承政院日記/哲宗/卽位年/八月

七月 八月 九月

8月1日

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行都承旨金景善。左承旨鄭基世。右承旨李時愚坐直。左副承旨趙道淳坐直。右副承旨李源達。同副承旨金基纘。注書二員未差。假注書韓鎭棨仕直李徹宰。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○朔奠親行後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,藥房口傳問安。答曰,罔極。內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰,罔極。

○李源達啓曰,三司諸臣,雖伏承更勿煩請之命,而古今天下,未有君讎之不討者,亦未有國賊之不誅者。噫,彼秉鉉,有必誅之罪,有必討之義,而天地神祗之所共憤,擧國民人之皆可殺也。固不可晷刻容貸於覆載之間,而尙稽肆市之誅,只施圍籬之典,失刑之大,無過於此。至於尹致英、徐相敎、李應植、申觀浩、李能權、金鍵,以若負犯,以若情節,焉逭當律,而竝止安置之典,其何以蔽厥辜而懲其惡乎?論其罪犯,一倂鞫覈,在所不已,臣等忠憤所激,按住不得,玆敢深夜叫閽,相率求對矣。傳曰,退去。

○又啓曰,三司諸臣,卽伏奉批旨下者,有退去之敎,臣等相顧愕眙,竊不勝惶懍憂鬱之至。以若秉鉉之極逆大憝,尙貸一縷,則亂臣賊子,將何所懲乎,王府憲章,尙安所施乎?且況諸罪人之負犯至重,而鞫覈尙遲,則其何以伸公議而服人心乎?如沸之群情,不可遏也,必討之輿論,不可違也。臣等義不容晷刻暫緩,玆敢不避瀆撓,更爲求對矣。傳曰,昨夜嚴敎之下,一直相持,終不傳啓,事體所在,誠極未安。爾等爲先從重推考,卽爲傳啓以入。

○傳于金景善曰,求對玉堂遞差。

○大王大妃殿,傳于金景善曰,昨夜飭敎後,不惟不捧入傳啓,乃反求對之頻數者,政院擧行,極爲駭然。承旨竝從重推考,傳啓卽刻捧入。

○以副校理朴商壽牌不進罷職傳旨,傳于李時愚曰,只推。

○李時愚啓曰,應敎、校理一員未差,校理柳興奎,副校理柳進翰,修撰李鼎敍、金禹銖在外,副修撰金輔鉉、趙然興內閣進,玉堂上下番俱空,事甚未安。副應敎朴永輔,副校理朴商壽,旣有只推之命,竝卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○以副應敎朴永輔牌不進罷職傳旨,傳于李時愚曰,只推。

○以平安監司趙斗淳狀啓龍岡縣人命渰死事,傳于趙道淳曰,聞甚矜惻,元恤典外,別加顧助,未拯屍身,期於拯得事,廟堂措辭,分付。

○傳于李時愚曰,發遣吏郞,諸執事淸齋與否,摘奸以來。

○李時愚,以奎章閣言啓曰,景慕宮望廟樓今朔奉審,無頉之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以禮曹言啓曰,謹考《甲午國恤謄錄》,則三年內各祭享,無飮福之禮矣。今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○又以成均館大司成意啓曰,臣聞居齋儒生等,今日夕食堂,不爲設行,馳詣泮宮,招致諸生,問其捲堂之由,則諸生等書進所懷,以爲伏以臣等,俱以無似之質,忝居首善之地,學蔑言淺,固不足與論於朝議之末,而第《春秋》之法,亂臣賊子,人得以誅之,斯義也亦嘗聞之熟矣。顧今諸罪人之前後負犯,國言喧藉,輿情沸鬱,凡今日北面朝廷者,夫孰無沬血飮泣之心哉?蓋此凶徒之許多情節,臺啓臚列已盡,慈敎洞燭無餘,固不待臣等之縷縷枚擧,而若夫秉鉉之不忠不道,元惡大憝,卽國人皆曰可殺者也。至於徐相敎之誣逼宮闈,尹致英之主張凶疏,申觀浩之私室製藥,李應植之私發飛騎,李能權、金鍵之最先作俑,專擅威福,俱是人臣之極罪,而往牒之所無也。三尺至嚴,萬戮猶輕,是豈可以一息容貸於覆載之間者乎?雖以大聖人包容之德,不欲遽然加誅,其於王法之終涉骫骳,群情之轉益抑塞何哉?此三司伏閤,大臣聯箚,所以抗論不已,而雖以臣等之愚迷,亦此按抑不得者也。卽欲相率叫閽,願借斬馬之劍,夬伸逐雀之義,而三差齋任,俱稱在外,不就疏擧,歷日相持,憂憤未攄,以此情踪何敢靦然入堂乎?退伏私次,恭竣處分,臣以聖廟捲堂,事體至重,卽爲還入之意,多般開諭,諸生等終不回聽,何以爲之?敢啓。傳曰,聖廟所重何如,而諸生之謂有所懷,遽然捲堂,此何道理也?萬萬驚悚,雖以目下事,期欲一番聲討,則待齋任治疏,猶或可也,而不此之爲,徑先空齋而出去者,事之顚倒沒把着,莫甚于此爾。罪人則日前慈敎,業已酌處,而且臺閣自在,則非諸生之責也,何必煩聒?此意曉諭諸生後,卽爲勸入,可也。

○趙道淳,以備邊司言啓曰,大政已過,夫馬之許久留連,誠爲可悶,新除授守令,竝令不多日內辭朝,如有上京守令,一體催促下送,何如?傳曰,允。

○又以御營廳言啓曰,本廳中軍申命源,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,副司果單洪淳穆。

○執義韓升烈,司諫趙完植,掌令李亮和,持平蔡元默,正言李文馨、李秉德等啓曰,噫嘻,痛矣。國榮之通天罪惡,萬戮猶輕,千剮難贖,而尙屈王章,是可曰國有常刑乎?噫,諸賊之眼無國母,恣行胸臆,危逼之逆節,㦧毒之凶計,暗相綢繆,罔有紀極。主張者榮賊,亂逆之犯分干犯者,從古何限,而豈有若此賊之至凶極悖者乎?雖以弘、瞻之凶肚,來、黯之毒手,未足以喩其惡也。此實載籍所無之極惡大憝,而聲討未加,鬼誅先及,一國之公憤,鬱而未洩,三尺之邦憲,久猶莫伸,至今追思,不覺骨靑膽掉而髮豎眦裂也。當此義理大明,凶逆嚴討之時,《藥院之日記》旣已査出,臺臣之緘辭,如是明的,則追奪之當律,不容一刻少緩也決矣。千罪萬惡,咸萃一身,製給凶疏,沮遏大計,煽動人心,潛圖國脈者,已有浮於莽、溫之凶,而幸賴我正宗大王廓揮乾斷,特降允兪,而傳旨未卽頒下,典刑尙稽夬施,神人之憤惋,容有極哉?請物故罪人國榮,亟施孥籍之典。噫嘻,痛矣。賊裕之罪,可勝誅哉?辛酉夏一疏,包凶蓄禍,暗售梟獍之腸,都人尹姞等句語,排布陰譎,曲突徙薪之授比,指意凶㦧,卽此一段,其沮戲大婚之凶肚,背馳正宗大王之逆節,綻露無餘。渠以今日北面之臣,乘國運不幸之時,而疑亂熒惑,潛圖不逞之計,是可忍也,吁亦㦧矣。亂臣賊子之干常犯紀,從古何限,而豈有若此賊之窮凶絶悖者哉?且其所納爰辭,見捉文書中,不道不滿之說愈出愈凶,至於外朝不知之言,詩句引用之意而極矣,而末乃以渠之傍祖權鞸時事,隱然自況者,尤何等窮天地所無之極逆大憝也?凡在橫目之列者,莫不骨驚膽掉,直欲手磔口臠,而賦性獰慝,忍杖抵賴,王章未伸,鬼誅先及,神人之憤痛,容有極哉?噫,原疏之陰㦧,逆腸難掩,鞫招之凶慝,斷案已成,雖未及結案,便是已結案之劇逆,而且於安默、魯賢、在民三賊伏法之後,其凶謀逆節,尤益彰著。此與身死旣久之後追律之例,大有異焉,不可援用尙魯追施之律。請物故罪人裕,亟施孥戮之典。噫嘻,痛矣。亂臣賊子,何代無之,而豈有如漢祿之窮天地亘古今至凶至悖罔測不道之賊耶?八字凶言,一世傳播,聽之骨顫,思之髮豎,而特以證據無人,根因莫知,聲討之擧,至今未行,遂使劇賊臥斃,輿憤莫洩,古今天下,寧有是耶?何幸乾道孔昭,元惡斯得,知申之疏,打破其眞贓,重臣之奏,繼而爲明證,嗚呼,尙忍言哉?一種不逞之徒,乃敢讎視我君父,必欲謀危我宗國,梟音獍舌,脈絡相通,蛇糾蚓結,腸肚互連,量、能之殊塗共轍,無不干犯於莫重莫大,煥、裕之護法傳神,莫非誣逼於不忍不敢。國勢日就岌嶪,倫彝幾至斁喪,千怪百變,疊生層出,以至於達賊不道之奏,如貫一串,苟求其本,則莫不源委於漢祿,根柢於漢祿,求之往牒,未有如此賊之窮凶絶悖者也。食肉寢皮,已矣無及,瀦澤破家,尙云輕典,追奪之律,雖幸蒙允,孥戮之請,尙此靳兪,至以自有受敎爲批,臣等誠不勝抑塞悲憤之至。殿下試思之,前乎漢祿,而豈有如漢祿,後乎漢祿,而豈有如漢祿?剖斬之律,劓殄之誅,設或創行而施之,誠未爲過當,則惟此追奪之名,雖謂之生前一律,而顧其擧行,則不過是收奪告身而已。以此律而施之於此賊,果可以夬雪君父之讎,少洩臣民之憤耶?适、雲之所不敢,而此賊敢爲之,鏡、夏之所不忍,而此賊忍爲之,烏可以曾有受敎,不知權變,一味膠鼓,致使當行之天討不行,必伸之王法不伸也哉?且況凶種逆孽,尙繁其徒,豈可使戴頭假息,依舊跳踉,以貽國家無窮之憂,以遺臣民共戴之恥耶?應行之律,不容晷刻少緩,請逆賊漢祿,亟施孥戮之典。噫嘻,痛矣。亂臣賊子,從古何限,而豈有如龜柱之窮凶絶慝也哉?其許多罪惡,許多逆節,擢髮難數,罄竹難書,而以渠地處,不念報效之道,徒懷凶譎之腸,始因傾軋之習,而潛蓄禍心,長其覬覦之計,而遂懷凶圖,必欲傾覆我宗社,動搖我國本,群聚凶徒,自作窩主,醞釀旣久,排布愈密,八字凶言,一串貫來,同室之內,腸肚相連,若其根柢也源委也,莫非此賊,而得保首領,臥斃牖下,凡今日含生之倫,敦不腐心痛骨?如不欲生,而最其《大明律》一事,卽有天地君臣以來所未有之極逆大憝也。思之膽掉,言之骨靑,直欲手磔口臠,食肉寢皮者也。且況不道之凶計,有自來於當時,潛藏之禍機,愈益肆於今日,譸張糾結,種下生種,裕、玉、煥、達之凶謀祕計,莫不傳神於此賊,護法於此賊,而跪敦之律,燃卓之典,尙未夬施,神人之憤,容有極哉?向來追奪之擧,不足爲此賊之當律,況其梟獍之凶種尙遺,國家之隱憂無窮。請追奪罪人龜柱支屬應坐之類,一依尙魯例,施以散配之典。噫嘻,痛矣。凶魁亂本,從古何限,而豈有如鍾秀之至凶絶悖者哉?本以奰慝之性,濟以陰譎之行,撐腸拄腹,都是禍心,聽言觀眸,罔非戾氣,平生伎倆,專在於凶國而讎君,晝宵營爲,亦出於戕人而害物,好惡所到,忠逆立判,利勢所在,逋逃咸萃。附己者謂之向國,而奬拔汲引,如恐不及,異己者謂之背馳,而擠陷網打,無所不至。於是乎助虐逞凶之徒,擧皆爲其羽翼,逐臭䑛瀝之輩,莫不受其指使,傳授凶圖,釀成煥、日滔天之禍,鼓唱悖倫,馴致裕、玉讎國之計,一番逆變起,而罔不根柢於渠,一番凶獄出,而罔不窩窟於渠。渠之血黨死友,擧皆干犯天討,以誅以奪,而以渠鯨鯢之魁,獨爲漏網之魚者,蓋緣其凶焰雖死不衰,餘威歷久尙熾,根窩更有之論,指目有歸,而無敢連討者,明白洞快之敎,聖批昭揭,而無敢對揚者,一世腐心,而擧朝緘口,有識憂歎,厥惟久矣。何幸乾道孔昭,自作難逭,渠之平生斷案,無端呈露於爲其卵育吹噓,感德思報,願爲鍾秀一死者之口,則雖使鍾秀,對質於鞫庭,必將滿口輸款,而無一辭自明之端矣。噫,敬、觀之窮凶,而染成者渠也,龜、祿之絶慝,而掩護者渠也。渠以爲見驅,則觀鎬曰見驅,渠以爲非逆,則觀鎬曰非逆,耳濡口滑,看作茶飯,先入之見,掩諱不得,慣聞之處,丁寧納招,則龜、祿、秀、敬之和盤托出,打成一片之狀,至是而畢露無餘矣。大抵鍾秀之一生籍口,欺人而欺心者,卽不過渠所謂士流也,渠所謂義理也,而論其行己,則發跡於逆戚之門,而爲其私狎之客,托身於榮賊之家,而備盡諂諛之態,至勸其兄,願留榮賊,究其情狀,卽一患得失之鄙夫,則渠所謂士流,吁亦醜矣。且夫渠所謂義理者,本出於逆祿之凶論,賊龜之陰圖,而直是作賊作逆之一大斷案耳。噫,彼龜、祿輩,包藏不軌,謀危宗社,及夫國本已固,凶計莫售之後,鍾秀以其血黨,自知無幸,乃以死中求生之計,說出渠輩所謂義理二字,以爲掩護龜、祿輩眞贓之妙籌長策,龜、祿之眞贓旣掩,則鍾秀之身計得矣,鍾秀之身計旣得,則龜、祿之眞贓掩矣。其一而二二而一之狀,不亦凶且㦧乎?惟我正宗大王至精至微之義,昭揭日星,建天地而不悖,俟百世而不惑,則雖有怪鬼十千輩,寧或售疑亂之計,而鍾秀敢以掠美之術,欲爲立幟之資,指無謂有,眩惑群聽,有若怪鬼不逞之徒,眞箇爲朝夕壞亂之擧,而非渠則莫可扶植者然,肆然上逼於莫重莫嚴之地,以是而脅持君父,以是而威喝朝野,魯賢之逆變,由是而醞釀,達淳之邪說,由是而源委,候班不參之逆節在此,史局割席之凶肚在此,而改號時違牌,行幸後悖論,皆其逆謀慝計之昭不可掩者矣。至於逆敬之三條凶言,卽自鍾秀圈套中出來,而賊觀之謂龜賊義理主人之招,亦由鍾秀悖舌中薰襲,則前後情跡,沕然相符矣。臣等合辭所陳剽竊先王之義理,矯誣先王之秉執者,政謂此也。及其家計已成,手段漸滑,則誣衊無所不至,譸張無所不有,筵本二跋,旣伏罔赦之案,讏言五條,莫掩自唱之跡,入告出語,變幻無常,左闔右捭,機關至密,千罪萬惡,擢髮艱數,而臣等之最所憤嫉而痛惋者,又有在焉。以渠之眷遇也邇密也,逆祿之八字凶言,旣已自渠口傳說,賊龜之乙未冬悖說,亦必先他人聞知,卽何不於正宗大王一初淸明,庶政維新之會,斷去宿處,嚴斥凶論,使夫迷溺不悟者,曉然知龜、祿之不可染跡,而乃反附麗依歸,推詡尊仰,壞亂世道,詿誤人心,以致許多逆變,無限厲階,而其惡稔矣,其禍極矣。若使當日朝廷之上,初不生出一鍾秀,則龜、祿之賊勢,何由而鴟張,龜、祿之餘醜,孰從而蚓結乎?然則今日國勢所以至於痛哭流涕之境者,雖源於龜、祿,而助成者鍾秀也,雖發於敬、觀,而主張者鍾秀也,則論其罪犯,有浮於龜、祿、敬、觀,而敬賊已施之律,尙難貸也。龜、祿應坐之典,烏可已乎?特以大官之曾忝也,鬼誅之先加也,故依律處斷。雖恨未及,尙魯已例,在所不已,幸賴乾斷廓然,天討亟行,鍾秀黜享追奪之請,雖蒙夬允,而梟獍之凶種尙遺,國家之隱憂無窮。請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類,一依尙魯、漢祿例施行。噫嘻,痛矣。今此鍾、振兩賊之凶,思之膽掉,言之骨靑,蓋其陰謀逆節,适、璉之今又出也,凶言悖說,雲、海之所不道也。是乃窮天地亘宇宙之極惡大憝,雖幸天討略行,王章少伸,尙何足快洩神人之憤也哉?鍾一則藉其門蔭,獲沾祿仕,國家何負於渠,而梟心獍腸,與生俱生,幸西賊之有警,則日當爲蜀漢,分院兵助勢之策,湖南伯得差之願,無非劇逆之斷案,而乃與振采、友文等,結爲血黨,五字八字之凶言,猶爲不足,而必以二字至不道之言,和應於合有變通之說,甚至街路上訩訛而極矣。振采則伎倆妖慝,行止閃忽,出沒京鄕,左道誑惑,連腸接肚於鍾一、光友之徒,憑藉讖緯之書,濟其邪誕之術,二萬石軍糧之積庤,縉紳家火具之潛埋,指卯日而擧事爲期云者,莫非做作妖言,煽動人心之計,而至於第一子指擬之目,十三日至凶之說,與鍾一,一而二二而一。似此古今所無之逆,不可只施治逆之常典,适、雲已行之例,不用於此兩賊,而將何施乎?請大逆不道罪人鍾一、振采,竝施适、雲之例。逆賊友文,跡本卑微,性又奸慝投身於鍾一,甘作爪牙,許心於振采,結爲兄弟,托鍾一於振采,則謂以可用,薦振采於鍾一,則稱有神術。逆賊光友,本以鄕曲賤孽,托爲凶徒死士,父事振采,兄事友文,欲輸軍糧,則轉到南陽,凡爲群凶之指使,率皆挺身而樂赴,將臣家將欲火攻,所營何事,店舍綢繆之言,致後丁寧和應,南中兵火之說,延壽爛熳酬酢,卽此數段,已足爲諸賊之眞贓斷案,至於正月十三日凶言,卽是窮宙亘宇所未有所未聞之極逆情節,而無不參聞,無不參知,則罪止誅身,失之太輕,王章不嚴,輿憤未洩。請逆賊友文、光友,加施孥戮之典,致後、延壽,竝施孥籍之典。噫嘻,宜學,以卑微之流,賦㦧慝之性,行己則巧佞,而善爲狐媚,發跡於陰邪,而養成虺毒,屢竊踰濫之職,而睯不知分,常蓄希覬之心,而急於射利,敢以嘗試之計,投呈凶慘之書,其上段諸條,罔非爲人臣所不敢道者,而肆然筆之於書,悍然發之於口,卽此一款,合施萬戮,而至若下段所云義理二字,卽我上下大小三十年秉執而遵守者也。今安有晦明之可言,而渠乃陰懷惎㦧之謀,公肆疑亂之說,反復閃忽,指意絶悖,此皆逆裕、書九輩所嘗沿襲之套語也。且以鞫招觀之,稱煥之以君子,詡書九以名疏,則裕賊之亂逆情節,書九爲之前茅,宜學爲之後殿,一串貫來,首尾和應之眞贓斷案,於此焉畢露矣。然渠以蟣蝨之賤,不識魚魯之辨,烏知義理之果爲何物,闡明之當用何道哉?此必有暗相綢繆,先設機關者,而盤覈許久,端緖未究,此已輿憤之所共切,隱憂之所愈深者也。況今天網甚恢,凶種尙遺,治逆之政,終有所未盡者,請正法罪人宜學諸子,亟施散配之典。噫嘻,痛矣。自古亂逆何限,而豈有如魯敬之凶譎奰慝,蔑倫敗紀者乎?平生伎倆,無非戕人害物,晝宵營爲,都是凶國禍家,兜攬華膴,躐躋崇顯,朝家於渠,恩至渥也,而不思報效之道,忽生憾懟之意,乃有生死不得,抑情仕官之說,此何等時,强抑其情?乃敢萌心,公肆發口,自露鬼蜮之情態,莫掩梟獍之腸肚,當大婚爰定之初,卽一國慶祝之會,而渠乃陰懷惎㦧,極其誣悖,傳襲於賊裕,護法於賊裕,潛蓄包藏,和盤托出,顯售不滿,倡爲悖說,動搖沮戲,斷案斯著,故雖以先朝曲加包貸之處分言之,至有言行不謹之敎,昭如日星,嚴若鈇鉞,則其言凶圖也,其行逆節也。不謹則無將,無將則必誅,其無君無母之心,不敬不道之律,歷萬世而掉脫不得者也。況於今日,義理尤急闡明,而何幸乾道孔昭,天討大行,追奪之律,才有成命,神人之憤,庶可少洩,而罪止追奪,不足以稱其惡,剖戮跽斬,雖難用於古法,瀦家孥籍,亦自有於彝典,況其凶種餘孽,尙此假息,《書》所稱殄滅無遺,毋俾易種者,不施於此賊,而將於何施?請追奪罪人魯敬,亟施孥戮之典焉。噫嘻,痛矣。亂臣賊子,從古何限,而其窮兇極逆,豈有如陽淳者哉?渠以世祿遺裔,蒙被國恩何如,而生得梟獍之性,潛畜虺蝮之毒,敢於哀遑罔極之時,欲逞悖逆至㦧之計,指嗾賊晟兇國之類,圖出逆度投疏之擧,其疏中句語,殆有浮於雲、海之逆節,思之膽掉,言之髮豎,渠之綢繆謀議,爛熳和應之迹,非但翰模之供,節節指的,復有晟賊之招,一一吐實,面目雖換,腸肚相接,與賊晟逆度,一而二二而一也。惟其狠毒之物,抵賴爲事,竟至於鬼誅先加,三尺之邦憲,終未快伸,一世之輿憤,去而益切,跽斬之刑,雖未得行,尙度已施之律,何可不施於此賊乎?請物故罪人陽淳,亟施孥戮之典。噫嘻,痛矣。亂臣賊子,從古何限,而豈有如醇壽之至凶絶悖者乎?本以陰慝之性,敢生樂禍之心,結交匪類,所綢繆者凶謀也,晉鏞家夜會,鍾協處參席,互相酬酢,俱極凶㦧,證招如執左契,干犯已成斷案,神人之所共憤,覆載之所難容,萬戮猶輕,三尺已施,而不可只誅其身而止。請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽,亟施孥戮之典。噫嘻,痛矣。島配三罪人之罪,可勝誅哉?李鍾協,妖樂之至親,逆晉之切戚,破字妖夢,曾所參聞,酒席凶會,亦在渠家,旣此一款,已是斷案,徐永淳,延接悖孫,率蓄妖壻,綢繆情節,掩諱不得,孟鶴述,島配薄勘,失刑甚大。雖以遠配諸罪人言之,李準,假托山訟之說,李晉錫,夤緣英熙、尹永植,作伴鶴述、洪稷周、鄭基元,遠配之典,終涉寬假。請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述,遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等,更令王府,嚴鞫得情,明正典刑。噫嘻,痛矣。世變層生,亂逆何限,而豈有如今番捕盜廳諸賊之至㦧絶悖者乎?噫,彼兩女,俱以至微至賤之妖物,白做如狂如譫之凶說,乃敢譸張,無難傳播,甘犯萬戮猶輕,千剮無惜之罪,至如賊澤,本以蟣蝨之賤,素蓄梟獍之腸,以不忍聞不忍道之凶誣悖說,稱以上變,又從而傅會增衍,發之於口,筆之於書,作此窮天地亘萬古所無之逆變者,思之膽掉,言之髮豎,如許窮凶極惡之妖女逆豎,孰不欲手磔而口臠也哉?設鞫正法,王法卽然,而大僚求對,直請處分者,以其辭語極凶,無以如法問招也。第念凶如此賊,妖如此賊,未加肆市之典,而誅止其身,戮不及孥,則其可曰國有三尺乎?聖批若曰固當以大逆議律,則此賊之爲大逆,旣已洞燭之矣。又若曰律後加律,實關格例,臣等竊以謂振古所無之凶賊,何可膠守於格例,使王章未伸而輿憤莫洩乎?請梟首罪人澤,捕廳勘斷罪人金、河兩女竝亟施大逆之律。噫嘻,痛矣。李承憲之罪,可勝誅哉?渠以韎韋之裔,濫廁文纓之列,理宜恪守本分,折節謹畏,而奈其虺毒成性,梟心莫化,昂然以達觀自居,妄欲與士夫相肩,卽其面貌,已非吉祥,究厥心腸,都是忮險,竟至有今番投匭,而無嚴不敬之罪,無所自逃矣。謂人主可誣,則外藉朝臣,而內實逼於莫嚴,謂此時可乘,則影備言事,而形莫掩於惎亂,況慈敎所無之句語,無難擅倡而恣宣,一筆句斷,無所顧忌,蓋其擯落之蹤,恒懷怨懟,傾巧之習,積伺時會,雖至於誣聖躬而矯慈旨,在所不恤而然也。處分傳敎中挾雜二字,雖出於大聖人山藪包容之盛,而卽其事而誅其心,是奚但挾雜而已乎?島置之典,未足以懲癉,國言之沸,可驗其公共,況以渠卑微,決知無獨辦之理,則暗地伏莽,嗾囑指使,必欲好亂樂禍,投間嘗試,爲國家無窮之害者,的然可見,到底盤覆,期翻窩窟,卽靖世敎壹民志之大機會也。何幸鞫覈方張,兩案庶幾畢露,酌處遽降,不過自島移島,一縷尙貸,其可曰國有常憲乎?請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲,更命王府,具法拿鞫,期於得情,明正典刑焉。噫嘻,痛矣。亂臣賊子,從古何限,而豈有如尹致英、徐相敎者哉?尹致英,卽一疲殘宵小也。賦性本自巧令,行已工於奸黠,跳踉放恣,縱曰俱生,凌轢噴薄,抑亦何習,平生伎倆,不過欺人而黷貨,晝宵揣摩,罔非招權而納勢,護法於秉鉉,而樂蓄禍心,後勁於秉鉉,而竊弄威福,有識憂歎,厥惟久矣。乃至有主張徐相敎之疏,而益見其無所不爲,是可忍也,孰不可忍也?十手所指,萬口皆言,卽此一事,爲渠死有餘罪之罪也。噫,彼徐相敎之年前疏中,伺察宮闈,顯有締結之跡一句語,何其無倫絶悖之甚也?宮闈二字,是何等莫重莫嚴之地,而乃敢以伺察締結等語,肆然筆之於書,是豈北面於今日者所可忍也乎?語犯誣逼,罪著罔赦,至今追惟,骨顫膽掉,環東土含生之倫,誓不欲共戴一天,此豈如渠蒙騃所可獨辦也?指使於相敎者致英也,受嗾於致英者相敎也,相敎、致英,是二而一一而二也。雖若眞贓畢露,斷案已具,此必有樂禍之流,綢繆包藏,嘗試之不足,而竟乃直露其情狀,從可以察影而知形矣。此若歸之於沒覺,置之而不問,則亂逆何所懲,憲章何所伸也?《春秋》嚴無將之誅,漢法重不敬之律,其在必討之義,寧緩嚴覈之擧也。請薪智島安置罪人尹致英,金甲島安置罪人徐相敎等,竝令主府,設鞫得情,快正典刑。噫嘻,痛矣。李應植、申觀浩之罪,可勝誅哉?俱以麤鹵無恥之徒,專事貪饕不法之習,眼無朝廷,力擅威福,一串如貫,衆惡皆萃。李應植則遞據戎垣,濫躋卿資,於是乎狼心漸肆,鴟張益甚,醜類之聚爲聲援,馴致縱恣之勢,賊孽之侵及平民,至行殘虐之擧,此猶緦功之察耳。至於私撥一事,奉迎之行,何等尊嚴,而飛騎之先於陪衛者,其心所在,有不可測,渭橋請間,尙被宋昌之斥,跡渠所爲,合置何辟。申觀浩則賦性之奸黠忒甚,早年之兜攬殆遍,驟綰戎符,自作聲勢,大開賂門,益加貪縱,乳臭小兒,至褻公器,龍斷賤夫,互競市利,許多罪犯,已極駭惡,而最其私室製藥,是豈臣分所敢爲者哉?卽此一事,斷案已成,無將之律,如彼其嚴,不敬之誅,渠焉敢逭,似此干紀犯分之輩,寔是神人之所共憤,王章之所必討,其在別慝之義,寧緩盤覈之擧。請古今島安置罪人李應植,鹿島安置罪人申觀浩,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。噫嘻,秉鉉之罪,可勝誅哉?狠毒奸黠,咸萃一身,妖惡眩幻,卽其長技,佞辯則林甫之劍蜜,自成心法,夸習則主偃之鼎食,常作口業,兜攬華膴,而擅行威福,孤負委寄,而專事欺蔽,脅制朝廷,哇誤當世,似此負犯,已非渠擢髮之所可贖,卽是國人皆曰可殺者也。至於辛丑岐貳之論,是何等極逆大憝也,前啓之必以此爲衆惡之首者,是尤王法之所必誅也。惟我大行大王,明燭其情狀,薄施三危之竄,旋推再生之恩,此誠全保之至仁盛德也。苟有一分嚴畏之心,固當縮首遠屛,沒齒自靖,而鴞音終不知革,蜮影工於潛射,全無顧忌,自處有若恒人,依舊貪饕,傑搆大起近郊,萬口喧傳,公憤之所共然,三尺低昂,人主之所未私,此而不亟行天討,使之一日假息,則有一日之憂,二日假息,則有二日之憂,而其子則出沒城闉,行止閃忽。又未知何樣禍機,伏在何地,豈不大可懼哉?請智島圍籬島置罪人秉鉉,亟令王府,設鞫得情,快正典刑。噫嘻,李能權、金鍵,卽幺麽一武夫耳。俱以麤鹵之類,敢生奸濫之習,始以貪饕財貨,而腸肚相連,終焉樹布黨援,而羽翼已成,千妖萬惡,一串貫來,李能權則妖態至發外貌,禍祟遂作始俑,工於狐媚,行事壹是狡黠,甚若狗盜,公貨無難乾沒,驟進看作分內,濫帶率多格外,論其躬犯,實爲首惡,金鍵始慕妖能,效其心法,終與凶應,分成角立,衛班愚濫之態,輿儓莫不戟手,雄閫貪虐之跡,行路皆爲揜耳。蓋此輩之伎倆,始於趨附不已,末乃跳踉無憚,此誠國朝以來所未有之變怪也。朝威下褻,胡至此極?豈可以韎韋之賤,置於不足責之科,將使干紀之徒,仍作漏網之類也哉?王章不可以終屈,輿論不可以久遏。請蝟島安置罪人李能權,荏子島安置罪人金鍵等,竝令王府,設鞫嚴覈,快正典刑。答兩司曰,不允。新啓已有處分,勿煩。兩司合新啓中尹致英等事請字下,薪智島安置罪人七字添入,尹致英下,金甲島安置罪人七字添入,李應植等事請字下,古今島安置罪人七字添入,李應植下,鹿島安置罪人六字添入,趙秉鉉事嘻字下,趙字抹去,可贖下,卽是國人皆曰可殺者九字添入,請字下,智島圍籬島置罪人八字添入,罪人下,趙字抹去,秉鉉下,姑先施以絶島安置之典十字抹去,亟令王府設鞫得情快正典刑十二字添入,李能權等事請字下,蝟島安置罪人六字添入,李能權下,荏子島安置罪人七字添入,金鍵等下,姑先施以絶島定配之典十字抹去,竝令王府設鞫嚴覈快正典刑十二字添入。答兩司曰,不允。新啓已有處分,勿煩。

