苕溪漁隱叢話/後集06

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卷六

杜子美二

《藝苑雌黃》云：〔《題玄武禪師屋壁》云：『何年顧虎頭，滿壁畫滄洲。』注：虎頭，僧相也。又，《送許八拾遺歸江寧省覲詩序》云：『甫昔客遊此縣，於許生處乞瓦棺寺維摩圖像，志諸篇末：虎頭金粟影，神妙獨難忘。』注云：『虎頭，維摩相也。』考之《南史‧夷貊傳》：『師子國，晉義熙初，始遣使獻玉像，高四尺二寸，玉色潔潤，形制殊特，殆非人工。』此像歷晉、宋，在瓦棺寺。先有征士戴安道手制佛像五軀，及顧長康維摩像畫圖，世人號之三絕。所謂虎頭，即長康耳。注家不曉其義，或云僧相，或云維摩相，良可嗤笑。〕

《杜位宅守歲詩》破題云：〔守歲阿戎家。〕又有〔盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉〕之句。潘惇《詩話補闕》云：〔舊本作『守歲阿咸家』。〕按杜位，子美侄也，當以阿咸為是。故東坡有《除夜詩》：〔欲喚阿咸來守歲，林鴉櫪馬鬥喧嘩。〕正用杜詩。則知今本作阿戎者誤。余又考之：子美有《送蜀州桓二別駕將中丞命赴江陵起居衛尚書太夫人因示從弟行軍司馬位》云：〔與報惠連詩不惜，知吾斑鬢已如銀。〕則位，恐所謂阿咸也。

《復齋漫錄》云：〔子美詩：『何年顧虎頭，滿壁畫瀛洲。』『瀛』字乃『滄』字，故王介甫云：『畫史雖非顧虎頭，還能滿壁畫滄洲。』蓋子美有《山水障歌》云：『聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。』吳郡朱景玄《畫斷》云：『楊契丹，隋、唐間人，官至上儀同，六法備該，甚有骨氣，在閻立本之下。』余乃悟《山水障歌》云：『豈但祁嶽與鄭虔，筆跡遠過楊契丹。』《史記》：『鄒衍著書：中國於天下，八十一分居其一分耳。中國名赤縣神州，自有九州，禹之敘九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。』《晉書‧載記贊》曰：『自兩京殄覆，九土分崩，赤縣成蛇豕之區，紫宸遊龜鼉之穴。』唐亦有赤尉，謂畿縣尉也。故《山水障歌》云：『聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。』《投簡成華兩縣諸子》云：『赤縣官曹擁材傑。』《橋陵詩》：『居然赤縣立，台榭爭岧亭。』〕

許彥周《詩話》云：〔畫山水詩，少陵數首，無人可繼者。惟荊公《觀燕公山水詩》前六句，東坡《煙江疊嶂圖》一詩，差近之。〕苕溪漁隱曰：〔少陵題畫山水數詩，其間古風二篇，尤為超絕。荊公、東坡二詩，悉錄于左，時時哦之，以快滯懣。少陵《奉先劉少府新畫山水障歌》云：『堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。畫師亦無數，好手不可遇。對此融心神，知君重毫素。豈但祁嶽與鄭虔，筆跡遠過楊契丹。得非玄圃裂？無乃瀟湘翻？悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。反思前夜風雨急，乃是滿城鬼神入。元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天廳泣。野亭春還雜花遠，漁翁暝踏孤舟立。滄浪水深青溟闊，欹岸側島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活。劉侯天機精，愛畫入骨髓。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到，能添老樹巔崖裡。小兒心孔開，貌得山僧及童子。若邪溪，雲門寺，吾獨何為在泥滓，青鞋布襪從此始。』《戲題王宰山水圖歌》云：『十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯載崑崙方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有雲氣隨飛龍。舟人漁子入浦激，山木盡亞洪濤風。尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水。』荊公《題燕侍郎山水圖》云：『往時濯足瀟湘浦，獨上九嶷尋二女。蒼梧之野煙漠漠，斷隴連岡散平楚。暮年傷心波浪阻，不意畫巾能更睹。燕公侍書燕王府，王求一筆終不與。奏論讞死誤當赦，全活至今何可數。仁人義士埋黃土，祇有粉墨歸囊楮。』東坡《題王定國所藏煙江疊嶂圖》云：『江上愁心千疊山，浮空積翠如雲煙。山邪雲邪遠莫知，煙空雲散山依然。但見兩崖蒼蒼暗，絕谷中有百道飛來泉。縈林絡石隱復見，下赴谷口為奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前。行人稱度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何從得此本，點綴毫末分清妍。不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。君不見，武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風搖江天漠漠，暮雲捲雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙？江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此畫三歎息，山中故人應有招我歸來篇。』〕

