8月1日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李時愚〈坐直〉。左副承旨趙道淳〈坐直〉。右副承旨李源達〈坐〉。同副承旨金基纘〈坐〉。注書二員未差。假注書韓鎭棨〈仕直〉李徹宰〈仕〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○朔奠親行後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰，罔極。
○李源達啓曰，三司諸臣，雖伏承更勿煩請之命，而古今天下，未有君讎之不討者，亦未有國賊之不誅者。噫，彼秉鉉，有必誅之罪，有必討之義，而天地神祗之所共憤，擧國民人之皆可殺也。固不可晷刻容貸於覆載之間，而尙稽肆市之誅，只施圍籬之典，失刑之大，無過於此。至於尹致英、徐相敎、李應植、申觀浩、李能權、金鍵，以若負犯，以若情節，焉逭當律，而竝止安置之典，其何以蔽厥辜而懲其惡乎？論其罪犯，一倂鞫覈，在所不已，臣等忠憤所激，按住不得，玆敢深夜叫閽，相率求對矣。傳曰，退去。
○又啓曰，三司諸臣，卽伏奉批旨下者，有退去之敎，臣等相顧愕眙，竊不勝惶懍憂鬱之至。以若秉鉉之極逆大憝，尙貸一縷，則亂臣賊子，將何所懲乎，王府憲章，尙安所施乎？且況諸罪人之負犯至重，而鞫覈尙遲，則其何以伸公議而服人心乎？如沸之群情，不可遏也，必討之輿論，不可違也。臣等義不容晷刻暫緩，玆敢不避瀆撓，更爲求對矣。傳曰，昨夜嚴敎之下，一直相持，終不傳啓，事體所在，誠極未安。爾等爲先從重推考，卽爲傳啓以入。
○傳于金景善曰，求對玉堂遞差。
○大王大妃殿，傳于金景善曰，昨夜飭敎後，不惟不捧入傳啓，乃反求對之頻數者，政院擧行，極爲駭然。承旨竝從重推考，傳啓卽刻捧入。
○以副校理朴商壽牌不進罷職傳旨，傳于李時愚曰，只推。
○李時愚啓曰，應敎、校理一員未差，校理柳興奎，副校理柳進翰，修撰李鼎敍、金禹銖在外，副修撰金輔鉉、趙然興內閣進，玉堂上下番俱空，事甚未安。副應敎朴永輔，副校理朴商壽，旣有只推之命，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○以副應敎朴永輔牌不進罷職傳旨，傳于李時愚曰，只推。
○以平安監司趙斗淳狀啓龍岡縣人命渰死事，傳于趙道淳曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧助，未拯屍身，期於拯得事，廟堂措辭，分付。
○傳于李時愚曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。
○李時愚，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓今朔奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以禮曹言啓曰，謹考《甲午國恤謄錄》，則三年內各祭享，無飮福之禮矣。今亦依此擧行，何如？傳曰，允。
○又以成均館大司成意啓曰，臣聞居齋儒生等，今日夕食堂，不爲設行，馳詣泮宮，招致諸生，問其捲堂之由，則諸生等書進所懷，以爲伏以臣等，俱以無似之質，忝居首善之地，學蔑言淺，固不足與論於朝議之末，而第《春秋》之法，亂臣賊子，人得以誅之，斯義也亦嘗聞之熟矣。顧今諸罪人之前後負犯，國言喧藉，輿情沸鬱，凡今日北面朝廷者，夫孰無沬血飮泣之心哉？蓋此凶徒之許多情節，臺啓臚列已盡，慈敎洞燭無餘，固不待臣等之縷縷枚擧，而若夫秉鉉之不忠不道，元惡大憝，卽國人皆曰可殺者也。至於徐相敎之誣逼宮闈，尹致英之主張凶疏，申觀浩之私室製藥，李應植之私發飛騎，李能權、金鍵之最先作俑，專擅威福，俱是人臣之極罪，而往牒之所無也。三尺至嚴，萬戮猶輕，是豈可以一息容貸於覆載之間者乎？雖以大聖人包容之德，不欲遽然加誅，其於王法之終涉骫骳，群情之轉益抑塞何哉？此三司伏閤，大臣聯箚，所以抗論不已，而雖以臣等之愚迷，亦此按抑不得者也。卽欲相率叫閽，願借斬馬之劍，夬伸逐雀之義，而三差齋任，俱稱在外，不就疏擧，歷日相持，憂憤未攄，以此情踪何敢靦然入堂乎？退伏私次，恭竣處分，臣以聖廟捲堂，事體至重，卽爲還入之意，多般開諭，諸生等終不回聽，何以爲之？敢啓。傳曰，聖廟所重何如，而諸生之謂有所懷，遽然捲堂，此何道理也？萬萬驚悚，雖以目下事，期欲一番聲討，則待齋任治疏，猶或可也，而不此之爲，徑先空齋而出去者，事之顚倒沒把着，莫甚于此爾。罪人則日前慈敎，業已酌處，而且臺閣自在，則非諸生之責也，何必煩聒？此意曉諭諸生後，卽爲勸入，可也。
○趙道淳，以備邊司言啓曰，大政已過，夫馬之許久留連，誠爲可悶，新除授守令，竝令不多日內辭朝，如有上京守令，一體催促下送，何如？傳曰，允。
○又以御營廳言啓曰，本廳中軍申命源，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，副司果單洪淳穆。
○執義韓升烈，司諫趙完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德等啓曰，噫嘻，痛矣。國榮之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有常刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，㦧毒之凶計，暗相綢繆，罔有紀極。主張者榮賊，亂逆之犯分干犯者，從古何限，而豈有若此賊之至凶極悖者乎？雖以弘、瞻之凶肚，來、黯之毒手，未足以喩其惡也。此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，鬱而未洩，三尺之邦憲，久猶莫伸，至今追思，不覺骨靑膽掉而髮豎眦裂也。當此義理大明，凶逆嚴討之時，《藥院之日記》旣已査出，臺臣之緘辭，如是明的，則追奪之當律，不容一刻少緩也決矣。千罪萬惡，咸萃一身，製給凶疏，沮遏大計，煽動人心，潛圖國脈者，已有浮於莽、溫之凶，而幸賴我正宗大王廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽夬施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。噫嘻，痛矣。賊裕之罪，可勝誅哉？辛酉夏一疏，包凶蓄禍，暗售梟獍之腸，都人尹姞等句語，排布陰譎，曲突徙薪之授比，指意凶㦧，卽此一段，其沮戲大婚之凶肚，背馳正宗大王之逆節，綻露無餘。渠以今日北面之臣，乘國運不幸之時，而疑亂熒惑，潛圖不逞之計，是可忍也，吁亦㦧矣。亂臣賊子之干常犯紀，從古何限，而豈有若此賊之窮凶絶悖者哉？且其所納爰辭，見捉文書中，不道不滿之說愈出愈凶，至於外朝不知之言，詩句引用之意而極矣，而末乃以渠之傍祖權鞸時事，隱然自況者，尤何等窮天地所無之極逆大憝也？凡在橫目之列者，莫不骨驚膽掉，直欲手磔口臠，而賦性獰慝，忍杖抵賴，王章未伸，鬼誅先及，神人之憤痛，容有極哉？噫，原疏之陰㦧，逆腸難掩，鞫招之凶慝，斷案已成，雖未及結案，便是已結案之劇逆，而且於安默、魯賢、在民三賊伏法之後，其凶謀逆節，尤益彰著。此與身死旣久之後追律之例，大有異焉，不可援用尙魯追施之律。請物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，何代無之，而豈有如漢祿之窮天地亘古今至凶至悖罔測不道之賊耶？八字凶言，一世傳播，聽之骨顫，思之髮豎，而特以證據無人，根因莫知，聲討之擧，至今未行，遂使劇賊臥斃，輿憤莫洩，古今天下，寧有是耶？何幸乾道孔昭，元惡斯得，知申之疏，打破其眞贓，重臣之奏，繼而爲明證，嗚呼，尙忍言哉？一種不逞之徒，乃敢讎視我君父，必欲謀危我宗國，梟音獍舌，脈絡相通，蛇糾蚓結，腸肚互連，量、能之殊塗共轍，無不干犯於莫重莫大，煥、裕之護法傳神，莫非誣逼於不忍不敢。國勢日就岌嶪，倫彝幾至斁喪，千怪百變，疊生層出，以至於達賊不道之奏，如貫一串，苟求其本，則莫不源委於漢祿，根柢於漢祿，求之往牒，未有如此賊之窮凶絶悖者也。食肉寢皮，已矣無及，瀦澤破家，尙云輕典，追奪之律，雖幸蒙允，孥戮之請，尙此靳兪，至以自有受敎爲批，臣等誠不勝抑塞悲憤之至。殿下試思之，前乎漢祿，而豈有如漢祿，後乎漢祿，而豈有如漢祿？剖斬之律，劓殄之誅，設或創行而施之，誠未爲過當，則惟此追奪之名，雖謂之生前一律，而顧其擧行，則不過是收奪告身而已。以此律而施之於此賊，果可以夬雪君父之讎，少洩臣民之憤耶？适、雲之所不敢，而此賊敢爲之，鏡、夏之所不忍，而此賊忍爲之，烏可以曾有受敎，不知權變，一味膠鼓，致使當行之天討不行，必伸之王法不伸也哉？且況凶種逆孽，尙繁其徒，豈可使戴頭假息，依舊跳踉，以貽國家無窮之憂，以遺臣民共戴之恥耶？應行之律，不容晷刻少緩，請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，從古何限，而豈有如龜柱之窮凶絶慝也哉？其許多罪惡，許多逆節，擢髮難數，罄竹難書，而以渠地處，不念報效之道，徒懷凶譎之腸，始因傾軋之習，而潛蓄禍心，長其覬覦之計，而遂懷凶圖，必欲傾覆我宗社，動搖我國本，群聚凶徒，自作窩主，醞釀旣久，排布愈密，八字凶言，一串貫來，同室之內，腸肚相連，若其根柢也源委也，莫非此賊，而得保首領，臥斃牖下，凡今日含生之倫，敦不腐心痛骨？如不欲生，而最其《大明律》一事，卽有天地君臣以來所未有之極逆大憝也。思之膽掉，言之骨靑，直欲手磔口臠，食肉寢皮者也。且況不道之凶計，有自來於當時，潛藏之禍機，愈益肆於今日，譸張糾結，種下生種，裕、玉、煥、達之凶謀祕計，莫不傳神於此賊，護法於此賊，而跪敦之律，燃卓之典，尙未夬施，神人之憤，容有極哉？向來追奪之擧，不足爲此賊之當律，況其梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。噫嘻，痛矣。凶魁亂本，從古何限，而豈有如鍾秀之至凶絶悖者哉？本以奰慝之性，濟以陰譎之行，撐腸拄腹，都是禍心，聽言觀眸，罔非戾氣，平生伎倆，專在於凶國而讎君，晝宵營爲，亦出於戕人而害物，好惡所到，忠逆立判，利勢所在，逋逃咸萃。附己者謂之向國，而奬拔汲引，如恐不及，異己者謂之背馳，而擠陷網打，無所不至。於是乎助虐逞凶之徒，擧皆爲其羽翼，逐臭䑛瀝之輩，莫不受其指使，傳授凶圖，釀成煥、日滔天之禍，鼓唱悖倫，馴致裕、玉讎國之計，一番逆變起，而罔不根柢於渠，一番凶獄出，而罔不窩窟於渠。渠之血黨死友，擧皆干犯天討，以誅以奪，而以渠鯨鯢之魁，獨爲漏網之魚者，蓋緣其凶焰雖死不衰，餘威歷久尙熾，根窩更有之論，指目有歸，而無敢連討者，明白洞快之敎，聖批昭揭，而無敢對揚者，一世腐心，而擧朝緘口，有識憂歎，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作難逭，渠之平生斷案，無端呈露於爲其卵育吹噓，感德思報，願爲鍾秀一死者之口，則雖使鍾秀，對質於鞫庭，必將滿口輸款，而無一辭自明之端矣。噫，敬、觀之窮凶，而染成者渠也，龜、祿之絶慝，而掩護者渠也。渠以爲見驅，則觀鎬曰見驅，渠以爲非逆，則觀鎬曰非逆，耳濡口滑，看作茶飯，先入之見，掩諱不得，慣聞之處，丁寧納招，則龜、祿、秀、敬之和盤托出，打成一片之狀，至是而畢露無餘矣。大抵鍾秀之一生籍口，欺人而欺心者，卽不過渠所謂士流也，渠所謂義理也，而論其行己，則發跡於逆戚之門，而爲其私狎之客，托身於榮賊之家，而備盡諂諛之態，至勸其兄，願留榮賊，究其情狀，卽一患得失之鄙夫，則渠所謂士流，吁亦醜矣。且夫渠所謂義理者，本出於逆祿之凶論，賊龜之陰圖，而直是作賊作逆之一大斷案耳。噫，彼龜、祿輩，包藏不軌，謀危宗社，及夫國本已固，凶計莫售之後，鍾秀以其血黨，自知無幸，乃以死中求生之計，說出渠輩所謂義理二字，以爲掩護龜、祿輩眞贓之妙籌長策，龜、祿之眞贓旣掩，則鍾秀之身計得矣，鍾秀之身計旣得，則龜、祿之眞贓掩矣。其一而二二而一之狀，不亦凶且㦧乎？惟我正宗大王至精至微之義，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，則雖有怪鬼十千輩，寧或售疑亂之計，而鍾秀敢以掠美之術，欲爲立幟之資，指無謂有，眩惑群聽，有若怪鬼不逞之徒，眞箇爲朝夕壞亂之擧，而非渠則莫可扶植者然，肆然上逼於莫重莫嚴之地，以是而脅持君父，以是而威喝朝野，魯賢之逆變，由是而醞釀，達淳之邪說，由是而源委，候班不參之逆節在此，史局割席之凶肚在此，而改號時違牌，行幸後悖論，皆其逆謀慝計之昭不可掩者矣。至於逆敬之三條凶言，卽自鍾秀圈套中出來，而賊觀之謂龜賊義理主人之招，亦由鍾秀悖舌中薰襲，則前後情跡，沕然相符矣。臣等合辭所陳剽竊先王之義理，矯誣先王之秉執者，政謂此也。及其家計已成，手段漸滑，則誣衊無所不至，譸張無所不有，筵本二跋，旣伏罔赦之案，讏言五條，莫掩自唱之跡，入告出語，變幻無常，左闔右捭，機關至密，千罪萬惡，擢髮艱數，而臣等之最所憤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也邇密也，逆祿之八字凶言，旣已自渠口傳說，賊龜之乙未冬悖說，亦必先他人聞知，卽何不於正宗大王一初淸明，庶政維新之會，斷去宿處，嚴斥凶論，使夫迷溺不悟者，曉然知龜、祿之不可染跡，而乃反附麗依歸，推詡尊仰，壞亂世道，詿誤人心，以致許多逆變，無限厲階，而其惡稔矣，其禍極矣。若使當日朝廷之上，初不生出一鍾秀，則龜、祿之賊勢，何由而鴟張，龜、祿之餘醜，孰從而蚓結乎？然則今日國勢所以至於痛哭流涕之境者，雖源於龜、祿，而助成者鍾秀也，雖發於敬、觀，而主張者鍾秀也，則論其罪犯，有浮於龜、祿、敬、觀，而敬賊已施之律，尙難貸也。龜、祿應坐之典，烏可已乎？特以大官之曾忝也，鬼誅之先加也，故依律處斷。雖恨未及，尙魯已例，在所不已，幸賴乾斷廓然，天討亟行，鍾秀黜享追奪之請，雖蒙夬允，而梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。噫嘻，痛矣。今此鍾、振兩賊之凶，思之膽掉，言之骨靑，蓋其陰謀逆節，适、璉之今又出也，凶言悖說，雲、海之所不道也。是乃窮天地亘宇宙之極惡大憝，雖幸天討略行，王章少伸，尙何足快洩神人之憤也哉？鍾一則藉其門蔭，獲沾祿仕，國家何負於渠，而梟心獍腸，與生俱生，幸西賊之有警，則日當爲蜀漢，分院兵助勢之策，湖南伯得差之願，無非劇逆之斷案，而乃與振采、友文等，結爲血黨，五字八字之凶言，猶爲不足，而必以二字至不道之言，和應於合有變通之說，甚至街路上訩訛而極矣。振采則伎倆妖慝，行止閃忽，出沒京鄕，左道誑惑，連腸接肚於鍾一、光友之徒，憑藉讖緯之書，濟其邪誕之術，二萬石軍糧之積庤，縉紳家火具之潛埋，指卯日而擧事爲期云者，莫非做作妖言，煽動人心之計，而至於第一子指擬之目，十三日至凶之說，與鍾一，一而二二而一。似此古今所無之逆，不可只施治逆之常典，适、雲已行之例，不用於此兩賊，而將何施乎？請大逆不道罪人鍾一、振采，竝施适、雲之例。逆賊友文，跡本卑微，性又奸慝投身於鍾一，甘作爪牙，許心於振采，結爲兄弟，托鍾一於振采，則謂以可用，薦振采於鍾一，則稱有神術。逆賊光友，本以鄕曲賤孽，托爲凶徒死士，父事振采，兄事友文，欲輸軍糧，則轉到南陽，凡爲群凶之指使，率皆挺身而樂赴，將臣家將欲火攻，所營何事，店舍綢繆之言，致後丁寧和應，南中兵火之說，延壽爛熳酬酢，卽此數段，已足爲諸賊之眞贓斷案，至於正月十三日凶言，卽是窮宙亘宇所未有所未聞之極逆情節，而無不參聞，無不參知，則罪止誅身，失之太輕，王章不嚴，輿憤未洩。請逆賊友文、光友，加施孥戮之典，致後、延壽，竝施孥籍之典。噫嘻，宜學，以卑微之流，賦㦧慝之性，行己則巧佞，而善爲狐媚，發跡於陰邪，而養成虺毒，屢竊踰濫之職，而睯不知分，常蓄希覬之心，而急於射利，敢以嘗試之計，投呈凶慘之書，其上段諸條，罔非爲人臣所不敢道者，而肆然筆之於書，悍然發之於口，卽此一款，合施萬戮，而至若下段所云義理二字，卽我上下大小三十年秉執而遵守者也。今安有晦明之可言，而渠乃陰懷惎㦧之謀，公肆疑亂之說，反復閃忽，指意絶悖，此皆逆裕、書九輩所嘗沿襲之套語也。且以鞫招觀之，稱煥之以君子，詡書九以名疏，則裕賊之亂逆情節，書九爲之前茅，宜學爲之後殿，一串貫來，首尾和應之眞贓斷案，於此焉畢露矣。然渠以蟣蝨之賤，不識魚魯之辨，烏知義理之果爲何物，闡明之當用何道哉？此必有暗相綢繆，先設機關者，而盤覈許久，端緖未究，此已輿憤之所共切，隱憂之所愈深者也。況今天網甚恢，凶種尙遺，治逆之政，終有所未盡者，請正法罪人宜學諸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。自古亂逆何限，而豈有如魯敬之凶譎奰慝，蔑倫敗紀者乎？平生伎倆，無非戕人害物，晝宵營爲，都是凶國禍家，兜攬華膴，躐躋崇顯，朝家於渠，恩至渥也，而不思報效之道，忽生憾懟之意，乃有生死不得，抑情仕官之說，此何等時，强抑其情？乃敢萌心，公肆發口，自露鬼蜮之情態，莫掩梟獍之腸肚，當大婚爰定之初，卽一國慶祝之會，而渠乃陰懷惎㦧，極其誣悖，傳襲於賊裕，護法於賊裕，潛蓄包藏，和盤托出，顯售不滿，倡爲悖說，動搖沮戲，斷案斯著，故雖以先朝曲加包貸之處分言之，至有言行不謹之敎，昭如日星，嚴若鈇鉞，則其言凶圖也，其行逆節也。不謹則無將，無將則必誅，其無君無母之心，不敬不道之律，歷萬世而掉脫不得者也。況於今日，義理尤急闡明，而何幸乾道孔昭，天討大行，追奪之律，才有成命，神人之憤，庶可少洩，而罪止追奪，不足以稱其惡，剖戮跽斬，雖難用於古法，瀦家孥籍，亦自有於彝典，況其凶種餘孽，尙此假息，《書》所稱殄滅無遺，毋俾易種者，不施於此賊，而將於何施？請追奪罪人魯敬，亟施孥戮之典焉。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，從古何限，而其窮兇極逆，豈有如陽淳者哉？渠以世祿遺裔，蒙被國恩何如，而生得梟獍之性，潛畜虺蝮之毒，敢於哀遑罔極之時，欲逞悖逆至㦧之計，指嗾賊晟兇國之類，圖出逆度投疏之擧，其疏中句語，殆有浮於雲、海之逆節，思之膽掉，言之髮豎，渠之綢繆謀議，爛熳和應之迹，非但翰模之供，節節指的，復有晟賊之招，一一吐實，面目雖換，腸肚相接，與賊晟逆度，一而二二而一也。惟其狠毒之物，抵賴爲事，竟至於鬼誅先加，三尺之邦憲，終未快伸，一世之輿憤，去而益切，跽斬之刑，雖未得行，尙度已施之律，何可不施於此賊乎？請物故罪人陽淳，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，從古何限，而豈有如醇壽之至凶絶悖者乎？本以陰慝之性，敢生樂禍之心，結交匪類，所綢繆者凶謀也，晉鏞家夜會，鍾協處參席，互相酬酢，俱極凶㦧，證招如執左契，干犯已成斷案，神人之所共憤，覆載之所難容，萬戮猶輕，三尺已施，而不可只誅其身而止。請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。島配三罪人之罪，可勝誅哉？李鍾協，妖樂之至親，逆晉之切戚，破字妖夢，曾所參聞，酒席凶會，亦在渠家，旣此一款，已是斷案，徐永淳，延接悖孫，率蓄妖壻，綢繆情節，掩諱不得，孟鶴述，島配薄勘，失刑甚大。雖以遠配諸罪人言之，李準，假托山訟之說，李晉錫，夤緣英熙、尹永植，作伴鶴述、洪稷周、鄭基元，遠配之典，終涉寬假。請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述，遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等，更令王府，嚴鞫得情，明正典刑。噫嘻，痛矣。世變層生，亂逆何限，而豈有如今番捕盜廳諸賊之至㦧絶悖者乎？噫，彼兩女，俱以至微至賤之妖物，白做如狂如譫之凶說，乃敢譸張，無難傳播，甘犯萬戮猶輕，千剮無惜之罪，至如賊澤，本以蟣蝨之賤，素蓄梟獍之腸，以不忍聞不忍道之凶誣悖說，稱以上變，又從而傅會增衍，發之於口，筆之於書，作此窮天地亘萬古所無之逆變者，思之膽掉，言之髮豎，如許窮凶極惡之妖女逆豎，孰不欲手磔而口臠也哉？設鞫正法，王法卽然，而大僚求對，直請處分者，以其辭語極凶，無以如法問招也。第念凶如此賊，妖如此賊，未加肆市之典，而誅止其身，戮不及孥，則其可曰國有三尺乎？聖批若曰固當以大逆議律，則此賊之爲大逆，旣已洞燭之矣。又若曰律後加律，實關格例，臣等竊以謂振古所無之凶賊，何可膠守於格例，使王章未伸而輿憤莫洩乎？請梟首罪人澤，捕廳勘斷罪人金、河兩女竝亟施大逆之律。噫嘻，痛矣。李承憲之罪，可勝誅哉？渠以韎韋之裔，濫廁文纓之列，理宜恪守本分，折節謹畏，而奈其虺毒成性，梟心莫化，昂然以達觀自居，妄欲與士夫相肩，卽其面貌，已非吉祥，究厥心腸，都是忮險，竟至有今番投匭，而無嚴不敬之罪，無所自逃矣。謂人主可誣，則外藉朝臣，而內實逼於莫嚴，謂此時可乘，則影備言事，而形莫掩於惎亂，況慈敎所無之句語，無難擅倡而恣宣，一筆句斷，無所顧忌，蓋其擯落之蹤，恒懷怨懟，傾巧之習，積伺時會，雖至於誣聖躬而矯慈旨，在所不恤而然也。處分傳敎中挾雜二字，雖出於大聖人山藪包容之盛，而卽其事而誅其心，是奚但挾雜而已乎？島置之典，未足以懲癉，國言之沸，可驗其公共，況以渠卑微，決知無獨辦之理，則暗地伏莽，嗾囑指使，必欲好亂樂禍，投間嘗試，爲國家無窮之害者，的然可見，到底盤覆，期翻窩窟，卽靖世敎壹民志之大機會也。何幸鞫覈方張，兩案庶幾畢露，酌處遽降，不過自島移島，一縷尙貸，其可曰國有常憲乎？請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲，更命王府，具法拿鞫，期於得情，明正典刑焉。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，從古何限，而豈有如尹致英、徐相敎者哉？尹致英，卽一疲殘宵小也。賦性本自巧令，行已工於奸黠，跳踉放恣，縱曰俱生，凌轢噴薄，抑亦何習，平生伎倆，不過欺人而黷貨，晝宵揣摩，罔非招權而納勢，護法於秉鉉，而樂蓄禍心，後勁於秉鉉，而竊弄威福，有識憂歎，厥惟久矣。乃至有主張徐相敎之疏，而益見其無所不爲，是可忍也，孰不可忍也？十手所指，萬口皆言，卽此一事，爲渠死有餘罪之罪也。噫，彼徐相敎之年前疏中，伺察宮闈，顯有締結之跡一句語，何其無倫絶悖之甚也？宮闈二字，是何等莫重莫嚴之地，而乃敢以伺察締結等語，肆然筆之於書，是豈北面於今日者所可忍也乎？語犯誣逼，罪著罔赦，至今追惟，骨顫膽掉，環東土含生之倫，誓不欲共戴一天，此豈如渠蒙騃所可獨辦也？指使於相敎者致英也，受嗾於致英者相敎也，相敎、致英，是二而一一而二也。雖若眞贓畢露，斷案已具，此必有樂禍之流，綢繆包藏，嘗試之不足，而竟乃直露其情狀，從可以察影而知形矣。此若歸之於沒覺，置之而不問，則亂逆何所懲，憲章何所伸也？《春秋》嚴無將之誅，漢法重不敬之律，其在必討之義，寧緩嚴覈之擧也。請薪智島安置罪人尹致英，金甲島安置罪人徐相敎等，竝令主府，設鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。李應植、申觀浩之罪，可勝誅哉？俱以麤鹵無恥之徒，專事貪饕不法之習，眼無朝廷，力擅威福，一串如貫，衆惡皆萃。李應植則遞據戎垣，濫躋卿資，於是乎狼心漸肆，鴟張益甚，醜類之聚爲聲援，馴致縱恣之勢，賊孽之侵及平民，至行殘虐之擧，此猶緦功之察耳。至於私撥一事，奉迎之行，何等尊嚴，而飛騎之先於陪衛者，其心所在，有不可測，渭橋請間，尙被宋昌之斥，跡渠所爲，合置何辟。申觀浩則賦性之奸黠忒甚，早年之兜攬殆遍，驟綰戎符，自作聲勢，大開賂門，益加貪縱，乳臭小兒，至褻公器，龍斷賤夫，互競市利，許多罪犯，已極駭惡，而最其私室製藥，是豈臣分所敢爲者哉？卽此一事，斷案已成，無將之律，如彼其嚴，不敬之誅，渠焉敢逭，似此干紀犯分之輩，寔是神人之所共憤，王章之所必討，其在別慝之義，寧緩盤覈之擧。請古今島安置罪人李應植，鹿島安置罪人申觀浩，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。噫嘻，秉鉉之罪，可勝誅哉？狠毒奸黠，咸萃一身，妖惡眩幻，卽其長技，佞辯則林甫之劍蜜，自成心法，夸習則主偃之鼎食，常作口業，兜攬華膴，而擅行威福，孤負委寄，而專事欺蔽，脅制朝廷，哇誤當世，似此負犯，已非渠擢髮之所可贖，卽是國人皆曰可殺者也。至於辛丑岐貳之論，是何等極逆大憝也，前啓之必以此爲衆惡之首者，是尤王法之所必誅也。惟我大行大王，明燭其情狀，薄施三危之竄，旋推再生之恩，此誠全保之至仁盛德也。苟有一分嚴畏之心，固當縮首遠屛，沒齒自靖，而鴞音終不知革，蜮影工於潛射，全無顧忌，自處有若恒人，依舊貪饕，傑搆大起近郊，萬口喧傳，公憤之所共然，三尺低昂，人主之所未私，此而不亟行天討，使之一日假息，則有一日之憂，二日假息，則有二日之憂，而其子則出沒城闉，行止閃忽。又未知何樣禍機，伏在何地，豈不大可懼哉？請智島圍籬島置罪人秉鉉，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。噫嘻，李能權、金鍵，卽幺麽一武夫耳。俱以麤鹵之類，敢生奸濫之習，始以貪饕財貨，而腸肚相連，終焉樹布黨援，而羽翼已成，千妖萬惡，一串貫來，李能權則妖態至發外貌，禍祟遂作始俑，工於狐媚，行事壹是狡黠，甚若狗盜，公貨無難乾沒，驟進看作分內，濫帶率多格外，論其躬犯，實爲首惡，金鍵始慕妖能，效其心法，終與凶應，分成角立，衛班愚濫之態，輿儓莫不戟手，雄閫貪虐之跡，行路皆爲揜耳。蓋此輩之伎倆，始於趨附不已，末乃跳踉無憚，此誠國朝以來所未有之變怪也。朝威下褻，胡至此極？豈可以韎韋之賤，置於不足責之科，將使干紀之徒，仍作漏網之類也哉？王章不可以終屈，輿論不可以久遏。請蝟島安置罪人李能權，荏子島安置罪人金鍵等，竝令王府，設鞫嚴覈，快正典刑。答兩司曰，不允。新啓已有處分，勿煩。兩司合新啓中尹致英等事請字下，薪智島安置罪人七字添入，尹致英下，金甲島安置罪人七字添入，李應植等事請字下，古今島安置罪人七字添入，李應植下，鹿島安置罪人六字添入，趙秉鉉事嘻字下，趙字抹去，可贖下，卽是國人皆曰可殺者九字添入，請字下，智島圍籬島置罪人八字添入，罪人下，趙字抹去，秉鉉下，姑先施以絶島安置之典十字抹去，亟令王府設鞫得情快正典刑十二字添入，李能權等事請字下，蝟島安置罪人六字添入，李能權下，荏子島安置罪人七字添入，金鍵等下，姑先施以絶島定配之典十字抹去，竝令王府設鞫嚴覈快正典刑十二字添入。答兩司曰，不允。新啓已有處分，勿煩。
○執義韓升烈，掌令李亮和，持平蔡元默等啓曰，噫嘻，痛矣。世道詿誤，義理晦塞，至於今番秋曹罪囚而極矣。渠以鄙悖之流，潛蓄凶慘之計，肆發通文，投諸賢關，遣辭陰險，引用凶悖，字字狡慝，句句閃忽，耳目難掩，手脚盡露，聞者髮豎，思之膽掉。固當卽地設鞫，不日正刑，而只令秋曹，盤覈情節，略加刑訊，旋卽酌處，雖出於大聖人好生之德，豈有亂言不道，自服遲晩，而罰止島配，假息覆載之間者乎？若以言出卑賤，事已勘處，置而不論，其可曰闡義理而嚴懲討乎？請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，卽爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。國綱解紐，世變層生，至於今番科獄而極矣。噫，彼閔達鏞，以若名門世祿之裔，有此幻名盜科之變，計在逆取，不顧傷風之嫌，眼無國法，甘犯欺天之罪，擦換他封，眞贓已露，忍杖不服，情節至㦧，秋査捕供，斷案已成，王府當律，關石自在，而以聖上好生之德，追肅廟已施之例，不待輸款，遽下酌處之命，揆以科體，終涉失刑，參諸王章，何由懲後？其弟述鏞，同爲作奸之狀，衆招明的，可謂是兄是弟，而未及竝覈，竟歸漏網，刑政乖損，輿憤益激。請旌義縣爲奴罪人閔達鏞，更令王府，拿鞫得情，快正邦憲，閔述鏞，亦令該曹，捉致嚴問，照律勘斷。新除授大司憲閔致成，時在京畿驪州地，掌令康國龍，時在平安道定州地，持平李潭九，時在慶尙道龍宮地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答府曰，不允。下諭事，許遞。
○司諫趙完植，正言李文馨、李秉德等啓曰，梟示罪人性世，與劇逆載榮，一而二二而一也。換着軍服，潛入禁庭，粧出纏帶，暗售網打，是何等排布設施，是何等凶謀祕計也？設鞫七朔，根因窩窟，終未究覈，只施梟示之律，輿情之憤惋，固無可言，而不可以已爲梟示，不施當施之律。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。人心陷溺，世變層生，至於秋曹罪囚而極矣。渠以卑微之流，敢蓄凶悖之心，肆發通文，投諸賢關，造意閃忽，引用絶悖，字字狡慝，句句凶逆，耳目難掩，手脚盡露，聞者髮豎，見之膽掉，幸賴首善之地，至有捲堂之擧。固當卽地設鞫，不日置辟，而只令秋曹，盤覈情節，略加刑訊，旋卽酌處，秋堂聯疏，實出執藝之義，而特以好生之聖念，遂付傅輕之科，世豈有亂言不道，自服遲晩，而生出獄門，假息覆載之間者乎？今若諉之於言出卑賤，事已勘配，而置而不論，則其可曰國有三尺乎？請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。新除授大司諫柳致明，時在慶尙道安東地，獻納柳來維，時在京畿坡州地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答院曰，不允。下諭事，許遞。
○副修撰趙然興疏曰，伏以無將之罪，《春秋》之所共討，不敬之律，漢法之所必誅，苟或無將而不討，不敬而不誅，則亂賊無所懲畏，豈不大可懼哉？臣伏見向日慈聖殿下諺敎下者，有諸罪人酌處之命。噫，彼秉鉉，千罪萬惡，咸萃一身，前後負犯之至重，臺評自在，斷案已成，以先大王日月之明，洞燭其梟獍之性，嚴加島棘，而旋賜宥還，蓋出於大聖人好生之德。苟有一分秉彝之心，則宜其縮首屛伏，惟思自新之道，而乃反偃處郊坰，窺伺動靜，舊惡不悛於鴞音，奸狀難掩於蜮射，醞釀設心，吁亦㦧矣。慈敎中若曰人臣之大罪，象魏自在，辭旨嚴如鈇鉞，炳若日星，許多罪狀，不啻若禹鼎之昭揭矣。噫，歷數往牒，更安有罪犯如此，而一息假貸於覆載之間者哉？至若尹致英，卽護法於秉鉉者，而本以疲殘之類，逞其奸黠之習，驟躐無梯，溪壑無厭，跳踉放縱，少無顧忌，而至於昨年徐相敎悖疏之指使而極矣。以相敎蒙騃沒覺，聚首綢繆，畢竟句語，旣犯莫嚴之地，自干誣逼之科，致英之恣意主張，相敎之甘聽指嗾，國言喧藉，有口皆傳，此而不嚴覈得情，則豈可曰國有三尺乎？且彼李應植，則拘於格例，雖不得如例論斷，而申觀浩、李能權、金鍵輩，俱以麤鹵之徒，濟以諛佞之態，貪饕貨財，奸濫成習，腸肚相連，轉成一套，或盜沒公貨，而席其父尸居之氣，或兜攬戎權，而蔭其子乳臭之兒，或典雄閫，而虐及生靈，其所罪犯，實亘古今所未有之變怪也。況又觀浩之私室製藥，尤豈人臣之所敢爲，而罪著無忌？法難饒貸，於此一款，卽渠罔赦之案，而大僚聯籲，而竟蘄開納，三司叩閤而未蒙召接，上下否隔，道路惶惑，此豈一初闢四之政所宜有也？伏乞聖明，淵然深思，廓揮乾斷，仰稟東朝，亟允嚴鞫之請，俾王章伸而亂逆知懼焉，臣無任云云。省疏具悉。已諭於諸臺之批，勿煩。
○己酉八月初一日卯時，上詣殯殿。親行朝奠入侍時，行都承旨金景善，左承旨鄭基世，右承旨李時愚，左副承旨趙道淳，右副承旨李源達，同副承旨金基纘，假注書韓鎭棨、李徹宰，記事官尹滋悳、南秉吉，提學金學性，原任直提學徐憙淳、金輔根，直提學趙秉駿，原任直閣金左根、李嘉愚、金鼎集，檢校直閣尹定鉉，原任直閣徐有薰、李公翼，檢校直閣鄭㝡朝，原任直閣金始淵，直閣趙然興，原任待敎金洙根，檢校待敎李㘾、洪淳穆、金輔鉉，以次侍立。時至，通禮跪迎出次。上具衰服出廬次門，入殯殿門詣褥位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭。引儀唱止哭，上止哭。引儀唱三上香，代奠官詣香案前，三上香訖。引儀唱執盞獻盞，代奠官獻盞訖。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭。引儀唱止哭，上止哭。引儀唱左通禮導殿下還廬次，上出殯殿門，入廬次門。諸臣以次退出。
8月2日
编辑行都承旨金景善〈病〉。左承旨鄭基世〈坐直〉。右承旨李時愚〈坐〉。左副承旨趙道淳〈緣故出〉。右副承旨李源達〈病〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員未差。假注書李徹宰〈仕直〉趙翼東〈仕〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○趙道淳啓曰，大司憲、掌令一員，持平一員未差，執義韓升烈，掌令李亮和，持平蔡元默呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○鄭基世啓曰，右副承旨李源達，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，假注書韓鎭棨，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○韓鎭棨改差，代以趙翼東爲假注書。
○傳于李時愚曰，禮房承旨馳詣社稷，奉審摘奸以來。
○傳于金基纘曰，留院公事入之。
○金基纘啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，前望單子入之。
○臺諫前望單子入之，大司憲洪在喆，掌令金基煥，持平李鍾浩，大司諫黃𥞵，獻納尹堉落點。
○金基纘，以弘文館言啓曰，新除授校理柳興奎，時在京畿利川地，副校理柳進翰，修撰金禹銖，時在慶尙道安東地，修撰李鼎敍，時在京畿楊州地，經筵入番事緊，請竝斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，竝許遞，前望單子入之。
○金基纘啓曰，應敎、校理一員未差，校理柳興奎，副校理柳進翰，修撰李鼎敍、金禹銖在外，副校理朴商壽差祭，副修撰金輔鉉、趙然興內閣進，玉堂上下番俱空，事甚未安。副應敎朴永輔，旣有只推之命，卽爲牌招入直，未差之代，政官牌招，開政差出，待下批牌招，推移入直，何如？傳曰，未差之代，前望單子入之。
○玉堂前望單子入之，應敎金炳雲，校理趙龜植、李𪤓，副校理宋近洙，修撰洪淳穆、李維謙落點。
○金基纘啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。新除授應敎金炳雲，校理趙龜植、李𪤓，副校理宋近洙，修撰洪淳穆、李維謙，一體牌招，推移入直，何如？傳曰，允。
○以右副承旨李源達牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○以副校理宋近洙牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○金基纘，以吏曹言啓曰，因備邊司草記，大政已過，夫馬之許久留連，誠爲可悶，新除守令，竝令不多日內辭朝，如有上京守令，一體催促下送事，允下矣。自臣曹催促，則未下直守令光州牧使李在鶴，南陽府使李儒增，蔚山府使朴齊韶，順川府使趙然昌，成川府使金益文，宣川府使鄭日復，昌城府使李根永，茂山府使申在儉，慶源府使許策，咸從府使申命澈，平山府使洪吉謨，陜川郡守金東選，雲山郡守洪秉周，寶城郡守高濟渙，昆陽郡守李有新，熙川郡守鄭濟成，龍仁縣令李源一，昌平縣令李根榮，慶山縣令姜羲永，文化縣令李忠翼，雲峯縣監洪永錫，南原縣監金炳喬，咸平縣監張日煥，熊川縣監任勉常，迎日縣監邊漢圭，稷山縣監朴承奎，恩津縣監李恒翼，谷城縣監申錫疇，懷仁縣監金長遠，黃澗縣監洪翊周，結城縣監尹行敬，慈仁縣監朴奎瑞，俱以爲今初四日辭朝云。金海府使具春喜，靈光郡守權馦，咸安郡守趙萬赫，竹山縣監鄭熽，藍浦縣監吳鼎周，鎭岑縣監申命溓，高敞縣監張鳳羽，知禮縣監朴興壽，興陽縣監李綺秊，俱以爲今初五日辭朝云。上京守令文川郡守洪運謨，今初三日下去云，安岳郡守金在淸，今初四日下去云，三登縣令李定在，江東縣監洪祐命，俱以爲今初五日下去云。孟山縣監吳光勳，親病猝重，不得下去云，其親病旣如是沈重，則有難强令還任，改差，何如？傳曰，允。口傳差出。
○吏曹口傳政事，以魏鍾敏爲孟山縣監。
○金基纘，以內醫院都提調意啓曰，年例燕貿唐藥材，依昨年磨鍊，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以司僕寺一二提調意啓曰，今此大行大王發靷時，各差備人把馬，以本寺馬，盡數入用，而其不足之數，兩西外各道驛馬中，限一百五十匹，分定補把，何如？傳曰，允。
○又以成均館大司成意啓曰，本館草記，傳曰，聖廟所重何如，而諸生之謂有所懷，遽然捲堂，此何道理也？萬萬驚悚，雖以目下事，期欲一番聲討，則待齋任治疏，猶或可也，而不此之爲，逕先空齋而出去者，事之顚倒沒把着，莫甚于此爾。罪人則日前慈敎，業已酌處，而且臺閣自在，則非諸生之責也，何必煩聒？此意曉諭諸生後，卽爲勸入可也事，命下矣。臣謹依聖敎，招致諸生，傳宣聖旨，仍爲勸入，則諸生等以爲，聖敎若是鄭重，不勝感惶，謹當還入云。故仍設食堂，臣則退去之意，敢啓。傳曰，知道。
○鄭基世，以訓鍊都監言啓曰，本局中軍吳一善，廣州地掃墳事，呈辭出去矣。領軍之任，不可暫曠，改差，何如？傳曰，允。
○又以禁衛營言啓曰，本營糧餉色從事官韓尙烈，身病甚重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○全羅監司南秉哲疏曰，伏以臣因邸報，伏見判府事臣權敦仁，以前大司憲臣李景在疏論申觀浩曲徑納醫一節，至有自引之章。臣於是，不勝震懍，又不勝慟冤罔極之至。蓋此事源由，大略如大僚箚語，而臣請詳陳之，今春我大行大王，玉候不豫，跨月彌留，聖意思見方外之醫，臣旣前席承聆，退見大僚而及之。大僚語臣曰，適有一鄕醫，方帶禁營將官者，深知其術藝之甚精，而旣非名係內局，則不可擅進，臣以所聞於大僚者，仰達於大行大王。此在去二月念晦之間，而臣以見任，旋卽辭陛於三月初六日，厥後處分之如何，臣實未及知也。今因大僚箚語，始聞其間有觀浩率入之擧，本事不過如是，而大僚旣以此爲引，則臣亦有伊時酬酢矣。今何可以不知厥醫之入於何時而由於何逕，恬然若無事者，而不思所以自列乎哉？滿心惶懍，無地自容。玆敢暴悉顚末，冒昧控籲，伏乞聖明，仰稟東朝，亟議臣可勘之罪焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。本事已悉於相箚，而醫人之因進，實非由我，則大臣引咎，已是意外，而卿之自列，亦甚不當，夫何足云云。
8月3日
编辑行都承旨金景善〈廚院進〉。左承旨鄭基世〈緣故出〉。右承旨李時愚〈坐直〉。左副承旨趙道淳〈病〉。右副承旨李源達〈病〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員未差。假注書李徹宰〈仕〉趙翼東〈仕直〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○鄭基世啓曰，左副承旨趙道淳，右副承旨李源達，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○備忘記，柔遠僉使申錫奎，靑水萬戶李運恒，仇寧萬戶金鼎元下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○李時愚啓曰，檢閱尹滋悳，由限已過，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○傳于李時愚曰，召對爲之。
○以檢閱尹滋悳牌不進罷職傳旨，傳于李時愚曰，只推。
○李時愚啓曰，卽者檢閱徐翼輔，謂有館規，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○以咸鏡監司朴永元狀啓，德源府民家頹壓事，傳于金基纘曰，秋事方殷之時，民家頹壓，如是夥多，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧助，卽爲結構奠接，俾無栖遑失所之弊事，廟堂措辭，分付。
○傳于李時愚曰，吏判有闕之代，前望單子入之。
○吏曹判書前望單子入之，李憲球落點。
○傳于李時愚曰，臺諫有闕之代，前望單子入之。
○傳于金基纘曰，別講爲之。
○執義韓升烈，司諫趙完植，掌令李亮和，持平李鍾浩、蔡元默，校理趙龜植，獻納尹堉，正言李文馨、李秉德，修撰李維謙等啓曰，請書九，亟施追奪官爵之典。〈措辭見上〉答三司曰，不允。
○執義韓升烈，司諫趙完植，掌令李亮和，持平李鍾浩、蔡元默，獻納尹堉，正言李文馨、李秉德等啓曰，請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。〈措辭見上〉請大逆不道罪人鍾一、振采，竝施适、雲之例。〈措辭見上〉請逆賊友文、光友，加施孥戮之典，致後、延壽，竝施孥籍之典。〈措辭見上〉請正法罪人宜學諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人魯敬，亟施孥戮之典焉。〈措辭見上〉請物故罪人陽淳，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述，遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等，更令王府，嚴鞫得情，明正典刑。〈措辭見上〉請梟首罪人澤，捕廳勘斷罪人金、河兩女，竝亟施大逆之律。〈措辭見上〉請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲，更命王府，具法拿鞫，期於得情，明正典刑焉。〈措辭見上〉請薪智島安置罪人尹致英，金甲島安置置人徐相敎等，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請古今島安置罪人李應植，鹿島安置罪人申觀浩，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請智島圍籬島置罪人秉鉉，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請蝟島安置罪人李能權，荏子島安置罪人金鍵等，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉答兩司曰，不允。新啓已有處分，勿煩。
○執義韓升烈，掌令李亮和，持平李鍾浩、蔡元默等啓曰，請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，卽爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請旌義縣爲奴罪人閔達鏞，更令王府，拿鞫得情，快正邦憲，閔述鏞，亦令該曹，捉致嚴問，照律勘斷。〈措辭見上〉新除授行大司憲洪在喆，時在京畿楊州地，掌令金基煥，時在平安道定州地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答府曰，不允。下諭事，許遞。
○司諫趙完植，獻納尹堉，正言李文馨、李秉德等啓曰，請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉答院曰，不允。
○執義韓升烈，司諫趙完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德等啓曰，臣等言議風裁，本不合於淸朝耳目之任，而日昨嚴敎之後，今又來詣臺廳，傳啓矣。卽伏見諫長之疏，有臣等遽然傳啓，壞損臺體之語，臣等滿心惶恧，不敢以見識自處，以此情踪，其何可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣等之職。答曰，勿辭，亦勿退待。
○持平李鍾浩，獻納尹堉等啓曰，臣等俱以鹵姿，言議風采，本不合於淸朝耳目之任，而昨伏蒙臺職除旨，章皇出肅，聯參，傳啓矣。卽伏見諫長之疏，有遽然傳啓，壞損臺體之語，諸僚以此引避，臣等雖不參於當初傳啓之時，今來聯參則一也。何可諉之以差有先後，有所異同乎？滿心慙恧，靡所容措，以此情踪，何可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣等之職。答曰，勿辭，亦勿退待。
○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，聞崔仁奎施刑之時，不爲別般申飭，只以施法云者，事體道理，寧容如是？當該秋曹堂上，從重推考，不待拷限，箇箇考察，各別擧行。
○李時愚，以弘文館言啓曰，副校理宋近洙，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○以左副承旨趙道淳，右副承旨李源達牌不進罷職傳旨，傳于李時愚曰，只推。
○以檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨，傳于李時愚曰，只推。
○以副校理宋近洙牌不進罷職傳旨，傳于李時愚曰，只推。
