱司敎、鐸德與敎衆也。

• 二 謀終

在西守童身者，一入修院，父母則計其日用，畀之田產，使其一意謀道，並無衣食之累。今在中國，既無此舉，思守貞者，各宜自度，日用有需，方許定其守貞之志。不然，恐迫於饑寒，干瀆敎名，或因難忍，中途而廢，更爲不美。

• 三 定處

在西守童貞，另居一堂，高墻重戶，內外隔絶，不得出域外走半步。今在中國，不得以家居爲堂，非父母及本牧鐸德之命，不得擅離門外。或至親病危，或往別居等事，理當往見，並乘機可行形靈哀矜，此屬要緊者。鄕有鐸德，則稟命而行；鐸德不在，則邀伴同往。設若病人係女流，雖非至親，亦不礙禁。

• 四 聽命

在西童女，束身入會，絶去己意，分毫不敢自專，一行一止，悉聽長命。今在中國，凡司敎、鐸德有命，俱當遵行。更宜聽父母正命，毋使敎內敎外，謬猜守貞者，惟知有鐸德，不知有父母也。

• 五 勤業

在西童貞，經課甚多，時或閒暇，即操益業，不使優悠。今除會規工課所當行外，各宜常持婦人本業，如紡績、中饋等事，不敢片晷閒曠。

• 六 須伴

在西童貞，同居修院，另有聖堂以便與祭。凡做彌撒，童女則從窗櫺瞻望。今在家居，苟本處有堂，並有鐸德奉祭，每逢主日，與所守大瞻禮，俱宜登堂與祭，聽講等功，但須女流同伴，不可單行，即欲告解，亦須稟命而行。

• 七 別嫌

在西童身，非雙親同胞，不得見一面、交一語。即求告解，亦分墻內外，隔以鐵櫺，只聞其聲，不見其人。今難盡免，故酌寬條。凡守貞者，不論在家在外，與禮制無嫌者，方許相見，其餘有禁。即童子十歲以上者，非至親不得相見。

• 八 珍體

凡守貞者，往所當往，見所當見，如登堂瞻禮、親戚來訪之類，須用靑藍白色衣服着身，靑帕包頭，足亦宜包纏，但無得過與不及。過則顯好俗之念未絶，不及則失於鄙陋，且無端莊之型。

• 九 飭儀

凡見鐸德，宜如對越天主，俯首端立，袖手斂身，整飭威儀，語言合度，不得亂視高答，斜倚慢瀆。凡有所當見者，亦然。即居處行動，亦宜雍容有禮，不得輕佻無常。

• 十 謹言

凡出言，須合主旨，毋得閒談，涉於世俗。即見鐸德，除告解外，非形靈功行等事，不得片語閒及。蓋言之當謹者，非特邪言、謗言而已。凡無益於人己之德，邪之類也，啓人疑隙之端，謗之屬也。主耶穌曰：人語閒言，必皆復命於審判日，可不愼哉。

• 十一 絶俗

宜絶看戲，即節孝諸劇，俱係所禁，並把戲、故事之類。凡在世俗，亦不當看。即迎親會戚席諸俗禮，更不宜與。亦不得聽乞丐村婦唱採茶等歌。

• 十二 屏飭

宜布服荊釵，服如綺羅組 [針？] 繡之類，飾如戒指手鐲之類，俱不許用。更不許闊袖短裾，趨向時式，綵扇香墜，妝扮雅觀。但耳鈎鈕扣，許以銅代，足履膝褲，俱用素布，不得用綵色繡花，仍梳頭束髮，無得光澤妝抹，以及覽鏡添鬃、傅粉修眉等事。

