初學集/84

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題跋（二）

記鈔本《北盟會編》後

崇禎己巳冬，奴兵薄城下，邸報斷絕。越二十日，孤憤幽憂，夜長不寐，翻閱宋人《三朝北盟會編》，偶有感觸，輒乙其處，命僮子繕寫成帙，厘為三卷。古今以來，可痛可恨，可羞可恥，可觀可感，未有甚於此書者也。

神宗末年，奴初發難。余以史官里居，思纂緝有宋、元祐、紹聖朋黨之論，以及靖康北狩之事，考其始禍，詳其流毒，年經月緯，作為論斷，名曰《殷鑒錄》，上之於朝，以備乙夜之覽。遷延屏棄，書不果就。奴氛益熾，而余亦冉冉老矣。是編之錄，其亦猶《殷鑒》之志乎？錄始於政和七年丁酉，盡於靖康二年丁未。宣、政末，馬定國題酒家壁詩云：「蘇黃不作文章伯，童蔡翻為社稷臣。三十年來無定論，到頭奸黨是何人？」錄成點筆一過，又書此詩於跋尾。是冬之小至日，虞山老民錢謙益書。

記月泉吟社

月泉吟社仿鎖院試士之法，以丙戌小春月望命題，丁亥正月望日收卷，三月三日揭曉。以《春日田園雜興》為題，收二千七百三十五卷，選中二百八十名。自第一名羅公福至六十名，賞羅縑深衣布筆墨有差，送詩賞各有小劄往復。主其事者，浦陽月泉社，詩盟吳渭清翁。主考謝翱皋羽。其年前至元二十四年也。按胡翰作《謝翱傳》，謂其自勾越之越之南鄙，依浦陽江方鳳，永康吳思齊亦依鳳。三人皆高年，俱客吳氏里中。柳貫作方鳳墓誌，言浦陽吳明府渭與其伯兄弟，辟家塾，延致先生吳溪上。晚善括蒼吳善父、武夷謝皋羽，則知翱傳所謂依吳氏以居，蓋依渭也。皋羽死，葬睦之白雲村。其徒吳貴，買田祀之月泉精舍。貴必渭之子弟也。皋羽以丙戌哭信公於越台，丁亥哭於西台，距信公亡五六年，正吟社考詩之年也。當有宋初亡，黍離板蕩之日，遺民舊老，皆依渭以居，渭可謂非常人矣。《西台慟哭記》稱友人甲乙若丙。張孟兼之注，以吳思齊、馮桂芳、翁衡實之，而不及渭。諸為皋羽立傳者，亦不列渭名。非吟社之刻，則渭幾泯沒無傳。余故表而出之。本朝程克勤輯《宋遺民錄》，載王鼎翁、謝皋羽輩，僅十有一人。余所見遺文逸事，吳、越間遺民已不啻數十人，欲網羅之，以補新史之闕，以洗南朝李侍郎之恥。世之君子，其亦與我同此歎惋者乎？癸未初夏日記。

跋汪水雲詩

錢塘汪元量，字大有，以善琴事謝后及王昭儀。國亡，隨之而北。後為黃冠師南歸。其詩見鄭明德、陶九成、瞿宗吉所載，僅三四首。夏日曬書，理雲間人鈔書舊冊，得其詩二百二十餘首，手寫為一帙。《湖州歌》九十八首，《越州歌》二十首，《醉歌》十首，記國亡北徙之事，周詳惻愴，可謂詩史。有云：「第二筵開入九重，君王把酒勸三宮。酡酥割罷行酥酪，又進椒盤剝嫩蔥。」又云：「客中忽忽又重陽，滿酌葡萄當菊觴。謝后已叨新聖旨，謝家田土免輸糧。」與鄭明德所載「花底傳籌殺六更，風吹庭燎滅還明。侍臣寫罷降元表，臣妾簽名謝道清」。合而觀之，紫蓋入雒，青衣行酒，豈足痛哉！水雲作謝后挽詩曰：「事去千年速，愁來一死遲。」國滅君死，幽蘭軒之一燼，詎可以金源為夷狄而易之乎？余欲續吳立夫《桑海餘錄》，卒卒未就。讀水雲詩畢，援筆書之，不覺流涕漬紙。崇禎辛未七夕，牧翁記。

