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卷四十一编辑

記(一)编辑

高陽孫氏闔門忠孝記编辑

崇禎十一年十一月十日,奴酋兵陷高陽,故少師大學士孫公死之。公之子五人孫六人與從子孫八人皆死,婦女童稚爭先就義者三十餘人。公御其子姓嚴,諸子皆被服儒素,鏃礪文行。二郎壬子舉人鉁,四郎秀才鋡,五郎尚寶司丞鑰尤奇偉,短衣匹馬,更侍關門,善騎射,曉兵事。兄弟相期許,願以橫磨大劍馳騖黑山、白水之間。諸孫皆岐嶷,嶄然露頭角,落筆萬言,非凡兒也。城陷之日,五郎解裘血戰,手刃數奴,奴得而臠之城下。二郎戰敗被執,奴逼降,徒跣牽曳,荊棘蔟足心,叢刺矗出跗上,斫兩臂,揕其胸,終不屈而死。二郎子中書舍人之沆、秀才之滂皆死之。滂刃出腰膂,創甚,伏地把搔,鐫平其額鼻而死。三郎鈐之子秀才之澋,被執,誑奴曰:「引我之圈頭,得見宰相,以金帛予汝。」奴曳至老營,見公方踞坐罵奴,拜而起,即挼手罵曰:「我得見老爺足矣,寧有金帛予汝!曷不速殺我?」奴材揮刃,首砰然墮於前。公歎曰:「真我家孫子也。」四郎子尚寶司丞之潔,自河間反馬歸,力戰,奴刃劈其腦,斷其喉,矢穴腹,貫背而出。執五郎之子之幰,使喂馬,不肯,沸湯沃頭面,糜爛而死。六郎鈰、七郎鎬皆戰城下死。而四郎被重傷,臥積屍中,僮侯果自任丘逃歸見之,脅中三矢,鏃深不可拔,口張不言,微舉手揮果令去。果脫故衣裹之,負歸城南莊,覓水半瓢灌之,氣上而絕。果以十四日得公屍於圈頭橋,告高奄,以其喪歸。以次行求諸子孫屍,乞於親戚,松棺柳翣,斂以粗布。而五郎七郎屍卒不可得。於是太監起潛奏疏:輔臣承宗子孫男婦內外親口皆死,止逃一六歲孫及其母。上惻然念慘及闔門,首命優恤,而薛國觀當國,遂格其事。

或曰:「高陽令雷覺民,國觀之私人也。黠而貪,盡逐公所畜守城材官壯士,克其餉以輸國觀。城陷,逃匿國觀所。公長孫錦衣之淓詣闕籲天,語侵縣令,以此逢國觀之怒。」或曰:「國觀仇正人君子也,仇公之徇國而死奴也,非為縣令也。」昔卞死蘇峻之難,二子相隨赴賊,尚書郎弘訥重議,以謂許男疾終,猶蒙二等之贈,伏節國難,父子並命,賞疑從重,況在不疑。於是壼得改贈,諡曰忠貞,祠以太牢,贈世子眕散騎侍郎,眕弟盱奉車都尉。公之勳勞懋於濟陰,子孫就義,眾於眕、盱,聖朝崇獎忠孝,超邁典午,而上無始興之湣恤,下無弘訥之駁議,此可為痛哭者也。奴之陷河西也,公在樞部,請贈恤監軍高邦佐、副將羅一貴與張銓、何廷魁,並立廟京師。邦佐之僕高永為主死義,並恤之,以風示天下。今公不得比於邦佐、一貴,公之子孫不得比於邦佐之僕,何其傎也!人言奴恨公恢遼土,復四城,柱款議。城陷之日,必欲夷其家門,滅其種族。國觀非奴也,亦攘臂而助之。嗚呼!助天為虐,不祥。助天為虐者,奴也;助奴為虐者,國觀也。國觀誅,奴孽其將不久!為之記以待焉。崇禎十五年中秋日虞山錢謙益記。