○執義韓升烈,掌令李亮和,持平蔡元默等啓曰,噫嘻,痛矣。世道詿誤,義理晦塞,至於今番秋曹罪囚而極矣。渠以鄙悖之流,潛蓄凶慘之計,肆發通文,投諸賢關,遣辭陰險,引用凶悖,字字狡慝,句句閃忽,耳目難掩,手脚盡露,聞者髮豎,思之膽掉。固當卽地設鞫,不日正刑,而只令秋曹,盤覈情節,略加刑訊,旋卽酌處,雖出於大聖人好生之德,豈有亂言不道,自服遲晩,而罰止島配,假息覆載之間者乎?若以言出卑賤,事已勘處,置而不論,其可曰闡義理而嚴懲討乎?請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,卽爲拿來,嚴鞫得情,快正典刑。國綱解紐,世變層生,至於今番科獄而極矣。噫,彼閔達鏞,以若名門世祿之裔,有此幻名盜科之變,計在逆取,不顧傷風之嫌,眼無國法,甘犯欺天之罪,擦換他封,眞贓已露,忍杖不服,情節至㦧,秋査捕供,斷案已成,王府當律,關石自在,而以聖上好生之德,追肅廟已施之例,不待輸款,遽下酌處之命,揆以科體,終涉失刑,參諸王章,何由懲後?其弟述鏞,同爲作奸之狀,衆招明的,可謂是兄是弟,而未及竝覈,竟歸漏網,刑政乖損,輿憤益激。請旌義縣爲奴罪人閔達鏞,更令王府,拿鞫得情,快正邦憲,閔述鏞,亦令該曹,捉致嚴問,照律勘斷。新除授大司憲閔致成,時在京畿驪州地,掌令康國龍,時在平安道定州地,持平李潭九,時在慶尙道龍宮地,請竝斯速乘馹上來事,下諭。答府曰,不允。下諭事,許遞。

○司諫趙完植,正言李文馨、李秉德等啓曰,梟示罪人性世,與劇逆載榮,一而二二而一也。換着軍服,潛入禁庭,粧出纏帶,暗售網打,是何等排布設施,是何等凶謀祕計也?設鞫七朔,根因窩窟,終未究覈,只施梟示之律,輿情之憤惋,固無可言,而不可以已爲梟示,不施當施之律。請梟示罪人性世,亟施孥戮之典。噫嘻,痛矣。人心陷溺,世變層生,至於秋曹罪囚而極矣。渠以卑微之流,敢蓄凶悖之心,肆發通文,投諸賢關,造意閃忽,引用絶悖,字字狡慝,句句凶逆,耳目難掩,手脚盡露,聞者髮豎,見之膽掉,幸賴首善之地,至有捲堂之擧。固當卽地設鞫,不日置辟,而只令秋曹,盤覈情節,略加刑訊,旋卽酌處,秋堂聯疏,實出執藝之義,而特以好生之聖念,遂付傅輕之科,世豈有亂言不道,自服遲晩,而生出獄門,假息覆載之間者乎?今若諉之於言出卑賤,事已勘配,而置而不論,則其可曰國有三尺乎?請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,設鞫得情,夬正典刑。新除授大司諫柳致明,時在慶尙道安東地,獻納柳來維,時在京畿坡州地,請竝斯速乘馹上來事,下諭。答院曰,不允。下諭事,許遞。

○副修撰趙然興疏曰,伏以無將之罪,《春秋》之所共討,不敬之律,漢法之所必誅,苟或無將而不討,不敬而不誅,則亂賊無所懲畏,豈不大可懼哉?臣伏見向日慈聖殿下諺敎下者,有諸罪人酌處之命。噫,彼秉鉉,千罪萬惡,咸萃一身,前後負犯之至重,臺評自在,斷案已成,以先大王日月之明,洞燭其梟獍之性,嚴加島棘,而旋賜宥還,蓋出於大聖人好生之德。苟有一分秉彝之心,則宜其縮首屛伏,惟思自新之道,而乃反偃處郊坰,窺伺動靜,舊惡不悛於鴞音,奸狀難掩於蜮射,醞釀設心,吁亦㦧矣。慈敎中若曰人臣之大罪,象魏自在,辭旨嚴如鈇鉞,炳若日星,許多罪狀,不啻若禹鼎之昭揭矣。噫,歷數往牒,更安有罪犯如此,而一息假貸於覆載之間者哉?至若尹致英,卽護法於秉鉉者,而本以疲殘之類,逞其奸黠之習,驟躐無梯,溪壑無厭,跳踉放縱,少無顧忌,而至於昨年徐相敎悖疏之指使而極矣。以相敎蒙騃沒覺,聚首綢繆,畢竟句語,旣犯莫嚴之地,自干誣逼之科,致英之恣意主張,相敎之甘聽指嗾,國言喧藉,有口皆傳,此而不嚴覈得情,則豈可曰國有三尺乎?且彼李應植,則拘於格例,雖不得如例論斷,而申觀浩、李能權、金鍵輩,俱以麤鹵之徒,濟以諛佞之態,貪饕貨財,奸濫成習,腸肚相連,轉成一套,或盜沒公貨,而席其父尸居之氣,或兜攬戎權,而蔭其子乳臭之兒,或典雄閫,而虐及生靈,其所罪犯,實亘古今所未有之變怪也。況又觀浩之私室製藥,尤豈人臣之所敢爲,而罪著無忌?法難饒貸,於此一款,卽渠罔赦之案,而大僚聯籲,而竟蘄開納,三司叩閤而未蒙召接,上下否隔,道路惶惑,此豈一初闢四之政所宜有也?伏乞聖明,淵然深思,廓揮乾斷,仰稟東朝,亟允嚴鞫之請,俾王章伸而亂逆知懼焉,臣無任云云。省疏具悉。已諭於諸臺之批,勿煩。

○己酉八月初一日卯時,上詣殯殿。親行朝奠入侍時,行都承旨金景善,左承旨鄭基世,右承旨李時愚,左副承旨趙道淳,右副承旨李源達,同副承旨金基纘,假注書韓鎭棨、李徹宰,記事官尹滋悳、南秉吉,提學金學性,原任直提學徐憙淳、金輔根,直提學趙秉駿,原任直閣金左根、李嘉愚、金鼎集,檢校直閣尹定鉉,原任直閣徐有薰、李公翼,檢校直閣鄭㝡朝,原任直閣金始淵,直閣趙然興,原任待敎金洙根,檢校待敎李㘾、洪淳穆、金輔鉉,以次侍立。時至,通禮跪迎出次。上具衰服出廬次門,入殯殿門詣褥位。引儀唱俯伏哭,上俯伏哭。引儀唱止哭,上止哭。引儀唱三上香,代奠官詣香案前,三上香訖。引儀唱執盞獻盞,代奠官獻盞訖。引儀唱俯伏哭,上俯伏哭。引儀唱止哭,上止哭。引儀唱左通禮導殿下還廬次,上出殯殿門,入廬次門。諸臣以次退出。

8月2日

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行都承旨金景善。左承旨鄭基世坐直。右承旨李時愚。左副承旨趙道淳緣故出。右副承旨李源達。同副承旨金基纘坐直。注書二員未差。假注書李徹宰仕直趙翼東。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○趙道淳啓曰,大司憲、掌令一員,持平一員未差,執義韓升烈,掌令李亮和,持平蔡元默呈辭,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○鄭基世啓曰,右副承旨李源達,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○又啓曰,假注書韓鎭棨,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○韓鎭棨改差,代以趙翼東爲假注書。

○傳于李時愚曰,禮房承旨馳詣社稷,奉審摘奸以來。

○傳于金基纘曰,留院公事入之。

○金基纘啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事,取稟。傳曰,前望單子入之。

○臺諫前望單子入之,大司憲洪在喆,掌令金基煥,持平李鍾浩,大司諫黃𥞵,獻納尹堉落點。

○金基纘,以弘文館言啓曰,新除授校理柳興奎,時在京畿利川地,副校理柳進翰,修撰金禹銖,時在慶尙道安東地,修撰李鼎敍,時在京畿楊州地,經筵入番事緊,請竝斯速乘馹上來事,下諭。傳曰,竝許遞,前望單子入之。

○金基纘啓曰,應敎、校理一員未差,校理柳興奎,副校理柳進翰,修撰李鼎敍、金禹銖在外,副校理朴商壽差祭,副修撰金輔鉉、趙然興內閣進,玉堂上下番俱空,事甚未安。副應敎朴永輔,旣有只推之命,卽爲牌招入直,未差之代,政官牌招,開政差出,待下批牌招,推移入直,何如?傳曰,未差之代,前望單子入之。

