馬克思傳略
馬克思（Karl Marx）家世本猶太人。一八一八年五月五日生於特列（Iriver），父為一民政長官。一八二四年，舍猶太教改尊基督教，其夫人乃一德國男爵之女。自其幼時家庭關系觀之，與其所持之社會主義，似不相洽。自離開幼時在本地所入之體育學校後，後即肄業於柏林乃波昂二大學，專攻哲學與法理。其在波昂（Bonn）大學時即抱將來投身教育界之誌。以至友包爾（Bruno Bauer）之故，知難久處於學院。一八四二年，與其友包爾，同組織一報，名曰《Rheinische Zeitung》，開辦時在波昂，後移於廓倫，對於政府評詆甚烈。然以下筆深沈之故，廓倫之檢查員，雖百計羅織，莫得其實據，積恨日久，遂以嚴厲之手段，勒令停刊。時正一八四三年，馬氏方二十五歲。經過一番之閱歷，愈覺專門研究之必要，於是逃至巴黎。同行者有魯奇（Arnold Ruge），其結婚亦在是時。魯氏與馬氏，曾有短時之結合，終以主張各異，不久即分離。馬氏在巴黎時，用全力研究經濟學，受法儒之影響最多，蒲魯東（Proudhon）即其一，自此而後馬克思遂成為社會黨之一。與魯奇之專研究黑智兒哲學（Hegelion Philosophy），從事於急進派主義（Political Radicalism）者遂分道而馳矣。一八四四年，馬氏與其平生最密切之至友昂格思（Engels）作第一次之會晤，二人交情甚篤。當馬氏旅居巴黎之日，研究學問之余暇，發刊一種周報，名曰《Vorwarts》，專以譏斥德國皇族假立憲之名，實行專制，因此大遭德國政府之嫉妒，運動基左（Guizot）逐出法境。法政府以取悅德人之故，慨然允許，馬氏遂逃至比利塞（Brussels），繼續研究經濟學，就其性之所近，專心於勞動問題一方面。當時所著書中之主張，終其身未嘗稍變。一八四八年，復與至友昂格思應一秘密結社之要求，合刊一《共產黨宣言書》（A Manifesto of the commustic party），傳播最廣，歐洲各國，均有譯本。其書不過一小冊，所以推廣若是之速者，實由於呂不利那Labriola之鼓吹。呂氏以為此書之刊布，不啻新世紀之起始。究其實際言之，此書可稱為近世社會主義之《聖經》。書中之一語，正如槍彈之一射，就其全書言之，幾無一語。不經千次之呼籲。其書大旨，以為（欲實徹平生之主義，非根本上廢除現行之社會制度，出以嚴厲之手段不可。在共產派實行革命之先，非使掌權勢之人震動不可。自最可憐之平民觀之，除斷去頸上之鐵鏈而外，一無所失。以言所得，幾同得一新生之世界。最後鼓勵各地之平民，速起聯絡）鼓吹之烈，實前人所未言。未幾二月革命之役突起，馬氏又被逐於比。當時適值法國臨時共和政府成立，馬氏遂直赴巴黎。同年復至廓倫與昂格思渥日夫（Wolff）及詩人弗呂利呂（Freiligrath）等，同組織一報，名曰Neue Rheinische zeilung，投稿最多者首推羅隨Lassalle，此報印行，總計約一年之久。於工人一方面，可謂鼓吹盡致。其助導工人攻擊各方面之處最多，始終以為工人之利益，實有與各方面不能相容者。一八四九年因政府之幹涉，受兩次庭審，卒被封禁，主筆者亦被逐出德境。其最後的刊行之一頁中有臨別贈言詩一首，詩為弗呂利呂所作。其一往無前之氣概，始終不變。詩意以為此別不過暫時，精神所註，金石為開，行見卷土重來，再接再厲。彼掌權握勢之人，必有屈伏之一日。馬氏法居未久，仍赴倫敦。在此期內，短篇著作最多，並經紐約時報館聘為英倫通訊員。一八五九年，刊行《經濟學評》一部（Zur Kritik der Politischcn Oekonomie）。
