駮太常擬故相國江陵尹諡議
呂諲任宰相日淺，當時會肅宗躬親萬幾庶政，群臣畏威，奉職而已，雖有謨謀於岩廊之上，莫由有知之者。及其荊門之政，為仁由已，其略見於事，其惠被於物，其風謠存乎人，故得而稱之。議名之際，敢不闕其所疑，而錄其尤著者，有司之職也。其閱實詔獄，在未執政之前，已議之詳矣，敢辱再告。至若推進名賢，使當大任，既同溫室之樹，且行狀所不載。孔子曰：「君子於其所不知，蓋闕如也。」故不書。今奉符令，必用二字，且以忠配肅。謹按舊儀，凡歿者之故吏，得以行狀請諡於尚書省，而考行定諡，則有司存，朝廷辨可否，宜任眾議。今駮議撰諡異同之說，並故吏專之。伏恐亂庖人屍祝之分，違公器不私之戒，且非唐虞師錫僉曰之道。
昔周道衰，孔子作《春秋》以繩當代，而亂臣賊子懼。諡法亦《春秋》之微旨也，在懲惡勸善，不在哀榮；在議美惡，不在字多。文王伐崇，周公殺三監、誅淮夷，晉重耳一戰而伯諸侯，武功盛矣，而皆諡曰文。以冀缺之恪德臨事，甯俞之忠於其國，隨會之納諫不忘其師、謀身不失其友，其文德豈不優乎？而並諡曰武。固知書法者，必稱其大而略其細，故言武不言文，言文不言武。三代以下，樸散禮壞，乃有二字之諡。二字諡非古也，其源生於衰周，施及戰國之君。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光，俱以文武大略，佐漢致太平，其事業不一，謂一名不足以紀其善，於是乎？有文終、文成、景桓、宣成之諡。雖瀆禮甚矣，然猶裒不失人。唐興，參用周漢之制，謂魏徵以王道佐時，近文；極言直諫，愛君而忘身，近貞。二德並優，廢一莫可，故曰文貞公。謂蕭瑀端直鯁亮，近貞；性多猜貳，近褊。言褊則失其謇正，稱貞則遺其吝狹，非一言所能名，故曰貞褊公。其餘舉凡推類，大抵準此，皆有為為之也。若跡無殊途，事歸一貫，則直以一字目之。故杜如晦諡成，封德彝諡明，王珪諡懿，陳叔達諡忠，溫彥博諡恭，岑文本諡憲，韋巨源諡昭，唐休璟諡忠，魏知古諡忠，崔日用諡昭，其流不可悉數。此並當時赫赫以功名居宰相位者，諡不過一字，不聞其子孫佐吏有以字少稱屈者。由此言之，二字不必為裒，一字不必為貶。若裦貶果在字數，則是堯舜、禹湯、文武、成康，不如周威烈王、慎靚王也；齊桓、晉文，不如趙武威、魏安釐、秦莊襄、楚考烈也。杜如晦、王珪以下，或成或懿或憲，不如蕭瑀之貞褊也。曆考古訓及貞觀以來制度，似皆不然。今奉所議云「國家故事，宰相必以二字為諡」，未知出何品式？謹請具示，當以為按據。
若忠者，臣事君之常道。苟靖恭於位，誰則非忠？非有炳然之異，則不必以為諡。至如議獄緩死，任賢舉善，德之美者。然肅者，威德克就之名也，亦足以表之矣。且《月令》有之曰：「時及孟秋，天地始肅。「《詩》言之矣，曰「曷不肅雍」，又曰：「肅肅王命，仲山甫將之。」肅嚴也敬也，忠之屬也。天地不肅，則歲不成；宗廟不肅，則禮不立；軍旅不肅，則人不服，肅之時義大矣哉！若夫以諲之從政也，威能以閑邪，德可以濟眾，故以肅易其名，而忠在其中矣。亦猶夫隨會、甯俞之不稱文，豈必因而重之，然後乃為美也？魏晉以來，以賈詡之籌算，賈逵之忠壯，張既之政能，程昱之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉惔之鑒裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之東平，宜無慚德，死之日並諡曰肅。當代不以為貶，何嚐徵一字二字為之升降乎？謹上稽前典，下據甲令，參之禮經，而究其行事，請依前諡曰肅。謹議。
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