冷齋夜話

冷齋夜話
作者:惠洪 北宋

惠洪撰。惠洪一名德洪,字覺範筠州人。大觀中遊丞相張商英之門。商英敗,惠洪亦坐累謫朱厓。是書晁公武讀書志》作十卷,與今本相合。然陳善《捫虱新話》謂,山谷《西江月》詞「日側金盤墜影」一首為惠洪贗作,載於《冷齋夜話》。又引《宋百家詩選》云《冷齋夜話》中僞作山谷詩,韻勝不減秦少覿,氣爽絶類徐師川云云。今本無此兩篇,蓋已經後人刪削,非其完本。又每篇皆有標題,而標題或冗沓過甚,或拙鄙不文,皆與本書不類。其最刺謬者,如洪駒父《詩話》一條,乃引洪駒父之言以正俗刻之誤,非攻洪駒父之誤也,其標題乃云洪駒父評詩之誤,顯相背觸。又䢼亭湖廟一條,捧牲請福者乃安世高之舟人,故神云舟有沙門,乃不俱來耶,非世高自請福也。又追敘時建寺乃為秦觀維摩贊緣起,非記世高事也,其標題乃云安世高請福䢼亭廟秦少遊宿此,夢天女求贊,既乖本事,且不成文。又蘇軾道士詩一條,用韋應物全椒山中道士詩韻,乃記詩,非記詩也,而其標題乃云韋蘇州全椒道人詩,更全然不解文義。又惠洪氏子,於彭淵材為叔侄,故書中但稱淵材,不繫以姓,而其標題乃皆改為劉淵材,尤為不考。此類不可殫數,亦皆後人所妄加,非所本有也。是書雜記見聞,而論詩者居十之八,論詩之中稱引元祐諸人者又十之八,而黃庭堅語尤多,蓋惠洪猶及識庭堅,故引以為重。其庭堅夢遊蓬萊一條,《山谷集》題曰《記夢》。洪駒父《詩話》曰,余嘗問山谷云,此記一段事也。嘗從一貴宗室攜妓遊僧寺。酒闌,諸妓皆散入僧房中,主人不怪也,故有曉然夢之非紛紜句。惠洪乃稱庭堅曾與共宿湘江舟中親話,有夢與道士遊蓬萊事,且云今《山谷集》語不同,蓋後更易之。是殆竄亂其說,使故與本集不合,以自明其暱於庭堅,獨知其詳耳。晁公武詆此書多誕妄僞託者,即此類歟?然惠洪本工詩,其論詩實多中理解,所言可取則取之,其託於聞之某某,置而不論可矣。



巻一

[[../|冷齋夜話]] 冷齋夜話/卷一
作者:惠洪 北宋
[[../卷二|卷二]]

江神嗜黃魯直

王榮老嘗官於觀州,欲渡觀江,七日風作,不得濟。父老曰:「公篋中必蓄寶物,此江神極靈,當獻之得濟。」榮老顧無所有,惟玉塵尾,即以獻之,風如故。又以端硯獻之,風愈作。又以宣包虎帳獻之,皆不驗。夜臥念曰:「有魯直草書扇頭,題韋應物詩曰:『獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晩來急,野渡無人舟自橫。』」即取視,儻恍之際,曰:「我猶不識,鬼寧識之乎?」持以獻之,香火未收,天水相照,如兩鏡展對,南風徐來,帆一餉而濟。予謂:觀江神必元祐遷客之鬼;不然,何嗜之深也?

秦少遊筆語題壁

東坡初未識秦少遊少遊知其將復過維揚,作筆語題壁於一山中寺。東坡果不能辯,大驚。及見孫莘老,出少遊詩詞數百篇,讀之,乃歎曰:「向書壁者豈此郎也?」

羅漢第五尊失隊

予往臨川景德寺,與謝無逸輩升閣,得禪月所畫十八應眞像甚奇,而失第五軸。予口占嘲之曰:「十八聲聞解埵根,少叢林漢亂山門。不知何處邏齋去,不見雲堂第五尊。」明日有女子來拜,敘曰:「兒南營兵妻也,寡而食素,夜夢一僧來,言曰:『我本景德僧,因行失隊,煩相引歸寺,可乎?』既覺,而鄰家要飯,入其門,壁間有畫僧,形状了然,夢所見也。」時朱世英臨州,異之,使迎還,爲閣藏之。予方少年時,羅漢且畏予嘲,及其老也,如梵吉者亦見悔,可怪也。

東坡夢銘紅靴

東坡錢塘日,夢神宗召入禁,宮女環侍,一紅衣女捧紅靴一雙,命銘之。覺而忘,其中一聯云:「寒女之絲,銖積寸累。歩武所及,雲蒸雷起。」既畢,進御。上極歎其敏,詔使宮女送出。睇視裙帶間有六言詩一首曰:「百疊依依水縐,六銖縰縰雲輕。植立含風殿廣,微聞環珮搖聲。」

詩本出處

東坡作《海棠》詩曰:「只恐夜深花睡去,髙燒銀燭照紅粧。」事見《太眞外傳》,曰:「上皇登沈香亭,詔太眞妃子。妃於時卯醉未醒,命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘粧,鬢亂釵橫,不能再拜。上皇笑曰:『是豈妃子醉,眞海棠睡未足耳。』」作《尼童》詩曰:「應將白練作仙衣,不許紅膏汙天質。」事見則天長壽二年詔書,曰:「應天下尼,當用細白練爲衣。」作《橄欖》詩曰:「待得微甘囘齒頰,已輸崖蜜十分甜。」崖蜜事見《鬼谷子》,曰:「照夜靑,螢也;百花醲,蜜也;崖蜜,櫻桃也。」作《贈舉子》詩曰:「平生萬事足,所欠惟一死。」事見僧史,曰:「世祖宴東府,王公畢集,詔䟦陀羅至。䟦陀羅皤然淸痩,世祖望見,謂謝莊曰:『摩訶衍有機辯,當戲之。』跋陀趨外陛,世祖曰:『摩訶衍不負遠來,惟有一死在。』即應聲曰:『貧道客食陛下三十載,恩德厚矣,無所欠,所欠者惟一死耳。』」李太白詩曰:「昔作芙蓉花,今爲斷腸草,以色事他人,能得幾時好?」陶弘景《仙方註》曰:「斷腸草,不可食,其花美好,名芙蓉。」

宋神宗詔禁中不得牧豭豘因悟太祖遠略

陳瑩中爲予言:神宗皇帝一日行後苑,見牧豭豘者,問何所用。牧者對曰:「自祖宗以來,長令畜之,自稚養以至大,則殺之,又養稚者。前朝不敢易,亦不知果安用?」神宗沉思久之,詔付所司,禁中不得復畜。數月,衞士忽獲妖人,急欲血澆之,禁中卒不能致。神宗方悟太祖遠略亦及此。

東坡南遷朝雲隨侍作詩以佳之詩

東坡南遷,侍兒王朝雲者請從行。東坡佳之,作詩,有序曰:「世謂樂天有鬻駱放楊枝詞,佳其至老病不忍去也。然夢得詩云:『春盡絮飛留不得,隨風好去落誰家?』樂天亦云:『病與樂天相伴住,春同樊素一時歸。』則是樊素竟去也。予家有數妾,四五年相繼辭去,獨朝雲隨予南遷。因讀樂天詩,戲作此贈之云:『不學楊枝樂天,且同通德伶玄伯仁絡秀不同老,天女維摩總解禪。經卷藥爐新活計,舞裙歌板舊因縁。丹成隨我三山去,不作巫陽雲雨仙。』」蓋紹聖元年十一月也。三年七月五日,朝雲卒,葬於棲禪寺松林中,直大聖塔。又和詩曰:「苗而不秀豈其天,不使童烏與我玄。駐景恨無千歳藥,贈行唯有小乘禪。傷心一念償前債,彈指三生斷後縁。歸臥竹根無遠近,夜燈懃禮塔中仙。」又作《梅花》詞曰「玉骨那愁瘴霧」者,其寓意爲朝雲作也。秦少遊曰:「詩閨怨詞曰:『繡閤開金鎖,銀臺點夜燈。長征君自慣,獨臥妾何曾。』此正語病之著者,而選詩自謂精之,果精乎?」參廖子曰:「林下人好言詩,纔見誦貫休齊己詩,便不必問。」

東坡書壁

前輩訪人不遇,皆不書壁。東坡作行記,不肯書牌,惡其特地,止書壁耳。候人未至,則掃墨竹。

古人貴識其眞

東坡毎曰:「古人所貴者,貴其眞。」陶淵明恥爲五斗米屈於鄕里小兒,棄官去。歸久之,復遊城郭,偶有羨於華軒。漢髙帝臨大事,鑄印銷印,甚於兒戲。然其正眞明白,照映千古,想見其爲人。問士大夫蕭何何以知韓信,竟未有答之者。

東坡陶淵明之遺意

東坡嘗曰:「淵明詩初看若散緩,熟看有奇句。」如「日暮巾柴車,路暗光已夕。歸人望煙火,稚子候簷隙。」又曰:「採菊東籬下,悠然見南山。」又曰:「靄靄遠人村,依依墟裏煙。犬吠深巷中,鷄鳴桑樹顚。」大率才髙意遠,則所寓得其妙,造語精到之至,遂能如此。似大匠運斤,不見斧鑿之痕。不知者疲精力,至死不知悟,而俗人亦謂之佳。如曰:「一千里色中秋月,十萬軍聲半夜潮。」又曰:「蝴蝶夢中家萬里,子規枝上月三更。」又曰:「深秋簾幕千家雨,落日樓臺一笛風。」皆如寒乞相,一覽便盡。初如秀整,熟視無神氣,以其字露也。東坡作對則不然,如曰「山中老宿依然在,案上《楞嚴》已不看」之類,更無齟齬之態。細味對甚的而字不露,此其得淵明遺意耳。

鳳翔壁上詩

東坡曰:「予少官鳳翔,行山邸,見壁間有詩曰:『人間無漏仙,兀兀三杯醉。世上沒眼禪,昏昏一覺睡。雖然沒交渉,其奈略相似。相似尚如此,何況眞箇是。』」故其海上作《濁醪有妙理賦》曰:「常因既醉之適,方識此心之正。」然此老言人心之正,如孟子言人性善,何以異哉!

盧橘

東坡詩曰:「客來茶罷渾無有,盧橘微黃尚帶酸。」張嘉甫曰:「盧橘何種果類?」荅曰:「枇杷是矣。」又曰:「何以驗之?」答曰:「事見相如賦。」嘉甫曰:「『盧橘夏熟,黃甘橙榛,枇杷橪柿,亭奈厚樸。』盧橘果枇杷,則賦不應四句重用。應劭註曰:『《伊尹書》曰:「箕山之東,靑鳥之所,有廬橘,常夏熱。」』不據依之何也?」東坡笑曰:「意不欲耳。」

東坡文與可

東坡嘗對歐公文與可詩曰:「美人卻扇坐,羞落庭下花。」歐公笑曰:「與可無此句,與可拾得耳。」世徒知與可掃墨竹,不知其髙才兼諸家之妙,詩尤精絶。戲作《鷺鷥詩》曰:「頸細銀鈎淺曲,脚髙緑玉深翹。岸上水禽無數,有誰似汝風標。」

的對

東坡曰:世間之物,未有無對者,皆自然生成之象。雖文字之語亦然,但學者不思耳。如因事,當時爲之語曰:「劉蕡下第,我輩登科。」則其前有「雍齒且侯,吾屬何患」。太宗曰:「我見魏徴常媚嫵。」則德宗乃曰:「人言盧杞是姦邪。」

東坡留題姜唐佐扇、道士息軒姜秀郎几間

東坡儋耳,有姜唐佐者從乞詩。{{ProperNoun|唐佐}],朱崖人,亦書生。東坡借其手中扇,大書其上曰:「滄海何曾斷地脈,朱崖從此破天荒。」又書司命宮道士息軒曰:「無事此靜坐,一日是兩日。若活七十年,便是百四十。黃金不可成,白髮日夜出。開眼三十秋,速於駒過隙。是故東坡老,貴汝一念息。時來登此軒,望見過海席。家山歸未得,題詩寄屋壁。」有女插茉莉花,嚼檳榔,戲書姜秀郎几間曰:「暗麝著人簪茉莉,紅潮登頰醉檳榔。」其放浪如此。

