邵氏聞見後錄/卷十八

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歐陽公每哦太白『三山半落青天外，二水中分白鷺洲』之句，曰：『杜子美不道也。』予謂約以子美律詩，『青天外』其可以『白鷺洲』為偶也？退之《石鼓詩》，體子美八分歌也。

『羲農去我久，舉世少復真！汲汲魯中叟，彌縫使其淳。風鳥雖不至，禮樂暫時新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。《詩》、《書》復何罪，一朝成灰塵。區區諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親。終日馳車去，不見所問津。若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。』予昔與蘇仲虎會清溪真覺僧房客，有出東坡書淵明此詩者。仲虎曰：『大父乎生愛寫此詩，於士友間數見之。』予曰：『伏羲、神農出上古，所謂莫之為而任其自然，下此始有傳，然事多偽而不實。孔子特彌縫之，使天下後世曰聖人而不敢議，功德被於堯舜以降，其賢豈不遠哉？如汲郡魏襄王冢中所得竹簡文字，淵明固不廢也。東坡論武王非聖人，不知言者已駭然不服，其可與論淵明此意也。』仲虎不覺起立曰：『可畏哉淵明！故反曰吾醉中謬言當恕也。』

劉中原父望歐陽公稍後出，同為昭陵侍臣，其學問文章，勢不相下，然相樂也。歐陽公喜韓退之文，皆成誦，中原父戲以為『韓文究』。每戲曰：永叔於韓文，有公取，有竊取，竊取者無數，公取者粗可數。永叔《贈僧》雲：『韓子亦嘗謂，收斂加冠巾。』乃退之《送僧澄觀》『我欲收斂加冠巾』也。永叔《聚星堂燕集》雲：『退之嘗有雲，青蒿倚長松。』乃退之《醉留孟東野》『自慚青蒿倚長松』也，非公取乎？歐陽公以退之『讀《墨子》不相用，不足為孔墨』為叛道。中原父笑曰：『永叔無傷事主也。』

杜子美《飲中八仙歌》，其句雲：『左相日興廢萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱世賢。』『世賢』二字，殆不可曉。或雲『世』字當作避字，寫本誤也。

蓋左相者，李適之也，有直聲。右相李林甫奸邪，適之議論數不同，自兔去。有詩雲：『避賢初罷相，樂聖且銜杯。試問門前客，今朝幾個來。』子美『銜杯樂聖稱避賢』者，正用適之詩語也。

韓退之與孟東野《鬥雞聯句》有雲：『神槌困朱亥。』古本雲：『袖槌』，用《史記》朱亥袖四十斤鐵槌殺晉鄙事也。

韓熙載畜妓樂數百人，俸入為妓爭奪以盡，至貧乏無以給。夕則敝衣屨，作瞽者，負獨弦琴，隨房歌鼓以丐飲食。東坡《謝元長老衲裙詩》雲：『欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。』用其事也。然予獨未達東坡之意。