《東觀餘論》云：〔余得子美詩集，頗與今行槧本小異，如：『忍對江山麗』，印本『對』乃作『待』。『雅量涵高遠』，印本『涵』乃作『極』。當以此為正。若是者尚多。〕

東坡云：〔杞人馬正卿作太學正，清苦有氣節，學生既不喜，博士亦忌之。余偶至其齋中，書杜子美《秋雨歎》一篇壁上，初無意也，而正卿即日辭歸，不復出。至今白首窮餓，守節如故。正卿字夢得。〕苕溪漁隱曰：〔子美《秋雨歎》有三篇，第一篇尤感慨，必東坡所書者。云：『雨中百草皆爛死，階下決明顏色鮮。著葉滿枝翠羽蓋，開花無數黃金錢。涼風蕭蕭吹汝急，恐汝後時難獨立。堂上書生空白頭，臨風三嗅馨青泣。』〕

《藝苑雌黃》云：〔杜陵詩，多言『花門』。《喜聞官軍臨賊詩》：『花門騰絕漠，拓羯度臨洮。』又云：『花門小箭好，此物棄沙場。』又《即事詩》：『聞道花門破，和親事卻非。』又，《遣憤詩》：『聞道花門將，論功未盡歸。』又有《留花門》一篇云：『花門既須留，原埜轉蕭瑟。』指回鶻為花門，注家不言其義。予以唐《地理志》考之：甘州山丹縣北，渡張掖河，西北行，出合黎山峽口，傍河東壖屈曲東北行千里，有寧寇軍，軍東北有居延海，又西北三百里，有花門山堡，又東北千里，至回鶻牙帳。故謂回鶻為花門也。〕

《文昌雜錄》云：〔唐歲時節物：元日則有屠蘇酒、五辛盤、膠牙餳。人日則有煎餅。上元則有絲籠。二月二日則有迎富貴果子。三月三日則有鏤人。寒食則有假花雞球、鏤雞子、子推蒸餅、餳粥。四月八日則有糕糜。五月五日則有百索粽子。夏至則有結杏子。七月七日則有穿針織女台、乞巧果子。八月一日則有點炙杖子。九月九日則有茱萸、菊花酒。臘日則有口脂、面藥、澡豆。立春則有彩勝、雞燕、生菜。今歲時遺間略同，但糕糜、結杏子、點炙杖子今不行爾。杜甫《春日詩》：『春日春盤細生菜。』又曰：『勝裡金花巧耐寒。』《重陽詩》：『茱萸賜朝士。』《臘日》詩：『口脂面藥隨恩澤。』如此之類甚多，略舉記當時所重者也。〕

苕溪漁隱曰：〔子美《九日藍田崔氏莊》云：『明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。』王摩詰《九日憶東山兄弟》云：『遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。』朱放《九日與楊凝崔淑期登江上山有故不往》云：『那得更將頭上髮，學他年少插茱萸。』此三人，類各有所感而作，用事則一，命意不同。後人用此為九日詩，自當隨事分別用之，方得為善用故實也。子美九日又有詩云：『茱萸賜朝士，難得一枝來。』此在蜀中作也。〕

苕溪漁隱曰：〔東坡《九日詩》云：『相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。』又詞云：『萬事到頭終是夢，休休，明日黃花蝶也愁。』呂居仁詩云：『尚惜故人輕作別，亂山深處過重陽。』又詞云：『短籬殘菊一枝黃，已是亂山深處過重陽。』皆兩用之。詩意脤絡貫穿，並優於詞。但居仁以殘菊於重陽言之，此一字為病。〕

苕溪漁隱曰：〔呂居仁云：『潘邠老嘗得詩云：滿城風雨近重陽。文章之妙，至此極矣。後託謝無逸綴成篇云：病思王子同傾酒，愁憶潘郎共賦詩。為此語也。』余觀謝無逸《溪堂集》云：『亡友潘邠老有滿城風雨近重陽之句。今去重陽四日，而風雨大作，遂用邠老之句，廣為四絕。』然則居仁所云：後託無逸綴成前一聯詩，蓋非是也。無逸四絕，今錄三絕，一云：『滿城風雨近重陽，無奈黃花惱意香。雪浪翻天迷赤壁，令人西望憶潘郎。』『滿城風雨近重陽，不見修文地下郎。想得武昌門外柳，垂垂老葉半青黃。』『滿城風雨近重陽，安得斯人共一觴。欲問小馮今健否，雲中孤雁不成行。』〕

苕溪漁隱曰：〔寒食詩，古人多用『餳』字，九日詩未有用『糕』字者，惟崔德符《和呂居仁九日詩》云：『老頭未易著清香，折取蕭蕭滿把蒼。歸去乞錢煩里社，買糕沽酒作重陽。』〕

東坡云：〔嶺南氣候不常。吾嘗云：菊花開時乃重陽，佳月涼天即中秋。不須以日月為斷也。十月初吉菊始開，乃與客作重九，因次韻淵明九月九日詩云：『今日我重九，誰謂秋冬交。黃花與我期，草中實後凋。餘香白露乾，色映青松高。』〕

苕溪漁隱曰：〔江浙間，每歲重陽，往往菊亦未開，不獨嶺南為然。蓋菊性耿介，須待草木搖落，方於霜中獨秀。故淵明詩云：『黃菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。』此善論其理也。〕