跋王原吉《梧溪集》

江陰王逢原吉，元末不應辟召。我太祖徵至京師，以老病辭歸。有《梧溪詩集》七卷，載元、宋之際逸民舊事，多國史所不載。原吉為偽吳畫策，使降元以拒淮。故其遊昆山懷舊傷今之詩，於張楚公之亡，有餘恫焉。而至於吳城之破，元都之失，則唇齒之憂，黍離之泣，激昂愾歎，情見乎辭。前後《無題》十三首，傷庚申之北遁，哀皇孫之見獲，故國舊君之思，可謂至於此極矣。謝皋羽之於亡宋也，《西台》之記，《冬青》之引，其人則以甲乙為目，其年則以羊犬為紀。廋辭讔語，喑啞相向。未有如原吉之發攄指斥，一無鯁避者也。《戊申元日》則云：「月明山怨鶴，天暗道橫蛇。」丙寅築城則云：「孺子成名狂阮籍，伯才無主老陳琳。」殆狂而比於悖矣。或言犁眉公之在元，籌慶元，佐石抹，誓死馳驅，與原吉無以異。佐命之後，詩篇寂寥，或其志故有抑悒未伸者乎？士君子生於夷狄之世，食其毛而履其土，君臣之義，雖國亡社屋，猶不忍廢。則其居華夏，仕中朝，又肯背主賣國，以君父為市儈乎？夷、齊之不忘殷也，原吉之不忘元也，其志一也。孔子必有取焉。彼謂原吉為元之遺民，不當與謝皋羽諸人並列於忠義者，其亦闇於《春秋》之法已矣。

跋朱長文《琴史》

朱長文《琴史》載董庭蘭事云：薛易簡稱庭蘭不事王侯，散髮林壑者六十載。貌古心遠，意閑體和，撫弦韻聲，可以感鬼神。天寶中，給事中房琯，好古君子也。庭蘭聞義而來，不遠千里。琯為給事中，庭蘭已出門下。後為相，豈能遽棄。唐史謂其為琯所昵，數通賕謝。杜子美論救琯，亦云庭蘭遊琯門下有日，貧病之老，依倚為非。琯之愛惜人情，一至於玷汙。易簡在天寶中以琴待詔翰林，與琯同時，其言必信。由易簡之言觀之，則庭蘭固高人也。賕謝之事，出於譖琯者之口。唐史固出於流傳，而子美亦未為篤論也。以次律之賢，抱誣簡牘，而庭蘭一老，亦悠悠千載。伯原詩史，一旦洗而出之，可謂大快。次律貶廣漢，庭蘭詣之，次律無慍色。唐人詩云：「惟有開元房太尉，始終留得董庭蘭。」庭蘭果通賕謝，依倚為非者，肯以朽耄從房公於蜀漢貶謫之日乎？書此以訂唐史之誤。