○玉堂前望單子入之,應敎金炳雲,校理趙龜植、李𪤓,副校理宋近洙,修撰洪淳穆、李維謙落點。

○金基纘啓曰,玉堂上下番俱空,事甚未安。新除授應敎金炳雲,校理趙龜植、李𪤓,副校理宋近洙,修撰洪淳穆、李維謙,一體牌招,推移入直,何如?傳曰,允。

○以右副承旨李源達牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○以副校理宋近洙牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○金基纘,以吏曹言啓曰,因備邊司草記,大政已過,夫馬之許久留連,誠爲可悶,新除守令,竝令不多日內辭朝,如有上京守令,一體催促下送事,允下矣。自臣曹催促,則未下直守令光州牧使李在鶴,南陽府使李儒增,蔚山府使朴齊韶,順川府使趙然昌,成川府使金益文,宣川府使鄭日復,昌城府使李根永,茂山府使申在儉,慶源府使許策,咸從府使申命澈,平山府使洪吉謨,陜川郡守金東選,雲山郡守洪秉周,寶城郡守高濟渙,昆陽郡守李有新,熙川郡守鄭濟成,龍仁縣令李源一,昌平縣令李根榮,慶山縣令姜羲永,文化縣令李忠翼,雲峯縣監洪永錫,南原縣監金炳喬,咸平縣監張日煥,熊川縣監任勉常,迎日縣監邊漢圭,稷山縣監朴承奎,恩津縣監李恒翼,谷城縣監申錫疇,懷仁縣監金長遠,黃澗縣監洪翊周,結城縣監尹行敬,慈仁縣監朴奎瑞,俱以爲今初四日辭朝云。金海府使具春喜,靈光郡守權馦,咸安郡守趙萬赫,竹山縣監鄭熽,藍浦縣監吳鼎周,鎭岑縣監申命溓,高敞縣監張鳳羽,知禮縣監朴興壽,興陽縣監李綺秊,俱以爲今初五日辭朝云。上京守令文川郡守洪運謨,今初三日下去云,安岳郡守金在淸,今初四日下去云,三登縣令李定在,江東縣監洪祐命,俱以爲今初五日下去云。孟山縣監吳光勳,親病猝重,不得下去云,其親病旣如是沈重,則有難强令還任,改差,何如?傳曰,允。口傳差出。

○吏曹口傳政事,以魏鍾敏爲孟山縣監。

○金基纘,以內醫院都提調意啓曰,年例燕貿唐藥材,依昨年磨鍊,別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以司僕寺一二提調意啓曰,今此大行大王發靷時,各差備人把馬,以本寺馬,盡數入用,而其不足之數,兩西外各道驛馬中,限一百五十匹,分定補把,何如?傳曰,允。

○又以成均館大司成意啓曰,本館草記,傳曰,聖廟所重何如,而諸生之謂有所懷,遽然捲堂,此何道理也?萬萬驚悚,雖以目下事,期欲一番聲討,則待齋任治疏,猶或可也,而不此之爲,逕先空齋而出去者,事之顚倒沒把着,莫甚于此爾。罪人則日前慈敎,業已酌處,而且臺閣自在,則非諸生之責也,何必煩聒?此意曉諭諸生後,卽爲勸入可也事,命下矣。臣謹依聖敎,招致諸生,傳宣聖旨,仍爲勸入,則諸生等以爲,聖敎若是鄭重,不勝感惶,謹當還入云。故仍設食堂,臣則退去之意,敢啓。傳曰,知道。

○鄭基世,以訓鍊都監言啓曰,本局中軍吳一善,廣州地掃墳事,呈辭出去矣。領軍之任,不可暫曠,改差,何如?傳曰,允。

○又以禁衛營言啓曰,本營糧餉色從事官韓尙烈,身病甚重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○全羅監司南秉哲疏曰,伏以臣因邸報,伏見判府事臣權敦仁,以前大司憲臣李景在疏論申觀浩曲徑納醫一節,至有自引之章。臣於是,不勝震懍,又不勝慟冤罔極之至。蓋此事源由,大略如大僚箚語,而臣請詳陳之,今春我大行大王,玉候不豫,跨月彌留,聖意思見方外之醫,臣旣前席承聆,退見大僚而及之。大僚語臣曰,適有一鄕醫,方帶禁營將官者,深知其術藝之甚精,而旣非名係內局,則不可擅進,臣以所聞於大僚者,仰達於大行大王。此在去二月念晦之間,而臣以見任,旋卽辭陛於三月初六日,厥後處分之如何,臣實未及知也。今因大僚箚語,始聞其間有觀浩率入之擧,本事不過如是,而大僚旣以此爲引,則臣亦有伊時酬酢矣。今何可以不知厥醫之入於何時而由於何逕,恬然若無事者,而不思所以自列乎哉?滿心惶懍,無地自容。玆敢暴悉顚末,冒昧控籲,伏乞聖明,仰稟東朝,亟議臣可勘之罪焉,臣無任云云。答曰,省疏具悉。本事已悉於相箚,而醫人之因進,實非由我,則大臣引咎,已是意外,而卿之自列,亦甚不當,夫何足云云。

8月3日

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行都承旨金景善廚院進。左承旨鄭基世緣故出。右承旨李時愚坐直。左副承旨趙道淳。右副承旨李源達。同副承旨金基纘坐直。注書二員未差。假注書李徹宰趙翼東仕直。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○鄭基世啓曰,左副承旨趙道淳,右副承旨李源達,今日不爲仕進,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○備忘記,柔遠僉使申錫奎,靑水萬戶李運恒,仇寧萬戶金鼎元下直,各長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○李時愚啓曰,檢閱尹滋悳,由限已過,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳于李時愚曰,召對爲之。

○以檢閱尹滋悳牌不進罷職傳旨,傳于李時愚曰,只推。

○李時愚啓曰,卽者檢閱徐翼輔,謂有館規,陳疏徑出,原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,仍卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○以咸鏡監司朴永元狀啓,德源府民家頹壓事,傳于金基纘曰,秋事方殷之時,民家頹壓,如是夥多,聞甚矜惻,元恤典外,別加顧助,卽爲結構奠接,俾無栖遑失所之弊事,廟堂措辭,分付。

○傳于李時愚曰,吏判有闕之代,前望單子入之。

○吏曹判書前望單子入之,李憲球落點。

○傳于李時愚曰,臺諫有闕之代,前望單子入之。

○傳于金基纘曰,別講爲之。

○執義韓升烈,司諫趙完植,掌令李亮和,持平李鍾浩、蔡元默,校理趙龜植,獻納尹堉,正言李文馨、李秉德,修撰李維謙等啓曰,請書九,亟施追奪官爵之典。措辭見上答三司曰,不允。

○執義韓升烈,司諫趙完植,掌令李亮和,持平李鍾浩、蔡元默,獻納尹堉,正言李文馨、李秉德等啓曰,請物故罪人國榮,亟施孥籍之典。措辭見上請物故罪人裕,亟施孥戮之典。措辭見上請逆賊漢祿,亟施孥戮之典。措辭見上請追奪罪人龜柱支屬應坐之類,一依尙魯例,施以散配之典。措辭見上請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類,一依尙魯、漢祿例施行。措辭見上請大逆不道罪人鍾一、振采,竝施适、雲之例。措辭見上請逆賊友文、光友,加施孥戮之典,致後、延壽,竝施孥籍之典。措辭見上請正法罪人宜學諸子,亟施散配之典。措辭見上請追奪罪人魯敬,亟施孥戮之典焉。措辭見上請物故罪人陽淳,亟施孥戮之典。措辭見上請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽,亟施孥戮之典。措辭見上請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述,遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等,更令王府,嚴鞫得情,明正典刑。措辭見上請梟首罪人澤,捕廳勘斷罪人金、河兩女,竝亟施大逆之律。措辭見上請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲,更命王府,具法拿鞫,期於得情,明正典刑焉。措辭見上請薪智島安置罪人尹致英,金甲島安置置人徐相敎等,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請古今島安置罪人李應植,鹿島安置罪人申觀浩,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請智島圍籬島置罪人秉鉉,亟令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請蝟島安置罪人李能權,荏子島安置罪人金鍵等,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上答兩司曰,不允。新啓已有處分,勿煩。

○執義韓升烈,掌令李亮和,持平李鍾浩、蔡元默等啓曰,請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,卽爲拿來,嚴鞫得情,快正典刑。措辭見上請旌義縣爲奴罪人閔達鏞,更令王府,拿鞫得情,快正邦憲,閔述鏞,亦令該曹,捉致嚴問,照律勘斷。措辭見上新除授行大司憲洪在喆,時在京畿楊州地,掌令金基煥,時在平安道定州地,請竝斯速乘馹上來事,下諭。答府曰,不允。下諭事,許遞。

○司諫趙完植,獻納尹堉,正言李文馨、李秉德等啓曰,請梟示罪人性世,亟施孥戮之典。措辭見上請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上答院曰,不允。

○執義韓升烈,司諫趙完植,掌令李亮和,持平蔡元默,正言李文馨、李秉德等啓曰,臣等言議風裁,本不合於淸朝耳目之任,而日昨嚴敎之後,今又來詣臺廳,傳啓矣。卽伏見諫長之疏,有臣等遽然傳啓,壞損臺體之語,臣等滿心惶恧,不敢以見識自處,以此情踪,其何可一刻晏然於臺次乎?請命遞斥臣等之職。答曰,勿辭,亦勿退待。

○持平李鍾浩,獻納尹堉等啓曰,臣等俱以鹵姿,言議風采,本不合於淸朝耳目之任,而昨伏蒙臺職除旨,章皇出肅,聯參,傳啓矣。卽伏見諫長之疏,有遽然傳啓,壞損臺體之語,諸僚以此引避,臣等雖不參於當初傳啓之時,今來聯參則一也。何可諉之以差有先後,有所異同乎?滿心慙恧,靡所容措,以此情踪,何可一刻晏然於臺次乎?請命遞斥臣等之職。答曰,勿辭,亦勿退待。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,聞崔仁奎施刑之時,不爲別般申飭,只以施法云者,事體道理,寧容如是?當該秋曹堂上,從重推考,不待拷限,箇箇考察,各別擧行。

○李時愚,以弘文館言啓曰,副校理宋近洙,旣有只推之命,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以左副承旨趙道淳,右副承旨李源達牌不進罷職傳旨,傳于李時愚曰,只推。

○以檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨,傳于李時愚曰,只推。

○以副校理宋近洙牌不進罷職傳旨,傳于李時愚曰,只推。

○李時愚,以禮曹言啓曰,全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所改封築始役日,先告事由事,纔已,啓下矣。告文中屬稱,當遵宣廟朝德興大院君故事,而事在久遠,文獻無稽,歷考《禮經》、《謄錄》,且無可據之文,臣曹不敢擅便,問議于時原任大臣、館閣堂上、在外儒賢,處之,何如?傳曰,允。

○又以禮曹言啓曰,全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所定界,當爲擧行,而歷考謄錄,無可據處,《大典墳墓定限禁耕牧條》,有曰宗親一品,四面各限一百步,而今不可以此爲例,定界時,戶曹、禮曹、漢城府郞廳,與次知中使出去,眼同地方官擧行,恐合事宜,而亦無明的可援之例,臣曹不敢擅便,何以爲之乎?敢稟。傳曰,依德興大院君墓所定界。

○金基纘,以訓鍊都監言啓曰,本局哨官沈宜達,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○又以義禁府言啓曰,判義禁李若愚,時無職名,令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,上護軍單李若愚。

○兵曹,以趙存中爲訓鍊都監中軍。

○兵曹,以閔晳爲御營中軍。

○義禁府啓目,向前曺雲承亦,始因地界之錯認,以致領護之失檢,揆以法意,有難參恕,以此照律,何如?判付啓依允。

○行吏曹判書李若愚疏曰,伏以朝晡屢更,月朔又改,雲日之光輝漸遠,攢宮之儀物空瞻,攀奉無所,叫叩莫逮。伏惟我殿下,聖慕彌篤,日御廬次,苴麻不離,饋奠必親,盡情盡禮,哀毁踰度,區區下懷,曷任痛隕悲慮之至,仍伏念臣之冒居銓地,日月滋久,今旣半年有餘,至及於京察而過大政矣。自顧空疎,萬萬無近似,而蒙被大行朝特達之知,簡拔委任,置諸銓衡之職,固宜感激銘鏤,殫竭報答,而其奈才不勝任,力未逮誠,循省於靖共之義,點檢其注擬之際,無往非顚錯僨誤,而辜負恩造,怠棄職業,罪戾冞積,斥罰恭俊。今焉仙馭寢邈,萬事邃古,俯仰痛恨,靡所逮及,而方當聖明嗣服一初之會,庶官無曠,百度維新,大小臣工,莫不淬厲精白,對揚休命,矧在銓注之地。尤合竭誠盡心,而臣本疎闇庸陋,百不猶人,兼以年齡已迫於遲暮,精爽自底於消耗,激濁揚淸,揀賢進良,旣無望於擬議循常襲故,計資按格,亦何能乎爲役?揆分度力,懇叩辭巽,以無累聖朝平明恢蕩之治,義所當出,而居然京察過限,大政迫期,時不可淹,勢所靡暇,雖未免黽勉冒膺,苟且承當,而秤錘不叶於輕重,品流莫適於甄別,除目之出,疪纇莫掩,駭物情而速嗤點,猶屬臣身,乖政格而招譏議,有關朝體,苟究厥由,罪當何居?且臣蒲柳陋質,早已零落,狗馬賤疾,近益侵尋,而因其夏秋之交,添以暑濕之祟,胃土損而食飮全減,風火升而眩暈常發。只自關心於藥裹之間,貼身於床玆之上,神識全迷,起居難任,種種形症,未敢煩縷,而將此癃頹之狀,其何以彈冠束帶,趨詣政席,能行銓官之職爲哉?此又臣宜去之一端,不但以京察大政之爲銓家瓜限也。三度加由,隆私雖極於感戴,一向虛縻,微悰尤切於惶蹙。玆敢悉暴由中之懇,冒瀆體下之仁。伏乞聖明,俯垂鑑諒,仰稟東朝,將臣所帶銓官之職,亟行鐫斥,俾重任毋瘝,私分獲安,不勝大願,臣無任云云。答曰,省疏具悉。所請依施。

○大司諫黃𥞵疏曰,伏以臣,齒旣衰暮,病又沈痼,閉戶委席,不省四到,不意諫長除旨,忽下於蟄伏之中,感激恩命,固當駕屨之不俟,而素患脚病,經暑添劇,房闥之間,亦無以運動,不能進參於聯啓之班,實不勝悚惶之至矣。昏涔中伏見朝紙,則有忠憤所激,按住不得者,玆敢力疾而冒陳焉。噫嘻,痛矣。秉鉉之千罪萬惡,罄南山之竹,不足以書之,決東海之水,不足以流之。慈敎中若曰,事君不以其道,則人臣之大罪,象魏自在,旣謂之大罪,則兩觀之誅,不施於此,而將施於何處,三尺之律,不加於此,而將加於何處?臣欲更事臚列,則直是言人之所已言,今不必架疊,而李能權、金鍵,不過一無識武夫,其麤鹵也驕濫也,在渠輩猶是薄物細故,而至如尹致英,則護法於秉鉉,傳神於秉鉉,暗嗾蒙騃沒覺之徐相敎,投呈悖疏,以伺察締結四字,肆然筆之於章奏,是豈人臣所可萌心而發口者哉?嚴加鞫覈,明正典刑,斷不可已也。且李應植之飛騎報撥,申觀浩之私室製藥,慈敎若曰固當允從,以嚴《春秋》無將之誅,而哀遑中,不忍爲張大之擧,竟止有島置之命,山藪包荒之量,臣固欽仰萬萬,而國之所以爲國,以其有刑政也,則刑政不當以哀遑中而廢之。凡此諸罪人事,爲臺閣者,當竭誠力爭,期回天聽,而嚴命一下,便卽退出,遽然傳啓,不惟聲討之不嚴,竝與臺體而壞損,臣竊爲之慨然也。仍伏念臣,年前待罪見職,以論人事,厚被彈劾,至今追惟,尙覺悸懍,臺端一步,便成艮限,而顧今懲討方張,何敢言私義?但貞疾在身,無以塞言臣之責,如此言臣,將焉用哉?伏乞聖明,亟遞臣所帶之職。仍治臣逋慢之罪,以爲尸素者之戒焉,臣無任云云。省疏具悉。傳啓幾日,爾忽故尋事端,無乃心術之病乎?貞疾在身云爾,則見職遞差。