《復齋漫錄》云：〔《國史補》云：『唐人燕集，必賦詩，推一人擅場。郭曖尚升平公主，盛集，李端擅場。送劉相巡江淮，錢起擅場。』乃知子美詩：『畫手看前輩，吳生遠擅場。』唐人素有此語。〕

《復齋漫錄》云：〔張景陽詩：『昔在西京時，朝野多歡娛。』故子美詩：『朝野歡娛後，乾坤震盪中。』後漢吳漢亡命在漁陽，會王郎起，漢說太守彭寵曰：『漁陽突騎，天下所聞也。君何不合二郡精銳，附劉公擊邯鄲，此一時之功也。』故子美詩：『漁陽突騎猶精銳。』又，『漁陽突騎邯鄲兒。』劉劭《趙都賦》云：『其用器則六弓四弩、綠沉黃間，堂溪魚腸，丁令角端。』故《重過何氏詩》：『雨拋金鎖甲，苔臥綠沉槍。』唐楊巨源《上劉侍郎詩》：『吟詩白羽扇，校獵綠沉槍。』《古詩》云：『採葵莫傷根，傷根葵不生。結友莫羞貧，羞貧友不成。』杜詩『刈葵莫放手，放手傷葵根』者，蓋取此也。〕

苕溪漁隱曰：〔《李潮八分小篆歌》云：『蒼頡鳥跡既茫昧，字體變化如浮雲。陳倉石鼓又已訛，大小二篆生八分。秦有李斯漢蔡邕，中間作者寂不聞。嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。《苦縣光和》尚骨立，書貴瘦硬方通神。』此詩敘書之顛末，可謂詳盡。後人筆力，豈能到此？而《嶧山碑》棗木傳刻之語，尤為人所取信，往往引以為證。故《集古錄》云：『秦二世詔李斯篆，今俗謂之《嶧山碑》，《史記》不載，其字特大，不類泰山存者。其本出於徐鉉，又有別本，出於夏竦家。自唐封演已言《嶧山碑》非真，而杜甫直謂棗木傳刻爾。』《金石錄》云：『秦嶧山刻石者，鄭文寶得其摹本于徐鉉家，刻石寘之長安，此本是也。』唐封演《聞見記》載此碑云：『後魏太武帝登山，使人排倒之。然歷代摹之，以為楷則，邑人疲於奔命，聚薪其下，以野火焚之。由是殘缺，不堪摹搨。然猶求者不已。有縣宰取舊文勒於石碑之上，置之縣廨，今人間有《嶧山碑》者，是皆新刻之本。而杜甫詩直以為棗木傳刻者，豈又有別本與？』秦之罘山刻石，《集古錄》以為非真。又云：『麻濕故學士於登州海上得片木，有此文。豈杜甫所謂棗木傳刻失真者邪？』此論非是。蓋杜甫指《嶧山碑》，非此文明矣。東坡《賦墨妙亭詩》云：『杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。』蓋東坡學徐浩書，浩書多肉，用筆圓熟，故不取此語。殊不知唐初歐、虞、褚、薛，字皆瘦勁，故子美有書貴瘦硬之語。此非獨言篆字，蓋真字亦皆然也。〕

苕溪漁隱曰：〔觀薛稷少保書《畫壁詩》云：『我昔遊梓州，遺跡涪江邊。晝藏青蓮界，書入金榜懸。仰看垂露姿，不崩亦不騫。鬱鬱三大字，蛟龍髮相纏。』唐史：『貞觀、永徽間，虞世南、褚遂良以書顓家，後莫能繼。薛稷外祖魏徵家，多藏虞、褚書，故銳精臨仿，結體遒麗，遂以書名天下。』余觀《法帖》載褚遂良帖云：『舅遂良報薛八侍中。』則稷之外家乃褚氏，而唐史云魏氏者，何邪？〕

《金石錄》云：〔唐慧義寺《彌勒像碑》，李潮八分書。潮書初不見重於當時，獨杜甫詩盛稱之，以比蔡有鄰、韓擇木。今石刻在者絕少，惟此碑與《彭元曜墓誌》爾。余皆得之，其筆法亦絕不工，非韓、蔡比也。〕

《東觀餘論》云：〔《送顧八分文學詩》：『中郎石經後，八分蓋憔悴。顧侯運爐錘，筆力破餘地。昔在開元中，韓蔡同贔屭，玄宗妙其書，是以數子至。』此詩蓋謂顧誡奢也。觀其遺跡，乃知子美弗虛稱之。碑首例韰，亦自奇古，不獨八分可賞云。〕

許彥周《詩話》云：〔齊、梁間樂府詩：『護惜加窮褲，防閑託守宮。今日牛羊上丘壟，當時近前面發紅。』老杜作《麗人行》：『賜名大國虢與秦。』其卒曰：『輒勿近前丞相嗔。』虢國、秦國，何預國忠事，而近前即嗔邪？東坡言：老杜似司馬遷。蓋深知之。〕