題錢叔寶手書續《吳都文粹》

吳郡錢穀叔寶以善畫名家，博雅好學，手鈔圖籍至數十卷，取宋人鄭虎臣《吳都文粹》增益至百卷，以備吳中故實。余從其子功甫借鈔，與何季穆、周安期共加芟補，欲成一書，未就也。功甫名允治，介獨自好，不妄交接。口多雌黃，吳人畏而遠之。余每過之，坐談移日。出看囊錢，市糕餅噉餘。老屋三楹，叢書充棟。白晝取一書，必秉燭緣梯上下。一日語余：「吾貧老無子，所藏書將遺不知何人。明日公早來，當盡出以相贈。吾欲閱，更就公借之何如？」余大喜，淩晨而往，坐語良久，意色閔默，不復言付書事。余知其意，亦不忍開口也。辛酉冬，余北上往別，病瘍初起，瘡瘢滿面。衝寒映日，手寫金人《吊伐錄》本子。忽問余：「曹能始尚在廣西，有便郵屬彼覓《通志》寄我。」余初欲理付書舊約，語薄喉欲出而止。無何，功甫卒。藏書一夕迸散，鈔本及舊槧本，皆論秤擔負以去，一本不直數錢也。功甫少及見文待詔諸公，嘗言：「吳中先輩，學問皆有原本，惟黃勉之為別派，袖中每攜陽明、空同書劄，出以示人。空同就醫京口，諸公皆不與通問，勉之趨迎，為刻其集，諸公皆薄之。」又云：「李空同言不讀唐後書，左國璣為左宜人之弟，空同文稱內兄，內外兄弟在《小戴禮》，亦唐後書耶？四部大函之書，別字訛句，堆積卷帙，兩司馬當如是耶？」每抉擿時人製作。余每指其口，失笑而止。嗚呼！功甫死，吳中讀書種子絕矣。余欲取吳士讀書好古，自俞石以後，網羅遺逸，都為一編。老生腐儒，笥經綍書者，悉附著焉。庶功甫輩流，不泯泯於沒世，且使後學尚知有先輩師承在也。姑誌之於此。

跋趙忠毅公文集

高邑趙忠毅公，諱南星，字夢白，卓犖負大節，悲歌慷慨，輕死重氣。古稱鄒、魯守經學，韓、魏多奇節，公蓋兼而有之。其為文章，疏通軒豁，能暢其所欲言，不拘守尺幅，而有宋、元名家之風。至於擊排朋黨，伸雪忠憤，抑塞磊落，萬曆間文人，當推公為首。其詩瘦勁有風致，惜其猶未脫李空同畦徑，掀髯戟手，時露傖父面目耳。公嘗酒間屬余：「我死，子當誌吾墓。」公歿後，余罷官里居。其子請輦上名高者為之。往聞王弇州以《四部稿》遺公。公緣手散之。村僮里媼，人持一二帙而去。余為誌，豈遂足以當公，幸公子為我藏拙也。

跋傅文恪公文集

近世翰林先生，人各有集，詩、賦、制、誥、敘、記、碑、誌之文，無不臚列，觀者多束之高閣，或用覆醬瓿耳。先師定襄文恪公之集，高可數尺，余為存其可觀者數卷。文之傳也，貴使人得其神情謦咳，千載而下，如或見之。若應酬卷軸之文，學徒胥史，互相傳寫，概而存之，則其人之精神，反沈沒於此中，不得出矣。或曰：公之精神，在大事狂言，此集雖不傳可也。

書王損仲詩文後

祥符王惟儉，字損仲，多聞強記。與人覆射經史，每弋獲，摩腹大笑曰：「名下定無虛士。」讀《古文品外錄》，抉擿其紕繆，軒渠向余：「兄每為此君護前，今不當云悔讀《南華》第二篇乎？」晉江何穉孝修明史，題曰《名山藏》。損仲指而笑曰：「記則記，書則書，此何為者？」吳原博修《姑蘇志》成，楊君謙遙見其題，不開卷，擲而還之，豈為過乎？損仲家無餘貲，盡斥以買書畫彝鼎，風流儒雅，竟日譚笑，無一俗語，可謂名士矣。其詩婉弱有俊語，為文簡質，以刻畫自喜。惜其少年崛起，無師友摩切之力，未免於無佛處稱尊也。

題王司馬手簡

崇禎元年，余以閣訟，待罪長安。臨邑王公和仲為大司馬。手書慰諭，一日至數十紙，恨不能為余排九閽、叫閶闔、執讒慝之口而白其誣也。余既罷歸，公以疆事下獄死。精爽可畏，時時於夢寐中見之。其手跡久而散佚，櫝其存者，以示子孫。公書法蒼老，語多棱惸感激。想其掀髯執簡，欲盡殺奸諛小人於毫兔間，可敬也。