• 十三 節食

飮食宜淡泊，足養肉身而已，不得貪饕。爲貞德之賊，酒宜全絶，病許略用。

• 十四 安分

守貞之女，不論在家在堂，凡遇瞻禮，隔簾誦經。啓聲祈獻，係男子本職，毋得侵越。如男屬至親弟兄手足，不在禁內。

• 十五 重出

在西童身，非有大故，並無離居出鄕之理。今在中國，若本鄕無鐸德在堂奉祭，即主復活及主聖誕大瞻禮日，不得託言瞻禮，私往別村。或欲告解，須候鐸德到日。

• 十六 防褻

凡隨侍鐸德之書生人等，守貞者不得與之交談接物。蓋男女授受不親，理所當然。如有緊要授受，宜轉付己親或婢女爲之，即與自己奴僕亦然。

• 十七 避貿易

在西守貞童女，所需貨物等件，雖從外給，悉由轉斗而入。今既家居，或有貨物臨門，所當買者，宜託至親代買，不得擅自交易。

• 十八 杜害端

在西童女，雖共一修院，而屏息靜默，寂若無人。今或登堂瞻禮，或在家庭，守貞之女，不得高聲語言耍笑，恐爲男子所聞，滋釀害端。

• 十九 禁饋遺

凡守貞者，不許擅自交際，如聖櫝、鞋襪、菓實之類。或不得已者，須稟命，或藉女工，以給口食者，宜託親人發賣。

• 二十 嚴取與

凡守貞者，若貧而求施，宜親稟鐸德，不得央人轉達，或向他人求濟。即代他人轉求，亦然。毋得託名善功，而自專擅。

• 二十一 守齋

守貞者，當遵聖會所定公齋，即四旬聖齋，四季齋，聖瑪弟亞宗徒，聖若翰洗者誕，聖伯多祿、聖保祿二位宗徒，聖長雅各伯宗徒，聖老楞佐致命，聖母蒙召升天，聖巴爾多祿茂宗徒，聖瑪竇宗徒，聖西滿、聖達陡二位宗徒，諸聖瞻禮，聖安德肋宗徒，聖多默宗徒，主耶穌聖誕，聖神降臨，以上各瞻禮前一日，俱持大齋。凡有故當免者，須請命於司敎，或本牧鐸德。又每七日內瞻禮四，爲敬中國主保聖若瑟，隨意持素，即戒肉食而已。

• 二十二 默想

祈禱分二，口一、心一。口祈者，以口聲頌主是也。心祈者，言不出口，惟心向主，默忖義理，而立志體行是也。此係精修之要功，守貞者務須每日兩刻習之。庶整其志，而勵進德業。省察之工，亦宜二次，俾易知過而速悔改焉。是以每早初醒，就請聖號，謝主生存救贖諸恩。念祝兮聖三云云。即披衣離床，便閉門，以所看或聽道理一段，爲默想題目。想畢，將己心身並獻潔夫耶穌，仍求保存貞德，勿許我今日，思言行或陷非僻，以致貞德有虧。後向聖母誦自託祝文。

• 二十三 日課

除敎中常課外，每夜半時，起念信經一遍，在天申爾福各二十八遍。卯時，念信經一遍，在天申爾福各七遍。辰時，念在天申爾福各七遍。巳未二時，亦然。申時，念在天申爾福各十四遍。酉時，念在天申爾福各七遍，末念信經一遍。病者免夜半之經，臨睡預誦亦可。

• 二十四 忻勤聖事

在西童身，每月內告解數次，每主日恭領聖體。蓋聖體能長神志，加人心力，又減情慾之火，故守貞者，不宜久缺神糧。但既不得常見鐸德，而領聖恩，務必謹備。倘遇有便，極少每月領聖體一次，大瞻禮在外。

• 二十五 恪遵守規

以上定規，凡矢志守貞者，務必恪遵。其故意不守者，乃自欺自誤也。鐸德諭之，再三不悛，則請命於司敎，驅逐貞女會外，毋致玷辱貞名，累及敎會矣。愼之，愼之！其會規，務要於每月內一主日讀過，以俾不忘。若不識字，央至親讀聽。蓋司敎、鐸德，不時考誦，以見留心與否，切勿視之泛常，而置之高閣。

主降生後壹仟柒佰肆拾肆年諸聖瞻禮日立

託己於聖母祝文

至茲主母，聖瑪利亞，我今投奔於爾，特寄爾普誦誠信，切望爾特庇我，懇求爾仁心懷抱我。我從今日以後，每日迨至死候，將我靈魂肉身，諸望諸慰，困苦患難，我之生死，盡託主母。伏祈慈母，爲爾至聖之轉達，莫比之功績，治理我行，悉合主母，既爾聖子耶穌之旨。吁，無玷童貞，我今哀懇，爲爾至聖之貞潔，無染之始胎，淨我心身。亞孟。