○己酉八月初三日辰時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官李時愚,侍讀官趙龜植,檢討官李維謙,待敎金輔鉉,假注書李徹宰,記事官徐翼輔、南秉吉,各持《小學》第二卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上番讀之。龜植讀自《曲禮》曰子之事親也,止不服其藥。上曰,文義奏之。龜植曰,三諫而不聽,則號泣而隨之,夫父子主恩,人之事親,或恐傷恩,必也感動親心,庶幾見聽,而至於臣之事君,其道不同,事之以義,故君上有過,必犯顔而直諫之。此所以自古帝王,設置耳目之官,責畀匡弼之任者也。然任諫非難,聽諫爲難,故人君必開納奬勵,然後上以君德有助,下以朝政無缺矣。帝舜之戒禹曰汝無面從,退有後言,成湯從諫弗咈,改過不吝,夫以大舜、殷湯之聖,何待乎弼違進諫,而猶以是警戒,則此寔帝王之嘉謨,後辟之龜鑑。伏願殿下,於此等處,深加省察,益勉聖益聖之道焉。上曰,下番讀之。維謙讀自孔子曰父在,止官備則具備。上曰,文義奏之。維謙曰,此上一章,言父在之時,子不敢自專,雖無善惡之見於行事,而於善於惡,其志則可見。故曰觀其志,及其父之旣沒,則子可以自專,而所行之善惡,始可以見。故曰觀其行。言三年者,居喪之時也。其父平日之所行,苟盡善焉,固當終身而服行,豈止於三年無改乎?雖或有未盡善者,爲子者不忍死其親,而遽自改之於三年之內者,此孝子事死如事生之心也,故曰可謂孝矣。然而此特持小事之可以改可以未改者而言耳。至於大事之不可不改者,則先儒亦以爲當改,此則惟當隨其事之大小而參酌之耳。《內則》章所言,則爲善者,其身必有令名,爲不善者,其身必有羞辱,此必然之事也。然而孝子之心,必先思貽其親之令名與羞辱,以其事之善與不善,決其行之果與不果,此孝子跬步不敢忘父母之意也。祭儀章所言,則霜露者揫斂之時也,雨露者發生之候也。孝子之思親,終身不忘,每見時物之變遷,則孺慕之心,油然而生,故見萬物之揫斂,則觸處悲傷之心,如有所失,見萬物之發生,則對時驚惕之懷。若將復見,此雖只言春秋之節,而其心之無時不思推可知矣。《祭統章》所言,則凡於祭祀之時,男子主事於外,婦人主事於內,內外洞屬,各主其事,事者卽所謂官也,其官旣備,則其物乃備,物者卽所謂具也,此卽孝子祭之以禮之道也。臣所講四章,無非爲人子生事死事之盡其誠者,而若孝子立身之要道,莫如《內則》章所言者矣。凡人於一念之善不善,而聖狂判焉,則爲善之心將萌者,是作聖之幾也,不善之心將萌者,是作狂之幾也。其幾之微,甚於毫忽,而令名羞辱,皆其自取,則今夫人子之身,乃父母之身也,其身之令名,卽父母之令名也,其身之羞辱,卽父母之羞辱也。苟思由我而貽父母令名,則爲善之心,自當決然而果行矣,由我而貽父母羞辱,則不善之心,亦當決然而不果矣。昔漢昭烈,戒其子後主曰,勿以善小而不爲,勿以惡小而爲之,夫小善,人所易忽也,小惡,人所易狃也。若以小善之無補於行而不爲之,則顧何以貽父母令名也,以小惡之無損於德而爲之,則豈不至貽父母羞辱也?匹庶之孝,猶尙如此,況帝王之孝乎?昭烈此言,足以爲後世人主鑑法,伏願殿下,深加體念焉。上曰,參贊官讀之。時愚讀自君子之祭也,止安得不敬乎。上曰,文義奏之。時愚曰,夫人之一身,父母所育,靡父靡母,何以有此身乎?所以此身,終始盡孝,乃爲無忝,就以祭儀一章見之,風樹之感,益切於臨祭,誠心所到,僾然如見著存,不忘如此。然則平昔之左右就養,務盡怡悅者,自可知也。故曰孝子愛日,誠以一日之侍側奉養,爲此生難得之事,故愛之惜之。惟恐此日之虛度,及夫親沒之後,此心雖存,無處伸誠,故不但於祭禮,敬謹如此。雖尋常事爲,必要盡善,不敢少忽,如親在之時,卽《內則》所謂父母雖沒,將爲善思貽父母令名者也。蓋善者是十分至當底道理,人人性分之內,皆有本然之善,卽仁義禮智信性是也。藹然隨感,莫非善端,而每爲氣稟所拘,物慾所蔽,昏昧駁雜,非愚則狂,故聖賢之許多訓戒,只要人復此性之本然,如或不知之中,偶有差失,此卽所謂過也。雖非故爲不善而然,從古君子,必不闊略而痛改之,譬如日月之暫蝕旋明,無損於本體。故《易》曰不遠復無祗悔,殿下每於此心發見時,亟加省察,務求極善道理而行之。又以經傳中所已講習者,反復浸灌,至於寡過無過之地,則爲堯爲舜,不外於此。此是聖人之大孝,盡性踐形者也,伏願懋哉懋哉。上曰,閣臣讀之。輔鉉讀自《曲禮》曰君子雖貧,止不造燕器。上曰,文義奏之。輔鉉曰,君子雖貧,不粥祭器,雖寒,不衣祭服,粥之則無以祭也,衣之則褻而不敬也,祭者禮之大者故也。雖委巷匹庶,猶如是,況於王朝典禮之綦重者乎?臨宗廟而是用孝享,黍稷馨香,克盡蠲潔,昭格在上,可以介福矣。俄者參贊官,以祭儀祭統,備盡仰奏,臣無容更陳,而大抵祭禮,不但在於黍稷馨而已,致齋散齋尤大,夫齋者卽誠之所發也,是故齋三日,乃見其所爲齋者也。以此推之,誠之所到,無事不從心,今我殿下,有講學之誠,則非久可臻高明,有治國之誠,則可躋熙皞,豈不休哉,豈不盛哉?每以誠之一字,當留聖衷焉。上曰,史官讀之。賤臣讀自孔子謂曾子,止天子孝也。上曰,文義奏之。賤臣曰,臣所讀自止內,別無敷演仰達者矣。上讀自《曲禮》曰子之事親也,至行不翔。上曰,行不翔,何謂也?龜植曰,不翔行步,不爲修飾,遲緩之謂也。上曰,言不惰,何謂也?龜植曰,不惰,父母有疾,人子之道,專以醫藥爲務,故不及他事也。上繼讀至食肉不至變味。上曰,食肉不至變味,何謂也?龜植曰,父母有疾之時,猶可食肉,而但不可厭飫而至於口味之變耳。上曰,飮酒不至變貌,何謂也?龜植曰,縱飮則必至變貌,人子當色憂之時,豈可縱飮而變貌乎?上曰,爲人子者,常時則父母之前,可以飮酒而變貌乎?龜植曰,父母之前,豈可飮酒變貌,而古者亦有鄕飮酒之禮,至於鄕飮之時,或可飮酒,而似不當至於變貌矣。時愚曰,聖問及此,誠萬世之福也。儀狄始作酒,夏禹飮而甘之曰,後世必有以酒亡國者,遂疏儀狄,禹之功甚大,故先儒以爲惡酒之功,反大於平洚水者也。然其爲物,氣臭香潔,故薦于祀事,性味平和,故用之宴禮,而一或過量,以至沈湎,則亡國之禍,實起於此,夏禹之疏斥儀狄,蓋出於防微杜漸之意也。至於此章,爲人子者,父母之前,固何敢飮酒變貌,而侍疾之時,尤當切戒之云耳,非常時飮酒無害之意也。龜植曰,酒之爲物,易於過飮,則其害不少,故孔子惟酒無量,不及亂。若變貌,則易至於亂矣,此豈不爲深戒乎?上曰,疾止復故,何謂也?龜植曰,疾止病差之謂,復故如初之謂也。上曰,君有疾飮藥,臣先嘗之,親有疾飮藥,子先嘗之,何謂也?龜植曰,註曰度其所堪,此或慮其過毒也。臣之於君,子之於父,必先嘗而後進之者,蓋致謹之道也。上曰,醫不三世,不服其藥,何謂也?龜植曰,醫至三世,則治人多,用物熟矣。功已試而無疑然後服之,此亦謹疾之道也。上繼讀至爲宮室。上曰,爲宮室不斬於邱木,何謂也?輔鉉曰,邱木所以庇其宅兆,爲宮室而伐之,則是慢其先而濟其私也。上繼讀至夫孝。上曰,夫孝始於事親,中於事君終於立身,何謂也?維謙曰,此始字,卽上大文孝之始也之始也,此終字,卽上大文孝之終也之終也。以一中字而言之,於始終之間,以言事君之道者,蓋以事君之道,卽其推孝而爲忠者也,自事親而推之於事君,由事君而成之於立身,此所以事親事君立身,爲始中終之序也。時愚曰,爲人者,自孩提以至成人,居家養親則此爲始也,自强仕以後,出而事君,此爲中也。立身揚名,以顯父母,此爲終也,夫忠孝本無二致,移孝可以爲忠,故古語曰求忠臣於孝子之門,世豈有不孝而爲忠臣者乎?然主恩主義,又有不同處,故父母有過,三諫而至於號泣,期於積誠回聽,至於君臣,三諫以後,以可去爲義。然則人君於諫諍之言,當翕受俯從,俾不至三諫而去,蓋正人讜士,見幾而作,本不欲苟留虛縻,可去則去,故來諫之道,亶在人君樂聞之如何,可不勉勉乎?上曰,愛親者不敢惡於人,敬親者不敢慢於人者,何謂也?維謙曰,疾惡於人者,人亦惡之,慢易於人者,人亦慢之,則爲人之所惡者,豈無辱及於其親乎,爲人之所慢者,豈可無忝於其親乎?故爲人子者,惡言不出於口,忿言不反於其身者,以其一念之間,愛親敬親之切也。此言天子之孝,而猶言敢惡於人,不敢慢於人,則以天子之至尊,猶不敢惡慢於人,則以天子之至尊,猶不敢惡慢於人者,以帝王之愛親敬親,實爲治國平天下之本也。故曰堯、舜之道,孝弟而已,《大學》曰上老老而民興孝,上長長而民興弟,此卽不敢惡於人慢於人之義也。伏願殿下,於此益加勉焉。時愚曰,夫孝子竭誠事親之道也,何嘗有天子諸侯卿大夫士庶人之異乎?雖以庶人之孝,苟能推廣不已,則擧以措之家國天下,其理則一也。此章之分別揭示者,特以尊卑之間所施,各有大小故也。上繼讀止天子之孝也一遍訖。上曰,史官就座。仍命退,諸臣以次退出。

○己酉八月初三日申時,上御熙政堂。別講入侍時,參贊官金基纘,侍讀官趙龜植,檢討官李維謙,檢校待敎金輔鉉,假注書趙翼東,記注官金熙逌,記事官南秉吉,各持《小學》第二卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上審讀之。龜植讀自在上不驕,止卿大夫之孝也。上曰,文義奏之。龜植曰,一章曰在上不驕,高而不危,夫驕之爲害,必至於危。故昔田子方曰,國君驕人則失其國,大夫驕人則失其家,在上者若自恃其位高,而縱其驕泰之心,則能不危其國家者,未之有也。二章曰非先王之法服,非先王之法言,非先王之德行,不敢言不敢服不敢行,此制節謹度之至言要道也。夫仲尼之門,無道桓、文之事者,以桓、文之事,非先王之法言也,孟子道性善,言必稱堯、舜者,以堯、舜之道,卽先王之法言也。此章雖以卿大夫之孝爲言,帝王之大道,亦不外乎是,凡於日用之間,一動一靜,一言一行,皆準則乎先王之法言德行,則自然身修家齊國治而天下平矣。伏願殿下,懋哉懋哉。上曰,下番讀之。維謙讀自以孝事君,止未之有也。上曰,文義奏之。維謙曰,此一章,卽孔子以《孝經》,傳之於曾子,始自天子諸侯,至於卿大夫士庶人,各言其孝之職分內事耳。此大文卽言士之孝,而士者有祿位任事者之稱也。有祿位任事者,當知事君事長之道,而事君事長之道,忠順是已。然而非孝不可以爲忠,非敬不可以爲順,必也推其孝親之心而移之於忠,推其敬親之心而移之於順,然後事君事長之道備矣,然後不失其忠順之心,而以事其君上。苟或不然,則必得罪於君上,不得保有其祿位,以奉其先之祭祀矣。豈可謂之孝乎?至若庶人之孝,則不過順生長收藏之時,治耕耘斂穫之業,此所謂用天之道也,相沃衍皐濕之宜,藝稻粱黍稷之種,此所謂因地之利也。然而惟當謹其身而不妄費,然後可以身安力足,以奉養其父母矣。自天子至於庶人,上下尊卑,雖有霄壤之分,其爲孝之各守職分一也。夫孝者,貴在有終有始,若不能有其終始,則災患之不及於其身者,未之有也。故此章內,先言孝之始孝之終,而末乃以孝無終始,戒而結之,聖人反覆敎訓之意,深且切矣。臣謹按言諸侯之孝,則曰制節謹度,言庶人之孝,則曰謹身節用,夫謹者敬其身而不敢驕也,節者儉其用而不敢奢也。驕奢之禍人家國,貴賤無異,雖以堂堂萬乘之富,一任其驕奢,而不有以謹節之,則國必危矣,以至於蚩蚩食土之氓,自用其驕奢,而不知其謹節之則,家必喪矣。故孟子言行仁政之道,而必曰制民之産,仰足以事父母,又曰有恒産者有恒心,恒心者謹節之謂也。然後驅而之善,而敎之以孝弟之道,此所以民不陷於刑辟,而敎化行焉者也。方今習俗日渝,侈風日盛,用度無節,民産無恒,八路生靈,困悴嗷嗷,甚於倒懸,殆若不保朝夕者然。伏願殿下,惕然深念,亟懋節儉之德,示敦朴以身先之,則上行下效,捷於影響,觀感之化,自可以成敎於國,而太平萬世之基,可復見矣。臣敢以謹身節用四字,今日爲殿下獻焉,更伏願懋哉懋哉。上曰,參贊官讀之,基纘讀自孔子曰父母生之,止猶爲不孝也。上曰,文義奏之。基纘曰,人之生也,嗣續父母之遺體,天性之恩,莫大於此。自孩提之時,已知愛親,及其長也,亦知敬親,此則秉彝之同得者也。是以君子推愛親之心,而至於愛人,推敬親之心,而及於敬長,是謂之順德也。苟或不愛敬其親,而乃反愛敬他人,則此所謂所厚者薄,所薄者厚也,乖理悖常,孰甚於此?此夫子所以深惡而切戒之也。由是觀之,帝王爲治之道,亦從孝理中流出來,老老及人,親親仁民,如帝堯之敦敍九族,平章百姓者是已。夫以仁民之心,及於微物,子惠困窮,懷保庶民,卽仁德之及於民也,方長不折,啓蟄不殺,卽仁心之及於物也。又以敬親之心,推之於人,崇儒道而尊賢德,隆師傅而禮群下,見高年則敬之,見大臣則敬之,凡所以曰愛曰敬者,皆本於事親之心,而推而及之者又如此,自天子達于庶民,語其爲孝之本,不過曰愛敬而已。徒知愛親,而不知敬親,徒能敬親,而不能愛親,亦未可曰孝也。然則惟愛與敬,相爲終始,如上章所云孝之終始者,政謂此也。愛敬二字,卽《明倫》一篇之綱領也。惟殿下,益加體念焉。上曰,閣臣讀之。輔鉉讀自孟子曰世俗,止五不孝也。上曰,文義奏之。輔鉉曰,五不孝之中,何者非可誡,而惟此從耳目之欲五字,尤可惕念處矣。大抵耳目之所欲,易出於私心,而苟非大聖人志氣之專壹,則日用常行之間,不爲撓奪者鮮矣。是故《商書》曰不役耳目,百度惟貞,四勿箴曰非禮勿視,非禮勿聽矣。伏願殿下,於此等處,鑑誡焉。基纘曰,從耳目之從字,非但爲從行之義也,亦縱恣之義也。凡物欲之所接於耳目者,惟意所欲,無所顧忌之義也。上讀自在上不驕,止謂之悖禮。上曰,悖字,何義也?臺纘曰,事之乖常者,卽悖逆也。不愛敬其親而愛敬他人者,乃是悖逆之事,非順理之事也。上讀自孝子之事親,止猶爲不孝也。上曰,醜字,何義也?基纘曰,醜之爲言卽類也,而類者彼與我相等之謂也,如地醜德齊云者,以其處地之相等也。上讀自孟子曰世俗,止五不孝也。仍掩卷,上命史官就座,仍命退。諸臣以次退出。

8月4日

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行都承旨金景善。左承旨鄭基世。右承旨李時愚緣故出。左副承旨趙道淳。右副承旨李源達坐直。同副承旨金基纘坐直。注書二員未差。假注書李徹宰仕直趙翼東。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○李時愚啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安。呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○鄭基世啓曰,左副承旨趙道淳,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○李時愚啓曰,左右史不可不備,檢閱徐翼輔、尹滋悳,旣有只推之命,竝卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○備忘記,昌城都護府使李根永,宣川都護府使鄭日復,茂山都護府使申在儉,慶源都護府使許策,雲峯縣監洪永錫,安義僉使羅敬漣下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○傳于鄭基世曰,下直守令留待。

○傳于鄭基世曰,下直守令入侍。

○傳于李源達曰,召對爲之。

○傳于李源達曰,別講爲之。

○鄭基世啓曰,假注書趙翼東,時無職名,令該曹依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○傳于金基纘曰,飭已施矣,前禮判徐左輔,分揀。

○傳于金基纘曰,日前罷職求對三司,竝分揀。

○傳于金基纘曰,臺諫有闕之代,政官牌招開政。

○金基纘啓曰,吏曹判書李憲球,參判金輔根,參議洪永圭牌不進,推考傳旨及罷職傳旨今方捧入,而開政命下之後,如是違牌,事甚未安。判書、參判,竝更牌招,何如?傳曰,允。參議只推,一體牌招。

○又啓曰,吏曹判書李憲球,參判金輔根,參議洪永圭再牌不進,推考傳旨及罷職傳旨今方捧入,而開政命下之後,連事違召,無意承膺,事體所在,誠甚未安。判書、參判,竝所當更請牌招,而係是一日三牌,何以爲之?敢稟。傳曰,參議只推,一體更爲牌招。

○又啓曰,吏曹參議洪永圭四牌不進,依定式禁推傳旨捧入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,吏曹判書李憲球,參判金輔根,參議洪永圭三牌不進,推考傳旨及禁推傳旨今方捧入,而開政命下之後,連事違召,無意承膺,事體所在,誠甚未安。判書陳疏,參判所當更請牌招,而係是一日四牌,何以爲之?敢稟。傳曰,參議分揀,與參判一體更爲牌招。

○又啓曰,吏曹判書李憲球疏批已下,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○金基纘,以吏曹言啓曰,成均館典籍洪鍾雲,濟用監副奉事趙秉岳,俱以身病,呈狀乞遞,竝改差,何如?傳曰,允。

○又以成均館大司成意啓曰,本館入直,久任郞廳外,他郞不得入直,若有代員替直之事,則草記代直事,曾有定式矣。司成直講,俱爲未差,典籍宋謙洙,方以入直,身病猝重,呈旬出去,時無入直之員,以他郞官姑爲代直,何如?傳曰,允。

○又以弘文館言啓曰,副校理宋近洙,旣有只推之命,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○李源達啓曰,大司憲、掌令一員未差,執義韓升烈,掌令李亮和,持平蔡元默陳疏,持平李鍾浩牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○有政。吏批,判書李憲球進,參判金輔根,參議洪永圭竝牌招不進,同副承旨金基纘進。以徐左輔爲大司憲,李玄緖爲大司諫,金會明爲掌令,趙鶴年爲右參贊,李啓朝爲內醫提調,金在根爲宗簿正,金元植爲司成,李秉珪爲禮曹正郞,韓敬源爲兵曹正郞,金畯爲直講,李圭白爲典籍,鮮于鋧爲崇仁殿參奉,李承敬爲濟用副奉事,宋欽成爲安城郡守,申命羲爲价川郡守,校書博士單李杓,南鍾三爲獻納。

○兵批,判書尹定鉉病,參判黃浩民病,參議韓兢人病,參知柳興吉入直進,右副承旨李源達進,同知劉夢龍,大護軍徐左輔、洪在喆、李啓朝,護軍閔致成、洪祐順,副護軍柳致明、黃𥞵、吳光勳,副司直洪羲宗、金龍洛、李啓哲、康國龍、金基煥、尹行福、吉顯範、李潭九、睦仁㘽、柳來維、李參鉉、柳興奎、柳進翰,副司果李貞夏、許㥌、李鼎敍、金禹洙、鄭𪷾、李宅濂,副司正趙翼東,以上竝單付。

○吏批,再政。以韓璵爲司宰僉正,朴海昇爲景陵參奉。

○兵批,再政。同知單嚴球。

○吏批,三政。以趙猷淳爲宗廟令。

○金基纘,以弘文館言啓曰,副校理宋近洙,旣有只推之命,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以左副承旨趙道淳牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○以持平李鍾浩牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○以吏曹參議洪永圭四牌不進禁推傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○以副校理宋近洙牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○以檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○金基纘,以禮曹言啓曰,領中樞府事臣趙寅永箚子,謹稽各陵合封之已例,則若厚、獻、英、明四寢,王妃葬禮在先,大王葬禮在後,而陵號皆仍用本陵之號,似合援用於今日,而惟宣祖大王穆陵時,合封於懿仁王后,而《譜略王后陵註》曰初號裕陵,裕陵之改爲穆陵,事係久遠,難以考定。且合封之陵前後爲十八所,而表石則皆以一坐入設,惟英宗元陵貞純王后合祔也,用新舊兩表石矣。此皆有關於禮文制度,不敢自下擅便。故玆庸據實仰聞,伏願殿下,仰稟東朝,仍令收議於時原任大臣及禮堂處,以爲敬遵之地,千萬幸甚。答曰,省箚具悉卿懇,收議事允從矣事批下,發遣郞廳收議,則行判中樞府事臣鄭元容,以爲陵號之仍用舊號,表石之合設一石,旣多列聖朝已行之典,摠護箚辭,明有援據,俯詢之下,豈有他見乎云?行判中樞府事臣權敦仁,以爲病未獻議云。議政府左議政臣金道喜,以爲陵號之仍舊,表石之合設,俱有祖宗朝已行之禮,似當援用於今日,至若穆陵之改定陵號元陵之各豎表石,事無可考,例亦甚罕,以臣謏聞,不敢臆對,惟在博詢而裁處焉云。臣箕淳,以爲因大臣箚,以陵號與表石事,有收議之命矣。穆陵陵號之不仍初號,其時朝議,今無以追考,謹稽臣曹謄錄,則明陵陵號議定時,依長陵已例,仍用明陵初號,此爲今日可援之禮,表石之用新舊兩坐,雖有元陵已例,合封各陵,皆以一坐入用,今番則陵號仍用舊號,表石以一坐入用,恐合遵先之義,而以臣謏淺,不敢質對,惟願博詢而裁處焉云。參判臣韓正敎,以爲陵號之仍用初號,臣曹之謄錄昭載,表石之兼設一坐,先陵之已例旣多,穆、元兩寢,雖有異例,當時朝議,無以追稽,則仍用陵號,兼設一表,恐合敬遵先憲之道,而以臣膚淺,有難臆對,惟願博詢而裁處焉云。參議臣趙雲澈,以爲陵號之仍舊,表石兼排,多有諸陵寢已行之例,今若敬遵,宜合禮節,而有關制度,且係重大,以臣膚淺,不敢臆對,惟在博詢而裁處焉云矣。大臣禮堂之議如此,上裁,何如?傳曰,依大臣議爲之。

○又以禮曹言啓曰,謹稽《續五禮儀喪禮補編》,則發引時殿下奉辭,返虞時祗迎處所,皆以城門外載錄,而庚申年,依甲寅大喪時已例,以奉辭於闕門外,祗迎於城門外磨鍊,因貞純大妃下敎,祗迎亦於闕門外磨鍊,乙未年例庚申年例,奉辭祗迎,皆以闕門外磨鍊,因大王大妃殿下敎,奉辭於內庭,祗迎則因傳敎,闕門內磨鍊矣。今番則何以爲之乎?敢稟。傳曰,奉辭以闕門外,祗迎以城門外磨鍊。

○金基纘,以敦寧府言啓曰,今《己酉式年御牒》、《譜冊》修整後,畢役之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以山陵都監摠護使意啓曰,山陵始役,在於今月初七日矣。本都監提調以下,明日先肅拜,再明日出去,而京都監郞廳一員,依例以兵曹佐郞朴文𨥺差下,使之察任,何如?傳曰,允。

○又以山陵都監摠護使意啓曰,因山時陵所各司假家,丙申以後,自各其司造作,載在各年儀軌,今亦依此知委,何如?傳曰,允。

○李源達,以訓鍊都監言啓曰,今此新陵始役時,本陵欄干石外面設布帳,令本局擧行事,自山陵都監草記,蒙允矣。布帳二十部,軍三名,今月初五日爲始,定送排設,守直之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以訓鍊都監言啓曰,善放砲手五名,令三軍門,交替輸送于陵所,以防虎患事,自山陵都監草記,允下矣。本局善放砲手五名,今月初六日爲始,限因山畢役,輪回定送之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以刑曹言啓曰,罪人崔仁奎,加刑嚴囚矣。卽接典獄署牒報,則仁奎今月初三日亥時量,因病物故云。不得發配之意,敢啓。傳曰,知道。