跋董侍郎文集

閩中董侍郎崇相，以所著文集示余，引丁敬禮對陳思王之語，俾余刪定其文。余感其意不忍辭。朱黃甫竣，而崇相沒矣。萬曆間，崇相為吏部郎。遼左全盛，建州夷方戒車入貢。崇相獨策其必叛，每逢邊人，輒問遼事，嗟谘太息，若不終日。福清當國，崇相遺書，極論遼事，謂建夷之禍，不出四五年。奴酋有子歹商，德明之元昊也。又謂金人兩道伐宋，以四月舉汴，今之災異，不下宣、政，今之邊鎮，祇恃一遼。一旦有事，內虛外弱，首尾牽制，何恃而不恐？金再舉而宋虜者，以不聽李綱散遣勤王諸將之故。今可泄泄不早為之所乎？承平日久，頗以崇相言為不祥，亦不重怒，置之而已。六七年而奴酋難發，崇相之言若左券。崇相老矣，耳聾目眵。龍鍾班行中，與談遼事，則目張齒擊，劃然心開，精強少年弗如也。飛章削牘，大聲疾呼，指畫安危，激勸忠義，風擊泉湧，筆有舌而腕有口也。余所取崇相之文，胥以此類求之。其它沿襲應酬者，多所塗乙焉，亦崇相之志也。天啟元年，奴陷遼陽，袁自如以邵武令入計，匹馬走山海，周視形勢，七日夜而返。崇相要過余邸舍，共策遼事。夜闌燈炧，僮僕僵臥。崇相拍案擊節，殘缸吐焰，朔風獵獵射窗紙。迄今更二十三年，狡奴益橫，自如磔，崇相死，而吾衰已甚，約略如崇相往年。摩娑遺集，掩卷三歎，為書其後如此。癸未三月晦日記。

書鄒忠介公賀府君墓碑後

故徵仕郎文華殿中書舍人丹陽賀公之卒也，吉水鄒忠介公書其墓碑。後十九年，為崇禎壬午，公以子世壽貴，得贈兵部右侍郎都察院右僉都御史。乃礱石以斫忠介之碑，刻趺篆首，陳之隧道，而屬謙益記其事。

余與世壽，兩榜皆同舉，得以契家子事公。公與常州沈伯和、長興丁長孺、金壇於中甫、吾里繆仲醇為友，以節概意氣相期許。余晚出，亦參與焉。公遂以弟畜余，不以年家輩行也。長孺、中甫時人以為黨魁。公與周旋患難，不少引避。仲醇布衣韋帶，伯和老於公車，公以長兄事之，肩隨卻立，老而不衰。應山楊忠烈令常熟，官滿不能賃車馬，公質貸為治裝。楊公被急徵，語所親曰：「江左更安得一賀知忍乎？」世壽以鉤黨被錮，公告余曰：「吾喜吾兒之得與黨人也，吾又喜兄之碩果不食也。」辛酉冬，余報命北上。公病亟矣，執手榻前，氣息支綴，諄諄念主幼時危，國論參錯，而以枝柱屬余。余至今愧公墜言也。漢之黨人自相署號，以財救人者曰八廚，其中如度尚、張邈、胡母班，皆以將帥顯名，而劉儒有珪璋之質，以災異上封事，桓帝不能納。此其人皆與君俊顧及，互相題拂，蘊義生風。俗儒不察，希風元凱，而以廚為諱，陋矣。孔子曰：「季孫之賜我粟千鍾也，而交益親；南宮敬叔之乘我車也，而道加行。微夫二子之貺財，則丘之道殆將廢矣。」由此觀之，人富而仁義附，孔子不諱言廚，而俗儒顧諱之者，何也？公家不逾中人，晚年匱乏，減先人之產，未嘗以無為解。公歿而江南節俠之種子絕矣。緩急扣門，無可告語者矣。忠介之文，書公之大節為詳。世道休明，黨論屏息，雖有范蔚宗，亦何容以朋徒部黨之議，標榜於今日乎？然而千里誦義，亦太史公之所亟稱也，遂假其陰以記。