○李時愚，以禮曹言啓曰，全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所改封築始役日，先告事由事，纔已，啓下矣。告文中屬稱，當遵宣廟朝德興大院君故事，而事在久遠，文獻無稽，歷考《禮經》、《謄錄》，且無可據之文，臣曹不敢擅便，問議于時原任大臣、館閣堂上、在外儒賢，處之，何如？傳曰，允。
○又以禮曹言啓曰，全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所定界，當爲擧行，而歷考謄錄，無可據處，《大典墳墓定限禁耕牧條》，有曰宗親一品，四面各限一百步，而今不可以此爲例，定界時，戶曹、禮曹、漢城府郞廳，與次知中使出去，眼同地方官擧行，恐合事宜，而亦無明的可援之例，臣曹不敢擅便，何以爲之乎？敢稟。傳曰，依德興大院君墓所定界。
○金基纘，以訓鍊都監言啓曰，本局哨官沈宜達，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○又以義禁府言啓曰，判義禁李若愚，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，上護軍單李若愚。
○兵曹，以趙存中爲訓鍊都監中軍。
○兵曹，以閔晳爲御營中軍。
○義禁府啓目，向前曺雲承亦，始因地界之錯認，以致領護之失檢，揆以法意，有難參恕，以此照律，何如？判付啓依允。
○行吏曹判書李若愚疏曰，伏以朝晡屢更，月朔又改，雲日之光輝漸遠，攢宮之儀物空瞻，攀奉無所，叫叩莫逮。伏惟我殿下，聖慕彌篤，日御廬次，苴麻不離，饋奠必親，盡情盡禮，哀毁踰度，區區下懷，曷任痛隕悲慮之至，仍伏念臣之冒居銓地，日月滋久，今旣半年有餘，至及於京察而過大政矣。自顧空疎，萬萬無近似，而蒙被大行朝特達之知，簡拔委任，置諸銓衡之職，固宜感激銘鏤，殫竭報答，而其奈才不勝任，力未逮誠，循省於靖共之義，點檢其注擬之際，無往非顚錯僨誤，而辜負恩造，怠棄職業，罪戾冞積，斥罰恭俊。今焉仙馭寢邈，萬事邃古，俯仰痛恨，靡所逮及，而方當聖明嗣服一初之會，庶官無曠，百度維新，大小臣工，莫不淬厲精白，對揚休命，矧在銓注之地。尤合竭誠盡心，而臣本疎闇庸陋，百不猶人，兼以年齡已迫於遲暮，精爽自底於消耗，激濁揚淸，揀賢進良，旣無望於擬議循常襲故，計資按格，亦何能乎爲役？揆分度力，懇叩辭巽，以無累聖朝平明恢蕩之治，義所當出，而居然京察過限，大政迫期，時不可淹，勢所靡暇，雖未免黽勉冒膺，苟且承當，而秤錘不叶於輕重，品流莫適於甄別，除目之出，疪纇莫掩，駭物情而速嗤點，猶屬臣身，乖政格而招譏議，有關朝體，苟究厥由，罪當何居？且臣蒲柳陋質，早已零落，狗馬賤疾，近益侵尋，而因其夏秋之交，添以暑濕之祟，胃土損而食飮全減，風火升而眩暈常發。只自關心於藥裹之間，貼身於床玆之上，神識全迷，起居難任，種種形症，未敢煩縷，而將此癃頹之狀，其何以彈冠束帶，趨詣政席，能行銓官之職爲哉？此又臣宜去之一端，不但以京察大政之爲銓家瓜限也。三度加由，隆私雖極於感戴，一向虛縻，微悰尤切於惶蹙。玆敢悉暴由中之懇，冒瀆體下之仁。伏乞聖明，俯垂鑑諒，仰稟東朝，將臣所帶銓官之職，亟行鐫斥，俾重任毋瘝，私分獲安，不勝大願，臣無任云云。答曰，省疏具悉。所請依施。
○大司諫黃𥞵疏曰，伏以臣，齒旣衰暮，病又沈痼，閉戶委席，不省四到，不意諫長除旨，忽下於蟄伏之中，感激恩命，固當駕屨之不俟，而素患脚病，經暑添劇，房闥之間，亦無以運動，不能進參於聯啓之班，實不勝悚惶之至矣。昏涔中伏見朝紙，則有忠憤所激，按住不得者，玆敢力疾而冒陳焉。噫嘻，痛矣。秉鉉之千罪萬惡，罄南山之竹，不足以書之，決東海之水，不足以流之。慈敎中若曰，事君不以其道，則人臣之大罪，象魏自在，旣謂之大罪，則兩觀之誅，不施於此，而將施於何處，三尺之律，不加於此，而將加於何處？臣欲更事臚列，則直是言人之所已言，今不必架疊，而李能權、金鍵，不過一無識武夫，其麤鹵也驕濫也，在渠輩猶是薄物細故，而至如尹致英，則護法於秉鉉，傳神於秉鉉，暗嗾蒙騃沒覺之徐相敎，投呈悖疏，以伺察締結四字，肆然筆之於章奏，是豈人臣所可萌心而發口者哉？嚴加鞫覈，明正典刑，斷不可已也。且李應植之飛騎報撥，申觀浩之私室製藥，慈敎若曰固當允從，以嚴《春秋》無將之誅，而哀遑中，不忍爲張大之擧，竟止有島置之命，山藪包荒之量，臣固欽仰萬萬，而國之所以爲國，以其有刑政也，則刑政不當以哀遑中而廢之。凡此諸罪人事，爲臺閣者，當竭誠力爭，期回天聽，而嚴命一下，便卽退出，遽然傳啓，不惟聲討之不嚴，竝與臺體而壞損，臣竊爲之慨然也。仍伏念臣，年前待罪見職，以論人事，厚被彈劾，至今追惟，尙覺悸懍，臺端一步，便成艮限，而顧今懲討方張，何敢言私義？但貞疾在身，無以塞言臣之責，如此言臣，將焉用哉？伏乞聖明，亟遞臣所帶之職。仍治臣逋慢之罪，以爲尸素者之戒焉，臣無任云云。省疏具悉。傳啓幾日，爾忽故尋事端，無乃心術之病乎？貞疾在身云爾，則見職遞差。
○己酉八月初三日辰時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官李時愚，侍讀官趙龜植，檢討官李維謙，待敎金輔鉉，假注書李徹宰，記事官徐翼輔、南秉吉，各持《小學》第二卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。龜植讀自《曲禮》曰子之事親也，止不服其藥。上曰，文義奏之。龜植曰，三諫而不聽，則號泣而隨之，夫父子主恩，人之事親，或恐傷恩，必也感動親心，庶幾見聽，而至於臣之事君，其道不同，事之以義，故君上有過，必犯顔而直諫之。此所以自古帝王，設置耳目之官，責畀匡弼之任者也。然任諫非難，聽諫爲難，故人君必開納奬勵，然後上以君德有助，下以朝政無缺矣。帝舜之戒禹曰汝無面從，退有後言，成湯從諫弗咈，改過不吝，夫以大舜、殷湯之聖，何待乎弼違進諫，而猶以是警戒，則此寔帝王之嘉謨，後辟之龜鑑。伏願殿下，於此等處，深加省察，益勉聖益聖之道焉。上曰，下番讀之。維謙讀自孔子曰父在，止官備則具備。上曰，文義奏之。維謙曰，此上一章，言父在之時，子不敢自專，雖無善惡之見於行事，而於善於惡，其志則可見。故曰觀其志，及其父之旣沒，則子可以自專，而所行之善惡，始可以見。故曰觀其行。言三年者，居喪之時也。其父平日之所行，苟盡善焉，固當終身而服行，豈止於三年無改乎？雖或有未盡善者，爲子者不忍死其親，而遽自改之於三年之內者，此孝子事死如事生之心也，故曰可謂孝矣。然而此特持小事之可以改可以未改者而言耳。至於大事之不可不改者，則先儒亦以爲當改，此則惟當隨其事之大小而參酌之耳。《內則》章所言，則爲善者，其身必有令名，爲不善者，其身必有羞辱，此必然之事也。然而孝子之心，必先思貽其親之令名與羞辱，以其事之善與不善，決其行之果與不果，此孝子跬步不敢忘父母之意也。祭儀章所言，則霜露者揫斂之時也，雨露者發生之候也。孝子之思親，終身不忘，每見時物之變遷，則孺慕之心，油然而生，故見萬物之揫斂，則觸處悲傷之心，如有所失，見萬物之發生，則對時驚惕之懷。若將復見，此雖只言春秋之節，而其心之無時不思推可知矣。《祭統章》所言，則凡於祭祀之時，男子主事於外，婦人主事於內，內外洞屬，各主其事，事者卽所謂官也，其官旣備，則其物乃備，物者卽所謂具也，此卽孝子祭之以禮之道也。臣所講四章，無非爲人子生事死事之盡其誠者，而若孝子立身之要道，莫如《內則》章所言者矣。凡人於一念之善不善，而聖狂判焉，則爲善之心將萌者，是作聖之幾也，不善之心將萌者，是作狂之幾也。其幾之微，甚於毫忽，而令名羞辱，皆其自取，則今夫人子之身，乃父母之身也，其身之令名，卽父母之令名也，其身之羞辱，卽父母之羞辱也。苟思由我而貽父母令名，則爲善之心，自當決然而果行矣，由我而貽父母羞辱，則不善之心，亦當決然而不果矣。昔漢昭烈，戒其子後主曰，勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之，夫小善，人所易忽也，小惡，人所易狃也。若以小善之無補於行而不爲之，則顧何以貽父母令名也，以小惡之無損於德而爲之，則豈不至貽父母羞辱也？匹庶之孝，猶尙如此，況帝王之孝乎？昭烈此言，足以爲後世人主鑑法，伏願殿下，深加體念焉。上曰，參贊官讀之。時愚讀自君子之祭也，止安得不敬乎。上曰，文義奏之。時愚曰，夫人之一身，父母所育，靡父靡母，何以有此身乎？所以此身，終始盡孝，乃爲無忝，就以祭儀一章見之，風樹之感，益切於臨祭，誠心所到，僾然如見著存，不忘如此。然則平昔之左右就養，務盡怡悅者，自可知也。故曰孝子愛日，誠以一日之侍側奉養，爲此生難得之事，故愛之惜之。惟恐此日之虛度，及夫親沒之後，此心雖存，無處伸誠，故不但於祭禮，敬謹如此。雖尋常事爲，必要盡善，不敢少忽，如親在之時，卽《內則》所謂父母雖沒，將爲善思貽父母令名者也。蓋善者是十分至當底道理，人人性分之內，皆有本然之善，卽仁義禮智信性是也。藹然隨感，莫非善端，而每爲氣稟所拘，物慾所蔽，昏昧駁雜，非愚則狂，故聖賢之許多訓戒，只要人復此性之本然，如或不知之中，偶有差失，此卽所謂過也。雖非故爲不善而然，從古君子，必不闊略而痛改之，譬如日月之暫蝕旋明，無損於本體。故《易》曰不遠復無祗悔，殿下每於此心發見時，亟加省察，務求極善道理而行之。又以經傳中所已講習者，反復浸灌，至於寡過無過之地，則爲堯爲舜，不外於此。此是聖人之大孝，盡性踐形者也，伏願懋哉懋哉。上曰，閣臣讀之。輔鉉讀自《曲禮》曰君子雖貧，止不造燕器。上曰，文義奏之。輔鉉曰，君子雖貧，不粥祭器，雖寒，不衣祭服，粥之則無以祭也，衣之則褻而不敬也，祭者禮之大者故也。雖委巷匹庶，猶如是，況於王朝典禮之綦重者乎？臨宗廟而是用孝享，黍稷馨香，克盡蠲潔，昭格在上，可以介福矣。俄者參贊官，以祭儀祭統，備盡仰奏，臣無容更陳，而大抵祭禮，不但在於黍稷馨而已，致齋散齋尤大，夫齋者卽誠之所發也，是故齋三日，乃見其所爲齋者也。以此推之，誠之所到，無事不從心，今我殿下，有講學之誠，則非久可臻高明，有治國之誠，則可躋熙皞，豈不休哉，豈不盛哉？每以誠之一字，當留聖衷焉。上曰，史官讀之。賤臣讀自孔子謂曾子，止天子孝也。上曰，文義奏之。賤臣曰，臣所讀自止內，別無敷演仰達者矣。上讀自《曲禮》曰子之事親也，至行不翔。上曰，行不翔，何謂也？龜植曰，不翔行步，不爲修飾，遲緩之謂也。上曰，言不惰，何謂也？龜植曰，不惰，父母有疾，人子之道，專以醫藥爲務，故不及他事也。上繼讀至食肉不至變味。上曰，食肉不至變味，何謂也？龜植曰，父母有疾之時，猶可食肉，而但不可厭飫而至於口味之變耳。上曰，飮酒不至變貌，何謂也？龜植曰，縱飮則必至變貌，人子當色憂之時，豈可縱飮而變貌乎？上曰，爲人子者，常時則父母之前，可以飮酒而變貌乎？龜植曰，父母之前，豈可飮酒變貌，而古者亦有鄕飮酒之禮，至於鄕飮之時，或可飮酒，而似不當至於變貌矣。時愚曰，聖問及此，誠萬世之福也。儀狄始作酒，夏禹飮而甘之曰，後世必有以酒亡國者，遂疏儀狄，禹之功甚大，故先儒以爲惡酒之功，反大於平洚水者也。然其爲物，氣臭香潔，故薦于祀事，性味平和，故用之宴禮，而一或過量，以至沈湎，則亡國之禍，實起於此，夏禹之疏斥儀狄，蓋出於防微杜漸之意也。至於此章，爲人子者，父母之前，固何敢飮酒變貌，而侍疾之時，尤當切戒之云耳，非常時飮酒無害之意也。龜植曰，酒之爲物，易於過飮，則其害不少，故孔子惟酒無量，不及亂。若變貌，則易至於亂矣，此豈不爲深戒乎？上曰，疾止復故，何謂也？龜植曰，疾止病差之謂，復故如初之謂也。上曰，君有疾飮藥，臣先嘗之，親有疾飮藥，子先嘗之，何謂也？龜植曰，註曰度其所堪，此或慮其過毒也。臣之於君，子之於父，必先嘗而後進之者，蓋致謹之道也。上曰，醫不三世，不服其藥，何謂也？龜植曰，醫至三世，則治人多，用物熟矣。功已試而無疑然後服之，此亦謹疾之道也。上繼讀至爲宮室。上曰，爲宮室不斬於邱木，何謂也？輔鉉曰，邱木所以庇其宅兆，爲宮室而伐之，則是慢其先而濟其私也。上繼讀至夫孝。上曰，夫孝始於事親，中於事君終於立身，何謂也？維謙曰，此始字，卽上大文孝之始也之始也，此終字，卽上大文孝之終也之終也。以一中字而言之，於始終之間，以言事君之道者，蓋以事君之道，卽其推孝而爲忠者也，自事親而推之於事君，由事君而成之於立身，此所以事親事君立身，爲始中終之序也。時愚曰，爲人者，自孩提以至成人，居家養親則此爲始也，自强仕以後，出而事君，此爲中也。立身揚名，以顯父母，此爲終也，夫忠孝本無二致，移孝可以爲忠，故古語曰求忠臣於孝子之門，世豈有不孝而爲忠臣者乎？然主恩主義，又有不同處，故父母有過，三諫而至於號泣，期於積誠回聽，至於君臣，三諫以後，以可去爲義。然則人君於諫諍之言，當翕受俯從，俾不至三諫而去，蓋正人讜士，見幾而作，本不欲苟留虛縻，可去則去，故來諫之道，亶在人君樂聞之如何，可不勉勉乎？上曰，愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人者，何謂也？維謙曰，疾惡於人者，人亦惡之，慢易於人者，人亦慢之，則爲人之所惡者，豈無辱及於其親乎，爲人之所慢者，豈可無忝於其親乎？故爲人子者，惡言不出於口，忿言不反於其身者，以其一念之間，愛親敬親之切也。此言天子之孝，而猶言敢惡於人，不敢慢於人，則以天子之至尊，猶不敢惡慢於人，則以天子之至尊，猶不敢惡慢於人者，以帝王之愛親敬親，實爲治國平天下之本也。故曰堯、舜之道，孝弟而已，《大學》曰上老老而民興孝，上長長而民興弟，此卽不敢惡於人慢於人之義也。伏願殿下，於此益加勉焉。時愚曰，夫孝子竭誠事親之道也，何嘗有天子諸侯卿大夫士庶人之異乎？雖以庶人之孝，苟能推廣不已，則擧以措之家國天下，其理則一也。此章之分別揭示者，特以尊卑之間所施，各有大小故也。上繼讀止天子之孝也一遍訖。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。
○己酉八月初三日申時，上御熙政堂。別講入侍時，參贊官金基纘，侍讀官趙龜植，檢討官李維謙，檢校待敎金輔鉉，假注書趙翼東，記注官金熙逌，記事官南秉吉，各持《小學》第二卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上審讀之。龜植讀自在上不驕，止卿大夫之孝也。上曰，文義奏之。龜植曰，一章曰在上不驕，高而不危，夫驕之爲害，必至於危。故昔田子方曰，國君驕人則失其國，大夫驕人則失其家，在上者若自恃其位高，而縱其驕泰之心，則能不危其國家者，未之有也。二章曰非先王之法服，非先王之法言，非先王之德行，不敢言不敢服不敢行，此制節謹度之至言要道也。夫仲尼之門，無道桓、文之事者，以桓、文之事，非先王之法言也，孟子道性善，言必稱堯、舜者，以堯、舜之道，卽先王之法言也。此章雖以卿大夫之孝爲言，帝王之大道，亦不外乎是，凡於日用之間，一動一靜，一言一行，皆準則乎先王之法言德行，則自然身修家齊國治而天下平矣。伏願殿下，懋哉懋哉。上曰，下番讀之。維謙讀自以孝事君，止未之有也。上曰，文義奏之。維謙曰，此一章，卽孔子以《孝經》，傳之於曾子，始自天子諸侯，至於卿大夫士庶人，各言其孝之職分內事耳。此大文卽言士之孝，而士者有祿位任事者之稱也。有祿位任事者，當知事君事長之道，而事君事長之道，忠順是已。然而非孝不可以爲忠，非敬不可以爲順，必也推其孝親之心而移之於忠，推其敬親之心而移之於順，然後事君事長之道備矣，然後不失其忠順之心，而以事其君上。苟或不然，則必得罪於君上，不得保有其祿位，以奉其先之祭祀矣。豈可謂之孝乎？至若庶人之孝，則不過順生長收藏之時，治耕耘斂穫之業，此所謂用天之道也，相沃衍皐濕之宜，藝稻粱黍稷之種，此所謂因地之利也。然而惟當謹其身而不妄費，然後可以身安力足，以奉養其父母矣。自天子至於庶人，上下尊卑，雖有霄壤之分，其爲孝之各守職分一也。夫孝者，貴在有終有始，若不能有其終始，則災患之不及於其身者，未之有也。故此章內，先言孝之始孝之終，而末乃以孝無終始，戒而結之，聖人反覆敎訓之意，深且切矣。臣謹按言諸侯之孝，則曰制節謹度，言庶人之孝，則曰謹身節用，夫謹者敬其身而不敢驕也，節者儉其用而不敢奢也。驕奢之禍人家國，貴賤無異，雖以堂堂萬乘之富，一任其驕奢，而不有以謹節之，則國必危矣，以至於蚩蚩食土之氓，自用其驕奢，而不知其謹節之則，家必喪矣。故孟子言行仁政之道，而必曰制民之産，仰足以事父母，又曰有恒産者有恒心，恒心者謹節之謂也。然後驅而之善，而敎之以孝弟之道，此所以民不陷於刑辟，而敎化行焉者也。方今習俗日渝，侈風日盛，用度無節，民産無恒，八路生靈，困悴嗷嗷，甚於倒懸，殆若不保朝夕者然。伏願殿下，惕然深念，亟懋節儉之德，示敦朴以身先之，則上行下效，捷於影響，觀感之化，自可以成敎於國，而太平萬世之基，可復見矣。臣敢以謹身節用四字，今日爲殿下獻焉，更伏願懋哉懋哉。上曰，參贊官讀之，基纘讀自孔子曰父母生之，止猶爲不孝也。上曰，文義奏之。基纘曰，人之生也，嗣續父母之遺體，天性之恩，莫大於此。自孩提之時，已知愛親，及其長也，亦知敬親，此則秉彝之同得者也。是以君子推愛親之心，而至於愛人，推敬親之心，而及於敬長，是謂之順德也。苟或不愛敬其親，而乃反愛敬他人，則此所謂所厚者薄，所薄者厚也，乖理悖常，孰甚於此？此夫子所以深惡而切戒之也。由是觀之，帝王爲治之道，亦從孝理中流出來，老老及人，親親仁民，如帝堯之敦敍九族，平章百姓者是已。夫以仁民之心，及於微物，子惠困窮，懷保庶民，卽仁德之及於民也，方長不折，啓蟄不殺，卽仁心之及於物也。又以敬親之心，推之於人，崇儒道而尊賢德，隆師傅而禮群下，見高年則敬之，見大臣則敬之，凡所以曰愛曰敬者，皆本於事親之心，而推而及之者又如此，自天子達于庶民，語其爲孝之本，不過曰愛敬而已。徒知愛親，而不知敬親，徒能敬親，而不能愛親，亦未可曰孝也。然則惟愛與敬，相爲終始，如上章所云孝之終始者，政謂此也。愛敬二字，卽《明倫》一篇之綱領也。惟殿下，益加體念焉。上曰，閣臣讀之。輔鉉讀自孟子曰世俗，止五不孝也。上曰，文義奏之。輔鉉曰，五不孝之中，何者非可誡，而惟此從耳目之欲五字，尤可惕念處矣。大抵耳目之所欲，易出於私心，而苟非大聖人志氣之專壹，則日用常行之間，不爲撓奪者鮮矣。是故《商書》曰不役耳目，百度惟貞，四勿箴曰非禮勿視，非禮勿聽矣。伏願殿下，於此等處，鑑誡焉。基纘曰，從耳目之從字，非但爲從行之義也，亦縱恣之義也。凡物欲之所接於耳目者，惟意所欲，無所顧忌之義也。上讀自在上不驕，止謂之悖禮。上曰，悖字，何義也？臺纘曰，事之乖常者，卽悖逆也。不愛敬其親而愛敬他人者，乃是悖逆之事，非順理之事也。上讀自孝子之事親，止猶爲不孝也。上曰，醜字，何義也？基纘曰，醜之爲言卽類也，而類者彼與我相等之謂也，如地醜德齊云者，以其處地之相等也。上讀自孟子曰世俗，止五不孝也。仍掩卷，上命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。
8月4日
编辑行都承旨金景善〈病〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李時愚〈緣故出〉。左副承旨趙道淳〈病〉。右副承旨李源達〈坐直〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員未差。假注書李徹宰〈仕直〉趙翼東〈仕〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○李時愚啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○鄭基世啓曰，左副承旨趙道淳，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○李時愚啓曰，左右史不可不備，檢閱徐翼輔、尹滋悳，旣有只推之命，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○備忘記，昌城都護府使李根永，宣川都護府使鄭日復，茂山都護府使申在儉，慶源都護府使許策，雲峯縣監洪永錫，安義僉使羅敬漣下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○傳于鄭基世曰，下直守令留待。
○傳于鄭基世曰，下直守令入侍。
○傳于李源達曰，召對爲之。
○傳于李源達曰，別講爲之。
○鄭基世啓曰，假注書趙翼東，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○傳于金基纘曰，飭已施矣，前禮判徐左輔，分揀。
○傳于金基纘曰，日前罷職求對三司，竝分揀。
○傳于金基纘曰，臺諫有闕之代，政官牌招開政。
○金基纘啓曰，吏曹判書李憲球，參判金輔根，參議洪永圭牌不進，推考傳旨及罷職傳旨今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推，一體牌招。
○又啓曰，吏曹判書李憲球，參判金輔根，參議洪永圭再牌不進，推考傳旨及罷職傳旨今方捧入，而開政命下之後，連事違召，無意承膺，事體所在，誠甚未安。判書、參判，竝所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，一體更爲牌招。
○又啓曰，吏曹參議洪永圭四牌不進，依定式禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，吏曹判書李憲球，參判金輔根，參議洪永圭三牌不進，推考傳旨及禁推傳旨今方捧入，而開政命下之後，連事違召，無意承膺，事體所在，誠甚未安。判書陳疏，參判所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議分揀，與參判一體更爲牌招。
○又啓曰，吏曹判書李憲球疏批已下，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○金基纘，以吏曹言啓曰，成均館典籍洪鍾雲，濟用監副奉事趙秉岳，俱以身病，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。
○又以成均館大司成意啓曰，本館入直，久任郞廳外，他郞不得入直，若有代員替直之事，則草記代直事，曾有定式矣。司成直講，俱爲未差，典籍宋謙洙，方以入直，身病猝重，呈旬出去，時無入直之員，以他郞官姑爲代直，何如？傳曰，允。
○又以弘文館言啓曰，副校理宋近洙，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○李源達啓曰，大司憲、掌令一員未差，執義韓升烈，掌令李亮和，持平蔡元默陳疏，持平李鍾浩牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○有政。吏批，判書李憲球進，參判金輔根，參議洪永圭竝牌招不進，同副承旨金基纘進。以徐左輔爲大司憲，李玄緖爲大司諫，金會明爲掌令，趙鶴年爲右參贊，李啓朝爲內醫提調，金在根爲宗簿正，金元植爲司成，李秉珪爲禮曹正郞，韓敬源爲兵曹正郞，金畯爲直講，李圭白爲典籍，鮮于鋧爲崇仁殿參奉，李承敬爲濟用副奉事，宋欽成爲安城郡守，申命羲爲价川郡守，校書博士單李杓，南鍾三爲獻納。
○兵批，判書尹定鉉病，參判黃浩民病，參議韓兢人病，參知柳興吉入直進，右副承旨李源達進，同知劉夢龍，大護軍徐左輔、洪在喆、李啓朝，護軍閔致成、洪祐順，副護軍柳致明、黃𥞵、吳光勳，副司直洪羲宗、金龍洛、李啓哲、康國龍、金基煥、尹行福、吉顯範、李潭九、睦仁㘽、柳來維、李參鉉、柳興奎、柳進翰，副司果李貞夏、許㥌、李鼎敍、金禹洙、鄭𪷾、李宅濂，副司正趙翼東，以上竝單付。
○吏批，再政。以韓璵爲司宰僉正，朴海昇爲景陵參奉。
○兵批，再政。同知單嚴球。
○吏批，三政。以趙猷淳爲宗廟令。
○金基纘，以弘文館言啓曰，副校理宋近洙，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○以左副承旨趙道淳牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○以持平李鍾浩牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○以吏曹參議洪永圭四牌不進禁推傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○以副校理宋近洙牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○以檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○金基纘，以禮曹言啓曰，領中樞府事臣趙寅永箚子，謹稽各陵合封之已例，則若厚、獻、英、明四寢，王妃葬禮在先，大王葬禮在後，而陵號皆仍用本陵之號，似合援用於今日，而惟宣祖大王穆陵時，合封於懿仁王后，而《譜略王后陵註》曰初號裕陵，裕陵之改爲穆陵，事係久遠，難以考定。且合封之陵前後爲十八所，而表石則皆以一坐入設，惟英宗元陵貞純王后合祔也，用新舊兩表石矣。此皆有關於禮文制度，不敢自下擅便。故玆庸據實仰聞，伏願殿下，仰稟東朝，仍令收議於時原任大臣及禮堂處，以爲敬遵之地，千萬幸甚。答曰，省箚具悉卿懇，收議事允從矣事批下，發遣郞廳收議，則行判中樞府事臣鄭元容，以爲陵號之仍用舊號，表石之合設一石，旣多列聖朝已行之典，摠護箚辭，明有援據，俯詢之下，豈有他見乎云？行判中樞府事臣權敦仁，以爲病未獻議云。議政府左議政臣金道喜，以爲陵號之仍舊，表石之合設，俱有祖宗朝已行之禮，似當援用於今日，至若穆陵之改定陵號元陵之各豎表石，事無可考，例亦甚罕，以臣謏聞，不敢臆對，惟在博詢而裁處焉云。臣箕淳，以爲因大臣箚，以陵號與表石事，有收議之命矣。穆陵陵號之不仍初號，其時朝議，今無以追考，謹稽臣曹謄錄，則明陵陵號議定時，依長陵已例，仍用明陵初號，此爲今日可援之禮，表石之用新舊兩坐，雖有元陵已例，合封各陵，皆以一坐入用，今番則陵號仍用舊號，表石以一坐入用，恐合遵先之義，而以臣謏淺，不敢質對，惟願博詢而裁處焉云。參判臣韓正敎，以爲陵號之仍用初號，臣曹之謄錄昭載，表石之兼設一坐，先陵之已例旣多，穆、元兩寢，雖有異例，當時朝議，無以追稽，則仍用陵號，兼設一表，恐合敬遵先憲之道，而以臣膚淺，有難臆對，惟願博詢而裁處焉云。參議臣趙雲澈，以爲陵號之仍舊，表石兼排，多有諸陵寢已行之例，今若敬遵，宜合禮節，而有關制度，且係重大，以臣膚淺，不敢臆對，惟在博詢而裁處焉云矣。大臣禮堂之議如此，上裁，何如？傳曰，依大臣議爲之。
○又以禮曹言啓曰，謹稽《續五禮儀喪禮補編》，則發引時殿下奉辭，返虞時祗迎處所，皆以城門外載錄，而庚申年，依甲寅大喪時已例，以奉辭於闕門外，祗迎於城門外磨鍊，因貞純大妃下敎，祗迎亦於闕門外磨鍊，乙未年例庚申年例，奉辭祗迎，皆以闕門外磨鍊，因大王大妃殿下敎，奉辭於內庭，祗迎則因傳敎，闕門內磨鍊矣。今番則何以爲之乎？敢稟。傳曰，奉辭以闕門外，祗迎以城門外磨鍊。
○金基纘，以敦寧府言啓曰，今《己酉式年御牒》、《譜冊》修整後，畢役之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以山陵都監摠護使意啓曰，山陵始役，在於今月初七日矣。本都監提調以下，明日先肅拜，再明日出去，而京都監郞廳一員，依例以兵曹佐郞朴文𨥺差下，使之察任，何如？傳曰，允。
○又以山陵都監摠護使意啓曰，因山時陵所各司假家，丙申以後，自各其司造作，載在各年儀軌，今亦依此知委，何如？傳曰，允。
○李源達，以訓鍊都監言啓曰，今此新陵始役時，本陵欄干石外面設布帳，令本局擧行事，自山陵都監草記，蒙允矣。布帳二十部，軍三名，今月初五日爲始，定送排設，守直之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以訓鍊都監言啓曰，善放砲手五名，令三軍門，交替輸送于陵所，以防虎患事，自山陵都監草記，允下矣。本局善放砲手五名，今月初六日爲始，限因山畢役，輪回定送之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以刑曹言啓曰，罪人崔仁奎，加刑嚴囚矣。卽接典獄署牒報，則仁奎今月初三日亥時量，因病物故云。不得發配之意，敢啓。傳曰，知道。
○義禁府照目粘連，靈光前郡守曺雲承矣本府議啓內，始因地界之錯認，以致領護之失檢，揆以法意，有難參恕，以此照律，罪笞四十收贖，附過還職，私罪。奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。
○吏曹判書李憲球疏曰，伏以仙馭莫攀，雲鄕寢邈，公除奄過，節序嬗變，仰惟聖慕，益復靡逮。仍伏念臣，材甚庸陋，性又鈍滯，本不堪備數於百執事之末，而恩造偏深於前後，揚歷殆遍於外內，每自循省，秪切兢惕，此豈但爲揆分僥濫已也？凡係榮途，更不敢望進一步，乃者天官特點，忽下於千萬夢想之外，臣聞命惝怳，繼以惶懍，莫省所以措躬也。夫淸朝分職，孰非綦重，而冢宰爲尤，黜陟臧否，曲當物議，鑑別淑慝，務盡公道，方可謂稱是職，今若責之以掌六典治八則，以行周官之美尙矣。抑其次則材識可以甄流品，踐歷足以嫺格例，然後庶或可以彌綸牽架，幸無大何，若賤臣者，空疎譾劣，最居人下，立朝孤蹇，不量鑿枘，班簿之間，識面無幾，豈可論於審㫼其淺深，綜察其名實也哉？況今我殿下一初之會，四方引領，百僚拭目，莫不蘄嚮振勵，思見德化之成，固宜辨邪正，以淸朝著，愼爵祿以重名器，而乃使如臣不肖，尙然充位，俾操其衡而行進退之權，其爲玷聖簡而駴物情，諒非細故。且臣楡景益邁，蒲質已衰，筋骸尤覺弛廢，神識日就耗荒，家常酬應，亦患熏摎，臨事則朝營而夕錯，對人則前記而後忘，以此見狀，何可强所難强，冒據不敢當之職，自取公私狼狽而莫之恤乎？今若有萬一稱塞之實，而故爲此飾讓之說，則又非臣義分之所敢出也。且於日前，猥膺敦匠之任，明將辭陞矣。雖欲黽勉趨膺，勢將閱月虛縻，此尤臣難冒之一端，際玆召牌屢降，坐犯違傲，益不勝惶隘。玆敢不揆煩猥，冒陳衷懇，伏乞聖慈，俯賜鑑諒，仰稟東朝，亟遞臣新授職名，俾重任無曠，私分獲安焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。
○兵曹判書尹定鉉疏曰，伏以臣，庸愚之姿，謏陋之識，衰朽之早，資歷之淺，初何嘗近似於見職，而我大行大王，特擢於待罪海藩之日，臣惶隕震懍，陳誠丐免而不得命，黽勉就列，遷延時日，奄遭崩坼之變，上下悲遑之中，未敢言私，含哀忍痛，以訖大政，而周旋於嘗藥之任，奔走於敦匠之役，不克延攬武人，博採衆論。又以不嫺銓選，罅漏百出，固知隳政體而招物議者，蓋不可以悉數，恧蹙靡措，唯竢譴何，而臣於先朝，偏蒙殊知，終始無替，隆恩厚渥，與天無極。龍馭莫攀，蟻褥未遂，如木如石，猶然視息，每念曾未有一言一事仰報涓埃，爲孤負之大，撫躬自訟，血淚無從，惟是追先帝報陛下六字，在今日臣分之當然。若有絲毫可補於國家者，雖肝腦塗地，顧何敢辭，其奈樗櫟之材，本無當於大廈之需，駑駘之步，不足充於和鑾之御，只爲妨賢路而累一初淸明之理何哉？況臣貞痼之疾，添劇於震剝之際，全却食飮，宛轉牀玆，眞元日損，神精日銷，雖欲鞭策自力，以效微衷，而萬萬不可得矣。玆敢披瀝情實，控籲於嚴廬之下，伏乞聖慈，俯垂矜憐，仰稟東朝，亟賜鐫改，回授可堪之人，以便公私，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。本兵之任，何可輕遞？卿其勿辭行公。
○獻納尹堉疏曰，伏以臣，日前待罪玉署，猥隨三司之後，以箚以啓，聲討諸罪人，以至伏閤屢日，而及伏承慈敎下者，若曰固當允從，以嚴春秋無將之法，若曰事君不以其道，則人臣之大罪，象魏自在，於是乎諸賊之鬼蜮情狀，莫逃於日月之明矣。爲人臣而負此貫盈之罪，一刻容息於覆載之間者，古今天下，無是理也。忘gg妄g竊以爲淵鑑所照，旣盡燭奸，則肆市之誅，設鞫之擧，不俟終日而廓揮乾斷矣。未卽準請，遽蒙恩遞，曾未旬日，旋廁薇垣，則其間求對之臣，已爲傳啓矣。在臣明張之義，豈有昨今之異，而回旋不及，未免隨衆聯參，方切自訟，迺者大司諫臣黃𥞵疏出，而官箴之語，及於傳啓諸臣，責之以聲討之不嚴，論之以臺體之壞損，其言雖不斥於臣身，臣心之愧忸，有不容自恕者矣。始也不能回聽於求對之時，末焉不能自異於傳啓之後，緩討之罪，損體之失，顧何異於諸僚乎？其不可以一次引避，卽蒙恩批，自謂已伸，而揚揚於耳目之列者審矣。未效逐雀之義，而冒沾冠豸之職，將焉用臺閣爲哉？以此情踪，臺端一步，艮限在前，天牌之下，無路承膺，玆敢瀝血陳章，伏乞聖明，淵然深思，仰稟東朝，所陳諸罪人，亟允前請，以行天討。仍治臣溺職之罪，以爲瘝厥官者之戒焉，臣無任云云。省疏具悉。亦旣一伸，而又欲更張其事，抑何意思也？似此好事，而人不可以臺閣言，爾則施以罷職之典。
○己酉八月初四日辰時，上御熙政堂。下直守令入侍時，左承旨鄭基世，假注書趙翼東，記事官盧鎭泰、南秉吉，光州牧使李在鶴，順天府使趙然昌，成川府使金益文，南陽府使李儒增，宣川府使鄭日復，昌城府使李根永，茂山府使申在儉，慶源府使許策，平山府使洪吉謨，雲峯縣監洪永錫，蔚山府使朴齊韶，咸從府使申命澈，陜川郡守金東選，昆陽郡守李有新，寶城郡守高濟煥，熙川郡守鄭濟成，雲山郡守洪秉周，龍仁縣令李源一，慶山縣監姜羲永，昌平縣令李根榮，文化縣令李忠翼，稷山縣監朴承奎，恩津縣監李恒翼，黃澗縣監洪翊周，結城縣監尹行敬，懷仁縣監金長遠，慈仁縣監朴奎瑞，迎日縣監邊漢圭，熊川縣監任勉常，南原縣監金炳喬，谷城縣監申錫疇，咸平縣監張日煥等三十二人，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上曰，民之於守令，視若父母，下去後實心對揚，可也。在鶴等起伏奏職姓名。基世奏曰，宣諭別諭之節，何以爲之乎？上曰，榻前爲之。基世承命出楹外，東壁西向，詭讀宣諭及別諭訖。上曰，守令七事講，一齊奏之。在鶴等一齊奏七事講訖。上曰，諸守令先退，又命史官就座，仍命退。承史以次退出。
○己酉八月初四日辰時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官鄭基世，侍讀官趙龜植，檢討官李維謙，檢校待敎洪淳穆，假注書李徹宰，記注官金熙逌，記事官南秉吉，各持《小學》第二卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。龜植讀自曾子曰身也者，止莫大於不孝。上曰，文義奏之。龜植曰，此章父母之遺體者，卽上文身體髮膚受之父母謂也。孝於其親者，奉行父母之遺體，敢不敬乎？居處也莅官也，朋友也戰陳也，不以莊忠敬信勇五字成就，則此修身不敬，而自歸於不孝矣。曾子所以重言敢不敬三字者，此固丁寧申戒之意也。末章以罪莫大於不孝結之，夫孝者百行之源，故不孝之罪，爲三千之首，一有得罪於不孝，則他何足取乎？蓋《明倫》一篇，明人子事親之孝，而上文則勸勉之，下二章則戒懼之，此則孝無終始，患不及者未之有也謂也。夫敬不可斯須去身，自天子諸侯，達于卿大夫士庶人，捨此誠敬，則修齊治平之道，無以做去矣。故周成王宅洛初，召公陳戒曰，王敬作所，不可不敬德，作所之所，卽處所也，以敬爲所，則無往而不居敬矣。伏願殿下，必以敬之一字，置諸淵衷，終始服膺，動靜語默，出入起居，一依於敬，則三代治平之復見於今日，懋哉。上曰，下番讀之。維謙讀自《禮記》曰將適公所，止止下堂而受命。上曰，文義奏之。維謙曰，此章言人臣將朝於君之儀也。公所者君所也，將適君所，則必前期而齋戒，居於外寢，外寢者齋戒之室也。上沐下浴，以潔其身，然後掌文史者，以象笏而進之，以其所思之將告於君者及其將仰對於君者及前日所受於君命者，書之於笏，恐其或忘也，旣着公服，必私習其容貌儀觀佩玉之聲，然後出而適君之所，此皆敬謹之至也。受君之命，則不敢遲留於家，必卽地而行之，君命辱臨，則出拜之，君使將歸，則拜而送之，亦皆敬君之禮也。至於使人有告於君，則朝服而命之，以其如在君前也，使者反而下堂受命，以其若親聽君命也，朝服而命字，卽以告君之辭，命其使也，下堂受命之命字，卽受其君之所命於其使也。此無非敬君之意也，大抵臣之事君，與子之事父一也。故子事父母，則鷄初鳴而盥嗽衣服，櫛縱笄總，搢笏佩用，以適父母之所，臣事君則宿齋戒，君外沐浴，書笏習容，以適君之所，適公所之適字所字，與適父母所之適字所字，同一義也。非獨臣之敬君，如是其至也，君之待臣，亦必以禮，故將朝之時，君必未明而具衣，坐而待之，見庭燎之光，則顚倒而召之，咨訪治道，此體群臣之道也。故曰君使臣以禮，臣事君以忠。忠卽敬也，上以禮待下，下以敬事上，明明在朝，穆穆布列，則君有bb君b之威儀，臣有臣之威儀，而上下有序，百度惟貞矣。伏願殿下，深念導率之要，克軫禮待之義，使百工熙而庶績凝焉。上曰，參贊官讀之。基世讀自《論語》曰君召使擯，止似不足者。上曰，文義奏之。基世奏曰，此篇卽明君臣之義也。臣之事君，必以忠敬，故君之使臣，亦以敬禮。君臣之間，各言忠與禮，而敬之一字，則統言於君臣者，可見上下交修之道矣。昔漢之汲黯，以忠直見憚於君，而武帝之於汲黯，不冠不見，其見敬禮如此，君臣之各得其道，豈不美哉？臣又伏覩向日慈聖殿下諺敎之勉戒於殿下者，亦惟曰敬大臣禮群臣，此實我朝家法，惟殿下，懋哉。上曰，閣臣讀之。淳穆讀自攝齊升堂，止其餘皆寫。上曰，文義奏之。淳穆曰，此攝齊升堂以下，卽《論語鄕黨篇》，而孔子出入君所之威儀，宛然可想也。威儀者維德之隅，而必有忠信篤敬，然後乃可以著見於外，非徒謂臣有臣之威儀，君亦有君之威儀焉。大禹之聲律身度，左規右繩是也。人君之臨朝，恭敬齊莊，昌言嘉謨，和顔色而受之，至如車馬衣服，必待有功者而賜之也。惟我殿下，舊勞于外，誕登寶位，恭默之中，日開講筵，八方臣庶，孰不欽仰？顧今悠悠萬事，惟在於聖學進就而已。宋臣范祖禹曰，陛下今日學與不學，係天下他日治亂，陛下如好學，則天下之君子，欣慕願立於朝，旨哉言乎？今殿下，勤於爲學，克臻高明之域，庶幾有德有儀之人，穆穆布列，言以納之，功以試之，車服以庸，祖宗朝熙隆之業，愈益光大矣，懋哉懋哉。上曰，其言甚好也。上讀自曾子曰身也者，止其餘皆寫。上曰，出拜君言之辱，何謂也？維謙曰，辱者枉屈之義也。君使人命之於家，則君命之來，卽是枉屈也。臣子之道，不敢坐而受之，故出門拜而受之也。上曰，若使人於君所，則必朝服而命之者，何謂也？維謙曰，臣有告君之辭，而使人替告於君，則是我之所命於人者，卽其告君之辭也。將以告君之辭命之，故必以朝服而命之，有若已之親告於君焉，此敬之至也。上曰，君召使擯者，何謂也？基世曰，擯是接待隣國使臣之謂也。孔子値列國之時，每於隣使之來也，有擯相之任矣。以我國言之，則勅行時如遠接館伴之職，卽古之擯也。上曰，賓退必復命曰賓不顧矣者，何謂也？基世曰，接賓之道，旣盡其禮，而無不足之意。故所以不顧而去之意，復命者也。上復讀自曾子曰身也者，止其餘皆寫一遍訖。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。
○己酉八月初四日酉時，上御熙政堂。別講入侍時，參贊官李源達，侍讀官李𪤓，檢討官李維謙，待敎尹滋悳，假注書李徹宰，記事官盧鎭泰、南秉吉，各持《小學》第二卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。𪤓讀自《論語》曰君賜食，止能相親也。上曰，文義奏之。𪤓曰，臣所讀自止內，上五章，全以敬君之意言之者也，下一章，以事君盡忠之意言之者也。人臣事君之道，必於忠愛上做去，則忠愛之心，莫切於進而思盡己心，退而思補君過，蓋補過之過字，過固失矣，而未必至於惡也，卽未盡善之謂也。以未盡善而尙欲補其過者，卽使其君，必欲爲堯、舜之誠也，此所以發於忠愛，而事君以忠之義，亦不外乎此也。大抵君臣之分截嚴，宜若莫相親近，而君有過而諫之者，臣之道也，臣有諫而受之者，君之道也。是以奏對講討之際，君必以禮進之，虛心受之，上下交孚，情志相通，然後方可以見都兪吁咈之美，而庶事皆可成矣。古所云君臣之間，如家人父子者，卽此之謂也。今我殿下，初服求治，正是八域生民懽忭頌祝之日也。必於語默動靜之間，常以敬天愛民，節儉勤學，爲一副規模，施之於日用事爲之間，一日二日，孜不已，則此宗社之慶，臣民之福也，伏願懋哉懋哉。上曰，節儉，何謂也？𪤓曰，節者，節財用之義也。儉者，雖衣服飮食之節，取其菲薄，不尙奢侈之義也。上曰，君賜腥，必熟而薦之，何謂也？𪤓曰，腥生肉也。熟而薦之祖考，榮君賜之義也。上曰，君賜生必畜之，何謂也？𪤓曰，仁君之惠，無故不敢殺之義也。上曰，侍食於君，君祭先飯，何謂也？𪤓曰，祭之義，將飯必先祭始造飮食之人也。上曰，先造飮食之人，誰也？𪤓曰，燧人氏敎人火食，后稷敎民稼穡者也，似是報其功而祭之也。上曰，疾君視之，東首加朝服拖紳，何謂也？𪤓曰，東首而受生氣之意也。不能着衣束帶，不可以褻服見君，故加朝服於身，又引大帶於上，此皆敬君之至也。上曰，君命召不俟駕行矣，何謂也？𪤓曰，急趨君命之義也。上曰，君子事君，進思盡忠，退思補過，何謂也？𪤓曰，進見其君，則思盡己之忠，退適私室，則思補君之過，無一時一念之不在君之義也。上曰，上下能相親也，何謂也？𪤓曰，君臣之分，本自截嚴，而臣以忠愛而親其君，則君亦諒其忠愛而親其臣，此所以上下相親之義也。上曰，下番讀之。維謙讀自君使臣以禮，止不得其言則去。上曰，文義奏之。維謙曰，君使臣以禮，臣事君以忠，卽孔子對定公之語，而君必曰以禮，臣必曰以忠者，是言上下各盡其道也。大臣以直道事君，而不見可於其君，則止而不仕於朝，孟子曰可以止則止，卽此義也。子路，孔子之高弟也，問事君之道於孔子，孔子以勿欺而犯答之，勿欺者不爲僞言也，犯之者面折廷爭也。《禮記》曰，有犯而無隱，無隱是勿欺之義也。鄙夫卽指小人而言也，夫者賤者之稱也，小人至鄙，賤莫賤焉。故曰鄙夫，君子豈肯與至鄙而賤者，同爲事君也哉？其未得而患得，旣得而患失，患失而至於無所不爲，此所以鄙且賤之甚者也。責者期望之辭也，使其君爲堯、舜，固是至難之事，而君子之事君，必期望以堯、舜者，是所謂責難於君也。開陳善道，防閉邪心，卽使其君，爲堯、舜之道也。人臣之恭且敬，豈有大於此乎？故上文曰將順其美，匡救其惡，夫君之爲善，承順而對揚之，君之爲惡，正救而潛遏之，此君子之道也。小人則反是，惟恐其君之爲善而不爲惡，故雖可與有爲之君，必曰吾君不足與有爲，循私背公，去義趨利，終必陷其君於不義，故謂之賊。賊者害其君之謂也。官守言責各有職，則不得盡其職，而徒食君之祿，君子恥之，故寧潔其身而去焉。蓋君使臣以禮者，卽堯、舜之於皐、夔、稷、契也。臣事君以忠者，皐、夔、稷、契之於堯、舜也。以堯、舜之聖君，得皐、夔、稷、契之賢臣，相與以禮以忠，上下共貞，聞其昌言嘉謨，則君曰都，臣曰兪，見其巧言令色，則君曰吁，臣曰咈，都兪者美之之辭也，吁咈者斥之之辭也。當此之時，親君子遠小人若是，故至治雍熙，萬邦協和，至于今幾千載，言聖君則必稱堯、舜，言賢臣則必稱皐、夔、稷、契，此君以禮臣以忠之效也。勿欺之字，與犯之之犯字相反，君子事君以犯顔，小人事君以欺心，君子與小人，每每相反，蓋以君子順天理之公，小人循人慾之私。故人君有過，則順其天理之公而陳之，直諫不諱，格其君心之非者君子也，循其人慾之私而導之，阿諛苟容，惑其人主之心者小人也。君子小人之分無他，卽理慾公私之別也。伏願殿下，深念於此，聞逆耳之言，則知爲君子而進之，見容悅之輩，則知爲小人而退之，立大公至正之道，祛黨私偏陂之弊，使此一世，偕底升平之化，千萬顒祝之至。上曰，參贊官讀之。源達曰，臣眼昏，不能辨懸吐，恐多誤讀，惶懍萬萬矣。上曰賜燭。源達讀自王蠋曰，止以厚其別也。上曰，文義奏之。源達解釋註詁後，仍奏曰，臣所讀自止內，別無文義之可奏者，而俄者下問節儉二字，上番敷陳無蘊，而臣有區區愚見，敢此仰奏矣。儉之爲德，有人君庶民之別焉。在庶民則衣服華鮮，食不設珍美者，謂之儉德，而若在人君，則菲衣惡食，雖爲盛德，而此乃一人之昭儉而已也。蓋節者有制度之謂也，儉者無踰濫之謂也。故爲文章以表貴賤，貴者有貴者之文章，賤者有賤者之文章，等級明而分數定，莫敢爲過於分之事，故天下不期於儉而自儉矣。夫如是也，故以舜之聖，而被袗鼓琴，若固有之，不以爲泰，苟無制度，則人君雖御澣濯而集囊帷，庶人之飾履，富屋之被繡，莫之禁遏，至於踰濫而爲奢侈矣。伏願殿下，勿以一人之昭儉爲美，而謹節制度，嚴立科條，使一國之民，莫敢僭上，各安本分，以至八域同歸於尙儉之盛，則豈不休哉，豈不美哉？上曰，閣臣讀之。滋悳讀自取妻不取同姓，止不敢忘命。上曰，文義奏之。滋悳曰，此篇皆所以明夫婦之別，所以致齊家之道。齊家也者，非但士庶爲然，帝王治平之所由始者也。天下之本在國，國之本在家，而家之本，又在於夫婦，夫婦之別明則家齊，家齊則國治而天下平焉。是以文王，刑于寡妻，以御于家邦，《二南》之化，始諸關雎，不出家而成敎於國矣，伏願深留聖衷焉。上曰，患得之患失之，所得所失者，何事也？維謙曰，小人不顧義理，惟利是趨，故未得其利，則恐未得利，旣得其利，則又恐失利，其所患得而患失者，直不過一利字耳。苟利於己，無所不至，豈不可鄙之甚哉？上讀自《論語》曰君賜食，止不敢忘命，一遍訖。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。
8月5日
编辑行都承旨金景善〈藥院進〉。左承旨鄭基世〈緣故出〉。右承旨李時愚〈坐直〉。左副承旨趙道淳〈病〉。右副承旨李源達〈坐〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員未差。假注書李徹宰〈仕〉趙翼東〈仕直〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○藥房副提調金景善啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。三殿氣候一樣，卿不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，知道。
