答蘭第二書

答蘭第二書
作者：袁枚　清朝

本作品收錄於《小倉山房文集/17》

來書極言唐詩之弊，故以學宋為解。所陳諸弊，僕不以病唐人，乃以病吾子。何也？子亦知孔子之道，歷萬世而無弊者乎？然鄉之氓，有學孔子者，終日「食不厭精，膾不厭細」，人但呼為飲食之人，不呼為孔子也。是豈孔子之弊哉？子之弊唐，毋乃類是！

且弊有多寡，學者當擇其寡者而趨之。程、朱講學，陸、王亦講學。其於聖道，互有是非。然天下士多遵程、朱，少遵陸、王。故何也？程、朱流弊，不過迂拘；陸、王之弊，一再傳而奸猾竄焉。其弊大，故其教不昌。唐詩之弊，子既知之矣；宋詩之弊，而子亦知之乎？不依永，故律亡；不潤色，故彩晦。又往往疊韻如蝦蟆繁聲，無理取鬧。或使事太僻，如生客闌入，舉座寡歡。其他禪障理障，蝆詞替語，皆日遠夫性情。病此者，近今吾浙為尤。雖瑜瑕不掩，有可傳者存，然西施之顰，伯牛之癩，固不如其勿顰勿癩也。況非西施與伯牛乎？

說者曰：黃河之水，泥沙俱下，才大者無訾焉。不知所以然者，正黃河之才小耳。獨不見夫江海乎？清瀾浮天，纖塵不飛，所有者萬怪百靈，珊瑚木難，黃金銀為宮闕而已。焉睹所謂泥沙者哉？善學詩者，當學江海，勿學黃河。然其要總在識。作史者才、學、識缺一不可，而識為尤。其道如射然。弓矢，學也。運弓矢者，才也。有以領之，使至乎當中之鵠，而不病於旁穿側出者，識也。作詩有識，則不徇人，不矜己，不受古欺，不為習囿。杜稱多師為師，《書》稱主善為師。自唐、虞以來，百千名家，皆同源異流，一以貫之者也，何暇取唐、宋國號，而擾擾焉分界於胸中哉？吾子亦先澄其識而已矣，毋輕論詩。