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自序编辑

楓江之側,俠橋為市。橋南有寒山寺,襟帶通衢,煙波明瑟,唐以前古剎也。同治辛未,先師馮林一宮允重修《蘇州府志》,授簡(昌熾),以釋道之宮見屬。奉命惕若,退而摉討文獻,咨於故實。嘗櫂扁舟,出游郊郭間。所謂「寒山寺」者,斷甃頹垣,鞠為茂草。無論宋碑不可得,即文、唐兩碣,亦淪於灌莽之中。惟從故書得明師道衍《記》,謂「唐元和中,有寒山子,掣風掣顛,來此縛茆以居。尋游天台寒巖,與拾得、豐干為友,終隱而去。」竊攷寒山行業,見於閭邱《詩集傳》及宋沙門志南《三隱集記》,其人當在貞觀初,安得元和時尚住世?亦未聞先擔笠至吳也。然《太平廣記》引《仙傳拾遺》,又謂其大厯中隱天台翠屏山。傳聞異詞,靈蹤儻[卄/昜]不可得。其時吾郡適經毘嵐之劫,金閶十里,一炬靡遺,飈輪在空,剎幢摧倒。今雖承平日久,自城以西,精藍名剎,近如「積善」,遠如「吾與」、「法螺」之院,「落木」之庵,鐘梵銷沈,蘿蒿塞徑,未有過而問者。惟此寺華嚴樓閣,一剎那閒,彈指涌現。前中丞今直隸制府貴陽陳公經始版築,今中丞雲陽程公謀於陸申甫方伯,又拓而新之,輪焉奐焉,閎規大起,豈惟是暢導宗風、保存古蹟哉?葢以唐賢篇什,煊赫人口,海舶流傳,雞林摹印。瀛寰人士,攬環結佩,往往以瓶鉢之勝緣,為敦槃之談助,廢而罔舉,語焉弗詳,皆非所以示遠人也。(昌熾)不敏,幸睹勝因,頌吉甫之清風,際〈斯干〉之良日,謹援西湖理安、昭慶寺志之例,拾遺補闕,輯為此篇。回憶四十年前,校邠廬中,師友觀摩之樂,惘惘如夢,同時纂修,諸君子皆墓有宿草。即(昌熾)亦老且病,俯仰今昔,其重可感也已。嗟夫!以炳燭之餘光,續然燈之墜緒,咫聞謏見,非蹖則譌,鄉邦文獻,又何裨於萬一?雖然,龍象中興,金湯攸寄;檀度因緣,功德無量。凡有知識,皆宜懽躍贊歎。見仁見知,本無了義,拈起鈍帚,何必放下。

宣統三年歲在辛亥六月既望,長洲葉昌熾謹記

後序编辑

余歸田後,鄉居養拙,未嘗一過州門。顧以可園校事牽率,扁舟往來,亦時從諸大夫之後。雲陽中丞下車之始,保存古蹟,既葺寒山寺落成,以(昌熾)觕知鄉邦文獻,徵求故實。歸而陳書發篋,屬辭比事。又辱同年陸文節公暨何筱雅太守拓示碑文,商榷條例,郵筒奔走,幾於置驛。纂成寺志十篇、附錄二篇,次為三卷。甫脫稾,中丞即索觀甚急。維時在宣統辛亥秋仲,天地傾覆,武昌變起,沈沈戟門,白幑高揭,而此稾遂陸沈不出矣!嗚呼!自先聖哲王開天明道以來,圜橋辟雍,淪為艸莽,詩書之禍,烈於秦燔,一書之存亡何與?佛經謂「毘嵐風起,梵天樓閣,皆成劫灰」,一寺之興廢又何與?雖然,此稾固尚存也,異日不能禁其不出,即不能禁其無所改竄,以(昌熾)冗長潦倒,世所共棄之人,附驥尾而行千里,吳、越一家,老、韓同傳,人其謂我何?先聖云:「不逆詐,不億不信。」又曰:「與其進也,不與其退也。」夫以巖巖具瞻,建牙開府,朝廷畀以封彊之寄,國民恃為政令之源。文字諈諉,又不等於竿牘,悠悠蒼天,孰究其後?當難之未作也,中丞坐鎮於上,文節與筱雅同年承流宣化於下,凡百庶事,同寅協恭,此寺因緣,華藏海中一剎塵耳。今文節臨危授命,大節磊磊軒天地,即太守決幾而作,不俟終日,亦豈依阿淟涊之士所能者?兩賢之盛心,何可負也。爰出舊稿,錄而存之,篇第字句,皆有移易,獨於書法,悉仍舊文。若後有君子,等於南園之記,遂移北山之文,直道猶存,人心不死,鄙人雖蒙大詬,固所願焉!

壬子登高節,寂鑑遺民書於花橋老屋,時年六十有四

或謂此序扞冒時忌,可以不出,余謂不然。疆學為義者,不徇一姓之廢興;拙政自安者,無預當世之理亂。鄙人惸獨殘年,飾巾待逝,但守移山之愚,匪高蹈海之節。庾元規塵起,既無污我之嫌;羊叔子使來,安有酖人之意?五德終始,知定論之難憑;六家源流,又要旨之各異。儒墨各一,是非牛李,初無恩怨。方今輿論自由,昌言無諱,豈有文字,遂挂網羅?知我罪我,敬俟來哲。閎達君子,其何責焉!

小春朔日,緣裻再識

卷一编辑

◎志橋编辑

楓橋距山門僅一牛嗚地,自張繼題詩,四方遊士至吳,無不知有寒山寺者。寓賢羈客,臨流抒嘯,信手拈來,無非霜天鍾籟。觀唐時梵夾,即題「封橋常住」字,則是橋也,不啻為誕登之寶筏。樹幢初地,敢告司津。《志橋》第一。

唐張繼《楓橋夜泊》:《吳都文粹》作「晚泊」。月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鍾聲到客船。

右錄張懿孫詩一首,橋與寺所由名,亦即此志所由托始也。振裘者,必挈其領,以此二十八字冠全書之首。無此詩,志雖不作可也。韋左司以下諸詩,別為一篇,不援為例。

楓橋,在閭門外九里,自古有名。南北客經由,未有不憩此橋而題詠者。《吳郡志》。

楓橋,在閭門西七里,地與長邑合治,為水陸孔道,販貿所集,有豆市、米市,千總駐防。乾隆《蘇州府志》。

胥塘北流閭門運河,曰彩雲港。自彩雲港北折,出洞涇之西,曰白蓮涇。又西出江村橋,曰楓橋灣。《姑蘇志》、乾隆《府志》合纂。

自胥塘北流,經南濠至閭門釣橋,與北濠山塘水會,曰沙盆潭。自潭西流,出渡僧橋,會楓橋諸水,北流與虎邱山塘水合,曰射瀆。同上

萬曆三十二年,滸墅鈔關戶部主事董漢儒築楓橋堤,自楓橋至關二十里。乾隆《府志》。

國朝雍正九年,修築長洲縣運河塘,自楓橋起,至望亭通湖橋無錫縣界止。《長洲縣志》。

國初,釋性能,號法華,寓寒山寺,修楓橋。適逢鼎革,方上龍門,大兵即過其下。《吳門補乘》參《百城煙水》。

楓橋,《豹隱紀談》云:舊作「封橋」。王郇公居吳時,書張繼詩刻石作「楓」字,相承至今。天平寺藏經多唐人書。背有「封橋常住」四字朱印。知府吳潛至寺,賦詩云「借問封橋橋畔人」,筆史言之,潛不肯改,信有據也。翁逢龍亦有詩,且云:寺有藏經,題「至和三年,曹文乃寫,施封橋寺」。作「楓」者,非。熊嘗見佛書,曹氏所寫,益可信云。盧熊《蘇州府志》。按:封橋寺藏經,明李日華《六研齋筆記》、國朝張燕昌《金粟箋說》亦載其事。

據盧《志》所紀,唐以前皆作「封橋」。自王郇公書為「楓」字,而「封」字之名遂晦矣!

又按:楓橋與妙利普明塔院,皆不詳經始歲月。《吳郡志》謂楓橋自古有名,紅蘭三百,見於白刺史詩,與「八門」、「六十坊」並稱。吾郡通津之有橋,信乎其古矣!寒山子尚在隋、唐間,即云天監已有塔院,亦當在有橋後,無可疑也。

◎志寺编辑

吳中山水圖經,若《虎丘志》、《橫溪錄》、《瀆上編》,其例隘矣。降而為釋子之宮,靈岩、元墓亦各有寺志,其例更隘矣。然陽街之作《伽藍記》,但載叢林之興替,而洛陽治亂繫之。矧寒山負郭,歷劫再新,望閭門之峨峨,鬱觚棱而特起,其可無載筆以繼《斯幹》之後乎?《志寺》第二。

普明禪院,即楓橋寺也。在吳縣西十里,舊楓橋妙利普明塔院也。《吳郡志》。寒山禪寺,在閭門西十里楓橋下,舊名妙利普明塔院。宋太平興國初,節度使孫承節祐建浮圖七成。嘉祐中,改普明禪院。然唐人已稱寒山寺矣!相傳寒山、拾得嘗止此,故名,不可考也。紹興四年,僧法遷重建。洪武中,僧昌崇重修。《姑蘇志》。

按:《姑蘇志》又稱:洪武歸並佛宇,但列叢林,而以子院附見其下。此寺歸並寺三:秀峰寺、慧慶寺、南峰寺即古支硎寺。庵四:祇有文殊、雲泉、射瀆三庵,而佚其一。然據此可見寒山寺在明初尚為叢林,蓋正在僧昌崇重興之後也。

又按:吳城之西有寒山,實天平山之陰。上為法螺禪院,明趙凡夫別業也。其地去金閭不遠。或疑寒山寺得名以此。余家藏有《寒山志》寫本,據凡夫自述云:「山本無名,《郡志》:‘涅盤嶺在其左。’又見寒山詩,有‘時陟涅盤山’句。而寒泉則支朗品題。因命之曰寒山焉!」其下詳紀山中勝跡,而末係寒山二語云:‘「溪回難記曲,山疊不知重。’亦寒山先我矣!」是此山之以「寒」名,自凡夫始。寺之得名在先,山之得名在後,不可以後加先也明矣!

寒山寺,在楓橋下。起於梁天監間,舊名妙利普明塔院。元季,寺、塔俱毀。洪武間,僧昌崇辟建。明永樂三年,深谷昶修。正統己未,郡侯況鍾再修。嘉靖間,僧本寂鑄鍾建樓。萬曆四十年,僧明吾鑒建龍函閣,而大殿毀。四十六年,釋西流師徒鼎新。本朝順治初,幾為汛署,僧天與力守弗廢。詳後《志僧》篇。《百城煙水》。

寒山禪寺,實妙利普明塔院,不詳其經始歲月。明萬曆四十六年,大殿火,明年修復之。本朝康熙五十年冬,大殿又火。舊有水陸院,嚴麗靚深,屢出靈響,今久湮壞。塔亦莫如其跡。乾隆《蘇州府志》。

按:寒山舊為妙利普明塔院,招提名義,檀度因緣,皆以塔著。開山有塔,其來久矣!王志謂「宋太平興國初,孫承祐建」。而乾隆《府志》據孫覲《記》作「重建」,為得其實。今雖相輪已頹,風鈐闋寂,而遺址仿佛猶得於荒煙衰草之中,瞻人天而頂禮,未可以數典而忘祖也。其毀在元、明之際,考宋張師中詩:「塔影落前浦。」范文穆詩:「牆上浮圖道旁堠。」張孝祥詩:「古岸依然牽堵波。」是南宋時塔固巍然無恙。即後來湯仲友詩:「孤塔臨官道,三門背運河。」其時已入元矣!至明初,高啟《寒山寺送別》詩:「船裹鍾催行客起,塔中燈照遠僧歸。」又有《歸吳至楓橋》詩:「遙看城郭尚疑非,不見青山舊塔微。」自注:「舊有塔,今廢。」前一首,塔在;後一首,塔亡。一人之詩,齟齬不合。蓋浮圖毀於元末,季迪適值板蕩之交,送別時尚承平,未經劫火。逮後一首則人明後,應詔修史,自都歸吳之作。故其下又有「官秩加身應謬得,錦衣今已作荷衣」之句。今昔已殊,滄桑一霎,可慨也夫。

乾隆三十九年甲午八月,住持比丘宣能績建大殿、前軒。題名碑殘石。按:宣統三年,當事募工重建,從土中得殘石,記助緣姓氏,肘題歲月甚詳,但無文字,故《志碑》篇未錄。又按:曰「續建」,曰「前軒」,其先必有建大殿者,惜文獻闕如,不可考矣。

按:咸豐以前,惟住持果圓募修,見於內閣中書趙文麟《捐地碑》,歲月亦不詳。庚申赭寇之劫,閶門適當寇衝。城未陷,官車先縱火,層樓傑閣,蕩為煙埃,而此寺亦遂無寸椽矣!寇平既久,始有披荊棘而立梵宇者,既庳且隘,僅蔽風雨,亦未詳何時何人所草創。

光緒三十二年,今直隸總督陳夔龍由中州移節撫吳,謀於僚屬,捐俸鳩工,拓其門,臨大路,構堂三楹。由堂而進,東西各三屋。堂之西,構鍾樓,鑄鍾懸之其上,以存古跡。俞樾《記》。詳下《志碑》篇〔一○〕。

宣統三年,巡撫雲陽程德全偕布政使陸鍾琦,又拓而新之,重建大殿。前為御碑亭,後有樓三楹,可遠眺。金繩寶地,煥然一新。長廊精舍,幾為吳下精藍之冠。鄒福保《記》。詳後《志碑》篇。

宋孫覲《楓橋寺記》编辑

平江自唐白公為刺史時,即事賦詩,已有八門、六十坊、三百橋、十萬戶,為東南之冠,詩云「茂苑太繁雄」是也。逮乾符、光啟間,大盜蜂出,爭為強雄。而武肅王錢繆以破黃巢、誅董昌之功,盡有浙東西之地。五代分裂,諸藩據有數州自王,獨嘗順事中國。有宋受命,盡籍土地府庫,帥其屬朝京師,遂去其國。蓋自長慶訖宣和,更七代三百年,吳人老死不見兵革,覆露生養,至四十三萬家。而吳泰伯廟棟,猶有唐昭宗時「寧海鎮東軍節度使錢繆」姓名書其上,可謂盛矣!建炎盜起,官寺民廬,一夕為煨燼。而楓橋寺者,距州西南六七里,枕漕河,俯官道,南北舟車所從出,而歸然獨無恙,殆有數焉。寺無石志,按《吳郡圖經》,實妙利普明塔院,而不著經始之歲月。唐人張繼、張祜嘗即其處作詩記遊,吟誦至今,而楓橋寺亦遂知名於天下。太平興國初,節度使孫承祐重建浮圖七成,峻峙蟠固,人天鬼神所共瞻仰。至嘉祐中,始改賜普明彈院,而雄傑偉麗之觀滋起矣!屬有天幸,僅脫於兵火。而官軍蹂踐,寺僧逃匿,頹簷委地,飄瓦中人。臥榻之上,仰視天日。四壁蕭然,如逃人家。紹興四年,長老法遷者,會其徒人居之,而相其室無不修,銖積寸累,扶顛補敗,棟宇一新,可支十世。寺有水陸院,嚴麗靚深,龍象所棲,升濟幽明,屢出靈響,尤為殊勝。而塔之役最大,更三年而後就。一日,遷老過余言曰:「願有紀也。」余嘗怪天下多故,縣官財匱力屈,天子減膳羞,大臣辭賜金,將吏被介胄以死,士大夫毀車殺牛而食。而吾民則當輸家財助邊,率常肙肙然舉首蹙額,疾視其上,無慨然樂輸之意。而佛之徒,無尺寸之柄,無左右紹介之先,瓦盂錫杖,率爾至門,則倒衣吐哺,躧履起迎,惟恐後已。乃捐金幣,指困廩,舍所甚愛,如執左契,交手相付無難色。此何道也?今觀遷老積精營作,練學苦空,敝衣糲食,不以一毫私其身,日以飾蠱壞、起頹仆為急。又飭其徒二三輩,持缽叩門,或持簿乞民間,日有獲焉,惟資以治寺。以故一方道俗,皆向慕之,凡所欲為,無不如志,故成就如此。今吾鄉縣之長人者,晨擁百吏,坐一堂之上,赫然如神明之臨,又阻聲威以怛之,而後吏得以投其隙。吾欲以柔道理之,量其力之所堪任,而與之為均,無急之以期,無使吏迫之。上下休戚,共為一體,人人歡然欣戴,如駒犢嬰兒之慕,以盡夫為民父母之道。夫以子弟而事父母,其於奉佛,固無間然矣!故著余之所欲言者為記,使歸刻焉。紹興十六年七月日,晉陵孫覬記。《吳郡志》。汲古、守山兩本皆有誤字。以《吳都文粹》、《姑蘇志》參校。

明王樨登《寒山寺旭公造藏經閣疏》编辑

詩裹寒山黃葉,前朝稱古寺;橋邊漁火丹楓,千載記名藍。如斯南國叢林,宜有西來法寶。寺無經而崇奉,何以副人天瞻禮之誠?經無閣而貯藏,安能免風雨漂搖之患?老僧正旭,法號曉山。花下開籠,曾放支郎之鶴;林中結社,常栽惠遠之蓮。既捐資而造大乘,必募緣而建巍閣。畫龍於棟,畫海於梁。豈一縷一鍰之可就!刻雲為楹,刻山為柱,必眾財眾力而後成。達官長者之往來,錦纜牙檣,定應寶地修來福;海客胡商之貿易,銅山金埒,都是龍華會上人。揮金不吝,寧無布地給孤;造塔非難,當有聚沙阿育。五千四十八卷靈文,自白馬馱來,錄字琅函祈永護;億萬幾千百佛妙典,從赤烏傳至,金書玉笈願長新。偈曰:寒山寺裹老支郎,起閣藏經募十方。待得閣成僧展誦,烏啼月落一天霜。《法因集》,《王百穀全集》之一。

國朝俞樾《新修寒山寺記》编辑

筱石中丞之撫中州也,於節署得八景焉。其八曰「蕭寺鍾聲」。中丞賦詩云:「宦味與禪悅,喧寂有殊致。夜半聞鍾聲,如在寒山寺。」詩境清越,寓意深遠,一時賓從皆吟賞不置。其時在乙巳之冬,及明年正月,遂拜移節江蘇之命。中丞喟然曰:「浮生如寄,宦跡如蓬,吾前詩其為之兆乎?」爰於三月下旬,蒞止三吳。下車伊始,興教勸學,整軍經武,日不暇給,未遑一問寒山之勝也。偶因校閱營伍,稅駕郊垌,問其地,曰:「楓橋也。」問:「寒山寺焉在?」曰:「近在咫尺。」乃與象往觀。人其大門,門庳且隘。登其大殿,榱桷粗存。達觀於其左右,則荒葛崩榛,中惟燕葵兔麥而已。文待詔所書唐張繼詩,舊刻石寺中,可辨者僅數字。唐六如《寒山寺記》,亦漫漶過半。中丞歎曰:「名勝之地,荒蕪至此。官斯上者,與有責焉。吾曩者遠在大梁,緬懷茲勝,形之歌詠。今臨其地,其能恝然乎?」乃與僚屬共謀修葺,自方伯以下,不謀而同辭,愈曰:「美哉,斯舉乎!」各捐俸廉,讚成其事。爰卜日鳩工,展拓其門閭,使臨大路。由門而進,折而南行,構堂三楹。由堂而進,東西之屋各三。東屋宏敞,賓朋之所燕息也。西屋稍閷,則凡寺中舊碑,咸植於是。以文待詔所書張懿孫詩,今已殘缺,屬余補書而重刻焉!堂之西,尚有隙地,乃構重屋,是曰鍾樓。鑄銅為鍾,懸之其上,以存古跡。經始於光緒三十二年九月,不兩月而告成。中丞自捐廉俸,以為之倡。自方伯、廉訪、觀察、太守,至長洲、元和、吳縣三大令,咸醵資以佽之。都凡用洋錢□千□百。董理是役者,權知元和縣竇君鎮山也。余往年視學中州,辱有文字之契,故與余相習,因繪圖具說,述中丞之命,求記於余。考寒山寺,創建於梁天監時。舊名妙利普明塔院,以寒山子曾居此寺,故即以為名。吳中寺院,不下千百區,而寒山寺以懿孫一詩,其名獨膾炙於中國,抑且傳誦於東瀛。余寓吳久,凡日本文墨之士,咸造廬來見,見則往往言及寒山寺。且言其國三尺之童,無不能誦是詩者。乃寒山寺竟蕪穢不治,使人發勝地不常之歎。何以存此邦之名跡,而動遠人之欣慕哉?然則中丞之修葺此寺,其用意深矣!若惟是感朕兆之不虛,喜觴詠之有寄,猶非中丞雅意也。余老矣,不獲從諸君子後,共落其成,輒紀本末,述年月,以為斯記。至方伯以下各出錢若干,用漢碑之例,具刻於後,並勒名於鍾,故不及焉。余所書張懿孫詩,遠不及衡山舊刻,而此記則尚能窺見中丞之意,或視六如居士舊記,所見者較大乎?光緒三十二年,歲次丙。

按:唐子畏未嘗撰記,今寺中所存殘刻,乃《寒山寺化鍾疏》也,亦見《六如居士集》。曲園先生得之耳食,未摩挲其碑而讀其文也。此寺經始歲月,舊志不能詳,亦非始於天監時,皆考之未審。

募修寒山寺啟编辑

吳中近郭名刹,不連丘陵以自高,惟寒山寺最古。去城西十里,據楓橋煙水之勝,而靈岩、支硎諸峰蒼翠,相互森然,若納之屏障。在唐元和間,有寒山子仙跡之異,乃著此名。當時領郡者,如韋、白諸賢,嘗以休沐旬暇,升眺清遠,嗚琴賦詩,人境齊美。而張懿孫《夜泊》一篇,尤膾炙在吟口。古今四方來者,弭棹尋幽,輒有遐想,雖海外遊客,訪古津逮,靡不流連於楓江漁火中,歎為棲盤之逸境也。舊供寒、拾遣象於方丈,翼以水陸院,嚴麗靚深,蔚為靈宇。自宋以來,代有興替。洎國朝咸豐庚申之變,南烽一焙,蕩為荒煙,精藍遺構,眵剝殆盡。寇平越四十年,名跡久墟,鮮有謀所以起廢者。豈是邦繁雄,營繕者眾,而未暇及此邪?抑一境之勝,敝者復新,固自有時耶?顧恢閎舊規,匪輕功可舉,而取諸公者,又力無所藉。是必謀眾以集,事無妨工,亦無匱財,庶幾此義耳!願與邦懋,諮我同僚,慮材量功,不誓於素。有若信善君子、慧業文人,萃南國之檀施,宏上方之護力,龍象經構,霞舉雲興。將攬勝者,吟落月於霜鍾;懷道者,緬宗風於妙刹:咸於是導厥淵原。孰謂高明眺望之美,為政不在茲乎?爰敘大凡,聊資小引,示存古意焉!宣統庚戌之秋,張人駿、程德全同啟。

