太平御覽/0955

 木部三 太平御覽
卷九百五十五.木部四 桑
木部五 

《易》曰:其亡其亡,繫於苞桑。苞桑,藂生桑也。

《書》曰:青州,厥篚檿絲。孔安國曰:檿,桑蚕絲中琴瑟弦。檿,於琰切。

又曰:伊陟相大戊,亳有祥,桑榖共豎於朝。妖怪也。二木合,七日大拱,不恭罰。

《詩》曰:桑之未落,其葉沃若。桑,女功之所起。沃若,猶沃然。于□鳩兮,無食桑椹。桑之落矣,其黃而隕。

又曰:交交黃鳥,止于桑。

又曰:星言夙駕,稅于桑田。教民稼穡,務農急也。

又曰:女執懿筐,爰求柔桑。柔桑,穉桑也。

又曰:蠶日條桑。條桑,枝落採其葉也。

又曰:猗彼女桑。女桑,少枝,長條不枝落者,揀而採之。

又曰:肅肅鴇行,集于苞桑。

又曰:將仲子兮,無踰我墻,無折我樹桑!

又曰:隰桑有阿,其葉有儺。阿然,美貌也。儺然,盛貌也。有以利人也。《箋》云:隰中之桑,條之阿阿然長美,其葉又茂盛可庇蔭人。興者,喻時賢人,君子不用而處有覆養之得。既見君子,其樂如何!

《禮記》曰:季春之月,命野虞無伐桑柘。

又曰:古者天子、諸侯,必有公桑蠶室,近川而為之。

《左傳》曰:晉重耳及齊,桓公妻之,有馬二十乘。公子欲安之,從者以為不可。將行,謀於桑下。蠶妾在其上,以告姜氏。姜氏殺之。

又《宣》上曰:趙宣子田於首山,舍於翳桑。田,獵也。翳桑,桑之多蔭翳者。見靈輙餓,問其病。應之曰:「不食三日矣。食之,捨其半。」問之,曰:「官三年矣,宦未知母之存否。今近焉去家近也。,請以遺之。」使盡之,而為之簞食與肉簞笥,寘諸橐以與之。既而與為公介,靈輙為公甲。倒戟以御公徒而免。問其故,曰:「翳桑之餓人也。」問其名居問所居也,不告而退。

《春秋玄命苞》曰:姜嫄遊閟宮,其地扶桑,履大人迹,生稷。扶桑,日所出也。

《春秋孔演圖》曰:孔子母徵在,游大冢之陂,睡夢黑帝使請己往,夢交,語「女乳必於空桑之中。」覺,則若感,生丘於空桑之中。乳,生。

《爾雅》曰:女桑,桋桑。郭璞注曰:俗呼小桑長條者為女桑樹。桋音根,又音夷。檿烏點切。桑,山桑。《詩》曰:其檿其柘。材中弓也。桑柳醜條阿郍垂條也。

史記》曰:齊、魯千畝桑,其人與千戶侯等。

又曰:吳公子光伐楚,拔居巢、鐘離。初,楚邊邑卑梁氏之處女與吳邊邑之女爭桑,二女家怒相滅。兩邊邑長聞之,怒而相攻,滅吳之邊邑。吳王怒,故遂伐楚。

漢書》曰:息夫躬免官歸國,未有第宅,寄居丘亭。姦人以為侯家富,常夜守之。賈惠往過躬,教以祝盜方:以桑東南枝為匕,畫北斗七星其上,躬夜自被髮,立中庭,向北斗持匕招指祝盜。人有上書言躬懷怨恨,繫洛陽詔獄,死。

《東觀漢記》曰:蔡君仲,汝南人。王莽亂,人相食。君仲取桑椹,赤黑異器。賊問所以,君仲云:「黑與母,赤自食。」賊義之,遺鹽二斗,受而不食。

謝承《後漢書》曰:陳留申屠蟠,恥郡無處士,遂閉門養志,處蓬室,依大桑樹,以為棟樑。

又曰:河內高弘為琅瑘相,妻子不歷官舍,桑杯盛漿。

又曰:汝南尹昆為汝陰功曹令,新到官,問曰:「園中有桑,以飯蠶何如?」昆曰:「非初政所務。令嘉其言。」

又曰:張湛為漁陽太守,勸民耕種。百姓歌曰:「桑無附枝,麥穗兩岐。張君為政,樂不可支。」

又曰:陳曄為巫令,有惠政,桑生二萬餘株,民以為給。

《魏略》曰:楊沛為新鄭長,課民益蓄桑椹、䝁豆,積浸得千餘斛。太祖遷天子軍,無粮,沛乃進乾椹。後為鄴令,賜其生口十人,絹百匹,以報乾椹也。

《蜀志》曰:先主舍東南角籬旁有桑樹生,高丈餘,遙望童童如於小車蓋。徃來者皆恠此樹非凡,或謂當出貴人。先主少時,同宗中諸兒於樹下戲,言:「吾必當乘此羽葆車蓋!」

《晉書》曰:賈后將廢愍懷太子,時有桑生於西廂,長數日而枯。十二月後,廢太子。

又曰:劉驎之尚書,質素好道。車騎將軍桓沖聞名,闢為長史,固辭。沖常到其家,驎之於樹條桑,使者致命,驎之曰:「使君既枉駕光臨,宜先詣家君。」沖愧,詣其父。

又《載記》曰:北燕馮跋下書曰:「今疆守無虞,百姓寧業;而田畝荒穢,有司不隨時督察,欲令家給人足,不亦難乎?桑柘之益,有生之本。此土少桑,人未見其利,可令百姓人植桑一百二十根。」