○義禁府照目粘連,靈光前郡守曺雲承矣本府議啓內,始因地界之錯認,以致領護之失檢,揆以法意,有難參恕,以此照律,罪笞四十收贖,附過還職,私罪。奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。

○吏曹判書李憲球疏曰,伏以仙馭莫攀,雲鄕寢邈,公除奄過,節序嬗變,仰惟聖慕,益復靡逮。仍伏念臣,材甚庸陋,性又鈍滯,本不堪備數於百執事之末,而恩造偏深於前後,揚歷殆遍於外內,每自循省,秪切兢惕,此豈但爲揆分僥濫已也?凡係榮途,更不敢望進一步,乃者天官特點,忽下於千萬夢想之外,臣聞命惝怳,繼以惶懍,莫省所以措躬也。夫淸朝分職,孰非綦重,而冢宰爲尤,黜陟臧否,曲當物議,鑑別淑慝,務盡公道,方可謂稱是職,今若責之以掌六典治八則,以行周官之美尙矣。抑其次則材識可以甄流品,踐歷足以嫺格例,然後庶或可以彌綸牽架,幸無大何,若賤臣者,空疎譾劣,最居人下,立朝孤蹇,不量鑿枘,班簿之間,識面無幾,豈可論於審㫼其淺深,綜察其名實也哉?況今我殿下一初之會,四方引領,百僚拭目,莫不蘄嚮振勵,思見德化之成,固宜辨邪正,以淸朝著,愼爵祿以重名器,而乃使如臣不肖,尙然充位,俾操其衡而行進退之權,其爲玷聖簡而駴物情,諒非細故。且臣楡景益邁,蒲質已衰,筋骸尤覺弛廢,神識日就耗荒,家常酬應,亦患熏摎,臨事則朝營而夕錯,對人則前記而後忘,以此見狀,何可强所難强,冒據不敢當之職,自取公私狼狽而莫之恤乎?今若有萬一稱塞之實,而故爲此飾讓之說,則又非臣義分之所敢出也。且於日前,猥膺敦匠之任,明將辭陞矣。雖欲黽勉趨膺,勢將閱月虛縻,此尤臣難冒之一端,際玆召牌屢降,坐犯違傲,益不勝惶隘。玆敢不揆煩猥,冒陳衷懇,伏乞聖慈,俯賜鑑諒,仰稟東朝,亟遞臣新授職名,俾重任無曠,私分獲安焉,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭行公。

○兵曹判書尹定鉉疏曰,伏以臣,庸愚之姿,謏陋之識,衰朽之早,資歷之淺,初何嘗近似於見職,而我大行大王,特擢於待罪海藩之日,臣惶隕震懍,陳誠丐免而不得命,黽勉就列,遷延時日,奄遭崩坼之變,上下悲遑之中,未敢言私,含哀忍痛,以訖大政,而周旋於嘗藥之任,奔走於敦匠之役,不克延攬武人,博採衆論。又以不嫺銓選,罅漏百出,固知隳政體而招物議者,蓋不可以悉數,恧蹙靡措,唯竢譴何,而臣於先朝,偏蒙殊知,終始無替,隆恩厚渥,與天無極。龍馭莫攀,蟻褥未遂,如木如石,猶然視息,每念曾未有一言一事仰報涓埃,爲孤負之大,撫躬自訟,血淚無從,惟是追先帝報陛下六字,在今日臣分之當然。若有絲毫可補於國家者,雖肝腦塗地,顧何敢辭,其奈樗櫟之材,本無當於大廈之需,駑駘之步,不足充於和鑾之御,只爲妨賢路而累一初淸明之理何哉?況臣貞痼之疾,添劇於震剝之際,全却食飮,宛轉牀玆,眞元日損,神精日銷,雖欲鞭策自力,以效微衷,而萬萬不可得矣。玆敢披瀝情實,控籲於嚴廬之下,伏乞聖慈,俯垂矜憐,仰稟東朝,亟賜鐫改,回授可堪之人,以便公私,不勝幸甚,臣無任云云。答曰,省疏具悉。本兵之任,何可輕遞?卿其勿辭行公。

○獻納尹堉疏曰,伏以臣,日前待罪玉署,猥隨三司之後,以箚以啓,聲討諸罪人,以至伏閤屢日,而及伏承慈敎下者,若曰固當允從,以嚴春秋無將之法,若曰事君不以其道,則人臣之大罪,象魏自在,於是乎諸賊之鬼蜮情狀,莫逃於日月之明矣。爲人臣而負此貫盈之罪,一刻容息於覆載之間者,古今天下,無是理也。忘gg妄g竊以爲淵鑑所照,旣盡燭奸,則肆市之誅,設鞫之擧,不俟終日而廓揮乾斷矣。未卽準請,遽蒙恩遞,曾未旬日,旋廁薇垣,則其間求對之臣,已爲傳啓矣。在臣明張之義,豈有昨今之異,而回旋不及,未免隨衆聯參,方切自訟,迺者大司諫臣黃𥞵疏出,而官箴之語,及於傳啓諸臣,責之以聲討之不嚴,論之以臺體之壞損,其言雖不斥於臣身,臣心之愧忸,有不容自恕者矣。始也不能回聽於求對之時,末焉不能自異於傳啓之後,緩討之罪,損體之失,顧何異於諸僚乎?其不可以一次引避,卽蒙恩批,自謂已伸,而揚揚於耳目之列者審矣。未效逐雀之義,而冒沾冠豸之職,將焉用臺閣爲哉?以此情踪,臺端一步,艮限在前,天牌之下,無路承膺,玆敢瀝血陳章,伏乞聖明,淵然深思,仰稟東朝,所陳諸罪人,亟允前請,以行天討。仍治臣溺職之罪,以爲瘝厥官者之戒焉,臣無任云云。省疏具悉。亦旣一伸,而又欲更張其事,抑何意思也?似此好事,而人不可以臺閣言,爾則施以罷職之典。

○己酉八月初四日辰時,上御熙政堂。下直守令入侍時,左承旨鄭基世,假注書趙翼東,記事官盧鎭泰、南秉吉,光州牧使李在鶴,順天府使趙然昌,成川府使金益文,南陽府使李儒增,宣川府使鄭日復,昌城府使李根永,茂山府使申在儉,慶源府使許策,平山府使洪吉謨,雲峯縣監洪永錫,蔚山府使朴齊韶,咸從府使申命澈,陜川郡守金東選,昆陽郡守李有新,寶城郡守高濟煥,熙川郡守鄭濟成,雲山郡守洪秉周,龍仁縣令李源一,慶山縣監姜羲永,昌平縣令李根榮,文化縣令李忠翼,稷山縣監朴承奎,恩津縣監李恒翼,黃澗縣監洪翊周,結城縣監尹行敬,懷仁縣監金長遠,慈仁縣監朴奎瑞,迎日縣監邊漢圭,熊川縣監任勉常,南原縣監金炳喬,谷城縣監申錫疇,咸平縣監張日煥等三十二人,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上曰,民之於守令,視若父母,下去後實心對揚,可也。在鶴等起伏奏職姓名。基世奏曰,宣諭別諭之節,何以爲之乎?上曰,榻前爲之。基世承命出楹外,東壁西向,詭讀宣諭及別諭訖。上曰,守令七事講,一齊奏之。在鶴等一齊奏七事講訖。上曰,諸守令先退,又命史官就座,仍命退。承史以次退出。

○己酉八月初四日辰時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官鄭基世,侍讀官趙龜植,檢討官李維謙,檢校待敎洪淳穆,假注書李徹宰,記注官金熙逌,記事官南秉吉,各持《小學》第二卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上番讀之。龜植讀自曾子曰身也者,止莫大於不孝。上曰,文義奏之。龜植曰,此章父母之遺體者,卽上文身體髮膚受之父母謂也。孝於其親者,奉行父母之遺體,敢不敬乎?居處也莅官也,朋友也戰陳也,不以莊忠敬信勇五字成就,則此修身不敬,而自歸於不孝矣。曾子所以重言敢不敬三字者,此固丁寧申戒之意也。末章以罪莫大於不孝結之,夫孝者百行之源,故不孝之罪,爲三千之首,一有得罪於不孝,則他何足取乎?蓋《明倫》一篇,明人子事親之孝,而上文則勸勉之,下二章則戒懼之,此則孝無終始,患不及者未之有也謂也。夫敬不可斯須去身,自天子諸侯,達于卿大夫士庶人,捨此誠敬,則修齊治平之道,無以做去矣。故周成王宅洛初,召公陳戒曰,王敬作所,不可不敬德,作所之所,卽處所也,以敬爲所,則無往而不居敬矣。伏願殿下,必以敬之一字,置諸淵衷,終始服膺,動靜語默,出入起居,一依於敬,則三代治平之復見於今日,懋哉。上曰,下番讀之。維謙讀自《禮記》曰將適公所,止止下堂而受命。上曰,文義奏之。維謙曰,此章言人臣將朝於君之儀也。公所者君所也,將適君所,則必前期而齋戒,居於外寢,外寢者齋戒之室也。上沐下浴,以潔其身,然後掌文史者,以象笏而進之,以其所思之將告於君者及其將仰對於君者及前日所受於君命者,書之於笏,恐其或忘也,旣着公服,必私習其容貌儀觀佩玉之聲,然後出而適君之所,此皆敬謹之至也。受君之命,則不敢遲留於家,必卽地而行之,君命辱臨,則出拜之,君使將歸,則拜而送之,亦皆敬君之禮也。至於使人有告於君,則朝服而命之,以其如在君前也,使者反而下堂受命,以其若親聽君命也,朝服而命字,卽以告君之辭,命其使也,下堂受命之命字,卽受其君之所命於其使也。此無非敬君之意也,大抵臣之事君,與子之事父一也。故子事父母,則鷄初鳴而盥嗽衣服,櫛縱笄總,搢笏佩用,以適父母之所,臣事君則宿齋戒,君外沐浴,書笏習容,以適君之所,適公所之適字所字,與適父母所之適字所字,同一義也。非獨臣之敬君,如是其至也,君之待臣,亦必以禮,故將朝之時,君必未明而具衣,坐而待之,見庭燎之光,則顚倒而召之,咨訪治道,此體群臣之道也。故曰君使臣以禮,臣事君以忠。忠卽敬也,上以禮待下,下以敬事上,明明在朝,穆穆布列,則君有bb君b之威儀,臣有臣之威儀,而上下有序,百度惟貞矣。伏願殿下,深念導率之要,克軫禮待之義,使百工熙而庶績凝焉。上曰,參贊官讀之。基世讀自《論語》曰君召使擯,止似不足者。上曰,文義奏之。基世奏曰,此篇卽明君臣之義也。臣之事君,必以忠敬,故君之使臣,亦以敬禮。君臣之間,各言忠與禮,而敬之一字,則統言於君臣者,可見上下交修之道矣。昔漢之汲黯,以忠直見憚於君,而武帝之於汲黯,不冠不見,其見敬禮如此,君臣之各得其道,豈不美哉?臣又伏覩向日慈聖殿下諺敎之勉戒於殿下者,亦惟曰敬大臣禮群臣,此實我朝家法,惟殿下,懋哉。上曰,閣臣讀之。淳穆讀自攝齊升堂,止其餘皆寫。上曰,文義奏之。淳穆曰,此攝齊升堂以下,卽《論語鄕黨篇》,而孔子出入君所之威儀,宛然可想也。威儀者維德之隅,而必有忠信篤敬,然後乃可以著見於外,非徒謂臣有臣之威儀,君亦有君之威儀焉。大禹之聲律身度,左規右繩是也。人君之臨朝,恭敬齊莊,昌言嘉謨,和顔色而受之,至如車馬衣服,必待有功者而賜之也。惟我殿下,舊勞于外,誕登寶位,恭默之中,日開講筵,八方臣庶,孰不欽仰?顧今悠悠萬事,惟在於聖學進就而已。宋臣范祖禹曰,陛下今日學與不學,係天下他日治亂,陛下如好學,則天下之君子,欣慕願立於朝,旨哉言乎?今殿下,勤於爲學,克臻高明之域,庶幾有德有儀之人,穆穆布列,言以納之,功以試之,車服以庸,祖宗朝熙隆之業,愈益光大矣,懋哉懋哉。上曰,其言甚好也。上讀自曾子曰身也者,止其餘皆寫。上曰,出拜君言之辱,何謂也?維謙曰,辱者枉屈之義也。君使人命之於家,則君命之來,卽是枉屈也。臣子之道,不敢坐而受之,故出門拜而受之也。上曰,若使人於君所,則必朝服而命之者,何謂也?維謙曰,臣有告君之辭,而使人替告於君,則是我之所命於人者,卽其告君之辭也。將以告君之辭命之,故必以朝服而命之,有若已之親告於君焉,此敬之至也。上曰,君召使擯者,何謂也?基世曰,擯是接待隣國使臣之謂也。孔子値列國之時,每於隣使之來也,有擯相之任矣。以我國言之,則勅行時如遠接館伴之職,卽古之擯也。上曰,賓退必復命曰賓不顧矣者,何謂也?基世曰,接賓之道,旣盡其禮,而無不足之意。故所以不顧而去之意,復命者也。上復讀自曾子曰身也者,止其餘皆寫一遍訖。上曰,史官就座。仍命退,諸臣以次退出。

○己酉八月初四日酉時,上御熙政堂。別講入侍時,參贊官李源達,侍讀官李𪤓,檢討官李維謙,待敎尹滋悳,假注書李徹宰,記事官盧鎭泰、南秉吉,各持《小學》第二卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上番讀之。𪤓讀自《論語》曰君賜食,止能相親也。上曰,文義奏之。𪤓曰,臣所讀自止內,上五章,全以敬君之意言之者也,下一章,以事君盡忠之意言之者也。人臣事君之道,必於忠愛上做去,則忠愛之心,莫切於進而思盡己心,退而思補君過,蓋補過之過字,過固失矣,而未必至於惡也,卽未盡善之謂也。以未盡善而尙欲補其過者,卽使其君,必欲爲堯、舜之誠也,此所以發於忠愛,而事君以忠之義,亦不外乎此也。大抵君臣之分截嚴,宜若莫相親近,而君有過而諫之者,臣之道也,臣有諫而受之者,君之道也。是以奏對講討之際,君必以禮進之,虛心受之,上下交孚,情志相通,然後方可以見都兪吁咈之美,而庶事皆可成矣。古所云君臣之間,如家人父子者,卽此之謂也。今我殿下,初服求治,正是八域生民懽忭頌祝之日也。必於語默動靜之間,常以敬天愛民,節儉勤學,爲一副規模,施之於日用事爲之間,一日二日,孜不已,則此宗社之慶,臣民之福也,伏願懋哉懋哉。上曰,節儉,何謂也?𪤓曰,節者,節財用之義也。儉者,雖衣服飮食之節,取其菲薄,不尙奢侈之義也。上曰,君賜腥,必熟而薦之,何謂也?𪤓曰,腥生肉也。熟而薦之祖考,榮君賜之義也。上曰,君賜生必畜之,何謂也?𪤓曰,仁君之惠,無故不敢殺之義也。上曰,侍食於君,君祭先飯,何謂也?𪤓曰,祭之義,將飯必先祭始造飮食之人也。上曰,先造飮食之人,誰也?𪤓曰,燧人氏敎人火食,后稷敎民稼穡者也,似是報其功而祭之也。上曰,疾君視之,東首加朝服拖紳,何謂也?𪤓曰,東首而受生氣之意也。不能着衣束帶,不可以褻服見君,故加朝服於身,又引大帶於上,此皆敬君之至也。上曰,君命召不俟駕行矣,何謂也?𪤓曰,急趨君命之義也。上曰,君子事君,進思盡忠,退思補過,何謂也?𪤓曰,進見其君,則思盡己之忠,退適私室,則思補君之過,無一時一念之不在君之義也。上曰,上下能相親也,何謂也?𪤓曰,君臣之分,本自截嚴,而臣以忠愛而親其君,則君亦諒其忠愛而親其臣,此所以上下相親之義也。上曰,下番讀之。維謙讀自君使臣以禮,止不得其言則去。上曰,文義奏之。維謙曰,君使臣以禮,臣事君以忠,卽孔子對定公之語,而君必曰以禮,臣必曰以忠者,是言上下各盡其道也。大臣以直道事君,而不見可於其君,則止而不仕於朝,孟子曰可以止則止,卽此義也。子路,孔子之高弟也,問事君之道於孔子,孔子以勿欺而犯答之,勿欺者不爲僞言也,犯之者面折廷爭也。《禮記》曰,有犯而無隱,無隱是勿欺之義也。鄙夫卽指小人而言也,夫者賤者之稱也,小人至鄙,賤莫賤焉。故曰鄙夫,君子豈肯與至鄙而賤者,同爲事君也哉?其未得而患得,旣得而患失,患失而至於無所不爲,此所以鄙且賤之甚者也。責者期望之辭也,使其君爲堯、舜,固是至難之事,而君子之事君,必期望以堯、舜者,是所謂責難於君也。開陳善道,防閉邪心,卽使其君,爲堯、舜之道也。人臣之恭且敬,豈有大於此乎?故上文曰將順其美,匡救其惡,夫君之爲善,承順而對揚之,君之爲惡,正救而潛遏之,此君子之道也。小人則反是,惟恐其君之爲善而不爲惡,故雖可與有爲之君,必曰吾君不足與有爲,循私背公,去義趨利,終必陷其君於不義,故謂之賊。賊者害其君之謂也。官守言責各有職,則不得盡其職,而徒食君之祿,君子恥之,故寧潔其身而去焉。蓋君使臣以禮者,卽堯、舜之於皐、夔、稷、契也。臣事君以忠者,皐、夔、稷、契之於堯、舜也。以堯、舜之聖君,得皐、夔、稷、契之賢臣,相與以禮以忠,上下共貞,聞其昌言嘉謨,則君曰都,臣曰兪,見其巧言令色,則君曰吁,臣曰咈,都兪者美之之辭也,吁咈者斥之之辭也。當此之時,親君子遠小人若是,故至治雍熙,萬邦協和,至于今幾千載,言聖君則必稱堯、舜,言賢臣則必稱皐、夔、稷、契,此君以禮臣以忠之效也。勿欺之字,與犯之之犯字相反,君子事君以犯顔,小人事君以欺心,君子與小人,每每相反,蓋以君子順天理之公,小人循人慾之私。故人君有過,則順其天理之公而陳之,直諫不諱,格其君心之非者君子也,循其人慾之私而導之,阿諛苟容,惑其人主之心者小人也。君子小人之分無他,卽理慾公私之別也。伏願殿下,深念於此,聞逆耳之言,則知爲君子而進之,見容悅之輩,則知爲小人而退之,立大公至正之道,祛黨私偏陂之弊,使此一世,偕底升平之化,千萬顒祝之至。上曰,參贊官讀之。源達曰,臣眼昏,不能辨懸吐,恐多誤讀,惶懍萬萬矣。上曰賜燭。源達讀自王蠋曰,止以厚其別也。上曰,文義奏之。源達解釋註詁後,仍奏曰,臣所讀自止內,別無文義之可奏者,而俄者下問節儉二字,上番敷陳無蘊,而臣有區區愚見,敢此仰奏矣。儉之爲德,有人君庶民之別焉。在庶民則衣服華鮮,食不設珍美者,謂之儉德,而若在人君,則菲衣惡食,雖爲盛德,而此乃一人之昭儉而已也。蓋節者有制度之謂也,儉者無踰濫之謂也。故爲文章以表貴賤,貴者有貴者之文章,賤者有賤者之文章,等級明而分數定,莫敢爲過於分之事,故天下不期於儉而自儉矣。夫如是也,故以舜之聖,而被袗鼓琴,若固有之,不以爲泰,苟無制度,則人君雖御澣濯而集囊帷,庶人之飾履,富屋之被繡,莫之禁遏,至於踰濫而爲奢侈矣。伏願殿下,勿以一人之昭儉爲美,而謹節制度,嚴立科條,使一國之民,莫敢僭上,各安本分,以至八域同歸於尙儉之盛,則豈不休哉,豈不美哉?上曰,閣臣讀之。滋悳讀自取妻不取同姓,止不敢忘命。上曰,文義奏之。滋悳曰,此篇皆所以明夫婦之別,所以致齊家之道。齊家也者,非但士庶爲然,帝王治平之所由始者也。天下之本在國,國之本在家,而家之本,又在於夫婦,夫婦之別明則家齊,家齊則國治而天下平焉。是以文王,刑于寡妻,以御于家邦,《二南》之化,始諸關雎,不出家而成敎於國矣,伏願深留聖衷焉。上曰,患得之患失之,所得所失者,何事也?維謙曰,小人不顧義理,惟利是趨,故未得其利,則恐未得利,旣得其利,則又恐失利,其所患得而患失者,直不過一利字耳。苟利於己,無所不至,豈不可鄙之甚哉?上讀自《論語》曰君賜食,止不敢忘命,一遍訖。上掩卷,上曰,史官就座。仍命退,諸臣以次退出。