程德全《重修寒山寺碑記编辑

天下起衰振廢之心,砭愚訂頑之旨,與崇德報功之典,常相因也。而樺冠敝裘,遁世無悶,非遇聖人在位,末由閘其微,而大發其光。寒山子書壁之詩傳於世者,千有餘年矣!當時國清僧眾,莫測端倪,即天台刺史,亦惟驚神異、知敬禮而已。蘇之有寺也,始見於張懿孫《楓橋夜泊》一詩。是詩也,神韻天成,足為吳山生色。然詠其地,非感其人、重其德也。明初重修,姚少師曾為之《記》,今亦漫漶不可辨識。蓋唐、宋以降,吳、越之間,無復能作豐干饒舌者矣!寒山之詩曰:「子期辨此音。」又曰:「楊修見幼婦,一覽便知妙。」寒山該一乘宗旨,作為山歌,以警世之愚頑。苟非天亶聰明,孰有能合中西儒釋,而一以貫之者乎?我世宗憲皇帝之序寒山詩也,曰:「真乃古佛,直心直語。」嗚呼!盡之矣!讀寒山之詩,知道法明於天下後世;讀世宗上諭,知治法行於天下後世:皆古佛直心直語也。今世政治家訾宗教,宗教家亦訾政治。不知廢政治,則宗教為無用矣!離宗教,則政治為無本矣!寒山子云:「報汝諸人,各各努力。」夫政治、宗教,雖各有異,而要其終始,總不出「各各努力」之一言。嗚呼!時至今日。豈非臣下努力時哉?德全於政治、宗教之相維繫,愧未能達其蘊。而備員斯土,不敢不以起衰振廢為心。是役也,繼前賢之緒業,感東鄰之向風,而尤驚心動魄於「各各努力」之言。蓋努力以從吳中士大夫之後,則吳中之衰廢或可振也。努力以從天下士大夫之後,則天下之衰廢或皆可振也。事各努力,事皆可成;人各努力,人皆可用。體古佛之心,奉先皇之諭,以上慰今嗣皇夙夜求治之至意者,將於是乎始。時至今日。豈非臣下努力時哉?至於寺之風景,則唐賢一詩,分明如畫。又得國朝王文簡公「孤篷聽雨」,一再詠歎之,約略盡矣!德全獨念先皇之稱古佛,而棖觸於砭愚訂頑之苦心,如聞夜半鍾聲,悠然不絕。願與海內外有志之士,同起聽之也。

陸鍾琦《重修寒山寺記编辑

吳郡西南諸水,皆出具區支流,而石湖尤著。湖東彙越來溪與木瀆合,北流出橫塘,東人胥門運河,北至閶門運河,曰彩雲港。其自橫塘直人運河者,曰洞涇。由彩雲港北折出洞涇之西,曰白蓮涇。又西出江村橋,曰楓橋灣。復自楓橋納運河水,東趨閶門,還入城濠,為程可七里。故楓橋者,實石湖之尾閭,而負郭之名勝也。橋有寺,以唐釋寒山子得名。兵燹以來,鞠為茂草。至光緒丙午,稍稍謀興復,工未半輒止。宣統庚戌,雲陽中丞蒞吳,始訪得寒山詩集、畫象於故家,既刊梨勒石,而歸諸寺。更以保存古跡,守土之責,重修靈剎,詢謀愈同,鳩工庇材,不容稍緩。越明年辛亥□月,全寺落成。於是殿莊莊嚴,水木明瑟,亭延秋月,樓對春山,霜鍾應門,蘭舟牽岸。凡夫層軒傑閣、曲榭迴廊,因寺為園,罔不畢具。其規模之宏遠,能使遊觀者視聽一新,意尤有在,中丞已立石以記之矣!鍾琦尚何言哉?特有所貢疑者數事:《府志》載寺起梁天藍間,所謂「妙利普明塔院」是也。語本《吳郡圖經》,而《圖經》不言其經始。里人向有「先寺後城」之謠,似涉荒渺。據《吳門表隱》,寺有銅佛,座陰篆十一字,後題「赤烏十三年」。吳中之寺,莫古於赤烏,俗殆誤孫吳為吳越,因有前說,則安知非起於吳邪?張詩膾炙人□久矣!「江楓」二字,輒不得其說。俞氏《雜纂》,從一本作「江村」。然地枕漕河,唐時已不名江。閑嘗訪之土人,乃知寺前臨二橋,曰楓、曰江,遙遙相對。江橋,『志』謂之江村橋,在楓橋西南。是作「江村」者,本就橋言,則安知非合二名耶?寺之有碑,自宋王郇公,《續記》不詳郇公之名。《宋詩紀事》程師孟《楓橋寺》詩云:「邇來寺好尤瀟灑,張繼留題內翰書。」謂「內翰」指禹玉。禹玉者,王珪進封之字。《宋史》珪傳不言封郇公事。據《長編》,元豐八年,郇國公王進封岐國公。其封郇公,當在六年。朱樂圃《績記》適成於其次年,故曰「今丞相」。則待詔此書,特補王之遺跡,而何以原碑不一及耶?明姚少師舊記,謂額題寒山始於唐元和中。此與閭邱太守所撰《寒山子詩集傳》不合,然猶得以神仙之說解之。若韋應物刺蘇州,固在貞元初,去元和尚遠,而何以先有《夜宿寒山寺》一律耶?鍾琦昔讀唐人詩,即悠然遐想其遺跡。逮由詞曹出掌糧儲,嘗以巡視漕河,屢經茲地,但見孤村流水映帶茅庵而已,殊不稱其盛名。既而貴陽製車創始經營,鍾琦亟讚其議,範鍾樹石,辟廳事,葺僧舍,而基礎以立。今雲陽中丞繼長增高,舊觀悉復。鍾琦又親董其役,例得有言。及寺成,而鍾琦被命撫晉,會將去吳,則尤有不能已於言者。用為稱述斯寺形勝之跡,以厘訂舊說沿襲之訛,且舉鍾琦兩度來遊始終其事之前緣,記諸寺壁,以備他日編輯寺志者之一助云爾。

鄒福保《重修寒山寺記编辑

釋氏無為故無名,而無名之名,其得流傳於後世者,則有因緣在。寒山子特唐時一枯僧耳,一瓶一缽,雲水生涯,故非求名者。乃因僧而有寺,因寺而有詩,因詩而其人其地之名遂歷千餘年而不朽,非佛家所謂「因緣」者邪?夫天下之大,琳宮梵宇以億萬計,即吾吳郡城內外古剎無慮數百,而訪古者必就寒山寺問津,一若甚慕乎其名者,名之不可已也,如是夫!而況士大夫之名重於奕祀者邪?雖然,古來葛、陸、范、馬、周、程、張、朱諸名賢,其蹤跡所至,後之人瞻謁遺祠,而動高山景行之志者,以其有功業道德存也。寒山子何功何德,而名顧與之相埒者,何哉?嗚呼!余知之矣!天下學術之賾,殊途而同歸。佛氏宜參造化,窮達一致。其書雖支離惝恍,絕不言功業道德,而有大慧力超乎其外,善知識蘊乎其中。其徒之精於禪學者,輒俯視人間世一切之事,澹然若浮雲之於太空。昔莊周、列禦寇皆宗之。吾儒以其深通元理也,亦往往樂與之為方外交。淵明之於遠公,昌黎之於文暢、大顛,坡公之於參寥、佛印、辨才,俱往還贈答,稱道之弗衰。此數公者。豈佞佛者哉?誠有取乎爾也。而彼數僧之名,亦賴此數公以傳,是又一因緣也。今中丞雲陽程公來撫三吳,政通人和,百廢俱舉。公暇偶偕宛平陸方伯暨在官諸君子議葺寒山寺,不數月而工竣。金繩寶地,煥然一新,繚以長廊,間以精舍,而鍾樓歸然高聳,為一寺標幟。林木扶疏,以禪房而兼野趣,幾為吳下精藍之冠。起衰復古,厥功偉哉!不特此也,梓寒山之詩集,刻寒山之遺象,撰碑紀事,愾乎有感其人、重其德、明其宗教之意,豈非余所謂功業道德中人,而為陶、韓諸公之所為者邪?寒山子之名,藉以益顯。自今以往,非特吳人士必尋叩寺門,瞻仰蓮座,即羈臣遠客,夜泊楓橋,聽蒲牢,望漁火,必又推篷相語曰:「寒山,寒山!」嗚呼!釋氏無名之名,不轉勝於世俗之所謂名者乎?而因緣靡盡,薪火相傳,余又安能測其所至邪?時在宣統三年辛亥夏四月。

◎志象编辑

龍象所棲,屢著靈響,宋孫覬《記》所云也。庚申劫後,無尺椽寸甓之存,何論法相。今可甄錄者,惟新刻二象。寺中舊有銅鑄、窯變二軀,相傳已久,雖付刹塵,猶可摭遣聞而補之。嗟乎!劫火燔空,我佛金身,難言不壞,惟文字為可久耳!《志象》第三。

張星鑒《遊楓溪記》:寒山寺,由大殿至後樓,樓有古佛,佛以銅鑄,連座高二尺有餘,座勒「赤烏十三年,郡主孫權供奉」。相傳為毀商紂炮烙銅所鑄,然亦無確據。《仰蕭樓集》。

褚逢椿《寒山寺古銅佛詩並序》:寺有古佛閣,銅佛一軀,高二尺許,座有「赤烏十三年,郡主孫權供奉」十一字。道光壬寅九月,里人摹象勒石。韋光黻作《記》,並索予詩:「寒山寺前秋草空,蕭蕭落木多江楓。寺有古佛寶相豐,座緣銘字小篆工。赤烏年鑄鎊當中,造象作福紫髯翁。雲銷炮烙猶商銅,孫吳霸業今已終。籲嗟世尊亦塵蒙,但聞月黑嗚霜鍾。鍾聲似悔西來誤,我佛聞之微動容。」《行素齋詩集》。

按:吳主權以魏太和三年稱帝,是年為黃龍元年。歷嘉禾至赤烏十三年,建國已久,何以猶有「郡主」之號?毫社之銅,又何以至吳下?此殆閭巷郢書贗說,不足辨也。然其象,則已古矣!

周布衣永年字修齋《方塔禪院變窯僧伽》詩:「迢迢夜半鍾,恍與寒山遇。」自注云:「相傳舊供寒山寺。」《海虞詩苑》。

吳蔚光《窯變觀音在方塔寺西方殿中》詩:「世間奇事真百出,窯不變神專變佛。傳聞窯變觀音凡有三,海虞方塔寺中乃其一。句句肖真形,皓皓存本質。依稀五十三參相,華妙莊嚴道子筆。憶昔客遊景德鎮,製瓷燒器識精劣。石舂千杵坯始成,水濾千羅料還別。A1人弄粉如弄丸,大小方員手旋脫。繪畫後素功,五色巧塗抹。紫或若凝血,黃或若傅蜜。翠或若聚鶴,黑或若點漆。裹以抽水燔以柴,難者祭紅火歙映。窯成窯壞亦數存,窯戶覼縷為余述。有時幻化作諸象,滿窯瓷器忽然失。我不信佛惟信神,神聰明正直而壹。但見膜拜人,齊稱大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。菩薩菩薩知有靈,眾生一切呼丁寧。況千手臂足使令,低眉垂目疑弗聽。願為普灑甘露水,滴盡楊枝小靜瓶。」《素修堂集》。按:竹橋先生此詩,亦詠寒山舊象,牽連錄之。

右古佛象。

姚宗典詩《寒山、拾得象已剝落矣,忽有人自天台來,塑畫如生,為賦喜寒山、拾得重來》詩:漫指滄桑認去來,楓江依舊笑容開。晨齋缽捧香雲蓋,夜課鍾沈寶月台。意在毫端離語默,風生帚下絕塵埃。只看石罅人還在,肯信昆岡已劫灰!《百城煙水》。

潘曾沂《書拾得子象後示蔣生》:蔣生年十七,導之為正士。口誦孔孟言,亦頗知佛理。今歲秋八月,夜夢走村裹。道遇長髯叟,問生往何止。叟指古刹中,云有拾得子。此夢生未解,潘子聞之喜。謂言拾得者,即是普賢爾。普賢用心聞,初心那可企。授以行願品,信解從茲始。《功甫小集》。

羅聘繪寒山、拾得象題詞:《寒山、拾得二聖降乩》詩曰:「嗬,嗬,嗬!我若歡顏少煩惱,世間煩惱變歡顏。為人煩惱終無濟,大道還生歡喜間。國能歡喜君臣合,歡喜庭中父子聯。手足多歡荊樹茂,夫妻能喜琴瑟賢。主賓何在堪無喜,上下情歡分愈嚴。嗬,嗬,嗬!」考寒山、拾得為普賢、文殊化身。今稱和聖合聖,為寒山、拾得變相也。花之寺僧羅聘書記。

鄭文焯繪寒山子象題詞:「登嶽采五芝,涉澗將六草。散髮蕩元緇,終年不華皓。光緒庚辰九月既望,楓橋舟中寫。大鶴居士鄭文焯指頭戲墨。」昔蘇文忠過洛城廣愛寺,觀朱瑤畫文殊、晉賢,題詩讚歎。證之唐閭邱允《天台國清寺記》,以寒山、拾得為文殊、普賢化身。然則坡公詩中所稱「朱瑤唐晚輩,得法尚雄深」,在唐代已有其畫象,為世所瞻奉。此圖乃高密鄭中書叔問所寫,寒山仙跡,遊戲三昧,得且園指墨逸趣,藏之吳中故家有年已。今寒山寺落成,因取以鉤撫入石,為識其顛末云。宣統庚戌之歲冬至日,雲陽程德全題。右二石象互見《志碑》篇。

右寒、拾象

陳文莊《天台憶》寒山、拾得古象:寒山一手印記,一手拊膝,微笑,赤足。拾得一手□珠,一手閱卷,亦赤足,大笑。又《台雁憶》有仙灶下寒、拾二小象:曇花亭光菩薩手製大士、善才、寒、拾四象。《無夢園集》。

右國清寺寒、拾象。按:天台為寒、拾祖庭。觀姚宗典《寒、拾重來》詩,則楓橋寺象亦從初地來也。附錄於此。

黃庭堅《題落星寺》詩:「畫圖妙絕一作「絕筆」無人知。」自注:「僧隆畫甚富,而寒山、拾得畫最妙。」按:隆為宋時僧,其所藏畫笥,至近亦唐人筆,此寒、拾象之最古者。《山穀詩集》。

釋明綱《寒山、拾得》軸:「赤腳蓬頭小道,身穿納搭破襖。嘻嘻擁警前行,不覺煙塵盡掃。」明綱。下有白文「明綱」、「崇朗」二印。「終日笑哈哈,長年赤腳走。頭髮亂發鬆,掛弊不知醜。虛空落地來,轉掃轉展有。看你個呆子,何時得歇手?」癸丑二月廿七日,天華淨範頓首題。下有白文「落範」、朱文「象則」兩印。咒林大師名明綱,故山陰祁忠敏公第二子,當日所稱六公子也。公子名班孫,字奕喜,母夢臒僧人室生。乙酉,忠敏公殉難。江上師起,偕其兄理孫毀家助國。俄而師潰,或謂:「公子當鍵戶謝客。」公子不為怵,江湖亡命來者無勿納。及王寅,大吏捕魏耕,詞連祁氏。客有出奇解之者,理孫得寧家,而公子戍寧古塔。亡何,賂鎮守將軍,得縱歸里。既有物色之者,避之吳,依退庵翁於堯峰,遂為僧。癸丑冬,卒於毗陵馬鞍山寺。遺言欲返拊於祖,始知為公子,以其喪歸葬之梅里。祁氏世代嫵仕,藏書甲於越,寓山花木冠一郡。公子少任俠,讀書知大義,必為有用之學。配朱氏,忠定公元燮之孫女,能詩畫,一門唱和,聞者豔之。夫世臣與國休戚,不幸丁陽九厄,削髮行遁,其心豈樂浮屠之虛誕為之耶?直以智盡力窮,計無復之耳!癸丑至今,一百五十年,觀其詩與畫,思其題名之故,未嘗不感慨零涕,悲其遭之不幸也。是幅得之山陰市中,蓋其自寫照也。上有天華南師讚,亦靈岩道侶。公子事詳見呆齋、農祥兩先生集、徐俟齋《廩下語》中。余懼後之人有舉其名而不知者,故為書厓略於此。庚辰長夏,海鹽俞浩志。右題字三段,皆見《穰梨館過眼錄》。

右附一切寒、拾象

◎志鍾编辑

唐鍾鏈冶超精,雲雷奇古,波磔飛動,捫之有棱。余所見寶室寺、景龍觀鍾拓本,皆如此。惜此寺筍虛久虛,明重鑄一鍾,又銷為鋒鐻。然自張繼題詩,月夕霜晨,猶有餘韻,廬陵膠柱,詰難蜂起,裒而錄之,亦聲聞之乘也。《志鍾》第四。

明嘉靖間,僧本寂鑄鍾建樓。鍾遇倭變,銷為炮。百城煙水》。按:唐鍾未詳何時毀。寺鍾年月可考者始此。

明唐寅《姑蘇寒山寺化鍾疏》

木鐸徇於道路,周官所以警其頑愚;鏑鍾司其晨昏,釋氏所以覺夫靈性。解魔王之戰鬥,上振天宮;緩眾生之悲酸,下聞地獄。所以提婆尊者現神通而外道無言,本寂禪師悟真筌而古德讚頌。實名法器,厥號大音。本寺額號寒山,建始普明。殿宇粗備,銅鍾未成。月落烏啼,負張繼楓橋之句;雷霆鼓擊,愧李白化城之銘。今將鼓洪爐以液精金,範土泥而鑄大樂。舉茲盛事,用叩高賢。增壯山門,惟祈樂施。啟千門之曉,潛蟄皆興;夙萬戶之昏,魚龍盡息。莊嚴佛土,利益人天。慧日增明,福田不薄。以茲疏告,仰冀垂明。偈曰:姑蘇城外古禪房,擬鑄銅鍾告四方。試看脫胎成器後,一聲敲下滿天霜。

國朝褚逢椿《寒山寺古銅佛》詩:「鍾聲似悔西來誤。」詩互見上《志象》篇。原注:「俗傳寒山寺鍾聲,似云‘懊惱來’」。《行素齋詩集》。

袁翼字穀廉《八秋詩和王窗山明府韻。秋鍾》一首末二句:「百八聲清方夜半,江楓漁火認茅庵。」自注:「寒山寺鍾,至今夜半乃撞,知唐人非誕語。」《邃懷堂詩集後編》。

按:半夜鍾聲,前賢詩論之綦詳,彙綠於後。

王直方《詩話》云:歐公言:「唐人有‘姑蘇城下寒山寺,半夜鍾聲到客船’之句。說者云:句則佳也,其如三更不是撞鍾時。」余觀於鵠《送宮人人道》詩云:「定知別往宮中伴,遙聽緱山半夜鍾。」而白樂天亦云:「新秋松影下,半夜鍾聲後。」豈唐人多用此語也。倏非遞相沿襲,恐必有說耳。溫庭筠詩多纘在白樂天詩後。

《石林詩話》云:此唐張繼題姑蘇城西楓橋寺詩也。歐公嘗病其半夜非打鍾時,蓋未嘗至吳中。今吳中寺,實夜半打鍾。繼詩三十餘篇,余家有之,往往多佳句。按:此條見今本《石林詩話》卷中。

《詩眼》云:歐公以「夜半鍾聲到客船」為語病。《南史》載齊武帝景陽樓有「三更五更鍾」。邱仲孚讀書,以中宵鍾為限。阮景仲為吳興守,禁半夜鍾。至唐詩人,如於鵠、白樂天、溫庭筠,尤多言之。今佛宮一夜嗚鈴,俗謂之「定夜鍾」。不知唐人所謂半夜鍾者,景陽三更鍾邪?今之定夜鍾耶?然於義皆無害,文忠偶不考耳!