崔鴻《前涼錄》曰:張天錫為符堅破後歸晉,孝武帝問之曰:「北方何物為美?」錫對曰:「桑椹甘香,䲻鴞革響,淳酪養性,人無疾心。」

崔鴻《十六國春秋·後燕錄》曰:初,晃之遷于龍城也,植松為社主。及秦滅燕,大風吹拔之。後數年,社處忽有桑二根生焉。先是,遼川無桑,及廆通于晉,晉求種江南。平川之桑,悉由吳來。

《齊書》曰:太祖宅在武進,宅南有桑樹,擢本三丈,橫出四枝,狀如車蓋。上年數歲遊其下,從兄敬宗謂曰:「此樹為汝生也。」

又曰:沉瑀為建德令,教人一丁種十五株桑,四株柿、栗,女丁半之。人咸歡悅,頃之成林。

又曰:韓係伯,襄陽人也,事父母孝謹。襄陽土俗,鄰居種桑樹於界上為誌。係伯以桑枝陰妨他邊界,上開數尺。鄰畔隨侵之,係伯輙更假種。久之,鄰人慙愧,還所侵地,躬徃謝之。

又曰:扶桑國在大漢國東二萬餘里,地在中國之東。其土多扶桑木,故以為名。扶桑似桐,初生如筍,國人食之。實如梨而赤,績其皮為布以為衣,亦以為錦,以扶桑皮為紙。

《三國典略》曰:□宋子仙召吳令沈景令掌書記,景固辭以疾。子仙怒,命斬之,景解衣就戮。礙於路間桑樹,乃更牽徃他處。或救之獲免。

又曰:齊長廣郡廳梁木忽作人像,太守惡而刷去之,明日復出。鄉人伐枯桑樹,於中得死龍,長尺餘。識者以為,長廣,齊太上主太封也,齊氏木得龍為吉像,木枯龍死,非吉徵焉。

《隋書》曰:齊河清中定令,丁給永業二十畝,為桑田,其中種桑五十根,榆三根,棗五根。土不宜桑者,給麻田,如桑田法。

《唐書》曰:李龍譽居家,以儉約自處。每謂子孫曰:「吾性不好貨財,遂至貧乏。然吾近京城有賜田十頃,耕之可以充食;桑若干根,採之可以充衣。」

《家語》曰:殷太戊之時,道缺法圯,以致天殃孽,桑穀生朝,七日大栱。占者曰:「桑榖野木而生于朝,意者朝亡乎?」太戊恐駭,側身修德。

《范子計然》曰:桑葉出三輔。

《列子》曰:晉文公會欲伐衛,公子鉏仰而笑。公問:「何笑?」曰:「臣之鄰人有送妻適私家者,道見桑婦,悅而與言,然顧視其妻,亦有招之者。臣竊笑此也。」公寤其言,乃止,引師還,未至而有伐其北鄙者。

《孟子》曰:孟子謂梁惠王曰:「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。」

《孫子卿》曰:孔子適楚,於陳、蔡之間,七日不食,曰:「居不隱者思不生,身不佚者志不廣。汝庸知吾不得之桑落之下?」

《韓子》曰:子產開畝樹桑,鄭人謗訾。

《鄒子》曰:季夏取桑柘之火。

《呂氏春秋》曰:伊尹之母居伊水上,孕,夢有神告之曰:「臼出水而東走,無顧!」明日,視臼中出水,告其鄰,東走,顧其邑盡為水,身因化為桑。有莘氏採桑,得嬰兒於桑之中,獻之於君。君命乳之,命之曰伊尹。