求賜善終祝文

每夜臨睡時，再想吾主懸苦架時，臨終七言，求賜善終。接念： 至善耶穌，特爲救我，屑誕於廄，活於艱楚，死於苦架。我今求主，爲我臨終時，向主父云，祈父赦之；向主母云，汝子在茲；向我魂云，今日汝偕予，向享天福。吾天主！吾天主！勿棄我焉。吁，生命之泉，我渴慕爾，我命之終近矣，今將我魂付託主手。吾天主，憐視我罪人。亞孟。

又向聖母誦

聖瑪利亞，恩寵之母，仁憫之母，護我於仇敵，收我於死候，榮歸主耶穌，生於童身者，偕父偕聖神，至永世無窮。亞孟。伏望童身瑪利亞曁其聖子耶穌，祝佑我等。亞孟。

女學堂規矩

每日早課後，有方便，熱心聽彌撒，無鐸德，以心聽彌撒。（接念）三十三想云云。

上學經

因父云云五拜禮云云，伏求聖神降臨云云，祈望天主我等功行云云，求天主的恩寵云云，求天主的慈悲云云，讚美耶穌在聖殿云云，榮應歸父云云。

幼童請讚主，請頌主名兮。主名應祝，自今迄永兮。自旭日直至落處，主名應讚兮。主乃巍巍於萬民上，厥榮現諸天上兮。誰如吾主天主居上，而顧天地間之卑微者兮。自地拯空乏，而自糞起貧賤者兮。欲置之偕諸宗，偕厥氓之諸宗兮。使荒胎者居室，而爲樂多子之母兮。因耶穌聖名，爲天主的榮光。 求當用的恩及諸德之經（見天堂直路）

爲外敎人誦

在天云云 讚美耶穌漸至年長，增加上智聖寵，求主賜與我們，善過幼時，躱避當時甚多誘惑，及大凶險，以時進於聖寵，趨於善德。 請衆同禱全能永活者天主，弗欲罪人死亡，云云。

二臺午時誦

在天云云 讚美耶穌傳敎者，感謝耶穌敎訓我們，云云。天主聖母，我等趨赴，云云。感謝天主敎訓我們，云云。

午後上學經 伏求聖神降臨，云云。祈望天主，我等功行，云云。在天云云，讚美耶穌在聖殿，云云。

放學經

天主，我信你的道理，求你加我的信德，云云。 在天云云，讚美耶穌傳敎者，云云。 讚美耶穌童貞之淨配；讚美瑪利亞，童身之聖童身者。求耶穌、瑪利亞，照顧降福，扶助我們，天天進於德，加增善功，長久到死不變。讚美耶穌，童貞之淨配；讚美瑪利亞，童身之聖童身者。求耶穌、瑪利亞，照顧降福，扶助西姑娘，天天進於德，加增善功，長久到死不變。

讚美安納，耶穌之祖母，瑪利亞之母親。求瑪利亞、安納，作我大主保。轉達耶穌賜我們，靠天主的安排，純樸窮苦，愛天主愛人。吾會之大德，並賜我們，當用的恩，盡本分，棄絶世俗，棄絶自己，結合於主，至死不變。