《學林新編》今湖海樓本《學林》無「新編」二字,此條見卷八。云:世疑半夜非聲鍾時。某案《南史·文學傳》:「邱仲孚,吳興烏程人,少好學,讀書常以中宵鍾鳴為限。」然則「半夜鍾」固有之矣。邱仲孚吳興人,而庭筠言「姑蘇城外寺」,則半夜鍾乃吳中舊事也。以上四則並見宋胡仔《苕溪漁隱叢話》卷二十三。

按:此詩為張繼作,自唐以來無異詞,王觀國獨誤為溫庭筠詩。豈因庭筠亦有「松窗半夜鍾」句耶?蘇、湖雨地,邱仲孚吳興人,亦與吳中事無涉。

《復齋漫錄》云:《遁齋閑覽》記歐陽文忠公《詩話》,譏唐人「夜半鍾聲到客船」之句,云半夜非嗚鍾時,疑詩人偶聞此耳!且云:「渠嘗過蘇州宿一寺,夜半聞鍾聲,因問寺僧,皆云:‘分夜鍾,曷足怪乎?’尋聞他寺皆然,始知夜半鍾惟姑蘇有之。」此皆《閑覽》所載也。余考唐詩,知歐公所記,乃張繼《楓橋夜泊》詩,全篇云:「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鍾聲到客船。」此歐公所譏也。然唐詩人皇甫冉有《秋夜宿嚴維宅》詩,云:「昔聞玄度宅,門向會稽峰。君住東湖下,清風繼舊蹤。秋深臨水月,夜半隔山鍾。世故多離別,良宵詎可逢?」且維所居在會稽,鍾聲亦嗚於半夜,遂知張繼詩不為誤,歐公不察。而半夜鍾,亦不止於姑蘇有,如陳正敏說也。又陳羽《梓州與溫、商夜別》詩:「隔水悠揚午夜鍾。」乃知唐人多如此。《漁隱叢話續編》。

按:右《復齋漫錄》一則,見今本吳曾《能改齋漫錄》卷三。《四庫提要》但稱曾字虎臣,不言其號復齋也。然元人《愛日齋叢鈔》所引亦如此。疑當時所傳本不同,苕溪必有所據。《能改齋》本,未有王直方《蘭台詩話》,亦嘗辨論,第所引與予不同云云。直方《詩話》即苕溪所錄之第一則,故刪此十八字。其書名《蘭台詩話》亦可補元任所未及。

唐張繼《宿楓橋》詩云:「月落烏啼霜滿天,江村漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,半夜鍾聲到客船。」昔人謂鍾聲無半夜者。《詩話》嘗辨之云:「姑蘇寺鍾,多嗚於半夜。」予以其說為未盡。姑蘇寺鍾。惟承天寺至夜半則嗚,其他皆五更鍾也。《中吳紀聞》。

按:唐張繼《楓橋》詩云:「姑蘇城外寒山寺,半夜鍾聲列客船。」在閶門外七里。歐陽文忠公云:「句雖佳,其奈三更非撞鍾時。」歐公蓋未嘗至吳中。今吳中僧寺,實半夜嗚鍾,或謂之「定夜鍾」,不足以病繼也。《南史》:「邱仲孚,吳興人,好學,讀書常以中宵鍾鳴為恨。」「恨」,他書皆作「限」字。阮景仲焉吳興守,詩云:「半夜鍾聲後。」白樂天亦云:「新秋松影下,半夜聽鍾聲。」吳中半夜鍾,其來久矣!又於鵠《送宮人人道》詩:「定知別後宮中伴,遙聽緱山半夜鍾。」溫庭筠詩亦云:「悠悠旅榜頻回首,無復松窗半夜鍾。」何獨於繼而疑之?《吳郡志·考證》門。

《南史》:「邱仲孚喜讀書,常以中宵鍾鳴為限。」乃知半夜鍾聲,不獨見唐人詩句。吳聿《觀林詩話》。

《石林詩話》:「姑蘇城外寒山寺,夜半鍾聲到客船。」歐陽公嘗病其夜半非打鍾時。蓋公未嘗至吳中。今吳中山寺,實以夜半打鍾。然亦何必深辨,即不打鍾,不害詩之佳也。如子瞻「應記儂家舊姓西」,夷光姓施,豈非誤用乎?終不失為好。馬位《秋窗隨筆》。按:位字石亭,西安人。《隨筆》刻入《昭代叢書》。

按:今新鍾為陳筱石製帥撫吳時所鑄,藩臬以下皆勒名其上。詳見俞曲園先生《記》。

卷二编辑

◎志碑编辑

「張繼留題內翰書」,讀程公辟詩,知此寺舊有宋石。今所存者,惟前明文徵仲、唐子畏兩碣為最古。捫苔蘚而讀之,剝蝕過半。其餘三四斷碑,僅記檀施姓氏,無可甄錄。歐陽公《集古錄》,不遺近刻。今援其例,擇稍有資於掌故者,並新舊諸碑序次之,識其存佚,間附考證,以詔後來。《志碑》第五。

宋王郇公書張繼詩石刻

此張繼詩第一石也。《吳郡圖經績記》:「楓橋,舊或誤為‘封橋’。今丞相王郇公居吳下,親筆張繼一絕於石,而‘楓’字遂正。」《吳郡志》程師孟詩「張繼留題內翰書」下,注云:「今禹偁王內翰丁太夫人憂,任其親寫是詩,故不題名。」

《吳郡圖經續記》論楓橋之名,謂:「今丞相王郇公頃居吳門,親筆張繼一絕於石,而‘楓’字遂正。」閱者每以宋宰執中無王郇公為疑。及檢《吳郡志》采程師孟《楓橋寺》詩云:「邇來寺好尤瀟灑,張繼留題內翰書。」自注:「今禹偁王內翰丁太夫人憂,任其毛刻有些二字,不可解,疑是「在吳」之誤。親寫是詩,故不題名。」又疑王元之未為丞相,且無封號,恐非朱伯原所指寫詩者。況師孟不與元之並世,亦不應稱「今」。續檢《宋詩紀事》選師孟此詩,即從《吳郡志》采人,其自注則云:「今禹玉王內翰丁太夫人憂,親寫是詩,故不題名。」「憂」下,無「任其」二字。應是厲太鴻以其不可解而刪之。禹玉為王珪之字。按《宋史》珪本傳,以熙寧九年作相,而母憂正在為翰林學士時。得此,方知毛刻《吳郡志》之舛誤不足據。而師孟詩,實與《圖經續記》相合,所謂「王丞相」者,即禹玉。王內翰、郇公,當是其初封,而史傳逸之也。然則寒山寺中,舊當有此石刻,不知何時失去。今惟存文待詔大行草寫此詩碑,在三門內西南隅壁間,若為王丞相補此遺跡。此石與東壁唐解元書《募鍾疏》碑對峙,惜石已裂損,地更湫隘囂塵,更數十年後,安知不又為王書之湮沒乎?《鷗陂漁話》「寒山寺王郇公書張繼詩石刻」一則。

王郇公非但見於《圖經續記》,憶《蘇沈良方》亦稱王郇公有治小便不通方,但以史無明文,猶待搜考。近見王明清《揮麈後錄》,舉熙寧以後宰輔封國,「王文恭」下注「郇、岐」二字,是禹玉之初封郇公,已有明證矣!然猶未詳其得封年月也。既而勞季言寓書告余曰:「考《長編》三百五十五,元豐八年三月庚申,銀青光祿大夫、守尚書左僕射兼門下侍郎郇國公王珪,為金紫光祿大夫,進封岐國公。又考宋朝《大詔令集》五十七,元豐五年四月癸酉,王珪左相制結街,尚稱‘太原郡開國公’,其封郇國,當在六年十一月甲寅文武官並以南郊赦書加恩時。見《長編》三百四十一。《詔令》六十二載加恩制,略云:‘錫爾以成國之封’《圖經續記》成於元豐七年,正珪封郇公時也。其丁母憂,在嘉祐二年七月;復拜學士,在四年十月。張詩書石,當在嘉祐。程詩當作於熙寧三年王未參政之前,故以‘內翰’稱之。」又胡心耘示以杜大圭《名臣碑傳琬琰之集》宋本有「乏」字,近刻刪去。上集第八卷,李清臣所撰《王太師珪神道碑》。今節錄其文云:元豐三年,朝廷用階官寄祿,超授銀青光祿大夫兼門下侍郎,監修國史。五年四月,復三省官,為尚書右僕射兼門下侍郎。上日,御史中丞率百官班賀仁宗、英宗加徽號,按《本紀》,事在六年閏六月。為仁宗冊寶使。禮成,封郇國公。上即位,恩加金紫光祿大夫,改岐國公。元豐八年五月己酉薨。是禹玉之封郇國,具有的確年月可據。且岐國之封,身受祇及兩月,而郇國則閱二年。《宋史》本傳與《東都事略》皆不紀,致後世不知,未免疏漏。殆以虛封為無關輕重而略之歟?得此考證,不特可補史文之闕,並足為《圖經續記》注腳也。同上「王郇公封國年月」一則。

按:王郇公與王元之,一字禹玉,一名禹偁,本易滋訛。元之曾知長洲縣事,有《移任長洲》詩五首,見《小畜集》,《郡志》亦采入《藝文》。此邦人士,耳熟能詳。郇公作此詩,在未參政前,誠如調生先生之說。然文穆追書其事,何以仍稱為「內翰」,又冠以「今」字也?竊謂宋時傳訛已久,並不自文穆始,汲古、守山兩刻,但未及糾正耳。

孫視《楓橋寺記》紹興十六年七月。文據《吳郡志》錄入《志寺》篇。

明唐寅《姑蘇寒山寺化鍾疏》無年月。十行。行二十四至二十九字不等。行書。校補者案:殘字以□表示,下同。

□□□□□□□□□□□□□□銅鍾司其□□□氏所以覺夫靈性。解□□□□□□□□□□□□□悲酸下□地□所以提婆□者,現神□□□□□□□□□□□真筌而古德□頌。□名法器,厥號口口口□額□□□建始普明。□落烏啼,負張繼楓橋之句;雷霆鼓□□李白□口□口今將鼓□爐□□□金,範土泥而鑄大樂。舉茲□事,用口高口增壯山門□□□施。啟千門之曉,潛墊皆興。夙萬戶之昏,魚龍盡□□嚴佛土,利□人天。慧日增明,福田不薄。以茲疏告,仰冀垂明。偈曰:

□蘇城外古禪□□□□□告四方。試看脫□成器□,一聲□□□天霜。□□進士唐寅書

按:《六如居士集》有此疏全文,據以錄入《志鍾》篇。今碑斷裂,所存殘字,援翁蘇齋《化度寺碑》、范氏書樓《殘石圖》之例,釋其文如右。集本「殿宇粗備,銅鍾未成」八字。今碑無。「建始」下,集本空,碑補「晉明」二字。

文徵明書張繼詩殘石無年月。四行。行字不等。大草書。

□落□啼□□□□□□□□□□姑蘇□□□□□□□□□□□□徵明此張繼詩第二石也。今泐存不及十字。

章美題額四大字一字一行,橫列。年月題款,左右小字,分行如門額式。皆正書。

寒、拾遺蹤翰林學士姚希孟題。崇禎癸酉冬,章美書。住持明五立。

爭寺基帖殘石無年月。共三段。第一段,五行,草書。第二、三段,皆七行,行書。行字不等。前題名,八分書。□□張

寺基俗占已非法,況既受贖價而復不退出,是豪民也。寺中僧何不嗚於官耶?閱文太史書字,漫為書之。濟南黃山居士「張延登印」、「王辰進士」印篆文。

少宗伯錢

地屬三寶□□鬼神護訶。有侵占者,身墮地獄,殃及子孫。果報昭然,可怖可畏!今寺僧能恢復故地,不獨佛土清淨,亦□為豪氏下缺孽矣!彼如有知,當稽首皈命之不暇,寺僧善為彼懺悔之也。聚沙居士錢謙益書

宮詹姚

寺宇民居,自當隔列,非獨肅寺規,亦所以嚴□範也。寒山古刹,邇來僧□並精心向道。凡□□□□□□為金湯,何得有黃乾□口辟門啟竇,不存緇白之□無論穢觸三寶,有韋馱伽藍訶譴。若稍知禮。下缺。按:「黃乾」下,諦視似「初者」二字。

按:此石首尾斷裂,不詳何刻。審其文義,為豪民占地而作。以魯公《坐位帖》例之,當題為《爭寺基帖》。錢蒙叟、姚孟長皆書明時官秩,孟長未見明亡即捐館,是此帖尚在鼎革以前,非即廣承事。廣承力守此寺。見《百城煙水》。章美題額,在崇禎癸酉,其時住持為明五,則刻石以鎮山門者,明五為近之。蓋此寺間田,虞芮之爭,其來已久。據張黃山一帖,文湛持相國實為禪林護法。其前有文肅書,而今佚矣!

固朝世宗憲皇帝御製《寒山子詩序》

雍正十一年癸丑五月朔日。宣統庚戌,江蘇巡撫程德全勒石,建御碑亭於山門內。

雲漠天章,龍蟠螭負。謹案《欽定四庫全書提要》列朝御製,仍以時序列於前明之後、本朝臣民之上。今謹援其例,昭代諸碑錄,宸翰為首,並恭錄御製序於卷端。

梁同書書《陰騭文》殘石殘字十七行。跋,前二行、後四行。行字皆不等。行書。文自「人之財產」起上缺。未錄。

乾隆五十有九年歲次甲寅冬十月二十六日,頻羅庵主梁同書書,時年七十又二。

寫此篇時,病行格少仄,不能展布,勉強應之。今錦峰世兄業已上石,意在勸善,當不口拙劣也。壬申九月三日,山舟又書。王應春刻。韋光黻《古銅佛象記》

道光壬寅九月,里人摹象勒石,韋君繡作《記》。見褚仙根詩序。詩次《志象》篇。庚申之劫,碑、象皆毀於兵燹。署蘇州府知府平翰《禁占寺產碑》

咸豐四年閏七月二十日。正書。文錄下《志產》篇。羅聘畫寒山、拾得象無年月。跋,正書。見《志象》篇。鄭文焯畫寒山子象

光緒庚辰,九月既望。跋,行書。見《志象》篇。右兩象並新刻,彙列於此。俞樾《新修寒山寺記》光緒三十二年歲次丙年。孫陛雲書。文見《志寺》篇。

俞樾重書張繼詩石刻詩三行,行十字。跋三行,行十八字。草書。有陰側。詩見前。

寒山寺舊有文待詔所書唐張繼《楓橋夜泊》詩,歲久漫漶。光緒丙年,筱石中丞於寺中新葺數楹,屬余補書刻石。俞樾碑陰。八行,行二十字,行書。

唐張繼《橋橋夜泊》詩,膾炙人口,惟次句「江楓漁火」四字,頗有可疑。宋龔明之《中吳紀聞》作「江村漁火」,宋人舊籍可寶也。此詩,宋王郇公曾寫以刻石,今不可見。明文待詔所書,亦漫漶,「江」下一字不可辨。筱石中丞屬余補書,姑從今本,然「江村」古本不可沒也。因作一詩附刻,以告觀者:「郇公舊墨久無存,待詔殘碑不可捫。幸有《中吳紀聞》在,千金一字是江村。」

俞樾碑側一面。五行,行三十二字,真書。

張懿孫此詩,傳世頗有異同。題中「楓橋」,舊誤作「封橋」,《吳郡圖經續記》已據王郇公所書訂正。詩中「漁火」,或誤作「漁父」,雍正間輯《全唐詩》所據本如此,然注云:「或作火。」則亦不以作「父」者為定本也。《中吳紀聞》載此詩作「江村漁火」,宋人舊籍,足可依據。曲園太史作詩以證明之,今而後此詩定矣!光緒丙年,余移撫三吳,偶過此寺,歎其荒廢,小為修治,因刻張詩並刻曲園詩,以質世之讀此詩者。貴陽陳夔龍。〓是為張繼詩第三石。今與文待詔原碑同陷寺壁。

江蘇巡撫程德全書《寒山子詩》詩三十六首,分四石刻。每石三十行。三行為一首。末一石,附跋十二行,行十七八九字不等,均行書。詩未錄。

右《寒山子詩》,唐《藝文志》人釋家類,作七卷。世傳台州刺史閭邱允得其題句於寒岩竹木石壁間,因令國清寺僧道翹纂集成帙,凡三百餘首。宋淳熙中,沙門道南為之記,始有傳本。明吳、計兩家復校刻,並為一卷。別本世所希見。漁洋山人嘗稱其五言有唐調,不名一格,蓋所謂「詩雜仙心,超以象外」者也。今既謀諸邦士大夫,重修寒山寺落成,復得其詩集舊,選錄如千首,礱諸寺壁。其大旨多諷時勵俗之作,以幽隱歌笑出之,豈辟世而非遺世者,乃托言「豐干饒舌」邪?爰識數語,以質後之攬者。宣統庚戌九月,雲陽程德全記。程德全《重修寒山寺記》石本未見。文錄《志寺》篇。

江蘇布政使陸鍾琦《重修寒山寺記》分兩石刻,每石三十行,行自十四至十七字不等,正書。文錄《志寺》篇。宣統三年歲次辛亥六月廿八日刊石。

鄒福保《重修寒山寺記》三十二行,行二十二字,正書。文錄《志寺》篇。宣統三年辛亥夏四月。

寶山印康柞號印川《偕調生寒山寺拓碑題壁》詩:按:調生先生名廷琯,出吾宗東山支,著有《蛻翁詩錄》、《吹綱錄》、《鷗陂漁話》,又輯《蛻翁所見詩錄》。「故人供具勸扶筇,來訪楓橋夜泊蹤。聊與寒山生個事,一雙碑響替霜鍾。」再題云:「碑下躍跏倚短筇,往來詞客幾留蹤。眾前拈起椎兒示,白日來敲夜半鍾。」《鷗天閣集》,並見《蛻翁所見詩錄》。

◎志僧编辑

吳中山水殊勝,浮杯飛錫,時有古德往來。支、帛道場,條衣不替。惟寒山一燈,若明若滅,豈金閶近市,湫隘囂塵,不足以安禪悅乎?宋、元僧史,晨星落落。至前明桑海之交,故老遺黎,緇衣遁禪林中,始有可傳焉!文子悱詩云云「高僧不易逢」。《志僧》第六。

宋有遷老、溫老,梵行皆未詳。法遷詳於孫靚《寺記》,又見《示遷老》三詩。舊志又載仲益《與溫老》,詩云:「閶闔層城外,寒山古道西。若人具眼隻,與佛拍肩齊。白浪噴鵲首,黃塵送馬蹄。憧憧南北路,一榻有高棲。」《吳都文粹》並《吳郡志》合纂。

按:南宋俞桂字晞郗,錢唐人。《漁溪詩稿》有《楓橋寺》詩一首。錄下《志詩》篇。又有《南路般上人之平江》詩:「詩囊和月橫挑去,穩泛楓橋夜半船。」「上人」,疑亦寒山法侶也。

明初,有道性庵。平顯《松雨軒集》按:顯字仲微,錢唐人。洪武初,官廣西藤縣令。有《道性庵住寒山寺》詩云:「蘭若黃金地,楓橋碧水灣。春風上方路,秋色太湖山。既接三生舊,終謀半日閑。明年理歸楫,持以叩禪關。」據《松雨軒集》纂。

繼性庵而起者,有慧公。袁永之《送慧公之京》詩:「寒律窮陰紀,晨征戒遠遊。浮雲望飛錫,細雨送孤舟。朔雁遙天外,霜楓古渡頭。歸應沾一命,休憶故園愁。」又《送慧公住持寒山寺》云:「古寺人天外,精廬杳藹中。君依蓮社去,心與白雲同。溪水看清淨,寒山對苦空。何時聽說法,為我暢元風?」據《胥台集》纂。天與名廣承,吳江計氏,持誦不輟,古樸有德。順治初,汛官戍此,幾為署。師苦守殿隅,觀察壽公護之,始得復。今寺中所遺,皆其力也。《百城煙水》。

性能號法華,寓寒山寺。適逢鼎革,四處焚劫,松陵徐瑞宇素奉三寶,皈依禪宿性能勸其舍宅為寺,募四十八願,仍捐橐千餘金,營構殿堂寮廩,名其庵曰「法華」。工未畢而歿。《百城煙水》參金文通《法華禪院碑》。按:法華庵,在寒山寺隔岸聽鍾橋之西。性能圓寂,新構精廬尚未落成,是終於寒山寺也。

在昔,學詩於葉星期,與黃九煙、殳山夫諸公相唱和,年未五十而歿。星期祭之以文,曰:「某年月日,方外友葉燮,以清醴一尊、苦茗一甌。告於在昔開士之靈。曰:嗚呼!在昔子何為而死耶?今之衲其衣而髡其頂,妄踞南座,以號於人而稱師,胸無墨瀋,信口囈語,拾禪家一二剩吻以自誇者,曾不若子之惠休片語,下筆如有神也。其敷座而談教乘,剿襲注疏,絕無心得,依樣胡盧者,曾不若子之長城五言、隻語彈丸膾炙人口也。以子之才,亦既充之以學,何遽不可如貫休、齊己、皎然輩?以子之瀟灑胸襟,寓情物外,何遽不可如參廖、辨才輩也?子蕭然一瓢,托跡古寺,不欲效乞食輩日奔走閱闈中,即饑驅迫切,終不去寄跡《兔園》一冊,以糊其口。今子之歿也,子之徒罄簡子所遺之瓶缽,祇餘三十八文、舊衲質券數紙,此外並無粒粟寸布值半銖寸錢之物。此其人為何如人?其懷何如懷耶?方外之徒,原無所論於壽命之延促。然世之可以即死而不死者,千百其群;可以末死而即奄然長謝者,子何獨罹其酷也?子之從予遊,且十年矣!子之學詩,發憤直欲淩古人。與予或月一見,子詩必一小進;或經年一見,子詩必一大進。吾嘗謂子使天假以年,竟可獨立為古今方外詩人之冠。將毋天之忌子,年未五十而竟死耶?此真風雅之缺陷,能不拊膺而揮淚耶?子之同學聞子之歿也,無不頓足長歔,愈謂詩道賴以干城,而今者長夜何時旦耶?行將搜子遺稿,亟梓之行世,此亦詩教盛衰之所繫,一以慰子之寂靈,一以慰同學之永懷也。嗚呼!靈其知之。」《己畦集》。

《在昔詩僧苦行錄》,吾宗星期先生祭文一首。宗風戒律,略見一斑。至其酬答詩什,見下《志詩》篇。

梵公,亦未詳何許人。徐腥庵《丁巳秋飲梵公寒山寓齋》:「一杖來吳苑,秋光迥碧空。清言聆惠遠,高隱遇梁鴻。世路寒山外,人煙夕照中。何時移釣艇,江上看丹楓?」又《過寒山示梵公》:「山夫已病嘉生死,世事年來不可言。消遣自攜詩滿袖,寂寥誰置酒盈尊?高僧松樹催詩句,處士梅花入夢魂。愁絕聽鍾橋畔客,滿船風雨易黃昏。」百城煙水》。

按:《百城煙水》「寒山寺」錄此兩詩,次在昔詩後。觀腥庵詩,既稱寒山為寓齋,又有「一杖來吳苑」之句,以梁鴻廡下為況,則梵公之於此寺,不過閑雲來往,偶然駐錫,在宗門中為流寓,非如在昔之為住山僧也。

又按:鴻慶居士所稱「沼公」、「悟上人」之類,一住虎邱,一住能仁寺,同為遊客,邂逅相逢,更非梵公之比,故不列此寺,別詳下《志遊》篇。

◎志產编辑

「寒山古刹」、「封橋常住」,見於金粟箋印。但以歲久籍亡,履畝無考。宋、元以後,遊經劫火,歎鍾梵之銷沈,等樵蘇之不爨。今有田如幹畝,後圃廣場,灌園蔬筍,可供清眾,皆賢有司之助也。所願法幢高座,謹持木叉,庶幾量鼓善緣,無虛檀度。《志產》第七。