應天巡撫軍門軍器庫記编辑

今天子初即位,遼左方有事。新城王公以太僕寺少卿升都察院右僉都御史,出撫應天。人或謂公:「公今可以無憂遼矣。」公曰:「不然。遼之憂不在一隅,象恒不佞,竊以謂中外文武將吏人人以遼為事,而後遼事可辦也。身雖在東南,其敢忘遼事乎?」公既受事,飭戒吏士,申明號令,恤民隱,搜軍實,修城隍,治樓櫓,寇盜,詰奸宄。大江以南,所部肅然。搜括帑藏,得羨餘二萬金,輸之遼左。簡選壯士,教束伍行陣之法。造營房,立寢廬,又建軍器庫若干間,貯所造兵刃火器之屬。營舍完固,甲仗堅好,軍容整暇,鼓角讙亮。吳趨之里,儼然如衝邊重鎮。援遼之師,將悍而卒驕,過城下,知公有備,逡巡引去。閭左奸民,陰懷異志,與江海大盜,鉤連為變,咸相率首服,東南得晏然無事。而公遂以勞瘁得病,病且不起,易簀之夕,口喃喃數問遼事如何?關門守禦如何?於乎!人知公之勤事,而不知公之死事;人知公之死於吳,而未必知公之死於遼也。

余嘗觀唐孫樵《書褒城驛壁》,以謂舉今州縣皆驛也,未嘗不歎息於其言。雖然,樵之所云者,州縣而已。今之高牙大纛,專制一方者,其官如古之連率節鎮,而其所為能事者,位署案牘,請謝賓客,遊光揚聲,拜除如流,其不或如唐之州縣者無幾也。其有忘身殉國如王公者,則又盡瘁以死,而不得雍容揖讓,躋九列而登三事。則世之驛傳其官者,其必以王公為戒矣。褒城之壁,可勝志乎?為說者曰:周文襄撫江南二十有二年,得以安位而行其志。今久任之法不行,促數更易,其驛傳其官宜也。《左傳》載魯叔孫昭子居一日必葺其牆屋,去之如始至。嗚呼!朝廷之大官,方鎮之重任,其不得比於昭子之旅舍耶?士君子居官,即旦暮,與回翔閱歷等耳,又可以久近異意耶?王公在江南,後先僅二年爾。天啟四年,歲在甲子,常熟錢謙益記。


福建布政司修造記(代福清公)编辑

泰昌元年十一月,福建布政司火,自堂庫廳舍,以至於步廊皆毀。天啟元年二月,始撤而新之。堂皇靚深,庫藏堅厚,規摹高廣,皆逾於舊。自某月甲子始事,至某月甲子落成。初,火作及於庫左,布政使沈公命陳兵警備,以捍國人毋闌入救火,救火者抵罪。火既息,命府人庫人,簡汰瓦礫,取藏金於煨燼之中,使攻金之工,熔而出之。藏金無恙,而溢於舊額者凡三千餘兩,遂以為興造之費。凡木石瓦甓之直,皆先給其半。量工命日,視其舊而加羨焉。工爭赴功,民不知役。初估費以萬計,及其成也,不出於府藏之餘金。此邦之人,驚而相告,以謂是役也,役钜而不疲,用艱而不匱,災不能害,時不能詘,殆天之相之,非人力也。宜托之文章,以紀成事,垂之永久。

古之為政者,水旱凶災兵火之患,皆有其備。然必得其人,而後備可舉也。昔者鄭之火也,子產命出宗祏府庫,各儆其事。今庫不戒於火,興作繕修,旬月而畢舉。閩之火政,於是乎庶子產矣。遼之兵,猶閩之火也。河東西之奔潰,魚爛而亡。迄今張目顧視,莫敢議興復焉。豈事利害成壞殊歟?抑天道使然歟?噫!使世之治遼者如閩之治火,而遼亡之後,猶畫遼於堵牆之上,如諸公之於此役也,我知夫害可以利,壞可以成,而天道可以無問也。遼之禍烈於火,而治遼者坐視遼燼,祖宗二百餘年之封疆,曾不若藩司之棟宇。嗚呼!天下之事,豈不以其人與?予此邦之人也,方幸締構之成,而又有亡遼之憂,因記斯役也三致歎焉。其不特以著其成,亦庸以告世之君子,沈公名某,後沈公而蕆其事者,閔公某、遊公某。其僚屬讚助,具在碑陰。

