初學集/41

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卷四十一

記（一）

高陽孫氏闔門忠孝記

崇禎十一年十一月十日，奴酋兵陷高陽，故少師大學士孫公死之。公之子五人孫六人與從子孫八人皆死，婦女童稚爭先就義者三十餘人。公御其子姓嚴，諸子皆被服儒素，鏃礪文行。二郎壬子舉人鉁，四郎秀才鋡，五郎尚寶司丞鑰尤奇偉，短衣匹馬，更侍關門，善騎射，曉兵事。兄弟相期許，願以橫磨大劍馳騖黑山、白水之間。諸孫皆岐嶷，嶄然露頭角，落筆萬言，非凡兒也。城陷之日，五郎解裘血戰，手刃數奴，奴得而臠之城下。二郎戰敗被執，奴逼降，徒跣牽曳，荊棘蔟足心，叢刺矗出跗上，斫兩臂，揕其胸，終不屈而死。二郎子中書舍人之沆、秀才之滂皆死之。滂刃出腰膂，創甚，伏地把搔，鐫平其額鼻而死。三郎鈐之子秀才之澋，被執，誑奴曰：「引我之圈頭，得見宰相，以金帛予汝。」奴曳至老營，見公方踞坐罵奴，拜而起，即挼手罵曰：「我得見老爺足矣，寧有金帛予汝！曷不速殺我？」奴材揮刃，首砰然墮於前。公歎曰：「真我家孫子也。」四郎子尚寶司丞之潔，自河間反馬歸，力戰，奴刃劈其腦，斷其喉，矢穴腹，貫背而出。執五郎之子之幰，使喂馬，不肯，沸湯沃頭面，糜爛而死。六郎鈰、七郎鎬皆戰城下死。而四郎被重傷，臥積屍中，僮侯果自任丘逃歸見之，脅中三矢，鏃深不可拔，口張不言，微舉手揮果令去。果脫故衣裹之，負歸城南莊，覓水半瓢灌之，氣上而絕。果以十四日得公屍於圈頭橋，告高奄，以其喪歸。以次行求諸子孫屍，乞於親戚，松棺柳翣，斂以粗布。而五郎七郎屍卒不可得。於是太監起潛奏疏：輔臣承宗子孫男婦內外親口皆死，止逃一六歲孫及其母。上惻然念慘及闔門，首命優恤，而薛國觀當國，遂格其事。

或曰：「高陽令雷覺民，國觀之私人也。黠而貪，盡逐公所畜守城材官壯士，克其餉以輸國觀。城陷，逃匿國觀所。公長孫錦衣之淓詣闕籲天，語侵縣令，以此逢國觀之怒。」或曰：「國觀仇正人君子也，仇公之徇國而死奴也，非為縣令也。」昔卞死蘇峻之難，二子相隨赴賊，尚書郎弘訥重議，以謂許男疾終，猶蒙二等之贈，伏節國難，父子並命，賞疑從重，況在不疑。於是壼得改贈，諡曰忠貞，祠以太牢，贈世子眕散騎侍郎，眕弟盱奉車都尉。公之勳勞懋於濟陰，子孫就義，眾於眕、盱，聖朝崇獎忠孝，超邁典午，而上無始興之湣恤，下無弘訥之駁議，此可為痛哭者也。奴之陷河西也，公在樞部，請贈恤監軍高邦佐、副將羅一貴與張銓、何廷魁，並立廟京師。邦佐之僕高永為主死義，並恤之，以風示天下。今公不得比於邦佐、一貴，公之子孫不得比於邦佐之僕，何其傎也！人言奴恨公恢遼土，復四城，柱款議。城陷之日，必欲夷其家門，滅其種族。國觀非奴也，亦攘臂而助之。嗚呼！助天為虐，不祥。助天為虐者，奴也；助奴為虐者，國觀也。國觀誅，奴孽其將不久！為之記以待焉。崇禎十五年中秋日虞山錢謙益記。