○李源達啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○鄭基世啓曰，左副承旨趙道淳，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○李源達啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，執義韓升烈，掌令李亮和，持平蔡元默，司諫趙完植，正言李文馨、李秉德疏批已下，一體牌招，何如？傳曰，允。
○傳于金景善曰，山陵都監堂上留待。
○傳于金景善bb曰b，下直守令留待。
○傳于金景善曰，山陵都監堂上入侍。
○傳于金景善曰，下直守令入侍。
○李時愚啓曰，副校理宋近洙，旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安。推考，何如？傳曰，允。
○傳于金景善曰，召對爲之。
○李源達啓曰，行大司憲徐左輔在外，執義韓升烈，掌令李亮和，持平李鍾浩、蔡元默牌不進，掌令金會明陳箚，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○以執義韓升烈，掌令李亮和，持平李鍾浩、蔡元默，司諫趙完植，正言李文馨、李秉德牌不進罷職傳旨，傳于李源達曰，只推。
○以左副承旨趙道淳牌不進罷職傳旨，傳于李時愚曰，只推。
○傳于李時愚曰，臺諫有闕之代，前望單子入之。
○金基纘，以兵曹言啓曰，五衛將金夏淵、金致聖、李珌秀，景福宮衛將李命龜、劉夢龍，慶熙宮衛將張龍雲、金鍊百、金敬洛，俱以病難供職，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。
○吏曹口傳政事，以趙基升爲景慕宮令。
○傳于李時愚曰，判府事鄭元容，復拜相職。
○李時愚啓曰，判府事鄭元容，復拜相職事，命下矣。政官牌招，開政下批，何如？傳曰，允。
○有政。吏批，判書李憲球奉命在外，參判金輔根進，參議洪永圭牌招不進，右承旨李時愚進。啓曰，判書李憲球奉命在外，參議洪永圭牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。
○以李秉義爲南部令，領議政單鄭元容，復拜相職事，傳敎。
○兵批，判書尹定鉉都監進，參判黃浩民進，參議韓兢人病，參知柳興吉病，同副承旨金基纘進，同知金敬洛，大護軍金鼎集，以上竝單付。
○吏批，再政。以王錫圭爲惠陵令。
○吏批，三政。以李源明爲顯陵令。
○吏批，四政。以李駿在爲健陵令。
○吏批，五政。以金汝淳爲義盈主簿。
○吏批，六政。以徐猉淳爲氷庫別提。
○以吏曹參議洪永圭牌不進罷職傳旨，傳于李時愚曰，只推。
○李時愚，以山陵都監摠護使意啓曰，山陵斬草破土，在於今月初七日矣。臣今初六日，依例除下直進去之意，敢啓。傳曰，知道。
○金基纘，以備邊司言啓曰，臣等向伏承慈敎，有大殿講學規式及抄選講官以入之命矣。謹就庚申甲午進講時已例，參酌講定，成出條目，別單書入，而若以經史兼講，則恐有不專之慮。且法講取稟，期在不遠，姑以前講《小學》，仍爲進講，待《小學》畢講，繼講冊子，更爲收議，講官則以華城留守金蘭淳，上護軍李若愚，禮曹判書徐箕淳，戶曹判書金學性，兵曹判書尹定鉉抄啓之意，敢啓。傳曰，知道。
○左議政金道喜箚曰，伏以法出於奉天行討，則君不得以私焉，罪至於擧國爲讎，則人皆可以誅之。噫，彼秉鉉，卽一戾氣所鍾，至妖且㦧，擅弄威福，恣行胸臆，跳踉有素，饕餮無厭，其凶國禍家之許多罪惡，前後臺評，斷案已成，至於事君非其道，卽人臣之逆節，治逆之律，王府卽有矣，象魏自在，慈敎已洞悉之矣，國言如沸，聖批所俯燭者也。臣奉此下敎，三尺之法，兩觀之誅，意謂不俟終日，傳啓之敎遽下，諸臺竟爲謄傳故紙而退，國言愈騰，輿憤倍鬱，臣由是憂惋，約與僚相，共登前席，力陳明張之義，正其未盡究之罪，施以所當勘之律，臣纔到朝房，而際有首揆重卜之命。臣於是有不敢以下位，獨請登對，未免自外徑退，而公而有得賢之喜，私而有仰成之地，從今懲討之事，亦可以倚重而周旋之耳。竊不勝喜幸之忱，而第臣癃廢之疾，卽醫家所云脚脾也，蹣跚蹩躠，固是貞固之宿祟，而昏瞀聽瑩，乃又近日之添證也。以若病狀，無望供劇，而固此淟涊蹲冒者，蓋緣尋常事務之按例句檢者，亦推諉無所故耳，今則與前有異，始可以言私矣。伏乞聖明，仰稟東朝，亟賜斥退，以幸國事，以安賤分，俾得安意調將之地，千萬血祝。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。今見卿箚，始知有俄者請對之擧，而向來兩度聯箚，已盡聲討之義，則又復欲張皇者，無乃太過乎？罪人事，今旣究竟矣。卿言雖是嚴正，予意牢定，更無允從之理，至於斥退二字，誠萬萬意慮之外，是何言也，是何事也？今則元輔重卜，尤爲卿同寅之時也，卿其諒之，卿其諒之。仍傳于李時愚曰，此批答，遣史官傳諭。
○開城留守金鼎集疏曰，伏以旬朔屢改，秋序向晏，廞衛之遠期漸近，雲日之光輝寢邈，小大慟冤，曷有其極？仍伏念臣，猥以匪材，待罪居留，今已八箇月矣。感戴洪造，惟有殫竭圖報之念，而其奈才有所限局，識有所闇蔽，撫擾昧術，而民生之困苦，緣臣益瘁，彈戢蔑效，而衆弊之棼興，緣臣益滋，日夕兢蹙，譴何是俟，而第臣老母，年邁七耋，氣息居常凜綴之中。又自月前，重嬰暑毒，泄浰無度，而積癖乘虛肆劇，食飮全却，而榮衛久益受傷，夜未交睫，痰嗽彌苦，補瀉迷方，轉動須人，種種形症，不比尋常無妄之祟。臣方左右扶將，焦煎度日，此時情私，暫難離側，而顧今北使候期，叢務旁午，凡百支需，預宜措辦，且禁潛，卽一府之大政，目下之急務，臣之離營曠官，已過數朔，許多事爲，一切抛却，分司重地，豈容若是任置乎？臣欲策勵微誠，趁時下往，則情理之所不可强也，臣爲看護病母，姑且虛縻，則職事之所不可曠也。臣情到此，萬萬憂迫，臣安得徒懷嚴畏，不思所以積誠控籲，仰冀體諒之恩於孝理仁覆之下也哉？玆敢據實冒瀆，伏乞聖慈，仰稟東朝，亟命遞解臣開城留守之任，俾公私得以兩幸，臣不勝云云。答曰，省疏具悉。所請依施。
○持平李鍾浩疏曰，伏以臣於頃日，待罪玉署，猥隨諸臣之後，粗效沬飮之忱，而歷日籲閤，未獲準請，恩遞屬耳。見職復叨，感恩怵義，章皇出肅，而其間求對之臣，已有傳啓之擧矣。雖不得不隨衆聯參，而其在明張之義，方切自訟之心，迺者前大司諫臣黃𥞵疏出，而論其傳啓之太遽，責以聲討之不嚴，至謂之壞損臺體，此言雖非爲臣而發。然臣心慙恧，有難自恕，臣旣不能自異於傳啓之後，則終難免同歸於緩討之科，物議之來，顧何異於諸僚乎？今若以草草引避，自謂一伸，而遽同無故之人，晏然以見職自處，則豈不重貽臺閣之羞乎？伏乞聖明，亟賜譴斥，以爲溺職者之戒焉。仍伏念國之所以爲國者，刑政是已。今此諸罪人，負犯畢露，情狀莫逃，而慈敎若曰固當允從，以嚴《春秋》無將之誅，又若曰人臣大罪，象魏自在，夫爲人臣而負此貫盈之罪，則覆載之所不容，晷刻之所難貸，若以哀遑中不忍張大，緩此莫嚴之刑政，則王章何所伸，亂逆何所懼哉？伏願殿下，仰稟東朝，亟允前請，以洩神人之憤焉。臣於治疏將上之際，得伏見前獻納臣尹堉疏批下者，辭旨截嚴，有曰似此好事之人，不可以臺閣言，仍有特罷之命，臣於此，尤不勝瞿然悚蹙之至。臣與尹堉，所値也同，故所言者亦同，上徹雖有先後，下語元無差殊，則尹堉已被之典，卽臣當勘之律也，滿心惶懍，恭俟威罰，而第伏念今日，卽殿下一初之政也。正宜開廣聖聰，恢張言路，雖有不槪於聖心者，猶當優容翕受，不宜摧折震剝，而今於絲綸之間，或欠和平之美，雖以日前諫長疏批言之，其職則耳目也，其言則聲討也。況其官箴之規，欲存臺閣之體，而遽示厭薄之意，有損包容之德，臣竊惜之，臣旣有所懷，不敢泯默。惟殿下，特賜省納，勿以臣人微而廢言焉，臣無任云云。省疏具悉。此不必張皇，而亦不必爲引矣。勿辭察職。
○執義韓升烈，司諫趙完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德，聯名疏曰，伏以臣等，俱以無似，待罪言地，今已有日矣。噫，彼諸罪人之千罪萬惡，卽漢法不道之誅也，乃《春秋》無將之法也。雖罄竹決海，固不足以盡言，而臣等之前後沫飮者此也。只因誠淺辭拙，經宵叫閽，未蒙允兪，而屢承嚴敎，惶蹙靡措，遂至於詣臺傳啓矣。迺者大司諫臣黃𥞵疏中，聲討不嚴，壞損臺體云者，寔出於規箴之義，而臣等之情踪難安，果何如哉？且伏見僚臺，以傳啓之差有先後，有此陳疏之擧，其在臣等，尤不容泯默，以此以彼，臺端一步，便成艮限，召牌之下，承膺無路。玆敢相率陳章，伏乞聖明，俯賜鑑諒，仰稟東朝，所陳諸罪人，亟允前請，以行天討，仍遞臣等之職，以治溺職之罪焉，臣等無任云云。答曰，省疏具悉。爾等之疏，太沒主着矣。啓已傳矣，其將勿施耶？僚臺之言，不必深引，勿辭察職。
○大司諫李玄緖，掌令金會明，獻納南鍾三等聯名箚曰，伏以今日大夫，國人皆曰可殺者，秉鉉是已，亂臣賊子人得以誅者，亦秉鉉是已。以皆可殺之論，寓人得誅之義，是豈可已而不已者乎？罪旣貫盈，覆載之所不容，法當誅殛，神人之所共憤，而聖敎若曰國言之如沸，可知殿下旣已洞燭之矣。何爲而久拒鞫覈之請，姑施島棘之典，將使王綱隳而民彝斁，至於國不國人不人，而莫之恤耶？尹致英之指使也，徐相敎之受嗾也，疏中句語，至㦧絶悖，綢繆相應，敢懷挾雜之計，爛熳同歸，甘犯誣逼之科，斷案已具於十字，常憲焉逭於三尺，至若李應植之飛騎傳撥，申觀浩之私室製藥，李能權、金鍵之貪權饕財，論厥負犯，俱在罔赦，決不可島置而止。伏願聖明，仰稟東朝，廓揮乾斷，亟允群請，俾王章伸而輿憤洩焉。日前諸臺之始以求對而進，終焉傳啓而退，顚倒昌披，莫此爲甚。雖緣分義之怵畏，難免聲討之稽緩，臺體以之壞損，物論以之沸騰，臣等謂伊日傳啓臺諫，竝施譴罷之典，斷不可已也。取進止。答曰，省箚具悉。爾等之言妄矣。傳啓事，奚獨臺諫乎？爾等竝施刋削之典。
○己酉八月初五日辰時，上御熙政堂。大王大妃殿垂簾，山陵都監堂上入侍時，行都承旨金景善，假注書趙翼東，記事官徐翼輔、南秉吉，山陵都監堂上李憲球、趙鶴年、李鼎臣，以次進伏訖。大王大妃殿曰，史官分左右。大王大妃殿曰，忍見山陵始役之日，大行大王終事在此矣。痛冤之極，無以形言，諸般擧行之際，恐多貽弊之事，必須種種糾察，惕念擧行，可也。憲球等承命起伏奏曰，謹當各別董飭，惕念擧行矣。大王大妃殿曰，山陵旣定合封，役處雖多所減，然而涼意漸緊，須往另飭，善爲擧行也。仍命山陵都監堂上先退，憲球等以次退出。大王大妃殿曰，下直守令亦爲待令乎？景善奏曰，已爲待令矣。大王大妃殿曰，入侍。大王大妃殿曰，昨日大殿，旣爲親受，而今値垂簾，亦當親受矣。靈光郡守權馦，金海府使具春喜，竹山縣監鄭熽，藍浦縣監吳鼎周，咸安郡守趙萬赫，知禮縣監朴興壽，鎭岑縣監申命濂，興陽縣監李綺年，高敞縣監張鳳羽等九人進伏訖，以次進前，奏職姓名。景善起伏奏曰，宣諭別諭之節，何以爲之乎？大王大妃殿曰，榻前爲之。景善出楹外，跪讀宣諭別諭訖，諸守令以次奏七事。景善奏曰，咸安郡守趙萬赫，興陽縣監李綺年，七事奏對之際，有所錯誤，事甚未安，竝推考，何如？大王大妃殿曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿曰，守令之耳聞宣諭別諭，口誦七事，此皆爲民之意也。民安則國安，民不安則國危，民之安不安，專在於守令，今此下敎，勿視以例飭，各別對揚，可也。此後亦將有繡衣矣。大王大妃殿曰，守令先退。權馦等以次退出。仍命史官就座，又命退，承史以次退出。
○己酉八月初五日未時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官金景善，侍讀官李𪤓，檢討官李維謙，待敎尹滋悳，假注書李徹宰，記注官金大鉉，記事官南秉吉，各持《小學》第二卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。𪤓讀自父送女，止夫死不嫁。上曰，文義奏之。𪤓曰，父送女命之者，使無違舅姑之命也，而母又勉之以無乖閫內之事，庶母又申之以父母之命，必早夜無過，常目此衿鞶，父母之言，不敢暫忘也，婦之道，在敬恭以承其夫，故戒之勉之，必欲其盡善也。《禮記》曰昏禮，萬世之始也，卽夫婦而後有父子，父子所以傳世，故婚姻之際，必以幣與辭而告之以直信者，事人者必以信，而婦人以事人爲事，終身不改之義也。蓋父母之於子女，全以命之之義爲切要，命者無論上下貴賤，命而行之者，卽命令也，人君之於臣民，一言一政，亦皆爲命令也。父母之命爲子女者，不敢不從而無違，況人君之命，爲臣民而亦安敢違咈乎？此所以人君一言一政之不可不審愼而行之者也，必於命字之義，伏願深加留念焉。上曰，下番讀之。維謙讀自男子親迎，止禽獸之道。上曰，文義奏之。維謙曰，親迎婚姻之禮也，剛柔陰陽之象也。男子爲陽，女子爲陰，故曰剛柔之義也。陽先乎陰，故男先乎女，則天之於地，君之於臣，亦如是也，故曰其義一也。執摯者，奠雁之禮也。夫婦之相見，必以雁爲摯者，取其秋南春北，不失其信也，執摯之義，所以行敬以明其別也。有男女然後有父子，有父子然後人倫始，故曰義生，有義則不可無以禮而節之，故聖人以之制禮，此禮之所以作也。禮作則上下尊卑，秩然有序，萬物各得其所，故曰萬物安。若無男女之別，人倫之義，則與禽獸無異，故曰禽獸之道也。大抵此章，專言夫婦之別，而禮之作，始於謹夫婦，則天地君臣之大經大義，豈有外於此乎？故《易》曰天尊地卑，乾坤定矣，推此以觀，則男尊女卑，一家定矣，君尊臣卑，一國定矣。尊卑之分截然而不相紊，然後名分正而綱紀立，必至於天地位而萬物育矣。伏願殿下，體念焉。上曰，參贊官讀之。景善讀自取婦之家，止女不出。上曰，文義奏之。景善曰，論禮之始，則未當不在於謹夫婦，而其實日用常行，無處不在，卽所謂天理之節文，人事之儀則，而於家於國，不可斯須去者也。上章曰禮作然後萬物安，禮之作不作，宜若無關於萬物之安不安，而此有不然者，近自閨門房闥之內，遠至州閭庠塾之間，次第節目，皆秩然有序，使人俛焉日就，而有所培養焉維持焉，無是乃亂，可不愼歟？此在自上導率之如何，伏願深留聖意而毋忽焉。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自男女不同椸枷，止莫敢當夕。上曰，文義奏之。滋悳曰，昨以夫婦之別，敷衍仰奏，今無容更達，而此章亦是夫婦之別也。欲明其別，必先相敬，是以上章亦云，命子曰勖帥以敬，命女曰戒之敬之，今此楎椸篋笥之不敢懸不敢藏，至於歛枕襡簟，皆是敬之之義也。此實至微至細之事，而猶此備載而詳言者，聖人立敎，必嚴於男女之際，自七歲不同席不共食，雖於道路，男必由右，女必由左，幼而習性，壯而能相待如賓。蓋夫婦人倫之始，子思子曰君子之道，造端乎夫婦，家人卦曰男正位乎外，女正位乎內，男女正天地之大義也。辨內外而正男女，則少長有序，貴賤有等，咸如夫婦之別，故此又結之曰咸如之也。上曰，無別無義禽獸之道，何謂也？維謙曰，人之道所以異於禽獸之道者，以其有男女之別，人倫之義也。人而無是，則與禽獸奚擇哉？故孟子曰逸居而無敎，則近於禽獸，卽此義也。上曰，庶母及門內施鞶，何謂也？𪤓曰，鞶小囊也。庶母又施之以鞶，申命不已之義也。上曰，昏禮不賀，何謂也？景善曰，註說有之曰人之序，相承代之序也。子代父婦代姑，固是人家常事，不足常賀故也。上復讀自父送女，止莫敢當夕，一遍訖。上掩卷，命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。
8月6日
编辑行都承旨金景善〈病〉。左承旨鄭基世〈病〉。右承旨李時愚〈坐直〉。左副承旨趙道淳〈病〉。右副承旨李源達〈坐直〉。同副承旨金基纘〈緣故出〉。注書二員未差。假注書李徹宰〈仕直〉趙翼東〈仕〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○李源達啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安。除在外外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○李時愚啓曰，左副承旨趙道淳，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○傳于李時愚曰，召對爲之。
○傳于李源達曰，別講爲之。
○大王大妃殿，傳于李源達曰，罪人事，今則已爲究竟，而三司之各自携貳，一邊彈駁爲事，一邊撕捱退於傳啓，多日不復擧論，寧有如許爻象，如許事體乎？誠極寒心，旣往不欲索言，違牌臺諫，竝勿呼望，使之承牌，依例傳啓，若或有傳啓邊言端之疏，切勿捧入。
○大王大妃殿，傳于李源達曰，如是飭敎之後，復或有逡巡却顧之弊，則斷當別般嚴處矣。政院以此，申飭。
○李源達啓曰，執義韓升烈，掌令李亮和，持平李鍾浩、蔡元默，司諫趙完植，正言李文馨、李秉德，飭敎之下，謂以情踪惶蹙，奉牌朝房，不卽承膺，事體所在，誠極未安，竝推考，何如？傳曰，允。
○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，旣有捧納傳啓之飭敎，而奉牌闕外，尙不傳啓，卽爲申飭捧入。
○李源達啓曰，前後飭敎，何等截嚴，而執義韓升烈，掌令李亮和，持平李鍾浩、蔡元默，司諫趙完植，正言李文馨、李秉德，謂以衷情惶蹙，一向奉牌，無意承膺，事體道理，俱極未安，竝從重推考，何如？傳曰，允。
○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，推考啓辭，更勿爲之，傳啓卽爲捧入。
○李時愚，以國葬都監摠護使意啓曰，《哀冊文草圖書》，敬書以入之意，敢啓，傳曰，知道。
○李源達，以兵曹言啓曰，今此大行大王發引時，傳語軍當爲磨鍊，而依前例十里內，以轝士軍二百名排立，十里外，則以畿邑所屬束伍步軍擧行，何如？傳曰，允。
○又以兵曹言啓曰，今此大行大王發引時，斥堠伏兵，當爲磨鍊，而依前例十里內，令訓局次知定送，十里外，則以畿邑所屬束伍步軍擧行，何如？傳曰，允。
○又以兵曹言啓曰，今此大行大王因山時，設布帳當爲磨鍊，而謹考謄錄，則陵所設布帳，廣州府擧行，晝停所設布帳，或有訓局擧行之例，或有因下敎置之之例，今番則何以爲之乎？敢稟。傳曰，依癸卯年例爲之。
○又以兵曹言啓曰，今此大行大王因山時，陵所設布帳外，虎網子當爲磨鍊，而謹考謄錄，則庚申年乙未年，連因下敎置之矣，今番則何以爲之乎？敢稟。傳曰，依癸卯年例爲之。
○又以兵曹言啓曰，今此大行大王因山時，陵所、晝停所扈衛軍，當爲磨鍊，而謹考《各年謄錄》，則陵所七百名，晝停所四百名或二百名，以畿邑所屬束伍步軍擧行，而庚申年，壯勇營外營鄕軍二哨除出，陵所扈衛，宿所則只先後廂軍兵扈衛，晝停所扈衛置之，而乙未年，則以畿邑所屬束伍步軍二哨，陵所扈衛，而宿所、晝停所，依庚申年例擧行，癸卯年，則陵所扈衛軍七百名，晝停所扈衛軍二百名，磨鍊擧行矣。今番則陵所、晝停所扈衛軍，各以幾哨磨鍊乎？敢稟。傳曰，依癸卯年例爲之。
○又以兵曹言啓曰，魂殿以宣政殿爲之事，命下矣。返虞時門路，依乙未年例，以敦化門、延英門磨鍊，何如？傳曰，允。
○又以兵曹言啓曰，宣傳官白樂貞，以其病難供職，呈狀乞遞，改差，何如？傳曰，允。
○又以禁衛營言啓曰，本營哨官黃順吉，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○以左副承旨趙道淳牌不進罷職傳旨，傳于李源達曰，只推。
○傳于李源達曰，統長李完豐，行首武監崔浩大，令攸司科治。
○吏曹啓目粘連啓下是白有亦，觀此藝文館檢閱尹滋悳上疏，則以爲，臣之外祖臣鄭元容，復拜領相，兼領春秋館事矣。臣所帶兼銜，在法當遞，伏乞聖明，仰稟東朝，亟遞臣職，以存公格亦爲白有臥乎所，翰林與領監事相避，則翰林遞事，載在法典矣。藝文館檢閱尹滋悳，依法典改差，何如？判付啓依允。
○李時愚啓曰，左右史不可不備，檢閱徐翼輔，卽爲牌招，入直，何如？傳曰，允。
○吏曹口傳政事，待敎單尹滋悳。
○檢閱尹滋悳疏曰，伏以臣之外祖臣鄭元容，復拜領相，兼領春秋館事矣。臣所帶兼銜，在法當遞，玆敢援例陳章，伏乞聖明，仰稟東朝，亟遞臣職，以存公格焉，臣無任云云。省疏具悉。疏辭下該曹，稟處。
○己酉八月初六日辰時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官李時愚，侍讀官李𪤓，檢討官李維謙，待敎尹滋悳，假注書趙翼東，記注官金熙逌，記事官南秉吉，各持《小學》第二卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。𪤓讀自男不言內，止女子由左。上曰，文義奏之。𪤓曰，男女各正位乎外內，男不言女事，女不言男事，非喪祭之時，則男女不可以器親相授受，女必以篚受之。且外嘯不共井與浴，不通寢席乞假衣裳之節，一切是重男女外內之別也。男子不呼指，謂於聲容之間，恐有駭人聽視也。蓋人之動容周旋，必有威儀，然後可無駭人聽視，故《詩》云抑抑威儀，惟德之隅，威儀者德之所發而著於外也。有德則自有威儀，非勉而行之者，而有威儀，則動止亦有常度，然則豈有嘯指之駭異，且豈不夜行以燭也哉？此所以修德之工，不可頃刻暫忽，伏願必於此務實之義，深留聖念焉。上曰，下番讀之。維謙讀自孔子曰婦人，止所以正婦德也。上曰，文義奏之。維謙曰，凡《小學》稱孔子曰子曰者，皆引《論語》之語，而此大文，則引《家語大戴禮》中語，《家語》者，孔子門人記孔子之語，《大戴禮》者，漢儒戴德裒輯之書，戴德卽大戴也，其弟戴聖，卽小戴也。此曰婦人者伏於人，伏者屈服之謂也。婦人之下於人，有屈服之象，故曰伏於人。在家者未嫁之時也，適人者旣嫁之後也，閨門者人家自外入內之門也。其門制上圓下方，如圭樣，故從門中圭字，謂之閨。婦人於家事，無敢專制，惟當供饋酒食，備祭祀賓客之需而已，故曰事在饋食之間而已。《詩》曰無非無儀，惟酒食是議是也。及日者終日也，終日於閨門之內者，不敢出門也，百里越境之地也，婦人旣嫁，則私親爲輕，故雖有喪事，亦不敢越境而奔問。《詩》曰女子有行，遠父母兄弟是也。旣無敢擅爲其事，又無敢獨行其志，人所不知，則不敢動，故必使人相參而後動。事無可據，則不敢言，故必有證驗而後言。晝居於內，而不出中庭，夜行於內，而必照以火，此皆婦德之所以正也。婦人之道，以順爲正，故此章內曰無專制之義，又曰無所敢自遂，又曰事無擅爲，行無獨成，皆言其在下無違之義也。非但夫婦爲然，凡在下者，皆當如是，子之於父，臣之於君，一也。子而專制則爲悖子，臣而專制則爲亂臣，此惟在爲人上導率之敎耳。伏願殿下，於此等文義，深加留念焉。時愚曰，婦人之德，以謹默爲主，無或專制，而然配體之地，又欲無過，則隨事密贊者，亦多有之，此地道代終之義也。周宣王晏起視朝，而姜后脫簪以待罪，唐太宗怒魏徵直諫，而長孫皇后朝服以進賀，此皆以正道規勉，遂爲千古美談，雖以閭巷間匹夫匹婦言之，親愛爲主。不相規警，則家道遂乖，況人君深居宮禁，動靜云爲，容或有暬御之所不及知者，一有過失，而又無賢后之內助，則其害尤不可勝言。臣謂隨事密贊，與不敢專制之義，可以竝行而不悖矣。上曰，參贊官讀之。時愚讀自女有五不取，止竊盜去。上曰，文義奏之。時愚曰，臣所讀自止，註釋之外，更無可以敷演仰達者，而蓋此篇上下章，皆言夫婦之道，此所以正家之源也。夫之於婦也，疎遠則家道否隔而不諧，褻暱則家政紊亂而無別，必須御之以道，有當和悅處，有當嚴正處，一主乎敬，而百事得當，無相乖戾，不獨夫婦爲然，至於君臣之際，亦可以類推也。夫人君正位，而百官於是乎分職，振作之方，專在於上，承事之責，交須於下，而蓋中人以下，多無定志，惟在導率之如何。君以驕泰放逸爲心，則諂諛始逞，君以玩好遊觀爲事，則奇衺雜進，駸駸然莫之救矣。必以明良之契，情志交孚，如家人然，德敎以化之，威罰以董之，意使習俗丕變，此《大學》所謂堯、舜帥天下以仁而民從之者也。豈不美哉？伏願留念焉。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自有三不去，止不與爲友。上曰，文義奏之。滋悳曰，此章順男女之際云者，順其交際之謂，男盡爲夫之道，女盡爲婦之道，是乃順也。順之一字，非但切要於此而已，夫雨暘燠寒，各以時若，天道之順也，愛親敬兄，忠君弟長，人事之順也。至於一言一動，一政一令，參於禮節，合於事理，則此亦日用施爲之順其當然底道也。是以大而天道，近而人事，微細而日用之間，無不順而後成矣，伏願省察焉。上讀自男不言內，止不與爲友，二遍訖。上曰，今日自止內，別無可問之文義矣。維謙曰，臣於向日召對時，以溫習仰陳矣。伏未知其間，聖工連加溫習，所得何如，而大抵讀書之工，若不溫習，易至遺忘，故朱夫子曰，讀書萬遍，自曉其義。今殿下，雖連日開講，討論文義，臣等只一番陳奏，殿下只一番講讀，若更不熟讀而溫繹，則何以臻緝熙光明之域乎？孔子曰學而時習之，言旣學之，而又時時習之也。時愚曰，臣仰聆玉音，比前日臨講之時，聖學大有將就，臣等不勝忭祝萬萬，如是溫習不已，則緝熙光明之盛，可指日而待，伏願無或間斷焉。維謙曰，殿下近日開講，玉音洪暢，句讀分明，聖學之將就，有所仰揣，伏不勝欽頌慶忭之至，更伏願益加溫習，以臻日新又新之盛，千萬顒祝。𪤓曰，下番所奏前受音溫繹之言，果甚好矣。蓋讀書之法，非徒多讀，必尋思旨義，讀之不已。然後方可見學問將就之效，近日講筵時，諸講官所奏，大略是切實，若或當場開納，便又放過，則其於學問上工夫，少無裨益之道矣。殿下於讀書之暇，必以尋思溫繹爲務，無闕工課，一日二日，自可底於緝熙之域，是臣區區之望也。上掩卷。時愚起伏奏曰，臣於日昨登筵，自上以飮酒不至變貌下問，而臣學識鹵莽，只以臆見仰對，而終有所未暢，退以與人討論，將欲以一得之愚仰達矣。上開卷。時愚曰，此一章，蓋謂子在私室之時也。雖是註外之說，而如是活看，然後句句，始得穩當，不然則非獨飮酒一事爲然，笑而至矧，怒而至詈，亦何敢於平日父母之前乎？所以憂遑於侍湯之時，則雖在私室，笑怒食飮，自不能一如平常也。且以本文觀之，飮酒變貌，初非放心大醉之義也。上掩卷。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。
○己酉八月初六日申時，上御熙政堂。別請入侍時，參贊官李源達，侍讀官李𪤓，檢討官李維謙，待敎尹滋悳，假注書李徹宰，記注官金大鉉，記事官南秉吉，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。𪤓讀自孟子曰孩提之童，止不敢對。上曰，文義奏之。𪤓曰，孩提之童，尙能知愛親，及長而知敬兄，此所謂良知良能之出於本然之心也。弟者事長之道，故徐行者，必欲後於長之義，而疾行先長，則謂之不弟也。父執之執字，卽謂與父執志同者也。進則進退則退問則對，皆命之而後行之，則其敬之之同於父，可知也。此三章旨義，卽愛親敬長之義，而古之聖賢作此書，使後之人，知其良知良能與愛親敬長之道矣。讀者於此等章句，決不可泛然看讀，必思所以反復深究，擴充其善心，則自然功效之流出於言行者，亦可推而知也。殿下於此，必更加體念，千萬顒祝。上曰，下番讀之。維謙自年長倍，止必鄕長者所鄕。上曰，文義奏之。維謙曰，凡人年齒倍於我者，父之行也，故以事父之禮事之，十年長於我者，兄之行也，故以事兄之禮事之，五年以長者，不及於兄之行，而差有長也，故猶不敢比肩而竝行，必稍後而隨之，此言雖非所親之間，而只以年齒爲序也。凡杖者便身之物也，故有所謀議於長者，必執便身之物而從之者，以其恭執弟子之役也。禮以辭讓爲主，故長者有問，則雖已所知之者，不敢遽爾對之，必辭讓而後對也。長者年高之人也，先生年德俱高之人也。敬之之禮，宜專一而不敢有分，若於隨行之際，越先生所行之路而人言，則是禮有二敬，而敬有所分矣。行路之恃gg時g，若遇先生於路，則疾趨而退者，卽上章不問不敢對之義也。丘陵高處也，登高望遠之時，慮或長者有所見而問之，倉卒不及對也，故必向長者所視也。臣所讀四大文，皆言敬長隆師之節，而《小學》之道，必使講而習之於幼穉之時者也。自幼穉之時而敎之，一言一動之間，猶不敢斯須放心，而涵養其德性者，此聖人敎人之法也，別無敷演更陳之文義矣。上曰，參贊官讀之。源達讀自長者與之提携，止稱先王。上曰，文義奏之。源達曰，此首兩章，卽敎最幼童子事矣。其事皆至細至微，而歷數其節次，揭之經傳者，尤有意焉。人之生也，必自幼時，服勤習勞，則筋骸皆束，心體從令，及其長也，無扞格不勝之患，于以漸磨成就，至於德性如自然，故古人所謂灑掃應對通天命者，指此之謂也。伏願聖上，勿以爲微事細節，而恒留惕念，以至於將就緝熙之域，區區之望也。上曰，自鄕而扱之者，何謂也？源達曰，自鄕扱者，斂聚之意也。掃塵之際，恐其塵汚長者，故必自鄕而斂聚之也。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自侍坐於先生，止左右屛而待。上曰，文義奏之。滋悳曰，此皆少事長之禮，而子之事親，臣之事君，其道一也。分以言之，曰忠曰孝曰悌，而合以言之，則盡其誠敬而已。大抵三者，皆是下之事上，而其實專在於上之率下矣。以君臣之道言之，君明則臣良，是以皐陶之告舜曰，元首明哉，股肱良哉，庶事康哉？上而容諫，則下盡規箴之責，上而愛民，則下盡字牧之責，之於講學亦然，上好學問頻召接，討論經史，溫繹旨義，則下得以昭釋敷奏，必盡啓沃之責矣。伏願殿下，益加懋念焉。上讀自孟子曰孩提之童，止左右屛而待，二遍訖。上曰，雷同者，何謂也？源達曰，雷同者雷動處，四聞皆同故也。上曰，稱先王者，何謂也？源達曰，稱先王者，必欲以法言善行爲訂故也。上曰，先生何爲而敬乎？源達曰，此上下皆泛言敬先生長者之道，而長者年高者也，先生，年德俱邱，而己之所受業者也。民生於三，事之如一，則敬先生之道，尤重於敬高年之長者，而敬先生，卽敬其道德也。上曰，齊字之義，何也？源達曰，齊字非齊整之齊字也，卽衣緝邊之義也。去地盈尺者，恐其躡衣而失儀也。上掩卷，命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。
8月7日
编辑行都承旨金景善〈廚院進〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈未肅拜〉。左副承旨李時愚〈坐〉。右副承旨李源達〈坐直〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉趙秉學〈未入來〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○備忘記，碧團僉使白啓海下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○金景善啓曰，左承旨鄭基世，左副承旨趙道淳，同副承旨金基纘，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，假注書李徹宰，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○李徹宰改差，代以趙秉學爲假注書。
○以檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨，傳于李時愚曰，只推。
○李時愚啓曰，左右史不可不備，檢閱徐翼輔，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○傳于李時愚曰，召對爲之。
○大王大妃殿，傳于李時愚曰，今日以卿復拜相職者，意豈徒然？卿亦庶諒予意之有在矣。卿之名德器量，可以鎭頹俗，文學知慮，可以濟世務，方今一初之會國事板蕩，人心疑危，莫知爲計，而元輔久曠，常所憧憧，以卿體國之誠，通鍊之才，此時此任，捨卿伊誰？且左揆之獨賢久矣。政是同寅協恭，上下維持之時，況復卿宿硏之地乎？幸勿備禮遜讓，不日簉朝，以副予望事，遣史官傳諭于領議政。
○傳于李時愚曰，重卜之意，敦召之敎，仰認慈聖爲國眷眷之盛念，而予小子亦幸有注意之地，卿其諒之，不日簉朝。仍傳曰，此敦諭，遣史官傳諭于領議政。
○兼春秋金熙逌書啓，臣於本月初七日未時量，敬奉聖諭，馳往傳諭于南部會賢坊契會賢洞議政府領議政鄭元容所住處，則以爲，臣於日昨，伏承中書重拜之命，今當一初之會，托以三事之重者，其難其愼果何如，而遽及於千萬無似之賤身，臣心之驚懍震越，有不暇言，而其於駭聽聞而咈群情，又當何如也哉？史官臨宣聖諭，且伏奉慈聖辭敎，奬借之隆，期勉之盛，卽古昔晟際眷召碩輔之曠數也。萬萬非如臣庸陋所可承聞，又萬萬非如臣愚劣所當領有，雙擎九頓，冞增戰慄，苟使臣才具有一分裨補之望，精力有一分策勵之勢，則豈不思殫竭向前，少答我聖朝恩遇之萬一，而徒事占便規避，自歸於辜恩慢命之科哉？以職名則非惟止於蔑效，而僨誤已多，以賤疾則非但止於難强，而癃固轉甚，公私參倚，無望蠢動，爲罪滋大，惟俟威譴而已。附對體重，不敢蔓辭，謹當於日間，冒入文字，恭請仰稟反汗云矣，敢啓。傳曰，知道。
○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，屢下飭敎，而經夜至晝，傳啓尙不捧入乎？
○大王大妃殿，傳于李源達曰，臺諫事顚倒昌披，誠一究說不得，雖謂之迫於嚴命而傳啓，旣爲，傳啓矣。有何顧忌，今忽持疑，一向奉牌經夜，無意詣臺者，尤不覺萬萬駭怪，分義道理，焉敢乃爾？所當嚴處之不暇，而姑且十分安徐，更加嚴飭入來，斯速，傳啓。
○大王大妃殿，傳于李源達曰，昨今飭敎果何如，而一樣執謬，終不傳啓，寧有如許臣分？萬萬寒心。此等妄率之人，不可責以臺閣之任，竝施湖沿投畀之典。
○李源達啓曰，行大司憲徐左輔在外，執義、掌令二員，持平二員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○大王大妃殿，以司謁口傳下敎曰，無事之時，尙不當如此，況此時承旨懸病，至於三員之多，其委折知入。
○以左副承旨趙道淳牌不進罷職傳旨，傳于李源達曰，只推。
○傳于李源達曰，臺諫有闕之代，前望單子入之。
○傳于李源達曰，左副承旨許遞，前望單子入之。
○承旨前望單子入之，李明迪落點。
○以檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○吏曹，挽章製述官九十六望趙寅永、鄭元容、權敦仁、金道喜、徐俊輔、洪在龍、洪敬謨、徐憙淳、金左根、金蘭淳、李若愚、李輝正、金熙華、李志淵、趙冀永、李嘉愚、徐左輔、徐箕淳、李憲球、安光直、洪在喆、趙鶴年、李魯秉、成遂默、洪學淵、李敦榮、金學性、姜時永、李鼎臣、李啓朝、金鼎集、尹定鉉、洪鍾應、金洙根、金景善、洪鍾英、趙秉駿、閔致成、徐英淳、徐念淳、金鍏、李圭祊、韓鎭庭、金輔根、李時在、吳取善、趙亨復、尹致定、南獻敎、金公鉉、曺錫愚、徐憲淳、曺錫亨、任百經、宋持養、徐有薰、李祖榮、李公翼、金在田、李謙在、鄭㝡朝、洪說謨、成原默、徐元淳、趙雲澈、李源命、洪祐喆、李晉翼、申錫愚、洪永圭、金英根、金愼根、金永爵、李㘾、趙徽林、洪直弼、李明迪、鄭基世、趙道淳、趙秉夔、金始淵、金炳冀、李裕膺、洪淳穆、沈敬澤、金炳雲、李𪤓、宋來熙、成近默、金輔鉉、趙然興、趙龜植、金炳德、尹滋悳、閔致庠、金德根，預差四望洪祐順、金德喜、權用脩、鄭翊朝，書寫官十望金元植、趙獻永、兪致善、李承輔、宋廷和、李升洙、洪秉壽、金敬鉉、李參鉉、尹行謨，預差二望金翊鎭、李晉祥。
○李時愚，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓今秋大奉審，臣輔鉉，與本宮提調趙冀永，進詣展奉奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。
○李源達，以禁衛營言啓曰，本營軍色從事官金輔鉉，身病甚重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○又以御營廳言啓曰，本廳把摠吳致永，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○己酉八月初七日巳時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官李時愚，侍讀官朴商壽，檢討官李維謙，待敎尹滋悳，假注書趙翼東，記注官金熙逌，記事官南秉吉，各持《小學》第二卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。商壽讀自侍飮於長者，止偶坐不辭。上曰，文義奏之。商壽曰，酒進則起拜受於尊所，謂酒至而起拜於長者，受於置尊之所，少者之禮當然，而若尊長止之，則旋席而飮也。釂者飮盡酌也，若不待長者之飮盡而先飮，則是己先於長者，而無敬謹之意，故長者未盡飮，則少者不敢先飮也。尊長有賜，而少者賤者若辭之，則是有抗禮之嫌，而無敬長之道，故少賤者，不敢辭尊長之賜也。御者侍也，貳者益物也，偶者配偶也。凡同侍於長者，雖獲殽饌之重而不辭者，以此本爲長者設，而非爲己設也。配偶於坐而不辭者，因其有賓，而已得配偶，故亦不辭也。此皆言事長之禮，而夫少事長賤事貴，一以敬謹悌順爲本，隨其所遇，各有當然底道理，故於侍飮之禮，受賜之義，謙讓之道。制爲品節以明之，大抵愛親敬兄，忠君悌長，卽秉彝之良知，而聖人設敎，申之以孝悌，導之以禮讓，亦必使講習於幼穉之時，習與智長，化與心成，自無扞格不入之患，而及其長也，咸囿於作成之化，事君以忠，當官盡職，皆由是而推之，此治道所以隆也。故孟子曰堯、舜之道，孝悌而已，伏願如是澄省焉。上曰，下番讀之。維謙讀自侍於君子，止勝則洗而以請。上曰，文義奏之。維謙曰，君子者，有年德之尊者也。凡侍坐於尊者，尊者有問，則不敢先於他人而對，故必顧望焉。顧望者，察言觀色，欲其無先於人之嫌也，踰等者，於己爲父與祖之行也。於父與祖之行，若問其年，則是有序齒之嫌，故不敢問也。燕見者私覿之時也，若以賓主之禮相見，則必使擯者傳命，而若是私覿，則有若子弟之於父兄，非賓主之禮也。不使擴者傳命，而直入見之也，遇長者於道路者，若見之則趨進而面焉，若不見則不必趨進者，恐致長者煩動之嫌也。敢問長者之所往，亦是不敬也，故不問所之也。古之君子無故，不敢撤琴瑟者，取其聲和氣和，遠其非辟之心也。然而長者使之彈琴鼓瑟，則爲之可也，不使之，則不敢先執琴瑟，以手畫地，擧手爲容，當暑揮扇，皆不敬也，故不敢焉。至於尊長寢臥之時，有將命之事，若立而告之，則有俯臨長者之嫌，故必跪坐而告之也。射者六藝之一事也。故自成童之年，已有學射之文，鄕有鄕射之禮，國有大射之禮，若侍射於長者，長者則各取一矢，而卑者不敢與長者耦，故必一時竝取四矢焉，卽所謂約矢也。投者投壺之禮也。侍投於長者亦然，必竝抱四矢焉，卽所謂擁矢也。射投之禮，勝者必以罰酒，飮不勝者，而若尊者不勝，則卑者不敢以罰酒飮尊者，故必洗觶而請焉，此皆敬尊長年之禮也。夫尊年之禮，自古先王，亦皆行之，故《禮記》曰國君式黃髮，黃髮年老之人也。見年老之人，則必在車而式之，所以致敬也。先王有養老之禮，養國老於上庠，養庶老於下庠，世子有齒讓之禮，入學之時，必序以齒，皆所以尊年也。故《大學》曰上老老而民興孝，又曰一家讓，一國興讓，孔子曰不能以禮讓爲國，如禮何，禮讓之道，莫先於尊年，尊年之禮，實本於治國，伏願殿下，深念而體行焉。上曰，參贊官讀之。時愚讀自王制曰，止以友輔仁。上曰，文義奏之。時愚曰，此數章，所以言長幼之序也。蓋人生八歲以後，敎之有方，居家而愛親敬兄，克盡心誠，稍長則周旋於先生長老，杖屨之前，步趨惟謹，書策之間，講習甚詳，所以一擧手一措足之地，動遵禮節，其許多間架曲折，驟看或似煩鎖，而實有精義至理存焉。必於血氣未定，筋骨未固之時，折節承順，毋敢怠慢，習慣便合於天性，成就克篤於人倫，儼然爲有德君子矣。若是者，以之事君，功業顯於前，名節著於後，要之家國之間，入而爲孝子，出而爲忠臣，卓乎若不可及，而由來修身之工，實自《小學》始也。《書之旅獒》曰不矜細行，終累大德，言以細行而忽之，不爲矜持，則終爲大德之累也。伏願此等處，留念澄省焉。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自孔子曰朋友，止友便佞損矣。上曰，文義奏之。滋悳曰，友者友其德也，所以責善輔仁，忠告而善道之，實有相資之義也。古人云居視其所親，夫視其親而知其人矣，可不謹哉？士以一身修治之道其擇而友之，猶自如此，則況人君，以一國共理之誠，擇人需用，又當如何哉？近自侍御僕從，必以正人，至於賢者在位，能者在職，則輔養聖德，協贊聖化，治國之道自成矣。是乃勞於求人，逸於得人者也，深加體念，是臣之望也。上讀自侍飮於長者，止友便佞損矣，二遍訖。上曰，君子耆老，此何君子也？維謙曰，臣所讀中侍坐於君子，謂有年德之人也，此言君子，謂有爵位之人也。孟子曰天下，有三達尊，爵一齒一德一，有達尊者，謂之君子也。上曰，長者賜，少者賤者不敢辭，何謂也？商壽曰，有賜則辭而後受者，平交之禮，而少者賤者，辭長者之賜，則有抗禮之嫌，故設有不可受之義，亦不敢辭也。上曰，手無容，何謂也？維謙曰，容者擧手爲弄之意也。擧手爲弄者，非手容恭之禮也，故曰手無容也。上曰，庶人耆老不徒食，何謂也？維謙曰，庶人微賤之人也，徒食無羞而食也。微賤之人，雖不可食珍羞之味，而若其耆老，則非肉不飽，此所以不可無羞而食也。上曰，忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉，何謂也？滋悳曰，忠告者盡其心以告之也，善道者善其說以道之也。如此而不卽聽從，則必止之矣。止者以其朋友數則疏，而見疏則自辱矣，故止而毋自辱焉。商壽曰，盡其心而告之，善其說而道之，而不得見孚，若以數而反見疏待，則是爲自辱矣。上曰，居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者，何義也？滋悳曰，擇其大夫之賢者而事焉，擇其士之仁者而友焉。此皆進德之助，而大夫也故事之，士也故友之矣。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。
8月8日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。左承旨鄭基世〈坐直〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨李時愚〈坐〉。右副承旨李源達〈坐〉。同副承旨金基纘〈坐〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕〉趙秉學〈仕直〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○自酉時至人定，灑雨下雨，測雨器水深一分。夜自二更至五更，灑雨下雨，測雨器水深一分。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，罔極。
○李源達啓曰，行大司憲徐左輔在外，執義，掌令二員，持平二員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，古豐山萬戶張一寶下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○傳于鄭基世曰，召對爲之。
○傳于李明迪曰，別講爲之。
○李明迪，以山陵都監摠護使意啓曰，謹稽《明陵儀軌》，則新梓宮，依己丑長陵例，奉安於舊丁字閣，王妃神御床卓，移奉於假丁字閣矣。謹依兩陵已行之例，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。
○又以山陵都監摠護使意啓曰，景陵御齋室、香大廳、典祀廳及墻垣，間多傾頹，迨此設都監之時，不可仍置，一體修改之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以山陵都監摠護使意啓曰，謹稽《乙丑儀軌》，則光陵左邊欄干下磚石七箇撤去後，合設新磚石與石柱矣。景陵右邊下磚石撤去合設，亦依此擧行，而改設之時，當有莎草改補之事，依已例擇日擧行，陵形高廣尺數，謹依景陵尺數封築，何如？傳曰，允。
○又以山陵都監摠護使意啓曰，本都監堂上李憲球，除拜吏曹判書矣。職務多有相妨，都監堂上今姑減下，其代以行大護軍洪在喆差下，使之董役，何如？傳曰，允。
○鄭基世，以戶曹言啓曰，魂殿以宣政殿爲之事，命下矣。修理吉日，令日官李秉洪推擇，則來九月初一日巽時爲吉云。以此日時擧行之意，敢啓。傳曰，知道。
○李源達，以義禁府言啓曰，司憲府執義韓升烈，掌令李亮和，持平李鍾浩、蔡元默，司諫院司諫趙完植，正言李秉德、李文馨等，竝施湖沿投畀之典事，承傳，啓下矣。韓升烈忠淸道海美縣，李亮和泰安郡，李鍾浩瑞山郡，蔡元默唐津縣，趙完植舒川郡，李秉德藍浦縣，李文馨保寧縣，竝湖沿投畀，而以承傳內辭意具罪目，依例發遣府羅將，押送于各其配所，何如？傳曰，允。