明末,有豪民黃乾口者,侵占寺基。住持某僧捂拄法門,請於文肅公,書石證明其事,並有黃山居士張延登暨錢宗伯、姚學士三帖。詳《志碑》篇。

國朝咸豐四年,內閣中書趙文麟、前廣東鹽運使司運同周曾毓等,捐置寺旁隙地,造屋招租,為寒山寺香火。署理蘇州府知府平翰給示碑

為給示勒石永禁事。據內閣中書加四級趙文麟、趙文龍,剛廣東鹽運使司運同周曾毓、國子監典籍街文生高誠赴府稟稱:「竊楓鎮有古寒山寺,在吳治十一都十六圖。寺久失修,經住持僧果圓募捐修葺。奈寺無恒產,職等募捐,置買寺旁隙地,起造房屋,招租收息,作為寒山寺香火薪水之資,契經投稅。僧果圓物故,伊徒僧擴壽亦頗謹守。茲因擴壽已故,住持僧人非老即幼,誠恐將來或有盜賣,以及被人覬覦恃強謀占情事,為將印契三紙黏呈,乞賜給示,勒石永禁」等情。並據闕呈印契三紙到府。據此,查寒山寺向無寺產,該寺香火、住持薪水無資。經該紳士等募捐,置買寺旁隙地,建造房屋,招租收息,以抵該寺香火、住持僧人薪水之需,洵屬善舉,殊堪嘉尚。除將呈到印契三紙附卷外,合行給示,勒石嚴禁。為此示,仰該寺住持僧眾及軍民、地保人等知悉:自今以後,務將前項房屋妥為經理,永遠遵守,毋許盜賣廢弛。如有地棍匪徒覬覦、恃強謀占者,許即指名稟候拿究。地保徇隱,察出並提,重處不貸。其各凜遵毋違,特示。

計開:一契得高賡裕,價紋銀柒拾柒兩。布字貳伯叁號。

一契得吳鐵華秋岩、蓉塘,價紋銀壹伯拾貳兩。布字貳伯肆號。

一契得陳周氏同子亦梁,價紋銀貳伯陸拾兩。布字貳伯伍號。俱元年分投稅。四址:南,口口寺。北,官街。東,口屋。西,許屋。

以上隙地起造樓房貳進,計貳拾捌間,招租收息,立有寒山寺香產界址。咸豐肆年閏柒月二十日示。

宣統三年,長洲縣吳姓兩孀張氏、黃氏,因義田涉訟。署縣事趙夢泰屢鞫不服。後令張熔萬集兩造開導,訟既息,勸酌捐田畝,各以二十五畝充寺產。

陸鍾琦《寒山寺吳姓捐田始末記》

凡一事之顯晦,往往有不期然而然、非可強而致者。觀夫名山古刹,偶經賢士大夫所提倡,登臨覽眺,極文酒之盛。乃閱時未幾,仍歸闃寂,其為一時興會之所寄,而未策久長耶?抑亦顯晦之有定也?於寒山寺吳姓捐田一事,尤有足記者。寺自唐張繼《楓橋夜泊》一詠,膾炙人口,遂占吳中名勝之一,乃屢更興廢。近數十年,經行之室、禪誦之堂,零落殆盡。海內外文士凡至吳中者,靡不訪古流連,輒以精藍勝跡委棄於頹垣廢址間為憾。歲庚戌,雲陽程公來撫是邦,下車伊始,即以保存古跡為念,而於寒、拾遺蹤,尤亟亟焉謀興復。爰命鍾琦籌集款項,鳩工庀材,不數月而樓殿廊廡規模粗備。惟是歲月遷貿,不稍置寺產,僧徒既無所依賴,而龍象尊嚴亦恐無以持永久。適長洲吳姓張氏、黃氏兩孀,因二百畝義田涉訟。前署縣趙令夢泰以屢鞫不服,深嫉其所為,欲有以振勵之,令輸田於寺,以息訟。案未結而他調,繼任張令思援前斷以解紛,而兩造負氣爭執不相下,至欲盡捐其田以為快。張令以始末見告,余曰:「是大不可!夫吳姓二孀,以爭義田,故纏訟越稔,是誠薄俗之宜懲勸者。責令稍輸其田以助斯寺藉以平其爭而為好訟者之鑒則可。若聽彼出於一朝之忿,必貽他日之悔。吾輩治事,務得其平。」張令深韙之。歸而重集兩造,專案開庭,自申交子,反覆開導,彼此始感悔。惟此田已入奏案,張令為之假定田價,責其親長料理購置,使張氏出資,黃氏歸產,訟遂息。案既定,從而勸令兩造,自行酌捐田畝,各願以二十五畝充寺產,都五十畝。斯寺甫修,適有是舉,殆事之顯晦有定者耶?寺僧其善保守焉!以無負兩賢令維護之盛心。更望此邦士紳有以管理之,庶一時鴻爪長作因緣,此又鍾琦所企願者也。田二十六則,田單二十六紙,所有區畝、號分、坐落、四至暨捐者姓氏,鐃列於左。是為記。宣統三年歲次辛亥閏六月。

按:此記,陸文節公赴太原時,馳書見示,未見拓本。科則坐落,既未附後,不數日而國變作,今鎊石與否亦未知。

◎志遊编辑

寒山負城面市,棹扁舟出閶門七里,即望見蘭若。其地近接虎阜,遠瞰天平、臨硎諸峰。春秋佳日,篾舫筍輿,靚川淑野。今雖屢經浩劫,斷甃茺煙,猶足令人憑吊,攄懷舊之蓄念,談禪林之逸軌。彼君子兮,噬肯來遊,其相與把臂人林乎?《志遊》第八。

宋范文穆《吳郡志》「寒山寺」下,有孫覲《示遷老》詩三首,亦見《吳都文粹》。仲益守郡,正在遷老興寺之日。考《鴻慶居士集》,仲益寒山寺詩,不僅此三首,有《贈沼老》云:「與余相遇楓橋方丈。」又有《悟上人索詩》云:「來楓橋訪余。」又似以僧房為旅舍,或在去官後乎?《贈沼老》云:「虎邱沼老,豫章詩僧也。與余相遇於楓橋方丈,誦所作《徐獻之侍郎生日》詩,有‘東湖孺子,南極老人’之句。余愛其工,賦小詩寄贈:‘落景下層城,遙煙起孤戍。繫舟著漁磯,曳杖叩僧戶。忽逢丹霞侶,自誦碧雲句。噌噥應黃鍾,清絕追《白紆》。不落江西派。肯學邯鄲步?冥搜自天得,妙中有神助。夤緣半日留,邂逅一笑遇。詎復管中窺,看沐南山霧’」。又《悟上人》一首云:「能仁寺悟上人來楓橋訪余索詩,賦雨絕句:‘撚斷吟鬚皺雨眉,鏤冰琢雪等兒嬉。解啼孤月如雞口,堪笑窮郊作許悲。’自注:韓吏部詩云:‘有窮者孟郊。’郊《聞雞》詩云:‘似聞孤月口,能說落星心。’‘老去都將筆硯焚,相逢相問只寒溫。更無一語堪酬對,已人維摩不二門’」。

明竺塢文氏,風流文采,照映江左。玉蘭堂、青瑤嶼皆在城西,一門裙屐,時往來於寒山寺。今雖履綦銷歇,而考其家集,猶有遊蹤可記。文肅父子悱先生,有《寒山寺訪僧不遇》詩:「寺古殘陽冷,經聲雜晚鍾。引流縈白草,留雪點青松。迂徑原難到,高僧不易逢。都將方外意,付與一枝筇。」又其無父和州詩:「春尋古寺幽,相與話前修。名豈寒山得,詩曾張繼留。樓鍾虛夕照,橋影急河流。尚怪石龍柱,拿雲勢末休。」據文嘉《和州詩》、文元發《蘭雪齋詩》纂。

漁洋山人《夜雨題寒山寺,寄西樵、禮吉》二首:「日暮東塘正落潮,孤篷泊處雨瀟瀟。疏鍾夜火寒山寺,記過吳楓第幾橋?」「楓葉蕭條水驛空,離居千里悵難同。十年舊約江南夢,獨聽寒山半夜鍾。」先生至蘇,舟泊楓橋,過寒山寺,夜已曛黑,風雨雜遝,攝衣著屐,列炬登岸,徑上寺門,題詩二絕而去,時以為狂。據《精華錄箋注》、戴延年《秋鏗叢話》合纂。

國初殳丹生號山夫,寓寒山寺,與松陵徐崧臞庵、葉燮星期往來唱和。殳、徐詩,見《百城煙水》。星期有《松鶴堂記》,為殷斐仲作。按:斐仲名麗,《百城煙水》采其《楓橋》詩一首。徐崧有《斐仲招飲寒山》詩,即其人也。亦吳閶之勝流也。錄其文,可以見當時觴詠之盛。文曰:「余三十年前,過楓橋之寒山寺,時故人殳子山夫憩寺中讀書,為予言:‘里中有殷子斐仲能詩,所交皆一時賢者。築堂於所居,曰松鶴堂。登其堂者,斐仲飲食之無厭。先生盍訪之乎?’予時適事北行,不能留,即別去。今癸酉冬,予復過寒山,上人在昔留予度歲。予因訊及所謂松鶴堂者,悉如山夫言,但松鶴堂已易主矣!已斐仲來過予,予始識之,訊松鶴堂,又悉如在昔言,予為太息久之。斐仲貧不可支,而愛賢樂友朋,意氣猶在。已出一卷示予,皆四及里中高賢與知名士,如李灌溪、姚文初諸前輩所贈題松鶴堂詩文,裝潢成方軸,而山夫所題在其中。予又歎息山夫化為異物,逾二十年姚、李諸公亦相繼物故,人與堂俱為陳跡,等於飄風斷草。然松鶴堂之名,猶然尚存,則以斐仲向日好賢之雅,而‘松鶴’之名尚在人口也。予以為寒山寺肇於梁,至於今不知幾經興廢。天下佛刹之流傳,或有或無,天下人安能盡知而道之?惟寒山則人無不知而能道之者,則以唐人張繼‘月落烏啼’一詩,人人童而習之。寺有興廢、詩無興廢,故因詩以知寒山。今松鶴堂之詩文,其即張繼寒山之詩乎?松鶴之名可長存於天地間矣!余因不勝太息於人世之事之物,孰為可留而長存者?其亦思為其所以存者可矣!」《己畦集》參《百城煙水》。

王昶《袁又愷漁隱小圃記》:楓橋之水從梁溪來,過橋分支西南流,別為西塘。又有橋,名江村,其南則袁子又愷漁隱小圃在焉。圃之先為王岡齡居,名江村山齋。岡齡師沈文公,工小詩,畫仿文待詔,往往招集勝流名士,作文字飲,具見所刻《西塘酬唱集》中。又愷之兄,岡齡女夫也。故是圃歸袁氏,又愷拓而新之,名漁隱小圃。於是春秋佳日,復命儔嘯,侶無虛日。而遠方賢士大夫過吳者,拿舟造訪,填咽於江村橋南北,尊酒飛騰,詩卷參互,更非岡齡所能逮矣。《春融堂集》。

錢大昕《五硯樓記》:袁子又愷向居金閶亭畔,題其讀書之室曰「三硯齋」。三硯皆其先世所詒:一為介隱先生物;一為謝湖草堂硯,則尚之先生物;一為列岫樓硯,則永之先生物也。丁巳歲,青浦王侍郎以所藏清容居士硯贈又愷。未幾,又得谷虛先生廉吏石硯,並前所藏而五。是夏,又愷移歸楓橋舊居。甫卸裝,即謀藏書之所,惟茲樓宜,名其樓曰「五硯」。暇日坐樓中,甲乙校讎,丹黃不去手。其樓四面洞達,迥出埃壒。靈岩、天平之紫翠,望之如可摘也;支硎、法螺之鍾磬,招之若相答也。前俯澄碧,旁植花竹。挹風土之清嘉,屏絲管之嘈雜。予蓋嘗裴回徙倚焉,而不能去也。《潛研堂集》。

陸鼎《漁隱小圃雅集圖序》:漁隱主人為六俊諸孫,耽吟好客,能世其家。居楓江之西塘,有圃曰「漁隱」,為讀書之所,其地則唐詩人張繼泊船處也。人其圃,竹樹幽森,廊榭繚曲,一樓當西山之缺,晴翠飛落几席間。登斯樓者,衣裾盡碧,無不翛然意遠,想見玉山清之勝,而仿佛其人。於是吳之詩流,以及四方名士,常相過從。歲丁巳秋,叢桂盛開,主人張筵飲客者三日,人各有詩,以巨冊連書之。屬余為圖,以冠其首。亭林觴詠,東南罕覲,非主人之賢,烏足以致之?《梅葉閣文鈔》。

未綬《翠蔽花館詞序》:癸酉秋,余識戈君寶士,因詣君江楓漁火之鄉。清流繞門,雙橋夾於左右。登其堂,蕭蕭寥寥,曠然以清,齋有古圖史。庭蒔雜花、苔石、松竹之屬。余每過,君必延致余所素相識而居與君近者。如是者,一歲必三四,必有豐肴嘉醴,極燕衍之樂。又必為慢詞令曲,以申寫其中之志趣。《知止堂集》。

戈載《徵招詞。題朱立齋楓江草堂圖》:鍾聲一杵寒山近,空簾片雲飛起。竹徑掃蒼苔,有林泉清致,琴書塵靜洗。展緗帙,古香盈几,屋角春星,門前秋水,北窗閑倚。能幾賞音人?鷗盟冷,霜楓更添愁思。隔岸結比鄰,賭花間吟事。《修簫》曾共擬,倘商略彩箋銀字。好攜酒,晚唱滄波,把釣竿還理。原注:「立齋詞名《楓江漁唱》。」《翠薇花館詞集》。

按:順卿又有《喜遷鶯》詞《題惠磐卿冷香別館圖》,序云:「磐卿之高祖半農先生,家於葑門冷香溪,後遷滸墅。今磐卿卜宅楓江,與僕結鄰而居,名其室以志先澤。」詞未錄。

蔣志凝字澹懷,有《木蘭花慢》詞一闋云:「對江楓漁火,畫橋曲,舊蕭齋。記白石詞名,翠薇花影,裙屐談諧。推排,鬢絲換盡,更囊琴身世橘逾淮。原注:時君客淮浦。博得天涯小住,香爐茗碗詩牌。朋儕俊賞都乖。閑賦手,澀吟懷。剩酒闌清夢,煙霞芰製,風雪芒鞋。鄰街,玉鈿舄,甚蕉梧涼雨此荒階。遲我鷗邊泊宅,女墳湖淥平揩。」又王嘉祿井叔《摸魚子》詞,前半闋有云:「煙波唱起,有點點霜楓,星星漁火,都是賦愁地。」皆為戈順卿作也。《翠薇花館詞》題辭。

按:《姑蘇志》:江村橋,在楓橋西南。又有聽鍾橋,在寒山寺隔岸。見《百城煙水》。皆因張繼詩得名也。王岡齡江村山齋,尚在乾、嘉盛時。其後歸袁壽階,為漁隱小圃。顧千里思適齋,距其地亦不遠。最後有戈小蓮父子、小蓮名宙襄,著有《半樹齋集》。其子即順卿先生,名載,工填詞。陸東蘿、損之、朱立齋、紫貴。惠磐卿,楓江壇坫,極一時之盛。惜其時寒山宗風零替,如遊蓮社,無遠公以為導師耳!

又按:《東蘿遺稿》卷三有《自楓江泛舟至西山道中》二首、《自楓江至當湖舟行雜詠》二首,起二句云:「一棹過江城,鄉音已漸更。」又《辭家》二首:「回首楓江江上橋,羈人於此漸魂銷。」是先生所居,去寒山寺亦不遠可證。

張緯餘《遊楓溪記》:壬子八月二十四日,余自襪陵還吳門,道經楓橋,訪顧君河之至思適齋,讀其祖千里先生零星筆劄,因飯於河之所。午後,與河之遊寒山寺。寺近市,甚囂塵,至則如人山林中。由大殿至後樓,徘徊良久。河之曰:「此地去五硯樓不遠。」乃過寺濱,又折而東南,有樓特起,四面洞達,可望天平、靈岩諸勝。「是樓也,為袁君又愷所建。吾祖千里府君,嘗與錢辛楣、段若膺諸先生詠觴是樓。袁君尚有竹柏樓,歿未及三十年,是樓已三易其主,今亦置之蔓草荒煙之間而已。余生也晚,無能指其所在。」乃與河之遊虎邱而別。《仰蕭樓文集》。

◎志事编辑

叢書始於陸魯望,言不名一體也。雜記起於葛稚川,言不名一事也。山門故實,余既以類編次,削牘將竟,其有無可附麗者,彙而書之。雖咫見瑣聞、寥寥短簡,亦足以資談助也。《志事》第九。

明仁和倪謙有《題園子吳檢討先塋四景》詩,其二:曰《楓橋月落》,曰《寒寺鯨音》。考《郡志。人物傳》,吳尚書一鵬,四世皆有傳。尚書以編修起家,子子孝由庶吉士出為推官,孫尚儉高蹈不仕,曾孫安國亦以進士改知縣。又《吳之佳傳》,萬曆庚辰進士,襄陽知縣。又考《選舉表》「正德十六年,楊維聰榜」,吳文之號與成,庶吉士。吳瀚號受之,副都御史。無歷官檢討者。楓橋塋域,未詳屬於誰氏。但據標題,必與寒山寺為鄰。今錄其詩曰:「吳江楓落水通橋,斜月將沈斗轉杓。雨岸秋聲隨籟發,半篷寒影帶波搖。漁舟乍起吹殘火,估舶爭開趁早潮。幾度吟詩憶張繼,鍾嗚山寺夜迢迢。」右《楓橋月落》。「招提遙隔闔閭城,夜半蒲牢吼地嗚。度嶺微分山寺曉,穿林偏帶野泉清。高低敻徹三千界,次第頻連百八聲。獨有思親情倍感,烏啼月落夢魂驚。」右《寒寺鯨音》。據《倪文僖詩集》纂。

寒山臨流負郭,招提近市,雖無岩壑之勝,以張懿孫一詩,前賢攬古,得與支硎、靈岩共垂篇什。歸安陸存齋觀察心源藏文衡山《姑蘇十景冊》:一虎山橋,二桃花塢。三姑蘇台,其四即為楓橋。又有支硎、天池、虎邱、靈岩、天平、堯峰、太湖、石湖,實有十二景。今錄其《楓橋》詩云:「金閶西來帶寒渚,策策丹楓墮煙雨。漁火青熒泊棹時,客星寂寞聞鍾處。水明人靜江城孤,依然落月啼霜烏。荒涼古寺煙迷蕪,張繼詩篇今有無?」下鈐「潤州戴植、戴培之鑒藏書畫印」、「聽鷓館主藏書畫印」、「芝農家藏」諸朱記。又文五峰亦有《姑蘇十景冊》,舊藏天府,以四字為標題,如「洞庭春色」、「滄浪清夏」之類,其九為「江村漁火」,不題詞,後署「五峰文伯仁寫」。據《穰黎館過眼錄》、《石渠隨筆》合纂。

寒山寺僧某,有一力甚勤,然不得於少主,逐之。夜風雨,僧從電光中見屋脊上有物蠕蠕,偵之則人也。迫而察之,乃所逐者。僧默無言,謹其楗而臥。夜半,楗發有聲。僧曰:「爾恐我耶?爾為此不法之事,倘聞於不相得之主,爾無命矣!爾第入,質明相遣。」其人伏地請死。將旦,贈以斤金,曰:「亟去,毋為少主所知!但取一房老小,不失為人。否者,亦聽若耳!」後十五年,其人率妻子來謝,自言有百金裝矣!時世長在僧座,見其人,聞其事。袁石公嘗閱書畫於寒山僧舍,詫謂:「力不如者,此老僧也。」張大復《梅花草堂筆談》。

聖祖南巡,問:「張伯行居官何如?」又問:「江南還有如此好官否?」即令巡撫江南。時兩江總督噶禮大張威福,公劾督臣營私壞法,請正國典。總督聞之,密購疏稿,捏款揭參。上命俱解任聽審。公審畢回蘇,寓楓橋,士民雲集獻蔬果。秋七月,復赴揚聽審。回蘇時,比戶焚香遮道,自楓橋至葑門二十餘里擁塞不可行。吳翌鳳《遜志堂雜鈔乙集》。

吳江徐銑,字電發,號虹亭,晚號楓江漁父。康熙中,由薦舉博學鴻詞召試,授檢討,乞歸。著有《南州草堂集》、《鞠莊詞》。考《虹亭集。自序》云:「先君子築室於吳淞之西、澈浦之東。太倉王奉常題其額,曰南州草堂。壘石為山,疏土為池,堂之中藏書數千卷。先君子既即世,堂亦圮。余遂漂泊四方,今忽忽老矣!詩文稿仍係以‘南州草堂’者,不忘先君子之志也。徐銑書於城西松風書屋。」錫山錢礎日《序》云:「《南州草堂集》不名一種,昌亭草十之一,皖江詩十之三,齊、魯遊詩又多於皖。徐子讀書姑蘇,其登臨贈答限於地,故昌亭詩為少。」據此,則南州老屋為其無業,裏時遊釣之所。所謂「城西松風書屋」者,蓋在吳城西,其僑寄之地也。《昌亭集》中有金昌雜詩八首。又赴皖《滸墅夜泊》云:「片帆才過寒山寺,暮雨瀟瀟畏遠征。估客吹燈依岸宿,長年貴酒對愁傾。繞街月黑鍾初斷。三匝烏啼夢未成。夜半鄰舟彈索,聽來都是別離聲。」辭家之作,亦多興起於「月落烏啼」一什。其寓齋去楓橋殆不遠,當與寒山寺鍾梵相聞。及晚年倦遊歸,有《漁村詩和工部曹子清韻》云:「我是舊漁父,飄然東海東。」又《題雪灘釣叟圖》:「我亦楓江舊漁父,雪灘可許得平分?」尊鱸之思,不在垂虹,而在楓溪矣!既自號楓江漁父,又繪《楓江漁火圓》。松陵翁雒有詩《同徐丈雪廬作》云:「圖為徐虹亭檢討故物,今歸其族孫山民待詔。‘白髮蕭蕭長箬笠寒,半生春夢記叢殘。知交常感遭逢異,兄弟相依出處難。薇省頭街簪筆冷,松陵煙水釣船寬。如何一闋《漁家傲》,贏得雞林貴素紈?’」據《南州草堂集》、《小蓬海遺詩》合纂。

《虹亭集》又有《邵尉探梅,雪中返棹,由西郊達村居,卻憶安節歸江楓庵作》中二句云:「風向江郭流澌急,寒逐郊原細草生。」賦雪中風景,自是近城蘭若。又《祝江楓庵指公八十壽》:「掛卻條衣丈室中,貪煨芋火老江楓。不隨時輩開堂去,常愛清流笑語同。蓮座經聲依佛日,石床花雨散春風。劫逢龍漢分明在,應記開元鶴髮翁。」自注:「指公於五十年前,與周安期、翁仲謙、吳茂申、俞無殊、家介白為方外交。」今聽鍾橋畔一小刹,為國初徐姓舍宅所建之法華庵。其東南為積善律院。而江楓庵獨迷其處所,從張繼詩得名,又與虹亭村居相近,亦為寒山之鄰刹矣。據《南州草堂集》纂。