應天巡撫軍門軍器庫記

今天子初即位，遼左方有事。新城王公以太僕寺少卿升都察院右僉都御史，出撫應天。人或謂公：「公今可以無憂遼矣。」公曰：「不然。遼之憂不在一隅，象恒不佞，竊以謂中外文武將吏人人以遼為事，而後遼事可辦也。身雖在東南，其敢忘遼事乎？」公既受事，飭戒吏士，申明號令，恤民隱，搜軍實，修城隍，治樓櫓，寇盜，詰奸宄。大江以南，所部肅然。搜括帑藏，得羨餘二萬金，輸之遼左。簡選壯士，教束伍行陣之法。造營房，立寢廬，又建軍器庫若干間，貯所造兵刃火器之屬。營舍完固，甲仗堅好，軍容整暇，鼓角讙亮。吳趨之里，儼然如衝邊重鎮。援遼之師，將悍而卒驕，過城下，知公有備，逡巡引去。閭左奸民，陰懷異志，與江海大盜，鉤連為變，咸相率首服，東南得晏然無事。而公遂以勞瘁得病，病且不起，易簀之夕，口喃喃數問遼事如何？關門守禦如何？於乎！人知公之勤事，而不知公之死事；人知公之死於吳，而未必知公之死於遼也。

余嘗觀唐孫樵《書褒城驛壁》，以謂舉今州縣皆驛也，未嘗不歎息於其言。雖然，樵之所云者，州縣而已。今之高牙大纛，專制一方者，其官如古之連率節鎮，而其所為能事者，位署案牘，請謝賓客，遊光揚聲，拜除如流，其不或如唐之州縣者無幾也。其有忘身殉國如王公者，則又盡瘁以死，而不得雍容揖讓，躋九列而登三事。則世之驛傳其官者，其必以王公為戒矣。褒城之壁，可勝志乎？為說者曰：周文襄撫江南二十有二年，得以安位而行其志。今久任之法不行，促數更易，其驛傳其官宜也。《左傳》載魯叔孫昭子居一日必葺其牆屋，去之如始至。嗚呼！朝廷之大官，方鎮之重任，其不得比於昭子之旅舍耶？士君子居官，即旦暮，與回翔閱歷等耳，又可以久近異意耶？王公在江南，後先僅二年爾。天啟四年，歲在甲子，常熟錢謙益記。

福建布政司修造記（代福清公）

泰昌元年十一月，福建布政司火，自堂庫廳舍，以至於步廊皆毀。天啟元年二月，始撤而新之。堂皇靚深，庫藏堅厚，規摹高廣，皆逾於舊。自某月甲子始事，至某月甲子落成。初，火作及於庫左，布政使沈公命陳兵警備，以捍國人毋闌入救火，救火者抵罪。火既息，命府人庫人，簡汰瓦礫，取藏金於煨燼之中，使攻金之工，熔而出之。藏金無恙，而溢於舊額者凡三千餘兩，遂以為興造之費。凡木石瓦甓之直，皆先給其半。量工命日，視其舊而加羨焉。工爭赴功，民不知役。初估費以萬計，及其成也，不出於府藏之餘金。此邦之人，驚而相告，以謂是役也，役钜而不疲，用艱而不匱，災不能害，時不能詘，殆天之相之，非人力也。宜托之文章，以紀成事，垂之永久。

古之為政者，水旱凶災兵火之患，皆有其備。然必得其人，而後備可舉也。昔者鄭之火也，子產命出宗祏府庫，各儆其事。今庫不戒於火，興作繕修，旬月而畢舉。閩之火政，於是乎庶子產矣。遼之兵，猶閩之火也。河東西之奔潰，魚爛而亡。迄今張目顧視，莫敢議興復焉。豈事利害成壞殊歟？抑天道使然歟？噫！使世之治遼者如閩之治火，而遼亡之後，猶畫遼於堵牆之上，如諸公之於此役也，我知夫害可以利，壞可以成，而天道可以無問也。遼之禍烈於火，而治遼者坐視遼燼，祖宗二百餘年之封疆，曾不若藩司之棟宇。嗚呼！天下之事，豈不以其人與？予此邦之人也，方幸締構之成，而又有亡遼之憂，因記斯役也三致歎焉。其不特以著其成，亦庸以告世之君子，沈公名某，後沈公而蕆其事者，閔公某、遊公某。其僚屬讚助，具在碑陰。