8月5日

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行都承旨金景善藥院進。左承旨鄭基世緣故出。右承旨李時愚坐直。左副承旨趙道淳。右副承旨李源達。同副承旨金基纘坐直。注書二員未差。假注書李徹宰趙翼東仕直。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○藥房副提調金景善啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?大妃殿氣候,何如?臣不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。三殿氣候一樣,卿不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰,知道。

○李源達啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安。除在外、疏批未下外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○鄭基世啓曰,左副承旨趙道淳,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○李源達啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而無時急稟定事,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,執義韓升烈,掌令李亮和,持平蔡元默,司諫趙完植,正言李文馨、李秉德疏批已下,一體牌招,何如?傳曰,允。

○傳于金景善曰,山陵都監堂上留待。

○傳于金景善bb曰b,下直守令留待。

○傳于金景善曰,山陵都監堂上入侍。

○傳于金景善曰,下直守令入侍。

○李時愚啓曰,副校理宋近洙,旣入闕中,不爲肅謝,直爲出去,事甚未安。推考,何如?傳曰,允。

○傳于金景善曰,召對爲之。

○李源達啓曰,行大司憲徐左輔在外,執義韓升烈,掌令李亮和,持平李鍾浩、蔡元默牌不進,掌令金會明陳箚,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義韓升烈,掌令李亮和,持平李鍾浩、蔡元默,司諫趙完植,正言李文馨、李秉德牌不進罷職傳旨,傳于李源達曰,只推。

○以左副承旨趙道淳牌不進罷職傳旨,傳于李時愚曰,只推。

○傳于李時愚曰,臺諫有闕之代,前望單子入之。

○金基纘,以兵曹言啓曰,五衛將金夏淵、金致聖、李珌秀,景福宮衛將李命龜、劉夢龍,慶熙宮衛將張龍雲、金鍊百、金敬洛,俱以病難供職,呈狀乞遞,竝改差,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,以趙基升爲景慕宮令。

○傳于李時愚曰,判府事鄭元容,復拜相職。

○李時愚啓曰,判府事鄭元容,復拜相職事,命下矣。政官牌招,開政下批,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,判書李憲球奉命在外,參判金輔根進,參議洪永圭牌招不進,右承旨李時愚進。啓曰,判書李憲球奉命在外,參議洪永圭牌招不進,小臣獨政未安,何以爲之?敢稟。傳曰,仍爲之。

○以李秉義爲南部令,領議政單鄭元容,復拜相職事,傳敎。

○兵批,判書尹定鉉都監進,參判黃浩民進,參議韓兢人病,參知柳興吉病,同副承旨金基纘進,同知金敬洛,大護軍金鼎集,以上竝單付。

○吏批,再政。以王錫圭爲惠陵令。

○吏批,三政。以李源明爲顯陵令。

○吏批,四政。以李駿在爲健陵令。

○吏批,五政。以金汝淳爲義盈主簿。

○吏批,六政。以徐猉淳爲氷庫別提。

○以吏曹參議洪永圭牌不進罷職傳旨,傳于李時愚曰,只推。

○李時愚,以山陵都監摠護使意啓曰,山陵斬草破土,在於今月初七日矣。臣今初六日,依例除下直進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○金基纘,以備邊司言啓曰,臣等向伏承慈敎,有大殿講學規式及抄選講官以入之命矣。謹就庚申甲午進講時已例,參酌講定,成出條目,別單書入,而若以經史兼講,則恐有不專之慮。且法講取稟,期在不遠,姑以前講《小學》,仍爲進講,待《小學》畢講,繼講冊子,更爲收議,講官則以華城留守金蘭淳,上護軍李若愚,禮曹判書徐箕淳,戶曹判書金學性,兵曹判書尹定鉉抄啓之意,敢啓。傳曰,知道。

○左議政金道喜箚曰,伏以法出於奉天行討,則君不得以私焉,罪至於擧國爲讎,則人皆可以誅之。噫,彼秉鉉,卽一戾氣所鍾,至妖且㦧,擅弄威福,恣行胸臆,跳踉有素,饕餮無厭,其凶國禍家之許多罪惡,前後臺評,斷案已成,至於事君非其道,卽人臣之逆節,治逆之律,王府卽有矣,象魏自在,慈敎已洞悉之矣,國言如沸,聖批所俯燭者也。臣奉此下敎,三尺之法,兩觀之誅,意謂不俟終日,傳啓之敎遽下,諸臺竟爲謄傳故紙而退,國言愈騰,輿憤倍鬱,臣由是憂惋,約與僚相,共登前席,力陳明張之義,正其未盡究之罪,施以所當勘之律,臣纔到朝房,而際有首揆重卜之命。臣於是有不敢以下位,獨請登對,未免自外徑退,而公而有得賢之喜,私而有仰成之地,從今懲討之事,亦可以倚重而周旋之耳。竊不勝喜幸之忱,而第臣癃廢之疾,卽醫家所云脚脾也,蹣跚蹩躠,固是貞固之宿祟,而昏瞀聽瑩,乃又近日之添證也。以若病狀,無望供劇,而固此淟涊蹲冒者,蓋緣尋常事務之按例句檢者,亦推諉無所故耳,今則與前有異,始可以言私矣。伏乞聖明,仰稟東朝,亟賜斥退,以幸國事,以安賤分,俾得安意調將之地,千萬血祝。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。今見卿箚,始知有俄者請對之擧,而向來兩度聯箚,已盡聲討之義,則又復欲張皇者,無乃太過乎?罪人事,今旣究竟矣。卿言雖是嚴正,予意牢定,更無允從之理,至於斥退二字,誠萬萬意慮之外,是何言也,是何事也?今則元輔重卜,尤爲卿同寅之時也,卿其諒之,卿其諒之。仍傳于李時愚曰,此批答,遣史官傳諭。

○開城留守金鼎集疏曰,伏以旬朔屢改,秋序向晏,廞衛之遠期漸近,雲日之光輝寢邈,小大慟冤,曷有其極?仍伏念臣,猥以匪材,待罪居留,今已八箇月矣。感戴洪造,惟有殫竭圖報之念,而其奈才有所限局,識有所闇蔽,撫擾昧術,而民生之困苦,緣臣益瘁,彈戢蔑效,而衆弊之棼興,緣臣益滋,日夕兢蹙,譴何是俟,而第臣老母,年邁七耋,氣息居常凜綴之中。又自月前,重嬰暑毒,泄浰無度,而積癖乘虛肆劇,食飮全却,而榮衛久益受傷,夜未交睫,痰嗽彌苦,補瀉迷方,轉動須人,種種形症,不比尋常無妄之祟。臣方左右扶將,焦煎度日,此時情私,暫難離側,而顧今北使候期,叢務旁午,凡百支需,預宜措辦,且禁潛,卽一府之大政,目下之急務,臣之離營曠官,已過數朔,許多事爲,一切抛却,分司重地,豈容若是任置乎?臣欲策勵微誠,趁時下往,則情理之所不可强也,臣爲看護病母,姑且虛縻,則職事之所不可曠也。臣情到此,萬萬憂迫,臣安得徒懷嚴畏,不思所以積誠控籲,仰冀體諒之恩於孝理仁覆之下也哉?玆敢據實冒瀆,伏乞聖慈,仰稟東朝,亟命遞解臣開城留守之任,俾公私得以兩幸,臣不勝云云。答曰,省疏具悉。所請依施。

○持平李鍾浩疏曰,伏以臣於頃日,待罪玉署,猥隨諸臣之後,粗效沬飮之忱,而歷日籲閤,未獲準請,恩遞屬耳。見職復叨,感恩怵義,章皇出肅,而其間求對之臣,已有傳啓之擧矣。雖不得不隨衆聯參,而其在明張之義,方切自訟之心,迺者前大司諫臣黃𥞵疏出,而論其傳啓之太遽,責以聲討之不嚴,至謂之壞損臺體,此言雖非爲臣而發。然臣心慙恧,有難自恕,臣旣不能自異於傳啓之後,則終難免同歸於緩討之科,物議之來,顧何異於諸僚乎?今若以草草引避,自謂一伸,而遽同無故之人,晏然以見職自處,則豈不重貽臺閣之羞乎?伏乞聖明,亟賜譴斥,以爲溺職者之戒焉。仍伏念國之所以爲國者,刑政是已。今此諸罪人,負犯畢露,情狀莫逃,而慈敎若曰固當允從,以嚴《春秋》無將之誅,又若曰人臣大罪,象魏自在,夫爲人臣而負此貫盈之罪,則覆載之所不容,晷刻之所難貸,若以哀遑中不忍張大,緩此莫嚴之刑政,則王章何所伸,亂逆何所懼哉?伏願殿下,仰稟東朝,亟允前請,以洩神人之憤焉。臣於治疏將上之際,得伏見前獻納臣尹堉疏批下者,辭旨截嚴,有曰似此好事之人,不可以臺閣言,仍有特罷之命,臣於此,尤不勝瞿然悚蹙之至。臣與尹堉,所値也同,故所言者亦同,上徹雖有先後,下語元無差殊,則尹堉已被之典,卽臣當勘之律也,滿心惶懍,恭俟威罰,而第伏念今日,卽殿下一初之政也。正宜開廣聖聰,恢張言路,雖有不槪於聖心者,猶當優容翕受,不宜摧折震剝,而今於絲綸之間,或欠和平之美,雖以日前諫長疏批言之,其職則耳目也,其言則聲討也。況其官箴之規,欲存臺閣之體,而遽示厭薄之意,有損包容之德,臣竊惜之,臣旣有所懷,不敢泯默。惟殿下,特賜省納,勿以臣人微而廢言焉,臣無任云云。省疏具悉。此不必張皇,而亦不必爲引矣。勿辭察職。

○執義韓升烈,司諫趙完植,掌令李亮和,持平蔡元默,正言李文馨、李秉德,聯名疏曰,伏以臣等,俱以無似,待罪言地,今已有日矣。噫,彼諸罪人之千罪萬惡,卽漢法不道之誅也,乃《春秋》無將之法也。雖罄竹決海,固不足以盡言,而臣等之前後沫飮者此也。只因誠淺辭拙,經宵叫閽,未蒙允兪,而屢承嚴敎,惶蹙靡措,遂至於詣臺傳啓矣。迺者大司諫臣黃𥞵疏中,聲討不嚴,壞損臺體云者,寔出於規箴之義,而臣等之情踪難安,果何如哉?且伏見僚臺,以傳啓之差有先後,有此陳疏之擧,其在臣等,尤不容泯默,以此以彼,臺端一步,便成艮限,召牌之下,承膺無路。玆敢相率陳章,伏乞聖明,俯賜鑑諒,仰稟東朝,所陳諸罪人,亟允前請,以行天討,仍遞臣等之職,以治溺職之罪焉,臣等無任云云。答曰,省疏具悉。爾等之疏,太沒主着矣。啓已傳矣,其將勿施耶?僚臺之言,不必深引,勿辭察職。

○大司諫李玄緖,掌令金會明,獻納南鍾三等聯名箚曰,伏以今日大夫,國人皆曰可殺者,秉鉉是已,亂臣賊子人得以誅者,亦秉鉉是已。以皆可殺之論,寓人得誅之義,是豈可已而不已者乎?罪旣貫盈,覆載之所不容,法當誅殛,神人之所共憤,而聖敎若曰國言之如沸,可知殿下旣已洞燭之矣。何爲而久拒鞫覈之請,姑施島棘之典,將使王綱隳而民彝斁,至於國不國人不人,而莫之恤耶?尹致英之指使也,徐相敎之受嗾也,疏中句語,至㦧絶悖,綢繆相應,敢懷挾雜之計,爛熳同歸,甘犯誣逼之科,斷案已具於十字,常憲焉逭於三尺,至若李應植之飛騎傳撥,申觀浩之私室製藥,李能權、金鍵之貪權饕財,論厥負犯,俱在罔赦,決不可島置而止。伏願聖明,仰稟東朝,廓揮乾斷,亟允群請,俾王章伸而輿憤洩焉。日前諸臺之始以求對而進,終焉傳啓而退,顚倒昌披,莫此爲甚。雖緣分義之怵畏,難免聲討之稽緩,臺體以之壞損,物論以之沸騰,臣等謂伊日傳啓臺諫,竝施譴罷之典,斷不可已也。取進止。答曰,省箚具悉。爾等之言妄矣。傳啓事,奚獨臺諫乎?爾等竝施刋削之典。

○己酉八月初五日辰時,上御熙政堂。大王大妃殿垂簾,山陵都監堂上入侍時,行都承旨金景善,假注書趙翼東,記事官徐翼輔、南秉吉,山陵都監堂上李憲球、趙鶴年、李鼎臣,以次進伏訖。大王大妃殿曰,史官分左右。大王大妃殿曰,忍見山陵始役之日,大行大王終事在此矣。痛冤之極,無以形言,諸般擧行之際,恐多貽弊之事,必須種種糾察,惕念擧行,可也。憲球等承命起伏奏曰,謹當各別董飭,惕念擧行矣。大王大妃殿曰,山陵旣定合封,役處雖多所減,然而涼意漸緊,須往另飭,善爲擧行也。仍命山陵都監堂上先退,憲球等以次退出。大王大妃殿曰,下直守令亦爲待令乎?景善奏曰,已爲待令矣。大王大妃殿曰,入侍。大王大妃殿曰,昨日大殿,旣爲親受,而今値垂簾,亦當親受矣。靈光郡守權馦,金海府使具春喜,竹山縣監鄭熽,藍浦縣監吳鼎周,咸安郡守趙萬赫,知禮縣監朴興壽,鎭岑縣監申命濂,興陽縣監李綺年,高敞縣監張鳳羽等九人進伏訖,以次進前,奏職姓名。景善起伏奏曰,宣諭別諭之節,何以爲之乎?大王大妃殿曰,榻前爲之。景善出楹外,跪讀宣諭別諭訖,諸守令以次奏七事。景善奏曰,咸安郡守趙萬赫,興陽縣監李綺年,七事奏對之際,有所錯誤,事甚未安,竝推考,何如?大王大妃殿曰,依爲之。出擧條大王大妃殿曰,守令之耳聞宣諭別諭,口誦七事,此皆爲民之意也。民安則國安,民不安則國危,民之安不安,專在於守令,今此下敎,勿視以例飭,各別對揚,可也。此後亦將有繡衣矣。大王大妃殿曰,守令先退。權馦等以次退出。仍命史官就座,又命退,承史以次退出。

○己酉八月初五日未時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官金景善,侍讀官李𪤓,檢討官李維謙,待敎尹滋悳,假注書李徹宰,記注官金大鉉,記事官南秉吉,各持《小學》第二卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上番讀之。𪤓讀自父送女,止夫死不嫁。上曰,文義奏之。𪤓曰,父送女命之者,使無違舅姑之命也,而母又勉之以無乖閫內之事,庶母又申之以父母之命,必早夜無過,常目此衿鞶,父母之言,不敢暫忘也,婦之道,在敬恭以承其夫,故戒之勉之,必欲其盡善也。《禮記》曰昏禮,萬世之始也,卽夫婦而後有父子,父子所以傳世,故婚姻之際,必以幣與辭而告之以直信者,事人者必以信,而婦人以事人爲事,終身不改之義也。蓋父母之於子女,全以命之之義爲切要,命者無論上下貴賤,命而行之者,卽命令也,人君之於臣民,一言一政,亦皆爲命令也。父母之命爲子女者,不敢不從而無違,況人君之命,爲臣民而亦安敢違咈乎?此所以人君一言一政之不可不審愼而行之者也,必於命字之義,伏願深加留念焉。上曰,下番讀之。維謙讀自男子親迎,止禽獸之道。上曰,文義奏之。維謙曰,親迎婚姻之禮也,剛柔陰陽之象也。男子爲陽,女子爲陰,故曰剛柔之義也。陽先乎陰,故男先乎女,則天之於地,君之於臣,亦如是也,故曰其義一也。執摯者,奠雁之禮也。夫婦之相見,必以雁爲摯者,取其秋南春北,不失其信也,執摯之義,所以行敬以明其別也。有男女然後有父子,有父子然後人倫始,故曰義生,有義則不可無以禮而節之,故聖人以之制禮,此禮之所以作也。禮作則上下尊卑,秩然有序,萬物各得其所,故曰萬物安。若無男女之別,人倫之義,則與禽獸無異,故曰禽獸之道也。大抵此章,專言夫婦之別,而禮之作,始於謹夫婦,則天地君臣之大經大義,豈有外於此乎?故《易》曰天尊地卑,乾坤定矣,推此以觀,則男尊女卑,一家定矣,君尊臣卑,一國定矣。尊卑之分截然而不相紊,然後名分正而綱紀立,必至於天地位而萬物育矣。伏願殿下,體念焉。上曰,參贊官讀之。景善讀自取婦之家,止女不出。上曰,文義奏之。景善曰,論禮之始,則未當不在於謹夫婦,而其實日用常行,無處不在,卽所謂天理之節文,人事之儀則,而於家於國,不可斯須去者也。上章曰禮作然後萬物安,禮之作不作,宜若無關於萬物之安不安,而此有不然者,近自閨門房闥之內,遠至州閭庠塾之間,次第節目,皆秩然有序,使人俛焉日就,而有所培養焉維持焉,無是乃亂,可不愼歟?此在自上導率之如何,伏願深留聖意而毋忽焉。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自男女不同椸枷,止莫敢當夕。上曰,文義奏之。滋悳曰,昨以夫婦之別,敷衍仰奏,今無容更達,而此章亦是夫婦之別也。欲明其別,必先相敬,是以上章亦云,命子曰勖帥以敬,命女曰戒之敬之,今此楎椸篋笥之不敢懸不敢藏,至於歛枕襡簟,皆是敬之之義也。此實至微至細之事,而猶此備載而詳言者,聖人立敎,必嚴於男女之際,自七歲不同席不共食,雖於道路,男必由右,女必由左,幼而習性,壯而能相待如賓。蓋夫婦人倫之始,子思子曰君子之道,造端乎夫婦,家人卦曰男正位乎外,女正位乎內,男女正天地之大義也。辨內外而正男女,則少長有序,貴賤有等,咸如夫婦之別,故此又結之曰咸如之也。上曰,無別無義禽獸之道,何謂也?維謙曰,人之道所以異於禽獸之道者,以其有男女之別,人倫之義也。人而無是,則與禽獸奚擇哉?故孟子曰逸居而無敎,則近於禽獸,卽此義也。上曰,庶母及門內施鞶,何謂也?𪤓曰,鞶小囊也。庶母又施之以鞶,申命不已之義也。上曰,昏禮不賀,何謂也?景善曰,註說有之曰人之序,相承代之序也。子代父婦代姑,固是人家常事,不足常賀故也。上復讀自父送女,止莫敢當夕,一遍訖。上掩卷,命史官就座,仍命退。諸臣以次退出。

8月6日

编辑

行都承旨金景善。左承旨鄭基世。右承旨李時愚坐直。左副承旨趙道淳。右副承旨李源達坐直。同副承旨金基纘緣故出。注書二員未差。假注書李徹宰仕直趙翼東。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○李源達啓曰,合辭許久闕啓,事甚未安。除在外外,呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李時愚啓曰,左副承旨趙道淳,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳于李時愚曰,召對爲之。

○傳于李源達曰,別講爲之。

○大王大妃殿,傳于李源達曰,罪人事,今則已爲究竟,而三司之各自携貳,一邊彈駁爲事,一邊撕捱退於傳啓,多日不復擧論,寧有如許爻象,如許事體乎?誠極寒心,旣往不欲索言,違牌臺諫,竝勿呼望,使之承牌,依例傳啓,若或有傳啓邊言端之疏,切勿捧入。

○大王大妃殿,傳于李源達曰,如是飭敎之後,復或有逡巡却顧之弊,則斷當別般嚴處矣。政院以此,申飭。

○李源達啓曰,執義韓升烈,掌令李亮和,持平李鍾浩、蔡元默,司諫趙完植,正言李文馨、李秉德,飭敎之下,謂以情踪惶蹙,奉牌朝房,不卽承膺,事體所在,誠極未安,竝推考,何如?傳曰,允。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,旣有捧納傳啓之飭敎,而奉牌闕外,尙不傳啓,卽爲申飭捧入。