跋劉司空同年會卷

成、弘之際，吾鄉吳文定、李文安諸公在長安，有三同五同之會，賦詩繪像，至今流傳人間，以為美談。其所謂同者，蓋同榜、同鄉、同官、同甲子之類也。當是時，朝野恬熙，士大夫仕宦不出都門，雍容館閣，邸舍中皆有佳園別館，朝罷經過，飲酒分韻，以相虞樂。其流風餘韻，至今猶可想見也。今年丁丑，劉大司空敬仲與其同榜五人，俱在請室中。敬仲手書絹素，以紀其事，而屬余識其後。夫敬仲之所謂同者，同榜、同縶二同而已，與夫先朝之三同五同，殆不可同日而語矣。

杜子美之詩云：「空中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。」豈不可為三歎哉！吾旋觀諸公，或拮據河渠，或鞅掌國計，或僇力疆埸，或諷議台省，皆奉公憂國，有古勞人志士之風。在圜土之中，搶首交臂，梏拲相向者，其人材卓犖如此。則夫紆朱拖紫，高議雲台之上者，又豈不有什百於此者乎？詩云：「王國克生，維周之楨。」又云：「濟濟多士，文王以寧。」以請室中之人才觀之，則今天下動稱乏才，或非篤論也。嘉靖庚戌，虜薄城下，徐文貞、趙文肅建議請用廢臣聶豹、廢將周尚文等。天下多故，阨塞磊落之奇材，不容於廟堂，而掩沒於狴犴之間，則此中固亦人才之淵藪。為工師匠石者，固未可過而不視歟？余觀諸公多感時惜別，留連光景之語，故書此以振其朝氣，並以告世之為文貞、文肅者也。時崇禎十年七月十日。

書姚母《旌門頌》後

余為姚母作《旌門頌》，在萬曆之丁巳。又三年己未，孟長舉進士高第，選入翰林。太孺人文駟雕軒，就養玉堂之署，蓬池之膾，郢水之醪。孟長晨夕視具，雜腆洗而進之。詞林傳誦，以為美譚。天啟乙丑，逆奄構禍，衣冠塗炭。孟長奉太孺人喪南歸，廬於墓側。攀柏哀號，聲動林木。佛燈熒熒，與素帷相映，三年如一日也。今天子即大位，元凶就殛。即家擢孟長為太子讚善，盡給所奪官誥，且有後命。孟長悼往事，感新恩，而悲太孺人之不及見也，屬文起侍讀書余所作頌刻之樂石，而復命余誌其後。

余與孟長定交二十有五年，登堂拜母，於太孺人有猶子之誼，而文起則太孺人之稚弟也。奄禍之方熾也，以余三人為黨魁，刺探之使，朝於吳門而夕於虞山，匈匈如不終日。孟長間遺余赫蹄書，語不及他，輒曰：「得無損太安人眠食乎？」以孟長之念吾母，則其念母勤可知也。以孟長之篤摯於念母，太孺人雖長寢，其齧指之思，倚門之望，終不能舍然，又可知也。一旦天晶日明，余三人同日並命。余既具冠衣拜母堂上，退而念孟長之所以諗余者，痛定思痛，君臣母子之間，其不能無泫然也已。昔蘇子瞻自黃州召歸，為王晉卿作詩，道其出處契闊之故，而終之以不忘在莒之戒。余於孟長之刻茲石也，其感殆不後於子瞻，故詳著之如此。詩有之：「孝子不匱，永錫爾類。」余三人期交勉之哉！崇禎改元之六月。