蘇州府修學記

蘇郡之學，肇自范文正公，規摹宏麗，甲於東南。厥後廢興不一，天啟迄今二十年，再修而再圮。啟聖之祠，委諸草莽。六經之閣，鞠為馬肆。明倫堂傾斜技撐，凜然欲壓。司理平湖倪君，朔望瞻謁，周視而歎曰：「吾何忍坐視學宮之廢，安得精強廉辨之士，為我仔肩是役者乎？」熟視諸生王一經曰：「無以逾子。」一經再拜受命，乃約胄子諸生之賢者周茂蘭、吳銛、朱壽陽、徐樹丕等，勾會計庸，不以一錢經胥史手，消功單賄，則三千金可辦也。以復於倪君。倪君曰：「諾。」盡捐其贖鍰以應。而後先開府巡方諸公暨郡邑之長，皆有佽助。經始於庚辰夏四月，凡五月而告成。祠廟矗然，樓閣翼然，堂宇巋然。締構堅絰攵，彤髹駁蔚。乃八月既望，太守陳君暨倪君行釋菜禮於啟聖祠，子弟駿奔，耋老歎嗟。禮成而退，郡之孝秀數十人踵門而請曰：「願有記也，以無忘倪君之功。」予少遊於斯學，今雖退廢，亦猶學之老博士弟子也，其何敢辭？

予聞之也，古者井田之制既定，里有序而鄉有庠。八歲入小學，十五入大學，其有秀異者，移鄉學於庠序，移國學於少學。諸侯歲貢少學之異者於天子，學於大學，命曰造士。行同能偶，則別之以射，然後爵命焉。此書所謂侯以明之，時而颺之，承之庸之者也。中年考較，命國之右鄉，簡不帥教者移之左，左移之右。又不變則移之郊，移之遂，屏之遠方。此所謂撻以記之，否則威之者也。先王之治天下，正德利用厚生廉讓生而爭訟息者，養之教之而已。春令出民，里胥坐於右塾，鄰長坐於左塾。冬民畢入，婦人相從，夜績歌詠，餘子在序室。民之在野在邑，無非學也，無非教也。出學而不帥教者，入學而不變者，則有撻記移屏之刑。於是乎制五刑而聽其訟。繇此觀之，學之所棄，刑之所收也。未有不先學而後刑者也。論於鄉，升之司徒，升之學，升諸司馬，而後告於王。士之論定而任官者，如此其眾也，則其不帥教不變而移且屏焉者或寡矣，則是學之用長而刑之用短也。亂政者殺，疑眾者殺，四誅者不以聽，何其嚴也！獄成而告於王三，又然後制刑。三讓而罰，三罰而恥，諸嘉石歸於圜土，桁楊梏拲，無非學也，無非教也。則是學之意常勝刑，而刑之意常不勝學也。豈惟是哉？鄉射恒於斯，受成恒於斯，詩不云乎：「矯矯虎臣，在泮獻馘。」張仲以孝友處內，方叔以征伐處外，亦皆鄉人之子弟，繇俊秀而升論者也。人主思將帥之臣，則於學乎取之。學興而文武之道兼舉矣。三代以降，秦以吏為師，漢以經為師，唐人重詞賦，宋人重制科。豈無崇儒勸學之主，而不知先王所以教化之意，法律之家與詩書爭馳，將帥之科與文學並設，教與刑為二，文與武為二，成周之盛治，豈復可幾於後世哉！聖天子廣厲學官，崇獎經術，慨然思見豐芑《棫樸》之盛，而蘇學之復興，實惟其時。倪君，刑官也，顧獨以學校興復為己任，可不謂知所先後哉？居今之世，奸邪並生，則思擊斷之吏；奴寇交訌，則思爪牙之士。然吾以為學興而可以兼舉者，誠有見於先王教化之原，明主圖治之意也。昔者范文正公天章條列，首以興學取士先德行為言。其守邊也，所至賊不敢犯，西人以謂胸中有數萬甲兵。吾鄉之士遊是學也，以文正為師，出而用世，為孝友征伐之臣，斯亦可矣。居文正之鄉，遊文正之學，不愧為文正之鄉人子弟，三代以下，人才風俗，一變而至於道也，將自今日始。可不勉哉？予故徇諸生之請，書倪君之績，因道先王之學政，及所望於今者，使歸而刻石焉。崇禎十四年十月二十九日，虞山錢謙益記。