吳翌風《懷舊續集》:馬元勳字成章,號雲曹,吳江布衣,有《蕉雨軒詩鈔》。其《楓橋》一首結句云:「災傷連數郡,米價幾時平?」自注:「橋邊有米市。」又吳竹橋《素修堂集》有《出洋米》一首云:「出洋米,出洋米,眾人趨利如流水。大為之坊民猶逾,何況水多坊亦無。出洋一日十餘石,一月出洋已敷百。內地石約二千錢,出洋石至六七千。海口卻從何處出?徐六涇口稱第一。福山、白茆、許浦復有之,牙行、囤戶、販商、遊食、地保、汛兵、津吏、營弁各各肥其私。」又云:「連朝價昂過一倍,市中悉推鄰縣買,不是太倉即上海。太倉出洋有劉河,比聞上海出更多。」此詩雖不為楓溪而作,然參考《苦雨吟》五首,其第四首云:「湖北江西下米船,楓橋市想日喧闐。如何吾邑難平減,一斗仍需四百錢?」可見當時洋米轉般之地,實以橋邊為水次。蓋庚申以前,海道未通,兩湖江皖米艘自長江泛舟而下,漏私海舶,又皆麋聚於此。聞諸故老云:「自昌門至楓橋十里,估檣雲集,唱籌邪許之聲宵旦不絕。舳臚銜接,達於滸墅。」今雖時移勢易,闠闤非昔,而各省偏災迭告,海厄難塞,前事不遠,可為殷鑒。附錄於此,敬告采風者。據《懷舊續集》、《素修堂詩集》纂。

寒山寺,在姑蘇城外,唐人詩已累累見之。千餘歲來,為吳下一大禪院。道光年間,寺僧之老者、弱者、住持者、過客者共一百四十餘人,忽一日盡死。寺中既已無人,鄉保為之報縣,縣令前來相驗。適一灶下養死而復蘇,縣令問:「諸僧今日食何物?」對曰:「食麵。」縣令復詳詢煮麵之人與澆麵之湯,灶下養對曰:「今日值方丈和尚生日,特設素麵,以供諸僧。我適見後園中有蕈二枚,紫色鮮豔,其大徑尺,因擷以調羹澆湯。但覺其香味鮮美異常,未及親嚐,忽然頭暈倒地,不省人事。今甫醒,而始知諸僧食麵死矣。不知是何故也。」縣令使導至後園采蕈處。則復見有蕈二枚,其大如扇,鮮豔無匹。命役摘蕈,蕈下有兩大穴。縣令復集夫役,持鍬鱖,循其穴而發掘之。丈餘以下,見有赤練蛇大小數百尾,有長至數丈者,有頭大如巨碗者。蓋兩穴口,為象蛇出入之所。蕈乃蛇之毒氣所噓,以自蔽其穴者。諸僧既皆食之,故無一生。灶下養僅嗅其香味,故幸而復蘇。縣令乃命儲火種,發鳥槍,一舉焚之。蛇之種類盡滅,而寒山寺由此亦廢。薛福成《庸貪筆記》。

陳筱石制府在畿疆。聞寒山寺落成,喜蓮社之重新,溯楓溪而億昔。櫻花移東國之枝,梵葉補南公之槧。又得陸文節公函告,賦詩四絕。其德配許夫人,錢唐許文慎公之妹,清才望族,馳譽思芬,亦有和章四首。並付郵筒,如睹玉台之集。倘刊貞石,長留丈室之芬。筱帥詩云:「一別姑蘇感舊遊,五年客夢上心頭。逢人怕問寒山寺,零落江楓瑟瑟秋。」「丁字沽頭夕照濃,客船隨處寄萍蹤。海光玉缽聲聲徹,如聽楓橋夜半鍾。」自注:「津門海光寺,舊藏純皇所賜玉缽,余有長歌。」「張句推敲兩字訛,‘江村’‘漁父’費摩挲。曲園已逝春何在?苔蘚封碑未滅磨。」自注:「張繼詩有‘江楓’作‘江村’,‘漁火’作‘漁父’者。余撫蘇時,特請俞曲園先生書碑紀事。」「舊地新開選佛場,烏啼月落幾經霜?重來定有櫻花識,祇恐山僧鬢亦蒼。」自注:「寺中櫻花,乃日本白鬚領事手植。丁未春仲,曾宴飲花下。」許夫人禧身詩云:「回首蘇台憶昔遊,杖藜扶我過橋頭。清風入耳濤聲遠,紅葉漫山已報秋。」「漁火江楓暮色濃,雪泥鴻爪寄行蹤。何當共載瓜皮艇,重聽寒山夜半鍾!」「佳句流傳每易訛,殘碑斷碣幾摩挲。說詩幸有曲園叟,壁上留題字不磨。」「十里鶯花辟廣場,金閶門外月如霜。何人領得清涼趣,一道虹腰踏蘚蒼?」

陸文節公馳書僚佐,廣徵聯額,將赴太原,裒寺中楹帖見示。自雲陽中丞以下,騁妍抽秘,異曲同工。異日有績輯叢話繼長樂梁氏之後者,自在綱羅之列。此志囿於體裁,未能甄錄。錄樊山方伯書一通,亦文節之志也。書云:「寒山寺為金閶城外古刹。嘉名肇錫,緣拾得之高風;盛美必彰,有懿孫之絕唱。近千餘年來,劫火屢經,祇園漸剝。鳩摩闃寂,象教陵夷。遂有異域胡僧,潛謀卓錫。幸護憲暨諸公,見機獨早,護法有心,布施金錢,自新寶相。支硎旁峙,帶青峰而作屏;震澤浚瀦,雜天河而俱灑。珠網圓於夕露,丹腥麗於朝霞。鴿下罘恩,鷓穿結構。化人之宇,歷千春而不傾;四照之花,開萬品而莫識。近得名公潤色,神化丹青。削牘題詩,繼漁火江楓之後;動墨橫錦,斗飛霜落月之妍。頃更獻佛徵文,郵筒索句。彼己公茅屋杜陵,且賦新詩;豈釋慧頭陀簡棲,能辭述作?惟自顧元、白俗輕,齊、梁風靡。慈恩塔上,恐遺章八之譏;崔灝樓頭,難下青蓮之筆。既承雅命,敢竭鄙懷。一俟公暇成篇,即當繕寫呈上。泊船何日,客願聞半夜之鍾;見佛幾時,心已在水精之域。增祥再啟。五月十七日。」

唐張繼詩流傳海舶,東鄰三尺童子能誦之。白鬚直君之手栽櫻花於寺,以永嘉樹之譽,辛亥之夏,工既畢,雲陽中丞以專車迎外賓於滬瀆以落成之。冠裳高會,五洲聚於一堂,誠盛事也。俄領事格羅思首以書來,請留名山寺。中丞介筱雅太守傳示函稿,諄屬著錄。余謂:「邦交一視,書則俱書,請開列各國領事姓名見示,庶無責言。」太守未及復而國難作,此簡遂輟,今錄俄領事函於後。踐茲息壞,亦庶知峴首沈碑;山門留帶,不獨我邦傳為故事也。俄領事函云:「日昨獲預盛筵,醉酒飽德,餘芬在齒,感篆難忘。本總領事駐劄滬濱,未能與貴撫暨各位司道時相把晤,暢領教言。乃承雅意殷拳,專車遠迓。五洲冠蓋,聚於一堂。既旨且多,歡聯尊俎。異日纂修蘇府志者,必將濡筆而紀斯盛會。且於寒山寺名跡中,多留一重鴻雪,庶不僅作尋常遊宴觀也。閏六月十五日。」

寒山唱道,梵夾無徵,惟顧沅《吳郡文編》引姚廣孝《記》云:「唐元和中,有寒山子者,冠樺布冠,著木履,被藍縷衣,掣風掣顛,笑歌自若,來此縛茆以居。尋遊天台寒岩,與拾得、豐干為友,終隱而去。希遷禪師募建殿宇,於方丈設寒、拾、豐干象,不敢忘本也。」其事既不載於僧史,余藏鈔本《逃虛子集》亦無此文。寒山子生於隋末,少師不應不知,何以云在「元和中」?未知湘舟何據?或當時寺中,尚有斷碑可考。然亦俗語不實,流為丹青,緇流援少師以為重耳。余曩纂《郡志》,寒山已列廢寺,但於注中附錄其語。今《志寺》篇仍刪不載,非敢漏略,疑則蓋闕,猶初志也。

卷三编辑

◎志詩编辑

唐賢首唱,作者如林,錄張繼詩於篇首,先經起義之例也。宋以後詩,若其中有事在傳,其詩即以傳其事,隨文綴錄,難可離析,又計敏夫《唐詩紀事》之例也。至於泛詠皋壤,流連景光,別為一篇,畢登簡末,庶後之覽者有感於斯文。《志詩》第十。

宋程師孟《遊楓橋偶成》:晚泊橋邊寺,迎風坐一軒。好山平隔岸,流水漫過門。朱舫朝天路,青林近郭村。主人頭似雪,怪我到多番。《吳郡志》。題據《吳都文粹》補。

胡埕:朝辭海湧千人石,暮宿楓橋半夜鍾。明日館娃宮裹去,洞庭呼起一帆風。《吳郡志》。

按:胡埕,《郡志》無傳。《吳都文粹》作「胡理」,又錄其《滄浪詠》一首。

郭附:師子山雲漠漠,越來溪水悠悠。鍾到客船未曉,月和漁火俱愁。呎尺橫塘古塔,連綿芳草長洲。一老翛然自在,時時來繫扁舟。《吳郡志》。

按:盧熊《蘇州府志》郭附字明仲,嘉祐八年進士。熙寧中,以大理寺丞權知昆山縣。官至朝奉大夫致仕。幅巾策杖,窮山林詩酒之適。東南高士,皆樂與之遊。卒,年八十四。

范成大《楓橋》:《長洲縣志》引「楓」上有「經」字。朱門白壁枕灣流,桃李無言滿屋頭。牆上浮圖路旁堠,送人南北管離愁。《范石湖詩集》。

又《閶門初泛二十四韻並序》:新修小肪,因病禳祓屯滯,遂至北城,迤邐到楓橋一路而還。

好在馳煙路,平生載酒行。摧藏身久病,契闊歲頻更。昨夜燈光曉,今朝稻把晴。出門新夢境,觸目舊詩情。水滿推篷眩,天寬倚柁驚。轉彎添緯挽,罨岸並篙撐。肪後裝兒女,臚前酌弟兄。醅香新曲嫩,茗味小春輕。紅皺分霜果,黃蔫撚夕英。纈林疏露屋,朱閣靜臨城。桃塢論今昔,楓橋管送迎。山腰樵擔動,木末酒旗明。竟日窯煙直,中流塔影橫。數帆殘照滿,一笛暮江平。曬綱楓邊桁,牽罾柳際棚。岫雲縈石住,田水穴堤鳴。過渡牛歸速,穿籬犬吠獰。魚寒猶作陳,雁遠更聞聲。急艙潮痕出,疏鍾暝色生。鄰翁欣問訊,逋客愧寒盟。一昨成歸臥,於今負耦耕。生涯都塌颯,心曲漫崢嶸。猿鶴休多怨,菰蓴尚可羹。藥囊吾厭苦,扶憊且班荊。同上。

陸遊《宿楓橋》:七年不到楓橋寺,客枕依然半夜鍾。風月未須輕感慨,巴山此去尚千重。陸《劍南集》。

薛季宣《吳江放船至楓橋灣》:短篷負長虹,破簾掛明月。風馬座中生,天幕《長洲縣志》引作《暮》。波中出。高城多隱映,遠岫攙羅列。少小泛吳江,始識仙凡別。《浪語集》。

釋英《重到楓橋》:晚泊楓橋市,冥搜憶舊遊。月明天不夜,江冷水先秋。岸曲依漁艇,林低出戍樓。堪嗟名與利,白了幾人頭?《白雲集》。

按:釋英字實存,宋末錢唐詩僧,著有《白雲集》。此詩《長洲縣志》題張羽作,當從《靜居集》錄出,其題祇「泊楓橋」三字,亦與英《集》不同。按:《四庫提要》稱《贈趙孟若》七律一首,亦兩集重出,斷為《靜居集》誤收。觀此篇‘憶舊遊’句,作「重到」為是。白雲詩傳本甚鮮,豈《靜居》一集,猶蘇過之於《龍洲》耶?

元顧仲瑛《泊閶門》:楓葉蘆花暗畫船,銀箏斷絕十三弦。西風只在寒山寺,長送鍾聲攪客眠。《玉山草堂集》。

明張元凱《楓橋與送者別》:楓橋秋水綠無涯,楓葉滿樹紅於花。萬里之行才十里,闔閭城頭尚堪指。遊子尊前淚濕衣,離心已逐片帆飛。酒酣忘卻身為客,意欲元同送者歸。《長洲縣志》。

高啟《泊楓橋》:畫橋三百映江城,詩裹楓橋獨有名。幾度經過憶張繼,烏啼月落又鍾聲。

又《楓橋送丁鳳》:紅葉寺前橋,停君晚去橈。醉應忘世難,歸不計程遙。山隱初沈日,風吹欲上潮。離魂來此處,還似灞陵銷。

又《歸吳至楓橋》:原注:舊有塔,今廢。遙看城郭尚疑非,不見青山舊塔微。官秩加身應謬得,鄉音到耳是真歸。夕陽寺掩啼烏在,秋水橋空乳鴨飛。寄語裏閻休復羨,錦衣今已作荷衣。

又《籽赴全陵,始出閶門夜泊》二首:烏啼霜月夜寥寥,回首離城尚未遙。正是思家起頭夜,遠鍾孤棹宿楓橋。 煙月籠沙客未眠,歌聲燈火酒家前。如何才出閶門宿,已似秦淮夜泊船?

又《東歸至楓橋》:故人當日送登畿,此地停舟醉落暉。慚愧臨河舊攀柳,尚留青眼看人歸。

又《閶門舟中逢白範》:十載長嗟故舊分,半歸黃土半青雲。扁舟此日楓橋畔,一褐秋風忽見君。以上七首皆據《高青邱集》。

謝晉《楓橋歌送吳秀才之金陵》:君不見楓橋水,奔流直下太湖來。環繞闔閭城西地,其間風土何佳哉!層樓疊榭侵雲起,望處人家半臨水。水邊歌舞不勝春,橋下帆檣停似蟻。復有大道接金陵,送客每來橋上行。山寺鍾鳴知夜半,漁村月落見燈明。今朝卻餞吳公子,解我金貂酤綠醑。帆掛長洲苑外煙,衣沾虎阜山頭雨。暮煙秋雨益淒其,別緒離情無限期。昔時應是今時景,今人還誦昔人詩。見說長幹花似綺,君歸更莫思鄉里。

又《移家將之金陵宿楓橋》:山寺煙初暝,江村月又生。辭家無十里,不寐到三更。犬逐漁燈吠,鍾催客棹行。從茲去鄉土,寧得是吳氓。

又《過楓橋留別城西諸友》:煩君遠餞意偏饒,念我離群乍寂寥。祖帳雨催詩欲就,郵亭風勁酒頻澆。舟移射瀆黃昏近,路轉江村碧樹遙。記取今宵分手處,烏啼時節過楓橋。上三首謝孔昭《蘭庭集》。

徐源《翌日攜酒餞太傅於楓橋,辱留題於繭台清鑒之舟次韻》:按:《瓜涇集》此詩之前有《郡守林思紹邀陪太傅屠朝宗餞於石湖》一首,太傅即朝宗。寒山鍾盡便開船,來往楓橋共幾年?黃敕到門須就國,玄纁沐手敢辭天?官高勳爵還加舊,老去精神覺倍前。到日坐朝先問道,五雲宮闕鳳池邊。《瓜涇集》。

沈周《和嘉本初夜泊楓橋》:風流張繼憶當年,一夜留題百世傳。橋帶人家斜倚寺,月籠沙水淡生煙。火知漁子仍村外,舟載詩僧又客邊。我愧不能同此宿,卻因新韻偶聯篇。《沈石田稿》,據王乃昭鈔本。

皇甫滂《題沈周八景圖》:《楓橋》一首。橋橫古渡帶平沙,楓落寒山日影斜。舟女文莫言估客樂,鍾聲將夢到天涯。《皇甫司勳集》。

文元發《歸過楓橋》:輕雲駮日江村暮,西風短棹寒山路。去時柳色綠含煙,歸來楓老紅棲樹。《蘭雪齋詩選》。

文肇祉《泊楓橋用大父韻》:辭親遠別動離情,滿幅風帆帶雨行。水長關河無阻道,春深柳陌尚聞鶯。輕拋故國三千里,細數遐征第一程。此夜維舟不成寐,寒山依舊起鍾聲。《文錄事詩》。

郭凍臣《晚過楓橋》:落日楓橋路,船窗暮雨昏。秋蘋擁沙觜,霜葉墜籬根。山寺炊煙起,江村宿烏喧。臨風思往事,獨坐暗銷魂。《鯤溟先生集》。

國朝朱彝尊《楓橋夜泊》:初月開平林,繁星羅遠戍。驚禽沙上嗚,漁子夜深語。遙聞歌吹聲,暗入楓橋去。《曝書亭集》。

徐崧《楓橋獨步有感》:石橋高帶驛樓平,擾擾南征與北征。賈客帆檣連樹影,庵僧鍾鼓和經聲。天邊雲冷斜陽淡,雪後江深急水清。放曠一身何所繫?劇憐八口累閑情。

又《歲暮阻雨楓江懷友人》:乍寒乍暖客招提,一夜懷人笠澤西。窗外雲昏滋礎潤,空中陰暗壓燈低。田家薄暮牛才放,竹院侵晨烏亂啼。幾度相尋多不遇,白頭煙水兩淒淒。

董靈預《楓橋夜泊》:落日一尊酒,風塵此地看。嘯歌今夜月,燈火萬家寒。珠樹何年古?楓林幾處丹?故鄉憑夢繞,峰影碧巑岏。

殷麗《丹陽賀魯縫訪予楓江不值,悵然有作》:去年江上逢君別,柳絮飛殘二月天。今日橋邊尋我去,麥秋寒泛一溪煙。餘生買藥因投市,旅泊攜詩偶放船。共醉狂吟應不惜,歸來探取杖頭錢。上四首《百城煙水》。

沈文懿《楓橋夜泊》二首:野宿隨寒雁,辭家第一宵。星星漁火亂,知是泊楓橋。柝響已深更,鄰舟人語歇。不忍便安眠,貪看故山月。《歸愚詩鈔》。

吳蔚光《楓橋舟夜》:暝色綠為煙,染我東塘路。斜月浸回波,繁星掛疏樹。燈光明欲飛,艙聲細如語。滅燭聞春鍾,清夢落何所?《素修堂集》。

李繩《楓橋夜泊》:字勉百。長洲舉人,有《葑田》、《剡東》諸集。又復匆匆賦遠征,烏啼霜月若為情。寺鍾漁火楓橋泊,已是思家第一程。

吳琦《月夜石湖至楓橋》:字赤玉,杭州仁和人,諸生,有《圭齋稿》。上方山下路,一泛石湖船。秋月清如此,吾心自冷然。荻花縈客棹,漁火亂江煙。此夕楓橋泊,吟燈中酒眠。上二首,王西莊《江浙十二家詩選》。

馬元勃《楓橋》:秋氣人淒清,江楓照眼明。寒霜侵月色,殘夢落鍾聲。水閣吳娘曲,風檣估客程。災傷連數郡,米價幾時平?自注:橋邊有米市。

王昭嗣《楓江夜泊》字誕敷,號笪穀,長洲諸生,有《蔭茅居詩稿》:古寺江村無十里,楓葉紛紛亂紅紫。一杵霜鍾度水來,磔磔驚鴻拍波起。此夜城西抱影眠,煙波蕭瑟五湖船。何人共話孤篷下,消遣鄉愁暮雨天?上二首,吳枚庵《懷舊續集》。

陳傑《夜泊楓橋》字漢賢,長洲人,有《虹橋詩鈔》:繫纜楓江畔,蒼茫月上餘。微霜冬樹白,殘夜水村虛。禦冷圍爐火,安眠枕篋書。寒山鍾乍動,風景憶當初。吳枚庵《印須集》。

褚逢椿《楓江看山》:吳山有媚骨,非春亦如笑。想像桃李時,更復足詩料。我來正殘雪,佳景供遠眺。平陂斷岸間,時時見垂釣。畫意冷詩心,會心契微妙。蘊藉釀和平,取神不求肖。悅性理塵襟,且當事長嘯。暫得亦快然。旨言王逸少。佇久聞暮鍾,空林下斜照。

又《楓江即目》:沿堤一半是衰楊,漁網人家秋水光。禾黍田疇閑倚棹,亂山斜日似橫塘。上二首,《行素齋詩集》。

王元文《由石湖抵楓橋即事》:字睪曾,吳江人。此詩見《北溪旅稿》第一種《往來集》。驟雨楓橋路,西風颯遝旋。須臾霽景見,倍覺夕陽鮮。米市希高價,商人畏有年。寺鍾昏暮動,曾到幾家船?《北溪詩集》。

袁翼《楓橋夜泊》:字穀廉,寶山人,歷官江西知縣。分明記得楓橋上,十一年前聽晚鍾。熟客幾時拋褦襶?空門無地養疏慵。烏啼月落句仍在,拾得寒山僧不逢。隔岸叉魚星火閃,濕雲如霧寺門封。《邃懷堂集》。

◎附詩餘编辑

陳維崧《浣溪紗。雨中由橋至齊門》:料峭春寒恰未銷,鵓鴣啼急水迢迢,半船微雨過楓橋。薺菜綠平齊女墓,黎花雪壓伍胥潮,柳枝和恨一條條。

又《齊天樂。楓橋夜泊,用湘瑟詞〈楓溪〉原韻》:楓橋漁火星星處,鍾聲客肪仍度。微昏簾幕,乍冥帆檣,夾岸多於津樹。船娘吳語,為蘸水拖煙,脆來如許。不管人愁,棹歌杳藹掠波去。如眉月棱半吐,想當年,曾鬥館娃嬌嫵。夜市聽鶯,春衣撲蝶,夢到將圓頻誤。嗚珂舊路,問冶葉倡條,可能如故?撩亂心情,茶煙銷半縷。上兩閡《陳檢討集》。