○己酉八月初八日辰時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官鄭基世，侍讀官朴商壽，檢討官李維謙，待敎尹滋悳，假注書趙秉學，記事官徐翼輔、南秉吉，各持《小學》第二卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。商壽讀自孟子曰不挾長，止以全交也。上曰，文義奏之。商壽曰，挾者謂己有是，而自恃之意也，夫友者專爲友其人之德也。自恃己有而爲友，則是不以誠心求友，而人不與之友，故言不可以有挾也。歡者好於我也，忠者盡心於我也。責人以必盡其好於我，望人以必竭其忠於我，則責人厚而至於難繼，終無以全交道，故君子不如是也。此言有挾，則取友之意不誠，賢者不與之友。夫誠者推實心而專一之謂也，此章只以友道言，而非但友道爲然也。凡百事爲，無誠則不立，《大學》曰誠其意，《中庸》曰至誠無息。今我殿下，推誠心而講聖學，時敏日新，無少間斷，則自臻於緝熙高明之域矣。至於君臣之際，上以推誠接下，下以盡誠事上，上下之間，誠意交孚，措諸事爲，一政一令，無不以誠心推去，則庶績咸熙，百姓時雍，政治日至於休明，豈不盛哉？伏願以一誠字，留神澄省焉。上曰，下番讀之。維謙讀自凡與客入者，止復就西階。上曰，文義奏之。維謙曰，凡者大槪之謂也。大槪客與主人相見，每入門，主人必讓於客，勸客先入，客至寢室之門，則主人請先入布席，然後復出迎客，而禮有三辭，初曰禮辭，再曰固辭，三曰終辭，客至於再辭，則主人揖客而入室也。凡設位之序，左爲東右爲西，而右尊於左，西尊於東。故主人入門而右，則自堂上言之，右乃左也，客入門而左，則自堂上言之，左乃右也，主人趨就東階，客趨就西階者，卽主人自卑而尊客之意也，而若客之等列，卑於主人，不敢當西階之尊，則亦必來就東階，主人再辭，然後客乃就西階，此卽賓主相見儀文之細節也，而於其一出一入，一升一降之際，猶且致敬如此。故孔子曰出門如見大賓，言其敬之至也。昔武王卽位之初，呂尙，以《丹書》進之曰，敬勝怠者吉，怠勝敬者凶，夫心爲一身之主宰，而敬乃一心之主宰，則其心之敬，自發於威儀之間，推之政令施措之際，無事而不宜。伏願殿下，於日用之間，以一敬字，慥慥而澄省焉。上曰，參贊官讀之。基世讀自主人與客讓登，止不先擧。上曰，文義奏之。基世曰，此章言大夫士相見之禮，雖貴賤不敵云者，惟賢是敬，不以貴賤計之也。卽上章所云友也者友其德也，不可以有挾之謂也，此非但友道之如是而已，人君用人之道，惟當視其賢德而取之，不以貴賤而別之也。《書》曰所寶惟賢，所寶者何限，而必以賢爲寶者，誠以得賢弘功，始可以輔世長民也。是以殷高宗，起傅說於版築胥靡之中，爰立作相，秦穆公，擧百里奚於牛口之下，置之百姓之上，蓋賤莫賤於版築飯牛之流，而惟賢是取，若是登庸，殷之嘉靖之治，秦之覇業之成，實其於此，此實聖主哲辟用人之效也。伏願此等處，深加聖念焉。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自孔子曰君子之事親，止臣不可以弗爭於君。上曰，文義奏之。滋悳曰，天子諸侯雖無道，有爭臣則必保有其天下國家，若有道而有爭臣，則奚但保有而止哉？大抵納諫非艱，來諫惟艱，人君以千乘之尊，御南面之位，而一介微臣，乃敢犯顔直諫，不避雷霆之威者，其斷斷衷赤，惟在於繩愆糾謬，納君於無過之地而已。上必嘉而納之，採而用之，然後言路廣開，有懷必陳，是乃來諫之道，其有光於君德，當如何哉？是以古昔帝王，莫不以從諫爲先，堯之舍己從人，湯之從諫弗咈，皆是也。傅說之告殷宗曰，惟木從繩則正，后從諫則聖，殷宗之答傅說曰旨哉說，乃言惟服。夫旨者謂其飮食之味也，而今乃聽言而曰旨，則心誠好之，有味其言可知矣，伏願體念焉。上曰，天子有爭臣七人，雖無道不失天下者，何義也？滋悳曰，上或有過，臣必爭之，若爭而不從，則雖有爭臣，亦無如之何矣，其必爭之則從，改過不吝，然後可以不失天下矣。基世曰，爭臣卽諫爭之臣也。古人云人非堯、舜，安得每事盡善，人主一動一靜，一政一令之間，或豈無未盡底事乎？雖以堯、舜之聖，一堂之上，都兪吁咈，其吁咈云者，卽君臣責難之意也。是以天子曰是，諫臣曰非，天子曰必行，諫臣曰必不行，立乎殿陛之前，與天子爭是非者，諫臣之職也。蓋來諫之道，惟在於人君翕受之量，苟有訑訑之色，則孰敢進言乎？上曰，諫而不聽，則將如何？基世曰，三諫而不入則去。若臣諫於君，非一非再，至於三而不聽，則臣將去矣，一諫卽從，不至於三，乃哲辟之事也，然而國安得不治乎？大抵人孰無過，改之爲貴，若有過而卽改，則實有光於人君納諫之聖德也。上曰，身不陷於不義，陷字之義，何如？維謙曰，陷者坑坎之謂也。不義之陷人，有若坑坎之陷人，父爲不義，將陷於坑坎之中，而其子諫之，使其父不陷於坑坎之義也。上曰，不盡人之歡，不竭人之忠，何也？商壽曰，欲人之必盡其好於我，責人之必竭其心我，則所望於人者甚厚，而人無以承其意，必至於在我缺望，而在人反疏，豈不至於交道之不全乎？故君子不至如是也。上曰，先左足先右足之義，何謂也？基世曰，主人就東階，故先左足，客就西階，故先右足者，卽各順其入門之左右，而從以爲升降之禮也。上讀自孟子曰，不挾長，止臣不可以弗爭於君，一遍訖。上掩卷，命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。
○己酉八月初八日申時，上御熙政堂。別講入侍時，參贊官李明迪，侍讀官朴商壽，檢討官李維謙，待敎尹滋悳，假注書趙秉學，記事官徐翼輔、南秉吉，各持《小學》第二卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。商壽讀自《禮記》曰事親有隱而無犯，止心喪三年。上曰，文義奏之。商壽曰，隱者愉色而微諫也，犯者犯顔而直諫也。人子之於親，犯而無隱，則恐傷於恩也，人臣之於君，隱而無犯，則爲近於媚也。弟子之於師也，道之所在，則諫而必見聽，過而當疑問，故無犯無隱，蓋以民生於三，事之如一，故生則致其養，喪則致其哀，而服者以身力行之意也。勤者勤勞之事也，夫服行勤勞之事，固是臣子與弟子之當然，而苟無誠勤，則無以服其勞也。惰其四肢，不顧父母之養者，不可謂之服勤也，股肱惰哉，萬事隳哉者，未可謂之服勤也，至於事師之禮，亦或不勤，則無以盡弟子之職，而非服勤之謂也。雖尋常事爲，非勤不能，而況於事君事親事師之節，其可以不勤而能之乎？故曰服勤至死，其垂敎之意深矣，伏願如是澄省焉。上曰，下番讀之。維謙讀自欒共子曰民生於三，止人之道也。上曰，文義奏之。維謙曰，凡民之在世生活者有三，君師父是也。其事之之禮當如一，卽上文所言也，上番已敷陳無餘，而蓋父子主恩，君臣主義，師弟主道，居喪之禮，皆以三年者，以子生三年，始免於父母之懷，故報其三年之恩，而制爲三年之喪也。父生之，旣生之，不可無敎，而師敎之，旣敎之，不可無食，而人之衣食，皆從於君之土地而出焉。是君食之也，君師之恩，與父生之之恩，同一類也。故在君則爲君，在父則爲父，在師則爲師，皆當極其死力而事之。報生活之恩者必以死，報賜與之恩者必以力，此人之當然底道也。夫人飢而受人之一飯，寒而受人之一衣，猶謂之恩，而思所以報之者，人之常情也。況君父，恩之至也，德之大也，劬勞而生成之，衣食而長養之，欲報之德，昊天罔極，凡其生長於君父之恩者，同得乎秉彝之心，�gg孰g無圖報萬一之誠，而第彼百姓，至愚者也。君上若不能推恩而撫愛之，或斂民之財，竭民之力，使民不得安其業，則反昧報效之義，易懷怨讟之意，若然則民必散，而國必危矣。故聖王，漸民以仁，摩民以義，撫育之勞來之，殆若雨露之濡萬物，慈母之保赤子，使斯民咸囿於天地大化之中，而莫不知親上死長之道，愛戴仰報之心，自不能已焉。此惟在爲人君修德行仁之政而已，伏願殿下，於此體念焉。上曰，參贊官讀之。明迪讀自晏子曰君令臣共，止其此之謂歟。上曰，文義奏之。明迪曰，君臣之間，所貴情志流通，而每當講筵，天顔溫粹，酬酢如響，自上必有下問，自下亦或仰質，卽講規然也。此章曰君令臣共，蓋人臣之道，敬恭爲主，而上章曰有犯無隱，有犯者犯顔直諫之謂也，諍必犯顔，言或逆耳，則異於敬恭之義，與臣共之旨，似若相反，伏未知聖衷，以爲如何。上曰，何爲其然乎？明迪曰，犯顔逆耳，乃所謂臣共之義也。孟子曰非堯、舜之道，不敢陳於王前，齊人莫如我敬王，夫必陳堯、舜之道，犯顔逆耳，爲敬君之道，而思有以俾其君爲堯爲舜，卽孟子之意也。至於言諂而色令，但以趨走承順爲主，則豈眞忠君敬上之道乎？伏願體念焉。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自官怠於宦成，止則日切磋而不舍也。上曰，文義奏之。滋悳曰，此章上款云無用之辨，不急之察，棄而不治者，日用時急之務，猶此不可勝爲，無用不急者，奚暇治之哉？《書傳》曰不作無益害有益，其此之謂也。必用而最急者，則下款所云君臣之義，父子之親，夫婦之別，此三者亦非難行之事，言是當行之道，而亦不在他，卽在學問上進修，進修之工，則不外乎日切磋而不舍一句矣。若以常情度之，一日之舍，似不甚害，而其在進修之方，大有不然者存，須臾暫舍，其害必多。故朱夫子勸學文曰，勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年，日月逝矣，歲不我延，此實至切至要之言也。殿下近日，連開講筵，少無間斷，今此下敎，俾臣等各陳所言，大哉王言，勤學好問之德，竊不勝欽仰攢頌之至，而第伏念爲學之要，在於旣勤而又勤，好問之實，在於旣詳而又詳，此皆切磋之義。伏願益加警惕，如切如磋，日以不舍焉。上曰，古有六年之喪，此何禮也？維謙曰，六年之喪，非先王之古禮也。昔孔子沒，門人皆服心喪三年，子貢獨廬於墓下，又過三年，然後更無行之者也。上曰，夫和何義也？商壽曰，夫和之和字，《易》曰男正位乎外，女正位乎內，蓋男女內外，皆得其位，各盡其道，夫有正家之誼，婦有承順之美，則自底於和睦矣。姑慈而從之，從字婦人之德，以從順爲本，故有三從之義，有婉娩聽從之語，其旨義大槪如是矣。上問故人之生也此章，何義也？商壽曰，人之享年，不過百歲，而百歲之中，有疾病之時，有老幼之變，故君子思其不可復爲者，必及時而先行之。若親沒而養不逮，已老而兄不存，則欲行孝悌，而將復誰爲，此所以孝有不及，悌有不時也。蓋古有是語而引用之，故結之以其此之謂也。上曰，更有昌言則奏之，使我知之。維謙曰，大哉王言，以臣等之鹵莽，獲侍咫尺之天，惟恐無以裨補於聖意之萬一，而伏承聖敎，虛受樂聞之聖衷，有所仰揣，實我臣民萬世無疆之福也。且就今日所講章句內言之，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦從，此修身齊家之工也，君令而不違，臣共而不貳，此治國平天下之道也。君雖命令於下，而或違於理，則人不服矣，臣雖恭敬於上，而若貳其心，則忠未盡矣，此所以君令而必曰不違，臣共而必曰不貳者也。然而修身齊家，近而小者也，治國平天下，遠而大者也，故下文又言近者不親，不敢求遠，小者不審，不敢言大。此言遠近大小之序也，伏願更爲留念焉。明迪曰，我殿下樂此不疲之衷，可以仰揣，此實臣民莫大之福，而第恐一念之差，此心易忽，九仞一簣之訓，可不懼哉？惟殿下，戒之戒之。常如今日之樂聞虛受，孜孜不已，克臻聖益聖之域焉。上曰，日日登筵，何以敎我？維謙起伏曰，臣等只願殿下爲堯爲舜也。古人恥其君不爲堯、舜，臣等雖蔑學無識，敢不以堯、舜仰望於殿下也。堯、舜之道，皆載於近日所講書，殿下樂聞而敷施，體認而力行之，亦豈非今之堯、舜乎？上掩卷，命史官就座。仍命退，諸臣以次退出。
8月9日
编辑行都承旨金景善〈緣故出〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨李時愚〈坐〉。右副承旨李源達〈坐〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉趙秉學〈仕〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○李源達啓曰，行大司憲徐左輔在外，執義、掌令二員，持平二員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，平安兵虞候沈宜泳下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○傳于金基纘曰，召對爲之。
○傳于李明迪曰，別講爲之。
○大王大妃殿，傳于李源達曰，昨日投畀諸臺，竝分揀放送。
○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，投畀諸臺，若已發去，自各其司知委。
○大王大妃殿，傳于李源達曰，但知畏朝廷之言，不知君上之尊，飭敎屢下，力抗乃已者，果是保惜身名乎，顧瞻物議乎？今日事設或有卽當者，君臣分義，則固自在矣。世道人心，雖曰不如古，若復如是以過，則國不爲國，臣分蔑矣。傳啓與否，更不欲呶呶，爾等須以道理上裁量做去事，諸臺招致啓板前，此傳敎傳布後，臺諫去就，自政院卽速知入。
○李明迪，以禮曹言啓曰，因臣曹草記，全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所改封築始役日，先告事由事，纔已啓下矣。告文中屬稱，當遵宣廟朝德興大院君故事，而事在久遠，文獻無稽，歷考《禮經》、謄錄，且無可據之文，臣曹不敢擅便，問議于時原任大臣、館閣堂上、在外儒賢處之事，允下矣。發遣郞廳收議，則領中樞府事臣趙寅永，以爲今此全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人祝式收議事，命下矣。此事似當一遵宣廟時德興大院君已例，而春曹無可據之文蹟，難以確定，第伏念列聖朝以來，於德興大院君祝式，旣曰國王諱，仍書敬祭，而不書屬稱，則宣廟時祝式，恐無異同於列聖朝矣。但伊時先正臣李珥之論，以爲今入廟，用姪子祭叔父之禮，有何不可乎？臣病伏㱡㱡，無以詳細獻議，惟願博詢而處之云。議政府領議政臣鄭元容，以爲以本職未肅拜，不敢獻議云。行判中樞府事臣權敦仁，病未獻議。議政府左議政臣金道喜，以爲謹稽程叔子論濮王典禮，謂祭告當云姪嗣皇帝名，敢昭告於皇伯父，而其後朱子，謂稱姪固未安，猶子亦不典，稱從子爲穩當，程、朱定論旣如此，至若我宣廟之於德興大院君，文獻無徵，無屬稱之可考。只有先正臣李珥以爲，宜用姪子祭叔父之禮，似當援用於今日之禮，而以臣謏寡，不敢質對，惟願博詢而裁處焉云。藝文提學臣趙鶴年，以爲禮節至重，文獻無稽，如臣謏淺，有不敢臆對，惟願博詢而裁處焉云。奎章閣提學臣金學性，以爲今此全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所告文屬稱，有收議之命矣。宣廟朝德興大院君故事，實合於今日援用，而該曹以文獻無徵爲言矣。第未敢知德興大院君祝式之列朝遵用者，無或是宣廟朝已行之式歟？此無的據之文，又昧禮書，有不敢妄論於莫重典禮，惟願博詢而裁處焉云。知春秋館事臣尹定鉉，以爲今此全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所告文中屬稱，伏承收議之命矣。宣廟朝德興大院君墓所祝式，當爲遵用，而儀曹無謄錄之可徵，又無《禮經》之明著，如臣膚淺，何敢以臆見仰對乎？惟願博詢而處之焉云。奎章閣直提學臣趙秉駿，以爲此係莫重之典禮也。固當援用宣廟朝德興大院君祝式，而儀曹旣無文獻之可考，臣又素昧於禮書，有不敢臆對，惟願廣詢而處之焉云。同知春秋館事臣洪羲錫，以爲祀典之屬稱莫重，禮文之援引無稽，以臣膚淺之見，不敢臆對矣云。同知春秋館事臣李源益，以爲今此墓所告文中屬稱，當遵宣廟朝已例，而儀曹雖無可據之謄錄，伊時儒賢之議，必有可以援照者，臣本謏譾，考摭未悉，莫重儀節，不敢擅論，惟願博詢而處之矣云。同知春秋館事臣李經在，以爲告文中屬稱，事體至重，而國朝之文獻無稽，儒先之禮論未著，以臣謏見，不敢臆對，惟願博詢而裁處焉云。成均館祭酒臣洪直弼，以爲臣於癃病垂死之中，禮官臨門，以全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所告由文中屬稱，承命收議，臣學術寡陋，尤昧邦禮，而混廁儒臣之列，輒誤歷詢之擧，每念上貽玷辱，惶愧欲死也。第竊伏念斯禮也，自有宋明往例，程叔子論濮王典禮曰，祭告當云姪嗣皇帝名，敢昭告于皇伯父濮國大王，楊廷和議興獻王隆祀曰，襲宋英宗故事，以興獻王及妃，爲皇叔父母，祭告上箋，稱姪署名，是所謂不易之正理，於大統，無嫌貳之失，而在所生，拯尊崇之道者也。其云皇伯父者，以濮王爲仁宗之兄，其云皇叔父者，以興獻王爲孝宗之弟，仍兄弟之序，而著伯叔之稱也，粵我正宗大王，於景慕宮祝式，稱皇叔父稱從子，朱子謂稱從子得正也。閟宮位號事體，視今日彌加尊嚴，而其闡貳本嫌微之旨則均焉，祝式屬稱，恐不容差殊也。至若宣廟之於德興大院君故事，正合今玆援證，而文獻無徵，靡所考信，然旣有程、朱正論，昭揭日星，又爲國朝典禮，永刊金石，則是宜所遵述，伏願博訪而財處焉。臣殘喘危惙，神魄遁喪，言不知裁，極涉僭汰，悚慄俟罪，不勝隕越之至云矣。大臣、儒臣之議如此，上裁，何如？傳曰，依大臣、儒臣議施行。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，魂殿山陵祭器，今已鑄成，故數爻別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，發靷時所過橋梁城門山川祭獻官，例以本都監郞廳差送，而都監擧行浩多，庚申年筵稟後，部字內則自吏曹，以他司官員別爲差送，外方則自畿營，以守令差送矣。今亦依此分付該曹、該道，何如？傳曰，允。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，發靷時，祖奠後冊寶冊印，先盛於腰彩轝，遣奠前二刻前，進排列于大路通廣處，預爲整待事，載在《補編》，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。
○又以山陵都監摠護使意啓曰，新除授本都監堂上洪在喆，方在京畿楊州地，依例除下直進去監董之意，令畿營卽速知委，何如？傳曰，允。
○金基纘，以義禁府言啓曰，昨日投畀諸臺，竝分揀放送事，承傳，啓下矣。韓升烈、李亮和、李鍾浩、蔡元默、趙完植、李秉德、李文馨，竝分揀放送之意，敢啓。傳曰，知道。
○己酉八月初九日辰時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官金基纘，侍讀官朴商壽，檢討官李維謙，待敎尹滋悳，假注書趙秉學，記事官徐翼輔、南秉吉，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。商壽讀自孔子曰君子無不敬也，至欲勝義者凶。上曰，文義奏之。商壽曰，敬者謹愼主一之意，而爲一心之主宰也。恒存是心於敬，以之持身接物，念念慥慥，動靜必於是，造次必於是，則無往而非敬。故《書》曰王敬作所，言居敬猶人之處所也。義者天理當然之謂，而爲萬事之裁制也。凡於日用之間，以之勝私復理，事事物物，儀則焉以是，應接焉以是，則無有乎不順，故《易》曰義以方外，言以義制於外也。蓋敬而義，則萬善皆立而爲吉，若或怠慢而私欲勝焉，則反是而爲凶矣。夫武王踐阼之初，尙父之陳戒，不越乎曰敬曰義者，誠以敬怠之間，義欲之分，卽吉凶存亡之所由判也。以武王之聖，而尙父之必以敬義二字，惓惓而首言之，此可見古昔君臣交相勉勵之意矣。周之興，致郅隆之治，享長久之祚，豈不休哉？伏願殿下，於敬義二字，深加體念焉。上曰，下番讀之。維謙讀自《曲禮》曰毋不敬，至安安而能遷。上曰，文義奏之。維謙曰，毋者禁止之辭，凡於大小事爲之間，禁止其不敬者，以身心內外，不可使一毫之不敬也。儼若思者，言中心旣敬，則發於外者，自然端儼，雖無所思，而望之若深思者然也。安定辭者，言辭無急遽，必安閑一定之謂也。容貌辭氣，乃德之符也，其中之所蘊者，自見於威儀，故《詩》曰敬愼威儀，惟民之則，以此臨民，可以爲法於民，而民必安矣，此言修其身而其國自治也。傲者敬之反也，一有倨傲之心則非敬也，故其漸不可長矣。私欲易發而難制，凡於耳目玩好之具，貨財衣食之節，若任之而不能制，則其流之弊，必至於喪家而敗國，故不可放縱也。凡物滿則必損，故水滿則溢，月滿則虧，人若有自滿之志，而不能謙抑，則必至於驕侈無節，禍亂生焉，故不可滿也。人或逸樂而不知節，則必至於淫佚無度，故必使約而歸之於禮，此所以樂不可極也。人之常情親之則難於敬，畏之則難於愛，愛之則不知其惡，憎之則不知其善，此皆性之偏僻處也。賢者則於其所親狎，而能敬之，於其所敬畏，而能愛之，於其所愛，必察其惡，於其所憎，必取其善，故其在用人之際，左右俱宜，長短各適。一主於大公至正，而無一毫私邪于其間者，故人君先正其心，至公而無私，則親疎遠近，無愛惡之別，而一視無間，各盡其用矣。如積其財不能散施，安其所而不能徙義，則財何以與人共也，義何以決之勇乎？今臣所講三大文，字字是當行之道，句句是服膺之語，別無一辭一句可以表出而仰奏者，無非修齊之要道，治平之大本，伏願殿下，體認而力行焉。上曰，參贊官讀之。基纘讀自臨財毋苟得，止非禮勿動。上曰，文義奏之。基纘曰，此篇卽君子敬身之事也。人之百體最近最切，莫先於視聽言動，夫耳目之應諸物者爲視聽，思慮之出於口者爲言，作爲之著於肢體者爲動。苟或一出於非禮，則便爲私欲之所使，失其天理之正，如聲色之具，玩好之娛，視聽之非禮也，如鄙悖諂佞之說，偏僻側媚之行，言動之非禮也。是以顔子問克己復禮之道，夫子以此四句語答之，程子亦以四箇勿字，作爲箴戒，嘉惠後學，誠以聖人遏存之要，君子誠正之工，皆從恁地上做去，使吾人心志百體，一循天地之正，而無一毫放過於此者也。然則人主一身，尤當十分敬謹，動遵儀則，必也聞正言而見正事，非法語則不道，非禮制則不行，內而動靜云爲，外而政令注措，不越乎規矩準繩之內，終至於人欲退聽，天理流行矣。《論語》曰放鄭聲遠佞人，以其姦聲惡色之不留聰明也，傳曰言則左史記之，動則右史記之，言其君擧必書，不可不愼也。今我殿下，始講《敬身》之篇矣。敬身之本，亶在於四勿之工，伏望體念焉。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自出門如見大賓，止州里行乎哉。上曰，文義奏之。滋悳曰，今臣所讀，章章可法，句句可行，不必拈出仰奏，而居處恭之恭字，執事敬之敬字，似是一義，而其實不同，見乎外者爲恭，主乎中者爲敬，古語云制之於外，以安其內，又云存諸中者發於外，夫表裏交修，恭敬相須，然而實其誠意，措之事爲，則其必敬而後恭矣。《詩》云抑抑威儀，維德之隅，隅者宮室之制，而內有繩直，則外有廉角之謂也。若以恭敬喩之，敬是繩直，恭是廉角，則敬之所致，恭必自成矣，伏願體念焉。上讀自孔子曰君子無不敬也，至傷其親偒其本曰，此義甚好矣。基纘曰，聖敎及此，不勝欽仰矣。人之一身，受之父母，行父母之身，而不敢毁傷者，卽人子之道也。譬之樹木，父母之身，木之有根本也，子之身，卽木之有枝幹也。苟不愛護其身，培養成就則其枝先傷，而其本不固矣。夫以敬身二字，特揭於此章之首，譬之以枝根二字，可謂切實也。上問敬勝怠，何謂也？維謙曰，敬者天理也，怠者人欲也。敬與怠，每每相反，敬有餘而怠不足者，天理勝故吉，怠有餘而敬不足，人欲勝故滅，滅者言其必至於亡，所以深戒之也。上問欲勝義，何義也？基纘曰，欲者人欲之私也，義者天理之公也。理欲相勝，吉凶判焉，彼勝則此敗，此勝則彼敗，殆若陰陽之理，互爲消長，欲之出於己者無窮，理之出於心者至微，如非克祛而固存之，則不爲物欲之所勝者幾希矣。上問儼若思，何謂也？維謙曰，敬之之心存乎中，故端儼之容，自發於外，方其瞑目靜坐之時，方寸湛然無所思慮，而其容則如有所思也。上曰，儼字之義，何也？基纘曰，儼者莊敬之儀也。君子整其容貌，則儼然人望而畏之，此章中無不敬云者，卽身心內外，無一毫放肆底意，而小而動靜語黙，大而政令施爲，無事不敬，無處不敬，其效之及於人者，捷於影響，故終之曰安民哉，修齊治平之道，於斯盡之矣。上問安民哉，何義也？商壽曰，儼若思安定辭，卽是毋不敬，而修身治國之道，實不外乎此，推而化之，則其效自至於安民也。上曰，敖不可長，何義也？基纘曰，臣請以此一章，譬之於物理矣。驕傲之心，如惡草之萌生，除根拔本，使不得滋長也，私欲之發，如悍馬之橫逸難制，鉗勒堅執，使不得放縱也。志滿則招損，如器之貯水，水盈則溢，必也虛己受人，克恢量度，如河海之納細流而不汎濫也，樂極則淫佚，如行遠登高者，及到窮極地頭，自無容旋之地矣。凡此四句裁制節損之要，亶在於敬之一字，如上章所云無不敬，是也。上曰，積而能散者，何謂也？維謙曰，財者出於民者也。人君聚斂於民，以爲之積，而不能散施於民，則民必困窮，國隨而危矣。故明君不積財於府庫，而必散之於民間。《大學》曰仁者散財而得民，有若曰百姓不足，君孰與足？卽此義也。基纘曰，夫以一家之事言之，貪財厚積，充慾無厭，上而宗族之貧窮，下而婢僕之困苦，視若越瘠，莫之顧恤，則其不睦不仁，孰甚於此哉？至於君上，卽一國之父母也，生民，君上之赤子也。制民之産，厚民之生，使之家饒戶富，則其子之富饒，卽父母之富饒也，且財之在民，亦君之外府也。若或掊剋誅求，實吾私藏而已，則大是不忍之政也。《大學》曰財聚則民散，財散則民聚，可不戒哉？然而國有貯蓄，以備不虞，遇歉荒則賑之，見窮獨則恤之，如今各邑還穀之一斂一散，究其設置之本意，則積而能散之義也。上曰，疑事毋質，直而勿有，何義也？基纘曰，人之遇事，如有疑眩處，則不當以未明之事，質言於人，亦不當以一己之見，强爲之辨也。孔子所謂毋必者是已。至於學問一事，如有疑晦難解者，則必須詳問於人，不必以己所不知，謂以知之，或强解其難解，或當問而不問，終至於苟且掩置，節節生疑，則爲學之大病，此雖異於本章之旨，而疑之爲義，實有關於學問，故敢此仰達矣。上曰，出門如見大賓，使民如承大祭，何義也？基纘曰，閣臣雖以注釋仰奏，而大抵人之常情，每於大賓之時，不敢設怠惰之容，收斂其心，操束其身也。故君子於出門之時，常若大賓之在座。以此推之，處家之時，亦當常存此心，管檢操飭，無或放忽，此眞愼獨之工也。夫國之大事，在於典祀，其爲愼重，無大於此，君上使民之道，常存愼重底意，念其勞苦，愍其奔走，國有大事，不得已用民之力，而心之十分敬愼，視之若承大祭之事，則此二事，卽敬身之事，而亦內外交修之工也。上曰，民生於三，事之如一，父生之，何義也？基纘曰，人之身體髮膚，受之於父，故曰非父不生，旣生之後，食君之食，衣君之衣，如士大夫之家，則食國之祿，農民之家，則食王之土，此身旣生育矣，又成長矣。若無師傅之訓迪敎導，則蒙騃愚迷，不可爲人，孟子所謂飽食煖衣，逸居而無敎，則近於禽獸者此也。人於三者，其受恩罔極則一也，故生則致養，死則盡禮，以報其萬一之恩也。上讀言忠信，止行乎哉？一遍訖。上問雖州里行乎哉，何謂也？維謙曰，州里者鄕黨之間也。人之言行，不忠信篤敬，則其人必不能孝悌以事其父兄者也。是不能行於其家，況州里鄕黨之間乎？上掩卷，上曰，今玆所講冊子之外，又有一冊者，何書也？維謙曰，昨日別講時所講《小學》第二卷，而慮或有顧問之端，故敢此持入矣。上曰，當讀之矣。上讀自《禮記》曰事親，止人之生也。上曰，此一章，何義也？基纘曰，此章中思其不可復者，人子之於親沒之後，恨其供養之不洎也。昔子路家窶親老，負米於百里之外，以供菽水之奉，而常恨不贍矣。及夫列鼎重茵，身致富貴之後，歎其孝養之無地，古人有言曰，樹欲靜而風不定，子欲孝而親不在，孝子追慕之誠，有如是矣。上讀自無用之辯，止則日切磋而不舍也，一遍訖。上曰，無用之辯，辯字，何義也？維謙曰，辯是分辨之謂也。無用之言，不必辨之，以其無益於事而反害於心也。基纘曰，非徒無用之辯爲然，不急之察，尤當戒之矣。蓋人之處事，必欲周密綜詳，無或差誤，而若又事事苛察，察察不已，則竟歸於煩瑣之科，而反爲不明。爲人上者，不遺細務，苛察群下，則非徒無益而又害之，累德損體，已無可言，而在下之人，亦無以措其手足矣。然則察察之弊，尤不可不愼也。上掩卷，命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。
○己酉八月初九日申時，上御熙政堂。別講入侍時，參贊官李明迪，侍讀官朴商壽，檢討官李維謙，待敎尹滋悳，假注書趙翼東，記事官徐翼輔、南秉吉，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。商壽讀自君子有九思，止斯遠鄙倍矣。上曰，文義奏之。商壽曰，九思之目，隨時隨處，各致其思，而耳目聰明爲最先，蓋視無所蔽則爲明，聽無所壅則爲聰，而其所壅蔽者，或蔽於私欲，或壅於讒邪，視聽糊塗，是非難辨，則便是視物而爲不明，聽言而爲不聰，必須去其壅蔽，乃爲思明思聰，而下面諸條，皆知其所當思，則今此九箇思字，最爲意味，而大抵凡事，必有深意，然後乃可以着力，故傳曰思則得之，不思則失之。雖以學問上言之，研窮其微奧，尋繹乎語意，則知益精而學益明矣。若或徒學，而不思其理，則無得於心，而其所學者，未免粗述，故孔子曰學而不思則罔，程子曰博學之愼思之，思字之於學問，實是緊要之旨矣，伏願留神焉。上曰，下番讀之。維謙讀自《曲禮》曰禮不踰節，止以行其義。上曰，文義奏之。維謙曰，此言禮有尊卑隆殺之節，有威儀動作之節，節者節文之謂也，若踰節文，則非禮也。故曰不踰節，侵人侮人者，必至鬪狠而無謙讓之心，好相親狎者，必至褻慢而無敬恭之意，皆非所以爲禮也。故曰不侵侮不好狎，惟讓與敬，乃修身踐言之實，故修飭其行，踐履其言，乃可謂善行也。《中庸》曰言顧行行顧言，卽此義也。姦聲亂色，聲色之不正者，故君子不留於聰明，卽所謂非禮勿視，非禮勿聽也。淫樂慝禮，禮樂之不正者，故君子不接於心術，不接者勿爲暫時留念之謂也。惰慢邪辟之氣，皆是氣容之不正者，故君子不設於身體。凡於耳之於聲，目之於色，鼻之於臭，口之於味，心之所知，四肢百骸，無一不皆由於順與正，然後義可以行焉。夫聰明外也，心術內也，先正其內，則外物不能侵，而隋慢邪辟之氣，無自以入矣。故《易》曰敬以直內，義以方外，程子曰制於外，所以養其中，此內外交修之工也。伏願殿下，澄省焉。上曰，參贊官讀之。明迪讀自孔子曰君子，止民之中也。上曰，文義奏之。明迪曰，就有道而正焉，可謂好學也，旨哉言也，此實切要之義也。蓋學問之道，便有自滿自足之心，自以爲無待於外，則雖欲進德修業，其可得乎？今我殿下，日開講筵，頻接臣僚，好學之誠，臣固欽仰萬萬，而若於聖學漸熟之後，或有滿足之心，忽於諮訪，則烏可望日就月將，緝熙光明之效乎？且況帝王之學，異於匹庶之專事句讀，將有以措諸事爲，以之治國而平天下矣。《書》曰好問則裕，《論語》曰不恥下問，伏願懋哉懋哉。上曰，閣臣讀之，滋悳讀自《冠義》曰凡人之，止禮義立。上曰，文義奏之。滋悳曰，禮義也者，禮以飾身，義以制事，兩行而不相悖焉。曰始曰備曰立，卽禮義之次序也，上下段三條語，卽其禮義之施爲也，存天理而全人道者，實不外乎禮義二字矣。夫古昔聖人，必以此嘉言善行，布諸方冊，垂之後世，要使人人學而知之，知而行之，然則學不可以不致知，知不可以不力行。《書》云非知之艱，行之惟艱，艱之爲言，欲其戒之勉之者也。今日知一事而行之，明日知一事而行之，如是進進不已，則此云禮義者，卽日用間事，何艱之有哉？伏願懋哉懋哉。上讀自君子有九思，止斯遠鄙倍矣。上曰，動容貌，何謂也？商壽曰，擧一身而言，夫人稟氣之剛而粗厲者爲暴，稟氣之柔而放肆者爲慢，動容貌而遠此二字，則必致和平也。人之顔色，務於外飾者，色雖莊而內則荏，故於正顔色之時，卽當近乎信實，而不可務乎色莊也。言之淺近者爲凡陋，論之高遠者爲荒誕，卽所謂鄙倍也。出辭氣而遠斯二字，則發必當理，而是爲適中，故君子必以是三者，爲道之貴也。上讀自《曲禮》曰禮不踰節，止禮義立，一遍訖。上曰，畏威如疾，何也？維謙曰，威者天威也，疾病者人之所畏也。畏天之威，如疾病之可畏，則畏懼之心，常存乎中，而自不敢爲惡矣，此民之所以爲上也，懷者恩惠也，從人之恩惠，若水之流下，而不顧禮義之是非，則此民之所以爲下也。見人懷己之恩，而能思畏天之威，則自不敢輕易從之，必無爲惡之心矣。此雖不及於畏威如疾，猶爲可敎之人，故所以爲中也。上曰，《冠義》曰此大文之義，何也？商壽曰，正容體，卽上文動容貌遠暴慢也。齊顔色，卽正顔色而近信也，順辭令，卽出辭氣遠鄙倍之義也。明迪曰，正君臣親父子和長幼，是禮也，至於君臣正父子親長幼和，則是義也。曰禮曰義，自有先後本末之序，似此經旨，深留聖念焉。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。
8月10日
编辑行都承旨金景善〈藥院進〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨李時愚〈坐直〉。右副承旨李源達〈坐〉。同副承旨金基纘〈坐〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕〉趙秉學〈仕直〉。事變假注書李杓〈偕來進去〉。
○上在昌德宮廬次。
○夜自三更至十一日開東，灑雨下雨，測雨器水深五分。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，罔極。
○藥房提調李啓朝，副提調金景善啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。三殿氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，知道。
○李源達啓曰，行大司憲徐左輔，執義韓升烈，掌令李亮和，持平李鍾浩、蔡元默在外，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○李時愚啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而領議政鄭元容未肅拜，左議政金道喜有身病，右議政未差，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，水口萬戶金晶日下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○大王大妃殿，以司謁口傳下敎曰，見此傳敎，其在臣子道理，何敢不爲傳啓乎？傳啓卽爲捧入。
○李時愚啓曰，前後飭敎，何等截嚴，而持平李鍾浩，不參傳啓，無難出去，揆以事體，誠極未安。從重推考，何如？傳曰，允。
○執義韓升烈，司諫趙完植，掌令李亮和，持平蔡元默，副校理朴商壽，正言李文馨、李秉德，修撰李維謙等啓曰，請書九，亟施追奪官爵之典。〈措辭見上〉答三司曰，不允。
○執義韓升烈，司諫趙完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德等啓曰，請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。〈措辭見上〉請大逆不道罪人鍾一、振采，竝施适、雲之例。〈措辭見上〉請逆賊友文、光友，加施孥戮之典，致後、延壽，竝施孥籍之典。〈措辭見上〉請正法罪人宜學諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請進奪罪人魯敬，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請物故罪人陽淳，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述，遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等，更令王府，嚴鞫得情，明正典刑。〈措辭見上〉請梟首罪人澤，捕廳勘斷罪人金、河兩女，竝亟施大逆之律。〈措辭見上〉請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲，更命王府，具法拿鞫，期於得情，明正典刑焉。〈措辭見上〉請薪智島安置罪人尹致英，金甲島安置罪人徐相敎等，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請古今島安置罪人李應植，鹿島安置罪人申觀浩，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請智島圍籬安置罪人秉鉉，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請蝟島安置罪人李能權，荏子島安置罪人金鍵等，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉，答兩司曰，不允。新啓已有處分，勿煩。
○執義韓升烈，掌令李亮和，持平蔡元默等啓曰，請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，卽爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請旌義縣爲奴罪人閔達鏞，更令王府，拿鞫得情，快正邦憲，閔述鏞，亦令該曹，捉致嚴問，照律勘斷。〈措辭見上〉新除授行大司憲徐左輔，時在京畿果川地，請斯速乘馹上來事，下諭。答府曰，不允。下諭事，許遞。
○司諫趙完植，正言李文馨、李秉德等啓曰，請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉答院曰，不允。
○大王大妃殿傳于李源達曰，如此迷不知變之人，不可以分義責之，持平李鍾浩，施以刊削之典。
○事變假注書李杓書啓，臣於本月初十日午時量，敬奉聖諭，馳往傳諭于南部會賢坊契會賢洞議政府領議政鄭元容所住處，則以爲，臣朝控衷懇，顒俟恩諒，溫批誕宣，十行鄭重，期勉甚摯，敦召彌勤，臣誠茫然失圖，不知所以爲計也，上之托心之諭，正在於倚毗也責成也，而非良弼，則何以當此，下之藉手之具，正在精力也神識也，而以朽質，則非所近似，以此昏耗之精，空疎之識，猥膺隆毗重責之地，則非所以仰稱初元求助之聖念也，臣爲是恐懼，無望移動，傲抗之罪，惟威罰是俟而已，史官之陋地相守，尤增惶隘，卽賜召還，千萬至祝云矣。臣旣承偕來之命，故姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○李明迪，以山陵都監摠護使意啓曰，景陵御齋室、香大廳、典祀廳修改之節，自今日始役，而謹稽《乙丑儀軌》，則元陵香大廳、典祀廳修補之時，令本陵官，仍爲監董矣。今亦依此例擧行，何如？傳曰，允。
○領議政鄭元容疏曰，伏以今日，我殿下光承寶曆，迓續景命之一初盛際也，聖孝之善繼善述，今天之命哲命吉，亦惟在於釐百工凝庶績，而若其承佐夾贊，彌綸成務者，亦惟輔弼疑丞之責耳，臣聞隆宋眞、仁之初，呂端及王曾居輔相，而鎭物情於危疑之際，厭群望於施措之間，爲中外所倚重，故史氏表以書之，蓋初元輔相之爲國家所係，有如此之重，而萬萬非平常可比也，顧今時是何等時也？我殿下，舊勞于外，新登寶位，前代簡編，未及盡閱，國朝典章，未及明習，至於學道修身立志揆事之本，制世御俗發號施令之要，亦容有未能無待於講論切劘而後明者，故養德性而任導迪之責者，非輔相而誰，告謨猷而參裁決之化者，亦非輔相而誰，使其人雖有學術，而言不足以開發聖知，雖有正言，而誠不足以孚感睿衷，則亦何以望格非當道，以引以翼之美乎？苟思其爲任爲責之重且鉅，則安得不擇之愼而畀之審乎？近日朝野之所加額而拭目者，惟待夢卜之得賢，而亦臣心之所切望而深祝者也，及其宣麻唱名之時，遽有此分外之誤恩，朝望咸缺，衆聽俱駭，臣亦竊爲聖明惜此擧，而又不能無憾於則哲之遺照也，懍慄靡措之中，伏奉聖諭，且伏奉東朝慈敎，褒詡之隆，委寄之盛，有非如臣無似所敢承聞，臣早通文籍，出入邇列，歲月旣久，恩注偏深，至荷大行朝眷顧之渥，擢置上相，禮遇曠絶，臣感激忘私，出而膺命，無一補稱，有百僨誤，厚庇洪造，與天無極，臨筵召諭，恩言諄複，臣銘肺鏤心，何以爲報？至今追惟，萬事已矣。冤恨徹天，愬哀何地，餘生追報之望，專在於盡忠我殿下，而凡所任使，豈敢不惟命是從哉？第此時此任之非臣所堪，非徒臣自知甚明，亦通朝之所共諒悉也，臣學識本疎，而今則竝與舊知而都忘，才猷本闇，而今則竝與常行而全錯，精力本短，而今則竝與動作而末由，臣雖欲起而從事，以何思何慮，何所藉手而事之乎？又如竝與趨走之爲恭，而萬無以自力何哉？臣之以中書一步，視若艮限者，其實情實狀然也，非守鍾漏之戒也，非嫌棧豆之戀也，又非爲克讓之美也，又非以宦成之怠也，苟使臣寸能尺長，有一半分裨益之道，則延英午漏，說經訓而談史蹟，文陛隻日，陳嘉言而講治道，此儒者之至榮，而人臣之大願也，臣豈敢爲聖朝惜殘年哉？臣之惴惴瞿瞿，必辭乃已者，卽爲君德輔導之地也，亦爲國事維持之計也，臣言非飾，斷由衷赤，宿德新望，輿論可聽，苟求其人，不患不多，伏願聖明，俯垂諒燭，仰稟東朝，仍將臣新授官秩，特賜鐫斥，以昭天職之重，改卜金甌之賢，以副蒼生之望，千萬不勝至祝，臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。日望駕屨，巽章忽至，心焉慊慊，不省所謂，然而卿之素所蘊抱，已悉於東朝別諭，無容加疊，而顧予否德，猝受托付之命於外勞之餘，栗栗危懼，式至今罔知攸措，而其所倚毗而責成者，惟有大臣而已，卿何不諒而如是邁邁也？承弼之地，固非奔走滾汨之任，而予觀曩者奉迎，邇來筵席，卿之精力神識，優可以裁決庶務矣。且惟簡在慈衷，何讓夢卜？勿復過謙，卽起膺命，用副予側席凝佇之心事，遣史官傳諭，仍與偕來。
○吏曹參議洪永圭疏曰，伏以臣於見職，以才則萬不近似，以分則極涉僥濫，而夤緣事會，冒據匪據者，居然五朔于玆矣。瘝溺之懼，玷褻之譏，自知甚明，勢所必至，臣何敢晏然若固有之，蹲仍而不去哉？誠以恩諒未蒙於控辭，義分惟事於趨走，黽勉出膺，淟涊盤礴，而若其求解一念，寤寐如結，靡日不徊徨縮蹙，皇天降割，遽遭崩坼之慟，恩重而未報涓埃，誠淺而莫效螻蟻，俯仰穹壤，萬事靡逮，遂乃奔皇gg遑g於朝晡之班，𨃃蹶於起居之列，含忍掩抑，未敢言私，今焉公除奄過，旬朔亦已變嬗，臣於是，區區丐免之願，庶可以獲遂矣。且臣素患痰痺，便成貞痼，榮衛之中暑而風濕益肆，泄痢之跨月而胃土漸敗，食飮全阻，藥餌迷方，委頓床玆，轉側須人，彈束赴公，未可以時日期也，由前而材旣不堪，由後而病又難强，有一於此，猶患虛縻，況兼二者乎？臣固知微末去就，不足輕重，致煩於哀遑之中，極甚悚惶，而若徒懷嚴畏，不卽陳暴，竟自阻於仁覆之天，則亦非私分所可安也，玆敢不避瀆擾，仰塵崇聽，伏乞聖慈，俯賜鑑燭，仰稟東朝，亟遞臣詮部gg銓部g之銜，俾公務無曠，微諒獲全焉，臣無任云云。省疏具悉。所請依施。
8月11日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨李時愚〈坐〉。右副承旨李源達〈坐〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉趙秉學〈仕〉。事變假注書李杓〈偕來進去〉。
○上在昌德宮廬次。
○自開東至未時，灑雨下雨，測雨器水深一寸二分。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○備忘記，薪島僉使李容象，吾老梁萬戶柳錫熙下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○金景善啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，前望單子入之。
○傳于金景善曰，有實故玉堂竝許遞，政官牌招開政。
○吏曹口傳政事，直閣單趙然興。
○兵曹口傳政事，護軍金大根，副司果洪淳穆、金輔鉉，以上竝單付。
○李明迪，以吏批言啓曰，禮曹正郞李秉珪，成均館典籍宋謙洙，俱以身病，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。
○金基纘，以兵曹言啓曰，本曹正郞韓敬源，身病猝重，屢度呈狀乞遞，宿衛重地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。
○有政。吏批，判書李憲球進，參判金輔根牌招不進，參議未差，同副承旨金基纘進。以趙秉夔爲吏曹參議，李𪤓爲應敎，沈膺泰爲副應敎，金敬鉉、睦仁㘽爲校理，尹行謨爲副校理，李升洙爲修撰，洪秉壽、金翊鎭爲副修撰，李冀禎爲兵曹正郞，權儒煥爲軍器判官，洪秉國爲孝昌墓守衛官，張之琬爲律學敎授，鄭在容爲三陟府使。
○兵批，判書尹定鉉進，參判黃浩民病，參議韓兢人入直，參知柳興吉病，右承旨李明迪進。啓曰，黃海水使，今當差出，而擬望之人乏少，他道防禦使，竝擬，何如？傳曰，允。
○以金鼎集爲知事，洪鍾應爲都摠管，南性敎爲副摠管，任弘模爲宣傳官，朴載允、鄭鳳賢、金建喜、金相健爲五衛將，韓商翼、吳兢淳爲景福將，車永達、朴基喆、張俊成爲慶熙將，具弼祖爲訓鍊僉正，洪鳳圭爲武兼，李鶴緖爲左捕從，李基碩爲黃海水使，權履憲爲車嶺僉使，金相德爲平南萬戶，同仁權管李容柱，乫軒洞權管金世鳳，大護軍徐左輔，副護軍趙道淳、洪永圭，副司直金炳雲、朴永輔、趙龜植、李𪤓、宋近洙，以上竝單付，加設內乘申正熙減下。
○吏批，再政。金基纘啓曰，坡州牧使，今當差出，而本州以防禦重地，不可不擇差，他道守令，竝擬，何如？傳曰，允。
○以金英根爲工曹參議，柳興奎爲兵曹正郞，李昌祖爲司藝，沈煥永爲坡州牧使，兼甕津府使單李基碩。
○兵批，再政。以申橚爲都摠經歷，李鷹周爲訓鍊僉正，李亨寬爲判官，朴最秀爲加設主簿，同知單韓商翼，僉知二單朴載允、鄭鳳賢。
○吏批，三政。以洪鍾雲爲禮曹正郞，趙存恒爲龍川府使。
○兵批，三政。以李行奎、朴鼎憙爲都摠都事，姜在完爲訓鍊主簿，同知單吳兢淳。
○醫官黃道淳書啓，告訃請謚兼承襲奏請正使判中樞府事朴晦壽，無事作行，今月初七日辰時量，渡江入去爲白乎旀，隨往書員韓守貞，因病落後之意，詮次啓達。傳曰，知道。