景寧縣改建儒學記

景寧縣之有儒學，景泰三年置縣時，兵部尚書孫公原貞所創也。地在縣治之西北，因僧寺改創。成化六年，知縣林堉加葺大成殿、東齋、泮橋。二十一年，知縣高政增建西齋、後堂。地勢逼陋，三面皆荒塚。文廟講堂，偭背不合。欞星門兩掖逼民舍。學門東出委巷中。正德壬申，知縣林傑，辟門於震方。自隆慶壬申，以逮萬曆癸未，知縣陳嚴之、林喬松、姜師閔修葺略備。然而面勢渙散，像設黯淡，士氣窳惰，而科名寥落，若與宮宅地形之說相葉應焉。宣城徐君日隆為令之期年，政清民肅，百廢具興。建麗譙，樹講堂，山城下邑，煥然改觀。祇謁廟下，周視嗟谘，喟然而歎曰：「茲地之不足以宅吾先師久矣，與其修治也，不如改作。」乃相地於縣治之西而遷焉。捐俸錢，搜贖鍰，量工命日，庶民子來。經始於崇禎十四年之二月，越二月訖工。四月朔日，迎先師像於郊外，用釋奠禮告成。廟後枕乙山，前朝辛峰，左右翼然，若趨若拱，溪水回合，繇右掖左彙泮池。桂山如屏，鶴溪如帶，觚棱干雲，丹蒦耀日。諸弟子員釋菜而退，講讀飲射，聚觀太息，以謂徐君之卜遷也勇，其作事也敏，傭工惟時，役不告勞，作貌顯嚴，若有鬼神佑助，不可以不記也。

予惟廟學之設，所以教國之子弟，使之以瞻以儀，有所觀感而興起也。景寧之為邑，分自青田。劉文成奮乎青田，橋褐為帝者師，夫獨非國之子弟乎哉？文成憤元政紊亂，盜賊賄賂公行，至欲感概自裁。及其參石抹軍事，與婺州諸將士，角逐於衝車飛矢之間，自誓為元之遺民，沒身而已矣。一旦風雲玄感，致命懷節，觸迕權奸，之死不悔。世之傳文成者，以為出鬼入神，乘風雲而御六氣。不知其希聖希賢，凜然忠孝人也。文成少授《春秋》經義，至今在人口。繇文成之忠孝，溯其學問之原本，則先聖教人之指意，可知已矣。故曰：吾志在《春秋》，行在《孝經》。儒者所童而習之者也。為臣則忠，為子則孝，用以謀王斷國，則可以成變化而行鬼神。繇文成之學，以溯於先聖先師，一而已矣。景寧之人士，遊於斯學，有所觀感而興起焉，師文成而可矣。今天下虜寇交訌，王師在野，得文成一二輩，庶可以慰天子拊髀之思，其當自文成之鄉人始。《詩》不云乎：「在泮獻馘。」徐君之修廟學也，韓子之所謂為政知所先後，可歌也已。是年六月朔日記。

憺歸閣記

故南京太僕寺少卿慈谿馮公，少時讀書城東，攬採江山之勝，每誦謝康樂「清暉能娛人，遊子憺忘歸」之句，顧而歎曰：「異時有買山錢數緡，為閣於此，署之曰憺歸，與通人高士讀書飲酒其中，可以樂而忘死矣。」舉進士，由刑部郎出守襄陽。稅監陳鳳橫甚，縛其參隨斃之獄，神廟弗罪也。然疏公名於御屏，九年不得遷。於是移病歸里，訓二子讀書者十年。二子者，長元颺，次元飆，後先舉進士，世以配大小馮君者也。光廟御極，起南京光祿寺少卿，逾年，遷太僕，又逾年而卒。公性好登涉，宦遊所至，與山水有緣。守襄多暇，角巾布袍，命駕獨往，搜得謝岩於廁溷中，嘯詠竟日，吏人持案牘就判。分司南滁，官舍在琴台之畔，壺觴賓客，往往如醉翁所云。中年里居，過城東釣遊故地，留連不忍去。久宦減產，不能庀一閣。每與故人談宴，未嘗不以為歎，亦聽然自喜也。公沒而滁人思之，立祀於醉翁之旁。寺右有閣數楹，追公之墜言樹之，眉曰憺歸，庶幾公魂魄猶來此也。公沒之十八年，小馮君復守太僕。父子同官，清德相望，人以為美談。拜公之遺像，退而徙倚斯閣，欣慨交集，泣涕沾衣，詒書告予曰：願有記也。