換骨奪胎法

山谷云:「詩意無窮,而人之才有限。以有限之才,追無窮之意,雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語,謂之換骨法;規模其意形容之,謂之奪胎法。」如鄭谷《十日菊》曰:「自縁今日人心別,未必秋香一夜衰。」此意甚佳,而病在氣不長。西漢文章雄深雅健者,其氣長故也。曾子固曰:「詩當使人一覽語盡而意有餘,乃古人用心處。」所以{{ProperNoun|荊公}]作《菊詩》則曰:「千花百卉彫零後,始見閒人把一支。」東坡}則曰:「萬事到頭終是夢,休,休,休,明日黃花蝶也愁。」又如翰林詩曰:「鳥飛不盡暮天碧。」又曰:「靑天盡處沒孤鴻。」然其病如前所論。山谷作《登達觀臺》詩曰:「瘦藤拄到風煙上,乞與遊人眼界開。不知眼界闊多少,白鳥去盡靑天回。」凡此之類,皆換骨法也。顧況詩曰:「一別二十年,人堪幾回別。」其詩簡緩而立意精確。舒王作《與故人詩》曰:「一日君家把酒杯,六年波浪與塵埃。不知烏石江頭路,到老相逢得幾回。」樂天詩曰:「臨風杪秋樹,對酒長年身。醉貌如霜葉,雖紅不是春。」東坡《南中作》詩曰:「兒童悞喜朱顏在,一笑那知是醉紅。」凡此之類,皆奪胎法也。學者不可不知。

詩用方言

詩人多用方言,南人謂象牙爲「白暗」,犀爲「黑暗」,故老杜詩曰:「黑暗通蠻貨。」又謂睡美爲「黑甜」,謂飲酒爲「軟飽」,故東坡詩曰:「三盃軟飽罷,一枕黑甜餘。」

老嫗解詩

白樂天毎作詩,令一老嫗解之,問曰:「解否?」嫗曰解,則録之;不解,則易之。故末之詩近於鄙俚。

采石渡鬼

歐陽文忠公慶暦末,宿采石。舟人甫鼾,潮至月黑,公方就寢,微聞呼聲曰:「去未?」舟尾有答者曰:「有叅政船宿此,不可擅去,齋料幸爲攜至。」五鼓,岸上獵獵馳驟聲,舟尾者呼曰:「齋料幸見還。」有且行且答者曰:「道場不淸淨,無所得而皈領,略多嗟恨之詞。」公異之。後遊金山,與長老{{ProperNoun|瑞新}]語,曰:「某夜還有水陸,有施主攜室至,忽乳一子,俄覺腥風滅燭,大衆恐。使人問其時,乃公宿采石之夜。」其後蔡州求退之鋭者,亦其前知然耶?時公自參知政事除蔡州黃魯直熙寧初宿石塘寺,寺有鬼靈異,若獨足公之類,然獨足寺僧敬信之。一夕夢曰:「分寧刑部至。」僧曰:「侍郎乎?尚書乎?」曰:「侍郎也。」魯直南遷已六十,親故憂其禍大,又南方瘴霧,非菜肚老人所宜。魯直笑曰:「宜州者,所以宜人也。且石塘鬼非村落間無智愚鬼,侍郎之言,豈欺我哉!」魯直竟歿於宜州。較采石之鬼,何愚智相去三十里。豈魯直癡絶,故欺之耶?

李後主亡國偈

宋太祖將問罪江南李後主用謀臣計,欲拒王師。法眼禪師觀牡丹於大内,因作偈諷之曰:「擁毳對芳叢,由來趣不同。髮從今日白,花是去年紅。艶曳隨朝露,馨香逐晩風。何須待零落,然後始知空。」後主不省,王師旋渡江。

巻二

[[../卷一|卷一]] 冷齋夜話/卷二
作者:惠洪 北宋
[[../卷三|卷三]]

嗜詩

韓魏公罷政判北京,作《園中行》詩:「風定曉枝蝴蝶舞,雨勻春圃桔槹閑。」又嘗以謂意趣所至,多見於嗜好。歐陽文忠喜士爲天下第一,嘗好誦孔北海「坐上客常滿,樽中酒不空」。范文正公淸嚴,而喜論兵,常好誦韋蘇州詩「兵衞森畫戟,燕寢凝淸香」。東坡友愛子由,而味著淸境,毎誦「何時風雨夜,復此對床眠」。山谷寄傲士林,而意趣不忘江湖,其作詩曰:「九陌黃塵烏帽底,五湖春水白鷗前。」又曰:「九衢塵土烏靴底,想見滄洲白鳥雙。」又曰:「夢作白鷗去,江湖水貼天。」又作《演雅》詩曰:「江南野水碧於天,中有白鷗閑似我。」

陳無己挽詩

予問山谷:「今之詩人,誰爲冠?」曰:「無出陳師道無己。」問:「其佳句如何?」曰:「吾見其作溫公挽詞一聯,便知其才不可敵。曰:『政雖隨日化,身已要人扶。』」

洪駒父評詩之誤

洪駒父曰:「桞子厚詩曰:『𣤃靄一聲山水緑。』𣤃,音『奧』,而世俗乃分『𣤃』爲二字,誤矣。如老杜詩曰:『雨脚泥滑滑。』世俗易爲『兩脚泥滑滑。』王元之詩曰:『春殘葉密花枝少,睡起茶親酒盞疎。』世以爲『睡起茶多酒盞疎』。多此類。」

留食戲語大笑噴飯

予與李德修游公義過一新貴人,貴人留食。予三人者皆以左手舉箸,貴人曰:「公等皆左轉也。」予遂應聲曰:「我輩自應須左轉,知君豈是背匙人。」一座大笑,噴飯滿案。

歐陽《黄牛廟》、東坡《錢塘》詩

歐陽公《黃牛廟》詩曰:「石馬繫祠門。」東坡《錢塘》詩曰:「我識南屏金鯽魚。」二句皆似童稚語,然皆記一時之事。歐陽嘗夢至一神祠,祠前有石馬缺左耳,及謫夷陵,過黃牛廟,所見如夢。西湖南屏山興教寺,池有鯽十餘尾,皆金色,道人齋餘,爭倚檻投餅餌爲戲,東坡西湖久,故寓於詩詞耳。

古樂府前輩多用其句

予嘗館州南客邸,見所謂常賣者,破篋中有詩編寫本,字多漫滅,皆晉簡文帝時名公卿,而詩語工甚。有古意樂府曰「繡幕圍香風,耳節朱絲桐。不知理何事,淺立經營中。護惜如窮袴,隄防託守宮。今日牛羊上丘壟,當時近前靣發紅」云云。前輩多全用其句,老杜曰:「意象慘淡經營中。」李長吉曰:「羅幃繡幕圍香風。」山谷曰:「今日牛羊上丘壟,當時近前左右瞋。」予見魯直,未得此書。窮袴,時語也,今襠袴是也。

雷轟薦福

范文正公鄱陽,有書生獻詩甚工,文公禮之。書生自言:「天下之至寒餓者,無在某右。」時盛習歐陽率更字,薦福寺碑墨本直千錢。文正爲具紙墨,打千本,使售於京師。紙墨已具,一夕,雷撃碎其碑。故時人爲之語曰:「有客打碑來薦福,無人騎鶴上揚州。」東坡作《窮措大》詩曰:「一夕雷轟薦福碑。」

立春王禹玉口占

歐公王禹玉倶在翰苑,立春日當進詩貼子。會溫成皇后薨,閣虛不進,有旨亦令進。歐公經營中,禹玉口占促寫曰:「昔聞海上有三山,煙鎖樓臺日月閑。花似玉容長不老,只應春色勝人間。」歐公喜其敏速。禹玉歐公門生也,而同局,近世盛事。其詩略曰:「當年叨入武成宮,曾看揮毫氣吐虹。夢寐閑思十年事,笑談今此一樽同。喜君新賜黃金帶,顧我今爲白髮翁」云云。

稚子

老杜詩曰:「竹根稚子無人見,沙上鳧雛並母眠。」世不解「稚子無人見」何等語。人《食笋》詩曰:「稚子脱錦繃,駢頭玉香滑。」則稚子爲笋明矣。贊寧《雜志》曰:「竹根有鼠,大如貓,其色類竹,名『竹豚』,亦名『稚子』。」予問韓子蒼子蒼曰:「笋名『稚子』,老杜之意也,不用《食笋》詩亦可。」

老杜劉禹錫白居易詩言妃子死

老杜《北征》詩曰:「唯昔艱難初,事與前世別。不聞衰,終自誅。」意者明皇之敗,畏天悔過,賜妃子死也。而劉禹錫《馬嵬》詩曰:「官軍誅佞幸,天子舍夭姬。羣吏伏門屏,貴人牽帝衣。」白樂天《長恨》詞曰:「六軍不發爭奈何,宛轉蛾眉馬前死。」乃是官軍迫使殺妃子,歌詠祿山叛逆耳。孰謂能詩哉!其去老杜何啻九牛毛耶。《北征》詩識君臣之大體,忠義之氣與秋色爭髙,可貴也。

館中夜談韓退之

沈存中呂惠卿吉甫王存正仲李常公澤治平中同在館中夜談詩。存中曰:「退之詩,押韻之文耳,雖健美富贍,然終不近詩。」吉甫曰:「詩正當如是,吾謂詩人亦未有如退之者。」正仲存中公澤吉甫,於是四人者交相攻,久不決。公澤正色謂正仲曰:「君子群而不黨,公獨黨存中。」正仲怒曰:「我所見如此,偶因存中便謂之黨,則君非黨吉甫乎?」一坐大笑。予嘗熟味退之詩,眞出自然,其用事深密,髙出老杜之上。如《符讀書城南》詩「少長聚嬉戲,不殊同隊魚」,又「腦脂蓋眼臥壯士,大招掛壁何由彎」,皆自然也。襄陽魏泰曰:「韓退之詩曰:『剝苔吊班林,角黍餌沈塚。』竹非墨點之斑也,竹初生,蘚封之,土人斫之,浸水中,洗去蘚,故蘚痕成紫暈耳。」

昭州崇寧寺觀音永州澹山

鄒志完南遷,自號道鄕居士。在昭州江上爲居,屋近崇寧寺,因閲《華嚴經》於觀音像前。有修竹三根生像之後,志完揭茅出之,不可,乃垂枝覆像,有如世畫寶陀山巖竹,今猶在。人扃鎖之,以爲過客遊觀。北還,過永州淡山巖,巖有馴狐,凡貴客至則鳴。志完將至,而狐輒鳴。寺僧出迎,志完怪之,僧以狐鳴爲對。志完作詩曰:「我入幽巖亦偶然,初無消息與人傳。馴狐戲學仙伽客,一夜飛鳴報老禪。」

僧賦蒸豚詩

中令既平,捕逐餘寇,與部隊相遠,饑甚,入一村寺中。主僧醉甚,箕踞。公怒,欲斬之,僧應對不懼,公奇而赦之,問求蔬食。僧曰:「有肉無蔬。」公益奇之。餽之以蒸豬頭,食之甚美,公喜,問:「僧止能飲酒食肉耶,爲有他技也?」僧自言能爲詩,公令賦食蒸豚,操筆立成,曰:「嘴長毛短淺含臕,久向山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹,熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤飣,軟熟眞堪玉筯挑。若把羶根來比並,羶根只合吃藤條。」公大喜,與紫衣師號。東坡元祐初見公之玄孫,夜話及此,爲記之。

王平甫夢至靈芝宮

王平甫熙寧癸丑歳,直宿崇文館,夢有人要之至海上。見海中央宮殿甚盛,其中作樂,笙簫鼓吹之伎甚衆,題其宮曰「靈芝宮」。平甫欲與倶往,有人在宮側,隔水謂曰:「時未至,且令去,他日當迎之。」至此恍然夢覺,時禁中已鐘鳴。平甫頗自負不凡,爲詩記之曰:「萬頃波濤木葉飛,笙歌宮殿號靈芝。揮毫不似人間世,長樂鐘來夢覺時。」

安世髙請福䢼亭廟秦少遊宿此夢天女求贊

安世髙者,安息國王之嫡子也,爲沙門。漢桓帝建和初至長安靈帝中大亂,謂人曰:「我有道伴在南,當往省之。」人曰:「遊宦乎?沙門乎?」曰:「以嗔故爲神,然吾亦往廣州償債耳。」世髙舟次廬山亭湖廟下,廟甚靈,能分風送往來之舟。世髙舟人捧牲請福,神輒降曰:「舟有沙門,乃不倶來耶?」世髙聞之,爲至廟下。神復語曰:「我果以多嗔致此業,今家此湖,千里皆所轄,以雖嗔而好施,故多寶玩。以縑千匹、黃白物付君,爲建佛寺爲冥福。」今洪州大安寺是也。秦少遊南遷,宿廟下,登岸縱望久之,歸臥舟中,聞風聲,側枕視,微波月影縱橫,追繹昔嘗宿雲老惜竹軒,見西湖月夜如此,遂夢美人,自言維摩詰散花天女也,以維摩詰像來求贊。少遊極愛其畫,默念曰:「非道子不能作此。」天女以詩戲少遊曰:「不知水宿分風浦,何似秋眠惜竹軒。聞道詩詞妙天下,廬山對眼可無言。」少遊夢中題其像曰:「竺儀華,夢瘴面囚首,口雖不言,十分似九。應笑舌覆大千作師子吼,不如博取妙喜如家手。」予過雷州天寧,與禪師夜話,問少遊字畫。出此傳爲示,少遊筆蹟也。