蘇州府修學記编辑

蘇郡之學,肇自范文正公,規摹宏麗,甲於東南。厥後廢興不一,天啟迄今二十年,再修而再圮。啟聖之祠,委諸草莽。六經之閣,鞠為馬肆。明倫堂傾斜技撐,凜然欲壓。司理平湖倪君,朔望瞻謁,周視而歎曰:「吾何忍坐視學宮之廢,安得精強廉辨之士,為我仔肩是役者乎?」熟視諸生王一經曰:「無以逾子。」一經再拜受命,乃約胄子諸生之賢者周茂蘭、吳銛、朱壽陽、徐樹丕等,勾會計庸,不以一錢經胥史手,消功單賄,則三千金可辦也。以復於倪君。倪君曰:「諾。」盡捐其贖鍰以應。而後先開府巡方諸公暨郡邑之長,皆有佽助。經始於庚辰夏四月,凡五月而告成。祠廟矗然,樓閣翼然,堂宇巋然。締構堅絰攵,彤髹駁蔚。乃八月既望,太守陳君暨倪君行釋菜禮於啟聖祠,子弟駿奔,耋老歎嗟。禮成而退,郡之孝秀數十人踵門而請曰:「願有記也,以無忘倪君之功。」予少遊於斯學,今雖退廢,亦猶學之老博士弟子也,其何敢辭?

予聞之也,古者井田之制既定,里有序而鄉有庠。八歲入小學,十五入大學,其有秀異者,移鄉學於庠序,移國學於少學。諸侯歲貢少學之異者於天子,學於大學,命曰造士。行同能偶,則別之以射,然後爵命焉。此書所謂侯以明之,時而颺之,承之庸之者也。中年考較,命國之右鄉,簡不帥教者移之左,左移之右。又不變則移之郊,移之遂,屏之遠方。此所謂撻以記之,否則威之者也。先王之治天下,正德利用厚生廉讓生而爭訟息者,養之教之而已。春令出民,里胥坐於右塾,鄰長坐於左塾。冬民畢入,婦人相從,夜績歌詠,餘子在序室。民之在野在邑,無非學也,無非教也。出學而不帥教者,入學而不變者,則有撻記移屏之刑。於是乎制五刑而聽其訟。繇此觀之,學之所棄,刑之所收也。未有不先學而後刑者也。論於鄉,升之司徒,升之學,升諸司馬,而後告於王。士之論定而任官者,如此其眾也,則其不帥教不變而移且屏焉者或寡矣,則是學之用長而刑之用短也。亂政者殺,疑眾者殺,四誅者不以聽,何其嚴也!獄成而告於王三,又然後制刑。三讓而罰,三罰而恥,諸嘉石歸於圜土,桁楊梏拲,無非學也,無非教也。則是學之意常勝刑,而刑之意常不勝學也。豈惟是哉?鄉射恒於斯,受成恒於斯,詩不云乎:「矯矯虎臣,在泮獻馘。」張仲以孝友處內,方叔以征伐處外,亦皆鄉人之子弟,繇俊秀而升論者也。人主思將帥之臣,則於學乎取之。學興而文武之道兼舉矣。三代以降,秦以吏為師,漢以經為師,唐人重詞賦,宋人重制科。豈無崇儒勸學之主,而不知先王所以教化之意,法律之家與詩書爭馳,將帥之科與文學並設,教與刑為二,文與武為二,成周之盛治,豈復可幾於後世哉!聖天子廣厲學官,崇獎經術,慨然思見豐芑《棫樸》之盛,而蘇學之復興,實惟其時。倪君,刑官也,顧獨以學校興復為己任,可不謂知所先後哉?居今之世,奸邪並生,則思擊斷之吏;奴寇交訌,則思爪牙之士。然吾以為學興而可以兼舉者,誠有見於先王教化之原,明主圖治之意也。昔者范文正公天章條列,首以興學取士先德行為言。其守邊也,所至賊不敢犯,西人以謂胸中有數萬甲兵。吾鄉之士遊是學也,以文正為師,出而用世,為孝友征伐之臣,斯亦可矣。居文正之鄉,遊文正之學,不愧為文正之鄉人子弟,三代以下,人才風俗,一變而至於道也,將自今日始。可不勉哉?予故徇諸生之請,書倪君之績,因道先王之學政,及所望於今者,使歸而刻石焉。崇禎十四年十月二十九日,虞山錢謙益記。