跋高存之《村居詩卷》

存之丈家食幾三十年，閉門學道，時方鉤黨，風濤喧豗，優遊自得，有終焉之志。讀村居詩，可想見矣。今方官御史大夫，踞獨坐，雙藤倚戶外，群僚奉手屏氣。不知存之居太微執法之署，視菰蘆中老屋數間，又何如也？廣陵舟中，為密緯題此卷，入長安見存之，當以語之。天啟甲子八月。

書竹林七賢畫卷

天啟壬戌冬，余請告將出都門。高邑趙忠毅公過邸舍曰：「此後再晤，未省何時。明日當攜一尊酒，偕高存之來，劇譚盡日而別。」時內計戒嚴，余以為辭。公大笑曰：「公亦為此言乎？避嫌疑，存形跡，豈我輩事哉！」遂以刁酒固始鵝為餉。公亦不復來。此後遂不得見公矣。

存之者，無錫高忠憲公也。逆閹之難，二公相繼受禍，余而不死。曾為忠憲作神道碑，序其師友部黨之詳，而不獲效一言於忠毅。蓋忠毅與余，氣誼感激，有後死之托。其家子弟，未必知也。丹陽姜中翰以所藏《竹林七賢卷》求題。開卷而忠毅、忠憲之手跡儼然，為之掩袂拭面，不能自禁。嗚呼！十四年以來，死生患難，宛如度一小劫。其間世事，可悲可畏，可涕可笑，亦不復堪再道也。總付與阮公一慟，並借諸賢酒杯澆我塊壘耳。崇禎己巳七月。

題張天如立嗣議

天如館丈之歿也，諸執友議立後焉。論宗法，以次及次房之應立者，又於應立之中，推擇其稚齒便於撫育者。天如之母夫人暨其夫人，咸以為允。諸昆弟皆曰諾。嗚呼！天如之歿，而耿耿視不受含者，獨念母夫人耳。自今以往，庭戶依然，田廬如故，夫人甘衣美食，僮奴指使，久而忘天如之亡也。天如之魂魄，晨夕於母夫人之側，久而自忘其亡也。季劄有言：「苟先君無廢祀，民人無廢主，吾誰敢怨？」吾輩庶可以慰天如於地下乎？嗣子生十齡，未有名字。諸公以狗馬之齒屬余。余為命其名曰永錫，而字之曰式似。詩有之：「孝子不匱，永錫爾類。」又有之：「教誨爾子，式穀似之。」是子也，推「孝子不匱」之思，應「蜾蠃類我」之祝，善事其大母及母，夭如猶不死也，豈必屬毛離里，而後使人曰幸哉有子也哉？

書《寇徐記事》後

子暇為舉子時，蒔花藝藥，焚香掃地，居則左琴右書，行則左弦右壺。一旦為廣文於徐，當兵荒洊臻、寇盜盤互之日，挾弓刃，衣褶，授兵登陴，厲氣巡城。日不飽菽麥，夜不御管簟，世間奇偉男子，磊落變化，何所不有！試令子暇攬鏡自照，不知向來有此面目否？故當盍然而一笑也。

徐為南北重鎮，宋元豐中，蘇子瞻以謂徐城三面阻水，樓堞之下，以汴、泗為池，獨其南可通車馬。屯千人於戲馬台，與城相表裏。而積二年糧於城中，雖用十萬人不易攻也。子暇則以為徐城東北枕河，南阻重山，獨西方一望平原，四戰衝要，所宜厚防。宜選一能將，結營戲馬台。專事訓煉，不與調遣，以與道、衛相犄角，則徐城可保。蓋古今形勝不同，攻守之略，亦與時互異。徐城獨不然，自元豐至於今日一也。屯兵宿戍，襟帶南北，豈獨為守徐計。令子瞻生於今日，不知其慷慨建白，又當何如？子暇又云：「徐一道一鎮一州牧二衛三營，雖有多官之名，不得一官之用。徐之不破亡者幸耳！」痛哉斯言，以襄、雒兩都會，親藩胙土，儼然城闕，而賊毀之如燎毛，何有於徐？濟不戒而有襄，襄不戒而有雒，文武大吏，不肯為國家同心辦賊，開門揖盜，寇何能為？襄、雒之不戒，徐之前車也。徐之能戒，天下之左券也。余故讀子暇之記事，謹書其後以勸能者，且使讀子暇之書者，撫掌歎息，無謂今天下遂無子瞻也。辛巳冬日牧翁書。