吾魂現今弘主兮，云云。天主聖母，我等趨赴，云云。 五謝禮。念畢，隨應問答一段。

敎書要法

• 一、敎書的姑娘，論該當敎道理，先後嚴守其規矩，如念某端經，仰望聖像，因在此處。所立基斯當之學堂，不但是爲敎字，如外敎之學，乃更是爲引導童女，認愛天主，躱避幼年時，甚多誘惑及大凶險，以言以行，扶助他們，天天進於聖寵，趨於善德。
• 二、敎字時，要破解意思。不然，利益有限。女敎友念經時，不過是舌頭搖動，以致出聲氣，如雀鳥一樣，不通經典之有何意？難得發超性的情，與話相合的情，故這樣念經，天主臺前靠不得的，只是口裡念，心不向天主，心不發內情，不行實在的德。
• 三、姑娘的責任，是敎衆學生無偏愛。敎窮人，如富貴的；敎懵懂的，比有明悟更切心；一個都不丟。若有幾個人，立不好表樣，引壞學生，該當稟明鐸德，打發他回去，因多人之利益，更勝過一人之好處。
• 四、該知道，人之本性，愛新奇的事，不長久，愛改變。姑娘敎學，多有敎一兩年後，其心當初發的熱切，慢慢廢弛，終丟此書功。恆時敎學者，守己地位之本分，至死不變者，稀少之數。單單這樣恆久之德，可算特選者，升天堂之記號。或有遂己私意，亂丟善功，不盡本分者。此等之人，可怕招天主之怒，終入魔網，以致下地獄。故此一個姑娘，蒙天主默照，爲敎學，該當長久到死不變，雖有難事，雖有阻擋，雖受人之糟蹋凌辱，雖身不安，雖時不便益，宜靠天主的聖佑，都能得勝。雖本性厭惡，必定要捨己本性所愛，行本性所厭煩。這些舉勸，是超性的，都能立超性的功。又敎學生的姑娘，該知道，每逢瞻禮七，有鐸德特意做彌撒，爲蒙天主的恩，降福他們。又蒙天主聖母慈悲做他們的大主保，俾敎幼童之學堂，恆存大行，加增不息。故姑娘遇此日，必須加己熱切，與鐸德同心合意，祈求此恩。
• 五、姑娘敎人，敎道理，先發善意思與耶穌結合，求主降福他們的話，能激動學生之心，向慕天主。敎學前，要發謙卑之眞心，想我大罪人，何敢講道理，天主赦我的罪，不能阻擋天主道理的利益。

敎道理的次序

• 一、先敎他們，認識敬愛天主，並其萬德妙處，三位一體道理，隨問答書。
• 二、認識敬愛耶穌，救世的主，用心破解，耶穌降生平生的舉動。要勸幼童，效法耶穌聖表，勿學冷淡敎友之表樣。
• 三、各瞻禮六，多講耶穌苦難道理，又勸學生善過此日，棄絶虛樂，不笑，行些微苦功，遂人力量。比如繫苦帶、守齋等。又哀痛耶穌苦難，感謝耶穌莫比的大愛情，願以愛還愛，以情還情，以死還死。勸學生情願死，爲耶穌。發善意思，平生所受之苦，獻於耶穌，情願死爲敬惜耶穌苦難，與瑪利亞之痛苦。又借瑪利亞及諸聖人聖女，哀痛之心，獻於耶穌，爲補我們的硬心。將耶穌、瑪利亞之功勞，屢次獻於天主。逢瞻禮五日，講耶穌聖體，與彌撒聖祭之道理，敎學生善方法，以善聽彌撒，使能得沾彌撒聖祭之妙益。
• 四、該當敎學生發信、望、愛三德。謝天主的恩，將自己平生思言行爲，結合於耶穌，獻於天主。該當破解，信德之憑據，是天主的眞實；望德之憑據，是天主的慈悲，耶穌之功勞；愛德的憑據，是天主自己全善美好。敎他們願加增天主的榮光，愛天主，比愛父母比愛自己，更重萬倍。又敎他們以超性之愛，愛人爲天主，爲耶穌，熱切願望救他人的靈魂，願他們升天堂享永福。敎他們，不但愛己親戚、朋友，爲本性之故，乃愛普天下人。且愛己仇人，情願受人之害，不敢害人。敎他們愛父母，爲超性之故，因父母在世，代天主的位。
• 五、敎學生善過時日。提醒他們，該當如何從早晨到夜晚時，依天堂直路書，引治其心身之舉動，敎他們怎樣盡本分，怎樣發善意思，怎樣善用時候等熱心度命之法。
• 六、敎學生時常向聖母瑪利亞，向諸天神聖人敬愛之熱情。求聖母，做衆學生的慈母，依六十三想書所載之道理。
• 七、要勸學生，屢次想死，預備得善死。用心躱避各樣罪的誘惑，惱恨罪惡。寧願死，不敢犯一個大罪。若犯了一個，就盡力發痛悔之眞心。又去告解明白，不瞞鐸德，望得其罪之赦。要多勸他們，遠避邪淫的罪，敗壞無數的幼童，變做魔鬼的奴。