古樂府：『槁砧今何在？山上復有山。何當大刀頭？破鏡飛上天。』『槁砧』，鐵也，問夫何在。重山，出字，夫出也。『何當大刀頭』，刀頭有環，何時還也。

『破鏡飛上天』，月半還也。如李義山『空看小垂手，忍問大刀頭』；宋子京『曾損歸書憑鯉尾，莫令殘月誤刀頭。』俱用此事雲。

杜子美《贈韋左丞詩》：『竊效貢公喜，難甘原憲貧。』『原憲貧』所自不一，『貢公喜』註引『王陽入仕，貢禹彈冠』，事雖是，而無『貢公喜』三字。

予讀劉孝標《廣絕交論》雲：『王陽登則貢公喜。』此其自也。

杜子美『青青竹筍迎船出，日日江魚入饌來。』後得古本，『日日』作『白白』，不但於句甚偶，其思致亦不同。

張籍《老將詩》雲：『衛青不敗由天幸，李廣無功為數奇。』古人傳誦以為佳句。按《漢書》，『天幸』二字乃霍去病，非衛青也。《漢書音義》『數音朔』，則亦不可對『天』矣。

杜子美《贈高適詩》雲：『脫身簿尉中，始與捶楚辭。』退之《贈張功曹詩》雲：『判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。』杜牧之《寄侄阿宜詩》雲：『一語不中治，鞭捶身滿瘡。』蓋唐參軍簿尉，有罪加撻罰，如今之胥吏也。高子勉親見山谷雲爾。予初疑其不然，因讀《唐史》，代宗命劉晏考所部官善惡，刺史有罪者，五品以上劾治，六晶以下杖訖奏，參軍簿尉不足道也。

杜審言，字必簡，子美大父也。景龍初，為國子監主簿，和韋承慶《山莊詩》五首：『逕轉危峰碧，橋斜缺岸妨。玉泉移酒味，石髓換粳香。綰霧青條弱，牽風紫蔓長。猶言行樂少，別向後池塘。』『攢石當軒倚，懸泉度牖飛。鹿賡銜妓席，鶴子曳童衣。園果嘗難遍，池蓮摘未稀。卷簾先待月，應在醉中歸。』『攜琴繞碧紗，搖筆弄青霞。杜若幽林草，芙蓉曲沼花。宴遊成野客，形勝得山家。

往往留仙步，登攀日易斜。』『野興城中發，朝英物外求。情懸朱紱望，契動赤城遊。海燕巢書閣，山雞舞畫樓。雨余清更晚，共坐北巖幽。』『賞玩奇他日，高深處此時。地為八水背，峰作九山疑。池靜魚偏逸，人閑鳥欲欺。青溪留別興，更與白雲期。』味其句法，知子美之詩有自雲。

舒州峰頂寺有李太白題詩：『夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。』曾子山始見之，不出於集中，亦恐少作耳。

《國史》先大父《康節傳》雲：『與常秩同召，某卒不起，褒矣。』故大父之葬，門生挽詩有：『地下若逢常處士，揶揄應笑贈官來』之句。

古今詩人，多以記境熟語或相類。鮑明遠雲：『昔如韝上鷹，今似檻中猿』；杜子美雲：『昔如縱壑魚，今如喪家狗』；王荊公雲：『昔如下擊三鶻拳，今如倒曳九牛尾。』李太白雲：『沙墩至梁苑，二十五長亭』；杜牧之雲：『故鄉七十五長亭。』《選詩》雲：『流波戀舊浦，行雲思故山；太白雲：『水忽戀前浦，雲猶歸舊山。』嵇叔夜雲：『委性命兮任去留』；陶淵明雲：『曷不委心任去留。』

方幹雲：『蟬曳殘聲過別枝』；蘇子美雲：『山蟬帶響穿疏戶。』韋應物雲：『野渡無人舟自橫』；寇萊公雲：『野水無人渡，孤舟盡日橫。』王元之雲：『謫居思遁世，多病厭浮生』；萊公雲：『愁多怯秋夜，病久厭人生。』唐人雲：『人心勝潮水，相送過潯陽』；梅聖俞雲：『寒潮如特送，不肯過湓城。』元之雲：『燒殘灰燼方分五，撥盡寒沙始見金』；聖俞雲：『力槌頑石方逢玉，盡撥寒沙始見金。』杜子美雲：『坐飲賢人酒，門聽長者車』；荊公雲：『室有賢人酒，門多長者車。』唐人雲：『萬井閭閻皆禁火，九原松柏自生煙』；聖俞雲：『千門皆禁火，九野自生煙。』劉夢得雲：『藥性病生諳』；於鵠雲：『病多諳藥性。』唐人雲：『中流見樹影，兩岸聞鐘聲』；張祐雲：『樹影中流見，鐘聲兩岸聞。』諸名下之士，豈相剽竊者邪？杜祁公《齒落詩》有：『剛須饒舌在，寒不為唇亡』之句。時年八十，其警策尚如此。