又曰:季春之月也,命野虞毋伐桑柘。野虞,主林官也。桑與柘,皆可養蠶,故命其官,使民不得斫伐。鳴鳩拂其羽,戴勝降於桑。

《淮南子》曰:原蠶一歲再登,非不利也。登,成也。然王法禁之者,為其殘桑也。殘,害也。

又曰:扶桑在暘州,日所拂。此東方十日所出,扶桑在暘谷中,九日無下枝,一日君上枝也。

《山海經》曰:宣山上有桑,大五十疋,圍五丈,其枝四衢,枝交四出。葉大尺餘,赤理青葉,名曰帝女之桑。郭璞曰:婦人主桑,故以名為桑。

又曰:東北海外圓丘南有三桑,無枝,皆高万仞。

又曰:暘谷上有扶木,郭璞曰:扶桑。十日所浴。

《穆天子傳》曰:甲寅,天子作居范宮,范,離宮別名。以觀桑者,《詩》曰:桑者閑閑兮。乃飲於桑中。桑林之中。天子命桑虞主桑者也。出桑者,用禁暴民。不得令妾割犯桑也。

《神異經》曰:東方有樹焉,高八十尺,敷張自輔,葉長一丈,廣六七尺,曰扶桑。有椹焉,長三尺五寸。

任昉《述異記》曰:桓沖為江州刺史,遣人周行廬山,冀睹靈異。陟崇巘,有一湖,匝生桑樹。湖有敗艑、赤鱗魚。使者渴極,欲徃飲水。赤鱗張鬣向之,使者不敢飲。

《列女傳》曰:魯秋胡子納妻五日,而官於陳。後歸,未至家,見路傍有美婦人,方採桑。秋胡悅之,下車願託桑陰下,婦人彩桑不輟。秋胡曰:「力田不如逢年,力桑不如見郎。今吾有金,願與夫人。」婦人不受。胡乃歸,母呼其婦,乃向採桑者也。數胡之罪,而自投于河。

又曰:齊瘤女者,齊東郭採桑之女,項有大瘤。閔王遊至東郭,百姓盡觀,獨瘤女採桑如故。王恠,召問之,對曰:「受父母教採桑,不受教觀大王。王曰:「此奇女!悅,娉迎之。」

又曰:東辨女者,陳國彩桑之女也。晉大夫解居甫使於宋,解居甫,宋大夫。道過陳,遇採桑之女,止而戲之,曰:「女為我歌,吾將捨女。」捨,置。不留女也。採桑女乃歌曰:「墓門有棘,斧以斯之。夫也不良,國人知之。」

《益部耆舊傳》曰:何祗夢桑生井中,解:「桑字四十八,君壽恐不可過此。」祗四十八而卒。

《荊州先賢傳》曰:龐士元師事司馬德操,不矜小名,眾莫知之。德操蠶月躬採桑後園,士元助之,因與談斷世廢興,其言若神,遂移日忘餐。德操於是異之。

《甄異傳》曰:沛國張伯遠,年十歲時,病亡。見泰山下有十餘小兒,共推一大車,車高數丈,伯遠亦推之。時天風暴起揚塵,伯遠因桑枝而住,聞呼聲,便歸,遂蘇,髮中皆有沙塵。後年大至泰山,識桑如死時所見。

《十洲記》曰:扶桑在碧海中,上有天帝宮,東王公所冶。有椹樹,長數千丈,二千圍,兩兩同根,更相依倚,故曰扶桑。仙人食其椹,椹體作金色。其樹雖大,椹如中夏桑椹也,稀而色赤。九千歲一生實耳,味甘香。

《玄中記》曰:天下之高者,扶桑,無枝木焉。上至天,盤蜿而下,屈通三泉。

《括地圖》曰:化民食桑,二十七年化而自裹,九年生翼,十年而死。

《石虎鄴中記》曰:幸梓苑中,盡種桑。三月三日及蠶時,虎皇后將宮人數千,出採桑,遊戲其下。

《氾勝之書》曰:種桑,五月取椹,著水中濯洒,取子陰乾之。好治肥田十畝;荒久不耕者,先好耕治之。黍、椹子各三升,合和種之。黍、桑當頃俱生,鉏之,桑令稀疏調適。黍熟獲之,桑生正與黍高下平,因以利鐮歷地刈之,曝令燥。後有風調,放火燒之,常逆起火。桑至春生,一畝食三簿蠶。

《神仙傳》曰:麻姑謂王方平云:「吾見東海三為桑田。」

《本草經》曰:桑根旁行出土上者,名伏蛇,治心痛。

《神農本草》曰:桑根白皮,是今桑樹根上白皮。常以四月採。或採無時,出見地上,名馬領,勿取,毒殺人。

《典術》曰:桑木者,箕星之精。

《楚辭》曰:衣攝葉以儲與兮,攝葉、儲與,不舒展之貌。左祛絓於扶桑,祛,袖也。得已衣服長大,攝葉,儲與,不得舒展。得能弘廣,不得施用。東行則左袖絓於扶桑,无所不伏。右衽拂於不周兮,六合不足以肆行。

又曰:路室女之方桑,路室,客室。孔子過之以自待。言孔子出,過於客舍,其女方採桑,一心不視,若貞信,故以自待。

《古詩》曰:柘桑知天風,海水知天寒。

繁欽《桑賦》曰:上似華蓋,紫極比形;下像鳳闕,萬桷一楹。

陸機《桑賦》曰:初,世祖武皇帝為中壘將軍,植剩一株。世更三代,年漸三紀,綠葉興而盈尺,崇條曼而增尋。

曹植《艷歌》曰:出自蒯北門,遙望胡池桑。枝枝自相植,葉葉自相當。

太平御覽卷第九百五十五

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