巻三

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作者:惠洪 北宋
[[../卷四|卷四]]

諸葛亮劉伶陶潛李令伯文如肺腑中流出

李格非善論文章,嘗曰:「諸葛孔明出師表》、劉伶酒德頌》、陶淵明歸去來辭》、李令伯乞養親表》,皆沛然從肺腑中流出,殊不見有斧鑿痕。是數君子,在後漢之末、兩晉之間,初未嘗以文章名世,而其意超邁如此。吾是以知文章以氣爲主,氣以誠爲主。」故老杜謂之詩史者,其大過人在誠實耳。誠實著見,學者多不曉。如玉川子《醉歸》詩曰:「昨夜村飲歸,健倒三四五。摩挲靑莓苔,莫嗔驚著汝。」王荊公用其意作《扇子詩》曰:「玉斧修成寶月團,月邊仍有女乘鸞。靑冥風露非人世,鬢亂釵橫特地寒。」

「池塘生春草」

晝公云:「『池塘生春草,園柳變鳴禽』之句,謂有神助,其妙意不可以言傳。」而古今文士多從而稱之,謂之確論。獨李元膺曰:「予反覆觀此句,未有過人處,不知晝公何從見其妙?」蓋古今佳句在此一聯之上者尚多。古之人意有所至,則見於情,詩句蓋其寓也。公平生喜見惠連,夢中得之,蓋當論其情意,不當泥其句也。如謝東山喜見羊曇羊叔子喜見鄒湛王述喜見坦之,皆其情意所至,不可名状,特無詩句耳。

詩説煙波縹緲處

予自并州還故里,館延福寺。寺前有小溪,風物類斜川,予兒童時戲劇處也。嘗春深獨行溪上,作小詩曰:「小溪倚春漲,攘我釣月灣。新晴爲不平,約束晩來還。銀梭時撥刺,破碎波中山。整釣背落日,一葉軟紅間。」又嘗暮寒歸見白鳥,作詩曰:「剩水殘山慘淡間,白鷗無事釣舟閑。個中著我添圖畫,便似華亭落照灣。」魯直謂予曰:「觀君詩説煙波縹緲處,如陸忠州論國政,字字坦夷。前身非篙師、沙戸種類耶?」有詩,其略曰:「吾年六十子方半,槁項頂螺忘歳年。脱卻衲衣著簑笠,來佐涪翁刺釣船。」予嘗對淵材誦之,淵材曰:「此退之《贈澄觀》『我欲收斂加冠巾』換骨句也。」

山谷集句貴拙速不貴巧遲

集句詩,山谷謂之百家衣體,其法貴拙速,而不貴巧遲。如前輩曰:「晴湖勝鏡碧,衰柳似金黃」,又曰:「事治閑景象,摩挲白髭鬚」,又曰:「古瓦磨爲硯,閑砧坐當床」,人以爲巧。然皆疲費精力,積日月而後成,不足貴也。

東坡謫仙句語作賛

「曉披雲夢澤,笠釣靑茫茫。」又曰:「暮騎紫雲去,海氣侵肌涼。」東坡曰:「此語非李太白不能道也。」嘗作賛曰:「天人幾何同一漚,謫仙非謫乃其遊。揮斥八極隘九州,化爲兩鳥鳴相酬,一鳴一止三千秋。開元有道爲少留,縻之不可矧肯求。東望太白橫,眼髙四海空無人。大兒汾陽中令君,小兒天台坐忘身。生平不識髙將軍,手汚吾足乃敢嗔,作詩一笑君應聞。」

韋蘇州全椒道人詩

東坡曰:「羅浮有野人,山中隱者或見之,相傳葛稚川之隸也。有鄧道士者,嘗見其足跡。」予偶讀韋蘇州詩《寄全椒道士》云:『今朝郡齋冷,忽念山中客。澗底束荊薪,歸煮白雲石。遙持一樽酒,遠慰風雨夕。落葉滿空山,何處尋行跡。』跡其風度,則全椒道士豈亦鄧君之流乎?因以酒問,依蘇州韻作詩寄之曰:『一杯羅浮春,遠餉採薇客。遙知獨酌罷,醉臥松下石。幽人不可見,淸嘯聞月夕。聊戲菴中人,飛空本無跡。』」

棋隱語

舒王鍾山,有道士來謁,因與棋,輒作數語曰:「彼亦不敢先,此亦不敢先。惟其不敢先,是以無所爭。惟其無所爭,故能入於不死不生。」舒王笑曰:「此特棋隱語也。」

李元膺喪妻長短句

許彦周曰:李元膺作南京教官,喪妻,作長短句曰:「去年相逢深院宇,海棠下,曾歌《金縷》。歌罷花如雨。翠羅衫上,點點紅無數。 今歳重尋攜手處,空物是人非春莫。回首靑門路。亂紅飛絮,相逐東風去。」李元膺尋亦卒。

秦國大長公主挽詩

秦國大長公主薨,神考賜挽詞三首曰:「海闊三山路,香輪定不歸。帳深空翡翠,珮冷失珠璣。明月留歌扇,殘霞散舞衣。都門送車返,宿草自春菲。」又曰:「曉發城西道,靈車望更遙。春風空館,明月斷蕭。塵入羅衣暗,香隨玉篆銷。芳魂飛北渚,那復可爲招。」又曰:「慶自天源發,恩從國愛申。歌鐘雖在館,桃李不成春。水折空還沁,樓髙已隔。區區會稽市,無復獻珠人。」元豐初,臣魏泰載之於詩話中,雖穆王《黃竹》、漢髙《大風》之詞,皆莫可擬其彷彿。噫!豈特前代帝王,蓋古今詞人之工者,無此作也。

荊公鍾山東坡餘杭

山谷云:「天下淸景,初不擇賢愚而與之遇,然吾特疑端爲我輩設。荊公在鍾山定林,與客夜對,偶作詩曰:『殘生傷性老耽書,年少東來復起予。各據槁梧同不寐,偶然聞雨落階除。』東坡宿餘杭山寺,贈僧曰:『暮鼓朝鐘自撃撞,閉門欹枕對殘缸。白灰旋撥通紅火,臥聽蕭蕭雪打窗。』」人以爲山谷之言爲確論。

少游魯直被謫作詩

少游,悽愴,有詩曰:「南土四時都熱,愁人日夜倶長。安得此身如石,一時忘了家鄕。」魯直,殊坦夷,作詩曰:「老色日上面,懽情日去心。今既不如昔,後當不如今。」「輕紗一幅巾,短簟六尺床,無客日自靜,有風終夕涼。」少游情鍾,故其詩酸楚;魯直學道休歇,故其詩閒暇。至於東坡,《南中》詩曰:「平生萬事足,所欠惟一死。」則英特邁往之氣,不受夢幻折困,可畏而仰哉!

活人手段

司馬溫公童稚時,與群兒戲於庭。庭有大甕,一兒登之,偶墮甕水中。群兒皆棄去,公則以石撃甕,水因穴而迸,兒得不死。蓋其活人手段已見於齠齔中,至今京間多爲小兒撃甕圖。

詩未易識

詩有「竹逕通幽處,禪房花木深」之句,歐陽文忠公愛之,毎以語客曰:「古人工爲發端,心雖曉之,才莫逮。欲仿此爲一聯,終莫之能。」以文忠公之才而謂不能,詩蓋未易識也。

詩一字未易工

老杜詩云:「身輕一鳥過。」文忠公梅聖兪初得一本而失「過」字,諸公續之曰「一鳥疾」、「一鳥落」、「一鳥去」,及得善本,乃「過」字。乃知一字之工,才力有短長也。

巻四

[[../卷三|卷三]] 冷齋夜話/卷四
作者:惠洪 北宋
[[../卷五|卷五]]

詩話妄易句法字

司馬溫公《詩話》曰:「魏野詩:『燒葉爐中無宿火,讀書窗下有殘燈。』而俗人易『葉』爲『藥』,不止不佳,亦和下句無氣味。」魯直曰:「老杜詩云:『黃獨無苗山雪盛。』『黃獨』者,芋魁小者耳,南名曰土卵,兩川多食之。而俗人易曰『黃精』,子美流離,亦未有道人劍客食黃精也。如淵明曰:『採菊東籬下,悠然見南山。』其渾成風味,句法如生成。而俗人易曰『望南山』,一字之差,遂失古人情状,學者不可不知也。」

五言四句得於天趣

吾弟超然善論詩,其爲人純至有風味。嘗曰:「陳叔寶絶無肺腸,然詩語有警絶者,如曰:『午醉醒來晩,無人夢自驚。夕陽如有意,偏傍小窗明。』王維摩詰《山中》詩曰:『谿淸白石出,天寒紅葉稀。山路元無雨,空翠濕人衣。』舒王百家衣體曰:『相愛不忍發,慘淡暮潮平。欲別更攜手,月明洲渚生。』此皆得於天趣。」予問之曰:「句法固佳,然何以識其天趣?」超然曰:「能知蕭何所以識韓信,則天趣可言。」予竟不能詰,歎曰:「溟滓弟之哉!」

夢中作詩

崇寧元年元日,粥罷昏睡,夢中忽作一詩,既覺輒能記之,曰:「無賴東風試怒號,共乘一葉傲驚濤。不知兩岸人皆愕,但覺中流笑語髙。」三月七日,偶與瑩中渡湘江。是日大風,當斷渡,而瑩中必欲宿道林,小舟掀舞白浪中,兩岸聚觀膽落,而瑩中笑聲愈髙。予細繹夢中詩以語瑩中瑩中云:「此段公案,三十年後大行叢林也。」

西崑體

詩到李義山,謂之文章一厄。以其用事僻澀,時稱「西崑體」。然荊公晩年亦或喜之,而字字有根蒂。如作雪詩曰:「借問火城將策探,何如雲屋聽窗知。」又曰:「未愛京師傳谷口,但知鄕里勝壺頭。」其用事琢句,前輩無相犯者。昔李師中作《送唐介謫官》詩曰「去國一身輕似葉,髙名千古重於山。並遊英俊顏何厚,已死姦諛骨尚寒」云云。已而,聞赴月首上官,乃大悔,以書索其詩。公笑曰:「吾正不用此無對屬落韻詩。」遂以還之。大驚,久之乃悟「一身」「千古」非挾對,與荊公措意異矣。

詩比美女美丈夫

前輩作花詩,多用美女比其状。如曰:「若教解語應傾國,任是無情也動人。」陳俗哉!山谷作《酴醿詩》曰:「露濕何郎試湯餅,日烘荀令炷爐香。」乃用美丈夫比之,特若出類。而吾叔淵材作海棠詩又不然,曰:「雨過溫泉浴妃子,露濃湯餅試何郎。」意尤工也。

道潛作詩追法淵明乃十四字師號

道潛作詩,追法淵明,其語逼眞處:「數聲柔櫓蒼茫外,何處江村人夜歸。」又曰:「隔林仿佛聞機杼,知有人家住翠微。」時從東坡黃州,京師士大夫以書抵曰:「聞公與詩僧相從,眞東山勝遊也。」以書示,誦前句,笑曰:「此吾師十四字師號耳。」

米元章瀑布詩

米芾元章豪放,戲謔有味,士大夫多能言其作止。有書名,嘗大字書曰:「君有《瀑布》詩,古今賽不得。最好是『一條界破靑山色』。」人固以怪之,其後題云:「蘇子瞻曰:『此是白樂天奴子詩。』」見者莫不大笑。

詩句含蓄

詩有句含蓄者,如老杜曰:「勳業頻看鏡,行藏獨倚樓。」鄭雲叟曰「相看臨遠水,獨自上孤舟」是也。有意含蓄者,如《宮詞》曰:「銀燭秋光冷畫屛,輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水,臥看牽牛織女星。」又《嘲人》詩曰「怪來粧閣閉,朝下不相迎。總向春園裏,花間笑語聲」是也。有句意倶含蓄者,如《九日》詩曰:「明年此會知誰健,醉把茱萸子細看。」《宮怨》詩曰「玉容不及寒鴉色,猶帶朝陽日影來」是也。