姑娘首德

學堂的姑娘規矩，總歸於四大德。其德爲四個大柱頭，以立此會，如柱子以建立一個房子一樣。這四德爲：靠天主的安排一，純樸二，窮苦三，愛天主愛人四。

• 一、靠天主的安排：不憚心，爲肉身，爲穿，爲吃，爲房子，爲地方，情願離家鄕、親戚朋友，情願往各處去，爲天主的榮光。利益於人，敎書勸人，敎人立學堂，敎了一個地方，道理明白。甘心到別處去，加增善功。隨天主安排，聽鐸德命，隨人之要緊，隨耶穌的表樣。因耶穌講道理時，遊各州、府、縣、鄕村勸化人，無有坐處。
• 二、純樸：姑娘守貞，敎書講道理勸人，立好表樣，行不論那樣事，爲利益聖會。他們的意思，該歸於天主，不該歸於自己，都該行爲天主的榮光，一點不圖自己的虛榮。不要望人看得重他們，讚美他們。這等法利叟之意思，如像毒藥敗壞各樣善功，耶穌在世時，講道理，受人凌辱責備。耶穌行聖跡，加恩於人，見此等之人，辜負其恩，加害辱罵恨等，傷其聖心。學堂之姑娘，益人勸人，敎人之幼童。後來受人之責備，惡言糟蹋，該當甘心忍受，記得耶穌的表樣，一點不敢結仇。該當實愛其仇，以德報仇，遷善改惡。想若世人，歡喜他們，讚美他們，報其恩在世，恐怕失落酬報在天。反不若世人恨罵，凌辱他們，有大望頭，天主將賞其功勞在天。故學堂姑娘之意思，該全歸於天主，並不歸於自己，不歸於人。要承行天主之聖意，不從自己之私意，反要捨去自己本性之意；不遂自己肉身之安逸，不圖世上之利益，乃圖耶穌聖會，圖多人靈魂之利益，此謂純樸之德。
• 三、窮苦之德，有兩樣，內與外，以心以行。就是耶穌說，心貧者乃眞福，以心受窮苦，此是天主所命，使衆人行。受窮苦於外，此是天主所勸之善功。各人隨便己意，隨天主的默照，心貧者在於財帛內。心不愛財帛，不靠不結合世物。外窮苦，不但不愛財，還情願丟於外，特選窮苦之地位，歡喜淡泊吃，淡泊穿，站 (佔) 窮苦的房子，用窮苦的家事。耶穌傳敎時，甘心窮苦，無有房子坐，無有些微本物使用，乃受哀矜。今時學堂的姑娘，隨耶穌聖表，自己特選苦之地位，不靠本錢本物，全靠天主的安排，受人之哀矜。想耶穌萬物的主，如何以哀矜度命。宜望天主，與我們日用的糧，過一天算一天。不要罣慮，爲明天，爲後來的時。若天主的安排，養活雀鳥，更有可望。大慈父照顧我們，爲其兒女，不得餓死。又想在中國，貪財慳悋之罪，大得很，拉扯無數的人下地獄。今姑娘同心合意，以言以行，以立善表，以相近德行，就是窮苦。要克除這個貪財的過失，故不要聚積寶貝在地，寧望積寶藏於天。若有餘剩的，該分與窮人，亦不可亂送與自己的親戚，恐怕犯溺愛、偏愛的罪。
• 四、愛天主愛人之德：愛天主，歸於歡喜。愛慕天主的內榮光，就是天主的美德。又歸於天主的外榮光，就是顯揚天主的德。今姑娘的地位，總歸於顯揚天主的榮光。因姑娘敎書勸人，是爲顯揚天主的德、天主的妙工、天主的妙情、耶穌的奧理、耶穌降生平生舉動、耶穌聖死復活升天、耶穌的向吾人至大愛情。這等妙情，豈有不歸於天主的榮光乎。且學堂的姑娘，敎人勸人，發熱切之愛，成全的愛。敎幼童，屢次讚揚天主聖名；行善念經，仰看耶穌聖像；發超性的情，破解耶穌、瑪利亞之妙情。故姑娘敎學時，該當大發顯揚天主的榮光之心，大發勸萬民愛主愛人之願。論愛人之願，即超性之愛，歸於救人靈魂。今姑娘之責任，歸向於這個意思，就是敎訓人。爲救靈魂要緊道理，爲行善避惡立功，爲得好方法，善用時候，善過幼時，善度生，得善死，升天堂享永遠之福。這幾端，都是算得的善功，以盡愛人之德。今因功勞的根由，天堂的福樂更大，係於愛德，從這樣看來，學堂的姑娘，若盡本分，能集大功勞於天矣。