○金基纘，以摠戎廳言啓曰，本廳中軍趙禹錫，呈辭在外，曠任可悶，改差，何如？傳曰，允。
○執義韓升烈，司諫趙完植，掌令李亮和，持平蔡元默，副校理朴商壽，正言李文馨、李秉德，修撰李維謙等啓曰，請書九，亟施追奪官爵之典。〈措辭見上〉答三司曰，不允。
○執義韓升烈，司諫趙完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德等啓曰，請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。〈措辭見上〉請大逆不道罪人鍾一、振采，竝施适、雲之例。〈措辭見上〉請逆賊友文、光友，加施孥戮之典，致後、延壽，竝施孥籍之典。〈措辭見上〉請正法罪人宜學諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人魯敬，亟施孥戮之典焉。〈措辭見上〉請物故罪人陽淳，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述，遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等，更令王府，嚴鞫得情，明正典刑。〈措辭見上〉請梟首罪人澤，捕廳勘斷罪人金、河兩女，竝亟施大逆之律。〈措辭見上〉請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲，更令王府，具法拿鞫，期於得情，明正典刑焉。〈措辭見上〉請薪智島安置罪人尹致英，金甲島安置罪人徐相敎等，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請古今島安置罪人李應植，鹿島安置罪人申觀浩，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請智島圍籬島置罪人秉鉉，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請蝟島安置罪人李能權，荏子島安置罪人金鍵等，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉答兩司曰，不允。新啓已有處分，勿煩。
○執義韓升烈，掌令李亮和，持平蔡元默等啓曰，請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，卽爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請旌義縣爲奴罪人閔達鏞，更令王府，拿鞫得情，快正邦憲，閔述鏞，亦令該曹，捉致嚴問，照律勘斷。〈措辭見上〉答府曰，不允。
○司諫趙完植，正言李文馨、李秉德等啓曰，請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉答院曰，不允。
○慶尙監司金大根疏曰，伏以旻天不弔，大行大王龍馭上賓，區宇崩坼，俯仰冤號，曷其有極？惟我殿下，承東朝懇摯之敎，受宗社付托之重，寶扆光臨，歷服維新，際玆震剝之會，普切欣忭之忱，日月流邁，公除奄過，伏惟聖慕哀毁，益無逮及，第伏念臣，待罪藩維，居然歲已帀矣。以百無似之質，處萬不當之任，絲毫蔑效，瘡疣備至，每自循省，恒切兢懼，如臨淵谷，遽當率普哀遑之日，客館奉諱，三魂遁喪，五內摧裂，皇皇倀倀，卽一死灰槁木之形耳，追惟往昔，忝在邇班，涵育罔非恩澤，陶鎔皆是造化，暫辭承明，尙此徊徨，今便永訣，豈忍爲生？官守有限，未卽奔問，逖違擧臨，義分都隳，臣之至慟，於何少洩？北望雲天，血淚交逬，方今珠邱卜吉，廞儀將擧，上自具僚，下至輿儓，莫不奔走服役，以效其勞，而臣獨何人，頑忍蹲據，旣未能趨參於朝晡之列，又不得周旋於終事之地，痛迫益切，不知攸裁，玆敢忙陳短章，伏乞天地父母，俯垂諒察，臣之所帶藩任，亟賜鐫遞，俾伸攀輴之禮，獲遂蓐蟻之誠，臣無任瞻天望聖泣血祈懇之至云云。答曰，省疏具悉。所請依施。
8月12日
编辑行都承旨金景善〈廚院進〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈偕來進〉。左副承旨李時愚〈坐〉。右副承旨李源達〈坐直〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員來差。假注書趙翼東〈仕〉趙秉學〈仕直〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○李源達啓曰，大司憲、掌令一員，持平一員未差，執義韓升烈，掌令李亮和，持平蔡元默呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳于李時愚曰，召對爲之。
○大王大妃殿，傳于金基纘曰，日昨附奏，一何邁邁之甚也？心焉缺望，難以形喩，卿試思之，古往今來，豈有如此倉皇罔措之國事乎？亦豈有如未亡人之遭値險釁若此者乎？如欲言之，心摧臆塞，穹壤茫茫，此何人斯，此何人斯？今日所以汲汲苦求於卿而不已者，譬之則漏船之副手，傾廈之支木，然則卿之出處，不待兩言而決矣。卿其三思，亟斷來章，不日膺命，以副如渴之思事，遣承旨傳諭領議政。
○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，傳諭承旨，右承旨進去。
○傳于金基纘曰，非猶予之批諭，慈敎今又懇懇切摯，卿必有不俟駕屨之義，予方臨軒而待之。仍傳曰，此敦諭，遣承旨傳諭于領議政，仍與偕來。
○傳于鄭基世曰，偕來史官還入。
○傳于李源達曰，別講爲之。
○右承旨李明迪書啓，臣於本月十二日未時量，敬奉聖諭，又敬奉大王大妃殿諭敎，馳往傳諭于南部會賢坊契會賢洞議政府領議政鄭元容所住處，則以爲，陳籲疏，則溫諭愈重，控辭奏則寵命彌隆，臣罪屢犯於傲抗，主恩徒歸於褻濫，臣戰慄汗渥，靡所止屆，今又喉舌之臣，奉諭臨宣，責之以俟駕之義，申之以臨軒之敎，稽首驚惶，非所敢承，且伏奉慈聖殿下諭敎，擎讀未半，五內如割，叩地叫天，不覺失聲而長號，臣非木石之頑耳，滄桑閱劫，寸腸全銷，宜死不死，白首寄世，忍承此哀痛之敎於我慈聖殿下，忍有此不忍聞之敎於今日也，慟乎冤矣，爲之何哉？今日國勢之岌嶪杭隉，如漏船如傾廈，誠如慈敎，其備袽牽架，補其漏而支其傾者，非匠師梢工之良者，而孰能任之乎？此臣所以量才度力，萬無以冒膺者也，以臣受恩之踪，圖報之誠，夷險赴蹈，矢所不避，而獨於此時此任，視以自劃者，誠以國事之不忍致誤也，王政之不忍貽累也，豈以臣一身之私而然哉？臣言至此，庶蒙諒燭，謹當荐陳披瀝之懇，冀被譴罰之加矣云矣。臣旣承偕來之命，故姑爲仍留之意，敢啓。答曰，知道。
○鄭基世，以山陵都監摠護使意啓曰，新梓宮，奉安於舊丁字閣，王妃神御床卓，移奉於假丁字閣事，旣已草記蒙允矣。移奉之節，當爲擇吉擧行，而不可無告由之擧，竝令禮曹，預先推擇，何如？傳曰，允。
○又以山陵都監摠護使意啓曰，碑閣謹依乙丑年例，連建一間之意，前已草記蒙允矣。表石今旣合設，則連建一款置之，籠臺加簷，可合於新表石制度，仍舊入用，而浮出之役，亦爲停止，何如？傳曰，允。
○又以禮曹言啓曰，景陵忌辰，大殿供上，當以素膳封進，以六時磨鍊之意，知委，何如？傳曰，允。
○李時愚，以御營廳言啓曰，本廳哨官金養信，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○兵曹，以朴蓍會爲摠戎中軍。
○己酉八月十二日午時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官李時愚，侍讀官朴商壽，檢討官李維謙，檢校待敎金輔鉉，假注書趙秉學，記事官徐翼輔、南秉吉，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷。上曰，上番讀之。商壽讀自《曲禮》曰毋側聽，止暑毋褰裳。上曰，文義奏之。商壽曰，聽宜主恭，而側聽則非恭也，聲宜和平，而噭應則悖戾也，視宜端正，而邪視則非正也，容止宜飭，而怠荒則縱慢也，步宜中節，而倨則傲慢也，立當齊整，而跛則偏側也，坐如箕，寢而伏，斂髮如髢，免冠勞袒，暑而褰裳，皆是不敬而不正也，蓋古人持身之法，無一不敬謹，視聽言動之際，容貌辭氣之間，雖微細之節，幽獨之地，必致敬愼，毋或放過，尊其瞻視，攝其威儀，動容周旋，無不中禮，而爲後人之矜式，爲下民之儀則，此卽《冠義》所云正容體齊顔色順辭令之意也，聖人之敎人，凡於日用常行之間，不以細節而或忽，一以敬謹慥慥者，如是其詳且備矣。伏願於此等文義，亦加澄省焉。上曰，下番讀之。維謙讀自登城不指，止不聞則不入。上曰，文義奏之。維謙曰，城上高處也，高處衆人之所共見聞也，若擧手而指，則見之者必惑矣。大聲而呼，則聞之者必駭矣。此言儀容聲音之不欲駭人視聽也，客之就館舍者，雖不能無所求於主人，若隨其所欲，求之甚固，則非但主人之繼之爲難，亦非爲客之道也，故曰求毋固，客將上主人之堂，而必先揚其聲，使之聞之者，欲令主人知客之來也，戶外有二屨，則是主人與客之屨也，主人與客，在於戶內，而其言聞於外，則是公言也，故可以入矣。若其言不聞於外，則其謀密矣。密謀是私議也，凡兩人相對，低聲而語，與之規規於人所不聞之地者，是恐其言之聞於外也，此若非家人之私談，必是不可參涉之祕謀也，故其在別嫌之義，非但謹身而回避，雖在造次出入之間，君子必以私爲戒，故不入也，夫公者天理也，私者人欲也，君子之道，貴在循天理而遏人欲，故《禮記》曰王者奉三無私，三無私者，天無私覆，地無私載，日月無私照是也。伏願殿下，體天地日月之道，建大公至正之極，每是澄省焉。上曰，參贊官讀之。時愚讀自將入戶，止必愼唯諾。上曰，文義奏之。時愚曰，此兩章，言入戶以後擧止曲折，纖細詳悉，先王敎人之法，其嚴密如此，蓋成德然後，有可觀之威儀，動合禮度，此上九思，必致思於內而以正其外者也，此下九容，必飭容於外而以安其內者也，一以誠敬，內外夾持，積累習熟，則更無些子滲漏矣。伏願此等處，深留聖念焉。上曰，閣臣讀之。輔鉉讀自《禮記》曰君子之容，止色容莊。上曰，文義奏之。輔鉉曰，君子之容，雖平常無事之時，舒而且遲，舒遲閒安之貌也，見所尊者，則尤當齊遬，齊遬者謹而不放之謂也，齊夔夔齊慄之齊遬者，加敬之謂也，足容重，不輕擧移也，手容恭，毋慢弛也，目容端，毋邪視也，口容止，不妄動也，聲容靜，不噦咳也，頭容直，不傾顧也，氣容肅，似不息也，立容德，中立不倚，儼然有德之氣像，色容莊，矜持之貌也，大抵以上諸句語，無非敬謹，君子之常以敬謹持身，於此可見矣。儒臣與參贊官，俄已備盡仰奏，原註解，臣無容更陳矣。上讀自《曲禮》曰毋側聽，止色容莊一遍訖。上曰，求毋固，何意也？爲客而有求於主人，非知禮者也？時愚曰，以註說觀之，爲客而不能無求於主人，亦事勢然也，但當求之外，或過分數，則旣非爲客之義必致主人之厭薄，故戒之以毋固也。上曰，聲容而曰靜者，何謂也？時愚曰，聲音和平，則自然有安靜底氣像，非靜而無聲之義也。維謙曰，此大文，卽九容之目也，與上文九思，相照應也，足在人身爲下，而於九容之目，必首揭之者，以足載一身，足若不重，則非但行步輕率，一身之容，皆不端正，故先言足容重，以示一擧足而不忘謹愼之義也。上曰，色容莊，則此非事親之容色也。時愚曰，孝子之容色，只有愉惋，切無儼恪，而此莊字，以矜莊釋之，則便與收斂之義同，然則愉惋之中，亦當有收斂之容也。時愚曰，聖人著書垂戒之意，只要使人習熟淹貫，透得義理，然後又必力行，以爲修身之法，我國旣以科目取人，故記誦詞章，不無習俗之弊，而又有能深究經傳奧旨，着力於實地者，況帝王之學，旣與匹庶不同，講討之效，必須知行竝進，若或留意於文華而讀之，則實非聖人之本意也。上曰，然矣。讀書所以修身也，要當知之則行之也。時愚曰，學問工夫，必貴持守之悠久，若欲火急做去，又多不成，只得心勿忘勿助長而已，勤則不至於忘，緩則不至於助長，一日二日，愼終如始，則自可到得聖人地位，自今以往，嚴立課程，設令召對別講，日再爲度，則雖酬接擾攘之中，無或間斷停廢，此亦勿忘勿助之一道也。上曰，然矣。上掩卷。時愚起伏奏曰，臣於日前侍講時，下問便辟善柔便佞之義，而召接已久，午熱尙熾，慮或過勞於玉體，草草未盡而退，今欲更爲詳達矣。上開覽第二卷。時愚曰，朱子註曰，便辟謂習於威儀而不直，善柔謂工於媚悅而不諒，便佞謂習於口語而無聞見之實，此皆聖人所深惡而垂戒者也，友朋交際，專務質實，必欲過失相窺，以受麗澤之助，而試以損友論之，題目甚多，就中彼三者，最善移人，便習威儀則疑若禮數之嫺熟，善於承順則疑若心法之吉祥，言辭敏給則疑若條理之精密，故孔子又言惡似而非者，蓋色厲而內荏者，便辟是也。鄕愿亂德者，善柔是也。利口覆邦家者，便佞是也。旣已明辨之，又復嚴斥之，使小人情狀，一無敢或逃矣。又以上半段對擧竝較，則直是便辟之反，而切偲無隱，諒是善柔之反，而信實無僞，多聞是便佞之反，而考據甚礭，然驟見皮膜之外，則悃愊無華，不似彼三者之容易取悅，所以孔、孟、朱子，皆屢言其貽禍流毒，若是之詳，夫尋常外交之地，審擇之愼重如此，況君上之於臣下，等級懸截，雖和顔以接之，溫言以訪之，常多謹畏之心，莫殫蘊積之懷，而進接之際，禮節旣嚴，奏對之時，辭理易拙，只以周旋宛轉，無大差失，爲事君之一副規模，雖有可爭之事，可辨之言，竟未免含默而退，然則便辟善柔便佞之習，不啻萬萬於友朋之間，其爲受損，尤當如何？伏願我殿下，每於討論詢訪之席，必以損益之義，常加照察，聞直諒之論，則曰是將益我者，親而近之，見柔佞之態，則bb曰b是將損我者，疎而遠之，其在知人則哲之方，大有補益，從以啓沃弘多，始見日贊之效，懋哉懋哉。上曰，所奏甚好，非獨朋友爲然，亦可以推驗於君臣之間也。時愚曰，臣敢以糟粕之說，縷縷於前席，移時而不知止者，實殿下樂聞之誠，有以啓之也，夫興起振作之方，他皆類此，如昭儉德，則一世尙儉，勵廉節，則百工尙廉，恢張言路，則朝廷之上，蔚然有正直之風矣。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。
○己酉八月十二日申時，上御熙政堂。別講入侍時，參贊官李源達，侍讀官朴商壽，檢討官李維謙，檢校待敎金輔鉉，假注書趙秉學，記事官徐翼輔、南秉吉，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，命上番讀之。商壽讀自《曲禮》曰坐如尸，止毋測gg側g未至。上曰，文義奏之。商壽曰，凡人之常居，坐必端如尸童之矜莊，立必正如祭前之齊敬也，窺人之隱密，則非所以遠嫌，稠坐而旁押，則失儀而不敬也，言故舊之非，則失忠厚之道也，有嬉戲之色，則是侮慢之容也，拔報皆疾也，見事而疾來，乍厭而疾往，是進銳而退速也，事神當敬而不可瀆慢，《書》之黷于祭祀，時謂不欽，卽此意也，枉者過也，有過而因循復襲，則是文過而遂非也，事未及至，而逆料其將然，則非誠信之意，故戒其勿如是也。今臣所讀自止內，別無敷演仰奏者，而蓋持身之法，不以禮節檢束，則易至怠荒，無以居敬而成德，故日用常行之間，雖微文末節，極其敬謹，必以禮自治也，此篇摠言敬身，而先之以治心之要，次之以威儀之則，心在內而儀著外，故使之內外交修，無所不敬，無微不謹，至於身修而德成也，伏願如是澄省焉。上命下番讀之。維謙讀自毋訾衣服成器，止傾則姦。上曰，文義奏之。維謙曰，凡衣服與已成之器，皆外物也，衣服有則衣之而已，不必貴其奢美也，器用有則用之而已，不必尙其華麗也，若留心於外物，訾毁其不善，則此非君子之所爲也，言語之可疑者，人我皆同，寧可闕之而已，不可自執己見，以身而質正之，自取失誤也，故上文曰疑事無質，卽此義也，車中者行路之時也，行路之上，若自內而回顧，疾言而親指，則必至失容而惑人，故孔子不爲之，此與上文登城不指，城上不呼同義也，視者君子儀容之則也，心之所存，必形於視，故有驕傲之心者，其視也仰，必上於人之面，有憂戚之心者，其視也俯，必下於人之帶，有姦回之心者，其視也必流睇而邪眄矣，此其中之發於外者也，視聽言動，何莫非君子之所愼，而目之於視，其人之邪正，有不可掩，故此篇內，以視之一字申戒者多焉，有曰視思明，有曰非禮勿視，有曰毋淫視，有曰視瞻毋回，蓋以其心正則其視必正，其心不正則其視不正故也，孟子曰，胸中正則眸子瞭焉，朱夫子曰，正其衣冠，尊其瞻視，此皆君子正心之道也，伏願殿下，於此等文義，深加澄省焉。上曰，參贊官讀之。源達讀自《論語》曰孔子，止誾誾如也。上曰，文義奏之。源達曰，此上下三章，皆出於《論語鄕黨篇》，卽門人弟子，記夫子之於鄕黨朝廷宗廟之間言語動作之節，飮食起居之事，一一撰述，曲暢旁悉，皆有意味，能盡形容，故古人至謂以《鄕黨一篇》，畫出聖人，蓋指其善於摸狀德行也，凡讀書之法，讀其書則必知其人者，良以此也。故曰夫子在座，顔、曾後先，此眞善於讀書之法者也，伏願殿下，讀此篇，如對畫中聖人，欽敬愛慕，是則是效，而每讀聖賢之書，開卷則如對其人，雖飮食之末，答問之際，必以如在左右爲心，則聖學益明矣。上曰，閣臣讀之。輔鉉讀自孔子食不語，止言忠信。上曰，文義奏之。輔鉉曰，食不語寢不言，聖人每於事爲之際，存心不他，故當食而食，當寢而寢，言語非其時故也，士相見禮六句語，無非襯着之言，而其中使臣事君二節，最所翫味處矣。人君之道，使臣爲大，大人之道，事君爲大，與君言，當曰使臣以禮，與大人言，當曰事君以忠，忠者事君之盡節，禮者使臣大經，君臣之間，盡忠盡禮，則上下交修，緝熙光明之治，可見於今日，豈不休哉，豈不盛哉？上讀自《曲禮》曰坐如戶，止言忠信一遍訖。上掩卷，命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。
8月13日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈偕來進〉。左副承旨李時愚〈坐直〉。右副承旨李源達〈坐直〉。同副承旨金基纘〈坐〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉趙秉學〈仕〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○李源達啓曰，大司憲、掌令一員、持平一員未差，執義韓升烈，掌令李亮和，持平蔡元默呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○金景善啓曰，三品官之無得過三日循例請牌，曾有定式矣。吏曹參議趙秉夔，工曹參議金英根，除拜後過三日不爲出肅，事體所在，誠極未安。竝從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○傳于金景善曰，召對爲之。
○傳于金基纘曰，留院公事入之。
○以黃海監司徐戴淳狀啓，長淵縣監申義恒，身病沈重，呈辭乞遞，不得已罷黜事，傳于李源達曰，口傳差出，催促下送。
○李時愚，以禮曹言啓曰，因臣曹草記，全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所改封築始役日，先告事由事，纔已啓下矣。告文中屬稱，當遵宣廟朝德興大院君故事，而事在久遠，文獻無稽，歷考《禮經》、謄錄，且無可據之文，臣曹不敢擅便，問議于時原任大臣、館閣堂上、在外儒賢處之事允下，大臣、館閣堂上，祭酒臣洪直弼，已爲獻議稟處，而在外儒賢收議，今纔來到矣。副司直臣成近默，以爲賤臣近默，於前後收議，壹是不敢冒當，則今此大院君墓所告文之屬稱，亦何敢仰對，秪增一番惶悸而已云，副司直宋來熙，以爲今因禮曹啓，以全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所告文中屬稱事，有所下詢，而臣病伏呻痛之際，神思如在烟霧，其何敢容議乎？然竊嘗記程子曰爲人後者，謂其所後爲父母，而謂其所生者爲伯叔父母，此天地之大義，生人之大倫，不可得以變易者也，先正文元公臣金長生，嘗疏論此禮，亦謂當依程子說，稱叔父稱姪，今若以是考證，則似爲可據，伏惟上裁云矣。敢啓。傳曰，前後收議詢同，亦依此施行矣。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，景陵表石前面，令大字篆文書寫官議政府左議政金道喜，敬書以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，誌文草圖書，令書寫官副司果李參鉉，敬書以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○醫官黃道淳書啓，告訃請謚兼承襲奏請正使朴晦壽，連爲無事作行，今月初八日申時量，入柵前進之意，詮次啓達。傳曰，知道。
○以吏曹參議趙秉夔，工曹參議金英根牌不進罷職傳旨，傳于李源達曰，只推。
○工曹參判李是遠疏曰，伏以旬朔屢嬗，秋序奄仲，伏惟聖慕皇皇，益無逮及，伏念臣，人非附翼之賢，居近潛龍之地，忠願之心，豈敢後人，而本來情理，有甚木石之冥頑，殘年疾病，籧篨之屈伸，跧伏邱樊，得遂其區區之微諒者，罔非我大行大王深仁厚澤，曲費涵貸，而一息支離，尙不溘滅，奉諱窮山，五情崩潰，穹壤茫茫，忽不覺其疾呼狂奔，扶曳向前，未及半程，伏聞太母殿下，簾帷建策，羽衛奉迎，沁海一帶，飜作龍飛之晉水，洪基再鞏，景命復續，天心轉移之機，國脈靈長之運，往古載籍，曾未見聞，臣始恨窮命之尙延，終幸須臾之得覩，入而攀號廞衛之前，出而瞻望宸極之尊，京兆恩點，奄成陳迹，水部新銜，又縻初政，慟冤弸中，渥澤被身，頫仰號隕，此何人斯？顧情病之實狀，已爲通朝之所知，十年自靖，便同乞身於大行朝，則今於弓劍已遠之日，乃因蒼黃奔問之行，遂爲夤緣冒出之階，則義之所不敢，情之所不安，雖使昔疾有瘳，筋力可强，誠無以敢其所不敢，安其所不安，況臣耳目之眊聵，精神之昏忘，視蔭愒日，朝不慮夕，而素患眩瞀之症，又添於年侵氣衰之後，發輒昏仆，甚則悶絶，班綴之間，亦有目擊而驚問者，旅次棲屑，實有生行死歸之慮，故公除奄過，而哀遑甫定，聖節纔罷，而萬事陳宿，則不得不唐突言私，掩抑陳章，歸身松楸，復遂畢命之願，方其出國門而尋鄕路也，灑淚梧雲，哀眞遊之莫攀，回首終南，悼明時之便訣，遲遲其行，步步踡跼，此卽臣新舊托契之迹，而末後結局之事也，朝露之喘，若不溘先於復土之前，則自當擔輿趨赴於珠邱之下，少伸象鳥之悃，而至於微末之去就，有不敢數數煩瀆於嚴廬哀疚之中，則不可不一番號籲於聽卑之天，冀蒙哀矜之澤，今所叨之職，顧其名則六卿之亞貳也，視其資則二品之命德也，是豈如臣疲癃者所可苟然僥濫乎？祗緣前後哀慶之會，形拘勢迫，冒沒黽勉，未及控辭，而當此因山不遠，百僚盡瘁之時，沈淹牀席，虛縻久曠，又增死罪，故玆敢縣道陳章，略暴衷赤，伏乞聖慈，愍一物之失所，諒匹夫之有守，入稟東朝，亟許遞改，因命選部，刊名仕籍，俾臣尸居餘氣，得以飾巾俟盡於蓬蓽之下，仰頌天地曲遂之仁，則雖死之日，猶生之年也，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。
○己酉八月十三日辰時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官金景善，侍讀官朴商壽，檢討官李升洙，檢校待敎金輔鉉，假注書趙秉學，記事官徐翼輔、南秉吉，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，命上番讀之，商壽讀自《論語》曰席不正，止式負版者。上曰，文義奏之。商壽曰，聖人之心，隨感而應，接人之際，禮敬之容，皆由乎自然也，見齊衰者，則爲其服親之喪而哀之也，冕者與瞽者，則尊其近君之爵，而矜其不成人也，式所以爲敬，而版所以載民數也，民爲王者之所天，故必式以施敬，而此言式凶服，謂行路時也。上言見齊衰必變，謂平居時也，此可見聖人仁愛之發而禮敬之至也，蓋曰禮曰敬，推而行之，則無往而不在，故爲君上而禮以待賢，則有式賢者之閭，敬以養老，則有式黃髮之語矣。今我殿下，尊賢敬老，以盡禮使之道，亦推禮下之恩，至於鱞寡㷀獨，疲癃殘疾之類，咸囿於仁愛之化，匹夫匹婦，皆得其所，安業而樂生，則太平之治，亶不外乎是矣，伏願懋哉懋哉。上命下番讀之，升洙讀自《禮記》曰若有疾風迅雷甚雨，止居不容。上曰，文義奏之。升洙曰，疾風，疾暴之風也，迅雷，猝急之雷也，甚雨，大霔之雨也，此三者上天之威怒也，可不敬乎？若有如此之時，則必也變其容色，衣服冠而坐，此所以敬天也。孔子之寢不尸，非惡其類於死也，若舒布四體，而或至於過，則便有惰慢之氣，故雖當寢而臥，而舒布之中，自有儀焉，亦未嘗肆耳，居不容，非謂其燕居有惰容也，蓋奉祭祀接賓客之時，一主於敬，動容周旋，極其嚴肅，而至於燕閒無事之時，則異於是，故稍舒其容止而和其顔色，如下文所云申申夭夭是也。蓋此《禮記》立言之旨，卽是敎人當如此之意也。上天示怒，雖匹庶之人，猶當敬之如此，而況爲人君者，代天理物，則尤豈可不敬之乎？敬天之道，不獨在於衣服冠而坐而已，尤當恐懼警惕，修其德政，務以實心實政，仰答天怒，而庶幾天心之悅豫矣。其爲敬天，孰大於是？此政我殿下體念處也，伏願懋哉懋哉。上命參贊官讀之，景善讀自子之燕居，止授坐不立。上曰，文義奏之。景善曰，此篇所論，皆敬身之事也，先明心術之要，以爲涵養本原之地，而至於居處動作，飮食衣服之節，待人接物，居閒處獨之際，無處不敬，無事不敬，則自然知行竝進，表裏如一，動容周旋中禮，而爲成德君子，古所謂敬是徹上徹下工夫是也。伏願殿下，於此等處文義，雖一字一句，勿爲泛看，隨處體念，是臣區區之望也。上曰，閣臣讀之，輔鉉讀自入國不馳，止如有人。上曰，文義奏之。輔鉉曰，國，國都也，國都路行者衆多，故不馳者，恐其躪轢也，里，里門也，里門之內，父母所居，故必式者，所以廣敬也，執虛如執盈入虛如有人，敬心常存而然也，蓋此持敬工夫，與如執玉如見大賓，足可比類論也，若於執虛入虛之時，苟不以敬字，常存於心，則其何能克造乎如執盈如有人之工也哉？如執盈，然後無招損之歎，如有人，然後無屋漏之愧，此可謂無不敬矣。伏願於此等處，體念焉。上曰，申申夭夭，何義也？景善對曰，集註言申申，其容舒也，語其全體也，夭夭，其色愉也，語其顔色也，曰愉，皆形容其和悅安泰之意，則燕居之時，異於奉祀接賓，雖不如常人之怠惰放肆，亦不可太嚴厲，致有拘束之患故也。上曰，竝坐不橫肱，何也？景善對曰，與人聯坐，而橫其肱，則恐妨於人故也，此是古人曲盡精微處，上所陳無處不敬，無事不敬是也。上曰，其容舒其色愉云者，其義同乎？升洙曰，容者擧其一身而言也，色者只指顔色而言也，一身之容止則舒泰，而若其顔色則和愉也。上讀自《論語》曰席不正，止如有人三遍訖。上掩卷，命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。
8月14日
编辑行都承旨金景善〈廚院進〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈偕來進〉。左副承旨李時愚〈緣故出〉。右副承旨李源達〈坐直〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕〉趙秉學〈仕直〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○李源達啓曰，大司憲、掌令一員、持平一員未差，執義韓升烈，掌令李亮和，持平蔡元默呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳于鄭基世曰，召對爲之。
○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所補土之役浩大云，分付畿營，使之專管擧行。
○傳于李明迪曰，明日望奠，當自內親行矣，該房知悉。
○李明迪啓曰，明日親行望奠時，承旨當爲備員，而右承旨李明迪方在偕來所，在前如此之時，有姑令入參之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，置之。
○傳于金基纘曰，別講爲之。
○李源達，以兵曹言啓曰，五衛將朴載允、鄭鳳賢、金相健，除授在外，上來無期云，景福宮衛將吳兢淳、韓商翼，慶熙宮衛將車永達、朴基喆，俱以病難供職，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。
○又以訓鍊都監言啓曰，本局哨官趙羲稷，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○吏曹口傳政事，以柳相質爲長淵縣監。
○己酉八月十四日辰時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官鄭基世，侍讀官朴商壽，檢討官李升洙，檢校待敎金輔鉉，假注書趙翼東，記事官徐翼輔、南秉吉，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷。上曰，上番讀之。商壽讀自《禮記》曰古之君子，止無自入也。上曰，文義奏之。商壽曰，君子之必佩玉，玉之爲物，溫潤而栗，故君子比德，而徵角宮羽，以玉聲所中言也，取君民事物之象，佩有左右之分，而趨行有節，周還中禮，行而鳴佩𤨿𤨿gg鏘鏘g，登車則和鸞雝雝，斯須不離於禮樂，卽所以養中正之心，防邪辟之入也，心在內而言入者，接物乍動，便走作出外，及其久也，與物俱入，故以入言也，蓋心爲一身主宰，而出入無常，小有所蔽，則私欲日盛，天理日消，至於放辟而爲非，故程子曰蔽交於前，其中則遷，是必制之於外，使偏私之心，無由投間而入，然後義理明心德全矣。古之君子，進退俯仰之間，雖在造次，必節以禮和以樂，存養之工，無時不在，非辟之心，無自而入也，古人養心之法，於此可見，而無自入三字，最爲緊要之言，伏願益加體念焉。上曰，下番讀之。升洙讀自射義曰射者，止此可以觀德行矣。上曰，文義奏之。升洙曰，君子凡於天下事爲，必無不中禮，然後成其德行，禮也者非別件物事，卽恭敬之道是已，君子敬以直內，以盡涵養之方，義以方外，以致篤實之工，則存諸中者，皆得其正，而形於外者，亦無不莊矣。內外挾持，交修不怠，則進退周旋之際，自然動合禮節，發乎事者，無所不中，而射雖一藝，以之決拾射侯gg射帿g，亦不中者鮮矣。不有德行之實，能如是乎？是以孔子曰，射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸己，此是君子行有不得者，皆反求諸己之義也，以此推類於學問上工夫，常常反躬求是，做得十分恰好底道理，則其於成就德性之功，誠爲親切矣。此等文義，政合深玩，伏願澄省焉。上曰，參贊官讀之。基世讀自士冠禮，止永受胡福。上曰，文義奏之。基世曰，此章卽人家冠禮時頌祝之辭也，兒生而長，將責以成人之事，則其所期望而頌祝者何限，而必曰壽考維祺，又曰眉壽萬年，黃耇無疆，蓋壽者人之所大願也，壽而後能享諸福，故箕子陳範，壽居五福之先，華封祝聖，壽爲三辭之首，然壽本在天，若不可以人力致之，而程子曰，爲國而至於祈天永命，養生而至於延年，爲學而至於聖人，自是人力勝造化，由是而推之，則壽可以自修而致之，其自修之道，則在於修德，故此章中順爾成德，淑愼爾德，乃成厥德者，可知其德爲享壽之本，而壽爲享福之基矣。如《中庸》所謂大德必得其壽必得其祿者是已，惟殿下，益懋聖德，以膺壽福無疆之慶，是臣區區之至祝。上曰，閣臣讀之。輔鉉讀自三加日以歲之正，止冠衣不純采。上曰，文義奏之。輔鉉曰，三加，禮成於三也，黃髮白而變黃耇，面如凍梨色，皆壽徵也，冠衣不純素，不以素飾領緣也，不純采，雖除喪，猶純素也，不純素，昔老萊子，孝奉二親，行年七十，身着五色斑斕之衣，老者尙如此，父母存，不純素之意，尤可知矣。大抵三加之祝，皆成德受福之義也，俄者參贊官，已備陳仰奏，臣之自止內，別無敷陳者矣。上讀自《禮記》曰古之君子，止不純采一遍訖。上曰，《儀禮》，何書也？基世曰，《儀禮》卽周公所制之禮也，《儀禮》、《禮記》，相爲表裏也。上曰，元服，何謂也？基世曰，元首也，服冠也，冠於首，故曰元服也。上曰，棄爾幼志，何謂也？基世曰，棄是克祛之謂也，旣冠之後，將責以成人之道，則必當克祛其童子時心志也。上曰，眉壽，何謂也？基世曰，人之享壽者，眉間必有秀毫，此是必壽之徵也。上曰，永受胡福，何謂也？基世曰，胡卽遐遠之意也，旣祝以萬年之壽，則所受之福，亦當期之以遐遠矣。上曰，非辟之心無自入者，何謂也？基世曰，心本在內，而見所好之物，則心隨以出，其所好之心，久則欲隨其心，自然而入矣。旣聞鸞和之聲，佩玉之鳴，則心平氣和，邪辟之心，何從而可入乎？入之一字，最爲切要於操心之法矣。上掩卷，命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。
○己酉八月十四日酉時，上御熙政堂。別講入侍時，參贊官金基纘，侍讀官朴商壽，檢討官李升洙，待敎尹滋悳，假注書趙秉學，記事官徐翼輔、南秉吉，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷。上曰，上番讀之。商壽讀自《論語》曰君子，止不以弔。上曰，文義奏之。商壽曰，紺是齊服，緅是練服，故重喪祭而不以飾也，紅紫皆間色不正，故不爲服也，不以爲飾，則不以爲服可知，不爲褻服，則不爲正服可知，雖衣服之微，聖人之必居正，有如是矣。夫紅近於朱而微白，則非朱非白也，紫近於黑而揚赤，則非黑非赤也，皆間於二色，而非純正也，以人爲譬，則君子小人是已，君子之言行，正直而光明，小人反是，巧言而飾非，大姦而似忠，辨之之爲尤難，而朝廷之上，君子彙征，則國治而民安，小人進用，則必至於病民亂邦而後已，一人之用捨，一國之治亂係焉，然則人君之用人，豈不欲進君子斥小人，而用捨之際，小人易進者，以其似是而實非，無由覺得故也。孔子曰，惡似而非者，惡佞恐其亂義也，惡紫恐其亂朱也，佞卽小人，佞近於義而非義，亦猶紫近於朱而非朱，故聖人所以深惡者也，於此而邪正之分，治亂之由，亦可以推矣，伏願如是推類而澄省焉。上曰，下番讀之。升洙讀自《禮記》曰童子，止未足與議也。上曰，文義奏之。升洙曰，古語云飮食男女，人之大欲存焉，夫飮食衣服，寔爲生人所需之物，而不可一日之或闕者也，顧其爲用，雖甚緊切且急，然此章所謂士者，非立朝之士，乃委卷之士也，非有一歲祿俸可備口體之奉，則安貧守約，乃是士之常分，況於志道之士乎？顔子之簞食瓢飮，不改其樂，子路之衣敝縕袍，不以爲恥，皆由於篤志好學，而內外賓主之別，見得分明，外至之物，不足以嬰其懷故耳，今以此章言之，雖曰志道，反不能忘情衣食之間，惡其疏糲麤惡，羨人之華麗甘肥，其識趣卑陋，亦已甚矣。曷足謂志道之士乎？是以誠欲求道，莫如豎起其志，卓然以聖人自期而已，其志旣立，則外物不能奪之，而自可眞切下工，循序漸進，入於聖域，亦不難矣。且學問之道，無貴賤一也，今我殿下，苟能奮發睿志，先立大本，則爲堯爲舜之基，實在於此，昔成覸謂齊景公曰，舜何人也，予何人也，有爲者亦若是，作聖之道，本不甚難，惟在殿下立志之如何耳，伏願以此體念焉。上曰，參贊官讀之。基纘讀自《曲禮》曰共食，止毋以箸。上曰，文義奏之。基纘曰，臣所讀四章，皆飮食間細節也，驟看之則或似煩瑣之甚，別無深奧之旨，而第飮食，卽人之性也，日用常行之最緊切者也，苟爲嗜欲之所使，不知所以裁制之，則終爲口腹之累，而便是飮食之人也，此若以細節而忽之，漸至於損體而失容，則亦無以管檢此身，竝與其大者而失之矣。是以君子設敎，必矜細行，共食共飯，先示謙讓之道，毋摶毋放，亦存謹愼底意，《曲禮》一篇之曲盡於禮節云者，政以此也。伏願殿下，每於禮節間事，益加省察，毋或以微細而略之焉。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自毋嚃羹，止毋嘬炙。上曰，文義奏之。滋悳曰，此皆言飮食之節，而別無文義之敷演者矣。上曰，不裘不帛，何義也？滋悳曰，《內則》云二十而冠，始可以衣裘帛，則童子之不裘不帛，由此益明矣。上曰，士志於道，而恥惡衣惡食者，何義也？基纘曰，士之所貴者，以其有高尙之志也，苟不安貧樂道，而志在衣食，見華麗之服，珍甘之味，心常豔羨，恥己之不若，則其識趣之卑陋可知也，是故士之懷道自重者，雖處圭竇之下，而不以爲卑，自安於疏糲韋布之賤，而亦不以爲媿，縕袍華於佩玉，飮水甘於列鼎，出而事君，介然有輕爵祿之心，言不合計不用，則納履而去，爲當世高尙之人，亦可以矜式頹俗，然則人君，必得此箇人而進用之，則一國爭相慕效，廉恥之俗勵矣，謙讓之風興矣，豈不美哉？上讀自《論語》曰君子，止毋嘬炙二遍訖。上掩卷，命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。
8月15日
编辑行都承旨金景善〈藥院進〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈偕來進〉。左副承旨李時愚〈坐直〉。右副承旨李源達〈坐〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉南鍾順〈未入來〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○望奠親行後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰，罔極。
○藥房提調李啓朝，副提調金景善啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。三殿氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，知道。
○李時愚啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而望奠相値，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，統制使柳基常下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○鄭基世啓曰，假注書趙秉學，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○趙秉學改差，代以南鍾順爲假注書。
○傳于李源達曰，召對爲之。
○金基纘啓曰，卽者檢閱南秉吉，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。
○又啓曰，卽者檢閱徐翼輔，謂有館規，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，左右史不可不備，別兼春秋金德根、閔致庠，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。
○傳于李時愚曰，別講爲之。
○李時愚啓曰，奪符所重，何等嚴急，而宣傳官梁憲洙，發程十二日，纔到統營者，揆以擧行，萬萬駭然，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，令該府拿處。
○以慶尙監司金大根狀啓，進上藥材山藥，未及充實，限內不得封進，惶恐待罪事，傳于李源達曰，勿待罪事回諭。
○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，恩彦君、全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所石物，自內需司，浮出於江華，而以本府民力，勢難運致云，知委隣近邑，使之合力輸運事，分付畿營。
○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，恩彦君墓所補土之役，亦令畿營，一體擧行。
○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所近處，多有民塚云，雖百步之內，坐立俱見處外，勿爲掘去。
○右承旨李明迪書啓，臣於本月十五日午時量，敬奉聖批，傳諭于議政府領議政鄭元容所住處，則以爲，臣罪積抗傲，恭俟威罰之中，伏奉疏批下者，予雖下六字，有非人臣所敢承聞之敎，震剝戰栗，求死不得，今方席藁泥首，惟願嚴誅之遄加，不敢循例附對矣云矣。臣旣承偕來之命，故姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳于金基纘曰，今見領相附奏，以俄者疏批一句語，有難安底意，則予雖以下六字，卽爲還收，以安大臣之心事，偕來承旨傳諭。
○金景善，以司饔院監膳提調意啓曰，今日江原道松茸進上來到，而擧皆朽傷體小，萬無捧入之路，進獻事體，何等嚴重，而如是不謹，揆以法意，萬萬未安，當該封進官，令該道捧現告罷職，道臣亦難免不飭之失，從重推考，領來陪持人，令本道嚴繩，進上則還下送，使之更爲封進，何如？傳曰，揆以進獻事體，固當依允，而爲念迎送之弊，草記勿施，道臣推考，亦爲安徐，此後則另飭該邑，各別擇封，而松茸旣有上來，依例捧入，可也。
○又以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓今望奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以禮曹言啓曰，全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所境界，發遣本曹郞廳，與中使戶曹漢城府郞廳，眼同地方官看審，則全溪大院君墓所，東至神穴峴下，西至都堂峴後脊，南至三川洞，北至毛節里，四面各三百步，完陽府大夫人墓所，東至重興洞，西至三沙里大川邊，南至主堂峴下，北至杻里大溪邊，四面各三百步，龍城府大夫人墓所，東至陵洞里，西至兀茂之峴，南至白蓮寺洞口，北至弘濟院炭幕後，四面各三百步定界云矣，敢啓。傳曰，知道。
○又以弘文館言啓曰，新除授應敎李𪤓，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○以應敎李𪤓牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○以別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○李時愚，以禁衛營言啓曰，本營騎士將沈肇永，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○又以義禁府言啓曰，奪符宣傳官梁憲洙拿處事，傳旨啓下矣。梁憲洙，自統營未及上來，待復命納符後，拿處，何如？傳曰，允。
○執義韓升烈，司諫趙完植，掌令李亮和，持平蔡元默，校理睦仁㘽，正言李文馨、李秉德，修撰李升洙等啓曰，請書九，亟施追奪官爵之典。〈措辭見上〉答三司曰，不允。執義韓升烈，司諫趙完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德等啓曰，請物故罪人國榮，亟施孥籍之之典。〈措辭見上〉請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。〈措辭見上〉請大逆不道罪人鍾一、振采，竝施适、雲之例。〈措辭見上〉請逆賊友文、光友，加施孥戮之典，致後、延壽，竝施孥籍之典。〈措辭見上〉請正法罪人宜學諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人魯敬，亟施孥戮之典焉。〈措辭見上〉請物故罪人陽淳，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述，遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等，更令王府，嚴鞫得情，明正典刑。〈措辭見上〉請梟首罪人澤，捕廳勘斷罪人金、河兩女，竝亟施大逆之律。〈措辭見上〉請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲，更命王府，具法拿鞫，期於得情，明正典刑焉。〈措辭見上〉請薪智島安置罪人尹致英，金甲島安置罪人徐相敎等，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請古今島安置罪人李應植，鹿島安置罪人申觀浩，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請智島圍籬島置罪人秉鉉，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請蝟島安置罪人李能權，荏子島安置罪人金鍵等，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉答兩司曰，不允。新啓已有處分，勿煩。
○執義韓升烈，掌令李亮和，持平蔡元默等啓曰，請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，卽爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請旌義縣爲奴罪人閔達鏞，更令王府，拿鞫得情，快正邦憲，閔述鏞，亦令該曹，捉致嚴問，照律勘斷。〈措辭見上〉答府曰，不允。司諫趙完植，正言李文馨、李秉德等啓曰，請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉答院曰，不允。