「滿城風雨近重陽」

黃州潘大臨工詩,多佳句,然甚貧,東坡山谷尤喜之。臨川謝無逸以書問:「有新作否?」答書曰:「秋來景物,件件是佳句,恨爲俗氛所蔽翳。昨日淸臥,聞攪林風雨聲,欣然起,題其壁曰:『滿城風雨近重陽。』忽催租人至,遂敗意。止此一句奉寄。」聞者笑其迂闊。

「天棘夢靑絲」

王仲正言:「老杜詩:『江蓮搖白羽,天棘夢靑絲。』天棘非煙非雨,自是一種物,曾見於一小説,今忘之。」髙秀實曰:「天棘,天門冬也,一名顛棘,非天棘也。」王元之詩曰:「水芝臥玉腕,天棘舞金絲。」則天棘蓋栁也。

琥珀

韋應物作《琥珀》詩曰:「曾爲老茯苓,元是寒松液。蚊蚋落其中,千年猶可覿。」舊説松液入地千年所化,今燒之尚作松氣。嘗見琥珀中有物如蜂,然此物自外國來,地有茯苓處皆無琥珀,不知韋公何以知之。

詩誤字

老杜詩曰:「白鷗沒浩蕩,萬里誰能馴。」今誤作「波浩蕩」,非唯無氣味,亦分外閒置「波」字。舒王曰:「道人北山來,問松我東岡。舉手指屋脊,云今如許長。」今誤作「問松栽東岡」,與「波浩蕩」當並按也。

王荊公東坡詩之妙

對句法,詩人窮盡其變,不過以事、以意、以出處具備謂之妙。如荊公曰:「平昔離愁寬帶眼,迄今歸思滿琴心。」又曰:「欲寄歳寒無善畫,賴傳悲壯有能琴。」乃不若東坡微意特奇,如曰:「見説騎鯨遊汗漫,亦曾捫虱話辛酸。」又曰:「蠶市風光思故國,馬行燈火記當年。」又曰:「龍驤萬斛不敢過,漁舟一葉縱掀舞。」以「鯨」爲「虱」對,以「龍驤」爲「漁舟」對,小大氣焰之不等,其意若玩世。謂之秀傑之氣終不可沒者,此類是也。

詩忌

衆人之詩,例無精彩,其氣奪也。夫氣之奪人,百種禁忌,詩亦如之。曰「富貴中不得言貧賤事,少壯中不得言衰老事,康強中不得言疾病死亡事,脱或犯之,謂之『詩讖』,謂之『無氣』」,是大不然。詩者,妙觀逸想之所寓也,豈可限以繩墨哉!如王維作畫雪中芭蕉,詩眼見之,知其神情寄寓於物;俗論則譏以爲不知寒暑。荊公方大拜,賀客盈門,忽點墨書其壁曰:「霜筠雪竹鍾山寺,投老歸歟寄此生。」儋耳作詩曰:「平生萬事足,所欠惟一死。」豈可與世俗論哉!予嘗與客論至此,而客不然吾論。予作詩自誌其略曰:「東坡醉墨浩琳瑯,千首空餘萬丈光。雪裏芭蕉失寒暑,眼中騏驥略玄黃。」

詩言其用不言其名

用事琢句,妙在言其用,不言其名耳。此法唯荊公東坡山谷三老知之。荊公曰:「含風鴨緑鱗鱗起,弄日鵝黃裊裊垂。」此言水柳之用,而不言水柳之名也。東坡《別子由》詩:「猶勝相逢不相識,形容變盡語音存。」此用事而不言其名也。山谷曰:「管城子無食肉相,孔方兄有絶交書。」又曰:「語言少味無阿堵,氷雪相看有此君。」又曰:「眼看人情如格五,心知世事等朝三。」「格五」,今之蹙融是也。《後漢》註云:「常置人於險處耳。」然句中「眼」者,世尤不能解。「語言」者,蓋其德之候也,故曰:「有德者必有言。」王荊公欲革歷世因循之弊,以新政化,作雪詩,其略曰:「勢合便疑包地盡,功成終欲放春回。農家不驗豐年瑞,只欲靑天萬里開。」

賈島

賈島詩有影略句,韓退之喜之。其《渡桑乾》詩曰:「客舍幷州三十霜,歸心日夜憶咸陽。如今更渡桑乾水,卻望幷州是故鄕。」又《赴長江道中》詩曰:「策杖馳山驛,逢人問梓州長江那可到,行客替生愁。」

詩用方言

句法欲老健有英氣,當間用方俗言爲妙。如奇男子行人羣中,自然有穎脱不可干之韻。老杜《八仙詩》,序李太白曰「天子呼來不上船」,「船」,方俗言也,所謂襟紉是也。「家家養烏鬼,頓頓食黃魚」,川峽路人家多供事烏蠻鬼,以臨江故頓頓食黃魚耳。俗人不解,便作養畜字讀,遂使沈存中自差烏鬼爲鸕鷀也。「夜闌更秉燭,相對疑夢寐」,更互秉燭照之,恐尚是夢也。作「更」字讀,則失其意甚矣。山谷毎笑之,如所謂「一霎社公雨,數番花信風」之類是也。江左風流,久已零落,士大夫人品不髙,故奇韻滅絶。東晉韻人勝士最多,皆無出謝安石之右,煙飛空翠之間,乃攜娉婷登臨之。與夫雪夜訪山陰故人,興盡而返;下馬據胡床,作三弄而去者異矣。

舒王女能詩

舒王女,呉安持之妻蓬萊縣君,工詩多佳句。有詩寄舒王曰:「西風不入小牕紗,秋氣應憐我憶家。極目江山千里恨,依前和涙看黃花。」舒王以《楞嚴經》新釋付之,又和詩曰:「靑燈一點映牕紗,好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸縁如幻夢,其間惟有妙蓮花。」

巻五

[[../卷四|卷四]] 冷齋夜話/卷五
作者:惠洪 北宋
[[../卷六|卷六]]

賭梅詩輸詩、罰松聲詩

王文公鍾山,嘗與薛處士棋,賭梅詩,輸一首,曰:「華髮尋香始見梅,一枝臨路雪培堆。鳳城南陌他年憶,杳杳難隨驛使來。」又嘗與兪秀老報寧,公方假寐,秀老私跨公驢,入法雲寶覺禪師,公知之。有頃,秀老至,公佯睡,睡起,遣秀老下階曰:「爲僧子乃敢盜跨吾驢。」秀老叩頭,願有以自贖其罪,寺僧亦爲解勸。公徐曰:「罰松聲詩一首。」秀老立就,其詞極佳,山中之人忘之,予爲補之曰:「萬壑搖蒼煙,百灘渡流水。下有跨驢人,蕭蕭吹醉耳。」

東坡《藏記》點定一兩字

舒王鍾山,有客自黃州來。公曰:「東坡近日有何妙語?」客曰:「東坡宿於臨臯亭,醉夢而起,作《成都聖像藏記》千有餘言,點定纔一兩字。有寫本,適留船中。」公遣人取而至。時月出於東南,林影在地,公展讀於風簷,喜見眉鬚,曰:「子瞻,人中龍也,然有一字未穩。」客曰:「願聞之。」公曰:「『日勝日負』,不若曰『如人善博,日勝日貧』耳。」東坡聞之,拊手大笑,亦以公爲知言。

荊公梅詩

荊公嘗訪一髙士,不遇,題其壁曰:「牆角數枝梅,淩寒特地開。遙知不是雪,爲有暗香來。」

詩置動靜意

荊公曰:「前輩詩云『風定花猶落』,靜中見動意。『鳥鳴山更幽』,動中見靜意。」山谷曰:「此老論詩,不失解經旨趣,亦何怪耶。」詩有曰「海日生殘夜,江春入暮年」者,置早意於殘晩中。有曰「驚蟬移別栁,鬭雀墮閒庭」者,置靜意於喧動中。東坡作《眉子研》詩,其略曰:「君不見長安畫手開十眉,橫雲卻月爭新奇。遊人指點小顰處,中有漁陽胡馬嘶。」用此微意也。

舒王山谷賦詩

舒王宿金山寺賦詩,一夕而成長句,妙絶。如曰:「天多剩得月,月落聞津鼓。」又曰「乃知像教力,但渡無所苦」之類,如生成。山谷在星渚,賦道士快軒詩,點筆立成,其略曰:「吟詩作賦北窗裏,萬言不及一盃水,願得靑天化爲一張紙。」想見其髙韻,氣摩雲霄,獨立萬象之表,筆端三昧,遊戲自在。

王荊公詩用事

舒王晩年詩曰:「紅梨無葉庇華身,黃菊分香委路塵。歳晩蒼官纔自保,日髙靑女尚橫陳。」又曰:「木落岡巒因自獻,水歸洲渚得橫陳。」山谷謂予曰:「『自獻』、『橫陳』事,見相如賦,荊公不應完用耳。」予曰:「《首楞嚴經》亦曰:『於橫陳時,味同嚼蠟。』」

警句

詩有曰:「長因送客處,憶得別家時。」又曰:「舊國別多日,故人無少年。」而荊公用其意,作古今不經人道語。荊公詩曰:「木末北山煙冉冉,草根南澗水泠泠。繰成白雲桑重緑,割盡黃雲稻正靑。」東坡曰:「桑疇雨過羅紈膩,麥隴風來餅餌香。」如《華嚴經》舉因知果,譬如蓮花,方其吐華,而果具蘂中。

句中眼

造語之工,至於荊公東坡山谷,盡古今之變。荊公曰:「江月轉空爲白晝,嶺雲分暝與黃昏。」又曰:「一水護田將緑繞,兩山排闥送靑來。」東坡《海棠》詩曰:「只恐夜深花睡去,髙燒銀燭照紅粧。」又曰:「我攜此石歸,袖中有東海。」山谷曰:「此皆謂之句中眼,學者不知此妙語,韻終不勝。」

舒王編四家詩

舒王李太白杜少陵韓退之歐陽永叔詩,編爲《四家詩集》,而以歐公太白之上,世莫曉其意。舒王嘗曰:「太白詞語迅快,無疎脱處;然其識汙下,詩詞十句九句言婦人酒耳。歐公,今代詩人未有出其右者,但恨其不修《三國志》而修《五代史》耳。」如歐公詩曰「行人仰頭飛鳥驚」之句,亦有佳趣,第人不解耳。

范文正公蚊詩

范仲淹少時,求爲秦州西溪監鹽,其志欲呑西夏,知用兵利病耳。而廨舍多蚊蚋,文正戲題其壁曰:「飽去櫻桃重,饑來栁絮輕。但知離此去,不要問前程。」雖戲笑之語,亦愷悌渾厚之氣逼人,況其大者乎。

詩有竒趣

栁子厚詩曰:「漁翁夜傍西巖宿,曉汲淸竹。煙消日出不見人,𣤃音『奧』藹一聲山水緑。回看天際下中流,巖上無心雲相逐。」東坡云:「詩以『竒趣』爲宗,反常合道爲『趣』,熟味此詩,有奇趣。然其尾兩句雖不必亦可。」𣤃藹,三老相呼聲也。

東坡屬對

予遊儋耳,及見氏爲予言,東坡無日不相從乞園蔬。出其臨別北渡時詩:「我本儋耳民,寄生西蜀州。忽然跨海去,譬如事遠遊。平生生死夢,三者無劣優。知君不再見,欲去且少留。」其末云:「新醞佳甚,求一具,臨行寫此詩,以折菜錢。」又登望海亭,柱間有擘窠大字曰:「貪看白鳥橫秋浦,不覺靑林沒暮潮。」又謁姜唐佐唐佐不在,見其母。母迎笑,食予檳榔。予問母:「識蘇公否?」母曰:「識之,然無奈其好吟詩。公嘗杖而至,指西木橙,自坐其上。問曰:『秀才何往哉?』言入村落未還。有包燈心紙,公以手拭開,書滿紙,祝曰:『秀才歸,當示之。』今尚在。」予索讀之,醉墨欹傾,曰:「張睢陽生猶罵賊,嚼齒空齦;顏平原死不忘君,握拳透爪。」