○李源達啓曰,前後飭敎,何等截嚴,而執義韓升烈,掌令李亮和,持平李鍾浩、蔡元默,司諫趙完植,正言李文馨、李秉德,謂以衷情惶蹙,一向奉牌,無意承膺,事體道理,俱極未安,竝從重推考,何如?傳曰,允。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,推考啓辭,更勿爲之,傳啓卽爲捧入。

○李時愚,以國葬都監摠護使意啓曰,《哀冊文草圖書》,敬書以入之意,敢啓,傳曰,知道。

○李源達,以兵曹言啓曰,今此大行大王發引時,傳語軍當爲磨鍊,而依前例十里內,以轝士軍二百名排立,十里外,則以畿邑所屬束伍步軍擧行,何如?傳曰,允。

○又以兵曹言啓曰,今此大行大王發引時,斥堠伏兵,當爲磨鍊,而依前例十里內,令訓局次知定送,十里外,則以畿邑所屬束伍步軍擧行,何如?傳曰,允。

○又以兵曹言啓曰,今此大行大王因山時,設布帳當爲磨鍊,而謹考謄錄,則陵所設布帳,廣州府擧行,晝停所設布帳,或有訓局擧行之例,或有因下敎置之之例,今番則何以爲之乎?敢稟。傳曰,依癸卯年例爲之。

○又以兵曹言啓曰,今此大行大王因山時,陵所設布帳外,虎網子當爲磨鍊,而謹考謄錄,則庚申年乙未年,連因下敎置之矣,今番則何以爲之乎?敢稟。傳曰,依癸卯年例爲之。

○又以兵曹言啓曰,今此大行大王因山時,陵所、晝停所扈衛軍,當爲磨鍊,而謹考《各年謄錄》,則陵所七百名,晝停所四百名或二百名,以畿邑所屬束伍步軍擧行,而庚申年,壯勇營外營鄕軍二哨除出,陵所扈衛,宿所則只先後廂軍兵扈衛,晝停所扈衛置之,而乙未年,則以畿邑所屬束伍步軍二哨,陵所扈衛,而宿所、晝停所,依庚申年例擧行,癸卯年,則陵所扈衛軍七百名,晝停所扈衛軍二百名,磨鍊擧行矣。今番則陵所、晝停所扈衛軍,各以幾哨磨鍊乎?敢稟。傳曰,依癸卯年例爲之。

○又以兵曹言啓曰,魂殿以宣政殿爲之事,命下矣。返虞時門路,依乙未年例,以敦化門、延英門磨鍊,何如?傳曰,允。

○又以兵曹言啓曰,宣傳官白樂貞,以其病難供職,呈狀乞遞,改差,何如?傳曰,允。

○又以禁衛營言啓曰,本營哨官黃順吉,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○以左副承旨趙道淳牌不進罷職傳旨,傳于李源達曰,只推。

○傳于李源達曰,統長李完豐,行首武監崔浩大,令攸司科治。

○吏曹啓目粘連啓下是白有亦,觀此藝文館檢閱尹滋悳上疏,則以爲,臣之外祖臣鄭元容,復拜領相,兼領春秋館事矣。臣所帶兼銜,在法當遞,伏乞聖明,仰稟東朝,亟遞臣職,以存公格亦爲白有臥乎所,翰林與領監事相避,則翰林遞事,載在法典矣。藝文館檢閱尹滋悳,依法典改差,何如?判付啓依允。

○李時愚啓曰,左右史不可不備,檢閱徐翼輔,卽爲牌招,入直,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,待敎單尹滋悳。

○檢閱尹滋悳疏曰,伏以臣之外祖臣鄭元容,復拜領相,兼領春秋館事矣。臣所帶兼銜,在法當遞,玆敢援例陳章,伏乞聖明,仰稟東朝,亟遞臣職,以存公格焉,臣無任云云。省疏具悉。疏辭下該曹,稟處。

○己酉八月初六日辰時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官李時愚,侍讀官李𪤓,檢討官李維謙,待敎尹滋悳,假注書趙翼東,記注官金熙逌,記事官南秉吉,各持《小學》第二卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上番讀之。𪤓讀自男不言內,止女子由左。上曰,文義奏之。𪤓曰,男女各正位乎外內,男不言女事,女不言男事,非喪祭之時,則男女不可以器親相授受,女必以篚受之。且外嘯不共井與浴,不通寢席乞假衣裳之節,一切是重男女外內之別也。男子不呼指,謂於聲容之間,恐有駭人聽視也。蓋人之動容周旋,必有威儀,然後可無駭人聽視,故《詩》云抑抑威儀,惟德之隅,威儀者德之所發而著於外也。有德則自有威儀,非勉而行之者,而有威儀,則動止亦有常度,然則豈有嘯指之駭異,且豈不夜行以燭也哉?此所以修德之工,不可頃刻暫忽,伏願必於此務實之義,深留聖念焉。上曰,下番讀之。維謙讀自孔子曰婦人,止所以正婦德也。上曰,文義奏之。維謙曰,凡《小學》稱孔子曰子曰者,皆引《論語》之語,而此大文,則引《家語大戴禮》中語,《家語》者,孔子門人記孔子之語,《大戴禮》者,漢儒戴德裒輯之書,戴德卽大戴也,其弟戴聖,卽小戴也。此曰婦人者伏於人,伏者屈服之謂也。婦人之下於人,有屈服之象,故曰伏於人。在家者未嫁之時也,適人者旣嫁之後也,閨門者人家自外入內之門也。其門制上圓下方,如圭樣,故從門中圭字,謂之閨。婦人於家事,無敢專制,惟當供饋酒食,備祭祀賓客之需而已,故曰事在饋食之間而已。《詩》曰無非無儀,惟酒食是議是也。及日者終日也,終日於閨門之內者,不敢出門也,百里越境之地也,婦人旣嫁,則私親爲輕,故雖有喪事,亦不敢越境而奔問。《詩》曰女子有行,遠父母兄弟是也。旣無敢擅爲其事,又無敢獨行其志,人所不知,則不敢動,故必使人相參而後動。事無可據,則不敢言,故必有證驗而後言。晝居於內,而不出中庭,夜行於內,而必照以火,此皆婦德之所以正也。婦人之道,以順爲正,故此章內曰無專制之義,又曰無所敢自遂,又曰事無擅爲,行無獨成,皆言其在下無違之義也。非但夫婦爲然,凡在下者,皆當如是,子之於父,臣之於君,一也。子而專制則爲悖子,臣而專制則爲亂臣,此惟在爲人上導率之敎耳。伏願殿下,於此等文義,深加留念焉。時愚曰,婦人之德,以謹默爲主,無或專制,而然配體之地,又欲無過,則隨事密贊者,亦多有之,此地道代終之義也。周宣王晏起視朝,而姜后脫簪以待罪,唐太宗怒魏徵直諫,而長孫皇后朝服以進賀,此皆以正道規勉,遂爲千古美談,雖以閭巷間匹夫匹婦言之,親愛爲主。不相規警,則家道遂乖,況人君深居宮禁,動靜云爲,容或有暬御之所不及知者,一有過失,而又無賢后之內助,則其害尤不可勝言。臣謂隨事密贊,與不敢專制之義,可以竝行而不悖矣。上曰,參贊官讀之。時愚讀自女有五不取,止竊盜去。上曰,文義奏之。時愚曰,臣所讀自止,註釋之外,更無可以敷演仰達者,而蓋此篇上下章,皆言夫婦之道,此所以正家之源也。夫之於婦也,疎遠則家道否隔而不諧,褻暱則家政紊亂而無別,必須御之以道,有當和悅處,有當嚴正處,一主乎敬,而百事得當,無相乖戾,不獨夫婦爲然,至於君臣之際,亦可以類推也。夫人君正位,而百官於是乎分職,振作之方,專在於上,承事之責,交須於下,而蓋中人以下,多無定志,惟在導率之如何。君以驕泰放逸爲心,則諂諛始逞,君以玩好遊觀爲事,則奇衺雜進,駸駸然莫之救矣。必以明良之契,情志交孚,如家人然,德敎以化之,威罰以董之,意使習俗丕變,此《大學》所謂堯、舜帥天下以仁而民從之者也。豈不美哉?伏願留念焉。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自有三不去,止不與爲友。上曰,文義奏之。滋悳曰,此章順男女之際云者,順其交際之謂,男盡爲夫之道,女盡爲婦之道,是乃順也。順之一字,非但切要於此而已,夫雨暘燠寒,各以時若,天道之順也,愛親敬兄,忠君弟長,人事之順也。至於一言一動,一政一令,參於禮節,合於事理,則此亦日用施爲之順其當然底道也。是以大而天道,近而人事,微細而日用之間,無不順而後成矣,伏願省察焉。上讀自男不言內,止不與爲友,二遍訖。上曰,今日自止內,別無可問之文義矣。維謙曰,臣於向日召對時,以溫習仰陳矣。伏未知其間,聖工連加溫習,所得何如,而大抵讀書之工,若不溫習,易至遺忘,故朱夫子曰,讀書萬遍,自曉其義。今殿下,雖連日開講,討論文義,臣等只一番陳奏,殿下只一番講讀,若更不熟讀而溫繹,則何以臻緝熙光明之域乎?孔子曰學而時習之,言旣學之,而又時時習之也。時愚曰,臣仰聆玉音,比前日臨講之時,聖學大有將就,臣等不勝忭祝萬萬,如是溫習不已,則緝熙光明之盛,可指日而待,伏願無或間斷焉。維謙曰,殿下近日開講,玉音洪暢,句讀分明,聖學之將就,有所仰揣,伏不勝欽頌慶忭之至,更伏願益加溫習,以臻日新又新之盛,千萬顒祝。𪤓曰,下番所奏前受音溫繹之言,果甚好矣。蓋讀書之法,非徒多讀,必尋思旨義,讀之不已。然後方可見學問將就之效,近日講筵時,諸講官所奏,大略是切實,若或當場開納,便又放過,則其於學問上工夫,少無裨益之道矣。殿下於讀書之暇,必以尋思溫繹爲務,無闕工課,一日二日,自可底於緝熙之域,是臣區區之望也。上掩卷。時愚起伏奏曰,臣於日昨登筵,自上以飮酒不至變貌下問,而臣學識鹵莽,只以臆見仰對,而終有所未暢,退以與人討論,將欲以一得之愚仰達矣。上開卷。時愚曰,此一章,蓋謂子在私室之時也。雖是註外之說,而如是活看,然後句句,始得穩當,不然則非獨飮酒一事爲然,笑而至矧,怒而至詈,亦何敢於平日父母之前乎?所以憂遑於侍湯之時,則雖在私室,笑怒食飮,自不能一如平常也。且以本文觀之,飮酒變貌,初非放心大醉之義也。上掩卷。上曰,史官就座。仍命退,諸臣以次退出。

○己酉八月初六日申時,上御熙政堂。別請入侍時,參贊官李源達,侍讀官李𪤓,檢討官李維謙,待敎尹滋悳,假注書李徹宰,記注官金大鉉,記事官南秉吉,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上番讀之。𪤓讀自孟子曰孩提之童,止不敢對。上曰,文義奏之。𪤓曰,孩提之童,尙能知愛親,及長而知敬兄,此所謂良知良能之出於本然之心也。弟者事長之道,故徐行者,必欲後於長之義,而疾行先長,則謂之不弟也。父執之執字,卽謂與父執志同者也。進則進退則退問則對,皆命之而後行之,則其敬之之同於父,可知也。此三章旨義,卽愛親敬長之義,而古之聖賢作此書,使後之人,知其良知良能與愛親敬長之道矣。讀者於此等章句,決不可泛然看讀,必思所以反復深究,擴充其善心,則自然功效之流出於言行者,亦可推而知也。殿下於此,必更加體念,千萬顒祝。上曰,下番讀之。維謙自年長倍,止必鄕長者所鄕。上曰,文義奏之。維謙曰,凡人年齒倍於我者,父之行也,故以事父之禮事之,十年長於我者,兄之行也,故以事兄之禮事之,五年以長者,不及於兄之行,而差有長也,故猶不敢比肩而竝行,必稍後而隨之,此言雖非所親之間,而只以年齒爲序也。凡杖者便身之物也,故有所謀議於長者,必執便身之物而從之者,以其恭執弟子之役也。禮以辭讓爲主,故長者有問,則雖已所知之者,不敢遽爾對之,必辭讓而後對也。長者年高之人也,先生年德俱高之人也。敬之之禮,宜專一而不敢有分,若於隨行之際,越先生所行之路而人言,則是禮有二敬,而敬有所分矣。行路之恃gg時g,若遇先生於路,則疾趨而退者,卽上章不問不敢對之義也。丘陵高處也,登高望遠之時,慮或長者有所見而問之,倉卒不及對也,故必向長者所視也。臣所讀四大文,皆言敬長隆師之節,而《小學》之道,必使講而習之於幼穉之時者也。自幼穉之時而敎之,一言一動之間,猶不敢斯須放心,而涵養其德性者,此聖人敎人之法也,別無敷演更陳之文義矣。上曰,參贊官讀之。源達讀自長者與之提携,止稱先王。上曰,文義奏之。源達曰,此首兩章,卽敎最幼童子事矣。其事皆至細至微,而歷數其節次,揭之經傳者,尤有意焉。人之生也,必自幼時,服勤習勞,則筋骸皆束,心體從令,及其長也,無扞格不勝之患,于以漸磨成就,至於德性如自然,故古人所謂灑掃應對通天命者,指此之謂也。伏願聖上,勿以爲微事細節,而恒留惕念,以至於將就緝熙之域,區區之望也。上曰,自鄕而扱之者,何謂也?源達曰,自鄕扱者,斂聚之意也。掃塵之際,恐其塵汚長者,故必自鄕而斂聚之也。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自侍坐於先生,止左右屛而待。上曰,文義奏之。滋悳曰,此皆少事長之禮,而子之事親,臣之事君,其道一也。分以言之,曰忠曰孝曰悌,而合以言之,則盡其誠敬而已。大抵三者,皆是下之事上,而其實專在於上之率下矣。以君臣之道言之,君明則臣良,是以皐陶之告舜曰,元首明哉,股肱良哉,庶事康哉?上而容諫,則下盡規箴之責,上而愛民,則下盡字牧之責,之於講學亦然,上好學問頻召接,討論經史,溫繹旨義,則下得以昭釋敷奏,必盡啓沃之責矣。伏願殿下,益加懋念焉。上讀自孟子曰孩提之童,止左右屛而待,二遍訖。上曰,雷同者,何謂也?源達曰,雷同者雷動處,四聞皆同故也。上曰,稱先王者,何謂也?源達曰,稱先王者,必欲以法言善行爲訂故也。上曰,先生何爲而敬乎?源達曰,此上下皆泛言敬先生長者之道,而長者年高者也,先生,年德俱邱,而己之所受業者也。民生於三,事之如一,則敬先生之道,尤重於敬高年之長者,而敬先生,卽敬其道德也。上曰,齊字之義,何也?源達曰,齊字非齊整之齊字也,卽衣緝邊之義也。去地盈尺者,恐其躡衣而失儀也。上掩卷,命史官就座,仍命退。諸臣以次退出。

8月7日

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行都承旨金景善廚院進。左承旨鄭基世。右承旨李明迪未肅拜。左副承旨李時愚。右副承旨李源達坐直。同副承旨金基纘坐直。注書二員未差。假注書趙翼東仕直趙秉學未入來。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○備忘記,碧團僉使白啓海下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○金景善啓曰,左承旨鄭基世,左副承旨趙道淳,同副承旨金基纘,今日不爲仕進,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○又啓曰,假注書李徹宰,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○李徹宰改差,代以趙秉學爲假注書。

○以檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨,傳于李時愚曰,只推。

○李時愚啓曰,左右史不可不備,檢閱徐翼輔,旣有只推之命,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○傳于李時愚曰,召對爲之。

○大王大妃殿,傳于李時愚曰,今日以卿復拜相職者,意豈徒然?卿亦庶諒予意之有在矣。卿之名德器量,可以鎭頹俗,文學知慮,可以濟世務,方今一初之會國事板蕩,人心疑危,莫知爲計,而元輔久曠,常所憧憧,以卿體國之誠,通鍊之才,此時此任,捨卿伊誰?且左揆之獨賢久矣。政是同寅協恭,上下維持之時,況復卿宿硏之地乎?幸勿備禮遜讓,不日簉朝,以副予望事,遣史官傳諭于領議政。

○傳于李時愚曰,重卜之意,敦召之敎,仰認慈聖爲國眷眷之盛念,而予小子亦幸有注意之地,卿其諒之,不日簉朝。仍傳曰,此敦諭,遣史官傳諭于領議政。

○兼春秋金熙逌書啓,臣於本月初七日未時量,敬奉聖諭,馳往傳諭于南部會賢坊契會賢洞議政府領議政鄭元容所住處,則以爲,臣於日昨,伏承中書重拜之命,今當一初之會,托以三事之重者,其難其愼果何如,而遽及於千萬無似之賤身,臣心之驚懍震越,有不暇言,而其於駭聽聞而咈群情,又當何如也哉?史官臨宣聖諭,且伏奉慈聖辭敎,奬借之隆,期勉之盛,卽古昔晟際眷召碩輔之曠數也。萬萬非如臣庸陋所可承聞,又萬萬非如臣愚劣所當領有,雙擎九頓,冞增戰慄,苟使臣才具有一分裨補之望,精力有一分策勵之勢,則豈不思殫竭向前,少答我聖朝恩遇之萬一,而徒事占便規避,自歸於辜恩慢命之科哉?以職名則非惟止於蔑效,而僨誤已多,以賤疾則非但止於難强,而癃固轉甚,公私參倚,無望蠢動,爲罪滋大,惟俟威譴而已。附對體重,不敢蔓辭,謹當於日間,冒入文字,恭請仰稟反汗云矣,敢啓。傳曰,知道。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,屢下飭敎,而經夜至晝,傳啓尙不捧入乎?