○敎統制使柳基常書，王若曰，簡重任於統帥，方切聽鼙，起宿將於散班，爰命仗鉞，眷玆南溟大鎭，實是東國巨防，鯨濤接出日之鄕，控馭殆數千里，龜艦戒陰雨之備，設施餘二百年，兼兩使而節制自尊，奚但錢穀甲兵之特爲保障，較諸路而管轄最重，抑亦臺隍樓艪之永作金湯，顧今營瘼之比多，蓋緣撫禦之疎漏，況又軍務之漸弛，政須謀猷之老成，惟卿，鞱鈐令譽，簪紳名閥，屢典邑閫，茂績驗盤錯之材，歷登戎壇，夙望增壁壘之彩，惟淸愼自守之操，儒家之本色斯存，亦通鍊可使之才，邊門之隆寄宜畀，玆授卿以三道統制使兼慶尙右道水軍節度使，卿其臨機措置，恒軫繕修之方，隨事弛張，益殫矯捄之策，於戲，嶠海之雄藩冞固，庶藉藏甲之圖，閑島之往蹟遙瞻，毋忘歲壬之恥，故玆敎示，想宜知悉。知製敎朴商壽製進
○領議政鄭元容疏曰，伏以臣，承不敢當之命，而苦懇反歸於例讓，抱必可辭之情，而微忱未槪於崇聽，以批以諭，王人相守，臣惶慄迫塞，何所控愬？臣於日者，屢登前席，奉聆我東朝辭敎，懇懇乎殿下之勤講學，眷眷乎相臣之任輔導，民國一念，發於至誠，丁寧諄複，且泣且語，神明可格，木石可感，臣退而語人曰，躬領慈音而無感動之心者，非人理也，嗟乎，如臣者老且病矣，無學無力，何以自效？丹衷耿然，只自撫膺悼歎而已，未幾遽以元輔之任，命臣造朝，臣苟有可裨之學，可陳之力，則不於此時，竭知殫存，少酬夙昔之願，而更待何時乎？且臣素非高蹈，有召輒膺，今於委毗之隆旨，豈或自重而却顧乎？臣受氣甚薄，少不猶人，從事仕宦，歲月旣多，間經幾番滄桑，腸銷淚枯，居常厭厭，眩纈惛瞀，語言則前迷而後錯，動作則左顚而右踣，舊祟新症，寧日恒罕，臣亦自怪其衰謝太遽，而默數其年紀，則亦不可不謂之久視矣。凡物久則鮮不渝變，器久則窳，衣久則垢，木久則朽，此皆物之常理然也，雖以人生言之，運用久則肢體痿，思慮久則神精弊，酬接久則視聽耗，豈有久於用而能自全者哉？臣偶閱班簿，耆社數人以外，臣之仕日最久，今豈有餘力之可論者，瞻彼周行，迄可休矣。流光電逝，餘景幾何，臣之區區所祝願者，惟在於投置閑散，優游聖代，來往於城闉郊野之間，進則修常禮於起居之班，退則頌洪恩於生成之澤，瞻雲捧日，祈見德化之盛已耳，臣內外歷官，屢備任使，而幸免大何，保有今日者，非臣之能也，皆我三聖朝眷顧臣庇燾臣之隆私曠數也，今於癃朽丐休之時，妄托以追報之義，强所不强，擔重勇往，輸載於前，覆餗於後，卽當狼狽，莫可收拾，則臣何足云，而其於曲遂萬物之仁，亦豈不軫恤而愍憐之乎？顧今民産困瘁，而幽隱未達，國儲罄匱，而開節無方，朝綱弛而百度無以振擧，俗習漓而群情無以鎭安，必得敦厚誠實剛明公正之人而任之，然後庶可以矜式百僚，儀表下民，入告出順擧措得宜，一事一政，如集義以生浩然之氣，頹者自起，欹者自整，可使本固而基定，轉底泰山而四維之矣。臣伏讀初疏批旨，有曰慄慄危懼，大哉王言，此夫子所言爲君難三字，爲一言興邦者也，又《書》曰后克艱厥后，今殿下如深念艱難之義，則何不愼擇輔相而責之乎？古語曰人主之職，在於擧相，臣之所齎誠祝天，稽首而獻言者，亦惟在於此耳，臣之萬萬無似，初不當擬議，則曰不才曰不能，有若循例辭巽然者，亦臣之所不敢也，伏願聖明，深以臣言爲是，更稟東朝，以臣濫玷之職秩，移授賢德，仍治臣慢命之罪，使朝典得重，而國事底安焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。又見來章，恝然之意，甚於一節，反省寡躬，實有誠禮未盡之歎，然而卿荷三朝之眷遇，彌綸今日之國事，則予雖庸愚無足有爲，其所以依賴而藉成者，安得不厚且重也？寤寐耿耿，一念如結，必欲致卿而後乃已者，良由以也，且慈聖前後懇摯之敎，有足以感動臣隣，卿何不諒乎？卿其幡然改圖，無復固辭，不日出膺，以副予如渴之望，仍傳于金基纘曰，此批答，偕來承旨傳諭，期於偕來。
○檢閱南秉吉疏曰，伏以臣於班退，卽接家信，臣父素患風痰之證，寧日恒少，近因換節之時，滯感交添，委頓有日，臣聞此報，情私煎灼，玆敢陳章徑出，伏乞聖明，仰稟東朝，亟遞臣職，仍治臣罪，俾便救護，以昭朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。
○己酉八月十五日卯時，上詣殯殿，親行望奠入侍時，行都承旨金景善，左承旨鄭基世，左副承旨李時愚，右副承旨李源達，同副承旨金基纘，假注書趙翼東、趙秉學，記事官尹滋悳、南秉吉，提學金學性，原任直提學徐憙淳、金輔根，直提學趙秉駿，原任直閣金左根、李嘉愚、金鼎集，檢校直閣尹定鉉，原任直閣徐有薰、李公翼，檢校直閣鄭㝡朝，原任直閣金始淵，直閣趙然興，原任待敎金洙根，檢校待敎李㘾、洪淳穆、金輔鉉，以次侍立，時至，通禮跪迎出次，上具衰服，出廬次門入殯殿門詣褥位，引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭，上止哭，引儀唱三上香，代奠官詣香案前，三上香訖，引儀唱執盞獻盞，代奠官獻盞訖，引儀唱俯伏哭，上俯bb伏b哭，引儀唱止哭，上止哭，引儀唱，左通禮導殿下還廬次，上出殯殿門，入廬次門，諸臣以次權退。
○己酉八月十五日辰時，上詣殯殿，靈牀奉審入侍時，左承旨鄭基世，假注書趙秉學，記事官南秉吉，摠護使趙寅永，都監提調徐憙淳、徐箕淳、金左根，檢校待敎洪淳穆，以次侍立，時至，上具衰服，出廬次門入殯殿門，靈牀奉審訖。趙寅永進前奏曰，朝氣過涼，聖體，若何？上曰，一樣矣。仍出殯殿門，還入廬次，諸臣以次退出。
○己酉八月十五日午時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官李源達，侍讀官睦仁㘽，檢討官李升洙，待敎尹滋悳，假注書趙翼東，記注官金大鉉、金熙逌，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷。上曰，上番讀之。仁㘽讀自《少儀》曰侍食，止毋爲口容。上曰，文義奏之。仁㘽曰，此章文義，別無奧深處可以拈出者，而大槪卽飭吾侍食之儀，而寓其敬謹之意耳，侍長者登高，而有曰必向長者所視，此謂專意於敬長而不敢視他也，侍長者燕飮，而有云拜受爵於樽所，此言受賜於長者而敬以答禮也，今此侍食於君子，而君子之爵位齒德，居於達尊，則尤當十分齊遬，而謹其禮容矣。雖與同輩而共食，固不可放飯流歠，徒取饞食之譏，而以示忽慢之儀，矧於君子前乎？飯之毋放，歠之毋流，禮所當然，此可見古人垂戒之意，而至於小飯而亟之，數噍毋爲口容云者，或以備答問之節，或以誡弄口之容，而統以論之，寔出於愼其禮節，致其敬意之道也，以是推之，此不但侍食之儀爲然，凡於待人接物之際，不忘敬意，不逾禮節，是爲至當底道理，惟願省察於此焉。上曰，下番讀之。升洙讀自《論語》曰食不厭，止不得其醬不食。上曰，文義奏之。升洙曰，食不厭精以下三段，皆記孔子平日飮食之節，實與篇內不以紺緅飾諸條，同一義也，凡此所記，不過服食間細瑣之節，而以上聖極至之德，猶於此等處，必盡節其宜而合其度焉，其居止不苟之意，於此亦可見矣。蓋人之常情，每多忽略於微細，而夫子，愈益謹之，此其所以爲聖人歟？《書》曰不矜細行，終累大德，夫以武王之聖焉，而召公猶以此告誡之，然則微細之行，尤不可不矜也，孔門弟子，著爲《鄕黨一篇》，聖人動靜語默之際，衣服飮食之節，無不纖悉詳載，永垂後人，爲萬世法，伏願殿下，深加省察焉。上曰，參贊官讀之。源達讀自肉雖多，止不多食。上曰，文義奏之。源達解釋訓誥以奏曰，酒之爲物，其味芳冽，其氣馨香，能使人心和而言暢，故讌饗之際，必以酒成歡，而若無以爲節，則易至於迷性而失儀，故一獻之禮，有百拜之盛，卽備酒之爲亂，此夫子所以雖不先定其限量，而不及於亂，爲戒者也，《書》曰德將無醉，《詩》云三酌不識，亦皆此意，伏願殿下，於此等處，深留聖念焉。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自《禮記》曰君，止不身踐也。上曰，文義奏之。滋悳曰，君子之必遠庖廚者，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉之義，而不忍者仁也，齊宣王，見牛之觳觫，仍令舍之，孟子曰是心足以王，殷湯見張網四面，解其三面，諸侯聞之曰湯德至矣。恩及禽獸，蓋仁心所發，待物如此，擧斯心加諸彼，則足以保四海矣，伏願此等處省察焉。上讀自《少儀》曰侍食於君子，止不身踐也三遍訖。上掩卷。上曰，史官就座，仍命退，諸臣以次退出。
○己酉八月十五日酉時，上御熙政堂。別講入侍時，參贊官李時愚，侍讀官睦仁㘽，檢討官李升洙，待敎尹滋悳，假注書趙翼東，記注官金大鉉、金熙逌，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷。上曰，上番讀之。仁㘽讀自《樂記》曰豢豕，止所以備酒禍也。上曰，文義奏之。仁㘽曰，酒之用多矣，用之於禋祀，而有五齊之式，用之於讌饗，而有五獻之儀，則其爲品也，非不美矣。及其末流，反以生禍，甚至獄訟之益繁，而莫非酒害之所致也，於是乎思所節之制，爲飮酒之禮，而使之一獻百拜，酒非不多，飮非有禁，而終日之飮，不得至醉者，豈無以哉？拜猶不暇，何暇多飮，飮本無多，何從以醉，此實由於先王之因酒設禮，禮以爲防之效也，寧可無醉，不得逾禮，以此觀之，則禮之爲防，顧不大歟？夫禮也者，本之人情，而制之品節者也，恭敬齊莊，禮之實也，而範民之俗，中正無邪，禮之質也，而節民之性，驅一世而咸囿禮敎之中，則玄酒之尙，而復挽窪杯之醇俗，德將之貴，而不待棜㯲之示戒，雖有以酒而勸醉，必無耽飮而生弊，惟願殿下，留神於此，必爲以禮導民之道焉。上曰，下番讀之。升洙讀自孟子曰飮食之人，止爲其養小以失大也。上曰，文義奏之。升洙曰，口體之養，軀命所關，雖不可無者，然若專於養口體，則人心愈危，道心愈微，不至於窮口腹之欲而滅天理者鮮矣，其爲賤汚，不亦甚乎？專於養心志，則道心爲主，人心聽命，飢食渴飮，雖與常人同，而非義不食，非義不飮，自與常人異，隨其所養，而人之大小，判若天淵，此所謂大人正己者也，以朝廷用捨言之，苟能登庸大人，夾贊治理，則引君當道，國家昇平矣，豈可小人之雜進，使肆其貪戾，蠧國病民乎？賢不肖之進退，而治忽所係，有如此者，實爲君上辨別處也，伏願澄省焉。上曰，參贊官讀之。時愚讀自孟子道性善，止有所興起。上曰，文義奏之。時愚曰，孟子中性善二字，實是提撕後學修身盡性之大綱領，蓋性者天命之稟賦於人，而渾然純善，初無絲髮虧欠，故其所隨感而見者，如孩提之愛親敬兄是也。堯、舜與凡民，均有是性，而只緣所受之氣，有淸濁粹駁之分，淸而粹者爲聖人，濁而駁者爲凡民矣。聖人生而知之，不待問學，自然與天合德，至於凡民，則以其本心之明，故亦能知善惡之當否，而及夫應事之際，每爲質慾所拘蔽，衣食焉漸趨奢靡，而與儉相遠，居處焉益求安適，而與勤相反，遂至於淫泆怠放，而莫克反省，故聖人於此，痛加辨別，只就性之純善處，溯本設敎，以爲修己治人之要，達而在上，則以此道，勤勤導率於當時，窮而在下，則以此說，明明揭示於來世，罔或使駁雜之氣，參錯於性分之內，昏昧者有所開發，暴棄者有所興起，進進不已，則可至於聖人也，試以鏡鐵喩之，光明瀅澈，自是本體，設或塵垢之所埋沒也，厚薄煞有分數，而苟能用力滌濯，盡復光明，則鏡之爲鏡，更無彼此之別，與夫凡民之學聖人者一也。上曰，下工如何，則可以爲舜乎？時愚曰，此在孳孳爲善而已，爲善而至於十分成熟，則是亦舜也。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自太任，文王之母，止爲能胎敎。上曰，文義奏之。滋悳曰，端一太任之性也，明聖文王之姿也，以端一之性，敎明聖之姿，終至於亹亹成德，純亦不已，爲周家百世不遷之廟，豈不盛哉？是以歷年八百，基於文王，文王之德，本於聖母，其曰上有聖母，成之者遠，是已，伏願殿下，上承慈聖之敎，懋昭大德，以基億萬年無疆之休焉。上讀自《樂記》曰豢豕爲酒，止爲能胎敎二遍訖。上掩卷。時愚起伏奏曰，夫召對之規，非但爲當日講讀而已，以之召接臣鄰，從容一堂，情志交孚於酬酢，政敎漸熟於咨訪，反有勝於備禮謹嚴之法筵故也，臣於筵說中，近伏見更進昌言之敎，此古昔都兪吁咈之遺意也，臣由是感激，竊有欲區區仰達者，夫天降大任於聖君也，必先使知閭里之勤苦，蓋勤則善心生，苦則逸習遠，勤苦之事，惟稼穡爲最，如虞舜、夏禹，躬耕而有天下，皆得力於艱窘之中，以著效於垂拱之際，其後繼世之君，生長深宮，多不知稼穡之爲重大，故又使之出居民間，至于舊勞，如殷高宗、祖甲是也，旣嘗與之同事矣。彼奔走於畎畝之間者，耳目之所習熟也，顚連於溝壑之中者，心思之所惻恤也，民憂之淺深，國計之緩急，固已周悉於卽位之前矣。故昭儉之德，大啓中興之業，雖粒米縷絲之微，必欲以損上而益下，菲衣惡食，不遑自暇，如十分之中，上損得一分，則下有一分之益，上損得二分，則下有二分之益，然則民安得不裕，國安得不治乎？竊伏念我殿下，起自潛邸，身兼舜、禹、高宗、祖甲之事，每當御廚之玉食，聖意未嘗不遠及於窮蔀也，顧今四境之內，雖幸登熟，蓄積旣罄，徵斂更多，此所謂豐年之苦，有甚於歉歲者，民情切可悲矣。殿下之此時憂勤，尤當如何，而猶恐一念之善，易至燕安之奪，萬機之繁，或難周察之及，則此古人所以必以漸爲戒者也，是以馮異之告光武曰，願陛下毋忘河北之難，臣之所以藉手於殿下者，亦惟曰願殿下，毋忘在潛邸時也。上曰，所奏極好，予當常常毋忘也。時愚曰，臣伏承常常毋忘之敎，尤當萬萬感激，然以衆人之常情觀之，旣經艱苦之後，每當富貴之初，莫不有是心，而鮮能久存者，誠以艱苦則易厭，富貴則可樂故也，一日二日，安於習染，以至於頓忘舊日，則侈靡由此而作，燕逸由此而至，故從古君臣之間，以此規勉者甚多，漢馮異所言，猶是淺近者也，伏願隨時惕厲，隨事省察，俾斯民咸蒙我殿下盛德實惠焉。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。
8月16日
编辑行都承旨金景善〈病〉。左承旨鄭基世〈坐直〉。右承旨李明迪〈偕來進〉。左副承旨李時愚〈坐〉。右副承旨李源達〈坐直〉。同副承旨金基纘〈坐〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕〉南鍾順〈仕直〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○備忘記，上土僉使李羲臣下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○鄭基世啓曰，左右史不可不備，別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔，旣有只推之命，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。
○傳于鄭基世曰，召對爲之。
○大王大妃殿傳于金基纘曰，前後諭敎，披罄肝膽，則今無更言者，予之年來精力，萬萬不及於昔日可知，而屢經喪慼，見狀之奄奄昏耄，卿亦必料度矣，垂簾卽《國朝故事》，雖已黽勉行之，然而萬言都灰，一事酬接，亦復厭倦，望卿無復相持，指日登對，寬譬予哀遑之懷事，偕來承旨傳諭于領議政，期於偕來。
○傳于金基纘曰，以諭以批，罄悉予意，而東朝別諭，又此申申，卿必有怵然警動者矣，予則日整襟危坐而待之而已，仍傳曰，此敦諭，偕來承旨傳諭于領議政，期於偕來。
○右承旨李明迪書啓，臣於本月十六日午時量，敬奉聖諭，又敬奉慈聖殿下諭敎，傳諭于議政府領議政鄭元容所住處，則以爲，昨控懍慄之忱，俯垂愍燭之音，拈字反汗，恩注更紆，臣轉益惶感，蹙蹙靡騁，卽又伏奉聖諭，且伏奉慈聖諭敎，惻懇哀切，何忍承聆？以臣胸膈弸塞之慟，觸感激發，泉湧之淚，紙濕而讀不能竟矣。以慈聖而諭此敎於賤臣，使賤臣而承此敎於慈聖者，非今之日，豈有是也？天乎人乎胡寧忍斯？鮮民之生，不如死之久矣。臣之至今逡巡者，豈或欲辜恩墮分而然哉？誠以才具精力之不可不量也，國事王政之不可不顧也，斷斷微諒，實在於此，今於慈敎之下，五內崩迫，不忍更以微末去就，又煩酬應於此時，謹當於日間，俟病少間，拚廉冒悚，趨造面懇，而近臣之淹守陋所，尤增悶隘，先賜召還，不勝至祝云矣。臣旣承偕來之命，故姑爲仍留之意，敢啓。答曰，知道。
○傳于金基纘曰，領相竢間簉朝云，跂望之餘，良用喜幸，偕來承旨還入，以安大臣之心。
○傳于李源達曰，別講爲之。
○金基纘，以弘文館言啓曰，應敎李𪤓，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○持平蔡元默，校理睦仁㘽，正言李秉德，副修撰金翊鎭等啓曰，請書九，亟施追奪官爵之典。〈措辭見上〉答三司曰，不允。
○持平蔡元默，正言李秉德等啓曰，請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。〈措辭見上〉請大逆不道罪人鍾一、振采，竝施适、雲之例。〈措辭見上〉請逆賊友文、光友，加施孥戮之典，致後、延壽，竝施孥籍之典。〈措辭見上〉請正法罪人宜學諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人魯敬，亟施孥戮之典焉。〈措辭見上〉請物故罪人陽淳，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述，遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等，更令王府，嚴鞫得情，明正典刑。〈措辭見上〉請梟首罪人澤，捕廳勘斷罪人金、河兩女，竝亟施大逆之律。〈措辭見上〉請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲，更令王府，具法拿鞫，期於得情，明正典刑焉。〈措辭見上〉請薪智島安置罪人尹致英，金甲島安置罪人徐相敎等，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請古今島安置罪人李應植，鹿島安置罪人申觀浩，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請智島圍籬島置罪人秉鉉，亟令王府，設鞫bb得情b，快正典刑。〈措辭見上〉請蝟島安置罪人李能權，荏子島安置罪人金鍵等，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉答兩司曰，不允。新啓已有處分，勿煩。
○持平蔡元默啓曰，請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，卽爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請旌義縣爲奴罪人閔達鏞，更令王府，拿鞫得情，快正邦憲，閔述鏞，亦令該曹，捉致嚴問，照律勘斷。〈措辭見上〉答府曰，不允。
○正言李秉德啓曰，請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉答院曰，不允。
○傳于李源達曰，臺諫竝許遞，與未差之代，政官牌招開政。
○鄭基世啓曰，吏曹判書李憲球，參判金輔根，參議趙秉夔牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推，一體牌招。
○又啓曰，吏曹判書李憲球，參判金輔根，參議趙秉夔再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，無意承膺，事體所在，誠極未安。判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲一體牌招。
○又啓曰，吏曹判書李憲球，參判金輔根三牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，無意承膺，事體所在，誠極未安。參議趙秉夔陳疏，判書、參判，竝所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招，參議疏批已下，一體牌招。
○鄭基世，以弘文館言啓曰，新除授副應校沈膺泰，時在京畿永平地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，許遞。今日政差出。
○有政。吏批，判書李憲球，參判金輔根竝牌不進，參議趙秉夔進，左承旨鄭基世進。啓曰，判書李憲球，參判金輔根竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲bb之b？敢稟。傳曰，只出緊任。以李啓朝爲大司憲，兪章煥爲大司諫，洪翼燮爲執義，申佐模爲司諫，申泰運、李參鉉爲掌令，李興敏、韓應淳爲持平，鄭錫朝爲獻納，曺錫輿、金世鎬爲正言，宋廷和爲副應敎，南性敎爲禮曹參判，趙基升爲廣興令，朴慶善爲龍宮縣監。
○兵批，判書尹定鉉病，參判黃浩民病，參議韓兢人病，參知柳興吉入直進，右副承旨李源達進。同知單車永達，護軍韓正敎，副司直韓升烈、趙完植、李亮和、蔡元默、沈膺泰，副司果李文馨、李秉德、李漢植。
○傳于鄭基世曰，見窠皆令差出。
○吏批，再政。申命翼爲恭陵令，李鍾協爲景慕宮令，書題單張亨通。兵批，再政。同知單朴基喆。
○傳于金基纘曰，山林疏批，令地方官傳諭。
○金基纘，以奉常寺提調意啓曰，祭享所用秋等中脯，依定式今八月十六日始造之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以山陵都監摠護使意啓曰，梓宮奉安於舊丁字閣，王妃神御床卓，移奉於新丁字閣事，曾已草記蒙允矣。舊丁字閣有頉處，隨處修補，新丁字閣舖陳等物，當以舊丁字閣所排移用，不必盡爲改備，其中可用者用之，不可用者當新備，而至於神門朱簾，無傷破處，以此入用，何如？傳曰，允。
○李時愚，以兵曹言啓曰，今此大行大王發引反虞時，奉辭以闕門外，祗迎以城門外磨鍊事，自禮曹草記承批矣。奉辭處，以弘化門外磨鍊，祗迎處所，依乙丑年例，以普濟院前路磨鍊，何如？傳曰，允。
○又以御營廳言啓曰，本營把摠成燾，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○吏曹參議趙秉夔疏曰，伏以臣於日昨，伏奉除旨，以臣爲吏曹參議者，臣聞命惝怳，繼切兢蹙，實不知措躬之所也，夫是任也，其淸要華顯，卽不與庶官比焉，銓秤人物，黜陟官方，雖有長僚之總領，與聞參論，亦資佐貳，可否乎通塞，承乏則代斲，若非才猷鑑識，爲世所推者，顧無以稱物議而範雅俗，故古之長德宿望，亦莫不逡巡於此，如臣譾劣，豈可苟然充位也哉？臣本年淺識短，百無一能，而厚蒙大行朝庇覆之澤，與天無極，前後驟躐，罔非踰濫，居常愧懼，若隕淵谷，自遭崩坼之變，震剝冤隕，萬念灰冷，只以追隨於宗戚之列，周旋於朝晡之班，爲餘生自效之地，不意誤恩，遽下於此際，臣愴昔榮今，不覺感淚之無從也，且當一元之初，化理維新，庶政畢張，爲官擇人，固是第一急務，而官人之官，尤係審愼，況又群彦林立，何患無人，而猝然畀之於衆望之外，不少持難，不衷之譏，過福之災，雖止於臣身，其於累聖簡而辱朝廷何哉？開政有命，庚牌儼臨，趨承無路，敢控至懇，冒瀆嚴廬之下，伏乞聖明，仰稟東朝，亟遞臣新授職名，使公器無褻而私分獲安，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。
○祭酒洪直弼疏曰，伏以旻天降割，大行大王，奄棄臣庶，帀域含生，普切號霣，恭惟我殿下，襲傳重之統，罹巨創之悲，哀痛罔極，當復如何？惟願爲宗社爲生靈，節哀順變，勉循中制，仰寬三殿之憂，俯副萬姓之望焉，臣耄荒癃痼，形格勢禁，旣未獲進身於庶僚之後，少伸哀慶之忱，只隨鄕里父老，號咷忭祝，虧蔑彝分，於焉滋大，方思陳章自列，乞伏常憲，而怵惕嚴畏，罔克自遂，不意天曹，擬臣於輓章製述之任，此在淸朝詞臣藻采，足以形容盛德者當之，有非如臣謭劣所可冒膺，故前此綏陵遷厝，景寢葬禮，竝不克如例製進，矧玆尸居視蔭，人理都絶，運思綴緝，萬無其望，伏乞聖慈，特命攸司，早賜鐫免焉，且臣在先朝，猥玷收召之列，繼蒙引對之恩，叨占虛名，上欺天聰，內恧私心，外怵公議，顧今一初之政，莫先於綜核名實，而僥濫虛假，罔有甚於臣者，乞將臣本兼兩任，竝行刊汰，永削選籍，俾得以安意就盡，不勝大願，第竊有一端彝性，消泐不盡，如向日之葵，至瘁而猶傾，野人之芹，忘陋而欲獻，今玆聖作物覩，始初淸明，一變至道，寔惟其時，竊伏聞帝王之治，本於學問，而爲學之要，莫先於立志，一志旣立，百度俱貞，《書》曰念終始典于學，厥德修罔覺，《詩》曰日就月將，學有緝熙于光明，以高宗、成王之旣哲且明，若無待於學問之加勉，而傅說之賢，周公之聖，懃懃懇懇，必以此爲第一義者，誠以人主一心，萬化之原，而機務寔繁，氣習易染，苟無以匡衛維持於日用云爲之際，則本源之澄淸，而溷淆之至易，主宰之卓立，而撓奪之居多，故防閑接續，必有資於簡策，以之而窮理，則性命之正，事理之當，莫不昭載於斯，夙夜動靜之間，念慮萌發之際，必使義理爲主，事物爲客，如權衡之在手而稱量不差，如水鏡之照物而姸媸莫逃，其於收拾身心，裁制事務，不待盤盂之銘，衡石之程，而端本出治，事半而功倍矣。臣竊伏田間，側耳有聞於都人士所誦傳者，則我殿下，初潛毓德，殆如虞舜之居深山，殷宗之舊勞外，而素日勤功，常在於一部《小學》，猗歟盛哉，昔我列聖朝，表章此書，以爲入德之門，而粵我英宗大王，平生講繹，如誦己言，通神之孝悌，體天之治道，咸由於《小學》，實啓五十年郅隆之化，是乃殿下家法也，殿下學問根基之原，本於此書，蓋已得其要矣。又復以朱子讀書次第，從事於法筵進講，則允德成就，將權輿於是矣。臣又伏聞古人居憂，未葬讀喪禮，已葬讀祭禮，朱夫子又曰，喪中無不得讀書之文，以故壽皇山陵未卜，而朱子請開經筵，亦越我明廟、宣廟兩朝，皆於大喪在殯之日，不廢講筵，以至孝廟初元，先正文正公臣宋時烈，亦以此爲言，伏聞殿下，克體斯義，式日對講，典學之功，健天不息，竊不勝贊頌也，先儒云人主，讀經則師其意，讀史則師其跡，聖學之最先用功，旣當在《小學》，而列朝聖繼神承，謨烈丕顯，載在《寶鑑之編》，《羹墻之錄》，燕涓蠖濩之中，兼講此二書，則庶幾觀法近而收功易也。昔宋孝宗，進講《三朝寶訓》，而曰朕樂聞祖宗謨訓，雖一日盡一卷，亦不爲多，此爲欲法堯、舜，當法祖宗之義也，伏幸體究焉。臣伏覩六月九日大王大妃殿下敎矣，以止慈之聖衷，敷燕翼之諄誨，純誠惻怛，義精仁熟，當配於舜、禹授受之十有六言，殿下所宜終身尊信如父母神明者，恐無容他求也，夫經筵之設，將以講明正學，培養君德，君德成就，專責於講官，故古昔有雙日經筵，隻日講讀之例，本朝則又有三晝之講，朝夕之對，已爲祖宗之成法，而天德王道，咸從講學中做出來，斯須間斷，乾坤或幾乎息矣。是所云學古訓而有獲，監成憲而無愆者也，殿下一身，有五百年宗社付畀之重，億萬世子孫垂裕之艱，其所以承先啓後，克盡負荷之責者，全繫於勉强學問，以故從古言治者，罔不以講學爲急先務也，當今龍德天飛，化理方隆，天命之眷顧維新，人心之蘄向政切，此眞我殿下基命宥密之一大期會，難値者時，易失者幾，伏願奮發聖志，講求治道，以八方黎庶之想望德化者，日有所見，月有所聞，擧切須臾無死之願，則太平萬歲，肇基今日，惟殿下，懋哉懋哉，臣癃淹床笫，神息迷錯，言不知裁，彌增死罪，臣瞻天望聖無任云云。答曰，省疏具悉爾懇。輓章製述，曾無儒賢必辭之例，今何爲言乎？陳勉之辭，良用欽佩，從當一諭矣。爾其勉回遐心，出入講席，以副予承敎之願。
○己酉八月十六日午時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官鄭基世，侍讀官睦仁㘽，檢討官金翊鎭，待敎尹滋悳，假注書南鍾順，記事官金熙逌，記事官盧鎭泰，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷。上曰，上番讀之。仁㘽讀自孟某之母，止遂居之。上曰，文義奏之。仁㘽曰，孟子之爲命世亞聖者，不但由於資稟之高明卓越，實由於慈母之敎勤且篤也。夫上段所言遊嬉數事，只出於一時兒戲，則無足以久久成習爲慮矣。況以聰智之姿，必也不待禁止，而自當覺悟，以若其母之賢，而豈無知子之明哉？然而其母之心，必以爲敎兒之道，在於審其初敎，則不可以兒戲而忽之也，處兒之地，在於擇必處仁，則亦不可安土而重遷也，是故爲其正敎之道，而不憚三遷之勞，勤摯之意，有如是焉，則凡於日用動止之間，隨事必誨，誨必嚴正，亦可知矣。畢竟成就，躋之聖域者，豈不以幼被母敎之效耶？以俎豆揖讓一段推之，人所薰陶染習，而乃有恁地得力者蓋多焉，故與端士友，而有直諒之益，與善人處，而有見聞之助，此則勢所自然者，而至於爲治之道亦然，擇人必精，賢能在朝，則群工有所資益，一國有所矜式，以之績用允釐，而風敎丕明矣，惟願省察於此焉。上曰，下番讀之。翊鎭讀自孟子幼時，止遂成大儒。上曰，文義奏之。翊鎭曰，敎子之道，始自在胎而尙可以端正，今適有知，亦豈欺之乎？初旣戲答，旋又悔之，買肉以食，竟實前言，此雖微細之事，亦爲敎子之一道也，孟子已自孩提之時，敎之以信，及長就學，遂成大儒者，實由於母氏之訓矣。竊念信之一字，不獨敎子之爲然，雖於日用事爲間，念之不忘，則其於躬行之效，亦豈止少補乎？伏願此等處，深留聖念焉。上曰，參贊官讀之。基世讀自嘗獨立，止退而學禮。上曰，文義奏之。基世曰，凡人之敎子，宜盡義方，則況夫子之於伯魚乎？先之以《詩》，繼之以禮，詩能開發人之志氣，禮能斂束人之筋骨，此所以興於詩，而立於禮者也，詩之本，在於言志，讀《詩》者，能善於辭令，故誦《詩三百》，可以專對，禮之本，在於立己，讀禮者，能明於品節，故爲禮三百，可以成德，然則聖人所以敎子者，欲其言則必以詩，欲其立則必以禮者，良有以也，詩之效至於和平其心氣，禮之致至於堅定其德性，此聖門所以爲學之次第也，先儒以謂《詩》禮，於初學爲最近，故聖人以此爲學者門戶，伏願於此等處，深加聖念焉。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自孔子謂伯魚，止正墻面而立也歟。上曰，文義奏之。滋悳曰，孔子之敎伯魚者，載之經傳，惟此三章，則可謂至簡至略，而三章之中，言《詩》者再，再言之中，必以《二南》爲重者，以其爲國風之正而三百篇之權輿也，蓋《二南》，形容文王之化，詠歎后妃之德，近自閨門房闥，遠至鄕黨邦國，而粹然皆出於正，則二篇所言，無非修齊治平之事，故實爲正家之始，王道之基矣。不爲《二南》，則無以修齊，奚以治平哉？然則實猶墻面而立，不能覩一物進一步矣。凡人之不能學問者，亦皆猶是，故《書》所云不學墻面者是已，若能博學辨明，多識前言往行，以畜其德，則譬如升高而登岸，少無礙滯，瞭然覩物，豁然進步矣。伏願此個旨義，深留聖衷焉。上讀自孟某之母，至退而學禮。敎曰，何能敎，輒行之如是之速耶？基世曰，於此可見伯魚之能承庭訓，成就其學也，伯魚以夫子爲父，以子思爲子，則伯魚之承夫子之訓，而啓子思之聖，豈不宜哉？陳亢，孔門之弟子也，疑聖人之敎子，或有厚於門弟子，遂問其異聞，而伯魚之答如此，陳亢，自喜其問一得三，以其聞《詩》聞禮，又聞聖人敎子之道也，且伯魚之聞言卽行，終身佩服，以至成德，亦可見孔門之家法矣。爲父而垂訓如此，爲子而承敎又如此，豈不兩得其道乎？後世之稱以家庭詩禮者，卽本於此也。上讀至正墻面而立。敎曰，予於今日，得不有近此之歎乎？基世曰，大哉王言，臣不勝欽仰萬萬，若推是心做去，則聖學日臻緝熙光明之域，自至於爲堯爲舜矣。臣因一墻字，敢有敷衍仰達者矣。昔我正廟，命撰《羹墻錄》，卽編述列聖朝治法政謨寶訓鴻猷，以爲後嗣王監法之資，而常以是講讀於經席之上，逮我純廟、翼廟、大行朝，亦以是常常進講，蓋羹墻者，卽見堯於羹，見堯於墻之義也，伏願殿下，深加體念焉。滋悳曰，《論語》云夫子之墻數仞，不得其門而入不見宮室之美，百官之富，蓋未得其門也，卽是墻面，而及其得門也，豁然貫通，無所不見，得門之道，惟在於明聖經而通古史，以之廣聰明而周知慮矣。上曰，孟子居近於學宮，故遂成大儒耶？滋悳曰，誠如聖敎矣。徙居學宮之傍，所習者俎豆之事，所見者揖讓之節也，已自幼少之時，習熟見聞，薰陶德性，長而就學於子思，通《五經》而著《七篇》，以至於亞聖矣。上曰，俎豆卽是何器，而先言之耶？仁㘽曰，俎與豆，祀饗之時所用禮器也，俎所以盛肉，豆所以盛濡肉，先言此器者，以學宮所用之故耳。上曰，異端異道，何許道，而與聖人之道相背也？仁㘽曰，非正道者，卽異端異道也，如楊朱之爲我，墨翟之兼愛，老、佛之玄虛頓悟，皆是異端異道也，子思以後，聖道浸微，列國竝尙功利，而楊、墨之說，從以肆行，孟子辭以闢之，使天下知有聖人之道，其斥異扶正之功，有光於萬世矣。上曰，《周南》、《召南》，何許詩耶？仁㘽曰，此二篇，卽《詩》之道篇，而所言者，皆文王及后妃修身正家之事也，學者不可不知道，故三百餘篇中，特以此二篇，夫子言之於伯魚耳。上曰，胎敎，何意耶？翊鎭曰，胎敎者，卽敎之於在胎之時也，太任之胎敎卽此也。上讀止墻面而立二遍訖。上掩卷，命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。
○己酉八月十六日酉時，上御熙政堂。別講入侍時，參贊官李源達，侍讀官睦仁㘽，檢討官金翊鎭，待敎尹滋悳，假注書南鍾順，記事官金熙逌，記事官盧鎭泰，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷。上曰，上番讀之。仁㘽讀自虞舜，止於我何哉。上曰，文義奏之。仁㘽曰，孟子論大舜之孝，而以怨慕爲言，眞知舜之心者，孟子也，夫父慈子孝，天理之常，而以若大舜之孝，不得親心之歡，此則理之反也，然而大舜之心，何嘗以自己之孝，謂之無慊也哉？惟以不得其親之故，深求所以致此之由，憫其孝思之未盡，而反躬自咎，此是怨也，欲其歡心之必得，而頃刻不忘，此是慕也，後乎千載，而形容得舜之本心，豈有如怨慕二字之眞切明白也？大抵孝者，源於百行，準諸四海，天經人理之極盡其道處，無有不感格而自化，故雖以瞽瞍之頑，終至於信順，則舜之怨慕，始得以紓矣。于以爲法於天下，可傳於後世者，自孝思中推去，至于今論其之聖之孝，則必稱虞舜，此可見聖人之孝，爲人倫之至，而《孝經》有曰愛敬盡於事親，德敎加于百姓，此天子之孝也，斯言也帝舜可以當之，猗我殿下，孝思出天，不待勉力行之，而尤有光於帝王之孝，今以《小學》之書，課日進讀，而此書宗旨，在於孝之一字，惟願益加省察焉。上曰，下番讀之。翊鎭讀自帝使其子九男二女，止窮人無所歸。上曰，文義奏之。翊鎭曰，觀人之道，莫如觀其人之外內，故堯之使其九男二女，事舜於畎畝之中者，男則爲其觀於外也，女則爲其觀於內也，在外之事，雖或易觀，至於在內之事，係是幽密之際，不是外人之可知者，則堯之必使二女妻之於舜者，良以此也。至若如窮無所歸者，尤可見大舜極至之孝也，堯以館甥而待之，人以心悅而就之，可謂極天下之欲，而惟其帝舜之心，則不以此而爲樂，只以不得於父母之歡爲憂，則自如有若窮人之無所依歸，此豈非孝思之所然乎？章內所言天下士多就云者，觀於成邑成都，可驗其人多從之，此莫非孝心準四，得其衆心之致也，竊念天下之至重者人倫也，舜則遭此人倫上至難處之地，而不失其常，終致瞽瞍之允若，孟子所稱爲法於天下者，良由是矣。由是言之，則事親之孝，莫如大舜，知舜之心，莫如孟子也，百行之中，孝爲之源，苟其孝焉，則修齊治平之道，皆是次第件事，惟願益加省察焉。上曰，參贊官讀之。源達讀自天下之士悅之，止可以解憂。上曰，文義奏之。源達曰，凡人之父慈而子孝，卽人道之當然也，至若帝舜，則所處異於常人，而盡其事親之道，恭於爲子之職，世所稱可欲可悅者，皆不足以解憂，而惟以順於父母爲心，至於終身而慕，爲準於四海，可傳於後世，則孝豈不大且至哉？孟子眞知帝舜之心，而推言之如此者，以孟子能從慈母三遷之敎，實有聖人順志之孝，故深美帝舜之至行，道得前人所未發之意，伏願以此省察焉。上曰，閣臣讀之。滋悳讀自人少則慕父母，止見之矣。上曰，文義奏之。滋悳曰，少則慕父母云者，厥初彝性之同得者，不待勉强而然，惟親是愛，專一不貳，此實良知良能也，其曰孩提之童，莫不知愛其親者是已，然而長而有妻，出而事君，則因物有遷，鮮能保有其初，惟聖人不失赤子之心，終身必慕矣。稱舜以五十而慕者，擧其攝政時年紀也，富貴已極，而不遷其慕，則可知其終身如一矣。此乃所以舜之爲大孝也，若老萊子，年七十而着斑斕衣，作嬰兒戲者，亦其至老不衰也，夫孝者，自少至長，自長至老，愛親之心，終始無間，可謂至矣盡矣。伏願以此體念焉。上讀自虞舜，止見之矣二遍訖。上曰，虞姓氏耶？仁㘽曰，然矣。上不得於君則熱中者，是小人也。滋悳曰，聖敎至當矣。小人則患得患失，故至於躁急而心熱，若君子則不然，以道事君，不可則止，其難進而易退如此，豈至於不得而熱中哉？以此辨別，親君子遠小人，則用人之方明，而治國之道成矣。上曰，萬章，孟子弟子耶？仁㘽曰，然矣。上曰，舜終能至於解憂乎？源達曰，然矣。舜烝烝乂不格姦，故瞽瞍亦感其誠而底於豫，以至於天下之爲父子者定焉，竝與弟象之傲而亦化其德，源源而來，然則舜心之歡悅，豈但解憂而止哉？上曰，怨慕之義，無乃自責耶？仁㘽曰，然矣。上曰，天下，何不傳之於子，而傳之舜耶？翊鎭曰，堯之子丹朱不肖，而且天下，非一人之私有也，舜之盛德，洽于民心，而民皆歸之，故從民心而傳之，從民心，卽從天與之意也。上掩卷，命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。
8月17日
编辑行都承旨金景善〈病〉。左承旨鄭基世〈緣故出〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨李時愚〈坐直〉。右副承旨李源達〈坐〉。同副承旨金基纘〈坐〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉李裕奭〈未入來〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○李源達啓曰，行大司憲李啓朝，掌令李參鉉，持平李興敏、韓應淳未肅拜，執義洪翼燮，掌令申泰運在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○鄭基世啓曰，假注書南鍾順，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○南鍾順改差，代以李裕奭爲假注書。
○以別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨，傳于李明迪曰，只推。
○李明迪啓曰，左右史不可不備，別兼春秋金德根、閔致庠，旣有只推之命，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○以平安監司趙斗淳狀啓，嘉山郡守趙履錫，今月十三日遭母喪事，傳于李明迪曰，令該曹口傳差出，催促下送。
○吏曹口傳政事，以李奎會爲嘉山郡守。
○以咸鏡監司朴永元狀啓，安邊等邑民家頹壓，人命渰死事，大王大妃殿傳于李時愚曰，當此秋成之節，安邊等邑水災偏酷，民家之漂頹，至近四百戶之多，人命之渰死，至於十數人，聞甚驚慘，渰死之厚埋，漂頹之結構，道臣雖已提飭於該邑，亦自廟堂，措辭關飭，渰死人如有生前身還布，一竝蕩減，頹戶加意顧恤，使之未寒前奠接。
○以別兼春秋閔致庠牌不進罷職傳旨，傳于李明迪曰，只推。
○李時愚啓曰，三司諸臣，有時急稟達事，來詣閤外請對矣。傳曰，已有處分，亦已傳啓矣。卿等忽又求對，誠甚支煩矣，卽爲退去。
○李明迪，以山陵都監摠護使意啓曰，今月十九日辰時，山陵作甕家始役次，臣十八日，依例除朝辭進去之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以忠勳府言啓曰，今此大行大王殯殿發靷時，各差備，當以入番忠義衛定送，名數甚多，而卽今舊功臣嫡長忠義衛付祿遞兒，只二十員，勢難推移，依例十五遞兒，加出塡差，以爲分定之地，何如？傳曰，允。
○行大司憲李啓朝，大司諫兪章煥，執義洪翼燮，司諫申佐模，掌令李參鉉，持平李興敏、韓應淳，獻納鄭錫朝，正言曺錫輿、金世鎬等聯名箚曰，伏以臣等聞，堯曰宥皐陶曰殺，夫堯有好生之德，而皐陶之不能承順者，以其罪之必殺故耳，今此秉鉉之罪，已盡掀露於前後臺章，而千妖都萃一身，萬剮猶有餘辜，罄竹難書，擢髮難數，慈旨截嚴，雖欽禹鼎之昭奸，國言喧沸，尙遲魯觀之誅凶，輿憤倍激，王章何居？日前諸臺之循例傳啓者，雖緣嚴命之荐下，罔念凶逆之必討，顚倒壞損，固不足言，而晷刻容貸，已失刑章，時月仍循，尙保首領，古今天下，安有逆如秉鉉，賊如秉鉉，而不施當施之律，善地安置，一任其假息而止乎？噫嘻，君讎國賊，人得而誅之，則雖欲寬假之全保之，其於斁國綱而遏輿情何哉？臣等卽前日求對之臺臣也，迷執莫變，憂憤轉甚，聯陳短箚，伏乞聖明，仰稟東朝，廓揮乾斷，亟允臣等之請，以正邦刑，俾洩神人之憤焉。取進止。答曰，省箚具悉。卿等之言，紜紜然何時可已乎？傳啓臺諫事，不必呶呶爲也。
8月18日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐〉。左副承旨申錫愚〈未肅拜〉。右副承旨李時愚〈坐直〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕〉李裕奭〈仕直〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○金景善啓曰，右副承旨李源達，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之。
○又啓曰，檢閱南秉吉，由限已過，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○承旨前望單子入之，申錫愚落點。
○金景善啓曰，新除授左副承旨申錫愚，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○李時愚啓曰，卽者工曹郞廳來言，明日景慕宮修改時，本曹堂上一員，當爲進去，而判書李鼎臣宗廟修改進去，參判李是遠在外，參議金英根未肅拜，不得擧行云，參議卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○李明迪啓曰，三司諸臣，雖伏承退去之命，而近日聲討之首惡，卽秉鉉也，先誅此賊，然後王章必伸，輿憤可洩，愚衷所激，更爲相率求對矣。傳曰，退去。
○又啓曰，三司諸臣，達宵叫閽，尙靳允從，連伏承退去之命，而衷情抑鬱，更爲冒死求對矣。傳曰，退去。
○又啓曰，三司諸臣，以爲義在必誅，未蒙處分之前，萬難退去，不避瀆撓，玆又求對矣。傳曰，退去。
○又啓曰，三司諸臣，荐伏承退去之命，而元惡未伏常憲，群情轉益沸鬱，末由退步，更爲求對矣。傳曰，退去。
○以工曹參議金英根牌不進罷職傳旨，傳于李時愚曰，只推。
○李時愚啓曰，工曹參議金英根，旣有只推之命，更爲牌招，以爲修改進去之地，何如？傳曰，與參判竝許遞，前望單子入之。
○工曹堂上前望單子入之，參判趙秉駿，參議李公翼落點。
○大王大妃殿，傳于李明迪曰，聞領相日間簉朝云，二十日次對，依例來會。
○金基纘啓曰，卽者別兼春秋金德根，檢閱徐翼輔，謂有館規，陳疏徐出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，左右史不可不備，別兼春秋閔致庠，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○以左副承旨申錫愚牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○以檢閱南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○以別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○金基纘，以禮曹言啓曰，今此大行大王返虞後，虞祭當爲磨鍊，而七虞祭，在來十一月初九日，與冬至祭相値，而謹考《庚申國恤謄錄》，則再虞祭與冬至祭相値，伊時以一日再行大祭，事甚未安。收議大臣，再虞祭與冬至祭兼行，再虞祭祝文中，冬至祭兼行之由，措辭添入矣。今亦依此擧行，何如？傳曰，允。
○鄭基世，以御營廳言啓曰，本廳哨官李修謙，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
8月19日
编辑行都承旨金景善〈廚院進〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐〉。左副承旨申錫愚〈坐直〉。右副承旨李時愚〈緣故出〉。同副承旨金基纘〈坐直〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉李裕奭〈仕〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○金基纘啓曰，左右史不可不備，別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔、南秉吉，旣有只推之命，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。
○李明迪啓曰，三司諸臣，以爲必欲碎首力爭，卽群下大同之情，臣等寧被違命之誅，不敢退得一步，更爲冒萬死求對矣。傳曰，退去。
○金基纘啓曰，三司諸臣，以爲臣等冒死叫閽，今已二晝宵于玆矣。忱誠未格，允兪尙靳，憂歎之極，抑鬱轉甚，臣等今日之請，卽擧國之所請也，未蒙準請之前，不得退去者，臣分也公憤也，玆敢相率，更爲求對矣。傳曰，退去。