林和靖遵式

王冀公金陵,以書致錢塘講師遵式遵式以病辭。及愈,將謁公,乃過孤山和靖先生林逋以詩送之曰:「虎牙熊軾隱鈴齋,棠樹陰陰長碧苔。丞相望崇賓謁少,淸談應喜道人來。」

丁晉蘇文公詩兩聯

韓子蒼曰:「丁晉公海外詩曰:『草解忘憂憂底事,花能含笑笑何人。』世以爲工。及讀東坡詩曰:『花非識面嘗含笑,鳥不知名時自呼。』便覺才力相去如天淵。」

上元詩

予嘗自并州南,過都下,上元,逢符寶郎蔡子,因約相見相國寺。未至,有道人求詩,且曰:「覺範嘗有寒巖寺詩懷京師,曰:『上元獨宿寒巖寺,臥看靑燈映薄紗。夜久雪猿啼嶽頂,夢回山月上梅花。十分春瘦縁何事,一掬歸心未到家。卻憶少年行樂處,軟風香霧噴東華。』今當爲作京師上元懷山中也。」予戲爲之曰:「北遊爛熳看幷山,重到皇州及上元。燈火樓臺思往事,管絃音律試新翻。期人未至情如海,穿市歸來月滿軒。卻憶寒巖曾獨宿,雪牕殘夜一聲猿。」

東坡滑稽又言無有無對

有村校書,年已七十,方買妾饌客。東坡杖藜相過,村校喜,延坐其東,起爲壽,且乞詩。東坡問:「所買妾年幾何?」曰:「三十。」乃戲爲詩,其略曰:「侍者方當而立歳,先生已是古稀年。」此老滑稽於文章如此。又曰:「世間事無有無對,第人思之不至也。如曰:『我見魏徴嘗嫵媚。』則對曰:『人言盧杞是姦邪。』」又曰:「無物不可比類,如蠟花似石榴花,紙花似罌粟花,通草花似梨花,羅絹花似海棠花。」

巻六

[[../卷五|卷五]] 冷齋夜話/卷六
作者:惠洪 北宋
[[../卷七|卷七]]

曾子固舒王嗜佛

舒王嗜佛書,曾子固欲諷之,未有以發之也。居一日,會於南昌,少頃,潘延之亦至,延之喜談禪,問其所得,子固熟視之。已而又論人物,曰:「某人可秤。」子固曰:「介甫老而逃佛,亦可一秤。」舒王曰:「子固失言也,善學者讀其書,唯理之求。有合吾心者,則樵牧之言猶不廢。言而無理,所不敢從。」子固笑曰:「前言弟戲之耳。」

稱「甘露滅」

陳了翁罪予不當稱「甘露滅」,近不遜,曰:「得甘露滅覺道成者,如來識也。子凡夫,與僕輩俯仰,其去佛地如天淵也,奈何冒其美名而有之耶?」予應之曰:「使我不得稱『甘露滅』者,如言蜜不得稱『甜』,金不得稱『色黃』。世尊以大方便曉諸衆生,令知根本,而妙意不可以言盡,故言『甘露滅』。滅者,寂滅;甘露,不死之藥,所謂寂滅之體而不死者也。人人具足,而獨僕不得稱,何也?公今閑放,且不肯以『甘露滅』名我。脱爲宰相,寧能飾予美官乎?」瑩中愕然,思所以爲折難予,不可得,乃笑而已。

大覺禪師乞還山

大覺璉禪師,學外工詩,舒王少與遊。嘗以其詩示歐公歐公曰:「此道人作肝臟饅頭也。」不悟其戲,問其意,歐公曰:「是中無一點菜氣。」廟賞識,留住東京淨因禪院甚久,嘗作偈進呈,乞還山林,曰:「千簇雲山萬壑流,閑身歸老此峰頭。慇懃願祝如天壽,一炷淸香滿石樓。」又曰:「仁況是如天闊,乞與孤雲自在飛。」

靚禪師溺流詩

靚禪師,有道老宿也,初主之三峰。嘗赴供民家,渡溪漲,重遲,爲溪流所陷。童子掖之至岸,坐沙石間,垂頭如雨中鶴。童子意必怒,且遭詬逐,不敢仰視。忽指溪作詩曰:「春天一夜雨霶𩃱,添得溪流意氣多。剛把山僧推倒卻,不知到海後如何。」後住汝州香山,無疾而化。

靚禪師勸化人

三峰靚禪師,初住寶雲。邑有巨商,尚氣不受僧化,曰:「施由我耳,豈容人勸。」宣言:「唯吾獨能化之。」其人聞至,果不出。題其壁而去,曰:「去年巢穴畫梁邊,春暖雙雙繞檻前。莫訝主人簾不捲,恐銜泥土汙花磚。」其人喜不怒,特自傷追還,厚施之。笑謂人曰:「吾果能化之。」

智覺禪師

智覺禪師,住雪竇之中巖,嘗作詩曰:「孤猿叫落中巖月,野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意,白雲深處坐禪僧。」詩語未工,而其氣韻無一點塵埃。予嘗客新呉車輪峰之下,曉起臨髙閣,窺殘月,聞猿聲,誦此句大笑,棲鳥驚飛。又嘗自朱崖瓊山,渡藤橋,千萬峰之間,聞其聲類車輪峰下時,而一笑不可得也,但覺此詩字字是愁耳。老杜詩曰:「感時花濺涙,恨別鳥驚心。」良然,眞佳句也。親證其事,然後知其工也。

永菴嗣法南禪

鄧峰永菴主,南禪師子也,未嘗開法。南公所至,輒隨之。魯直聞其風而悅之,眼不及識。有自者,事甚久,即以黃龍宜州爲作疎,語特竒峻,叢林於改觀。又見之,與語多解體,又嗣法南公宜州舊菴,題其壁曰:「奪得胡兒馬便休,休嗟李廣不封侯。當時射殺南山虎,子細看來是石頭。」

東坡和僧惠詮

東呉惠詮,佯狂垢汙,而詩句絶淸婉。嘗書湖上一山寺壁曰:「落日寒蟬鳴,獨歸林下寺。柴扉夜未掩,片月隨行屨。唯聞犬吠聲,又入靑蘿去。」東坡一見,爲和於後曰:「惟聞煙外鐘,不見煙中寺。幽人夜未寢,草露濕芒屨。惟應山頭月,夜夜照來去。」竟以詩知名。

象外句

僧多佳句,其琢句法,比物以意而不指言某物,謂之「象外句」。如無可上人詩曰:「聽雨寒更盡,開門落葉深。」是以「落葉」比「雨聲」也。又曰:「微陽下喬木,遠燒入秋山。」是以「微陽」比「遠燒」也。

淸順賦詩多佳句

西湖淸順,頤然淸苦,多佳句。嘗賦十竹詩云:「城中寸土如寸金,髙人種竹只十箇。春風慎勿長兒孫,穿我階前緑苔破。」又有林下詩曰:「久服林下遊,頗識林下趣。縱渠緑陰繁,不礙淸風渡。閑來石上眠,落葉不知數。一鳥忽飛來,啼破幽寂處。」荊公遊湖上,愛之,爲稱揚其名。晩年亦與之遊,亦多唱酬。

東坡道潛之詩

東呉道潛,有標致。嘗自姑蘇歸湖上,經臨平,作詩云:「風蒲獵獵弄輕柔,欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路,藕花無數滿汀洲。」東坡赴官錢塘,過而見之,大稱賞。已而相尋於西湖,一見如舊。及移守東徐往訪之,館於逍遙堂,士大夫爭欲識面。東坡饌客罷,與倶來,而紅粧擁隨之。東坡遣一妓前乞詩,援筆而成曰:「寄語巫山窈窕娘,好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮,不逐春風上下狂。」一座大驚,自是名聞海内。然性偏尚氣,憎兄子如仇。嘗作詩云:「去歳春風上苑行,爛窺紅紫厭平生。如今眼底無,浪蘂浮花懶問名。」士論以此少之。

景淳詩多深意

桂林景淳,工爲五言詩。詩規模淸寒,其淵源出於,時有佳句。元豐之初,南國山林人多傳誦。居豫章乾明寺,終日閉門,不置侍者,一室淡然。聞鄰寺齋鐘即造焉,坐海衆食堂前,飯罷徑去。諸剎皆敬愛之,見其至,則爲設鉢。其或陰雨,則諸刹爲送食,住二十年如一日。有四時不出,謂大風雨極寒熱時。景福老衲爲予言,詩意苦而深,世不可遽解,如曰:「夜色中旬後,虛堂坐幾更。隔溪猿不叫,當檻月初生。」又曰:「後夜客來稀,幽齋獨掩扉。月中無旁立,草際一螢飛。」有深意。予時方十六七,心不然之,然聞淸修自守,是道人活計,喜之耳。

鍾山賦詩

余居鍾山最久,超然山水間,夢亦成趣。嘗乘佳月登上方,深入定林,疲臥松下石上。四更,自寶公塔路還合妙齋,月昃虛幌,淨几兀然,童僕憨寢甫鼾。凭前檻無所見,時有流螢穿戸牖,風露浩然,松聲滿院。作詩曰:「雨過東南月淸亮,意行深入碧蘿層。露眠不管牛羊踐,我是鍾山無事僧。」又曰:「未饒拄杖挑山衲,差勝袈裟裹草鞋。吹面谷風衝過虎,歸來松雨撼空齋。」

可遵好題詩

福州可遵,好作詩。暴所長以蓋人,叢林貌禮也,而心不然。嘗題詩湯泉壁間,東坡廬山,偶見,爲和之。曰:「禪庭誰立石龍頭,龍口湯泉沸不休。直待衆生塵垢盡,我方淸冷混常流。」東坡曰:「石龍有口口無根,龍口湯泉自吐呑。若信衆生本無垢,此泉何處覓寒溫。」自是愈自矜伐。客金陵佛印元公自京師還,過焉。作詩贈之曰:「上國歸來路幾千,渾身猶帶御爐煙。鳳凰山下敲蓬戸,驚起山翁白晝眠。」戲答曰:「打睡禪和萬萬千,夢中趍利走如煙。勸君抖擻修禪定,老境如蚕蠶已再眠。」詩雖少縕藉,然一時快之。

巻七

[[../卷六|卷六]] 冷齋夜話/卷七
作者:惠洪 北宋
[[../卷八|卷八]]

蘇軾襯朝道衣

哲宗問右璫陳衍:「蘇軾襯朝章者何衣?」對曰:「是道衣。」哲宗笑之。及謫英州,雲居佛印遣書追至南昌東坡不復答書,引紙大書曰:「戒和尚又錯脱也。」後七年,復官,歸自海南,監玉局觀,作偈戲答僧曰:「惡業相纏四十年,常行八棒十三禪。卻著衲衣歸玉局,自疑身是五通仙。」

東坡廬山

東坡廬山,至東林,作偈曰:「溪聲便是廣長舌,山色豈非淸淨身。夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。」

般若了無剰語

「橫看成嶺側成峰,遠近看山了不同。不識廬山眞面目,祇縁身在此山中。」《題西林壁》魯直曰:「此老人於般若橫説豎説,了無剰語。非其筆端有口,安能吐此不傳之妙哉!」

船子和尚

華亭船子和尚偈曰:「千尺絲綸直下垂,一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。」叢林盛傳,想見其爲人。宜州倚曲音成長短句曰:「一波纔動萬波隨。簑笠一鈎絲,金鱗正在深處,千尺也須垂。呑又吐,信還疑,上鈎遲。水寒江靜,滿目靑山,載月明歸。」

東坡

東坡惠州,盡和淵明詩。魯直南聞之,作偈曰:「子瞻海南,時宰欲殺之。飽喫惠州飯,細和淵明詩。淵明千載人,子瞻百世士。出處固不同,風味亦相似。」尋又遷儋耳,久之,天下盛傳子瞻己仙去矣。後七年北歸,時丞相方貶雷州東坡南昌,太守祖洽問曰:「世傳端明已歸道山,今尚耳遊戲人間耶?」東坡曰:「途中見章子厚,乃廻反耳。」

東坡戲作偈

東坡自海南至虔上,以水涸不可舟,逗留月餘,時過慈雲寺浴。長老明鑒,魁梧如所畫慈恩,然叢林以道學與之。東坡作偈戲之曰:「居士無塵堪洗沐,老師有句借宣揚。窗間但見蠅鑽紙,門外時聞佛放光。遍界難藏眞薄相,一絲不掛且逢場。卻須重説圓通偈,千眼熏籠是法王。」又嘗要劉器之同參玉版和尚,器之毎倦山行,聞見玉版,忻然從之。至廉泉寺,燒筍而食,器之覺筍味勝,問:「此筍何名?」東坡曰:「即玉版也。此老師善説法,要能令人得禪悅之味。」於是器之乃悟其戲,爲大笑。東坡亦作偈曰:「叢林眞百丈,嗣法有橫枝。不怕石頭路,來參玉版師。聊憑柏樹子,與問籜龍兒。瓦礫猶能説,此君那不知。」

