目錄 道德真經疏義
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道德真經疏義序

恭惟聖主于帝,其訓開明道真。爰以清閒之燕,取老子《道德經》,句為之說,以幸天下。臣屬充賓貢,預太學弟子員,得以齋心滌慮,恭讀聖作。臣竊惟言之:有用莫如道德之文,而老氏五千文,猶為道德之至。約而能散,異而能同,可以復命之常,可以御今之有。其言甚簡,其旨甚遠,蓋非聖人不能與此。降周而來,為之說者殆百有餘家,類皆蔽於己見,不識道真,言之迂疏。其志將以尊崇聖道,而適為抵迕。要非道足以優入聖域,而得於神解者,或不可與明焉。恭惟皇帝陛下,得一以為天下正,抱一以為天下式,體之以見素抱樸,推之以治人事天。道德之妙,固自存乎德行,又言而信之,使學者知所適歸。竊觀聖學淵懿,而言之要妙,廣大悉備,如《易》之有《繫》,真所謂聖人之文者也。然道之出言,視聽不足以見聞,用之則為不可既,而臣乃欲以耳目之近,形容視聽所不及之妙,以有盡之詞,述不可既之真。臣固不揆,而自知其智有所不及也,臣嘗觀明皇為謭謭之說,而杜光庭猶著《廣聖義》以申之,況臣久被教育,豈以聖作之淵懿難測,固敢自後哉。是用自央而忘其言之不逮也。

臣江澂饉序。

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