景寧縣改建儒學記编辑

景寧縣之有儒學,景泰三年置縣時,兵部尚書孫公原貞所創也。地在縣治之西北,因僧寺改創。成化六年,知縣林堉加葺大成殿、東齋、泮橋。二十一年,知縣高政增建西齋、後堂。地勢逼陋,三面皆荒塚。文廟講堂,偭背不合。欞星門兩掖逼民舍。學門東出委巷中。正德壬申,知縣林傑,辟門於震方。自隆慶壬申,以逮萬曆癸未,知縣陳嚴之、林喬松、姜師閔修葺略備。然而面勢渙散,像設黯淡,士氣窳惰,而科名寥落,若與宮宅地形之說相葉應焉。宣城徐君日隆為令之期年,政清民肅,百廢具興。建麗譙,樹講堂,山城下邑,煥然改觀。祇謁廟下,周視嗟谘,喟然而歎曰:「茲地之不足以宅吾先師久矣,與其修治也,不如改作。」乃相地於縣治之西而遷焉。捐俸錢,搜贖鍰,量工命日,庶民子來。經始於崇禎十四年之二月,越二月訖工。四月朔日,迎先師像於郊外,用釋奠禮告成。廟後枕乙山,前朝辛峰,左右翼然,若趨若拱,溪水回合,繇右掖左彙泮池。桂山如屏,鶴溪如帶,觚棱干雲,丹蒦耀日。諸弟子員釋菜而退,講讀飲射,聚觀太息,以謂徐君之卜遷也勇,其作事也敏,傭工惟時,役不告勞,作貌顯嚴,若有鬼神佑助,不可以不記也。

予惟廟學之設,所以教國之子弟,使之以瞻以儀,有所觀感而興起也。景寧之為邑,分自青田。劉文成奮乎青田,橋褐為帝者師,夫獨非國之子弟乎哉?文成憤元政紊亂,盜賊賄賂公行,至欲感概自裁。及其參石抹軍事,與婺州諸將士,角逐於衝車飛矢之間,自誓為元之遺民,沒身而已矣。一旦風雲玄感,致命懷節,觸迕權奸,之死不悔。世之傳文成者,以為出鬼入神,乘風雲而御六氣。不知其希聖希賢,凜然忠孝人也。文成少授《春秋》經義,至今在人口。繇文成之忠孝,溯其學問之原本,則先聖教人之指意,可知已矣。故曰:吾志在《春秋》,行在《孝經》。儒者所童而習之者也。為臣則忠,為子則孝,用以謀王斷國,則可以成變化而行鬼神。繇文成之學,以溯於先聖先師,一而已矣。景寧之人士,遊於斯學,有所觀感而興起焉,師文成而可矣。今天下虜寇交訌,王師在野,得文成一二輩,庶可以慰天子拊髀之思,其當自文成之鄉人始。《詩》不云乎:「在泮獻馘。」徐君之修廟學也,韓子之所謂為政知所先後,可歌也已。是年六月朔日記。

憺歸閣記编辑

故南京太僕寺少卿慈谿馮公,少時讀書城東,攬採江山之勝,每誦謝康樂「清暉能娛人,遊子憺忘歸」之句,顧而歎曰:「異時有買山錢數緡,為閣於此,署之曰憺歸,與通人高士讀書飲酒其中,可以樂而忘死矣。」舉進士,由刑部郎出守襄陽。稅監陳鳳橫甚,縛其參隨斃之獄,神廟弗罪也。然疏公名於御屏,九年不得遷。於是移病歸里,訓二子讀書者十年。二子者,長元颺,次元飆,後先舉進士,世以配大小馮君者也。光廟御極,起南京光祿寺少卿,逾年,遷太僕,又逾年而卒。公性好登涉,宦遊所至,與山水有緣。守襄多暇,角巾布袍,命駕獨往,搜得謝岩於廁溷中,嘯詠竟日,吏人持案牘就判。分司南滁,官舍在琴台之畔,壺觴賓客,往往如醉翁所云。中年里居,過城東釣遊故地,留連不忍去。久宦減產,不能庀一閣。每與故人談宴,未嘗不以為歎,亦聽然自喜也。公沒而滁人思之,立祀於醉翁之旁。寺右有閣數楹,追公之墜言樹之,眉曰憺歸,庶幾公魂魄猶來此也。公沒之十八年,小馮君復守太僕。父子同官,清德相望,人以為美談。拜公之遺像,退而徙倚斯閣,欣慨交集,泣涕沾衣,詒書告予曰:願有記也。