右楓橋四十二首附詞二闋。

唐韋應物《遊寒山寺》:「遊」,一本作「宿」。心絕去來緣,跡住人間世。獨尋秋草徑,夜宿寒山寺。今日郡齋閑,思問楞嚴字。《韋蘇州集》。

張祜:長洲苑外草蕭蕭,卻憶重遊歲月遙。唯有別時因不忘,暮煙疏雨過楓橋。《姑蘇志》「卻憶」作「卻算」,「重遊」作「遊程」,「因」作「今」。

宋張師中:吳門多精藍,此寺名尤古。拒城七里餘,冠蓋日旁午。斜徑通采香,遠岫對棲虎。岩扉橫野橋,塔影落前浦。霜樓嗚曉鍾,夕舸軋雙艙。方丈中有人,學佛洞禪語。跡忙心已閑,道樂行彌苦。不為喧所遷,意以靜為主。何必深山林,峰巒繞軒戶!按:「豈扉」,「姑蘇志」作「寺扉」。

程師孟:門對雲山畫不如,師今一念六年居。邇來寺好尤瀟灑,張繼留題內翰書。原注:今禹偁王內翰丁太夫人憂,任其親寫是詩,故不題名。

孫靚《過楓橋寺示遷老》三首:《吳郡志》「楓橋寺」下附詩,惟張繼《晚泊》一首,靚《與溫老》一首不全載題,其餘但有姓名而已,此據《宋詩鈔》補。白首重來一夢中,青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺,欹枕猶聞半夜鍾。 翠木蒼藤一兩家,門依古柳抱溪斜。古城流水參差是,不見元都舊日花。 三年瘴海臥炎宵,夢隔青楓一水遙。萬里歸來悲故物,銅駝埋沒草齊腰。

朱子儋承爵《存餘堂詩話》:張繼《楓橋夜泊》詩,世多傳誦。近讀孫仲益《過楓橋寺》詩云:「白首重來一夢中,青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺,欹枕猶聞夜半鍾。」亦可謂鼓動前人之意云爾。

按:《吳郡志》「楓橋寺」張繼詩後,接錄張師中五言古一首;次為程師孟七絕一首、五言一首;又次為孫覿四首,前五言一首《與溫老》,後即此三絕句也。《吳都文粹》不知如何誤析張師中詩為二,以後半首為程師孟作,而以程五言一首遞移為孫覿作,姑蘇志沿其誤並覲之五律一首、七絕中前二首,共題為《與溫老》四首。又以最後一絕遞移為胡埕作,胡埕原詩又遞移為張孝祥作。孝祥詩《吳郡志》本祇一首,今增入胡詩,遂有兩絕。觀《文粹》於程師孟《遊楓橋》七絕之下,承上題「前人」二字,上即誤析張師中詩之下半首,題為程師孟。可見其訛實自鄭虎臣始,非毛、錢兩本校離之失也。

又按:前一首「欹枕猶聞半夜鍾」「猶聞」,《姑蘇志》作「遙聞」,末一首「青楓」作「青風」,「故物」作「古物」,皆範為長。

張孝袢:四年忽忽兩經過,古岸依然宰堵波。借我繩床銷午暑,亂蟬嗚處竹陰多。。「窣堵波」,《吳都文粹》作「宰渚波」,殊誤。唐張祜以下七首,據《吳郡志》。

俞桂《楓橋寺》:字晞郗,南宋末錢唐人。湖水相連月照天,雁聲嘹唳攪人眠。昔年曾到楓橋宿,石岸旁邊繫小船。《漁溪詩稿》。

元湯仲友:出城才七里,地僻罕曾過。孤塔臨官道。三門背運河。鍾嗚驚烏宿,牆矮入漁歌。醉裹看題壁,如今張繼多。《姑蘇志》。

按:此詩,王文恪與張繼詩皆附「楓橋」下,繹其詞意,實遊寒山寺而作也。盧熊《志》:湯仲友字端夫,先名益,學詩於周弼。浪跡湖海,晚復歸吳,自號西樓,有《北遊詩集》。

明高啟《賦得寒山寺送別》:楓橋西望碧山微,寺對寒江獨掩扉。船裹鍾催行客起,塔中燈照遠僧歸。漁村寂寂孤煙近,官路蕭蕭眾葉稀。須記姑蘇城外泊,烏啼時節送君違。《青邱詩集》。

王街《泊舟楓橋過寒山寺》:燈含帆影亂,鍾雜市聲昏。杳杳竹深處,蕭蕭僧倚門。獨將殘雪色,遙對遠山言。又聽烏啼急,江城送客喧。乾隆《蘇州府志》。

唐寅《寒山寺》:《姑蘇八詠》之第六首。金閶門外楓橋路,萬家月色迷煙霧。譙閣更殘角韻悲,客船夜半鍾聲度。樹色高低混有無,山光遠近成模糊。霜華滿天人怯冷,江城欲曙聞啼烏。《六如居士集》

王樨登《寒山寺詩》:古寺西路邊,青山滿目中。石龍從作雨,江鵲尚嗚風。市近僧難定,泉慳花不紅。燭憐門外路,塵上暗江楓。《金昌集》。

國朝殳丹生《同耀庵過寒山寺》:萬家寺叢裹,一徑人寒山。木葉蕭蕭靜,江雲黯黯閑。殘碑苔剝落,古殿鴿飛還。羈客同遊此,徘徊夕照間。

徐崧《斐仲招飲寒山,時吉生將往維揚》:淥水紅塵江上路,采菱沽酒傍寒山。盤桓且緩揚州鶴,松月松風好共閑。

釋逸慈三首:當年突兀矗寒空,郡志猶傳節度功。今日遺基何處覓?斷垣衰草夕陽中。《斷塔遺基》。 傑閣巍然瞰碧虛,飛花片片惜春餘。閑庭老樹參天出,喜趁清陰讀梵書。《龍函新錄》。 蕭索西風樹影疏,江邊古寺有棲烏,夜闌啞啞驚殘夢,誰繪霜天落月圖?《古木啼烏》。殳丹生以下五首《百城煙水》。

陸鼎《寒山寺》:寺樓直與眾山鄰,魚米東南此要津。獨惜牙郎趨利市,不聞漁火感詩人。絕無逆旅知歸客,安問寒岩舊應真。一自鍾聲響清夜,幾人同夢不同塵?《梅葉閣詩鈔》。

姚配《夜過寒山寺》二首:字協文,號雲湄,元和人,有《雪鴻軒詩鈔》。杖藜踏破蘚痕斑,古寺蕭條未掩關。落葉滿廊僧不見,空餘漁火對寒山。 流傳佳句自唐朝,詩版還隨劫火銷。只有疏鍾添客恨,瀟瀟暮雨過楓橋。吳翌鳳《懷舊又續集》。

蔣啟渭《寒山寺》字遇溪,吳縣人:曲徑松花積,雲房黛色連。一聲鍾欲午,清響落寒泉。《萬壑雲樓集》。

褚逢椿《過楓江憩寒山寺》:近市人家水繞城,無端蹤跡作江行。黑雲壓屋有雪意,黃葉打窗如雨聲。古佛已荒空去劫,寒鍾未起待殘更。欲尋張繼停舟處,一片蒼山暮色橫。《行素齋詩集》。

──右寒山寺二十四首

國朝徐崧《同山夫訪在昔》:閑行懷古跡,乍冷正初冬。門掩橋邊寺,樓空夜半鍾。盛衰知有數,喧寂覓無蹤。一笑同寒拾,天台是別峰。

黃周星《寒山次答在昔》:一曲陽春未易賡,蒲團趺坐自三更。松濤入枕知風細,梅影移窗愛月明。惠遠匡廬饒酒興,己公茅屋有詩名。青山筇笠應同志,五嶽何年訪向平?

王庭《過寒山贈在昔》:為憶鍾聲尋古寺,得因遺象識寒山。楓江橋畔人如織,始信禪房盡日閑。

又:西風吹夢到林邱,薄醉吟寒信夜遊。深巷犬聲人寂寂,一溪明月宿漁舟。

徐汝嶧《壬戌冬留別在昔》:龍函閣下日招呼,聯榻經旬興不孤。江月溶溶窺紙帳,松風謖謖起茶爐。多君贈我詩千首,怪汝留人酒百壺。別後踟躇遊賞地,應思雪水問狂夫。

馬壽穀《前題》:勞勞薊北又江南,勝地幽人許共探。且喜傳杯哦好句,還期聯榻聽清談。龍翻高閣雲千卷,桂落寒江月一函。此夕鍾聲醒客夢,與君松下

莊際盛《前題》:一灣流水小橋東,盡日幽棲古寺中。自有《傳鐙》明實際,不須倚杖說虛空。杯浮竹葉搖寒月,笛弄梅花落晚風。兩載與君酬唱近,暌離能不憶支公?徐崧以下七首《百城煙水》。

──右贈在昔七首

宋王安石《擬寒山拾得》二十首:

牛若不穿鼻,豈肯推人磨?馬若不絡頭,隨宜而起臥。乾地終不涴,平地終不墮。擾擾受輪回,祇緣疑這個。

我曾為牛馬,見草豆歡喜。又曾為女人,歡喜見男子。我若真是我,祇合長如此,若好惡不定,應知為物使。堂堂大丈夫,莫認物為己。

凡夫當夢時,眼見種種色。此非作故有,亦非求故獲。不知今是夢,道我能畜積。貪求復守護,嘗怕水火賊。自覺方自悟,本空無所得。死生如覺夢,此理甚明白。

風吹瓦墮屋,正打破我頭。瓦亦自破碎。豈但我血流!我終不嗔渠,此瓦不自由。眾生造眾惡,亦有一機抽。渠不知此機,故自認愆尤。此但可哀憐,勤令真正修。豈可自迷悶,與渠作冤仇!

若言夢是空,覺後應無記。若言夢非空,應有真實事。燔燒陽自招,沈溺陰自致。令汝嘗驚魘,豈知安穩睡!

人人有這個,這個沒量大。坐也坐不定,走也跳不過。鋸也解不斷,錘也打不破。作馬便搭鞍,作牛便推磨。若問無眼人,這個是甚麽?便遭伊纏繞,鬼窟裹忍餓。

我讀萬卷書,識盡天下理。智者渠自知,愚者誰信爾?奇哉閑道人,跳出三句裹。獨悟自根本,不從他處起。

幸身無事時,種種妄思量。張三袴口窄,李四帽簷長。失腳落地獄,將身投镘湯。誰知受熟惱,卻不解思涼!

有一即有二,有三即有四。一二三四五,有亦何妨事。如火能燒手,要須方便智。若未解傳薪,何須學鑽燧!

昨日見張三,嫌他不守己。歸來自悔責,分別亦非理。今日見張三,分別心復起。若除此惡習,佛法無多子。

傀儡祇一機,種種沒根栽。被我入棚中,昨日親看來。方知棚外人,擾擾一場呆。終日受伊謾,更被索錢財。

李生坦蕩蕩,所見實奇哉。問渠前世事,答我燒炭來。炭成能然火,火過卻成灰。灰成即是土,隨意立根栽。

眾生若有我,我何能度脫?眾生若無我,已死應不活。眾生不了此,便聽佛與奪。我無我不二,四天王獻缽。

莫嫌張三惡,莫愛李四好。既往念即晚,未來思又早。見之亦何有,歘然如電掃。惡既是磨滅,好亦難長保。若令好與惡,可積如財寶。自始而至今,有幾許煩惱?

失志難作福,得勢易造罪。苦即念快樂,樂即生貪愛。無苦亦無樂,無明亦無昧。不屬三界中,亦非三界外。

打賊賊恐怖,看客客喜歡。亦有客是賊,切莫受伊謾。樂哉貧兒家,無事役心肝。既無賊可打,豈有客須看!

有一種貧兒,不能自營生。若不作客走,即須隨賊行。復有一種貧,常時腹彭亨。若有亦不畜,若無亦不營。

汝無名高者,以見利貪叨。汝無行實者,以取著名高。行實尚非實,利名豈堅牢。一朝投土窟,魂魄散迢迢。

勇有孟施舍,能無懼而已。若入學佛法,勇亦當如此。休來講座下,莫入禪門裹。但能一切舍,管取佛歡喜。

利瞠汝刀山,濁愛汝灰河。汝癡分別心,即汝淡魔羅。圓成但一性,一切法依他。遍了一切法,不如且頭陀。《臨川集》。

兒張雨《擬寒山子一首贈活死人窩玄道先生》:此詩在《補遺》。有一道丈夫,船居活潑潑。視身為浮漚,閱世同水沫。釣徒非吾友,荷鐳未為達。作得活死人,方是死人活。

又《自覺生死忙,因書四韻,予豈效寒山子者》:人生浪自苦,古今無一了。雞命湯火間,喔喔猶戒曉。預憂復何益,轉使髮白早。不如噇酒糟,糟邱無壽夭。《貞居先生集》二首。

按:貞居詩曠達,固道家本色,然非兼得宗門三昧,不能如此大解脫,曰「豈效寒山子」,正其效寒山子也。

又按:宋釋英《白雲集》有言詩一首《寄致祐上人》云:「始信文字妙,妙不在文字。食蜜忘中邊,無味乃真味。寒山題木葉,此心頗相似。」此僧教觀,亦於台宗門庭為近。

國朝何焯《讀柳子〈送又暢上人序〉效寒山體》:裴楷論守一,文殊說不二。正許合儒墨,聊假釋疑滯。穢累脫去時,步武清涼界。吾書有秘寶,無俟下臨代。回躅可勤求,覺路非此地。亦不邇聲色,亦不殖貨利。佛出還作禮,何羨靈山會。臣受孔子戒,者漢也超詣。《義門集》。

陳汝楫《效寒山子體》十四首:

看看江上過三冬,方丈能將七尺容。香炷旋銷虛室白,透霜林外一聲鍾。

我是人間無事人,山林城市往來頻。關河一色空明裹,中有梅花萬樹春。

暗裹香生不待風,枝頭消息觀中通。淺清池水黃昏月,又道巡簷是夢中。

鼓打殘更雞已號,霜生屋瓦何寥蕭。起來自檢寒灰看,一點星紅尚未銷。

懸崖無路有風雲,天上人間自此分。也知就裹春如海,一點桃花漾水紋。

松搭荒茆竹架扉,滿山桂子拾樵歸。一輪海月從空湧,長嘯數聲煙四飛。

生來頑傲不成仙,須信威音有劫前。爛吃豬頭按村酒,倒騎雕虎過山顛。

出入常從鹿豕遊,百年日月盡悠悠。石梁苔滑便休去,坐聽溪聲不斷流。

得句何因更帶泥,春光到處不愁歸。禪心常似東風暖,盡逐楊花上下飛。

千年古洞偶然開,桃自生花水自回。我笑漁人歸去後,卻尋舊路又重來。

一削瓜根瓣四開,也應兜頂是蓮胎。藤蘿斬盡風雲絕,上有真人獨往來。

貝葉莊嚴白氈翻,人間多病是醫門。藏中一字何曾說,卻有虛空掛墨痕。

一粒粟中藏世界,許君同禮維摩足。忽然粉碎這些兒,大千世界一粒粟。

非偈非詩亦可憐,終身拍手向風前。人間鼓笛皆敲破,好譜陶家壁上弦。《賞詩閣集續編》。

彭定求《題寒山集》此詩亦效寒山子。:一卷寒山詩,恰稱幽人讀。嘐嘐天籟聲,空山洗絲竹。中有如意珠,明光遍地燭。憐憫諸有情,色味同徵逐。那堪慧眼觀,一笑發其覆。所以紫陽翁,嘉歎好篇牘。朱子偶摘寒山詩云:「煞有好詩,人未易到此。」紛彼淫哇興,盈耳滋導欲。誰能契真原,脫足離五濁?千古南華仙,不殊轂與軸。我行置座隅,六時矢熏沐。《南勻先生詩錄》。

◎附錄编辑

徐枋《題碓庵和尚效寒山詩》:九方皋之相馬也,若滅若沒,若存若亡,得其天機,斯得真馬矣!嗟乎!彼天下俊物,便不可以形似求之,況形而上者乎?匠人胡寬營構新豐,門閭巷術如一,徙者爭歸其家,至於雞犬亦各識其處,然不可即謂之豐;優填國王思幕於佛,募神工,以牛頭旃檀刻佛象,豪髮無遺,後佛再至,象遂出迎,然不可即謂之佛:徒效之於形似也。若於道也,得其天機,如印印空。規矩縱橫,其揆則一。不然轍跡可循,去之彌遠矣!竺典云:「菩薩聲聞,不能作佛語。」亦在其所得耳。豈效之而能然乎?雖然,吾聞之《詩》曰:「惟其有之,是以似之。」得之,斯效之矣!《易》曰:「擬議以成其變化。」效之,斯得之矣!

又《碓奄和尚繼席靈岩,詩以贈之》:原注:字僧鑒,名曉青。現在靈山豈易逢,法幢高踞碧芙蓉。喜看南嶽朱陵後,更有參天第一峰。片雲無意傍琴台,彈指聲中法苑開。狂象馴龍俱聽法,溪聲山色盡西來。支許襟期三十年,同懷蘭雪意翛然。時聽法語沾沙界,何啻仙音落梵天。

按:碓庵詩未知有無傳奉,錄俟齋先生題詞,如讀碓庵詩也。再錄三絕句,知碓庵之即為曉青也。考《松陵見聞錄》青字僧鑒,吳江朱氏子,祝髮郡之休休庵,參靈岩宏儲,受戒為弟子。

右擬寒山詩三十八首,附錄文一首、詩三首。

◎附寒、拾事跡编辑

《寒山子詩集傳》唐朝議大夫、使持節台州諸軍事守刺史、上柱國、賜緋魚袋閭邱胤撰。

詳夫寒山子者,不知何許人也。自古老見之,皆謂貧人風狂之士,隱居天台唐興縣西七十里,號為寒岩。每於茲地,時還國清寺。寺有拾得,知食堂,尋常收貯餘殘菜滓於竹筒內,寒山若來,即負而去。或長廊徐行,叫噪陵人,或望空獨笑。時僧遂捉罵打趁,乃駐立撫掌,嗬嗬大笑,良久而去。且狀如貧子,形貌枯悴。一言一氣,理合其意。沈思有得,或宣暢乎道情。凡所啟言,洞該玄默。乃樺皮為冠,布裘破敝,木屐履地。是故至人遁跡,同類化物。或長廊唱詠,唯言:「咄哉,咄哉!三界輪回。」或於村墅,與牧牛子而歌笑。或逆或順,自樂其性。非哲者,安可識之矣!胤頃受丹邱薄宦,臨途之日,乃縈頭痛,遂召日者醫治,轉重。乃遇一禪師名豐干,言從天台山國清寺來,特此相訪。乃命救疾,師乃舒容而笑曰:「身居四大,病從幻生。若欲除之,應須淨水。」時乃持淨水上師。師乃噀之,須臾祛殄。乃謂胤曰:「台州海島嵐毒,到日必須保護。」胤乃問曰:「未審彼地當有何賢,堪為師仰?」師曰:「見之不識,識之不見。若欲見之,不得取相,乃可見之。寒山:文殊遁跡國清。拾得:普賢狀如貧子。又似風狂,或去或來,在國清寺庫院走使,廚中著火。」言訖辭去。胤乃進途,至任台州,不忘其事。到任三日後,親往寺院,躬問禪宿,果合師言。乃令勘唐興縣,有寒山、拾得是否?時縣申稱:「當縣界西七十里,內有一岩。岩中古老,見有貧士,頻往國清寺止宿。寺庫中有一行者,名曰拾得。」胤乃特往禮拜。列國清寺,乃問寺眾:「此寺先有豐干禪師院在何處?並拾得、寒山子見在何處?」時僧道翹答曰:「豐干禪師院在經藏後,即今無人住得。每有一虎,時來此吼。寒山、拾得二人,見在廚中。」僧引胤至豐干禪師院,乃開房,唯見虎跡。乃問僧寶德、道翹:「禪師在日,有何行業?」僧曰:「豐干在日,惟攻舂米供養,夜乃唱歌自樂。」遂至廚中灶前,見二人向火大笑。胤便禮拜,二人連聲喝胤,自相把手,嗬嗬大笑,叫喚乃云:「豐干饒舌,饒舌!彌陀不識,禮我何為?」僧徒奔集,遞相驚訝:「何故尊官禮二貧士?」時二人乃把手走出寺。乃令逐之,急走而去,即歸寒岩。胤乃重問僧曰:「此二人肯止此寺否?」乃令覓訪,喚歸寺安置。胤乃歸郡,遂置淨衣二對、香藥等,持送供養。時二人更不返寺,使乃就岩送上。而見寒山子,乃高聲喝曰:「賊!賊!」退入岩穴,乃云:「報汝諸人,各各努力。」入穴而去,其穴自合,莫可追之。其拾得跡沈無所。乃令僧道翹等具往日行狀。唯於竹木石壁書詩,並村墅人家廳壁上所書文句三百餘首,及拾得於土地堂壁上書言偈,並纂集成卷。胤棲心佛理,幸逢道人,乃為讚曰:菩薩遁跡,示同貧士。獨居寒山,自樂其志。貌悴形枯,布裘敝止。出言成章,諦實至理。凡人不測,謂風狂子。時來天台,人國清寺。徐步長廊,嗬嗬撫指。或走或立,喃喃獨語。所食廚中,殘飯菜滓。吟偈悲哀,僧俗咄捶。都不動搖,時人自恥。作用自在,凡愚難值。即出一言,頓祛塵累。是故國清,圖寫儀軌。永劫供養,長為弟子。昔居寒山,時來茲地。稽首文殊,寒山之士。南無普賢,拾得定是。聊申讚歎,願超生死。《寒山子詩集》。

○《仙傳拾遺》

寒山子者,不知其名氏。大曆中,隱居天台翠屏山。其山深邃,當暑有雪,亦名寒岩,因自號寒山子。好為詩,每得一篇一句,輒題於樹間石上。有好事者隨而錄之,凡三百餘首。多述山林幽隱之興,或譏諷時態,能警勵流俗。桐柏徵君徐靈府序而集之,分為三卷,行於人間。《太平廣記》。

案:《四庫提要》引此文,而下申之曰:《仙傳拾遺》云云,則寒山子又為中唐仙人,與閭邱允事異,無從深考。

○宋慧明首座《五鐙會元》

天台山豐干禪師,因寒山問:「古鏡未磨時,如何照燭?」師曰:「冰壺無影像,猿猴探水月。」曰:「此是不照燭也。更請道看。」師曰:「萬德不將來,教我道甚麽?」寒山、拾得俱作禮而退。師欲遊五台,問寒山、拾得曰:「汝共我去遊五台,便是我同流。若不共我去遊五台,不是我同流。」山曰:「你去遊五台作甚麽?」師曰:「禮文殊。」山曰:「你不是我同流。」師尋獨入五台,逢一老人便問:「莫是文殊麽?」曰:「豈可有二文殊?」師作禮未起,忽然不見。趙州代曰:「文殊!文殊!」