○以別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○以忠淸監司趙得林狀啓，公州等邑民家漂頹事，傳于申錫愚曰，當此秋節，民戶之漂頹，若是夥多，聞甚驚慘，元恤典外，別加顧助，卽爲結構奠接，俾無一民失巢棲遑之弊事，廟堂措辭分付。
○以忠淸監司趙得林狀啓，淸州牧使尹致誠遭母喪事，傳于金基纘曰，令該曹口傳各別擇差，催促下送。
○吏曹口傳政事，以金益鼎爲淸州牧使。
○金基纘，以吏曹言啓曰，禮曹正郞洪鍾雲，以其身病，呈狀乞遞，改差，何如？傳曰，允。
○又以山陵都監摠護使意啓曰，謹稽《喪禮補編治喪條》，王后附葬，則別設假丁字閣，亦設紅箭門望陵位，三年後乃撤，內喪在先，而大王陵同塋，則用舊丁字閣，別設假丁字閣，安王后神榻，設紅箭門望陵位，三年後乃撤亦同，而其後因受敎定式，新陵望陵位，不爲別設矣。今亦依此擧行，何如？傳曰，允。
○又以山陵都監摠護使意啓曰，丁字閣東西南北，皆設紅箭門，而南則有左右夾門，東西則各有一夾門，帷門之制，一如《補編》所載，而洞口內外，又各立紅箭門一坐，因山後撤去，丁字閣正南及洞口外，皆立永排紅箭門各一坐矣。今亦依此擧行，何如？傳曰，允。
○又以御營廳言啓曰，本廳千摠李圭殷，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○義禁府啓目，宣傳官梁憲洙原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，宣傳官勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓依允。又啓目，蔚山前府使尹日善原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。
○檢閱南秉吉疏曰，伏以臣，冒控情私，伏蒙恩暇，歸護父病，攢祝無地，由限已過，召命儼臨，義當𨃃蹶就直，而第念臣父之病，諸症肆發，較之請急之日而無減焉，此時離捨，子情所難，課日違召，臣分未敢，公私悶阨，進退無路，玆敢冒死申籲於庚牌之下，臣情雖迫，臣罪益重矣，伏乞聖慈，特垂矜憐，仰稟東朝，鐫臣所帶之職，勘臣瀆擾之罪，俾便救護，以肅法紀焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。
8月20日
编辑行都承旨金景善〈坐直〉。分承旨金在田〈未肅拜〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨申錫愚〈坐〉。分承旨金永爵〈未肅拜〉。分承旨沈宜冕〈未肅拜〉。右副承旨金基纘〈坐〉。同副承旨金建銖〈坐〉。分承旨嚴錫鼎〈未肅拜〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕〉李裕奭〈仕直〉。分假注書趙秉學〈未入來〉鄭漢源〈未入來〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○藥房都提調鄭元容，副提調金景善啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，知道。
○金景善啓曰，右副承旨李時愚，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之。
○備忘記，長淵縣監柳相質，高嶺僉使孫海振下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○李明迪啓曰，右邊捕盜大將尹義儉，以轝士大將，轝士軍點考事，明日慕華館出去矣。所佩命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。
○金基纘啓曰，三司諸臣，以爲臣等進不得效明張之義，退無以洩磔臠之憤，抑鬱徊徨，不得請則不得退，更爲求對矣。傳曰，退去。
○傳于李明迪曰，大臣、備局堂上引見。
○傳于金景善曰，吏兵換房。
○承旨前望單子入之，金建銖落點。
○金景善啓曰，新除授同副承旨金建銖，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○金基纘啓曰，三司諸臣，以爲臣等之課日仰瀆，已至九次，元惡之尙今假息，此莫非臣等誠意未格之致也，而憂憤愈激，按住不得，更爲求對矣。傳曰，俄有加律之典，毋復煩聒退去。
○備邊司，以洪耆燮爲開城留守。
○金景善，以吏曹言啓曰，通禮院引儀鮮于淑，以其身病，呈狀乞遞，改差，何如？傳曰，允。
○以趙秉學爲分假注書。
○以鄭漢源爲分假注書。
○金景善啓曰，明日傳香，禮房承旨當爲齋宿，右承旨李明迪，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○行都承旨金景善，右承旨李明迪等啓曰，伏以臣等，卽伏見大王大妃殿傳敎下者，有圍籬罪人秉鉉，更施加棘，島置罪人徐相敎、尹致英、申觀浩、李應植，竝施圍籬之典，臣等奉覽未半，不覺抑鬱憂惋之至，噫，彼秉鉉，罪盈惡極，晷刻難貸之狀，前後懲討，備盡無餘，今日賓對，大臣以下諸臣，莫不痛陳竭論，則輿情之莫遏，公憤之愈激，殿下之所悉燭也，以我慈聖好生之德，雖欲特貸一縷，今若强拂群情，則王章之失當，已無可言，而夫以凶逆如此，負犯如此，而遽議傅生，古今天下，寧有是哉？至若徐相敎等四罪人，㦧慝情節之無所輕重，誠如慈聖下敎，而尙此假息，未施當律，烏可曰國有三尺乎？刑憲有國之大枋，雖以人主之尊，無得低昂，一付公議，卽古所謂刑人於朝，與衆共之，諸大夫國人皆曰可殺則殺之者也，臣等職忝惟允，義難奉行，玆敢相率聯籲，伏乞仰稟東朝，亟賜收還，千萬顒祝，惶恐敢啓。答曰，已有慈聖處分，卽爲頒布。
○以吏曹參議趙秉夔牌不進罷職傳旨，傳于金景善曰，只推。
○有政。吏批，判書李憲球進，參判金輔根牌招不進，參議趙秉夔牌招不進，行都承旨金景善進。以黃鍾顯爲禮曹正郞，尹顯岐爲典籍，權鳳夏爲引儀，李圭昌爲掌樂主簿，金在田、沈宜冕、金永爵、嚴錫鼎爲分承旨，徐箕淳爲慶尙監司，開城留守單洪耆燮，承文副正字單李東旭，兼春秋單張龍逵。
○兵批，判書尹定鉉次對進，參判黃浩民病，參議韓兢人進，參知柳興吉病，同副承旨金鍵銖進。以朴最秀爲水原監牧官，金養業爲咸興監牧官，同知單强俊成，護軍李是遠，副護軍李源達、李時愚、金英根，以上竝單付，兼管理使單洪耆燮。
○吏批，再政。以成遂默爲禮曹判書，李若愚爲弘文提學，閔致麟爲監察，高致學爲禮賓主簿，洪庭河爲造紙別提，養賢主簿單尹顯岐。
○兵批，再政。慶尙道兵馬水軍節度使單徐箕淳。
○吏批，三政。以金鼎集爲判尹，故大司憲李心源贈吏判文衡例兼，判義禁李若愚本生祖考移贈事承傳。
○金基纘，以備邊司言啓曰，今日賓對，新差備堂洪鍾英、金輔根、徐憲淳，俱爲懸病，事體誠甚未安。令政院竝卽牌招，使之進參，何如？傳曰，允。
○又以備邊司言啓曰，卽見開城前留守金鼎集所報，則本府句管關西穀見縮條今年耗米二千石，請卽區劃矣。支放給代，便成年例，本司句管海西穀中折米二千石，許令劃給，何如？傳曰，允。
○又以禁衛營言啓曰，本營哨官趙秉完，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○義禁府啓目粘連，向前尹日善亦，倭人商船，止泊前洋，而不卽問情，縱諉譯舌之未到，任其暗逃，自歸防守之或疎，以此照律，何如？判付啓依允。又啓目粘連，向前梁憲洙亦，强千里之地，過一旬而到，計程限則雖非踰越，揆事體則實涉稽緩，以此照律，何如？判付啓依允。
○義禁府照目粘連，宣傳官梁憲洙矣本府議啓內，强千里之地，過一旬而到，計程限則雖非踰越，揆事體則實涉稽緩，以此照律，罪笞四十收贖，附過還職，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，蔚山前府使尹日善矣本府議啓內，倭人商船，止泊前洋，而不卽問情，縱諉譯舌之未到，任其暗逃，自歸防守之或疎，以此照律，罪笞五十收贖，解見任別敍，私罪，奉敎依允爲旀，功議各減一等爲良如敎。
○己酉八月二十日辰時，上御熙政堂。大王大妃殿垂簾，藥房入診，大臣、備局堂上引見入侍時，都提調鄭元容，副提調金景善，假注書趙翼東，別兼春秋閔致庠，記事官徐翼輔，待敎尹滋悳，假注書李裕奭，事變假注書李杓，左議政金道喜，判敦寧府事徐憙淳，行上護軍李若愚、趙冀永，行大護軍李嘉愚，禮曹判書徐箕淳，吏曹判書李憲球，漢城府判尹成遂默，戶曹判書金學性，行大護軍姜時永，兵曹判書尹定鉉，刑曹判書洪鍾應，工曹參判趙秉駿，行護軍柳相弼、徐相五，行訓鍊院都正李景純，大司憲李啓朝，大司諫兪章煥，執義洪翼燮，司諫申佐模，應敎李𪤓，副應敎宋廷和，掌令李參鉉，持平李興敏、韓應淳，獻納鄭錫朝，校理金敬鉉、睦仁㘽，副校理朴商壽、尹行謨，正言曺錫輿、金世鎬，修撰李維謙、李升洙，副修撰金翊鎭、洪秉壽，以次進伏，醫官秦慶煥、金珪、金榘、卞鍾鉉、李琬，進伏楹外訖。上曰，史官分右右。元容進前奏曰，秋日過涼，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。元容曰，醫官使之入診乎？上可之。珪等以次診候訖，退伏楹外，元容曰，脈候奏之。珪曰，脈候左右三部調均矣。榘曰，脈候左右三部調均矣。鍾鉉曰，脈候左右三部調均矣。琬曰，脈候左右三部調均矣。元容曰，伏聞醫官言，則日前有微感之候矣。今則諸節快勝乎？上曰，快勝矣。元容曰，夏秋之交，調攝難而受損易矣。此時也爲慈聖諸節，憧憧爲慮矣。近伏聞不有損節，慶幸萬萬，顧今君德輔導之責，民生依賴之望，惟在於慈聖，八域臣民之祝天顒望者，惟是慈候康寧也，見今秋涼日高，調補湯劑，旣有常進之方，議醫後製進似好矣。大王大妃殿曰，待後日次，議定，可也。元容曰，醫官使之先退乎？上可之。珪等以次退出。大王大妃殿曰，領相造朝，跂待之餘，爲國事萬幸。元容曰，臣之今日趨造，豈或一分爲職事可强而然哉？伏承前後慈敎，惻怛懇摯，愚忱所激，不遑自量，竊欲一肅恩命，面陳衷懇，以冀崇聽之孚格矣。臣久於任使，受恩偏重，今於榮途宦成之後，若有顧私占便之念，則非但臣分人理之所不敢出，神明亦不可畏乎？況今簾帷穆臨，宁扆光嗣之初，以求助之意，有特畀之擧，正是殫竭報答之會也，其所殫竭報答，以才具以精力，而臣於此二者，萬萬無以自强，疾病轉痼，神思昏瞀，事務則全眛頭緖，語言則未能領會，如是而何以贊王政而裁庶務乎？臣之所大恐懼極憂悶者，卽國事也，伏願亟賜斥退，改卜賢德，以幸民國焉。大王大妃殿曰，卿何爲辭免之過耶？予知卿本有向國之誠，當此艱危之際，盡心竭力，左右輔贊，則國事有賴，更奠泰山盤石之固，是予深望於卿者也，卿等之言，輒云追先報今，今時何等時也？正宜效追報之誠矣。卿今出膺，聖學今有成就之望，此事尤喜幸矣。元容曰，慈敎之下，尤萬萬惶懍矣。臣向國之心，非不切也，追報之願，非不深也，近來衰癃益甚，精思惛眩，何以應庶務而答委毗乎？臣之以奏以疏，不敢冒膺者，爲懼國事之僨誤也，臣何敢厭避而然哉？大王大妃殿曰，卿之精力之康健，近於筵席見之矣。予則精神昏耗，俄事今忘，何以應酬接之繁乎？主上輔導，專恃而厚望之矣。卿其思之，予之情事，豈不甚可矜惻耶？主上聖姿質實，其成就專在於臣下輔導之如何，予婦人，有何識見？所恃者惟大臣及在廷諸臣，予則當閒坐而不勞思慮矣。元容曰，聖上姿質，純一質厚，加之以學問，則必至於聖人矣。近聞講官之言，勤讀好問，日有將就之望，臣每承聞而歡頌之矣。大王大妃殿曰，果好問矣。且切向學之心矣。又敎曰，左相向陳辭免之箚，未知何爲而有是乎？一相臣出，則一相臣欲去，如是則相職，豈有備員之時乎？此時大臣之任，難爲則誠然，而何可以難而思去乎？朝廷之所恃者，非大臣而爲誰？同心協輔，弘濟時艱，更勿出辭避之言，是所望也。因敎曰，次對爲之。元容曰，今日之大本急務，惟我殿下典學是也。自古聖后哲辟，雖有令姿美質，不以學問充之，則無以成就其德性，而懿行盛烈，良法美政，皆是學問以後事也，故殷高宗之監成憲，惟在於學務時敏之後，周成王之顯德行，亦在於學有光明之後，蓋人主萬化，皆本於心，而非學則心不正，天下萬事，皆會於理，而非學則理不明，苟欲正心而明理，則舍學問奚以哉？爲學之法有二，曰立志也，曰循序也，雖有向學之心，始勤終怠，作輟無常，則工不就，此孔子所訓學則不固也，雖有好學之志，貪多務廣，驟求躐進，則知不精，此孔子所訓欲速則不達也，猛省奮厲，不得不措，則志自立矣。優游涵泳，勿忘勿助，則序自循矣。如是而學不成者，未之有也。昔朱子陳箚爲學之道，引此聖訓二條而勉之曰，竊意聖賢復生，所以敎人，不過如此，雖帝王之學，無以易之，臣今爲殿下誦之，伏望深留聖念焉，且伏念人之爲學，必要於血氣未壯之前者，思慮專一於內，事物不接於外，故《小學》、《大學》之敎，在於十五以前，今殿下春秋鼎盛，聰明卓越，而學工則無異沖歲，此誠汲汲之時也，以月則一日可惜，以日則一時爲悶，若不於數年之內，以經以史，先立其根本，則將於君德何哉，國事何哉？宋哲宗嗣位，宣仁皇后垂簾，范祖禹進奏曰，陛下今日學與不學，係天下他日之治亂，凡人進學，莫不在年少之時，數年之後，雖欲勤於學問，恐不得如今日之專，旨哉言乎？此正今日鑑法之言也，惟聖明懋哉？上曰，所陳眷眷切至，當銘念服膺矣。〈出擧條〉大王大妃殿謂主上曰，大臣所奏甚好，幸留神諦聽焉。元容曰，臣聞自古賢臣之勉其君，必曰近法祖宗，我列聖朝德政謨訓，皆所監法，而臣請以耳目之所睹記，詳陳之，我純宗大王，以純粹中正之姿，有溫良恭儉之德，敬天則燕居常存寅畏，奉先則攝享亦致心齋，臨下則任老成而愼公器，抑近習而杜倖門，勤學則晝接夜訪，日輒三四，討論心性理氣之原，講究知行體用之道，好問好聽，樂而無倦，雖靜攝之中，手不釋卷，嘗敎曰予之偏愛冬夜，書課之自富也，愛民則如傷若保，常恐一夫之不獲，蠲供蕩逋，減徭恤窮，擇刑官而屢行疏放，遣賑使而輒監賙救，外窠則卽令擇差而久任之，民隱則俾陳書策而採施之，每聞疾苦艱難之狀，輒稱哀矜，敎曰民君之子也，父母可使其子饑寒乎？嘗書下政院曰，外無生民之疾苦，是可爲大願也，節儉則華麗不存於心，樸素自安於性，內廚不供珍異，御衣常經澣濯，不殖貨利，不近玩好，惜經費而無一興作，愼賞賜而無一濫褻，常敎曰奢侈者中主之所恥也，節儉者列聖之家法也，納諫則寬容翕受，導以無諱，嘗命入綿布而騎判言之，則立命還下，奬之以守法擧職，抄選掖隷而憲長言之，則卽令還罷，詡之以使予無過，語及君德與民弊，則或擢秩或賜帛，雖愚妄荒雜之說，無有以言獲罪，常敎曰君心先bb正b，始可聽言，又曰納諫之道，在於虛己，蓋天性至仁，純一無僞，愛人無貴賤遠近，而至蟲豸微物，不忍傷生，是故三十五年之間，端拱嘉靖，雍和舒泰，全世臣保生民，身爲聖君，世爲熙代，堯仁、舜明、湯敬、禹儉、文純之德，皆兼有之矣。今殿下大孝之本，在於繼其志述其事，伏願殿下，德行心法，一以純宗爲法焉，今八域父老之垂涕相語者，皆願更見純宗之時，殿下動法純考，然後可以慰民情而悅天心矣。深留聖念，千萬至祝。上曰，謹當體念矣。〈出擧條〉大王大妃殿謂主上曰，大臣所奏，言言是實，而無一毫過語，純宗盛德至善甚多，史不勝書，何可一一陳達乎？所奏者擧大綱也，主上每事，監法純宗，則自至聖域，勉哉勉哉。元容曰，純宗稟上聖之姿，眞堯、舜之聖也，三代以後，卓越百王，仁政惠澤，浹洽于人，三紀之間，人不知罪，民不知勞，囿一世於雍和熙皞之中矣。內而宮中，外而廷臣，多逮事而躬覩，殿下每詢問而詳知，是述是法，則當爲聖君矣。元容曰，臣之疏批中，有曰栗栗危懼，蓋人主居高位故甚危，臨兆民故大懼，《書》曰凜乎若朽索之御六馬，又曰用顧畏于民嵒，人主若常存危懼，二字於心，則何暇眈樂自逸，而不思修德而圖治乎？危者安之本，懼者喜之本也，夏禹之一飯十起，文王之日中不食，皆存得此心，而此心用處，卽民事也，危莫危於民怒，懼莫懼於民苦，故聖王之政，皆在於保民而悅民，《書》曰若保赤子，言其當如慈幼也，傳曰視民如傷，言其常有惻念也，經傳之言君德論治道，皆以民爲本，本臣等之勸殿下讀書者，正爲學得此道也，且臣聞自古傍支入承之君，初政必以惠政先之者，豈無以哉？國運當蹇屯之時，故導迎和氣，欲其回否而爲泰也，民志値搖蕩之餘，故浹洽仁澤，欲其鎭動而底靜也，其所爲政，振淹滯而疏冤枉，蠲徭賦而濟窮乏，慰悅固結，邦基奠寧，此所以諴小民爲祈天永命者也，伏願於政令之間，常思所以惠民之道而施行之，則幸甚矣。伏願留念焉。上曰，所陳甚好，當體念矣。〈出擧條〉元容曰，古有大赦之典，如今時爲然矣。諸道放未放成冊，皆上來云，卽爲判下，而大行疏放好矣。京外民庶，方顒望沛澤之旁流矣。元容曰，以日前臺諫處分傳敎事，有所仰達於簾前矣。臺閣卽公議所出之地，而與人主爭是非之任也，專以風裁直截爲主，故廉義自持，尤異他官，諸臺官旣以傳啓之徑遽，被他論斥，則不欲入臺端，其情勢固然也，旣竄旋宥，辭敎過中，摧折督迫，惶怯喪守，朝廷之命令則雖得行，而臺閣之廉義則掃地矣。此豈聖代之美事，而亦豈不有欠於體下禮使之盛德乎？此後臺言，雖咈上意，包容優對，以示重言官之意好矣。前後罷削之五臺官，所坐雖不同，其爲公憤而存臺體則一也，不當過加威罰，竝卽收敍恐宜矣。大王大妃殿答曰，予非不知辭敎之過中，臺諫事多有不槪於心，故有處分矣。大臣之言，出於規諫之義，前後罷削五臺，特爲收敍，可也。〈出擧條〉元容曰，君德成就，專在於講筵，而其輔迪裨益之道，專在於博學劬經之端人正士，顧今數三儒賢，在旌招之列者，俱是世祿之家，常懷願忠之誠，而學聖賢之道，抱治平之衛，幼學壯行，正在此時，如起邱園之中，出入帷幄之內，朝夕左右，薰陶德性，豈不資益於將就光明之學乎？今當初元盛際，得使賢士彙征，則其於光聖德而賁朝儀，尤當如何哉？亟講束帛之禮，以示側席之誠，恐好矣。大王大妃殿答曰，予亦有此心矣。大臣之言又如是，當招延矣。〈出擧條〉仍敎曰，招延諭書，政院製進，可也。元容曰，初元招賢之時，多有承旨代撰之例矣。元容曰，向筵有事關恩彦君家文蹟洗草之敎矣。聞英宗辛卯以後七十餘年之間《政院日記》，爲千二百餘卷云，其考閱付籤之役當責於承旨，而事務煩撓，勢不能專一於尋數之工矣。延拖許久，事甚未安。臣意則傍照已例，分承旨四員，分注書二員，令吏曹及政院，另加擇差，別定處所，以爲專意句檢，從速告完之地，似好矣。大王大妃殿答曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，外道若或有此等文字，則竝爲洗去之意，自籌司行關各道，使之知委各邑宜矣。大王大妃殿曰，依此爲之。元容曰，三司之在外人除拜者，自本司請下諭乘馹，卽古例也，在前則比比皆然，而近來則請諭之啓，輒蒙遞解，故鄕居法從，無路進身，鄕士夫通籍以後，覲光之願，效忠之忱，豈有遐邇之分，而且如嶺南，名官多修行讀書之士，可以參講對而備顧問矣。今當初元之政，尤當先收遠人，此後則臺閣玉署之鄕居除拜者，勿爲一例許解，時降下諭，以開上京奉職之路，恐好矣。上曰，所陳甚好，當留念矣。〈出擧條〉道喜曰，在外人亦難一一下諭，隨時許諭，似好矣。元容曰，然故臣亦以時降爲奏矣。純宗時頻降下諭，兩司上來，則或陳民弊之疏，玉堂上來，則多參講對之列矣。道喜曰，在外人中，亦多有文學之見稱者，如此人則使之上來供職好矣。元容曰，咸悅縣監再漕運後，右職陞遷，卽法例也，今番都政，無端見越，有違格式，不可無警，當該政官，從重推考，該倅以年限，當爲三年窠云，雖蔭窠外，隨窠擬差之意，分付銓曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉道喜曰，時倅果年限，而只可差三年窠，而都政有谷城窠，吏判問於臣，故臣答以陞遷，例以右職，則以縣移縣，何可謂右乎？事勢所拘，仍不得遷轉矣。元容曰，此外亦有廣判窠，而不爲移差，則吏判失檢之警，何可免乎？仍奏曰，因此而有奏達者矣。領漕邑，例不得三年騎船，而咸悅以六年窠，未及變通，此後則朔數，依牙山例施行似合，而事係政格，下詢吏判處之，何如？大王大妃殿曰，吏判之意，何如？吏曹判書李憲球進前奏曰，牙山、咸悅，俱以兩次漕運之邑，朔數宜無異同，而獨於咸悅，爲六年窠，實有斑駁之歎，今此大臣所奏，允合釐正，臣無容更達矣。大王大妃殿答曰，依大臣所奏施行。〈出擧條〉上曰，牙山縣監三年窠云者，何謂也？元容曰，守令有三年窠、六年窠，而湖西稅穀，則牙山領其漕船，湖南稅穀，則咸悅領其漕船，而以其涉海而效勞，故兩年漕運，則例遷右職，且法不許三年騎船，則不可爲六年窠，故牙山之爲三年窠以此也。咸悅尙在六年之窠，則特未遑變通也，俄請作三年窠者，亦以此也。元容曰，臣於昨秋，聞外道以漁箭鹽船等稅，築堰作洑等事，稱以監官，差隷遍行各處，假稱宮房圖署及內司文蹟，侵虐浦戶及田氓，甚至分坐於鹽商漁賈來往之路，負戴馱載，隨現輒捧，咆喝徵索，推捉杖打，殘民失業，怨嘆載路，動稱宮房內司，莫敢誰何者，莫非無賴牟利之輩，締結憑藉，以致騷擾者矣。國綱之解弛，俗習之悖惡，聞甚驚惋，擧實狀仰奏前席，則大行朝批敎若曰，每欲一番下敎矣。各宮房漁鹽堰洑等稅，害及殘民，萬萬駭然，正廟朝飭敎截嚴，如非籌司知委，或有圖署文蹟，則卽爲狀聞之意，著爲法禁，今當遵守成憲，亦爲嚴飭內司，臣於其時，以此關飭各道，則諸處假稱監差輩，畏其綻露，各自逃散云矣。聞近間稍稍復集，依舊行惡云，臣於此，有切所憤歎者，彼逐利騙詐者之蔑法恣縱，猶屬餘事，使爲監司守令者，苟知朝令之可畏，民勢之當恤，則豈可一任所爲而莫之察禁乎？大行朝愛民恤民之仁政德音，不得下究者，是誰之責，而豈不萬萬傷痛乎？爲先以此意，行關各道四都，昨冬以後犯禁之類，一一修成冊以報，不察之守令，隨現重繩，以爲一番懲創，永杜此弊之地爲好，故敢達矣。大王大妃殿答曰，若此不已，殘民何以支保乎？大行朝平日愛民一念，孜孜不已，而無賴之輩憑藉冒犯之弊，極爲痛惡，紀綱之解弛，命令之不行，尤極可痛，申明舊飭，一切痛禁，期有實效，可也，〈出擧條〉元容曰，上護軍李若愚榮贈，所後祖則無以加施，依已例當爲移施於本生祖，故敢達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，慶尙監司有闕，已多日矣。令政院政官牌招，開政差出，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿曰，守令操飭，在於力伯，必爲極擇也。元容曰，慈敎至當矣。守令有難一一精擇，若擇方伯，則可以察飭守令矣。故唐姚崇之言曰，十三監司尙難盡擇，則況許多守令乎？守令之精擇，自古果難矣。大王大妃殿曰，若於曾經人中有治績者，擇之好矣。元容曰，當以素有廉聲及治績人擧擬矣。元容曰，恩彦君、全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人四墓所補土物力，畿伯狀請劃給二萬兩矣。物力則當量所入區劃，而第事勢有拘掣者敢達矣。聞畿伯言，則地方官楊州牧使，在新陵所，無以往來檢董，而諸處事役，則俱爲浩大，雖石物排設之處，多有塡補堅築之役，而石物之自江華輸致磨精，勢費多日，見今晷短日冷，將致初凍之時，工役有難如意固緻，春解之際，易有蹲縮之患，待開春則事甚完固，且在因封之後，則事面好而工力紓矣。大王大妃殿曰，所奏然矣。凡係補土之役，若行於秋冬之際，則開春解凍之時，每有蹲頹之慮，今亦當以完固爲主，且明春不至多朔矣。仍命書傳敎曰，四墓所補土之役，役處浩大，冬節不遠，恐有工役不得堅緻之慮，待開春擧行之意，分付畿營。元容、道喜曰，權凶亂逆，從古何限，而一世之討以君讐國賊者，豈有如秉鉉者哉？其戕人害物，蠧國病民，擅弄威福，脅制朝廷之前後負犯，在渠尙云細故，最是事君之不以其道者，尤豈非人臣之極罪乎？欺蔽眩幻之習，放恣疑亂之狀，卽同朝之所共憤也，擧國之所共誅也，猗我大行大王，初取其門地資歷，而姑如堯仁之試鯀，終察其宵小情狀，而薄施舜明之竄苖，其時臣等聲討之箚，敎之以卿等之言如是嚴正，卽此而亦可以仰揣聖衷之深惡而痛斥也，顧今國人慟冤叫號之中，一倍憤惋，戟手豎髮，誓不共戴，國言如沸，輿論莫遏，眞是覆載之所不容，王章之所必伸者也，三尺之律，兩觀之誅，不施於此賊，則其可曰有天討有關和乎？伏乞廓揮乾斷，亟從兩司之請焉。尹致英、徐相敎之指使受嗾，自干誣逼，李應植之飛撥先報，申觀浩之私室製藥，李能權、金鍵之許多罔赦之罪，已悉於三司論列，而此非獨三司之言也，卽國人之同聲一辭，不得請則不止者也，竝賜允兪，以爲洩輿憤而伸公法焉。大王大妃殿答曰，此罪人之如是，予豈不知之？大行朝亦昭昭俯燭，而終以好生之德，全保世臣之義，旣罪而又宥之矣。今雖存追念之意，不可仍置，故已有處分，大臣之言雖嚴正，今何可更爲允從乎？〈出擧條〉元容曰，非不知其罔赦之罪，而處分之出於好生，臣等亦豈不知之乎？且一初之政，先德敎後刑政，奏至此。大王大妃殿曰，旣知如此，則何爲煩請乎？元容曰，知之而請之者，以其罪實難貸，而憤欲必洩也，大行朝旣洞燭其罪狀矣。廷臣所望，在於久則益察而竟不得逭矣。今則慟冤靡極，憤惋愈切，有此盈庭之言，在大行朝，旣有不忠之罪，則今之聲討者，皆欲效忠於大行朝之心也。大王大妃殿曰，今已島置，與死何異，處分已定，何可請加乎？元容曰，律與罪相當者謂之法，殛竄流放輕重各殊，豈可以無異而失當乎？道喜曰，向以鉉賊事，欲爲請對，未及周旋，自外徑退，至於日暮，仰陳箚子矣。自古罪人何限，而豈有如此賊乎？擧國臣民，同聲齊討，王章刑法，豈可以好生之德置而不施乎？輿憤愈激，終不可遏，亟下處分焉，今登方寸之地，期於準請，有進無退，惟望允從。大王大妃殿曰，見今罪人貌樣，無異於死，以前下處分施之，亦足矣。道喜曰，必施當律，然後國綱可立，輿情可伸，聽之街巷之論，皆曰可殺，實無以沮遏矣。啓朝、章煥、翼燮、佐模、𪤓、廷和、參鉉、興敏、應淳、錫朝、敬鉉、仁㘽、商壽、行謨、錫輿、世鎬、維謙、升洙、翊鎭、秉壽等，進前奏曰，臣等以目下時急懲討事，屢日求對，今借方寸之地，可以沬飮而奏之矣。噫，彼秉鉉，卽一戾氣所鍾至妖至憯之物也，擅弄威福，恣行胸臆，跳踉饕餮，凶國禍家之千罪萬惡，相箚臺章，掀露無餘，慈敎諭之以象魏自在，聖批燭之以國言如沸，其負犯情節，固難晷刻容貸，一國之人，孰不欲口臠手磔，食肉寢皮乎？臣等誓不與此賊，共戴一天，國無刑章則已矣。國有刑章而不施於此賊，而施於何處乎？雖以慈聖殿下好生之德，祖宗憲章，不可低昂，臣等所請，快賜允從，亟正邦刑焉，臣等於今番聯箚時，急於元惡之致討，未及諸凶之竝論，而今登前席，則可以齊聲仰奏矣。尹致英，護法於秉鉉，欺人黷貨，竊弄威福，甚至有主張徐相敎之疏而極矣。相敎、致英，俱是北面於今日朝廷者，則宮闈二字，是何等莫重莫嚴之地，而乃敢以伺察締結等語，肆然筆之於書，語犯誣逼，罪著罔赦，指使者致英也，受嗾者相敎也，致英、相敎，一而二，二而一者也，眞贓莫掩，斷案已具，李應植之飛騎傳發，其心所在，有不可測，申觀浩之私室製藥，是豈臣分之所敢爲哉？李能權、金鍵之千罪萬惡，一串如貫，前後章牘，已盡臚列，則今無容架疊，而諸罪人負犯，竝不可島置而止，鞫覈之請，亟賜允從焉。大王大妃答曰，前後批已盡而屢日如此，誠覺交離，亦難酬應，已爲深思而酌處，今其被罪，與死無異，更勿煩聒，〈出擧條〉啓朝曰，此實出於擧國公共之憤，惟願亟從臣等之請焉。章煥、廷和等奏曰，秉鉉之負犯情節，大司憲已爲盡達，不必架疊以達，而此罪人千罪萬惡，王章之所必誅，國人之所共憤，覆載之間，不可晷刻容貸者也，向見慈敎，嚴於鈇鉞，今日臣等之所仰請者，若未蒙允從，則其可曰國有常憲乎？多日叫閽，幸借方寸之地，亟降處分，尹致英、徐相敎、李應植、申觀浩、李能權、金鍵等罪人負犯，關係至重，罪至罔赦，則輿情至于今沸鬱，此不可島置而止，鞫覈之請，亦卽允從焉。大王大妃殿曰，非但三司之言，更無以架疊，予亦無更言者矣。元容曰，群情所激，必欲得請乃已矣。大王大妃殿曰，諸罪人事，臺臣皆請鞫覈，凡事有疑端，則宜鞫問，而今諸罪人事，皆昭然知之，有何可疑而問之乎？啓朝曰，若不自王府覈問，則何以得其情乎？道喜曰，欲明正其罪，則先請鞫覈，卽法例也。大王大妃殿曰，此則斷不可爲也，且無識之武夫，亦何足深責乎？予有一番欲言者，而何可隱之於卿等乎？尹致英、徐相敎兩罪人事，其時何無一言，而今於哀遑罔極之中，乃有此言乎？今日廷臣，亦於其時見之矣。予之母儀一國，爲五十年矣。廷臣苟欲聲討其言，則何至今日而始發乎？元容曰，其時之不爲聲討，果廷臣之罪，而豈可以失於前而不發於後乎？憤惋之心，則愈久而愈不可抑矣。道喜曰，其時之未及聲討，誠不勝惶愧，而何可以其時之不言，終爲置之乎？旣發之後，亦何可不伸王章乎？首惡之懲討時急，諸罪人事，未及仰奏，而亟允臺請，覈其情節，然後典刑可正矣。大王大妃殿曰，鞫覈之請，切不可從矣。啓朝曰，不得請則不得退，亟賜允從。元容曰，日勢向晩，酬應屢煩，誠極悚惶，惟望勿復相持焉。道喜曰，今旣登筵，不得準請，實難退出矣。大王大妃殿曰，大臣之言如此，共公之論難抑，當下處分矣。憙淳、若愚、嘉愚、箕淳、憲球、遂默、學性、時永、定鉉、鍾應、相弼、相五、景純等曰，今日諸臣所請秉鉉之罪，卽君讐國賊，元惡大憝也，此是擧一國共公之言，輿情無以遏，王章不可屈，兪音尙靳，物議轉激，三司之聲討，旣已閱月，大僚之所奏，如是嚴正，伏望亟降處分，以副群情焉，至若諸罪人之負犯，俱係至重，亦不容一日假貸，竝賜允從，以正邦憲焉。大王大妃殿答曰，從當有處分矣。〈出擧條〉景善曰，大臣三司，已悉陳無餘蘊，臣無容更陳，而蓋秉鉉負犯，蔽一言曰凶逆也，焉有凶逆而尙逭誅殛，外此諸罪人，情節之憯慝，關係之深重，而不施當律，其可曰國有三尺乎？王章不可不伸，輿情不可不循，伏願廓揮乾斷，亟賜允從焉。大王大妃殿答曰，承旨出納命令而已，何必爲懲討乎？從當有處分矣。〈出擧條〉景善曰，諸臣盡奏，臣在惟允之地，豈可默然乎？滋悳曰，大臣三司諸臣，已盡懲討，臣無容更達，而此實擧國之公憤，輿情之莫遏者，伏願亟賜允兪焉。大王大妃殿答曰，從當有處分矣。〈出擧條〉大王大妃殿曰，大殿感候爲數日，實難久煩矣。卿等筵退後，當卽有處分矣。道喜曰，退出後若未準請，則當以賓啓仰陳矣。上命大臣先退，又命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。
8月21日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。分承旨金在田〈未肅拜〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐〉。左副承旨申錫愚〈坐〉。分承旨金永爵〈未肅拜〉沈宜冕〈未肅拜〉。右副承旨金基纘〈坐直〉。同副承旨金建銖〈坐直〉。分承旨嚴錫鼎〈未肅拜〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉李裕奭〈仕〉。分假注書趙秉學〈未入來〉鄭漢源〈未入來〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○諭祭酒洪直弼書，日前疏批，已略示予意，側席之念，曷嘗少弛，而姑徐敦迫之音者，蓋亦有待焉耳，嗚呼，求賢如渴，何時不然，而在嗣服之初爲尤甚，予小子叨承丕基，㷀然在疚，雖仰承慈聖之指敎，俯賴宰輔之協贊，而慄慄危懼，若涉無津，況幼而失學，謏陋寡聞，若殷宗之舊勞于外，而初無甘盤之舊學，其於典學之工，尙昧方向，苟得山林宿德之士，朝夕左右，啓沃予薰陶予，嘉謨嘉猷，以引以翼，則予雖不足有爲，尙庶幾多賴裨益，漸至成就，以鞏我祖宗宏業，耿耿一念，寔在於此，惟爾以世祿之家，膺旌招之禮，養德林樊，劬經服禮，器量之弘毅，踐履之篤實，菀爲諸大夫國人所想望而矜式，厥惟久矣。今於亮陰恭默之中，方日開講對，誠以學問不可失時，思有以奉承慈聖誨勉之至意，居喪廢業，有不暇以常禮論故也，邇列橫經，非曰無人，而嘉邸勸學，願得天下之名儒，崇政進講，必須河南之宿學，當今之世，捨爾伊誰？玆布十行之諭，庸寓三徵之義，爾須幡然，卽起造朝，以副予懇款之誠。行都承旨金景善製進
○諭副司直宋來熙書，予聞治道汚隆，係於賢士之出處，君德成就，由於法拂之輔導，爾祖先正文正，以名世之賢，左右先王，協贊聲明之治，而考其出膺旌招之日，乃在孝廟初元，夫明良遭際，行道致治，何時不可，而人主初元，誠亦君臣上下淬勵奮發之時，則士之値斯時者，亦必以爲因時乘勢，易於有爲也，顧予沖人，久勞于外，問學之工，初無師承之資益，而遽承艱大之業，㷀然在恤，夙宵一念，恒懼不克負荷，惟幸一日萬幾，仰成簾化之默運，則予所當務，卽是講學也，雖在諒闇恭默之中，日開講對，深望宿儒之啓沃，而當今宿儒，爾固其人，爾以先正嫡傳之學，在先朝禮遇之列，劬躬篤學，爲士林之所矜式久矣。今日是予履端之時，勵精奮志，雖不敢比擬於祖宗初元之盛，爾獨不可以一出趾美於先正，而裨補我一初乎？正士趨淑人心，固是今日急務，而端本淸源，惟在予讀書明理，爾須幡然簉朝，出入筵席，以啓予學，予惟克邁乃訓。左副承旨申錫愚製進。
○諭副司直成近默書，予聞殷宗久於勞外，而尙賴甘盤之舊學，漢帝起自閭里，而亦資澓翁之師授，予以謏學寡聞，叨承艱大之業，思得端人正士，朝夕左右，納誨而輔德，仰體我慈聖敎義之訓，俯答我蒼生望治之願，而其導迪資益之道，非林樊講道之宿儒，而誰任其責乎？昔我宣廟聖祖，光紹大統，聖學高明，時則若爾祖先正，先被禮遇，直道夾輔，昌言嘉猷，炳朗竹帛，雖予否德，懼不克祗承先烈，爾曷敢不以先正之事我聖祖者，事寡人乎？況爾淵源詩禮，模楷士林，劬經飭行，踐履篤實，自在先朝，選貯經筵之列，蔚然爲朝野之所想望者久矣。今於嗣服之初，尤切求助之望，若使爾起東岡之陂，出入帷幄之間，談天人之奧，講治平之要，則緝熙之工，嘉靖之治，其將臣主俱榮，豈不盛哉？束帛猶近彌文，招旌反屬彝章，曷若敷予之心，積予之誠俾爾幡然而悟，犂然而感乎？予不須多誥，爾其肯惠然。左承旨鄭基世製進
○傳于金建銖曰，山林敦諭，令地方官傳諭。
○傳于金建銖曰，留院公事入之。
○以江原監司朴容壽狀啓，進上松茸，體小朽傷，未能先事操飭，惶恐俟勘事，傳于金建銖曰，勿待罪事回諭。
○以咸鏡監司朴永元狀啓，端川府使金鍍，身病沈劇，呈狀乞遞罷黜事，傳于金景善曰，令該曹口傳各別擇差，不多日下送。
○大王大妃殿，傳于金基纘曰，趙秉鉉事，俄者大臣之前席懲討，若是嚴重，群情拂鬱，今不可因置而勿論，更施加棘之典，以三司諸臣前後論斷觀之，則徐相敎、尹致英、申觀浩、李應植等罪犯，別無誰重誰輕，右項四罪人，竝施圍籬之典。
○行都承旨金景善，左承旨鄭基世，右承旨李明迪，左副承旨申錫愚，同副承旨金建銖等啓曰，臣等昨陳聯籲，仰請繳還，誠淺辭拙，未蒙允兪，臣等相顧愕貽gg愕眙g，繼之以憂歎之至，噫，彼首惡，卽國人之所必誅也，至於諸凶，亦王章之所難貰也，三司之求對方急，擧朝之聲討甚嚴，此時輿情之顒望，惟在處分之亟降，不意曲貸之念，只下加律之命，此臣等所以冒死力陳，冀降夬施之音者也，加棘雖異於圍籬，在彼賊實非當律，圍籬稍重於安置，在諸凶失之太輕，王法由是而不行，輿憤由是而益激，臣等繞壁不寐，達宵憂煎，玆敢不避猥越，更申前懇，伏乞仰稟東朝，卽賜允從焉，惶恐敢啓。答曰，成命經宿，連事繳還，萬萬未安，勿復爭執，斯速頒布。
○金基纘啓曰，三司諸臣，以爲臣等退伏閤外，顒俟處分，卽伏承批旨，有俄有加律之典之敎，意謂臣等所請，始獲允兪，際伏見院議啓辭下者，乃知有秉鉉加棘，徐相敎、尹致英、申觀浩、李應植圍籬之命，相顧愕貽gg愕眙g，不勝抑鬱之至，元惡之至今假息，已失邦憲，諸凶之尙稽鞫覈，莫遏輿憤，而前席血懇，期於準請，誠未孚格，畢竟加律，如是而止，則未敢知籬棘之典，足爲勘其罪惡而然乎？至於李能權、金鍵，負犯情節，與四罪人，別無輕重，一傡鞫覈，斷不可已，秉鉉及諸罪人未施當律之前，雖被煩聒之罪，決不可退去，按住不得，玆又相率求對矣。傳曰，退去。
○議政府領議政鄭元容，左議政金道喜，判敦寧徐憙淳，弘文提學李若愚，行大護軍李嘉愚，吏曹判書李憲球，禮曹判書成遂默，戶曹判書金學性，行大護軍姜時永，兵曹判書尹定鉉，刑曹判書洪鍾應，行大護軍金煐、任聖臯，行護軍徐英淳，戶曹參判徐念淳，行護軍金鍏、李圭祊、尹致定、南獻敎，漢城府左尹洪羲錫，右尹姜𣹡，兵曹參判黃浩民，禮曹參判南性敎，同知中樞府事洪鍾英，行護軍李源益、徐憲淳、曺錫亨、任百經、宋持養、吳取善、徐有薰、李鼎在、韓正敎，同知中樞府事許棨、南錫圭、沈日永，行護軍柳相弼、徐相五、李景純、李升權、趙存中、趙元錫、金翰喆、任泰瑛、李敏德、金宅基、朴蓍會、吳顯文、閔晳、東完君申命源等賓廳啓曰，伏以臣等，昨日賓筵，以凶逆秉鉉置法之亟允臺請，與登筵諸臣，齊聲送陳，而伏承處分將下之敎，退俟兪音矣。夜因院啓，始知有加棘之命，臣等慨王章之未伸，憂公憤之轉激，今玆相率聯籲，不得請則不可止矣。噫，彼鉉賊之爲君讎國賊，劇逆大憝，覆載所難容，刑章所難貸，人皆可得而誅之也，蓋其千妖都萃，萬惡俱備，欺蔽壅遏，眩幻專恣，壞亂朝廷，擅弄威福之許多負犯，在渠猶屬薄過，惟其事君之不忠不道，卽是亂逆之最巨者也，集千古權凶之罪，具十惡必誅之案，奸狀莫逃於禹鼎，常刑焉逭於魯觀？曾在大行朝，以日月之明，深惡而痛斥之矣。今日自大夫國人，以至街童巷卒，莫不戟手豎髮，腐心痛骨，誓不與此賊，共戴一天者，卽以此賊之不忠於我大行朝，故一倍憤惋於慟冤叫號之餘也，此乃彝性之所同得群情之莫可遏，而何殿下，過於包涵，當斷不斷也，法者天下之公也，殿下亦何可惟意低昂之哉？筵臣齊奏而不從，三司力請而不許，然則盈廷之忠言，擧國之公議，終不得行，而雖見刑政之失中，泯默而不得言乎？伏乞聖明，廓揮乾斷，仰稟東朝，亟允臺臣之請，以伸王法，以洩輿憤焉。答曰，昨筵旣承慈敎，而繼又有加律之命矣。又何爲而賓啓也？以卿等之老成，不當如是强迫，更勿煩請，卽爲退去。
○行都承旨金景善，左承旨鄭基世，右承旨李明迪，左副承旨申錫愚，右副承旨金基纘，同副承旨金建銖等啓曰，伏以臣等，冒控再籲，恭俟一兪，批敎截嚴，未敢更事煩瀆，雖不得不頒布傳敎，而臣等抑鬱之情，一倍沸激，噫，彼秉鉉，卽載籍以來所未有之劇逆大憝也，千罪萬惡，已盡掀露，賓啓臚列，尤復嚴正，今無容架疊爲說，而爲人臣而負不忠不道之罪，在王章而有必誅必殛之義，尙此假息於覆載之間，則其所以壞刑憲而拂輿情，當復如何？九鼎之燭奸無遺，兩觀之顯戮是急，何況盈廷聲討之擧，卽擧國公共之論，而終至於沮遏不得者乎？臣等義在同憤，誓不共戴，玆敢相率聯籲，伏乞聖明，淵然深思，仰稟東朝，亟允諸臣之請焉，惶恐敢啓。答曰，已諭於賓啓之答矣。
○賓廳再啓曰，伏以臣等，昨日今日以奏以啓，聯陳沬血之忱，冀遂寢皮之願者，誠以逆憝不可不誅也，王法不可不伸也，輿憤又不可以不洩也，聚首恭俟，惟在一兪之音，伏奉批旨，又失所圖，未敢知聖心，有何持疑於用法與不用法乎？臣等進而前席，旣未能碎首而爭，退而賓啓，又未準明目之請，有臣如此，慙痛欲死，噫，彼秉鉉貫盈之罪，凶逆之節，前後懲討，已盡論列，而事君不忠，慈敎嚴於鈇鉞，國言如沸，聖批明如日月，是所謂諸大夫國人皆曰，可殺則殺之者也，論其干係，卽先王之罪人也，三慈殿之罪人也，宗社之罪人也，抑亦爲殿下之罪人也，兩觀之誅，肆市之典，猶不足以夬一國公共之讎，而雖因慈天之好生，尙或假息，今當太陽之赫臨，焉所逃形？負犯之至於斯極，照燭之無有餘遺，而遽議傅生，特貸一縷，則《春秋》無將之法，其將爲聖人空言也歟？雖止爲殿下之罪人也，殿下尙不得以再三持難，況此宗社之罪人也，三殿之罪人也，則殿下顧安得以靳許於置辟乎？且今殿下，紹先王之統，踐先王之位，其在闡揚之聖恩，宜殛此不道不忠之罪人，以洩神人憤鬱痛冤之恨，而輿情莫遏而强拂焉，王章莫嚴而特屈焉，君讎未除，國賊自在，三綱淪而九法斁，人不得爲人，國不得爲國，烏可以行天討而止亂逆乎？倘殿下，穆然三思，想不待臣等之屢瀆而夬降允兪矣。惟願聖明，更稟東朝，亟賜處分焉，惶恐敢啓。答曰，當仰稟東朝矣。卿等退去。
○行都承旨金景善，左承旨鄭基世，右承旨李明迪，左副承旨申錫愚，右副承旨金基纘，同副承旨金建銖等啓曰，伏以臣等，齊聲連籲，未蒙兪音，衷情轉迫，腔血益沸，夫君讎天不可共戴，國賊人得以皆誅，此誠秉彝之攸同，而輿情之莫遏者也，君讎國賊，從古何限，而豈有如鉉賊之至凶至悖絶憯絶慝者乎？一日二日，尙稽殲厥之典，則刑政之失，莫此爲甚，亂逆之類，將不知畏，世道之憂，容有極哉？大臣人主之股肱也，三司人主之耳目也，而今此賓啓之峻發，已再次矣。諸臣之請對，已屢日矣。何殿下，一直靳許，期欲强拂而乃已乎？此臣等所以不能無憾於天地之大也，臣等雖未能碎首天陛，以獲準請，而沬飮之忱，明張之義，亦自謂不後於人，玆又不避瀆擾，冒死更籲，伏乞聖明，廓揮乾斷，夬賜允許，以洩神人之憤，千萬顒祝，惶恐敢啓。答曰，賓啓已諭矣。
○金基纘啓曰，三司諸臣，以爲臣等雖伏承昨日處分，而籬棘加律，失刑莫甚，以若負犯，不施當律，則群情沸鬱，反有甚於加律處分未下之前，更爲冒死求對矣。傳曰，已諭於賓啓矣。退去。
○鄭基世，以戶曹言啓曰，謹奉傳敎，玉華堂修理吉日時，令日官金晉祜推擇，則來九月初一日卯時爲吉云，以此日時擧行之意，敢啓。傳曰，知道。
○李明迪，以殯殿都監摠護使意啓曰，本都監提調徐箕淳，移拜慶尙監司矣。其代以禮曹判書成遂默差下，使之擧行，何如？傳曰，允。
○又以奉常寺提調意啓曰，祭享所用秋等中脯三百六十二貼五條，今八月二十一日畢造，而所入牛隻，爲三十六首矣。進上看品中脯二貼，依定式封進之意，敢啓。傳曰，知道。
○金基纘，以義禁府言啓曰，趙秉鉉，更施加棘之典，徐相敎、尹致英、申觀浩、李應植等，竝施圍籬之典事，承傳啓下矣。徐相敎、尹致英、申觀浩、李應植等，以承傳內辭意具罪目，依例發遣府都事，各其配所，與地方官眼同，竝施圍籬之典，秉鉉，賓啓方張，不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。處分之下，何可如是乎？卽速擧行。
○副校理朴商壽疏曰，伏以臣，猥隨三司之末，粗效明張之義，退自筵席，顒俟兪音，及伏見處分下者，有秉鉉加棘，其餘諸罪人圍籬之命，臣於是，愕貽gg愕眙g失圖，不勝憂歎之至，元惡之至今容貸，莫洩神人之憤，諸凶之尙稽鞫覈，大失刑政之當，負犯如彼，加律止此，則亂逆何以知懼，輿情曷由止沸？且以李能權、金鍵之許多罪惡，止於島配，則豈可曰邦有常憲乎？伏願廓揮乾斷，亟允三司之請，夬伸一國之論焉，至於李應植事，臣以格例所拘，不得隨衆致討，向已陳疏仰暴矣。日昨三司聲討元惡，乃有伏閤之擧，故臣亦聯參，而諸罪人，今又竝論，則應植亦在其中，臣之難安之義，與前無異，玆敢據實陳籲，伏乞聖明，仰稟東朝，遞斥臣所帶之職，俾安私分，仍治臣瀆撓之罪，以嚴國綱焉，臣無任云云。省疏具悉。已有處分，爾其勿辭察職。
8月22日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。分承旨金在田〈緣故出〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐〉。左副承旨申錫愚〈坐直〉。分承旨金永爵〈緣故出〉。分承旨沈宜冕〈緣故出〉。右副承旨金基纘〈坐〉。同副承旨金建銖〈坐直〉。分承旨嚴錫鼎〈緣故出〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕〉李裕奭〈仕直〉。分假注書趙秉學〈未入來〉鄭漢源〈未入來〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○金景善啓曰，檢閱南秉吉，由限已過，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○金基纘啓曰，三司諸臣，以爲臣等俄伏見賓啓批旨下者，若曰仰稟東朝矣。繼伏承求對批旨，有已諭於賓啓矣退去之敎，臣等固當顒竢，而賓啓則只擧首惡，臣等則論及諸凶，竝蒙處分之前，不得退去，更爲冒萬死求對云矣。傳曰，退去。
○又啓曰，三司諸臣，以爲懲討，係是時急，一日假息，則有一日失刑之歎，二日假息，則有二日失刑之歎，輿論公憤，日甚一日而叫閽已十晝夜矣，徹啓已十數度矣。始承昨日之批，臣等固知處分將下，首惡可誅，而不忠不道至妖至慝之罪，旣盡照燭無遺，則天討不容暫緩，國言不容暫拂，此臣等所以期於置辟逆鉉，不欲晷刻容貸者也，且以諸凶言之，指使聽嗾，腸肚相連，誣逼莫嚴，情犯至重者，徐相敎、尹致英也，飛撥先於陪衛者，李應植也，製藥敢於私室者，申觀浩也，是皆人臣之極罪，而斷案各具，李能權、金鍵，癡濫狡黠貪饕跳踉，作俑群奸，負犯罔測，竝不可島籬而止，則此臣等所以仰請鞫覈者也，衷情轉急，玆又求對云矣。傳曰，退去。
○議政府領議政鄭元容，左議政金道喜，判敦寧徐憙淳，行上護軍李若愚，行大護軍李嘉愚，吏曹判書李憲球，禮曹判書成遂默，戶曹判書金學性，行大護軍姜時永，兵曹判書尹定鉉，刑曹判書洪鍾應，行大護軍金煐、任聖臯，行護軍徐英淳，戶曹參判徐念淳，行護軍金鍏、李圭祊、尹致定、南獻敎，漢城府左尹洪羲錫，右尹姜𣹡，行護軍李源益、曺錫雨、徐憲淳、曺錫亨、任百經、宋持養、徐有薰、李鼎在、韓正敎，兵曹參判黃浩民，禮曹參判南性敎，同知中樞府事洪鍾英、許棨、南錫圭、沈日永，行護軍柳相弼、尹義儉、徐相五、李景純、趙存中、趙元錫、金翰喆、任泰瑛、金宅基、朴蓍會、吳顯文、閔晳、東完君申命源，工曹參議李公翼，禮曹參議趙雲澈，兵曹參議韓兢人，參知柳興吉，戶曹參議金漢淳等賓廳啓曰，伏以臣等，以擧國之同讐，亂賊之必誅，再陳沐浴之義，伏承仰稟東朝之批，竊以爲刑政從此得正，輿憤可以少洩，達宵顒祝，尙未蒙處分之下者，臣等抑鬱憂惋之情，一倍沸激，日昨前席之仰達者，大臣、三司，旣齊聲而討之，以至諸宰承旨、閣臣之所迭奏，卽採街巷市井耘夫竈婦戟手唾罵，以爲君讐之公議也，此所謂左右諸大夫國人皆曰可殺者也，伏奉慈聖批旨，若曰，此罪人之如是，予豈不知，大行朝亦昭昭俯燭，而以臣等之言爲嚴正，此又察之而有可殺者也，噫，彼鉉賊欺蔽眩幻，專擅縱恣之許多負犯，畢露於前後章奏，無容架疊，而以我大行大王至仁至明，始焉姑試薄藝，終乃洞察奸狀，深惡痛斥，屢發於絲綸之間，中外臣庶所共欽誦，曉然知其爲國賊，而事君不以其道，慈敎揭若日星，八域含生，冤憤呼號，擧欲手磔口臠，誓不與共戴一天，此實大行朝罪人，而人得以誅之者也，今日盈廷憤鬱，沬血飮泣，不得請則不止者，誠以願忠於大行朝，而大行朝之罪人，不加顯戮，則非但孤負我大行朝也，亦非對揚我殿下闡明大行朝聖德也，爲人臣而不忠於君，不敬於君者，寧有晷刻貸息於覆載之間，而一日二日，包涵不斷，典憲由是虧壞，亂逆無所懲畏，自有懲討以來所未聞所未有之擧也，衷悃轉激，腔血益沸，玆敢相率更籲，伏乞聖明，淵然深思，仰稟東朝，亟賜兪音，以洩神人之憤焉。答曰，旣以仰稟爲批，又何更啓？卿等退去。