嗟乎！山川閱人，人亦閱山川也。峴山之所以名者，羊叔子之淚，杜征南之碑也；滁山之所以名者，韋左司之詩，歐陽公之酒也。今滁之有斯閣也，又將與公垂之北樓，衛公之東齋，並峙於山高水清之間。滁閱公耶？公閱滁耶？公仕宦三十年，力不能庀一閣。今茲之翼然於滁者，視世之井幹麗譙，齊雲而棲霞者，果孰為壯麗而久長耶？人世功名富貴，一寅而失之，如浮雲之變滅，其可與山川相倚薄者，清名與盛德而已。登斯閣也，其可以慨然而□思已矣。昔張無盡遊琅琊寺，作《四賢堂詩》，仰二曾、王、歐之風流，欲招東坡作客，以配六一。今觀於馮公父子間，典刑人物，故知不外求而足也。刻之石以俟之。公諱若愚，字大成，舉萬曆壬辰進士。崇禎十四年十月晦日。虞山錢謙益記。

徐州建保我亭記

嘉興朱子夢弼，司教徐州，以書述徐人之言，而來告曰：「戲馬台之左，南望雲龍山，有亭翼然，顏曰保我。徐人為戶部分司郎中韓君作也。君之保我徐三年矣。徐方洊饑，畿南山東之流移，渡河而南，與饑民逼處。君為食以食餓，給錢以散遣，居者行者，部分肅然。流寇警急，南山盜克日為變。集保甲千人，夜據山城，盜聞風散去。徐之民，饑不道堇，寇不內潰，君之力也。署徐淮兵道篆，不以傳遽為解，巡雉堞，籍丁壯，設炮石，修羊馬牆，懸金以教射手，開十石弓，引滿破的，一軍叫呼相賀。土寇孽東郊，從數十騎搜其伏，獲二酋以歸，汗淫淫被馬鞍也。礦賊袁某東犯，分撥嬰城，城外布營犄角，敗之於郝家集，斬酋三首，賊退，折抵城南五十里桃山，馬步二萬有奇，君身自督陣，敗賊於中停廟，殺二百餘人，拔營遁去。移師擊蕭寇王六魁，搗其巢，僅以身免。三戰皆大捷，賊不敢左足窺徐，君之力也。日者賊乘勝入雒，城闕煨燼，閭閻塗炭，微君，徐之不為兩河者幾希。徐之大夫士庶，歡舞僦功，以有斯亭，婦女脫簪珥，兒童懷磚塹，咸謂我公保我之功，不可泯也。假辭以誌之，庶君之名，與斯亭俱不朽，敢具以請焉。」

予惟徐之為州，自楚、漢以來為名鎮。宋元豐中，蘇子瞻上書論其形險安危為最切。今天下方有事，兩河間寇賊蜂起，則徐當復為重鎮。韓君起郎署，司倉庾，無城池士馬之寄，而能以全力保徐，屹為金湯，其功尤可尚也。傳曰：勇夫重閉。浹辰之間，而楚克其三都，無備也。夫無備則襄、雒之兩都會，以親藩節鉞守之而潰；有備則徐之一州，以郎署守之而固。然則韓君之功其可泯，而斯亭其可以不作乎？登斯亭也，西北望芒碭，劉季、朱三之榆猶在也；西俯白門樓，曹公之所縛呂布也，東南臨呂梁，吳明徹之所堰泗以灌徐也；又東眺泗水三城，高齊之所版築以扼陳也。落成置酒，登高賦詩，數百年英雄割據節鎮廢興之遺跡，依俙在焉。其能無慨然而思，悄然而恐矣乎！據要害，收豪傑，招利國之冶戶，籍饑寒強鷙之民，以捍大盜，蘇子瞻之建白於元豐者，舉行於今日，庶幾南北晏然，徐為重鎮，而韓君保我之功，其有繼乎？書之以詒朱子，以復於徐之人，刻陷壁間。其不惟以旌韓之功，俾有官君子往來於斯者，咸得以覽觀焉。韓君名昭宣，字次卿，少師蒲州公之孫，以任子為郎，能世其家者也。