嗟乎!山川閱人,人亦閱山川也。峴山之所以名者,羊叔子之淚,杜征南之碑也;滁山之所以名者,韋左司之詩,歐陽公之酒也。今滁之有斯閣也,又將與公垂之北樓,衛公之東齋,並峙於山高水清之間。滁閱公耶?公閱滁耶?公仕宦三十年,力不能庀一閣。今茲之翼然於滁者,視世之井幹麗譙,齊雲而棲霞者,果孰為壯麗而久長耶?人世功名富貴,一寅而失之,如浮雲之變滅,其可與山川相倚薄者,清名與盛德而已。登斯閣也,其可以慨然而□思已矣。昔張無盡遊琅琊寺,作《四賢堂詩》,仰二曾、王、歐之風流,欲招東坡作客,以配六一。今觀於馮公父子間,典刑人物,故知不外求而足也。刻之石以俟之。公諱若愚,字大成,舉萬曆壬辰進士。崇禎十四年十月晦日。虞山錢謙益記。

徐州建保我亭記编辑

嘉興朱子夢弼,司教徐州,以書述徐人之言,而來告曰:「戲馬台之左,南望雲龍山,有亭翼然,顏曰保我。徐人為戶部分司郎中韓君作也。君之保我徐三年矣。徐方洊饑,畿南山東之流移,渡河而南,與饑民逼處。君為食以食餓,給錢以散遣,居者行者,部分肅然。流寇警急,南山盜克日為變。集保甲千人,夜據山城,盜聞風散去。徐之民,饑不道堇,寇不內潰,君之力也。署徐淮兵道篆,不以傳遽為解,巡雉堞,籍丁壯,設炮石,修羊馬牆,懸金以教射手,開十石弓,引滿破的,一軍叫呼相賀。土寇孽東郊,從數十騎搜其伏,獲二酋以歸,汗淫淫被馬鞍也。礦賊袁某東犯,分撥嬰城,城外布營犄角,敗之於郝家集,斬酋三首,賊退,折抵城南五十里桃山,馬步二萬有奇,君身自督陣,敗賊於中停廟,殺二百餘人,拔營遁去。移師擊蕭寇王六魁,搗其巢,僅以身免。三戰皆大捷,賊不敢左足窺徐,君之力也。日者賊乘勝入雒,城闕煨燼,閭閻塗炭,微君,徐之不為兩河者幾希。徐之大夫士庶,歡舞僦功,以有斯亭,婦女脫簪珥,兒童懷磚塹,咸謂我公保我之功,不可泯也。假辭以誌之,庶君之名,與斯亭俱不朽,敢具以請焉。」

予惟徐之為州,自楚、漢以來為名鎮。宋元豐中,蘇子瞻上書論其形險安危為最切。今天下方有事,兩河間寇賊蜂起,則徐當復為重鎮。韓君起郎署,司倉庾,無城池士馬之寄,而能以全力保徐,屹為金湯,其功尤可尚也。傳曰:勇夫重閉。浹辰之間,而楚克其三都,無備也。夫無備則襄、雒之兩都會,以親藩節鉞守之而潰;有備則徐之一州,以郎署守之而固。然則韓君之功其可泯,而斯亭其可以不作乎?登斯亭也,西北望芒碭,劉季、朱三之榆猶在也;西俯白門樓,曹公之所縛呂布也,東南臨呂梁,吳明徹之所堰泗以灌徐也;又東眺泗水三城,高齊之所版築以扼陳也。落成置酒,登高賦詩,數百年英雄割據節鎮廢興之遺跡,依俙在焉。其能無慨然而思,悄然而恐矣乎!據要害,收豪傑,招利國之冶戶,籍饑寒強鷙之民,以捍大盜,蘇子瞻之建白於元豐者,舉行於今日,庶幾南北晏然,徐為重鎮,而韓君保我之功,其有繼乎?書之以詒朱子,以復於徐之人,刻陷壁間。其不惟以旌韓之功,俾有官君子往來於斯者,咸得以覽觀焉。韓君名昭宣,字次卿,少師蒲州公之孫,以任子為郎,能世其家者也。