東坡留戒公疎

東坡維揚,幕下皆奇豪。一日,石塔長老遣侍者投牒求解院,東坡問:「長老欲何往?」對曰:「歸西湖舊廬。」即令出,別候指揮。東坡於是將僚佐,同至石塔,令撃鼓,大衆聚觀。袖中出疎,使晁無咎讀之,其詞曰:「大士何曾出世,誰作金毛之聲?衆生各自開堂,何關石塔之事?去無作相,住亦隨縁。戒公長老開不二門,施無盡藏。念西湖之久別,亦是偶然。爲東坡而少留,無不可者。一時稽首,重聽白槌。渡口船廻,依舊雲山之色。秋來雨過,一新鐘鼓之聲。謹疎。」予謂戒公甚類杜子美黃四娘耳,東坡妙觀逸想,托之以爲此文,遂與百世倶傳也。

負《華嚴》入嶺及大雪偈

陳瑩中合浦時,予在長沙,以書抵予,爲負《華嚴》入嶺。有偈曰:「大士遊方興盡回,家山風雨絶纖埃。杖頭多少閑田地,挑取《華嚴》入嶺來」。予和之曰:「因法相逢一笑開,俯看人世過飛埃。外休分別,圓寂光中共往來。」又聞外大雪,作二偈寄之曰:「傳聞外雪,壓倒千年樹。老兒拊手笑,有眼未曾睹。故應潤物材,一洗瘴江霧。寄語牧牛人,莫教頭角露。」又曰:「遍界不曾藏,處處光皎皎。開眼失卻蹤,都縁大分曉。園林忽生春,萬瓦粲一笑。遙知忍凍人,未悟安心了。」

夢迎五祖戒禪師

蘇子由初謫髙安時,雲菴洞山,時時相過。有聰禪師者,人,居聖壽寺。一夕,雲菴夢同子由出城迓五祖戒禪師,既覺,私怪之,以語子由,語未卒,至。子由迎呼曰:「方與洞山老師説夢,子來亦欲同説夢乎?」曰:「夜來輒夢見吾三人者,同迎五祖戒和尚。」子由拊手大笑曰:「世間果有同夢者,異哉!」良久,東坡書至,曰:「已次奉新,旦夕可相見。」三人大喜,追筍輿而出城,至二十里建山寺,而東坡至。坐定無可言,則各追繹向所夢以語曰:「年八九歳時,嘗夢其身是僧,往來陝右。又先妣方孕時,夢一僧來托宿,記其頎然而眇一目。」雲菴驚曰:「陝右人,而失一目,暮年棄五祖來遊髙安,終於大愚。」逆數蓋五十年,而東坡時年四十九歳矣。後東坡以書抵雲菴,其略曰:「戒和尚不識人嫌,強顏復出,眞可笑矣。既是法契,可痛加磨礪,使還舊觀,不勝幸甚。」自是常衣衲衣。

張文定公前生爲僧

張文定公方平滁州日,遊瑯琊,周行廊廡,神觀淸淨。至藏院,俛仰久之。忽呼左右梯其梁間,得經一函。開視之,則《楞伽經》四卷,餘其半未寫。公因點筆續之,筆跡不異。味經首四句曰:「世間離生滅,猶如虛空花。智不得有無,而興大悲心。」遂大悟流涕,見前世事。蓋公生前嘗主藏於此,病革,自以寫經未終,願再來成之故也。公立朝正色,自慶暦以來,名臣爲人主所敬者,莫如公。暮年出此經示東坡居士,居士爲重寫,題公之事於其後,刻於浮玉山龍遊寺

悅禪師作偈戲詵公

雲峰悅禪師,叢林敬畏爲明眼尊宿,與興化詵公友善。城居三十餘年,老矣,猶迎送不已。嘗誡曰:「公乃不袖手山林中去,尚此忍垢乎?」郡僚愛多,久不果去。一日,送大官出郊,墮馬損臂,呻吟月餘,以書哀訴於悅。恨其不聽言,作偈戲之曰:「大悲菩薩有千手,大丈夫兒誰不有。興化和尚折一枝,猶有九百九十九。」南華恭長老同嗣大愚,然少叢林,有書來敘法乳。作偈戲之曰:「與師萍跡寄江湖,共憶當年在大愚。堪笑堪悲無限事,甜瓜生得苦葫蘆。」

觸背闗

寶覺禪師老,菴於龍峰之北。魯直丁家難,相從甚久,館於菴之傍兩年。寶覺見學者,必舉手示之曰:「喚作拳是觸,不喚拳是背。」莫有契之者,叢林謂之「觸背闗」。丞相奉使江西日,將造其廬,至兜率,見悅禪師,遂甘稱其門人。及見寶覺,乃作偈曰:「久嚮黃龍山裏龍,到來只見住山翁。須知背觸拳頭外,別有靈犀一點通。」靈源叟時爲侍者,乃作賛,其略曰:「聞時富貴,見後貧窮。老年浩歌歸去樂,從他人喚住山翁。」魯直大笑曰:「天覺所言靈犀一點,此藞苴爲虛空安耳穴。靈源作賛分雪之,是寫一字不著畫。」

毛僧之化

有異比丘,號毛僧,日遊聚落,飲食無所撰。輕薄子多狎玩之,貴勢要之不詣。忽謂人曰:「吾其死矣。」乃危坐,説偈曰:「毛僧毛僧,事事不能,死了燒了,卻似不曾。」言卒遂化。嗟乎,異哉!其端師子、戒闍梨之徙乎?

謝無逸佳句

謝逸無逸臨川縣人,勝士也,工詩能文。黃魯直讀其詩曰:「流也,恨未識之耳。」無逸詩曰:「老鳳垂頭噤不語,枯木槎牙噪春鳥。」又曰:「貪夫蟻旋磨,冷官魚上竹。」又曰:「山寒石髮瘦,水落溪毛雕。」爲魯直所稱賞。

洪覺範朱世英二偈

朱世英以徳行薦於朝,當入學,意不欲行,不得已詣之,信宿而還。所居溪堂,生涯如龎蘊。予嘗過之,小君方炊,稚子宗野汲水,而無逸誦書掃除。顧見予,放帚大笑曰:「聊復爾耳。」予作偈曰:「老妻營炊,稚子汲水。龐公掃除,丹霞適至。棄帚迎門,一笑相視。不必靈照,多説道理。」世英聞之,亦作偈曰:「提籃靈照,掃地謝公。一般是麫,做作不同。不假語黙,通透玲瓏。更若不會,換手搥胸。」

巻八

[[../卷七|卷七]] 冷齋夜話/卷八
作者:惠洪 北宋
[[../卷九|卷九]]

跛子説二范詩

跛子,靑州人,拄一拐,毎歳必一至中看花,館家園,春盡即還京師。爲人談噱有味,家子弟多狎戲之。有老見之,即與之二十四金,曰:「跛子喫碗羹。」於是以詩謝伯仲曰:「大見時二十四,小見時喫碗羹。人生四海皆兄弟,酒肉林中過一生。」

陳瑩中贈跛子長短句

初,丞相召自。跛子與客飲市橋,客聞車騎過其都,起觀之,跛子挽其衣,使且飲,作詩曰:「遷客召赴京,車歸迎迓一何榮。爭如與子市橋飲,且免人間寵辱驚。」陳瑩中甚愛之,作長短句贈之,其略曰「槁木形骸,浮雲身世,一年兩到京華。又還乘興,閑看洛陽花。説甚紫,春歸後,終委泥沙。忘言處,花開花謝,都不似我生涯」云云。予政和改元見於興國寺,以詩戲之曰:「相逢一拐大梁間,妙語時時見一班。我欲從公蓬島去,爛銀堆裏見靑山。」予姻家中復大夫宜人參政之孫女,云:「我十許歳時,見跛子來覓酒喫,笑語終日而去。」計其壽百四十五年許。嘗館於京師新門張婆店三十年,日坐相國寺東廊,邸中人無有識之者。

劉野夫長短句

劉野夫留南京,久未入都,淵材以書督之。野夫答書曰:「跛子一生別無道路,展手教化,三饑兩飽,目視雲漢,聊以自誑。元神新來,被法師、神翁形跡得不成模樣。深欲上京相覷,又恐撞著丈人泥陀佛,驀地被乾拳濕踢,著甚來由。」其不羈如此。嘗自作長短句曰:「跛子年來,形容何似,儼然一部髭鬚。世上許大,拐上有工夫。選南州北縣,逢著處,酒滿葫蘆。醺醺醉,不知來日,何處度朝晡。洛陽花看了,歸來帝里,一事全無。又還與瓠羹不托,依舊再作門徒。驀地思量,下水輕船上,蘆席橫鋪。呵呵笑,睢陽門外,有個好西湖。」

劉淵材南歸布橐

淵材遊京師貴人之門十餘年,貴人皆前席。其家在新昌,其貧至饘粥不給,父以書召其歸,曰:「汝到家,吾倒懸解矣。」淵材於是南歸,跨一驢,以一黥挾以布橐,橐、黥背斜絆其腋。一邑聚觀,親舊相慶三日,議曰:「布橐中必金珠也。」予雅知其迂闊,疑之,乃問曰:「親舊聞淵材還,相慶曰:『君官爵雖未入手,必使父母妻兒脱凍餒之厄。』橐中所有,可早出以慰之。」淵材喜見鬚眉,曰:「吾富可埒國也,汝可拭目以觀。」乃開橐,有李廷珪墨一丸,文與可墨竹一枝,歐公五代史》橐草一巨編,餘無所有。

雲菴活盲女

雲菴住洞山時,嘗過檀越家,經大林間,少立,聞哀聲雜流水,臨澗下窺,有蹲水中者。使兩夫下扶,猿臂而上,乃盲女子,年十七八許。問其故,曰:「我母死,父傭於遠方,兄貧無食,牽我至此,猛推下我而去。」雲菴意惻,不自知涕下,顧其人力曰:「汝無婦,可畜以相活,我給與一世。」力拜諾,即以所乘筍兜舁歸山,雲菴歩隨之。盲女後生三子,皆勤院事。雲菴雖領衆他山,歳時遣人給衣食,如子姪然。雲菴髙世之行,若此之類甚衆。

錢如蜜

仲殊初遊中,自負一蓋,見賣餳者,從乞一錢,餳者與之,即就買餳食之而去。嘗客館古寺中,道俗造之,輒就覓錢,皆相顧羞縮,曰:「初不多辦來,奈何?」曰:「錢如蜜,一滴也甜。」

道士畜三物

萬安軍南並海石崖中,有道士,年八九十歳,自言本交趾人,渡海,船壊於此岸,因菴焉。養一鷄,大如倒掛,日置枕中,啼即夢覺。又畜王孫,小於蝦蟆,風度淸臒,以線繫几案間。道士飯,則跳躑登几唇危坐,分殘顆而食之。又有龜,状如錢,置合中,時掲其蓋,使出戲衣褶間。予謁之,示此三物,從予乞詩。予熟視曰:「公小人國中引道神,吾詩詎能摹冩髙韻。」

黃魯直夢遊蓬萊

黃魯直元祐中晝臥蒲池寺。時新秋雨過,涼甚,夢與一道士褰衣升空而去,望見雲濤際天。夢中問道士:「無舟不可濟,且公安之?」道士曰:「與公遊蓬萊。」即襪而履水,魯直意欲無行,道士強要之。俄覺大風吹鬢,毛骨爲戰慄。道士曰:「且斂目。」唯聞足底聲如萬壑松風,有狗吠,開目不見道士,唯見宮殿張開,千門萬戸。魯直徐入,有兩玉人導升殿,主者降接之。見仙官執玉塵尾,仙女擁侍之,中有一女,方整琵琶。魯直極愛其風韻,顧之,忘揖主者,主者色莊,故其詩曰:「試問琵琶可聞否,靈君色莊妓搖手」。頃與予同宿湘江舟中,親爲言之,與今《山谷集》語不同,蓋後更易之耳。

周貫吟詩作偈

周貫者,不知何許人,雅自號木雁子治平熙寧間,往來西山,時時至髙安。與予大父善,日酣飲,畜一大瓢,行沽,夜以爲溺器。工作詩,詩成癖。嘗宿奉新龍泉觀,半夜槌門,道士驚,科髮披衣,啓關問其故。笑曰:「偶得句當奉告。」道士殊不意,業已問之,因使口誦。以手指畫,吟曰:「彈琴傷指甲,蓋席損髭鬢。」是夜寒甚,以席自覆故爾。又至袁州,見市井生者有秀韻,欲攜以同歸林下。而嗜酒色,意欲無行,指煮藥鐺作偈示之曰:「頑鈍天教合作鐺,縱生三脚豈能行。雖然有耳不聽法,只愛人間戀火坑。」尋死於西山,方將化,人問其幾何歳,貫曰:「八十西山作酒仙,麻鞋軋斷布衣穿。相逢甲子君休問,太極光陰不計年。」後有見於京師州橋,附書與袁州生云:「我明年中秋夕當上謁也。」至時,果造生。生時以事出,乃以白土大書其門而去,曰:「今年中秋夕,來赴去年約。不見破鐵鐺,彈指空剝剝。」生後竟墮馬,折一足。