天台山寒山子,因眾僧炙茄次,將茄串向一僧背上打一下。僧回首,山呈起茄串,曰:「是甚麼?」僧曰:「這風顛漢。」山向傍僧曰:「你道這僧,費卻我多少鹽醋!」因趙州遊天台,路次相逢。山見牛跡,問州曰:「上座還識牛麼?」州曰:「不識。」山指牛跡曰:「此是五百羅漢遊山。」州曰:「既是羅漢,為甚麼卻作牛去?」山曰:「蒼天,蒼天!」州嗬嗬大笑。山曰:「作甚麽?」州曰:「蒼天,蒼天!」山曰:「這廝兒,宛有大人之作。」

天台山拾得子,一日掃地,寺主問:「汝名拾得,因豐干拾得汝歸。汝畢竟姓個甚麼?」拾得放下掃帚,叉手而立。主再問,拾得拈掃帚,掃地而去。寒山捶胸曰:「蒼天,蒼天!」拾得曰:「作甚麼?」山曰:「不見道東家人死,西家人助哀?」二人作舞,笑哭而出。國清寺半月念戒眾集,拾得拍手曰:「聚頭作想那事如何?」維那叱之。得曰:「大德且住,無嗔即是戒,心淨即出家。我性與爾合,一切法無差。」

○明瞿汝稷《指月錄》

天台豐干禪師,不知何許人。居天台國清寺,翦髮齊眉,衣布裘,嘗誦唱道歌,乘虎入松門,眾僧驚畏。本寺廚中有二苦行,曰寒山子、拾得。二人執爨,終日晤語,潛聽者都不解,時謂風狂,獨與師相親。一日,寒山問:「古鏡未磨,如何照燭?」師曰:「冰壺無影象,猿猴探水月。」曰:「此是不照燭也。」更請師道,師曰:「萬德不將來,教我道甚麼?」寒、拾俱禮拜。師欲遊五台,問寒、拾曰:「汝共我去遊五台,便是我同流。若不共我去遊五台,不是我同流。」山曰:「爾去遊五台作甚麼?」師曰:「禮文殊。」山曰:「爾不是我同流。」師尋獨人五台,逢一老人便問:「莫是文殊麼?」曰:「豈可有二文殊?」師作禮未起,忽然不見。趙州因沙彌舉此,州代幹云:「文殊,!」後回天台山,示滅。師凡有人問佛理,止答「隨時」二字。初,閭邱胤出牧丹邱,將議巾車,忽患頭痛,醫莫能愈。師造丘,以咒水噴之,立差。胤異之,乞一言。師曰:「到任記謁文殊、普賢。」曰:「此二菩薩何在?」師曰:「即國清寺寒山、拾得也。」胤後既至任,即入寺,問師所在及寒、拾蹤跡。僧道翹對曰:「豐干舊院在經藏後,今闃無人矣。寒、拾二人見在僧廚執役。」胤入師房,惟見虎跡,復問翹:「師在此作何行業?」翹曰:「惟事舂穀供僧,閑則諷詠。」乃入廚訪寒、拾,如下章敘之。

寒山子本無氏族,始豐縣西有寒、明二岩,以其於寒岩中居止得名也。容貌枯瘁,布襦零落,以樺皮為冠,曳大木屐,時來國清寺,就拾得取眾僧殘食及菜滓食之。或廊下徐行,或望空噪罵,寺僧以杖逼逐,拊掌大笑而去。眾僧炙茄次,將茄串向僧背上打一下。僧回首,山呈起茄串,曰:「是甚麼?」僧曰:「這風顛漢。」山向旁僧曰:「你道這僧,費卻我多少鹽醬!」趙州遊天台,路次相逢。山見牛跡,問州曰:「還識牛麼?」州曰:「不識。」山指牛跡曰:「此是五百羅漢遊山。」州曰:「既是羅漢,為甚麼卻作牛去?」山曰:「蒼天,蒼天!州嗬嗬大笑。」山曰:「作甚麼?」州曰:「蒼天,蒼天!」山曰:「這廝兒,宛有大人之作。」閭邱入廚,見山同拾得圍爐語笑。邱致拜,二人連聲咄叱,且笑曰:「豐干饒舌。」二人即相攜出松門。閭邱又致寒岩禮謁,送衣服、藥物。二人高聲喝之曰:「賊!賊!」便縮身人岩石縫中,唯曰:「汝諸人各各努力。」其石縫忽然而合。閭邱哀慕,令僧道翹尋其遺跡,得所書林間葉上及村墅屋壁辭頌,共三百餘首。後曹山寂禪師為之注釋,謂之《對寒山子詩》,行於世。

拾得者,不言名氏,因豐干禪師山中經行,至赤城道側,見兒孤啼,拾歸國清,故名。後沙門靈熠攝受,令知食堂香燈。忽一日,登座與佛象對盤而餐,復於憍陳如上座塑形前,呼曰:「小果。」聲聞靈熠,怒,因罷斥,令廚內滌器。每瀘食滓,以筒盛之,寒山來即與負去。一日掃地,寺主問:「汝名拾得,因豐干拾得汝歸。汝畢竟姓個甚麼?」拾得放下苕帚,叉手而立。寺主再問。拈帚掃地竟去,寺主罔測。寒山捶胸云:「蒼天,蒼天!」拾得卻問:「汝作甚麼?」山曰:不見東家人死,西家助哀?二人作舞,哭笑而去。國清寺半月念戒眾集,拾得拍手曰:「聚頭作想那事如何?」維那叱之,拾得曰:「大德且住,無嗔即是戒,心淨即出家。我性與爾合,一切法無差。」僧廚食為烏所啄,拾得以杖扶伽藍神,曰:「汝食不能護,何能護伽藍?」是夕,神示夢合寺僧曰:「拾得譴我。」由是著異,呼曰賢士。未幾,與寒山隱石岩而逝。道翹纂寒山詩,得偈亦附焉。

按:寒、拾行業,此篇所錄皆本《傳鐙》,間采閭邱《詩集傳》。一燈所分,瞪無異照。然章有並析,詞有詳略,字句亦小小不同。佛燈普遍,未敢妄節。其下陳文莊《天台憶》,凡有複綞,即從芟剃,義各有當,非有所取舍焉。

陳文莊《天台憶》:

豐干彈師,不知何許人,居天台國清寺,或云邑人豐尚書之子。形貌寢惡,被髮布裘,或時唱歌。人問之,第云:「隨我騎虎遊松門。」與寒山、拾得三人相親,每邂逅,則長吟大笑,人莫測也。寒山,不言氏族,以其寒石山中居止得名:雖出言如狂,而有意趣。予登寒、明二岩,蒼老絕似雁蕩,是其出遊地也。余住國清寺久,住拾得灶下,談逾夜分,晴眺松岡,雨洗昏蒙,夜半不辨濤聲、雨聲、松聲、篁聲、梵聲,如是半月。寒山子入滅後,有梵僧杖錫,拾黃金鎖子骨。或問所以,對曰:「吾拾文殊菩薩舍利歸西天耳!」後人於此建塔。《無夢園集》。

按:文莊又有《台雁憶》一首,記寒、拾古跡,寒岩洞有寒山舍利塔。《寒、拾問答》:

昔日,寒山問拾得曰:「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我,如何處治乎?」拾得云:「只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他,不要理他。再待幾年,你且看他。」寒山云:「還有甚訣,可以躲得?」拾得云:「我曾看過彌勒菩薩訣,你且聽我念,偈云:‘老拙穿衲襖,淡飯腹中飽。補破好遮寒,萬事隨緣了。有人罵老拙,老拙只說好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,隨他自乾了。我也有力氣,他也無煩懊。這樣波羅蜜,便是妙中寶。若知這消息,何愁道不了。人弱心不弱,人貧道不貧。一心要修行,常在道中辦。世人愛榮華,我卻不待見。名利總成空,我心無足厭。堆金積如山,難買無常限。子貢他能言,周公有神算。孔明大智謀,樊噲救主難。韓信功勞大,臨死只一劍。古今多少人,那個活幾千?這個逞英雄,那個做好漢。看看兩鬢白,年年容顏變。日月穿梭織,光陰如射箭。不久病來侵,低頭暗嗟歎。自想年少時,不把修行辦。得病想回頭,閻王無轉限。三寸氣斷了,拿隻那個辦?也不論是非,也不把家辦。也不爭人我,也不做好漢。罵著也不言,問著如啞漢。打著也不理,推著渾身轉。也不怕人笑,也不做臉面。兒女哭啼啼,再也不得見。好個爭名利,須把荒郊伴。他看世上人,都是精扯淡。勸君即回頭,爭他修行幹。做個大丈夫,一刀截兩斷。跳出紅火坑,做個清涼漠。悟得長生理,日月為鄰伴。’」此篇陸文節公錄示,不知所從出。雖釋子語難以我法論,亦不似唐以前緇流筆墨。重在文節遺言,姑錄之。

潘未《寒岩》詩:嘯天獅子最嶙峋,開口平吞摸象人。雄拔萬山皆奪氣,孤高大士合藏身。石膚剝盡存真骨,雲頂單棲絕四鄰。會得寒山詩外句,無邊煙景鎮長新。《遂初堂集。台蕩遊草》。

沈文懿《寒岩》詩:突兀萬仞岡,一獅踞其頂。猙獰欲搏人,象犀勢俱屏。旁有石象、石犀。寒山昔晏坐,三年等俄頃。至今蟠膝處,石上留餘影。虹梁跨彎環,下視氣深迥。橫飛瀑如練,倒掛藤疑硬。晴空蓄風雷,白書幻昏冥。人生塵土胸,到此庶一醒。野猿時嘯群,孤鶴忽聞警。試讀寒山詩,清言發深省。原注:朱夫子謂:「寒山詩,有唐人道不到處。」《歸愚集。台山遊草》

按:稼堂、確士兩先生詩,皆為天台而作,事在祖庭,故不錄《志詩》篇。

附《寒山子詩集》解題及諸家書牘、詩話、序、跋、考證宋朱子《與南老帖》原本草書,下陸《帖》同。提行悉依原刻。

五月十三日,熹悚息啟上。久不聞動靜,使至,特辱惠書,獲審此日住山安隱為慰。天台之勝,夙所願遊。往歲僅得一過山下,而以方有公事,不能登覽,每以為恨。今又聞故人掛錫其間,想見行住坐臥,不離水聲山色之中,尤以不得往同此樂為念也。新詩見寄,篤摯超精,又非往時所見之比。但稱說之過,不敢當耳!二刻亦佳作也,但攙行奪市。怨不免失故步耳!《寒山子詩》彼中有好本否?如未有,能為讎校刊刻,令字畫稍大,便於觀覽,亦佳也。寄惠黃精、筍乾、紫菜多品,尤荷厚意。偶得安樂茶,分去廿瓶,並雜碑刻及唐詩三冊,漫附回。便幸視至,相望千里,無由會面,臨書馳情,千萬自愛,不宣。熹悚息啟上國清南公禪師方丈。

熹再啟。清泉各安佳。兒輩時聞黃婿歸三山已久,時得書也。《出師表》未暇寫,俟寫得,轉寄去未晚也。《寒山詩》刻成,幸早見寄。有便足時,至臨安趙節推廳,托其尋便,必無不達,渠黃岩人也。熹再啟。

陸放翁《與明老帖》:

「有人兮山徑,雲卷兮霞纓。秉芳兮欲寄,路漫兮難征。心惆悵兮狐疑,蹇獨立兮忠貞。」此寒山子所作楚詞也,今亦在集中。妄人竄改附益,至不可讀。放翁書。寄天封明公。或以刻之山中也。

○王深寧《困學紀聞

寒山子詩,如施家兩兒,事出《列子》。羊公鶴,事出《世說》。如子卜商,「子」下疑脫「張」字。如侏儒方朔,涉獵廣博,非但釋子語也。對偶之工者,表蠅、白鶴,黃籍、白丁,青蚨、黃絹,翁注:據本書,「絹」當作「卷」。黃口、白頭,七劄、五行,錄熊席、青鳳裘。而楚辭尤超出筆墨畦徑,曰:「有人兮山陘,雲卷兮霞纓。秉芳兮欲寄,路漫兮難征。心惆悵兮狐疑,蹇獨立兮忠貞。」

餘姚翁元圻注:何云此引何屺瞻校語:酒墟猛狗,出《韓非子》。枕流,事出《世說》。如一道一德、言有枝葉、雲梯棘刺、亡羊補牢之類,尤多。又云:六極、九維,東岱、北邙,衛氏兒、鍾家女。三端、六藝,黃腸、白骨,獼循猴心、獅子吼,待鶴、乘魚,亦工。又云:楚辭則為人竄為五言。第七句云「眾喔睜嘶蹇」,可為失笑也。放翁曾寄書天封明老,屬為正之。又云:「苔滑非關雨,松嗚不假風。」真佳句也。元圻案:《唐書。藝文志》:《寒山子詩》七卷。寒山子,隱唐興縣寒山岩,於國清寺與隱者拾得往還。《列子。說符》篇:魯施氏有二子,其一好學,其一好兵。好學者以術幹齊侯,為公子之傅。好兵者以法幹楚王,以為軍正。施氏之鄰孟氏同有二子,所業亦同,而窘於貧,羨施氏之有,因從請進趣之方,二子以實告。孟氏之一子,以術幹秦王,秦王曰:「當今諸侯力爭,所務兵食而已。若用仁義治吾國,是滅亡之道也。」遂宮而放之。其一子,以法幹衛侯,衛侯曰:「吾弱國也,而攝乎大國之間。大國吾事之,小國吾撫之,是求安之道。若賴兵權,滅亡可待矣!若全而歸之,適於他國,為吾之患不輕矣!」遂刖之,而還諸魯。《世說。排調》類:劉遵祖少為殷中軍所知,稱之於庾公,遂名之為羊公鶴。昔羊叔子有鶴善舞,客試驅來,氈毿而不肯舞,故稱比之。《漢書。東方朔傳》:侏儒長三尺,奉一囊粟。臣朔長九尺,亦奉一囊粟。侏儒飽欲死,臣朔饑欲死,《三國志。吳。虞翻傳》注:《虞翻別傳》曰:翻放逐南方,自恨犯上獲罪,當長沒海隅,生無可與語,死以青蠅為吊客,使天下一人知己者,足以不恨。《太平御覽》九百十六《陶侃別傳》曰:侃丁母憂在墓下,忽有二客來吊,不哭而退,儀形鮮異,知非常人。遣看之,但見雙鶴飛而衝天。《通鑒。齊紀》:高帝建元二年,宋自孝建以來,政綱弛紊,簿籍訛謬。上詔虞玩之等更加檢定,曰:「黃籍,民之大紀,國之治端。自頃巧偽日甚,何以厘乎?」注:杜佑曰:「黃籍者,戶口版籍也。」《漢書。鄒陽傳》注曰:「白徒,言素非車旅之人,若今言白丁矣!」《搜神記》:青蚨,蟲如蟬。殺其母子,塗八十一錢,凡布,或用子,先用母,皆飛歸,循環無已。故《淮南子》名錢曰「青蚨」。《會稽典錄》:上虞長度尚弟子邯鄲淳,字子禮,甫弱冠而異才。尚使作《曹娥碑》,操筆而成,無所點定。其後蔡邕題八字,曰:「黃絹幼婦,外孫齏臼。」《淮南子》:古之伐國,不殺黃口,不獲二毛。《史記·鄒陽傳》:白頭如新,傾蓋如故。《左傳》:晉、楚遇於鄢陵。潘尫之黨與養由基蹲甲而射之,穿七劄焉。《後漢書。應奉傳》:奉讀書,五行並下。《西京雜記》:趙飛燕女弟,居昭陽殿中,設玉几、玉床、白象牙簟、綠熊席。《拾遺記》:周昭王時,塗修國獻青鳳、丹雀,各一雌一雄。昭王綴鳳毛為裘。《晏子》:人有酤酒者,酒酸不售。問之里人其故?里人云:「公之猛狗,人挈器而人,且酤公酒,狗迎而噬之。此酒所以酸而不售也。」《韓非子》記管仲對齊桓公語,與《晏子》同。

《世說》:孫子荊曰:「所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒。」《戰國策》:公輸般為楚設機,將以攻宋。墨子曰:「聞公為雲梯,將以攻宋,宋亦何罪之有?」《列子》:紀昌謀殺飛街,二人交射於路。飛衛之矢先窮,紀昌遺一矢。既發,飛衛以棘刺之端扞之,而無差焉!《韓非子》:燕王徵巧術人,請以棘刺之端為母猴。母猴成,巧人曰:「人主欲觀之,必半歲不入宮,不飲酒食肉,雨霽日出,視之晏陰之間,而棘刺之母猴乃可見也。」《戰國策》:見兔而顧犬,未為遲也。亡羊而補牢,未為晚也。《語林》:衛洗馬穎識通達,論者以為王胄子平子、武子之右。世人為之語曰:「諸王三子,不如衛家一兒。」劉向《列女傳》:齊鍾離春者,齊無鹽邑之女,其為人極醜,行嫁不售。《韓詩外傳》:君子宜避三端:文士筆端、武士鋒端、辯士舌端。《漢書。霍光傳》:賜「黃腸題湊各一具」。注:「蘇林曰:以柏木黃心,致累棺外,故曰黃腸。木頭皆向內,故曰題湊。」《後漢書·郅惲傳》:昔文王不忍露白骨,武王不以天下易一人之命。宋知覺禪師《宗不鏡錄》三引《大涅盤經》曰:云何現喻?如經中說,眾生心性,有如彌猴。彌猴之性,舍一取一。眾生心性,亦復如是。取著色聲香味,觸法無暫住時,是名現喻。可驗即今眾生之心,如猿猴之處高樹,上下不停。《楞嚴經》:富樓那云:「世尊知我有大辨才,以音聲輪教我,發揚我於佛前,助佛轉輪,因獅子吼成阿羅漢。」《太平御覽》九百十六《列仙傳》曰:王子喬見桓長曰:「待我緱氏山頭。」至期,果乘白鶴至山顛,望之不可到。陶宏景《本草》曰:鯉最為魚中之王,形既可愛,又能神變,乃至飛越山湖,所以琴高乘之。宋許彥周《詩話》載寒山子楚辭,首句作「若有人兮坐山楹」,第五句「心」字作「獨」字。謂:「雖屈、宋復生,不能過也。」

《天台山國清禪寺三隱集記》

豐干禪師,唐正觀初居天台國清寺,翦髮齊眉,衣布裘。人或問佛理,止答“隨時”二字。常唱道,乘虎出入,眾僧驚畏,無誰語。有寒山子、拾得者,亦不知其氏族,時謂風狂子,獨與師相親。寒,居止唐興縣西七十里寒岩,以是得名。拾,因師至赤城,道側聞兒啼聲,問之,云孤棄於此,乃名拾得。攜至寺,付庫院,後庫僧靈熠令知食堂香燈。忽登座,與佛象對盤而餐,復於聖僧前呼曰:“小果。”熠告尊宿等,易令廚內滌器。常日齋畢,澄濾殘食菜滓,以筒盛之,寒來即負之而去。寒容貌枯悴,布襦零落,以樺皮為冠,曳大木屐。時至寺,或廊下徐行,或廚內執爨。或混處童牧,或時叫噪,望空漫罵。或云:“咄哉,咄哉!三界輪回。”僧以杖逼逐,即撫掌大笑。一日問師:“古鏡不磨,如何照燭?”曰:“冰壺無影象,猿猴探水月。”曰:“此是不照燭也。”更請師道。曰:“萬德不將來,教我道什麼?”寒、拾俱作禮。師謂寒曰:“汝與我遊五台,即我同流。若不與我去,非我同流。”曰:“我不去。”師曰:“汝不是我同流。”寒問:“汝去五台作什麼?”曰:“我去禮文殊。”曰:“汝不是我同流。”師尋獨入五台,逢一老翁,問:“莫是文殊否?”曰:“豈有二文殊?”及作禮,忽不見。後回天台而化。寒因眾僧炙茄,以茄串打僧背一下。僧回首。寒持串云:“是什麼?”僧云:“這風顛漢。”寒示傍僧曰:“你道這個師僧,費卻多少鹽醬。”趙州到天台,行見牛跡,寒曰:“上座還識牛麼?此是五百羅漢遊山。”州曰:“既是羅漢,為什麼作牛去?”寒曰:“蒼天,蒼天!”州嗬嗬大笑。寒曰:“笑作什麼?”州曰:“蒼天,蒼天!”寒曰:“這小廝兒,卻有大人之作。”漏山來寺受戒,與拾往松門夾道作虎吼三聲。漏無對,寒曰:“自從靈山一別,迄至於今,還避相記麼?”漏亦無對。拾拈拄杖曰:“老兄喚這個作甚麼?”漏又無對。寒曰:“休,休!不用問他。自從別後已三生,作國王來,總忘卻也。”拾掃地,寺主問:“姓個什麼?住在何處?”拾置帚,叉手而立。主罔測。寒捶胸曰:“蒼天,蒼天!”拾問:“汝作什麼?”寒曰:“豈不見道東家人死,西家助哀?”因作舞,笑哭而出。又於莊舍牧牛歌詠,叫天曰:“我有一珠,埋在陰中,無人別者。”眾僧說戒,拾驅牛至,倚門撫掌,微笑曰:“悠悠哉!聚頭作相這個如何?”僧怒嗬云:“下人風狂,破我說戒。”拾笑曰:“無瞋即是戒,心淨即出家。我性與汝合,一切法無差。”驅牛出,乃呼前世僧名,牛即應聲而過。復曰:“前生不持戒,人面而畜心。汝今招此咎,怨恨於何人!佛力雖然大,汝辜於佛恩。”護伽藍神,僧廚下食每每為烏所耗,拾杖扶之,曰:“汝食不能護,安能護伽藍乎?”神附夢於合寺僧曰:“拾得打我。詰旦說夢,一一無差。視神像,果有所損,驚異。牒申郡縣,郡謂賢士遁跡,菩薩應身,號拾得賢士。初,閭邱胤將牧丹邱,頭疾,醫莫能愈。遇禪師,名豐干,言自天台來謁,使君告之病。師曰:“身居四大,病從幻生。若欲除之,應須淨水。”索器,咒水噗之,立愈。閭邱異之,乞言示此去安危之兆。師曰:“記謁文殊、普賢。此二菩薩,見之不識,識之不見。若欲見之,不得取相。國清寺執爨滌器寒山、拾得是也。”閭邱到任三日,至國清,問:“此寺有豐干禪師否?寒山、拾得復是何人?”僧道翹對曰:豐干舊址在經藏後,今闃無人矣!寒山、拾得尚處僧廚。”閭邱入師房,止見虎跡,復問:“在此作何行業?”翹曰:“唯事負舂供僧,閑則諷詠。”入廚尋訪寒、拾,見於灶前,向火拊掌大笑。閭邱致拜,二人連聲嗬叱,執手復大笑曰:“豐干饒舌,饒舌!彌陀不識,禮我何為?”相攜出松門,自此不復入寺。閭邱歸郡,送淨衣、香藥到岩。寒高聲喝曰:“賊!賊!”遂人岩石縫中,且曰:“報汝諸人,各各努力。”石縫忽合。後有僧采薪南峰,距寺東南二里遇一梵儀,持錫入岩,挑鑠子骨,曰:“取拾得舍利。”乃知入滅於此,因號岩為“拾得”。閭邱俾道翹尋訪遺跡,於林間葉上得寒所書辭頌及村墅人家三百餘首。拾亦有詩數十首,題行壁間云。按:舊《序》,二人嗬叱,自執手大笑,閭邱歸郡,遣送衣藥,與夫挑鑠子骨等語。乃知寒山不執閭邱手,閭邱未嘗至寒岩,拾得亦出寺門二里許入滅,今《傳鐙》所錄誤矣!因筆及此,以俟百世君子。淳熙十六年歲次己酉孟春十有九日,住山禹穴沙門志南謹記。