題程孟陽贈汪汝澤序

閩中董侍郎崇相，負經濟，喜功名。當遼事孔亟，號咷囂，每逢人輒詠將伯助予之詩，涕泗橫臆。雖以余之不肖，數相招邀，期為縣官助一臂，而余未有以應也。余未識汪汝澤，然為崇相之客而孟陽之友，即其人可知矣。孟陽此文，磊落抑塞，使人起勞人志士，息機摧撞之歎。崇相老矣，屏居海上，令見此文，當作廉將軍被甲躍馬狀。而余方煨飯折腳鐺邊，如枯木寒灰，都無暖氣，可為一笑也。

題張子鵠行卷

金陵張子鵠，世將家也。天啟二年，督漕入京師，甫逾淮，東方盜起，烽煙四塞。子鵠荷戈坐甲，與漕夫艘卒，拮據於宵旗夜柝之間。戒嚴稍解，以其間作為詩歌，息勞舒嘯。過邸舍，請余是正焉。

子鵠深目戟髯，有幽、燕老將之風。讀《孫子兵法》，妙得其解。大江南北，襟帶險要，與夫江、淮習流之卒，吳、越擊劍之客，無不收貯奚囊中。天下方多事，何暇以翰墨為勳績耶？慶曆以來，稱名將者，無如戚南塘、俞盱江。南塘之練兵實紀，盱江之正氣集，使文人弄毛錐者為之，我知其必縮手也。子鵠繼俞、戚之後，登壇秉鉞。方當論兵法，議束伍，修緝方略有用之書。長歌短謳，請一切庋置高閣，他日功成奏凱，效曹景宗競病之什，余當屬而和之。

書笑道人《自敘》後〈（陳如松，又號白菊道人）〉

顏延之稱陶淵明畏榮好古，此非知淵明者。饑來叩門，冥報相貽，淵明之畏饑寒、慕祿仕，亦猶夫人耳。饑凍誠不可耐，而違己不堪其病。口腹自役，悵愧交作。就官少日，眷然懷歸，固即其畏饑寒慕祿仕之本懷耳。淵明固云：「質性自然，非矯厲所得。」而以畏榮好古為言，則亦遠其懷矣。今世文煩吏敝，獨太倉州太守同安陳君清靜寡欲，蘇醒氓庶，有古人之風。觀君之自敘，峭獨自喜，意有不可，即日解綬，其亦昔人所謂腰下有傲骨者歟？君年五十餘，奮跡仕途，與淵明少異。然吾觀淵明賦《歸去來》，年四十一。而白樂天作醉吟傳，司空表聖記休休亭，年皆六十七。千載之下，第其品級，初無間然，則後世之視君，其又可知已矣。

書於廣文崇祀錄後

語有之：「桃李不言，下自成蹊。」於公為廣文，恂恂不勝衣，舉杯浮白，聽然移日。一旦捐館舍，弟子廢講行服，縉紳先生及里巷細人，皆為流涕。此豈非太史公所謂忠實心誠、信於士大夫者歟？唐張旭為常熟尉，《志》但載其與老父判牘一事，而草聖祠之祀，至於今不廢。公之酒德，與旭略相似。昔王無功所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以焦革配。他日祔公草聖祠，比於杜康之焦革。有如王無功其人者，埽地而祭。吾知公必顧而享之，以為賢於兩廡之餘瀝也。