錢湛如先生祠堂記编辑

嘉善錢湛如先生既歿之十五年,博士弟子員考文而征行,謀祀先生於學宮,相與上其事於所司。所司皆報曰可。先生之子副使繼登、諸生繼振、舉人繼章,推先生遺志,固辭學宮之祀,請於郊外弦誦釣遊之地,別築祠堂,以妥先生之魂,以慰其鄉人之思。考成之日,邦君大夫,率其邑里秀民,胥會祠下,再拜奠幣,略如釋菜之儀。副使兄弟肅拜於後,莫敢適為主禮也。禮成,既畢事,而來請文以記之。

予學《周禮》,考師儒之職,而知先王立教之意至深遠也。先王之世,一道德,同風俗,士之與於賓興入賢能之書而登於天府者,固已熟習於大司徒鄉三物之教,夫人而可以為師儒矣。及其為師氏保氏,三德六藝,不獨以教養國之貴遊子弟,而邦國之民亦與被焉。其教國子也,成均之法,掌於大司樂;其以賢得民,以道得民也,九兩之係,掌於太宰;其沒也有報焉。以為樂祖,祭於瞽宗,則又春官宗伯之所司也。周之盛世,君道盛而師道亦統於君。及其衰也。吾夫子設教於洙、泗之間,蓋亦本師儒得民之職,而非敢以師道自貳於君也。師道之盛,昉於東漢,昌於河汾,師道盛而君道或幾乎熄矣。迨於宋,道學,儒林,分而為二,道學盛而儒道亦幾乎熄矣。先王立教之本意,誰有明之者哉?先生之道,端粹而衝和,高明而博厚,其為學以強學力行為宗,其立身以孝友溫恭為準,其教人以闇修慎靜為的。居家而鄉人式之,居官而兆人懷之,師儒之道備矣。不聚徒黨,不立壇鳷,教不出於《詩》《書》,化不越於里塾。師儒之名遜而不居,而況於道學乎!歿而辭瞽宗之祀,先生之道,光於身後矣。斯祀也立,門人世儒,來遊來觀,於先王立教之意,其有所興起乎?師儒之道明,而儒林、道學將自二而歸於一,不獨為俎豆之盛事而已也。武塘錢氏,自閣學、中丞、憲副三公以文學名世,群從蔚起,昭回五色,上應慶霄,皆原本於先生。閣學之稱先生,以謂如沱、漢之發源於岷嶓,今茲之祀,其亦先河後海之義歟?記曰:「釋奠必有合。」吾喜其於祀典有合也,於是本其意以告來者。

復介石書院記编辑

故太僕寺卿伯剛顧公在諫垣,以言事謫居庸關外,久之,得還吳,卜居大石山下,為樓於山之麓,以祀吳公子遊。而宋著作信伯王公與其始祖原魯先生祔焉,顏之曰「介石書院」。濟南李攀龍為之記。樓之上有雲泉庵,庵僧司祠中香火,久而忘其故,棄三賢神主於牆角,將奄為己有。太僕玄孫苓請於兵使者宋公,逐僧而復故祠額焉。既蕆事,而請予書之。

予惟佛氏之塔廟,與吾儒之祠宇,多託於名山巨石修竹茂樾之間,各有疆理,無相越也。天池之斥墓地,使千年之古刹,化為昆明之劫灰,吾不忍以屋廬火書之論張之。大石之修先祠,使百年之俎豆,比於甘棠之憩茇,吾不敢以舍宅布地之緣蓋之,各成其是而已矣。登斯樓也,楹桷雕煥,燈火青熒,先賢之像設,儼然在焉。已而觀太僕之締構,寒泉鏦錚,如聆其清聲,修篁擊戛,如見其直節。俯仰徬徨,有不愾然而興起者乎?後之君子,其尚相與瞻仰而引之弗替也哉!若夫吳公之後,中吳之名賢多矣,何以獨祀著作?以其地則保祐之祠,著作故在震澤之鄉較,而陽山非其所也。攀龍之記,頗推論著作所以得配子遊者,其言支離傅會,非予所知也。嘉苓之志,為記其修復如此。崇禎辛巳十一月朔日,虞山錢謙益記。

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