李太白詩：『我醉欲眠卿可去』，陶潛語也。杜子美『使君自有婦』，《選》中《羅敷詩》語也。『泥汙後土何嘗幹』，宋玉《九辯》語也。

杜子美『無風雲出塞，不夜月臨關。』王子韶雲：無風，谷名；不夜，城名。

嘗親至其地。如李義山《錦瑟詩》『莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。』『莊生』、『望帝』，皆瑟中古曲名。

杜子美以『鄭李』對『文章』，『嚴仆射』對『望鄉臺』，『春苜蓿』對『霍嫖姚』，『正冠』對『吹帽』。又雲：『軒墀曾寵鶴』，如鶴乘軒。《左氏傳》註雲：軒，大夫車也。』非軒墀之軒，或以為病，惟知詩者能辨之。

杜子美《飲中八仙歌》：『知章騎馬似乘船』，又『天子呼來不上船』，用兩『船』字韻；『汝陽三鬥始朝天』，又『舉頭白眼望青天』，用兩『天』字韻；『蘇晉長齋繡佛前』，又『皎如玉樹臨風前』，又『脫帽露頂王公前』，用三『前』字韻；『眼花落井水底眠』，又『長安市上酒家眠』，用兩『眠』字韻。

《牽牛織女詩》：『蛛絲小人態，曲綴瓜果中』；又『防身動如律，竭力機杼中』；用兩『中』字韻。李太白《高陽歌》雲：『鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯。』用兩『杯』字韻。《廬山謠》雲：『影落前湖青黛光，金闕前開二峰長』；又『翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳江長』；用兩『長』字韻。韓退之《李花詩》：『冰盤夏薦碧實脆，斥去不禦慚其花』；又『誰堆平地萬堆雪，剪刻作此連天花』；用兩『花』字韻。《雙鳥詩》：『兩鳥各閉口，萬象銜口頭』；又『百舌舊饒聲，從此常低頭』；用兩『頭』字韻。《示爽詩》：『冬夜豈不長，達旦燈燭然』；又『此來南北近，裏閭故依然』；用兩『然』字韻。《猛虎行》：『猛虎死不辭，但慚前所為』；又『親故且不保，人誰信汝為』，用兩『為』字韻。子美、太白、退之，於詩無遺恨矣，當自有體邪。

杜子美詩：『將軍只數霍嫖姚』對『苑馬總歸春苜蓿』，『嫖姚』字如律當讀子聲。又雲『杖藜妨躍馬，不是故離群』，『離』字如律當讀平聲。《漢書音義》：『嫖姚字皆讀去聲，音鰾鷂。』《檀弓》：『離群索居』，《釋文》『離』

字讀去聲，力智反，音利。退之雲『凡為文辭，宜略識字』，有以也。

王荊公以『力去陳言誇末俗，可憐無補費精神』，薄韓退之矣。然『喜深將策試，驚密仰檐窺』；又『氣嚴當酒暖，灑急聽窗知』：皆退之雪詩也。荊公詠雪則雲：『借問火城將策試，何如雲屋聽窗知。』全用退之句也。去古人陳言以為非，用古人陳言乃為是邪？東坡《與陳傳道書》雲：『知傳道日課一詩，甚善，此技雖高才，非甚習不能工。』蓋梅聖俞法也。又韓少師雲：『梅聖俞學濤日，欲極賦象之工，作《挑燈杖子詩》尚數十首。』李邯鄲諸孫亨仲雲：『吾家有梅聖俞詩善本，世所傳，多為歐陽公去其尤者，忌能名之或壓也。』於謂歐陽公在諫路，頗詆邯鄲公，亨仲之言恐不實。然曾仲成雲：『歐陽公有「韓盂於文詞，兩雄力相當。盂窮苦累累，韓富浩穰穰。郊死不為島，聖俞發其藏」等句。聖俞謂蘇子美曰：「永叔自要作韓退之，強差我作孟郊」，雖戲語，亦似不平也。』