學士

石曼卿隱於酒,謫仙之流也,然善戲。嘗出報慈寺,馭者失控,馬驚,曼卿墮馬。從吏驚,遽扶掖升鞍,市人聚觀,意其必大詬怒。曼卿徐著鞍,謂馭者曰:「賴我學士也,若瓦學士,則固不破碎乎?」

白土埭

《髙僧傳》有神仙史宗者,著麻衣,加衲其上,號麻衣道者。喜怒不常,體癬疥,日坐廣陵白土埭,謳歌自適,夜不知歸宿處。江都檀祗召至與語,詞多無畔岸,索紙賦詩曰:「有欲苦不足,無欲即無憂。未若淸虛者,帶索披麻裘。浮遊一世間,泛若不繫舟。要當畢塵累,棲息老山丘。」檀祗異之。{{ProperNoun|陶淵明}]所説白土埭逢三異比丘,此其一也。有狂道士借海鹽令所畜小兒,登小山,山有屋數椽,道人三四輩相勞苦,其言小兒一不解,但得食一塸如熟艾。有問道士者:「謫者何時竟?」答曰:「在徐州江北廣陵白土埭上,計其謫,行當竟矣。」問者作書授道士,曰:「爲達之。」即繫小兒衣帶還。海鹽令喜,問曰:「衣中有何?」曰:「書疎耳。」又呼問小兒至何處,小兒曰:「前爲道士投杖,飄然去,但聞足下波浪聲,至山中,山中人寄書與白土埭上。」即引衣帶示令,令一不能曉。小兒詣史宗,{{ProperNoun|史宗}]大驚曰:「汝乃蓬萊山中來耶!」神仙之有無,吾不能知,然觀其詩句,脱去畛封,有超然自得之氣,非尋常介夫所能作也。

范堯夫揖客對臥

范堯夫謫居永州,閉門,人稀識面。客苦欲見者,或出,則問寒暄而已。僮掃榻具枕,於是揖客,解帶對臥,良久,鼻息如雷霆。客自度未可起,亦熟睡,睡覺常及暮而去。

李伯時畫馬

李伯時善畫馬,東坡第其筆,當不減韓幹。都城黃金易得,而伯時馬不可得。師讓之曰:「伯時爲士大夫,而以畫行,已可恥也。又作馬,忍爲之耶?」伯時恚曰:「作馬無乃例能蕩人心、墮惡道乎!」師曰:「公業已習此,則日夕以思其情状,求爲神駿,繫念不忘,一日眼花落地,必入馬胎無疑,非惡道而何?」伯時大驚,不覺身去坐榻曰:「今當何以洗其過?」師曰:「但畫觀音菩薩。」自是畫此像妙天下。故一時公卿服師之善巧者也。

房琯前身爲永禪師

東坡集》中有《觀宋復古畫序》一首曰:「舊説房琯開元中嘗宰氏,與道士邢和璞夏口村,入廢佛寺,坐古松下。和璞使人鑿池,得甕中所藏婁師德永禪師畫,笑謂曰:『頗憶此耶?』因悵然悟前生之爲永禪師也。故人栁子玉寶此畫,蓋本,宋復古所臨者。」

退靜兩忘

尹師魯謫官過大梁,與一老衲語。師魯曰:「以退靜爲樂。」衲曰:「孰若退靜兩忘。」師魯頓若有所得。及移鄧州,時范文正南陽師魯手書與文正別。文正馳至,則師魯已沐浴,衣冠而坐,少頃而化。文正哭之甚哀,師魯忽舉首曰:「已與公別,安用復來。」文正驚問所以,師魯笑曰:「死生常理也,希文豈不達此。」又問後事,曰:「此在公耳。」乃揖希文,復逝。俄頃,又舉首謂希文曰:「亦無鬼,亦無恐怖。」言訖長往。沈存中曰:「師魯所養至此,可謂有力。然尚未脱有無之見,何也?得非退靜兩忘尚存胸中乎。」獨無爲子楊次公曰:「存中識藥矣,然未識藥之忌也。」

巻九

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作者:惠洪 北宋
[[../卷十|卷十]]

丞相草書亦自不識其字

丞相好草書而不工,當時流輩皆譏笑之,丞相自若也。一日得句,索筆疾書,滿紙龍蛇飛動,使姪録之。當波險處,姪罔然而止,執所書問曰:「此何字也?」丞相熟視久之,亦自不識,詬其姪曰:「胡不早問,致予忘之。」

當出汝詩示人

沈東陽《野史》曰:「桓溫少與殷浩友善,嘗作詩示玩侮之,曰:『汝愼勿犯我,犯我當出汝詩示人。』」

昌州海棠獨香

李丹大夫客都下,一年無差遣,乃受昌州。議者以去家遠,乃改受倅。淵材聞之,吐飯大歩往謁,曰:「今日聞大夫欲受倅,有之乎?」曰:「然。」淵材悵然曰:「誰爲大夫謀?,佳郡,奈何棄之。」驚曰:「供給豐乎?」曰:「非也。」「民訟簡乎?」曰:「非也。」曰:「然則何以知其佳?」淵材曰:「天下海棠無香,昌州海棠獨香,非佳郡乎?」聞者傳以爲笑。

劉淵材迂濶好怪

淵材迂濶好怪,嘗畜兩鶴,客至,指以誇曰:「此仙禽也。凡禽卵生,而此胎生。」語未卒,園丁報曰:「此鶴夜産一卵,大如梨。」淵材面發赤,訶曰:「敢謗鶴也。」卒去,鶴輒兩展其脛伏地,淵材訝之,以杖驚使起,忽誕一卵。淵材嗟咨曰:「鶴亦敗道,吾乃爲劉禹錫《佳話》所誤。自今除佛、老子、孔子之語,餘皆勘驗。」予曰:「淵材自信之力,然讀《相鶴經》未熟耳。」又嘗曰:「吾平生無所恨,所恨者五事耳。」人問其故。淵材斂目不言,久之曰:「吾論不入時聽,恐汝曹輕易之。」問者力請説,乃答曰:「第一恨鰣魚多骨,第二恨金橘大酸,第三恨蓴菜性冷,第四恨海棠無香,第五恨。曾子固不能作詩。」聞者大笑,而。淵材瞠目曰:「諸子果輕易吾論也。」

課術有騐無騐

靈源禪師龍舒太平精舍,有日者能課,使之課,莫不奇中。朝奉者至寺使課,無驗,非特爲課無驗,凡爲達官要人言皆無驗。至爲市井凡庸、山林之土課,則如目見而言。靈源問其故,答曰:「我無徳量,凡見尋常人,則據術而言,無所縁飾。見貴人則畏怖,往往置術之實,而務爲諛詞。其不驗,要不足怪。」

郭注妻未及門而死

韓魏公郭注者,才而美,然求室則病。行年五十,未有室家。魏公憐之,百計賙恤,爲求婚,將遂,其人必死。公以侍兒賜之,未及門而死。郭注殆可與范公客同科也。功名富貴如太山黃河,日月所不能老,兩客乃爾可笑耶。

癡人説夢夢中説夢

龍朔中遊間,其跡甚異。有問之曰:「汝何姓?」答曰:「姓何。」又問:「何國人?」答曰:「何國人。」李邕作碑,不曉其言,乃書傳曰:「大師姓何國人。」此正所謂對癡人説夢耳。李邕遂以夢爲眞,眞癡絶也。僧賛寧以其傳編入《僧史》,又從而解之曰:「其言姓,亦猶康會本康居國人,便命爲康僧會。詳何國碎葉東北,是碎葉國附庸耳。」此又夢中説夢,可掩卷一笑。

不欺神明

徐鉉曰:「江南處士朱貞,毎語人曰:『世皆云不欺神明,此非天地百神,但不欺心,即不欺神明也。』」予聞司馬溫公曰:「我平居無大過人,但未嘗有不可對人語者耳。」此不欺神明也。

聞逺方不死之術

《孔叢子》有言:昔有人聞逺方能不死之術者,裹糧往從之。及至,而其人已死矣,然猶歎恨不得聞其道。予愛其事有中禪者之病。佛法浸逺,眞僞相半,唯死生禍福之際不容僞耳。今目識其僞,猶惑之,可笑也。

惠遠自以宗教爲己任

髙仲靈遠公影堂記六件事,且罪學者不能深考行事,以張大其徳,著明於世。予曰:「仲靈寧嘗自考其事乎?謝靈運欲入社,拒之,曰:是子思亂,將不令終。盧循反,而與之執手言笑。謂知人,則何暗於;謂不知人,則何獨明於靈運自以宗教爲己任,而授《詩》《禮》於輩,與道安諫符堅勿伐洛陽同科。父子於氏,其可謂純正而知大體者邪?」

牛逐虎

筠溪快山有虎,嘗搏牧牛童子,爲兩牛所逐,虎既去,牛捍護之,童子竟死。石門老衲文公爲予言之,爲作詩記之,以諷含齒被髮而不義者。然予徒能諷之,其能已之哉!「快山山淺亦有虎,時時妥尾過行路。一豎坐地牧兩牯,以捶捶地不復顧。虎搏豎如鷹搦兔,兩牛來奔虎棄去。因往荷癢挨老樹,牯則喘視同守護。虎竟不能得此豎,豎雖不救牯無負。一村囂傳共鳴鼓,而虎已逃不知處。嗟哉異哉兩大武,髙義可與貫髙伍。今走仁義名好古,臨事眞情乃愧汝。此事可信文公語,爲君落筆敏風雨。」

劉野夫龔徳莊火災

龔徳莊罷官河朔,居京師新門。劉野夫上元夕以書約徳莊曰:「今夜欲與君語,令閤必盡室出觀燈,當淸淨身心相候。」徳莊雅敬其爲人,危坐,三鼓矣,家人輩未還,野夫亦竟不至。俄火自門而燒,徳莊窘,持誥牒犯烈焰而出。頃刻,數百舍爲火礫之塲。明日,未來吊,且欣曰:「令閤已不出,是吾憂;幸出,可賀也。」徳莊心異野夫,然不欲詰之也。

開井法、禁蛇方

淵材好談兵,曉太樂,通知諸國音語。嘗咤曰:「行師頓營,毎患乏水,近聞開井法甚妙。」時館大淸觀,於是日相其地而掘之,無水。又遷掘數尺觀之,四旁遭其掘鑿,孔穴棋布。道士月夜登樓望之,顰頞曰:「吾觀爲敗龜殼乎?何四望孔穴之多耶?」淵材不懌。又嘗從太尉遊園,咤曰:「吾比傳禁蛇方甚妙,但咒語耳,而蛇聽約束,如使稚子。」俄有蛇甚猛,太尉呼曰:「淵材可施其術。」蛇舉首來奔,淵材無所施其術,反走汗喘,脱其冠巾,曰:「此太尉宅,神不可禁也。」太尉爲一笑。嘗獻樂書,得協律郎,使予跋其書曰:「子落筆當公,不可以叔姪故溢美也。」予曰:「淵材在布衣,有經綸志。善談兵,曉太樂,文章蓋其餘事。獨禁蛇、開井,非其所長。」淵材視之,怒曰:「司馬子長酈生所爲事事奇,獨説髙祖封六國爲失,故於本傳不言者,著人之美爲完傳也。又於子房傳載之者,不欲隱實也。奈何書禁蛇、開井乎?」聞者莫不絶倒。

三十六計走爲上計

紹聖初,曾子宣在西府,淵材往謁之。論邊事,極言官軍不可用,用士爲良,子宣喜之。既罷,與余過興國寺河上,食素分茶甚美。將畢,問奴楊照取錢,奴曰:「忘持錢來,奈何?」淵材色窘,予戲曰:「兵計將安出。」淵材以手捋鬚良久,目予,趨自後門出,若將便旋然。予追逐,淵材以手拏帽搴衣,走如飛,予與奴楊照追逐二相公廟,淵材乃敢回顧,喘立,面無人色,曰:「編虎頭,撩虎鬚,幾不免於虎口哉!」予又戲曰:「在兵法何如?」淵材曰:「三十六計,走爲上計。」