○釋可明跋

大士垂跡,不泄密因。語言三昧,發於淵才雅思。大圭不琢。豈追琢者可同日而語?或直道其事,使賢鄙同笑。粗言軟語,咸彰至理。悅耳目,適口體,此其深試。疑「識」之訛。究己躬,明心性,此其格言。緩細披尋,大有好笑,板行其可闕乎?東皋芻無隱得舊本,感慨重刊,俾為讎校,因題其後,一覽知妙。且由此而入,較世裏尤當寶玩。時屠維赤奮若陬月上浣,華山除饉男可明敬跋。

○宋大字本附詩一首

此篇,慧身但刊以補東皋本之缺,非其所作也。題曰「聖製古文」,疑為時王之製,亦未敢臆定。

若人何鄉姓氏,隋季□□□傑士。屠龍技癢無所施,東守西征徒萬里。天厭荒淫羧壢君,大地山河移姓李。滿眼清賢登廟堂,書生分合山林死。蠍來寒山三十年,不堪回首紅塵市。遨戲千岩萬水間,駕言足躡龜毛履。不饑不采山中薇,渴來只飲山中水。風瓢戛擊惱幽懷,移家屢入深雲裹。貧衣縊縷足風霜,不礙寒潭瑩無滓。時訪豐干看拾公,膜外形骸忘爾汝。擾擾人寰蟻慕膻,哂然一笑寒生齒。擬將大筏渡迷津,咳唾煙雲生筆底。銀鉤灑灑落岩阿,至今護守煩山鬼。世無相馬九方皋,但從肥瘦求形似。詩成眾口浪雌黃,往往視之為下俚。近來一二具眼人,頗憐名字遺青史。雲袞霞纓妙語言,謂與騷章無異旨。廖廖千載無人知,偶逢知者惟知此。知與不知於我乎何知?此其所以得為寒山子。

曩閱東皋寺《寒山集》缺此一篇,適獲聖製古文,命工刊梓,以全其璧。觀音比丘無我慧身敬書。一記、一跋、一詩,據日本仿宋刻《寒山子詩集》錄出。

○元徐一夔《重刊〈中峰和尚廣錄〉序》

大德延祐之間,中峰本公居天目山,有《擬寒山詩》。《廣錄》鏤板於杭州之南山大普慶寺。板毀,有武弁之士曰張子華,謀於智暠、慧澤二師重刊,逾年而功完。按:本公全書為《天目中峰和尚廣錄》。《擬寒山詩》,其中之一種也。徐大章《始豐稿》。

○白珽《湛淵靜語》按:白珽字廷玉,元錢唐人。

呂洞賓、寒山子,皆唐之士人。嘗應舉不利,不群於俗,蓋楚狂、沮溺之流,觀其所存詩文可知。如寒山子詩,其一云:「有人兮山陘,雲卷兮霞纓。秉芳兮欲寄,路漫兮難征。心惆悵兮狐疑,蹇獨立兮忠貞」。前輩以為無異離騷語。今行於世者,多混偽作,以諧俗爾。

○明瞿汝稷《寒山詩序

嚴道行刻《寒山詩》,命那羅延窟學人序之。那羅延窟學人曰:「寒山氏日與群有酬酢於無盡哉!」曰:「以其言之,得復證於世乎?」曰:「未也。夫棲遲於寒岩,商䠱於國清,此寒山之可見者也。小言大言,若諷若道。瀏乎若傾雲竇之冷泉,足以清五熱之沈濁;敫乎若十日之出榑桑,足以破昏衢之重幽。此寒山之可聞者也。之二者,於寒山妙莊嚴海之一漚也。有能循夫可見,而見不可見;循夫可聞,而聞不可聞。則知寒山昔未嘗示跡於始豐,今未嘗謝跡於人間也默而息,泊乎以同寂;吾蕩而趨,奚適而不與?吾俱一身蹠乎石山而無介,多身起於刹塵而非出。充吾之目,塞吾之耳,皆寒山也。而眾生各鐍其見而不見,各鐍其聞而不聞,顛冥於三苦,回環於永劫。於是寒山哀之,釋珍禦,襲弊垢,運漚和慈,勤倦告試,掊眾生之鐍,使之見,使之間,以息其崩奔,俾休於常寂。而眾生卒不能盡見盡聞也,可不大哀耶?夫既以宗於不可見,而帝於不可聞,又何欲掊眾生之鐍使之見使之聞,而哀眾生之不盡見盡聞耶?不可見矣!又何見?不可聞矣!又何聞?見於見,不見於不見;聞於聞,不聞於不聞。故聞鐍於聲,見鐍於色,眾生之所以眾生也。見於不見,聞於不聞,故不運吾目,而殫見沙界無盡也;不辟吾聰,而殫聞沙界無盡也。此所以躡寒山而遊於無盡也。欲聞於不聞,必以聞而旋其聞;欲見於不見,必以見而旋其見。此寒山之所以不能不言,而道行不能不以剞劂利生也。審於是,即以其言之,得復謵於世,而謂寒山日與群有酬酢於無盡,可也。」 《瞿冏聊集》。

○徐勃《寒山子詩跋》按:勃字惟起,號興公,明季閩合人,藏書極富。

余他日偶訪瀚上人於平遠台山房,見案頭有《寒山子詩》一帙,上人不知愛重,鼠齧其腦,漸至於中。余曰:「寒山子詩,詩中即偈,師其知寒山之禪機乎?」上人茫然不答。余遂丐歸,上人視之如棄敝屣也。山窗無事,手自黏補,重加裝潢,第鼠齧處,闊深傷字,為可恨也。載觀卷首朱晦翁、陸放翁二劄,則明老、南老賢於瀚上人遠矣!識者能不嗬嗬大笑邪?己亥閏四月徐惟起跋。《紅雨樓題跋》。

○國朝《欽定四庫全書提要》

《寒山子詩集》二卷附《豐干拾得詩》一卷。浙江巡撫采進本。案:寒山子,貞觀中天台唐興縣僧,居於寒岩,時還往國清寺。豐干、拾得則皆國清寺僧也。世傳台州刺史閭邱允遇三僧事,蹤跡甚怪,蓋莫得而考證也。其詩,相傳即允令寺僧道翹尋寒山平日於竹木石壁上及人家廳壁所書,得三百餘首。又取拾得土地堂壁上所書偈言,並纂集成卷。豐干則僅存房中壁上詩二首。允自為之序。宋時又名《三隱集》,見淳熙十六年沙門道南所作《記》中。《唐書。藝文志》載《寒山詩》入釋家類,作七卷。今本並為一卷,以拾得、豐干詩別為一卷附之,則明新安吳明春所校刻也。王士禎《居易錄》云:「寒山詩,詩家每稱其‘鸚鵡花間弄,瑟琶月下彈。長歌三月響,短舞萬人看’,謂其有唐調。原案:此明江盈科《雪濤評語》,士禎引之。寒山子即唐人,盈科以為有唐調,蓋偶未考其時代。謹附訂於此。其詩有工語,有率語,有莊語,有諧語,至云『不煩鄭氏箋。豈待毛公解』,又似儒生語。大抵佛語、菩薩語也。」今觀所作,皆信手拈弄,全作禪門偈語,不可復以詩格繩之,而機趣橫溢,多足以資勸戒。且專集傳自唐時,行世已久,今仍著之於錄,以備釋氏文字之一種焉。別集類。

○《欽定四庫全書簡明目錄》

《寒山子詩集》一卷,附《豐干、拾得詩》一卷。寒山子、豐干、拾得皆貞觀中台州僧,世頗傳其異跡。是集乃台州刺史閭邱允令寺僧道翹所搜輯,寒山子詩最多,拾得次之,豐干存詩二首而已。其詩多類偈頌,而時有名理。邵子《擊壤集》一派,此其濫觴也。別集類。

○《欽定天祿琳琅續編》

《寒山子詩集》一函一冊。唐釋寒山子撰。寒山子,天台廣興縣僧,居寒岩,時還往國清寺。書一卷,計詩三百十三首,前有閭邱允序,附豐干詩二首,拾得詩五十六首,皆國清寺僧,亦有閭邱允錄,宋時所稱《三隱集》也。是書,明新安吳明春有刻本。是本宋諱闕筆,雕手古雅,汲古閣所藏。

○錢曾《讀書敏求記》

《寒山拾得詩》一卷。豐干語閭邱允「寒山、拾得,文殊、普賢」,真為饒舌矣!允令國清寺僧道翹纂集文句成卷,而為之序讚,附著《拾得錄》於詩之前。惜乎傳世絕少,此從宋刻摹寫,考南北《藏》俱未收。余謂應同龐居士並添入《三藏目錄》中,庶不至泯滅無傳耳!

○黃丕烈《士禮居藏書題跋記

《寒山拾得詩》一卷,載諸《讀書敏求記》,此從宋刻摹寫。余向收一精鈔本,似與遵王藏本相類,當亦宋刻摹寫者也,惜首尾略有殘闕耳。後五柳主人自都中寄一本示余,楮墨古雅,甚為可愛。細視之,乃係外洋板刻,惜通體覆背,俱用字紙,殊不耐觀。頃命工重裝,知有失去半葉者共四處,以洋紙補之。復取向所收者,核其文理,始信二本互異。詩之次序有先後,分七言於五言之外,洋板所獨。此拾得詩《雲林最幽棲》一首,內“日斜掛影低”句,精鈔本“日”字下俱缺,此外皆不可考矣!故茲所失四半葉,無從補全。而二本板心,彼題“寒山子詩”,此題“三隱”,後又云□詩本不相類也。惜遵王所記,但云“傳世絕少”,豈知宋刻摹寫之外,尚有他刻流傳於世耶?此刻似係洋板,然寒山詩後有一條云“杭州錢塘門裹車橋南大街郭宅□鋪印行”,則又不知此刻之果為何地本矣!俟與藏書家驗之。嘉慶丁卯春三月二十有五日,復翁黃丕烈識。

○陸心源《儀顧堂題跋》

《寒山詩》□卷,毛氏汲古閣影宋鈔本。光緒五年,以番板五枚,得此書於吳市,蓋何當作「胡」心耘博士舊藏也。端陽前五日,以舊藏廣州刊本及《全唐詩》校一過。《全唐詩》即從此本出。卷末「怡然居憩地日」以下缺,亦同廣州本,序次既異,字句亦多不同。拾得詩缺「人生浮世中」、「平生何所憂」、「故林又斬新」、「一人雙□不計春」凡四首。寒山詩缺「沙門不持戒」、「可貴一名山」、「我見多□漢」、「昔年曾到大海遊」、「夕陽赫西山」凡五首。非善本也。

○程德全《寒山子詩集跋》

庚戌夏孟,予移撫三吳。政事餘暇,稍稍歷覽古跡,以存守土之責。時方有重建楓橋寒山寺之議,甚盛舉也。未幾,趙大令夢泰以羅雨峰繪寒山、拾得象來視,鄭中翰文焯亦以舊繪寒山象為貺,最後復得《寒山子詩集》於俞階青太史。千數百年流風逸采,萃集一時,不禁為之歡忻讚歎。釋氏所謂因緣者,殆類此歟?寒山子生有唐之世,值海內初平,瘡痍未復。青宮貽失德之漸,黔首苦征戍之勞。雖以房、杜諸賢,曾不能致國家於無敝。傳未數紀,遂螗沸雲擾,天下亂作。故寒山子凜霜冰之履,抱杞人之憂,托跡方外,佯狂傲世,自放於山顛水涯間。一以詼諧漫罵之辭,寓其牢愁悲憤之慨,發為詩歌,不名一格,莫可端倪。其瑰博也,若商彝夏鼎,沈霾千載,一經暴露,光怪陸離,不敢逼視。其清雋也,若味明水太羹,若嚼梅花、飲冰雪,涼冽澈人肺腑。其幽靚也,若方春之花,磊落而逋峭;若秋岩木落,山骨巉。其音節之高簡也,若聆蕢桴土鼓,弦管箏琶,頓絕凡響。其說理之平實也,若老農老圃,坐話桑麻間事。其意境之寫遠而泬廖也,若朝遊丹嶽,莫棲蒼梧,咳唾九天,珠玉皆落。其滑稽也,若東方曼倩。其譎變也,若莊周,若列禦寇。要其惟一之指歸,則欲使一世之人人蠲嗜欲、明慧業,不為塵世韁網所牽縛,乃能卓然有所成就。用心良苦,造意深微,彼賈島之逃禪,秘演之厭世,非其比也。予少歷險阻,中經患難,觀釋氏脫形累、達死生之旨,契然有合。深慨夫世道夷陵,風會日變,雖學士大夫往往汨沒心靈,馳騖榮利,蕩然而不知所返,極其弊害,遂隱中於國家。每思一大智慧人。雷音海潮,喚醒一世,乃久之不可必得。今得寒山子之粲花妙舌,苦口婆心,揆以今日社會趨向,未始非對證良藥。故屬之僚掾,付諸剞劂,將以接迷津之寶筏,然暗室之明燈。世之學人,若僅沾沾於禪悅字句中,則又相即遠矣!昔六祖智能信口說《菩提明鏡》一偈,立證大乘,了無剩義。朱子宿金山寺,五更聞鍾聲,心中便把握不住。若寒山子詩,菩提妙偈耶?金山晨鍾耶?願與海內具慧根人共參之。詩凡一卷,都三百八首,附拾得詩四十八首、豐干詩二首。浙鄞吳宗元氏精校本,舊為曲園先生藏。刻既竣,疏其大恉如此。宣統庚戌十月,雲陽程德全跋於蘇州節署之思賢堂。

○日本澀江全善森立之《經籍訪古志》

《寒山子詩集》附《豐干、拾得詩》一卷,宋槧本,姬路河合元升藏。卷首題「寒山詩集」,下記「豐干、拾得詩附」。每半板八行,行十四字,界長六寸七分,幅四寸九分,左右雙邊。胤、貞、玄等字欠末筆,字畫端楷,宋槧之佳者。首有觀音比丘無我慧身《記》一篇,閭邱胤《序》並《讚》,又有朱晦庵《與南老帖》、陸放翁《與明老帖》,皆從真跡摹人。未有淳熙十六年沙門志南《記》及可明《跋》。卷首有「慶福院」及「無範」印。

○島田翰刻宋本《寒山詩集序》節錄

寒山沒千有二百餘年,遺集寥寥希傳,雖以南北釋藏之博,猶未采輯之,而高麗藏亦未收,其見於《讀書敏求記》者,殆幾乎斷種。清《四庫總目》所著錄,則不過明新安吳明春刻本,而黃蕘圃所獲精鈔本及外洋刻本者,亦今不知其已歸於何人之手。雖元有高麗刻本,明有閩刻,而近時亦有金陵刻本,實多訛誤,而宋本竟無一存者。蓋非必其書之未足傳後也,清淡衝朕,唐人所不好,而宋、元兩代又視之蔑如,不肯數動棗梓,何怪乎其日就湮滅也。則及今為之表章,亦吾儕之責也。顧僧詩之流傳於今者,唐有皎然、齊己,宋有九僧、劍南希晝、金華保暹、南越文兆、天台行肇、沃州簡長、青城惟鳳、江東宇昭、峨眉懷古、淮南惠崇九人。契嵩、道顯、道潛、惠洪、居簡、無文,而其《吳興書上人集》、《白蓮集》、《九僧詩》、《鐔津文集》、《雪竇祖英集》、《參寥子集》、《石門文字禪》、《北磵集》、《無文印》諸集,今皆存宋元本與舊刊覆宋本。而寒山之詩,機趣橫溢,韻度自高,在皎然上、道顯下,是木鐸者所潛心,其失傳為尤可歎。書為姬路河合元升暢春堂舊收,刻拓精妙,字大如錢,紙質緊薄,光潤似玉,墨色奕奕,撲人眉宇,足與秘府《王文成集》、《誠齋集》相頡頑。胤、恒、貞、殷、朗,避宋諱,闕末筆。左右雙邊,半番,界長六寸八分五厘,幅四寸五分,八行十四字,魚尾上方記字數,大名則並二行大書,下分書「豐干、拾得詩附」六字。蓋宋氏南渡以降,卷尾記字之體壞亂無存,於是有算一番所有大小字數,楷文記之於縫心者,如大幾字、小幾字即是也。至宋季,多易楷以行草,而其字數則視猶弁髦。故宋、元陋板,其所記字數多不相符者,此古今之升降也。首有寒山序詩六行,行十二字,末云:「曩閱東皋寺《寒山集》缺此一篇,適獲聖製古文,命工刊梓,以全其璧。觀音比丘無我慧身敬書。」次閭邱胤《序》,九行,行十五字。次晦翁《與南老帖》,次放翁《與明老帖》,並從真跡刻入。卷尾有淳熙己酉沙門志南《三隱集記》,又有紹定己丑可明《跋》,捺「慶福院」、「無範」、「植村書屋」、「霞亭珍藏」、「暢春堂圖書記」五印。寒山詩云:「五言五百篇,七字七十九。三字二十一,都來六百首,一例書岩石。」今檢是本,寒山詩三百四首,而次之以豐干詩二首及拾得詩四十八首,不符於六百之數。然閱閭邱胤《序》,其屬道翹所撰次者,已不過三百餘首,云:「唯於竹木石壁書詩,並村墅人家廳壁上所書文句三百餘首,及拾得於土地堂壁上書言偈,並纂集成卷:」蓋其書竹木石壁,故多遺佚歟?抑三僧蹤跡極怪,莫得而考證也。其持,《唐詹·藝文志》七卷,徐靈府所序本則分為三卷,又別稱《三隱集》,見於志南《記》。宋時國清南老一刻於淳熙己酉。南老即與朱子友善,晦翁《文集》中引其「沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風」二句,以為清麗有餘,絕無蔬筍氣者。朱於使之稍大於字畫,便於觀覽。然其所刻,竄改易置最多。東皋無隱再刻於紹定己丑,而是篇則觀音比丘無我慧身所補刻,又在東皋寺本之後。又有寶祐乙卯行果就江東漕司本所重鐫者,至茲始分七言於五言之外,又以拾得加於豐干上。元時有高麗覆宋本,蓋據宋東皋寺本所改行上梓,卷尾題云:「嘉議大夫、耽羅軍民萬戶府達魯花赤、高麗匡靖大夫、都命議評理、上護軍樸景亮刊行。」紙質黃紉,宛似元本。而據其裝成梵夾,又似麗藏。嘗抵川越,見喜多院高麗藏,卷尾結街,正與此相符,而彼別有「皇慶三年二月日」一行,然遍檢全帙,不收此集,乃知其非出於麗藏。蓋當時景亮為之镘梓,而未及編人者矣!明則有吳明春刻本,清《四庫總目》載之,未見。又有閩建陽書坊慎獨齋刻奉,即係於正德丙子刻本,次序與寶祐本同,而版貌緊縮,字字欹仄,若使其無「正德」木記,妄人則必以為元刻矣!近時又有金陵刻本,次序與建本同,黃莞圃所獲,則寒山詩後有「杭州錢塘門裹車橋南大街郭宅口鋪印行」一條,云:「分七言於五言之外,洋版所獨。」洋板豈出於寶祐本乎?又有正中、元和、寬永、正保、延亨數次雕本。依是乃知今之所傳,實原於淳熙、寶祐二本,而二書次序,全不相同也。然據宋樊汝霖《唐文藝補》引《城中蛾眉女》一首在前,《鸚鵡宅西國》一首、《去年春烏嗚》一首、《丹邱迥聳與雲齊蘭》一首、《千年石上古人蹤》一首,次第排列,而正與是本符,是邱胤之原第即如此。蓋輇材小生,餿聞目學,改其文從字順,妄謂可以幾訂訛奪,而曾不知其改者卻誤。古籍之點校,雖聞人動筆,亦有臆改;—經妄手,其訛謬滋甚。予故曰:「鈔本必卷子,必隋、唐。刻本必宋本,必監本。上下千載,舍是無善本焉!」獨怪狩穀掖齋著《掖翁過言》,乃以是書為高麗覆宋本,豈非因其紙墨黃紉類高麗繭紙而誤乎?明治三十八年歲乙已夏四月島田翰序。

按:《寒山子詩》。世所行皆一卷,附《豐干、拾得詩》一卷,或分為三卷。惟徐靈府序者七卷,今不傳。《唐書·藝文志》著錄亦七卷,宋《崇文總目》同朱嘗尊校云:「唐志作釋智升《對寒山子詩》。」今考瞿氏《指月錄》載寒山詩,曹山寂禪師為之注釋,謂之《對寒山子詩》,行於世。《傳鐙》曹山第一代為本寂禪師,不言名智升,未知其為一鐙否也?寂公注,南北《藏》不收,亦久佚,世莫能見。謂之「對」者,當是以詩為問,而設詞以答之。禪機活潑,箭鋒相契,正如向子期之注《壯》、張處度之注《列》,但以微言剖析名理,不必如詁經之隨文箋釋也。王子小春,六十四叟緣襲附記。