綜計馬氏旅居倫敦之日觀之，其平生大事業，可分作二部分言之。一鼓吹方面之積極進行，一思想方面之詳細研究。前者為國際聯合會之組織，後者為《資本論》之刊布。一八六四年，國際工人聯合會成立，馬氏為此會之原動人。一切條規，均所手創，被推為聯合會會長。所有文件，由公會議決者，鹹由馬氏的手撰。會之重要點，在聯合各國之平民。後此在歐洲所以不能維持之原因有二。一根諸外部者。法蘭西共產派之失敗，遂使全歐工人之聯合因之破壞。一根諸內部者。無政府黨人之評論，致本身上受一種打擊。要之此種組織，在歷史上實有最大之價值。原名國際工人聯合會，單稱國際者，簡言之也。溯其起源，在聯絡各國工人之意見，研究工人之利害，解決工人之各項問題。自馬克思加入，始將其平生所持之社會主義，參入各項條規之內。在名義上，馬氏不過任一秘書之職，實質上似握重要之權。一八六六年，該會在尼李窪（Geneva）所發布之宣言書，其性質不啻巨世之科學派社會主義，大旨以為工人在政治上、道德上、物資上受人欺蔑之原因，皆由於工人在經濟上，受操縱生產品之人所壓伏。如此足以證明工人之解放，實最後之一大目的。各種問題，皆附於此。但解放二字，歧義百出，各國工人，所見各異。英國社會黨（trade-Unionist）之所見與無政府黨巴枯寧（Bakounin）之所見，相差最遠，後者實包含社會民主黨（Alliance of Socialistic Democracy）之意思在內。當時以解決事實上各種問題之故，各國工人鹹無異言。一八七二年，海牙會議之時，因主義上之爭持，該會遂根本分裂。其主義之不同，可分為二。馬氏主張中央集權（In favour of centralized authority），其所領之黨，為集中民主社會黨（The Centralist Democratic Socialist），無政府黨之巴枯寧極端反對中央政府之名目，頗表同情於舊時之共產制度。前者主張有法律之組織，並施以和平之手段，由舊制漸變為新制。後者最厭聽此種名詞，根本上主張革命，此馬克思與巴枯寧不同之點也。因此種種之波折，聯合會之會議機關，遂移於紐約。
法儒濟德之評論馬氏也，以為馬氏雖為國際工人聯合會之創辦人，對於歐洲各國政府施以最大之攻擊。但馬氏實非一革命家，與巴枯寧之行為大異。從其著作方面觀之，實一完全學者。其名聲之所以震動全球，為後人的景仰者，實由於《資本論》之傳布。按《資本論》之價值，實為近世經濟學中開一新紀元。根本上糾正從前之錯誤不少，於一八六七年發行，乃繼續並擴張一八五九年所著之《經濟學評》而作。馬氏之原意，本欲發布一完全之經濟學，內容分為三大部，不幸僅發行一部On the Process of capital Production 即病不能起。其所以遲遲之原因，實由於隨作隨改，力求完備。其第二部本已脫稿，第三部亦正在進行。一述資本之周轉（Circulation of Canital），一紀各種方法之形式，及學理變遷之歷史（The forms of the Entire Pr Process and the History of Theory）。對於已刊行第一部，聞馬氏尚擬有三版之更改，此皆馬氏所不及手校，留待昂格思為之刊行者也。美儒伊利以為《資本論》一書，實不愧為社會民主黨（The Sociol Democrats）之聖經。以健全之學理，護持其平生之主義，在經濟學界中，實為一最有勢力之著作。知之者雖多，而能讀之者少。其所以難讀之原因，乃由於談理太深，非專心研究者，莫能窺其奧妙也。
馬克思家庭之樂最圓滿。夫人名Jenni von Westphalen，有子女四人，有二人嫁於法蘭西著名之社會黨。其所以得病之原因，乃由於所最愛之夫人，及鐘情之長女先後病故。遂於一八八三年三月十四日卒於倫敦。
關於馬克思死後之評論，意見頗不一致。哲學家蘭支（Friredrich A.Lange）以馬氏為一空前之經濟學家，赫得堡大學教授克奈（Knies）則以為馬氏之著作，在當時德意誌經濟學中，實無其匹。其思想之堅銳。誠為一般經濟學家所不能及。《資本論》一書，實予研究社會主義及經濟學者一最好之資料。噩耗傳至各處，開會追悼之者，不可勝計，尤以紐約之追悼會，為最盛雲。