錢湛如先生祠堂記

嘉善錢湛如先生既歿之十五年，博士弟子員考文而征行，謀祀先生於學宮，相與上其事於所司。所司皆報曰可。先生之子副使繼登、諸生繼振、舉人繼章，推先生遺志，固辭學宮之祀，請於郊外弦誦釣遊之地，別築祠堂，以妥先生之魂，以慰其鄉人之思。考成之日，邦君大夫，率其邑里秀民，胥會祠下，再拜奠幣，略如釋菜之儀。副使兄弟肅拜於後，莫敢適為主禮也。禮成，既畢事，而來請文以記之。

予學《周禮》，考師儒之職，而知先王立教之意至深遠也。先王之世，一道德，同風俗，士之與於賓興入賢能之書而登於天府者，固已熟習於大司徒鄉三物之教，夫人而可以為師儒矣。及其為師氏保氏，三德六藝，不獨以教養國之貴遊子弟，而邦國之民亦與被焉。其教國子也，成均之法，掌於大司樂；其以賢得民，以道得民也，九兩之係，掌於太宰；其沒也有報焉。以為樂祖，祭於瞽宗，則又春官宗伯之所司也。周之盛世，君道盛而師道亦統於君。及其衰也。吾夫子設教於洙、泗之間，蓋亦本師儒得民之職，而非敢以師道自貳於君也。師道之盛，昉於東漢，昌於河汾，師道盛而君道或幾乎熄矣。迨於宋，道學，儒林，分而為二，道學盛而儒道亦幾乎熄矣。先王立教之本意，誰有明之者哉？先生之道，端粹而衝和，高明而博厚，其為學以強學力行為宗，其立身以孝友溫恭為準，其教人以闇修慎靜為的。居家而鄉人式之，居官而兆人懷之，師儒之道備矣。不聚徒黨，不立壇鳷，教不出於《詩》《書》，化不越於里塾。師儒之名遜而不居，而況於道學乎！歿而辭瞽宗之祀，先生之道，光於身後矣。斯祀也立，門人世儒，來遊來觀，於先王立教之意，其有所興起乎？師儒之道明，而儒林、道學將自二而歸於一，不獨為俎豆之盛事而已也。武塘錢氏，自閣學、中丞、憲副三公以文學名世，群從蔚起，昭回五色，上應慶霄，皆原本於先生。閣學之稱先生，以謂如沱、漢之發源於岷嶓，今茲之祀，其亦先河後海之義歟？記曰：「釋奠必有合。」吾喜其於祀典有合也，於是本其意以告來者。

復介石書院記

故太僕寺卿伯剛顧公在諫垣，以言事謫居庸關外，久之，得還吳，卜居大石山下，為樓於山之麓，以祀吳公子遊。而宋著作信伯王公與其始祖原魯先生祔焉，顏之曰「介石書院」。濟南李攀龍為之記。樓之上有雲泉庵，庵僧司祠中香火，久而忘其故，棄三賢神主於牆角，將奄為己有。太僕玄孫苓請於兵使者宋公，逐僧而復故祠額焉。既蕆事，而請予書之。

予惟佛氏之塔廟，與吾儒之祠宇，多託於名山巨石修竹茂樾之間，各有疆理，無相越也。天池之斥墓地，使千年之古刹，化為昆明之劫灰，吾不忍以屋廬火書之論張之。大石之修先祠，使百年之俎豆，比於甘棠之憩茇，吾不敢以舍宅布地之緣蓋之，各成其是而已矣。登斯樓也，楹桷雕煥，燈火青熒，先賢之像設，儼然在焉。已而觀太僕之締構，寒泉鏦錚，如聆其清聲，修篁擊戛，如見其直節。俯仰徬徨，有不愾然而興起者乎？後之君子，其尚相與瞻仰而引之弗替也哉！若夫吳公之後，中吳之名賢多矣，何以獨祀著作？以其地則保祐之祠，著作故在震澤之鄉較，而陽山非其所也。攀龍之記，頗推論著作所以得配子遊者，其言支離傅會，非予所知也。嘉苓之志，為記其修復如此。崇禎辛巳十一月朔日，虞山錢謙益記。