守貞德之法

該知道聖經所說，無有人靠自己的力量，能守貞德之嚴規。敗壞之情，本歸於肉身之快樂。今爲押伏敗壞之情，該當恆常棄絶自己，捨棄肉身之快樂，防備五官，更要防備己心，不要許溺愛、邪愛進入於心。因此邪愛，好像毒蛇，敗壞心之貞潔美德。不要一點同男人相熟，不論那一個。雖是神父，不要相熟，亦不要溺愛。與相公，不要相交相接。又男人面前，該保存端莊之德，不要亂顯喜色、虛樂之像 (相) 貌。論本性之愛，向親戚朋友，雖本無罪。但依聖保祿之訓，守貞的姑娘，特選吾主耶穌爲其親郎，故該當把己心及其衷情、熱切之願，都獻於耶穌、瑪利亞，不許受造諸物，一點擾亂，汚穢其心。婚配的人，散得其心腸，一分歸於丈夫兒女。守貞的姑娘，不然因與耶穌全結合，故此不可分散其心。

爲保存貞潔美德，要遠避邪淫的機會，克己肉身，隨己力量，隨正理本分，行苦功。但於克己之功，不該過度，以致不得滿敎學的責任。若遇誘惑惡念起來於心，該當趕忙退。想天主許這些誘惑，爲試探我們的心；愛天主於萬有之上否？爲顯我們的愛情，有兩個憑據，一是受苦，二是棄絶快樂。因愛醜陋的快樂，比愛天主更重。這些姑娘，失落聖寵，失落愛德。爲守貞之德，用各樣方法後，還不可放心，不可自恃，可全靠耶穌、瑪利亞之扶助。故：

• 一、當緊收其眼，不致妄視能動私慾之事。
• 二、勿談勿聽能感邪念之言，勿觀能動妄想之書。
• 三、初起邪念，勿留之安住於心，乃急急伏之逐之。
• 四、勿拿人手，勿摸人手身面，勿許他人拿手摸面。
• 五、獨居亦嚴，自治自敬，自重其身。非無奈之何，勿自視，勿摸其體。
• 六、勿致密交接私戀，勿相送物，以存私情而留於心。或恐因一人落於罪，或起戀愛一人之心，勿與之交談，即避之。
• 七、熱愛天主、耶穌，敬愛聖母瑪利亞，恭敬天神九品。切敬聖若瑟，特愛謙卑的德，日日懇求謙卑大德，斯乃爲上法也。

默想規式

• 一、發信德。想我在天主臺前，即敬拜驚怕天主威嚴也。
• 二、伏求聖神光照我心。（即念）伏求聖神降臨，云云。亦呼求聖母，護守天神，聖若瑟，及諸聖人、聖女扶佑我，熱切默想，及得默想大利益也。
• 三、傷心惱恨我犯的諸罪也。
• 四、念本日要默想的道理，或記昨夜已念的道理。後該默想，纔念纔記的道理，就想我該知、該信、該行、該不行何事也。
• 五、依想的道理，發信望愛敬，怕天主，恨罪、改罪、避罪、行善、進德、謝恩、求恩等好情，隨從聖神默照也。
• 六、定心立志，改某罪過，行某善功，避某惡事，進某德行等也。
• 七、感謝天主洪恩，許我做這臺默想，賜我默想時，聖寵恩惠甚多也。
• 八、將發的好心，定的好志，交聖母瑪利亞手，獻於天主也。
• 九、懇求天主，扶助我，全行默想中所想所定的善功，求聖母、護守天神、聖若瑟、及諸聖人聖女，相幫我全行定的善功，實得默想甚多利益。

（接念）天主聖母，我等趨赴於爾干城，云云。 見默想指掌書便學默想