巻十

[[../卷九|卷九]] 冷齋夜話/卷十
作者:惠洪 北宋

作詩准食肉例

陳瑩中通州,夜讀《浦録》,乃大有所悟。斂目長息曰:「此句唯覺範可解,然渠在海外,吾無定光佛手,何能招之。」又曰:「吾甥李郁光祖者,覺範所愛,當呼來,授以此句。覺範倘有生還之幸,而吾以去死不遠,恐隔生,則托光祖授之,如大陽直掇付遠録公耳。」於是光祖邵武跰足至瑩中熟視彌月,曰:「非寄附所可,姑置之。」明年,予還自朱崖,館於髙安大愚瑩中台州載其家來漳浦,過九江,愛廬山,因家焉。督予兼程來,予以三日至湓城瑩中曰:「自此公可禁作詩,無益於事。」予曰:「敬奉教。然予兒時好食肉,母使持齋,予叩頭乞先飫食肉一日,母許之。今亦當準食肉例,先吟兩詩,喜吾二人死而復生,如何?」瑩中許之,予詩曰:「雁蕩天台看得足,盡般兒女寄蓬窗。徑來漳水謀二頃,偶愛廬山九江。名節逼眞如醉白,生涯領略似襄龐。向來萬事都休理,且聽棲鐘一夜撞。」「與公靈鷲曾聽法,遊戲人間知幾生。夏口甕中藏畫像,孤山月下認歌聲。翳消已覺華無蒂,礦盡方知珠自明。數抹夕陽殘雨外,一番飛絮滿江城。」瑩中喜而謂曰:「此詩如岐下豬肉也,雖美,無多食。」後三年,予客漳水,見瑩中勝柔九江來,出詩示予曰:「仁者雖逢思有常,平居愼勿示何妨。爭先世路機關惡,近後語言滋味長。可口物多終作疾,快心事過必爲傷。與其病後求良藥,不若病前能自防。」予謂勝柔曰:「公癡叔詩如食鰣魚,唯恐遭骨刺耳。與岐下豬肉,不可同日而語也。」

蠹文不通辯譯

景祐中,光梵大師惟淨以梵學著聞天下。皇祐中,大覺禪師懷璉以禪宗大振京師。傳法院淨因院,一時學者依以揚聲。景靈宮鋸鏞解木,木既分,有蟲鏤紋數十字,如梵書字旁行之状,因進之。上遣都知羅宗譯經潤文,夏英公傳法院導譯,冀得祥異之語以讖國。焚香導譯逾刻,乃曰:「天竺無此字,不通辯譯。」右璫恚曰:「諸大師且領上意,若稍成文,譯館恩例不淺。」而英公以此意諷之,曰:「幸若蠹紋稍可箋辯,誠教門光也。異日彰謬妄,萬死何補!」上又嘗賜以龍腦鉢盂,對使者焚之,曰:「吾法以壞色衣,以瓦銕食,此鉢非法。」使者歸奏,上佳歎之。

輩何可少

富鄭公毎語客,此兩道人可謂佛弟子也,倘使立朝,必能盡節。以其人品不凡,故隨所遇輒盡其才。今則輩何其少也耶。

石崖僧

予遊褒禪山,石涯下見一僧,以紙軸枕首,跣足而臥。予坐其傍,久之乃驚覺,起相向,熟視予曰:「方聽萬壑松聲,泠然而夢,夢見歐陽公,羽衣,折角巾,杖藜,逍遙潁水之上。」予問師:「嘗識公乎?」曰:「識之。」予私自語曰:「此道人識歐公,必不凡。」乃問曰:「師寄此山久如?」曰:「一年矣。」「道具何在?伴侶爲誰?」僧笑曰:「出家欲無累,公所言,袞袞多事人也。」曰:「豈不置鉢耶?」曰:「食時寺有椀。」又曰:「豈不畜經卷耶?」曰:「藏中自備足。」曰:「豈不備笠耶?」曰:「雨即吾不行。」曰:「鞋履亦不用耶?」曰:「昔有之,今弊棄之,跣足行殊快人。」予愕曰:「然則手中紙軸復何用?」曰:「此吾度牒也,亦欲睡枕頭耳。」予甚愛其風韻,恨不告我以名字鄕里,然識其音也,必湖山隱者。南還海岱,逢佛印禪師元公出山,重荷者百夫,擁其輿者十許夫,巷陌聚觀,喧吠鷄犬,予自笑曰:「使褒禪山石崖僧見之,則子爲無事人也。」

三生爲比丘

《忠義傳》,李澄之子,自以父死王難,不仕,隱洛陽惠林寺。年八十餘,與道人圓觀遊甚密,老而約自峽路入曰:「予久不入繁華之域。」於是許之,見錦襠女子浣,泣曰:「所以不欲自此來者,以此女也。然業影不可逃,明年某日,君自還,可相臨,以一笑爲信。吾已三生爲比丘,居西岳麓寺,有巨石林間,嘗習禪其上。」遂不復言,已而死。明年如期至錦襠家,則兒生始三日,抱臨明簷,兒果一笑。卻後十二年,至錢塘孤山,月下聞扣牛角而歌者,曰:「三生石上舊精魂,賞月臨風不要論。慚愧情人遠相訪,此身雖壞性常存。」東坡刪削其傳,而曰圓澤,而不書嶽麓三生石上事。賛寧所録爲圓觀東坡何以書爲「澤」,必有據,見叔黨當問之。

禅師知羊肉

毗陵承天珍禪師人也,音夷面,眞率不事事,郡守忘其名,初至,不知其佳士,未嘗與語。偶攜客來遊,亦坐於旁,守謂客曰:「魚稻宜,羊麵宜京。」客未及對,輒對曰:「世味無如羊肉大美,且性極暖,宜人食。」守色變瞋視之,徐曰:「禪師何故知羊肉性暖?」珍應曰:「常臥氈知之,其毛尚爾暖,其肉不言可知矣。如明公治郡政美,則立朝當更佳也。」

日延一僧對飯

趙悅道休官歸三衢,作髙齋而居之,禪誦精嚴,如老爛頭陀。與鍾山佛慧禪師爲方外友,唱酬妙語,照映叢林。性喜食素,日須延一僧對飯,可以想見其爲人矣。

邪言罪惡之由

法雲西,鐵面嚴冷,能以理折人。魯直名重天下,詩詞一出,人爭傳之。師嘗謂魯直曰:「詩多作無害,艶歌小詞可罷之。」魯直笑曰:「空中語耳,非殺非偸,終不至坐此墮惡道。」師曰:「若以邪言蕩人淫心,使彼逾禮越禁,爲罪惡之由,吾恐非止墮惡道而已。」魯直領之,自是不復作詞曲耳。

三君子瑕疵可笑

徐師川曰:「予於東坡山谷瑩中三君子,但知敬畏者也,然其瑕疵,予能笑之。如東坡議論諫諍,眞所謂殺身成仁者,其視死生如旦夜爾,安能爲哉!而欲學長生不死。山谷赴官姑熟,既至,未視事,聞當罷,不去,竟俯就之,七日符至乃去。問其故,曰:『不爾,無舟吏可遷。』夫士之進退本體,欲分明不可茍也,豈以舟吏爲累耶?瑩中大節昭著,其能必行其志者,視爵祿如糞土,然猶時對日者説命。此皆顛倒也,吾固笑之。」

歐陽修何如人

臨川謝逸無逸,髙才,南勝士也。魯直見其詩,歎曰:「使在館閣,當不減。」朱世英撫州,舉八行,不就,閒居多從衲子遊,不喜對書生。一日,有一貢士來謁,坐定曰:「毎欲問無逸一事,輒忘之。嘗聞人言歐陽修者,果如何人?」無逸熟視久之,曰:「舊亦一書生,後甚顯達,嘗參大政。」又問:「能文章否?」無逸曰:「也得。」無逸之子宗野,方七歳,立於旁,聞之,匿笑而去。

《證道歌》、宣公塔

大通禪師言:吾頃過南都,謁張安道於私弟,道話一夕。安道曰:「景徳初,西土有異僧到都下,閲《永嘉證道歌》,即作禮頂戴久之。譯者問其故,僧曰:『此書流播五天,稱《眞丹聖者所説經》,發明心要者甚多。』又問大律師宣公塔所在:『吾欲往禮謁。』譯者又問:『此方大士甚衆,何獨求宣公哉?』曰:『此師持律,名重五天。』」

寧安和尚不視僧書

洪州武寧安和尚者,天衣懷禪師之嗣也,與西爲同行。已應詔住法雲寺,其威光可以挾其法友登雲天而翔也。而止荒村破院,單丁三十年,時以書致未嘗視,棄之。侍者不解其意,因間問之。曰:「吾始以有精彩,乃今知其癡。夫出家兒塚間樹下辦那事,如救頭然。無故於八達衢頭架大屋,養數百閑漢,此眞開眼尿床也,何足復對語哉!吾宗自此蓋亦微矣,子曹猶當見之。」

饌器皆黃白物

王荊公鍾山時,與金華兪秀老過故人家飲,飲罷歩至水亭,顧水際沙間有饌器數件,皆黃白物,意吏卒竊之,故使人問司之者。乃小兒適聚於此食棗栗,食盡棄之而去。荊公秀老曰:「士欲任大事,閲富貴如群兒作息乃可耳。」

聖人多生儒佛中

朱世英言:予昔從文公定林數夕,聞所未聞,嘗曰:「子曾讀《遊俠傳》否?移此心學無上菩提,孰能禦哉?」又曰:「成周三代之際,聖人多生吾儒中;兩以下,聖人多生佛中;此不易之論也。」又曰:「吾止以雪峰一句語作宰相。」世英曰:「願聞雪峰之語。」公曰:「這老子嘗爲衆生,自是什麼。」

有縫浮屠

石㙮長老戒公東坡居士昔赴登文,戒公迓之。東坡曰:「吾欲一見石塔,以行速不及也。」戒公起曰:「這著是磚浮屠耶?」曰:「有縫奈何?」曰:「若無縫,爭解容得世間螻蟻。」首肯之。

麥舟助䘮

范文正公睢陽,遣堯夫姑蘇取麥五百斛。堯夫時尚少,既還,舟次丹陽,見石曼卿,問:「寄此久近?」曼卿曰:「兩月矣。三喪在淺土,欲喪之西北皈,無可與謀者。」堯夫以所載舟付之,單騎自長蘆捷徑而去。到家拜起,侍立良久。文正曰:「東見故舊乎?」曰:「曼卿爲三喪未舉,留滯丹陽,時無郭元振,莫可告知。」文正曰:「何不以麥舟與之?」堯夫曰:「已付之矣。」

讀《傳燈録》

東坡夜宿曹溪,讀《傳燈録》,燈花墮卷上,燒一僧字,即以筆記於窗間曰:「山堂夜岑寂,燈下讀《傳燈》。不覺燈花落,荼毘一個僧。」梵志詩曰:「城外土饅頭,餡草在城裏。一人喫一箇,莫嫌沒滋味。」魯直曰:「既是餡草,何縁更知滋味?」易之曰:「須先以酒澆,且圖有滋味。」

詩當作不經人語

學士次仲舍人平仲同在館中,雪夜論詩。平仲曰:「當作不經人道語。」曰:「斜拖闕角龍千丈,淡抹腰牆月半稜。」坐客皆稱絶。次仲曰:「句甚佳,惜其未大。」乃曰:「看來天地不知夜,飛入園林總是春。」平仲乃服其工。

外梅花

外梅花與中國異,其花幾類桃花之色,而唇紅香著。東坡詞曰:「玉質那愁瘴霧,冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢,倒掛緑毛幺凰。素面常嫌粉涴,洗粧不退唇紅。髙情已逐曉雲空,不與梨花同夢。」魯直詞曰:「天涯也得江南信,梅破知春近。夜闌風細得香遲,不道曉來開遍向南枝。玉簫弄粉人應妬,飄到眉心住。平生個裏傾盃深,去國十年老盡少年心。」

詩忌深刻

黃魯直使余對句,曰:「呵鏡雲遮月。」對曰:「啼粧露著花。」魯直罪余於詩深刻見骨,不務含蓄。余竟不曉此論,當有知之者耳。

蔡元度生沒髙郵

蔡元度焚黃餘杭,舟次泗洲,病亟。僧伽塔吐光射其舟,萬人瞻仰,中有棺呈露。士大夫知元度不起矣,至髙郵而沒。元度生於髙郵,而沒於此,異事。世言元度蓋僧伽侍者木叉之後身,初以爲誕,今乃信然。


  本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。