○行都承旨金景善，左承旨鄭基世，右承旨李明迪，左副承旨申錫愚，右副承旨金基纘，同副承旨金建銖等啓曰，伏以臣等，昨伏見賓啓批旨下者，有仰稟東朝之敎，王章有可伸之望，輿憤有可洩之期，臣等恭俟處分之亟降，已經一宵，兪音尙遲，臣等之痛惋愈激，群情之沸鬱轉甚，誠以此賊之負犯，有難晷刻容貸故也，臣聞天討有罪則罪之，人皆曰殺則殺之，雖以人主之至尊，不得低昂於其間，有罪必罪，當殺必殺者，乃所以奉天威而循人情也，今此凶逆，罪貫惡盈，自干天誅，亂紀犯分，必有人刑，何殿下，終靳一兪，致使盈廷明張之論，抑而不伸，乃至於此乎？一日假息，則有一日之憂，二日假息，則有二日之憂，臣等之血懇力陳，冀蒙準請者，烏可已乎？昔虞罪孔壬，天下咸服，魯誅亂卯，一國大治，此聖人所以刑期無刑，辟以止辟之義，而在今日，所當取法者也，惟殿下，廓揮乾斷，亟回淵衷，更稟東朝，俯循群請焉，惶恐敢啓。答曰，已諭於賓啓之批矣。
○賓廳再啓曰，俄伏承三啓之批，諭之以仰稟，責之以更啓，臣等恭俟移時，處分尙遲，群情所激，不得不冒悚申請，臣等之沬血屢瀆，至于三四者，是豈可已而不已者哉？人臣有必誅之罪而不誅之，則亂逆何以知懼，邦憲有當施之律而不施之，則刑政何以得伸？噫，彼逆鉉之窮凶巨慝，亘古所無，千罪萬惡，輿論已悉，而今日滿廷臣僚之明目疾聲，北首爭死者，卽以此賊之得罪於我大行朝也，大行朝之罪人，殿下安得以曲貸之乎？天道好生，而時有雷霆之赫怒，王政寬大，而亦行鈇鉞之嚴誅，今使此賊，一日假息於覆載之間，則其可曰倫常敍而法紀張乎？痛冤之餘，憤惋轉激，又此齊聲仰徹，伏願更稟東朝，亟降處分焉。答曰，旣有仰稟，則卿等恭俟處分而已，何爲更啓？退去。
○金基纘啓曰，三司諸臣，以爲臣等所請，卽一國共公之言也，自承昨日之批，不但大小諸臣，聚首盈廷顒俟處分，以至街巷市井輿儓婦孺，莫不戟手磨牙，冀睹刑章之夬伸，殿下何不亟施鈇鉞？與大夫國人，共殺此賊也，當斷而不斷者，仁之過也，當殺而不敬者，法之失也，噫，彼逆鉉，罪盈惡極，自干天誅，而一日二日，尙今假息，此臣等所以憤痛欲死，期於獲請乃已者也，其餘諸凶，何等負犯，何等情節，而鞫覈尙遲，輿憤莫洩，未敢知我殿下，何爲而靳惜，何爲而持難乎？腔血愈沸，疾聲呼籲，更爲求對云矣。傳曰，退去。
○申錫愚啓曰，卽者別兼春秋閔致庠，檢閱徐翼輔，謂有館規，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，竝推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，左右史不可不備，別兼春秋金德根，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○以檢閱南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于金建銖曰，只推。
○以別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨，傳于金建銖曰，只推。
○申錫愚，以訓鍊都監言啓曰，本局哨官鄭濟鳳，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○又以禁衛營言啓曰，本營騎士別將柳昌根，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○吏曹口傳政事，以李熙敬爲端川府使。
8月23日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。分承旨金在田〈病〉。左承旨鄭基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨申錫愚〈坐〉。分承旨金永爵〈病〉沈宜冕〈病〉。右副承旨金基纘〈坐〉。同副承旨金建銖〈坐直〉。分承旨嚴錫鼎〈病〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉李裕奭〈仕〉。分假注書趙秉學〈未入來〉鄭漢源〈未入來〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○昧爽，有霜氣。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○備忘記，車嶺僉使權履憲下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○傳于李明迪曰，厚任直提學金輔根，馳詣景陵奉審，局內諸陵，一體奉審以來。
○李明迪啓曰，左右史不可不備，別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔、南秉吉，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。
○議政府領議政鄭元容，左議政金道喜，判敦寧徐憙淳，行上護軍李若愚，行大護軍李嘉愚，吏曹判書李憲球，禮曹判書成遂默，戶曹判書金學性，行大護軍姜時永，兵曹判書尹定鉉，刑曹判書洪鍾應，行大護軍任聖臯，行護軍徐英淳，戶曹參判徐念淳，行護軍金鍏、李圭祊、尹致定、南獻敎，漢城府左尹洪羲錫，右尹姜𣹡，行護軍李源益、曺錫雨、徐憲淳、曺錫亨、任百經、李經在、宋持養、吳取善、李鼎在、徐有薰、韓正敎，兵曹參判黃浩民，禮曹參判南性敎，同知中樞府事洪鍾英、許棨、南錫圭、沈日永，行護軍柳相弼、尹義儉、徐相五、李景純、趙存中、趙元錫、金翰喆、任泰瑛、金宅基、朴蓍會、吳顯文、閔晳，東完君申命源，工曹參議李公翼，禮曹參議趙雲澈，兵曹參議韓兢人，參知柳興吉，戶曹參議金漢淳等賓廳啓曰，臣等昨伏承恭俟處分之敎，竊庶幾聖衷，赫然奮斷，穆覽乎王綱民彝之不可泯，淵思乎廷論國言之不可拂，入告簾帷，亟降兪音，夜已過而臣等朝又會矣。恭俟之餘，處分尙遲，未敢知聖明，有何持難，而若是靳許乎？今廷臣之論，非廷臣請之也，卽此賊之亂紀犯分，自干嚴誅也，殿下之政，非殿下行之也，卽順民情而已，奉天討而已，此今日上下之不得低昂於其間者也。臣等之不能碎首力爭，伈泄度日者，亦臣等忱誠淺薄之罪也，其於如沸方騰之群情何哉？憤惋欲死，未敢長語，伏乞亟降明命，以伸邦憲焉。答曰，更當仰稟矣。退去。
○行都承旨金景善，左承旨鄭基世，右承旨李明迪，左副承旨申錫愚，右副承旨金基纘，同副承旨金建銖等啓曰，伏以臣等，痛君讐之未誅，慨王章之尙屈，課日聯籲，衷情轉激，連伏見賓啓批旨，以已有仰稟爲敎，臣等固當恭俟處分，而第彼鉉賊，卽覆載間晷刻難容之劇惡大憝也，以若凶賊，尙此假息，而猶未能碎首沬血亟回天聽者，亦臣等之罪也。爲人臣而不忠不道者，論厥負犯，反有大於《春秋》之無將，漢法之不敬，何況擧國公共之憤，盈廷聲討之論？皆以爲非但殿下之罪人，卽大行朝之罪人，其在殿下闡明之義，固不待臣等之縷縷煩請，卽爲之允兪矣。臣等之北首爭死，誓不共戴者，斷斷出於爲先王願忠之義，此誠彝性之所同得，臣分之所當然也，則我殿下，何所顧惜，何所難愼，而一日二日若是之靳持乎？日月之明，或有遺照，天地之大，不能無憾，憂惋益切，按抑不得，玆又冒死竭論。伏乞聖明，諒群情之不可不循，念邦憲之不可不伸，更爲仰稟，亟賜允從焉，惶恐敢啓。答曰，已論於賓啓矣。
○金基纘啓曰，三司諸臣，以爲臣等，以必討之義，奉仰稟之批，聚首顒俟，兩日于玆，而處分尙未夬降，益不勝抑鬱之至。舜之誅四凶，在於繼堯之初，而堯德益彰，舜哲益著，今此鉉賊，卽我大行大王之罪人也，亟行誅殛，豈不有光於一初之政，而亦豈非闡明我先王之志也哉？至於諸凶之罪惡，殿下已洞燭之矣，又痛斥之矣。一竝鞫覈，在法當然，而尙靳準許，雖伏承退去之命，未蒙處分之前，無以退去，玆又求對云矣。傳曰，退去。
○賓廳再啓曰，臣等俄又奉退去之敎，臣等未奉兪音，會且歸矣，則何以對執法之官，而抗持正之論乎？臣等請言之，今當一初之會，臣等之所仰勉者，正在於寬大爲政，省刑薄罰，殿下之所自勉者，正在於仁愛爲心，竝生咸宥，臣等豈全眛斯義，而徒事屢瀆哉？至若綱紀彝倫之不可不扶，君讎國賊之不可不討，聖人亦不得已而用之耳，蓋聖人之法，古所謂生道殺人也，又所謂殺之而不怨也，豈或有一毫私意參錯於其間哉？故虞民之咸服，魯國之大治，卽以聖人之當罪而罪之也，今此賊當誅之罪，可以質聖無疑，而何殿下，持難而靳許之乎？其至奸至憯之狀，不忠不道之罪，已莫逃於大行朝日月之明，亦惟我慈聖殿下，悉照燭無餘，此非獨殿下之罪人也，實大行朝之罪人也。今殿下，守關和之章，布象魏之法，奉天行討，以示闡明之意，則豈不使一國之人，咸服而大治乎？一日不從，則輿論愈激，二日不從，則王綱益解，臣等之不能沬血疾聲，玩愒至今者，亦臣等之罪也，旣不敢退去，又不敢遲待，玆又冒悚聯籲，伏乞亟降兪音，以洩神人之憤焉。答曰，俄者已諭，卿等退去。
○金基纘啓曰，三司諸臣以爲，臣等課日之請，是豈可已而不已者乎？痛一天之共戴，憤晷刻之尙貸，極言竭論，腔血轉沸。噫，彼至妖至慝之物，時日假息，則失刑之大，已無可言，而又不知何樣禍機，伏在何處，寧不大可憂哉？亟下處分，夬正邦憲，且諸罪人鞫覈，亦係時急，臣等以斷斷不可已之事，不避瀆撓，又此疾聲求對云矣。傳曰，退去。
○又啓曰，三司諸臣以爲，元惡負犯，旣盡掀露，則今不敢更陳也，輿情沸騰，旣盡照燭，則今不敢更瀆也，而晷刻沁泄，憤鬱益甚，竝與諸凶鞫覈之請，一體允兪，然後王章必伸，玆又求對云矣。傳曰，退去。
○金基纘，以義禁bb府b言啓曰，因本府草記批旨內，處分之下，何可如是乎？卽速擧行事命下矣。秉鉉罪犯至重，賓啓嚴峻，格例所在，不得擧行之意，惶恐敢啓。傳曰，知道。
○大王大妃殿，傳于金建銖曰，年前大行王之罪此罪人之時，貫盈之惡，難貸之案，予與王大妃殿，曾有所熟聞而痛惋矣。以先王全保之意，旋卽宥放，此實出於寧失不經之意，亦豈可謂全然蕩釋，群情之抑鬱，公議之沸騰，愈久而愈甚，今於滄桑之後，豈復欲擧論？大夫國人，皆曰可殺，又有生道殺人之義，則雖在婦人之心，徒守柔善，終遏公憤，旣非保邦御世之道，且渠之受國厚恩何如，而其所報答，果何事也？年來出入邇密，夙宵營爲，除非上累君德，必害及生靈，俗習之渝薄，民邑之困瘁，是誰之故也？以啓後無窮之弊，將至於莫可收拾之境，究其負犯，有甚於稱兵召亂，寧不懍然而危懼哉？眞可曰不忠無狀，罪莫逃於禹鼎矣。兩觀之誅，肆市之律，何惜於渠，而特以世祿之裔，近密之踪，不忍以此加之，特從減等之典，智島罪人趙秉鉉賜死。
○金建銖啓曰，處分之下，三司諸臣，有時急稟達事，更爲求對云矣。傳曰，求對者，何事也？退去。
○又啓曰，三司諸臣以爲，噫，彼秉鉉，是何等劇逆，而只賜其死，不施藁街之典，則王章似伸而不伸，輿憤似洩而不洩，夬正邦刑，以嚴天討，至於諸凶，鞫覈正罪，不可晷刻遲緩，衷情益激，更爲求對云矣。傳曰，俄者已諭矣。卿等遞差。
○傳于金建銖曰，臺諫、玉堂有闕之代，前望單子入之。
○以別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔、南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于李明迪曰，只推。
○金建銖，以兵曹言啓曰，守門將金鼎夏，以其病難供職，呈狀乞遞，改差，何如？傳曰，允。
○又以義禁府言啓曰，智島圍籬安置罪人秉鉉賜死事，承傳啓下矣。罪人秉鉉，以承傳內辭意，具罪目，發遣府都事，與地方官眼同賜死之意，敢啓。傳曰，知道。
○京畿監司金箕晩狀啓，龍仁縣令李源一牒呈內，縣令敬奉敦諭，馳往祭酒洪直弼家傳諭是白乎則，以爲臣於日前，猥陳微懇，仰冀體諒，及伏奉聖批，不惟不允所辭，恩諭隆篤，臣滿心惶隕，不知所以措躬，不意玆者守土之臣，臨宣聖諭，援往哲之出處，責君德之成就，其禮際之崇摯，敷示之丁寧，有非蟣蝨賤品所敢冒當者，臣雙擎九頓，惝怳震駭，益無以自定也。顧今聖人首出，萬物咸覩，睿志奮發，如春噓物，典學緝熙，如日升天，正寅紹丕圖，迓續景命之一大機會，喑聾跛躄，擧皆鼓舞歡忭，增百倍之氣，玆際延訪之擧，至及賤臣，苟使臣襪線之微，可補於黼黻，則曷敢不蹋蹶赴召，仰副虛佇之聖意哉？其迷不知變，甘自陷於慢命虧分之科者，乃有所不得已耳，臣所抱癱瘓之病疝癖之症，已閱半生，輾轉沈痼，心骨交鑠，身無餘幾，近添風眩，神息昏迷，咫尺步履，七顚八倒，尋常酬接，十忘九遺，癃朽龍鍾，卽一未冷尸耳，若是者何敢登文石之陛，備顧問之列乎？且臣犬馬之齒，已近八耋，縱使身爲市井之臣，秪當乞骸歸死，尙何議及於去就之節哉？其可不可，問諸市童而決耳，昔皇朝高皇帝，詔擧遺逸，禮送京師，而七十者勿遣，與漢法之年老癃病勿遣，前後一揆，是出於養廉義遂物性之意，玆爲聖朝所宜遵述者也。臣自在先朝，猥玷收召，純盜虛名，欺誣之罪，不可勝誅，卽今鼎新百度，賁飾一初，綜核名實，允爲新政之先務，而僥濫虛假，罔有甚於臣者，乞將臣本兼兩任，竝行罷免，永刋選籍，俾得以安意就溘，不勝其血懇也亦是如爲白有旀，果川縣監洪一純牒呈內，縣監敬奉敦諭，馳往副司直成近默家傳諭是如牒呈是白乎等以，緣由馳啓云云。踏啓字。
○慶尙監司徐箕淳疏曰，伏以日月易邁，旬朔屢嬗，鼎湖之弓劍浸遠，珠邱之衣履將閟，惟我聖上曁我慈聖殿下哀廓之懷，何所涯極？區區寸忱，益不勝憂慮之至，仍伏念臣以譾劣最下之品，猥被三朝不世之恩，歷揚外內，滾致八座，量分揣能，懍如集木，千萬不自意聖簡謬及，授臣以慶尙監司之任，臣承命悸恐，莫省攸措。夫藩臬之職，專轄一路，擧其綱而有旬宣觀察之任焉，條其目而有版籍兵伍田賦庫儲禮敎刑獄之司焉，大自藏否之陟黜，小至凌雜靡密之務，無責不夯，一方之休戚，常視其人之能否，寔其爲任之綦重，有不可人人畀之也審矣。況玆嶺南一道，地大民衆，右背嶺嶂，天設南北之界，前左海澤，地盡東南之利，控蠻引越出沒異樣之帆檣，勞賓餼价，駱驛交隣之書命，口酬手判，簿牒旁午，目蒿心劘，接應靡暇，唐俗之勤儉，或底乎纖嗇，鄒、魯之詩禮，漸歸於鹵莽，重之挽近百弊層加，民生之殿屎而未蘇於屢豐，隣族之侵徵而將至於仳離，此所謂步窮竿頭，勢極弩末者也。雖使古循良處之，猶恐承當之不能，況才具如臣知慮如臣者，顧何以冒居濫叨，恬若倘來也哉？臣嘗待罪湖南，而虛縻兩載，徒積百釁，畢竟顚沛，罪著僨溺，餘悚惕心，內恧騂顔，此是臣術窮技殫之處，而已試蔑效之驗也，今何可諉之旣往，而不自反省，輒招貪嗜之誚，而重犯瘝墜之罪乎？且臣叨居敦匠之地，分日宿直，隨班陪哭，庶可以粗伸先狗馬蓐螻螘之忱，而今忽拜辭奕欑，遠作嶺外之蹤，自阻於攀紼之列，未訣於封隧之時，則情禮之兩缺，道理之全虧，當復如何哉？由玆由彼，承膺無路，玆敢略綴文字，冒瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，仰稟東朝，亟解臣新除藩銜，回授可堪之人，以重方面，以安微分，臣不勝大願。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭往欽哉。
○開城留守洪耆燮疏曰，伏以日月如流，朝晡屢更，寶座之玉音漸邈，雲鄕之仙馭莫追，叫天叩地，冤恨靡極，竊伏想此時，聖慕益復如新，臣以無似，猥忝戚聯，冥頑不死，未遂褥蟻之忱，永結攀龍之慟，此生此世，此何人斯？千萬不自意伏奉除旨，以臣爲開城府留守者，臣聞命驚惶，五內失守，歷屢日而不知所以自措也。臣賦性疎迂，門族單寒，晩從蔭路，屢試州府，未效涓埃之報，徒樍兢瞿之心，迺自五六年來，匪分寵命，課歲陞遷，滾到貳卿之秩，自顧僥濫，惶懍常切，秪當杜門蟄伏，以卒餘生，而今忽以至重之任，加之以絶罕之例，臣是何人，蒙被兩聖朝拔擢之恩，至此之極也？居留雖曰閒局，舊都之責任，比他綦重，控轄兩西，而財貨日走，拱護畿輔，而民物殷富，且謠俗忉利，聚散無常。近日以來，漸益凋瘵，封樁枵然，百弊俱興，見今勅奇當前，使星旁午，雖使智者當之，猶將却走而不敢着手。況臣以何才具，以何力量，其何能牽補架漏，倖而無事也哉？臣身之榮寵，雖極感惶，國事之僨誤，在所必至，與其得罪於僨事之後，無寧早自乞免，上不累則哲之明，下不失量入之戒，俾爲公私兩幸，此臣之至願大望，玆敢不避猥越，畢陳衷懇。伏乞聖明，仰稟東朝，亟令鐫改，俾公務無誤，私心獲安焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。
8月24日
编辑行都承旨金景善〈病〉。行左承旨金鍏〈未肅拜〉。分承旨金在田〈病〉。右承旨鄭基世〈病〉。左副承旨申錫愚〈坐直〉。分承旨金永爵〈病〉。分承旨沈宜冕〈病〉。右副承旨金基纘〈坐〉。同副承旨金建銖〈坐直〉。分承旨嚴錫鼎〈病〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕〉李裕奭〈仕直〉。分假注書趙秉學〈未入來〉鄭漢源〈未入來〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○金基纘啓曰，大司憲、執義、掌令一員，持平二員未差，掌令申泰運在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○申錫愚啓曰，左右史不可不備，別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔、南秉吉，旣有只推之命，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副校理朴商壽，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○臺諫前望單子入之，大司憲徐左輔，執義沈敬澤，掌令鄭𪷾，持平柳來維、金德根，大司諫李明迪，司諫金樂壽，獻納金龍洛，正言申錫禧、金永基落點。
○玉堂前望單子入之，應敎沈膺泰，副應敎柳進翰，校理兪錫煥、李敎英，副校理金會明，修撰鄭鎏、金禹銖，副修撰南鍾三、徐堂輔落點。
○金建銖啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，取稟。傳曰，前望單子入之。
○承旨前望單子入之，金鍏落點。
○金建銖啓曰，明日傳香，禮房承旨當爲齋宿，右承旨鄭基世，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。
○金基纘啓曰，新除授執義沈敬澤，以前任龍岡縣令，方在解由未出中，何以爲之？敢稟。傳曰，勿拘。
○申錫愚啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。新除授應敎沈膺泰，副應敎柳進翰，校理兪錫煥、李敎英，副校理金會明，修撰鄭鎏、金禹銖，副修撰南鍾三、徐堂輔，一體牌招，推移入直，何如？傳曰，允。
○金建銖啓曰，三司諸臣，有時急稟達事，來詣閤外請對矣。傳曰，昨日慈聖處分，裁量者存，爾等更不當求對，退詣臺廳，卽爲傳啓。
○以右承旨鄭基世牌不進罷職傳旨，傳于金建銖曰，只推。
○以副校理朴商壽牌不進罷職傳旨，傳于金建銖曰，只推。
○以別兼春秋閔致庠，檢閱徐翼輔、南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于金建銖曰，只推。
○申錫愚，以弘文館言啓曰，下番無他推移之員，不得已以上番，姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，陵所丁字閣宿所，當有傳漏，而取考謄錄，則傳漏軍，折半以衛軍擧行，折半自畿營擧行，今亦依此分付於禁漏及該曹該道，何如？傳曰，允。
○又以內醫院都提調意啓曰，提調李啓朝，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，大護軍單李啓朝。
○申錫愚，以觀象監領事提調意啓曰，時憲法中，或有推步可疑處，則每遣曆官中術業精明之人，質問於欽天監，曾多已例矣。來辛亥年十二月內三節氣，有違常法，而壬子正月中氣之在辛亥十二月，尤屬疑眩，且以交食表朔策推之，則辛亥當爲十二朔，壬子當爲十三朔，而萬年書，亦爲置閏於辛亥，互相脗合，然而若從朔策，辛亥閏八月，移置於壬子閏二月，則辛亥冬至，乃在十二月初一日，亦非曆家之定式，諸條疑端，不可不一經質問，今番節使之行，依已例別遣曆官前正李翼謨，質正曆法，購得新方以來之地，何如？傳曰，允。
○金建銖，以御營廳言啓曰，本廳哨官金光瑞，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○京畿監司金箕晩狀啓，果川縣監洪一純牒呈內，副司直成近默，以爲臣以病伏殘喘，屬玆初元盛際，忽伏覩守土之臣，傳宣聖諭，龍光攸被，拜伏展讀，以王言則若是隆重，而於賤分則太不近似，惝怳眩轉，莫省所以仰對，噫，斯恩斯禮也，卽大行朝之所已施，而死罪臣之所未報者，則此尤臣怵然驚心，怛焉痛骨處也，臣昔以自絶聖世，至有質言，則去就一節，更無可論，今如欲苦口辭避，則依舊是鄙猥之情，心氣之疾，歸一例套，添一罪案而已，臣不敢爲也，第今嗣服之初，急先之務，苟在於聖人所論擧錯之大服民志，則如臣矯妄之混被恩禮者，在所駁正也，不終日而決矣。惟願將此意轉報監營，得達宸聰，以爲遄降威罰，粗安微分之地焉亦是如牒呈是白乎等以，緣由馳啓事。踏啓字。
8月25日
编辑行都承旨金景善〈藥院進〉。行左承旨金鍏〈坐〉。分承旨金在田〈病〉。右承旨鄭基世〈坐直〉。左副承旨申錫愚〈坐〉。分承旨金永爵〈病〉沈宜冕〈病〉。右副承旨金基纘〈坐〉。同副承旨金建銖〈坐直〉。分承旨嚴錫鼎〈病〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉李裕奭〈仕〉。分假注書趙秉學〈未入來〉鄭漢源〈未入來〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，罔極。
○藥房都提調鄭元容，提調李啓朝，副提調金景善啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。三殿氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，知道。
○大王大妃殿進御歸茸君子湯，自今日五貼式，日次製入事，榻前下敎。
○申錫愚啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。
○鄭基世啓曰，左右史不可不備，別兼春秋閔致庠，檢閱徐翼輔、南秉吉，旣有只推之命，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。
○以咸鏡監司朴永元狀啓，文川等邑民家頹壓事，傳于金建銖曰，民家頹壓，人命渰死，又此夥多，極爲驚慘，元恤典外，別加顧助，渰死人等，如有生前身還布，竝蕩減，卽爲結構奠接，俾無一民失所之弊事，廟堂措辭分付。
○金基纘啓曰，三司諸臣，以爲雖伏承鄭重之批敎，噫，彼鉉賊，何等凶逆，而輕典只止於賜死，顯戮未加於肆市，處分纔下，輿情愈激，乞賜允從，亟正邦刑，至於徐相敎、尹致英，卽亘古所無之劇逆大憝也，受嗾指使，腸肚相連，誣逼至及於莫嚴，情節惟均於絶悖，此而不嚴加鞫覈，夬施誅殛，則人彝滅矣，王章隳矣，申觀浩之私室製藥，李應植之先送飛撥，李能權、金鍵之狡黠貪饕，作俑諸凶，俱是渠罔赦之極罪，有不可籬置而止，一體鞫覈，竝施當律，然後可以洩神人之憤，玆敢更爲求對云矣。傳曰，昨啓已諭，卽爲傳啓以入。
○又啓曰，三司諸臣，以爲君讐不可以不誅，輿憤愈久而愈激，未蒙處分之前，寧被瀆擾之誅，末由退去，更爲冒死求對云矣。傳曰，旣承慈敎，傳啓以入。
○大王大妃殿，傳于金建銖曰，日前處分，積有斟量，而爾等之又此求對者，將用何律，快於爾等之心乎？公議猶復不愜云爾，則爲爾等竝施加律之典矣，今則可謂予則不可謂不從臺閣之言，臺閣亦無不獲準請之責，更勿煩聒，退議，臺廳，卽爲傳啓。大王大妃殿，傳于金建銖曰，徐相敎、尹致英、李應植、申觀浩，一竝荐棘。
○以司謁口傳下敎曰，傳啓何不爲之乎？卽爲捧入。
○以司謁口傳下敎曰，傳啓何不捧入乎？知入。
○金建銖啓曰，三司諸臣，以爲臣等之守閽，經宵至昃，忱誠未格，兪音尙靳，及伏奉慈聖傳敎及批旨下者，惟輕之典，止於加律，噫，以諸凶貫盈之罪，罔赦之案，罰止島棘，不施常刑，則王法何以得伸，亂賊何所知懼乎？臣等非不知此時致煩酬應之爲萬萬悚懍，而六罪人鞫覈之請，未蒙允許，則不敢退步，更爲冒萬死求對云矣。傳曰，一番處分，却有一層公憤，則將以此事，消遣歲月乎？此罪人之勘此律，亦云足矣。爾等之去益爭執者，可見心術之不公不平，特以三司之職也，故厚恕而遞差。
○以別兼春秋閔致庠，檢閱南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于金建銖曰，只推。
○兵曹口傳政事，副司果單金德根。
○申錫愚，以備邊司言啓曰，北評事徐堂輔，昨日移拜副修撰矣。見今辭朝不遠，今若差代，則行事似有窘跲之慮，前評事徐堂輔，仍任，何如？傳曰，允。
○又以訓鍊都監言啓曰，本局局別將李升德，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
8月26日
编辑行都承旨金景善〈病〉。行左承旨金鍏〈坐〉。分承旨金在田〈日記廳進〉。右承旨鄭基世〈坐〉。左副承旨申錫愚〈病〉。分承旨金永爵〈日記廳進〉。分承旨沈宜冕〈日記廳進〉。右副承旨金基纘〈坐直〉。同副承旨金建銖〈坐直〉。分承旨嚴錫鼎〈日記廳進〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕〉李裕奭〈仕直〉。分假注書趙秉學〈未入來〉鄭漢源〈日記廳進〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院口傳問安。答曰，罔極。
○金基纘啓曰，行大司憲徐左輔，執義沈敬澤，掌令申泰運、鄭𪷾，持平柳來維在外，一員未差。監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○金鍏啓曰，左副承旨申錫愚，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○鄭基世啓曰，左右史不可不備，別兼春秋閔致庠，檢閱南秉吉，旣有只推之命，與別兼春秋金德根，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，前望單子入之。
○以慶尙監司金大根狀啓，薦新進上石榴，節序差早，限內不得封進，惶恐待罪事，傳于鄭基世曰，勿待罪事回諭。
○以平安道放未放成冊，傳于金基纘曰，鄭基元、洪稷周、尹永植竝放。
○以全羅道放未放成冊，傳于金基纘曰，金致貞、徐永淳、孟鶴述、文學一、李玄文竝放。
○以濟州牧放未放成冊，傳于金基纘曰，李鍾協、閔達鏞竝放。
○金基纘啓曰，卽者刑曹郞廳來言，各道放未放成冊，當爲回啓，而判書洪鍾應受由在外，次堂例不得擧行云，何以爲之？敢稟。傳曰，次堂擧行。
○以左副承旨申錫愚牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○以別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○金基纘，以兵曹言啓曰，今此大行大王發引時，侍衛軍兵，當爲磨鍊，而謹考謄錄，則庚申年，兵曹，都摠府堂上，郞廳各一員，五衛將二員，別軍職六員，宣傳官四員，武臣兼宣傳官八員，禁軍一百人，挾靈轝軍二百名，前後廂軍，訓局軍五百名與壯勇營牙兵二哨磨鍊，乙未年，侍衛及禁軍、挾靈轝軍，依庚申年例擧行，前後廂軍，以訓局軍八百名磨鍊矣。今番則何以爲之？而前後廂軍，以訓局軍幾百名磨鍊乎？敢稟。傳曰，一依乙未年例磨鍊。
○又以兵曹言啓曰，今此發引返虞三度習儀時，侍衛以下各差備，一依正日例擧行，而謹考謄錄，則禁軍及挾靈轝軍、前後廂軍兵，竝依例除標信解嚴矣，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。
○又以兵曹言啓曰，今此發引返虞三度習儀時，大駕奉辭祗迎節次，亦爲習儀，而謹考《庚申》、《乙未謄錄》，則挾輦軍不爲磨鍊矣，今亦依此擧行乎？敢稟，傳曰，知道。
○又以義禁府言啓曰，今當出使之時，都事不可不備員矣。本府都事十員內，五員奉命在外，本府入直、當直入直、公事回公都事各一員，而只有二員，無以擧行，出使都事李稷鉉、李源龜，令該曹口傳相換，以爲分排之地，何如？傳曰，允。
○吏曹口傳政事，禁府都事李稷鉉，監察李復秀相換，禁府都事李源龜，司饔奉事李儒膺相換。
○金基纘，以吏曹言啓曰，因義禁府草記，李稷鉉口傳相換事命下矣。李稷鉉，與本曹參議趙秉夔，有內外從應避之嫌，不敢循例擧行，何以爲之？敢稟。傳曰，勿拘。
○又以義禁府言啓曰，徐相敎、尹致英、李應植、申觀浩，一竝荐棘事，承傳啓下矣。全羅道珍島郡金甲島圍籬罪人徐相敎，康津縣薪智島圍籬罪人尹致英，古今島圍籬罪人李應植，興陽縣鹿島圍籬罪人申觀浩等，以承傳內辭意，具罪目，依例發遣府都事，各其配所荐棘，何如？傳曰，允。
○領府事趙寅永，領議政鄭元容，左議政金道喜聯名箚曰，伏以臣等，夜伏見慈敎下者，有徐相敎、尹致英、李應植、申觀浩一竝荐棘之敎矣，臣等痛公憤之莫洩，慨王章之未伸，若徐相敎、尹致英事，卽臣分人彝之所關係者，則何可不亟允臺請，以伸邦憲乎？噫，彼相敎、致英，一則指使，一則受嗾，誣逼莫重，旨意絶悖，是豈今日北面者所敢萌心而發口者哉？忠憤所激，敦不腐心痛骨，而其時之未及聲討，固是廷臣之罪也，巷議廷論，愈久愈激，退自前席，宜卽飮泣仰陳，而時則群情，急於首惡之論啓，且三司之合辭竝請，齊騰而方張，故臣等恭俟兪音，今則律名，徒止於加等，臺臣竝歸於特遞，刑政有失中之歎，群請無得準之望，此臣等所以不憚屢瀆，又此同聲仰籲，伏願亟降鞫覈之命，明正典憲，李應植、申觀浩、李能權、金鍵之許多罪犯，前箚已有臚列，萬不可曲貸，竝從臺言，夬施當律，斷不可已，伏乞仰稟東朝，卽賜處分焉。取進止。答曰，省箚具悉卿等之懇。向筵慈敎，亶出於匪怒之意，而懲討事，今則至矣盡矣。卿等更勿以此相煩，益思寧靜之道，仍傳于金建銖曰，此批答，遣史官傳諭。
8月27日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。行左承旨金鍏〈坐〉。分承旨金在田〈日記廳進〉。右承旨鄭基世〈病〉。左副承旨申錫愚〈坐直〉。分承旨金永爵〈日記廳進〉沈宜冕〈日記廳進〉。右副承旨金基纘〈坐直〉。同副承旨金建銖〈坐〉。分承旨嚴錫鼎〈日記廳進〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉李裕奭〈仕〉。分假注書趙秉學〈未入來〉鄭漢源〈日記廳進〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○夜五更，灑雨下雨，測雨器水深二分，雷動電光。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院口傳問安。答曰，罔極。
○金基纘啓曰，行大司憲徐左輔，執義沈敬澤，掌令申泰運、鄭𪷾，持平柳來維在外，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○金景善啓曰，右承旨鄭基世，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，左右史不可不備，別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱南秉吉，旣有只推之命，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副校理朴商壽，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○備忘記，開城留守洪耆燮下直，長弓一張，長箭一部，全羅右水使鄭岐源下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○金基纘，以義禁府言啓曰，各道放未放成冊啓下，平安道朔州府邊遠定配罪人鄭基元，昌城府邊遠定配罪人洪穆周，碧潼郡邊遠定配罪人尹永植等名下，放字書下，全羅道康津縣薪智島安置罪人金致貞，羅州牧黑山島絶島定配罪人徐永淳，靈巖郡楸子島絶島定配罪人孟鶴述，長興府定配罪人文學一，珍島郡金甲島島配罪人李玄文，濟州牧絶島定配罪人李鍾協，旌義縣減死爲奴罪人閔達鏞等名下，放字書下矣。鄭基元、洪稷周、尹永植、徐永淳、孟鶴述、李鍾協、閔達鏞等，臺啓方張，金致貞，罪犯深重，竝不得擧行，文學一、李玄文，竝卽放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。
○大王大妃殿，傳于金基纘曰，金致貞，誤書混入於放秩，此則置之，可也。
○大王大妃殿，傳于金基纘曰，此罪人等，今日面勢，不可不放，在朝廷道理，尤不可爭執，勿復持疑，斯速擧行。至於閔達鏞事，六年島竄，足懲其疑似之跡，一體擧行。
○以別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○金基纘啓曰，卽者檢閱徐翼輔，謂有館規，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○以右承旨鄭基世牌不進罷職傳旨，傳于金鍏曰，只推。
○以副校理朴商壽牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○以檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨，傳于金基纘曰，只推。
○金基纘，以禮曹言啓曰，謹考《乙丑國恤謄錄》，則發引時舊陵告由文及安陵奠時舊陵，一體告由矣。今此大行大王發引時景陵告由文，來十月二十六日曉頭設行，告安告由文，封陵事畢後安陵奠日，同時設行，而告由文，令藝文館撰出，何如？傳曰，允。
○申錫愚，以御營廳言啓曰，本廳哨官徐麟普，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。
○敎開城留守洪耆燮書。王若曰，周二陜之分治，寔重保釐之責，漢三輔之出守，尤難委寄之材。眷玆崧陽故都，實爲畿甸巨鎭，護二陵之體勢，襟帶關防之所周遭，據兩京之要衝，冠蓋舟車之所交會。邇來庫儲枵而民生困，必須管理之才，矧玆蔘弊滋而商業殘，政急矯捄之策。惟卿，地同休戚，世篤忠貞，屢綰州府之銅章，夙著循吏聲擧，特超卿班之金袋，共推故家儀型。良由識該而見明，克驗盤錯之試，況又外溫而內確，宜畀鎖鑰之任，玆授卿以開城府留守兼管理使，卿其勉恢令猷，祗服寵命。錢穀甲兵之豫備，恒軫戎務之增修，繭絲保障之咸勤，益殫治具之畢擧。於戲，氷蘖勵操，奚徒趙參政之淸名？裘帶多聞，佇見晉都督之雅望，故玆敎示，想宜知悉。知製敎朴商壽製進
○右承旨鄭基世疏曰，伏以臣父領議政臣元容，方帶領春秋館事矣。臣之春秋兼銜，在法當遞，玆敢援例仰籲。伏乞聖明，仰稟東朝，亟許遞改，以存公格，不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹，稟處。
○吏曹啓目粘連，觀此承政院右承旨鄭基世上疏，則以爲，臣父領議政臣元容，方帶領春秋館事矣。臣之春秋兼銜，在法當遞。伏乞聖明，仰稟東朝，亟許遞改，以存公格亦爲白有臥乎所，相避之法，在下當遞。承政院右承旨鄭基世所帶春秋館修撰官之銜，今姑減下，何如？判付啓依允。
8月28日
编辑行都承旨金景善〈病〉。行左承旨金鍏〈坐〉。分承旨金在田〈日記廳進〉。右承旨鄭基世〈坐直〉。左副承旨申錫愚〈坐〉。分承旨金永爵〈日記廳進〉沈宜冕〈日記廳進〉。右副承旨金基纘〈坐〉。同副承旨金建銖〈坐直〉。分承旨嚴錫鼎〈日記廳進〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕直〉李秉文〈未入來〉。分假注書趙秉學〈未入來〉鄭漢源〈日記廳進〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院口傳問安。答曰，罔極。
○金基纘啓曰，行大司憲徐左輔，執義沈敬澤，掌令申泰運、鄭𪷾，持平柳來維在外，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○鄭基世啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副校理朴商壽，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，左右史不可不備，別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔、南秉吉，旣有只推之命，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○金鍏啓曰，假注書李裕奭，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○李裕奭改差，代以李秉文爲假注書。
○以副校理朴商壽牌不進罷職傳旨，傳于鄭基世曰，只推。
○以別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔、南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于鄭基世曰，只推。
○以咸鏡監司朴永元狀啓，永興等邑民家頹壓事，傳于金鍏曰，當此西成之時，民戶之漂頹，若是夥多，誠極驚慘。元恤典外，別加顧助，卽爲結搆奠接，俾無一民失所棲遑之弊事，廟堂各別措辭，分付。
○以義禁府徒流案，傳于金基纘曰，李晉錫放。
○鄭基世，以殯殿都監摠護使意啓曰，取考謄錄，則殯殿排設諸具，依例移用於路祭所、晝停所、陵所矣。今亦依此擧行，而至於魂殿排設新備者外，神榻及冊寶欌、交椅、祭床，以戶曹及尙方所在件，改漆取用，何如？傳曰，允。
○又以殯殿都監摠護使意啓曰，取考《甲午謄錄》，則魂殿所排書案、硯匣、硯石、筆墨、硯滴、書鎭，以平日御用件入排矣。今番則何以爲之乎？敢稟。傳曰，依甲午年例爲之。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，景陵表石陰記，令書寫官判敦寧府事徐憙淳，敬書以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○同副承旨金建銖疏曰，伏以臣至庸極陋，百無肖似，而夙蒙我純考拔擢之恩，繼被先朝拂拭之化，玉署、薇垣，次第叨濫，滾到下大夫之列，是豈臣夢想攸期哉？洪恩浹髓，惶汗沾背，渥分已極，無望進就，方退伏田野，歌詠聖化，以遂遲暮優閒之計矣。夫何皇穹不弔，遽遭弓劍之痛，祖宗陰佑，遂奠盤泰之慶，悲喜交中，不知所以爲心也。臣千里奔問，庸伸平昔狗馬之忱，而纔到城闉，忽奉喉院除旨，臣撫往傷今，聲淚俱逬，痛梧雲之莫拚，喜堯日之重光，如癡如狂，𨃃蹶趨肅，而珠邱載卜，仙輧指期，伏念我太母殿下曁主上殿下，至哀深慟，益復靡逮，凡爲臣子者，雖有至切之懇，何敢煩瀆於此時，而臣之於君，猶子之於父也，有痛必呼，有懷必達，是臣子當然之道也。及今不言，雖悔難追，玆敢控籲於孝理之下。臣有老母，年八十五歲矣。緣臣無狀，家業淸貧，蔘朮之奉，尙矣無論，瀡修之資，每患不給，旣未能躬耕隴畝，又未學負傭賭貰，則情私所迫，弸結于中。顧今區區至願，惟有丐養一事而已，臣若徒懷嚴畏，隱忍不發，則是自阻於聽卑之天也。惟聖明，矜察臣烏鳥之情，仰稟東朝，特命選部，畀臣一小邑，得伸便養之情，不勝隕越云云。省疏具悉。疏辭，許令該曹，稟處。
○吏曹啓目粘連，觀此承政院同副承旨金建銖上疏，則以爲，臣有老母，年今八十五歲矣。緣臣無狀，家業淸貧，蔘朮之奉，尙矣無論，瀡修之資，每患不給，情私所迫，弸結于中。惟聖明，矜察臣烏鳥之情，仰稟東朝，特命選部，畀臣一小邑，得伸便養之情亦爲白有臥乎所，金建銖之家貧親老，菽水難繼之狀，卽通朝之所共知，許畀一邑，俾遂便養之願，允合於孝理之政是白乎矣，邇列之臣出補外邑，事體不輕，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓依回啓施行爲良如敎。
8月29日
编辑行都承旨金景善〈藥院進〉。行左承旨金鍏〈坐直〉。分承旨金在田〈日記廳進〉。右承旨鄭基世〈坐〉。左副承旨申錫愚〈坐〉。分承旨金永爵〈日記廳進〉。分承旨沈宜冕〈日記廳進〉。右副承旨金基纘〈病〉。同副承旨金建銖〈坐直〉。分承旨嚴錫鼎〈日記廳進〉。注書二員未差。假注書趙翼東〈仕〉李秉文〈仕直〉。分假注書鄭漢源〈日記廳進〉李徹宰〈未入來〉。事變假注書李杓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○昧爽，下霜。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院口傳問安。答曰，罔極。
○藥房提調李啓朝，副提調金景善啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。三殿氣候一向，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口傳問安。答曰，知道。
○申錫愚啓曰，行大司憲徐左輔，執義沈敬澤，掌令申泰運、鄭𪷾，持平柳來維在外，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○金景善啓曰，右副承旨金基纘，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○申錫遇啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而領議政鄭元容無時急稟定事，左議政金道喜有身病，右議政未差，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。
○金景善啓曰，左右史不可不備，別兼春秋金德根、閔致庠，檢閱徐翼輔、南秉吉，旣有只推之命，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副校理朴商壽，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○備忘記，乫波知僉使朴奎昱，平南萬戶金相德下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。
○趙秉學有頉，代李徹宰爲分假注書。
○傳于金鍏曰，明日朔奠，當自內親行矣，該房知悉。
○以右副承旨金基纘牌不進罷職傳旨，傳于金建銖曰，只推。
○以副校理朴商壽牌不進罷職傳旨，傳于金建銖曰，只推。
○以別兼春秋金德根、閔致庠牌不進罷職傳旨，傳于金建銖曰，只推。
○金鍏，以司饔院監膳提調意啓曰，各殿宮日下生雉，全數代封矣。今則秋節已深，山雉漸出，明日爲始，日下生雉，依例復舊封進之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，本都監各房工役，今已告訖，匠手竝皆放送，而表石刻役，猶未完畢，堂上輪回看檢，郞廳監造官，如前輪直之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，路祭所狹窄，每患紛還，故曾因特敎，別定兵曹郞官，多率近仗軍士，先期出去，一切禁雜人矣。今亦依此擧行之意，分付，何如？傳曰，允。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，取考《各年謄錄》，則發靷時大轝之高，較量於興仁門，則門高不足，故門閾磚石，預爲掘去矣。今亦依此例，令各該司前期修治，何如？傳曰，允。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，發靷時大轝攔後作門，雜人出入，固當嚴禁，而至於三都監員役、轝士廳所屬，許令出入，然後凡諸擧行，可以及期，以此意預爲分付於當該營門，何如？傳曰，允。
○又以國葬都監摠護使意啓曰，來十月二十五日陳列時及二十六日撤排時，都監所屬及該曹員役、軍人輩，自多出入於闕門及殯殿門，而有難續續煩稟，令兵曹區別其當入不當入，無令雜亂，亦無令阻滯事，預爲分付，何如？傳曰，允。
○金建銖，以兵曹言啓曰，文臣兼宣傳官安喜壽、李鼎顯，除授在外，過限未上來，竝改差，何如？傳曰，允。
○又以刑曹言啓曰，謹依徒流案放字書下，不限年定配罪人古阜李夏永，居昌李趾遠，吉州李容植，明川崔永默，端川李得奎等，竝卽放送事，分付各該道臣之意，敢啓。傳曰，知道。