笏賦
昔者聖人之理天下也,辨方位,垂衣裳,制茲手板,整乎維綱。莫不明有德,著才良,法天地,體陰陽。欲其表行見能,則外文而內質,取其前讓後敬,則上圓而下方。笏之時義,遠矣大矣!蕭何列其深規,郭璞辨其微旨,請原為用之本,特申建造之始,采文竹,拔象齒,爰謀爰相,載考載擬。華睆功(一作切)錯,英明卓峙。煥飛霞,綴流晷,殊相逸發,奇文秀起。五嶽備焉,四瀆呈止,上及君帝,下及庶士。或魚須而表其章,或玉珽以申其美,故能朱紫不奪,尊卑鹹理。懿夫植性端平,文理中正,間瓊弁而雪白,對華纓而冰淨,出入必書,俯仰惟敬。其在宗廟,即搢而請享;其在朝廷,即端而受命。豈不用舍隨時,物莫之令。雖冠冕之貴,黼黻之飾,徒有備於朝儀,孰與茲而同德?
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