○大王大妃殿,傳于李源達曰,臺諫事顚倒昌披,誠一究說不得,雖謂之迫於嚴命而傳啓,旣爲,傳啓矣。有何顧忌,今忽持疑,一向奉牌經夜,無意詣臺者,尤不覺萬萬駭怪,分義道理,焉敢乃爾?所當嚴處之不暇,而姑且十分安徐,更加嚴飭入來,斯速,傳啓。

○大王大妃殿,傳于李源達曰,昨今飭敎果何如,而一樣執謬,終不傳啓,寧有如許臣分?萬萬寒心。此等妄率之人,不可責以臺閣之任,竝施湖沿投畀之典。

○李源達啓曰,行大司憲徐左輔在外,執義、掌令二員,持平二員未差,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○大王大妃殿,以司謁口傳下敎曰,無事之時,尙不當如此,況此時承旨懸病,至於三員之多,其委折知入。

○以左副承旨趙道淳牌不進罷職傳旨,傳于李源達曰,只推。

○傳于李源達曰,臺諫有闕之代,前望單子入之。

○傳于李源達曰,左副承旨許遞,前望單子入之。

○承旨前望單子入之,李明迪落點。

○以檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○吏曹,挽章製述官九十六望趙寅永、鄭元容、權敦仁、金道喜、徐俊輔、洪在龍、洪敬謨、徐憙淳、金左根、金蘭淳、李若愚、李輝正、金熙華、李志淵、趙冀永、李嘉愚、徐左輔、徐箕淳、李憲球、安光直、洪在喆、趙鶴年、李魯秉、成遂默、洪學淵、李敦榮、金學性、姜時永、李鼎臣、李啓朝、金鼎集、尹定鉉、洪鍾應、金洙根、金景善、洪鍾英、趙秉駿、閔致成、徐英淳、徐念淳、金鍏、李圭祊、韓鎭庭、金輔根、李時在、吳取善、趙亨復、尹致定、南獻敎、金公鉉、曺錫愚、徐憲淳、曺錫亨、任百經、宋持養、徐有薰、李祖榮、李公翼、金在田、李謙在、鄭㝡朝、洪說謨、成原默、徐元淳、趙雲澈、李源命、洪祐喆、李晉翼、申錫愚、洪永圭、金英根、金愼根、金永爵、李㘾、趙徽林、洪直弼、李明迪、鄭基世、趙道淳、趙秉夔、金始淵、金炳冀、李裕膺、洪淳穆、沈敬澤、金炳雲、李𪤓、宋來熙、成近默、金輔鉉、趙然興、趙龜植、金炳德、尹滋悳、閔致庠、金德根,預差四望洪祐順、金德喜、權用脩、鄭翊朝,書寫官十望金元植、趙獻永、兪致善、李承輔、宋廷和、李升洙、洪秉壽、金敬鉉、李參鉉、尹行謨,預差二望金翊鎭、李晉祥。

○李時愚,以奎章閣言啓曰,景慕宮望廟樓今秋大奉審,臣輔鉉,與本宮提調趙冀永,進詣展奉奉審,無頉之意,敢啓。傳曰,知道。

○李源達,以禁衛營言啓曰,本營軍色從事官金輔鉉,身病甚重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○又以御營廳言啓曰,本廳把摠吳致永,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○己酉八月初七日巳時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官李時愚,侍讀官朴商壽,檢討官李維謙,待敎尹滋悳,假注書趙翼東,記注官金熙逌,記事官南秉吉,各持《小學》第二卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上番讀之。商壽讀自侍飮於長者,止偶坐不辭。上曰,文義奏之。商壽曰,酒進則起拜受於尊所,謂酒至而起拜於長者,受於置尊之所,少者之禮當然,而若尊長止之,則旋席而飮也。釂者飮盡酌也,若不待長者之飮盡而先飮,則是己先於長者,而無敬謹之意,故長者未盡飮,則少者不敢先飮也。尊長有賜,而少者賤者若辭之,則是有抗禮之嫌,而無敬長之道,故少賤者,不敢辭尊長之賜也。御者侍也,貳者益物也,偶者配偶也。凡同侍於長者,雖獲殽饌之重而不辭者,以此本爲長者設,而非爲己設也。配偶於坐而不辭者,因其有賓,而已得配偶,故亦不辭也。此皆言事長之禮,而夫少事長賤事貴,一以敬謹悌順爲本,隨其所遇,各有當然底道理,故於侍飮之禮,受賜之義,謙讓之道。制爲品節以明之,大抵愛親敬兄,忠君悌長,卽秉彝之良知,而聖人設敎,申之以孝悌,導之以禮讓,亦必使講習於幼穉之時,習與智長,化與心成,自無扞格不入之患,而及其長也,咸囿於作成之化,事君以忠,當官盡職,皆由是而推之,此治道所以隆也。故孟子曰堯、舜之道,孝悌而已,伏願如是澄省焉。上曰,下番讀之。維謙讀自侍於君子,止勝則洗而以請。上曰,文義奏之。維謙曰,君子者,有年德之尊者也。凡侍坐於尊者,尊者有問,則不敢先於他人而對,故必顧望焉。顧望者,察言觀色,欲其無先於人之嫌也,踰等者,於己爲父與祖之行也。於父與祖之行,若問其年,則是有序齒之嫌,故不敢問也。燕見者私覿之時也,若以賓主之禮相見,則必使擯者傳命,而若是私覿,則有若子弟之於父兄,非賓主之禮也。不使擴者傳命,而直入見之也,遇長者於道路者,若見之則趨進而面焉,若不見則不必趨進者,恐致長者煩動之嫌也。敢問長者之所往,亦是不敬也,故不問所之也。古之君子無故,不敢撤琴瑟者,取其聲和氣和,遠其非辟之心也。然而長者使之彈琴鼓瑟,則爲之可也,不使之,則不敢先執琴瑟,以手畫地,擧手爲容,當暑揮扇,皆不敬也,故不敢焉。至於尊長寢臥之時,有將命之事,若立而告之,則有俯臨長者之嫌,故必跪坐而告之也。射者六藝之一事也。故自成童之年,已有學射之文,鄕有鄕射之禮,國有大射之禮,若侍射於長者,長者則各取一矢,而卑者不敢與長者耦,故必一時竝取四矢焉,卽所謂約矢也。投者投壺之禮也。侍投於長者亦然,必竝抱四矢焉,卽所謂擁矢也。射投之禮,勝者必以罰酒,飮不勝者,而若尊者不勝,則卑者不敢以罰酒飮尊者,故必洗觶而請焉,此皆敬尊長年之禮也。夫尊年之禮,自古先王,亦皆行之,故《禮記》曰國君式黃髮,黃髮年老之人也。見年老之人,則必在車而式之,所以致敬也。先王有養老之禮,養國老於上庠,養庶老於下庠,世子有齒讓之禮,入學之時,必序以齒,皆所以尊年也。故《大學》曰上老老而民興孝,又曰一家讓,一國興讓,孔子曰不能以禮讓爲國,如禮何,禮讓之道,莫先於尊年,尊年之禮,實本於治國,伏願殿下,深念而體行焉。上曰,參贊官讀之。時愚讀自王制曰,止以友輔仁。上曰,文義奏之。時愚曰,此數章,所以言長幼之序也。蓋人生八歲以後,敎之有方,居家而愛親敬兄,克盡心誠,稍長則周旋於先生長老,杖屨之前,步趨惟謹,書策之間,講習甚詳,所以一擧手一措足之地,動遵禮節,其許多間架曲折,驟看或似煩鎖,而實有精義至理存焉。必於血氣未定,筋骨未固之時,折節承順,毋敢怠慢,習慣便合於天性,成就克篤於人倫,儼然爲有德君子矣。若是者,以之事君,功業顯於前,名節著於後,要之家國之間,入而爲孝子,出而爲忠臣,卓乎若不可及,而由來修身之工,實自《小學》始也。《書之旅獒》曰不矜細行,終累大德,言以細行而忽之,不爲矜持,則終爲大德之累也。伏願此等處,留念澄省焉。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自孔子曰朋友,止友便佞損矣。上曰,文義奏之。滋悳曰,友者友其德也,所以責善輔仁,忠告而善道之,實有相資之義也。古人云居視其所親,夫視其親而知其人矣,可不謹哉?士以一身修治之道其擇而友之,猶自如此,則況人君,以一國共理之誠,擇人需用,又當如何哉?近自侍御僕從,必以正人,至於賢者在位,能者在職,則輔養聖德,協贊聖化,治國之道自成矣。是乃勞於求人,逸於得人者也,深加體念,是臣之望也。上讀自侍飮於長者,止友便佞損矣,二遍訖。上曰,君子耆老,此何君子也?維謙曰,臣所讀中侍坐於君子,謂有年德之人也,此言君子,謂有爵位之人也。孟子曰天下,有三達尊,爵一齒一德一,有達尊者,謂之君子也。上曰,長者賜,少者賤者不敢辭,何謂也?商壽曰,有賜則辭而後受者,平交之禮,而少者賤者,辭長者之賜,則有抗禮之嫌,故設有不可受之義,亦不敢辭也。上曰,手無容,何謂也?維謙曰,容者擧手爲弄之意也。擧手爲弄者,非手容恭之禮也,故曰手無容也。上曰,庶人耆老不徒食,何謂也?維謙曰,庶人微賤之人也,徒食無羞而食也。微賤之人,雖不可食珍羞之味,而若其耆老,則非肉不飽,此所以不可無羞而食也。上曰,忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉,何謂也?滋悳曰,忠告者盡其心以告之也,善道者善其說以道之也。如此而不卽聽從,則必止之矣。止者以其朋友數則疏,而見疏則自辱矣,故止而毋自辱焉。商壽曰,盡其心而告之,善其說而道之,而不得見孚,若以數而反見疏待,則是爲自辱矣。上曰,居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者,何義也?滋悳曰,擇其大夫之賢者而事焉,擇其士之仁者而友焉。此皆進德之助,而大夫也故事之,士也故友之矣。上掩卷,上曰,史官就座。仍命退,諸臣以次退出。

8月8日

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行都承旨金景善。左承旨鄭基世坐直。右承旨李明迪坐直。左副承旨李時愚。右副承旨李源達。同副承旨金基纘。注書二員未差。假注書趙翼東趙秉學仕直。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○自酉時至人定,灑雨下雨,測雨器水深一分。夜自二更至五更,灑雨下雨,測雨器水深一分。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰,罔極。

○李源達啓曰,行大司憲徐左輔在外,執義,掌令二員,持平二員未差,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,古豐山萬戶張一寶下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○傳于鄭基世曰,召對爲之。

○傳于李明迪曰,別講爲之。

○李明迪,以山陵都監摠護使意啓曰,謹稽《明陵儀軌》,則新梓宮,依己丑長陵例,奉安於舊丁字閣,王妃神御床卓,移奉於假丁字閣矣。謹依兩陵已行之例,今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○又以山陵都監摠護使意啓曰,景陵御齋室、香大廳、典祀廳及墻垣,間多傾頹,迨此設都監之時,不可仍置,一體修改之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以山陵都監摠護使意啓曰,謹稽《乙丑儀軌》,則光陵左邊欄干下磚石七箇撤去後,合設新磚石與石柱矣。景陵右邊下磚石撤去合設,亦依此擧行,而改設之時,當有莎草改補之事,依已例擇日擧行,陵形高廣尺數,謹依景陵尺數封築,何如?傳曰,允。

○又以山陵都監摠護使意啓曰,本都監堂上李憲球,除拜吏曹判書矣。職務多有相妨,都監堂上今姑減下,其代以行大護軍洪在喆差下,使之董役,何如?傳曰,允。

○鄭基世,以戶曹言啓曰,魂殿以宣政殿爲之事,命下矣。修理吉日,令日官李秉洪推擇,則來九月初一日巽時爲吉云。以此日時擧行之意,敢啓。傳曰,知道。

○李源達,以義禁府言啓曰,司憲府執義韓升烈,掌令李亮和,持平李鍾浩、蔡元默,司諫院司諫趙完植,正言李秉德、李文馨等,竝施湖沿投畀之典事,承傳,啓下矣。韓升烈忠淸道海美縣,李亮和泰安郡,李鍾浩瑞山郡,蔡元默唐津縣,趙完植舒川郡,李秉德藍浦縣,李文馨保寧縣,竝湖沿投畀,而以承傳內辭意具罪目,依例發遣府羅將,押送于各其配所,何如?傳曰,允。

○己酉八月初八日辰時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官鄭基世,侍讀官朴商壽,檢討官李維謙,待敎尹滋悳,假注書趙秉學,記事官徐翼輔、南秉吉,各持《小學》第二卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上番讀之。商壽讀自孟子曰不挾長,止以全交也。上曰,文義奏之。商壽曰,挾者謂己有是,而自恃之意也,夫友者專爲友其人之德也。自恃己有而爲友,則是不以誠心求友,而人不與之友,故言不可以有挾也。歡者好於我也,忠者盡心於我也。責人以必盡其好於我,望人以必竭其忠於我,則責人厚而至於難繼,終無以全交道,故君子不如是也。此言有挾,則取友之意不誠,賢者不與之友。夫誠者推實心而專一之謂也,此章只以友道言,而非但友道爲然也。凡百事爲,無誠則不立,《大學》曰誠其意,《中庸》曰至誠無息。今我殿下,推誠心而講聖學,時敏日新,無少間斷,則自臻於緝熙高明之域矣。至於君臣之際,上以推誠接下,下以盡誠事上,上下之間,誠意交孚,措諸事爲,一政一令,無不以誠心推去,則庶績咸熙,百姓時雍,政治日至於休明,豈不盛哉?伏願以一誠字,留神澄省焉。上曰,下番讀之。維謙讀自凡與客入者,止復就西階。上曰,文義奏之。維謙曰,凡者大槪之謂也。大槪客與主人相見,每入門,主人必讓於客,勸客先入,客至寢室之門,則主人請先入布席,然後復出迎客,而禮有三辭,初曰禮辭,再曰固辭,三曰終辭,客至於再辭,則主人揖客而入室也。凡設位之序,左爲東右爲西,而右尊於左,西尊於東。故主人入門而右,則自堂上言之,右乃左也,客入門而左,則自堂上言之,左乃右也,主人趨就東階,客趨就西階者,卽主人自卑而尊客之意也,而若客之等列,卑於主人,不敢當西階之尊,則亦必來就東階,主人再辭,然後客乃就西階,此卽賓主相見儀文之細節也,而於其一出一入,一升一降之際,猶且致敬如此。故孔子曰出門如見大賓,言其敬之至也。昔武王卽位之初,呂尙,以《丹書》進之曰,敬勝怠者吉,怠勝敬者凶,夫心爲一身之主宰,而敬乃一心之主宰,則其心之敬,自發於威儀之間,推之政令施措之際,無事而不宜。伏願殿下,於日用之間,以一敬字,慥慥而澄省焉。上曰,參贊官讀之。基世讀自主人與客讓登,止不先擧。上曰,文義奏之。基世曰,此章言大夫士相見之禮,雖貴賤不敵云者,惟賢是敬,不以貴賤計之也。卽上章所云友也者友其德也,不可以有挾之謂也,此非但友道之如是而已,人君用人之道,惟當視其賢德而取之,不以貴賤而別之也。《書》曰所寶惟賢,所寶者何限,而必以賢爲寶者,誠以得賢弘功,始可以輔世長民也。是以殷高宗,起傅說於版築胥靡之中,爰立作相,秦穆公,擧百里奚於牛口之下,置之百姓之上,蓋賤莫賤於版築飯牛之流,而惟賢是取,若是登庸,殷之嘉靖之治,秦之覇業之成,實其於此,此實聖主哲辟用人之效也。伏願此等處,深加聖念焉。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自孔子曰君子之事親,止臣不可以弗爭於君。上曰,文義奏之。滋悳曰,天子諸侯雖無道,有爭臣則必保有其天下國家,若有道而有爭臣,則奚但保有而止哉?大抵納諫非艱,來諫惟艱,人君以千乘之尊,御南面之位,而一介微臣,乃敢犯顔直諫,不避雷霆之威者,其斷斷衷赤,惟在於繩愆糾謬,納君於無過之地而已。上必嘉而納之,採而用之,然後言路廣開,有懷必陳,是乃來諫之道,其有光於君德,當如何哉?是以古昔帝王,莫不以從諫爲先,堯之舍己從人,湯之從諫弗咈,皆是也。傅說之告殷宗曰,惟木從繩則正,后從諫則聖,殷宗之答傅說曰旨哉說,乃言惟服。夫旨者謂其飮食之味也,而今乃聽言而曰旨,則心誠好之,有味其言可知矣,伏願體念焉。上曰,天子有爭臣七人,雖無道不失天下者,何義也?滋悳曰,上或有過,臣必爭之,若爭而不從,則雖有爭臣,亦無如之何矣,其必爭之則從,改過不吝,然後可以不失天下矣。基世曰,爭臣卽諫爭之臣也。古人云人非堯、舜,安得每事盡善,人主一動一靜,一政一令之間,或豈無未盡底事乎?雖以堯、舜之聖,一堂之上,都兪吁咈,其吁咈云者,卽君臣責難之意也。是以天子曰是,諫臣曰非,天子曰必行,諫臣曰必不行,立乎殿陛之前,與天子爭是非者,諫臣之職也。蓋來諫之道,惟在於人君翕受之量,苟有訑訑之色,則孰敢進言乎?上曰,諫而不聽,則將如何?基世曰,三諫而不入則去。若臣諫於君,非一非再,至於三而不聽,則臣將去矣,一諫卽從,不至於三,乃哲辟之事也,然而國安得不治乎?大抵人孰無過,改之爲貴,若有過而卽改,則實有光於人君納諫之聖德也。上曰,身不陷於不義,陷字之義,何如?維謙曰,陷者坑坎之謂也。不義之陷人,有若坑坎之陷人,父爲不義,將陷於坑坎之中,而其子諫之,使其父不陷於坑坎之義也。上曰,不盡人之歡,不竭人之忠,何也?商壽曰,欲人之必盡其好於我,責人之必竭其心我,則所望於人者甚厚,而人無以承其意,必至於在我缺望,而在人反疏,豈不至於交道之不全乎?故君子不至如是也。上曰,先左足先右足之義,何謂也?基世曰,主人就東階,故先左足,客就西階,故先右足者,卽各順其入門之左右,而從以爲升降之禮也。上讀自孟子曰,不挾長,止臣不可以弗爭於君,一遍訖。上掩卷,命史官就座,仍命退。諸臣以次退出。

○己酉八月初八日申時,上御熙政堂。別講入侍時,參贊官李明迪,侍讀官朴商壽,檢討官李維謙,待敎尹滋悳,假注書趙秉學,記事官徐翼輔、南秉吉,各持《小學》第二卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上番讀之。商壽讀自《禮記》曰事親有隱而無犯,止心喪三年。上曰,文義奏之。商壽曰,隱者愉色而微諫也,犯者犯顔而直諫也。人子之於親,犯而無隱,則恐傷於恩也,人臣之於君,隱而無犯,則爲近於媚也。弟子之於師也,道之所在,則諫而必見聽,過而當疑問,故無犯無隱,蓋以民生於三,事之如一,故生則致其養,喪則致其哀,而服者以身力行之意也。勤者勤勞之事也,夫服行勤勞之事,固是臣子與弟子之當然,而苟無誠勤,則無以服其勞也。惰其四肢,不顧父母之養者,不可謂之服勤也,股肱惰哉,萬事隳哉者,未可謂之服勤也,至於事師之禮,亦或不勤,則無以盡弟子之職,而非服勤之謂也。雖尋常事爲,非勤不能,而況於事君事親事師之節,其可以不勤而能之乎?故曰服勤至死,其垂敎之意深矣,伏願如是澄省焉。上曰,下番讀之。維謙讀自欒共子曰民生於三,止人之道也。上曰,文義奏之。維謙曰,凡民之在世生活者有三,君師父是也。其事之之禮當如一,卽上文所言也,上番已敷陳無餘,而蓋父子主恩,君臣主義,師弟主道,居喪之禮,皆以三年者,以子生三年,始免於父母之懷,故報其三年之恩,而制爲三年之喪也。父生之,旣生之,不可無敎,而師敎之,旣敎之,不可無食,而人之衣食,皆從於君之土地而出焉。是君食之也,君師之恩,與父生之之恩,同一類也。故在君則爲君,在父則爲父,在師則爲師,皆當極其死力而事之。報生活之恩者必以死,報賜與之恩者必以力,此人之當然底道也。夫人飢而受人之一飯,寒而受人之一衣,猶謂之恩,而思所以報之者,人之常情也。況君父,恩之至也,德之大也,劬勞而生成之,衣食而長養之,欲報之德,昊天罔極,凡其生長於君父之恩者,同得乎秉彝之心,gg孰g無圖報萬一之誠,而第彼百姓,至愚者也。君上若不能推恩而撫愛之,或斂民之財,竭民之力,使民不得安其業,則反昧報效之義,易懷怨讟之意,若然則民必散,而國必危矣。故聖王,漸民以仁,摩民以義,撫育之勞來之,殆若雨露之濡萬物,慈母之保赤子,使斯民咸囿於天地大化之中,而莫不知親上死長之道,愛戴仰報之心,自不能已焉。此惟在爲人君修德行仁之政而已,伏願殿下,於此體念焉。上曰,參贊官讀之。明迪讀自晏子曰君令臣共,止其此之謂歟。上曰,文義奏之。明迪曰,君臣之間,所貴情志流通,而每當講筵,天顔溫粹,酬酢如響,自上必有下問,自下亦或仰質,卽講規然也。此章曰君令臣共,蓋人臣之道,敬恭爲主,而上章曰有犯無隱,有犯者犯顔直諫之謂也,諍必犯顔,言或逆耳,則異於敬恭之義,與臣共之旨,似若相反,伏未知聖衷,以爲如何。上曰,何爲其然乎?明迪曰,犯顔逆耳,乃所謂臣共之義也。孟子曰非堯、舜之道,不敢陳於王前,齊人莫如我敬王,夫必陳堯、舜之道,犯顔逆耳,爲敬君之道,而思有以俾其君爲堯爲舜,卽孟子之意也。至於言諂而色令,但以趨走承順爲主,則豈眞忠君敬上之道乎?伏願體念焉。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自官怠於宦成,止則日切磋而不舍也。上曰,文義奏之。滋悳曰,此章上款云無用之辨,不急之察,棄而不治者,日用時急之務,猶此不可勝爲,無用不急者,奚暇治之哉?《書傳》曰不作無益害有益,其此之謂也。必用而最急者,則下款所云君臣之義,父子之親,夫婦之別,此三者亦非難行之事,言是當行之道,而亦不在他,卽在學問上進修,進修之工,則不外乎日切磋而不舍一句矣。若以常情度之,一日之舍,似不甚害,而其在進修之方,大有不然者存,須臾暫舍,其害必多。故朱夫子勸學文曰,勿謂今日不學而有來日,勿謂今年不學而有來年,日月逝矣,歲不我延,此實至切至要之言也。殿下近日,連開講筵,少無間斷,今此下敎,俾臣等各陳所言,大哉王言,勤學好問之德,竊不勝欽仰攢頌之至,而第伏念爲學之要,在於旣勤而又勤,好問之實,在於旣詳而又詳,此皆切磋之義。伏願益加警惕,如切如磋,日以不舍焉。上曰,古有六年之喪,此何禮也?維謙曰,六年之喪,非先王之古禮也。昔孔子沒,門人皆服心喪三年,子貢獨廬於墓下,又過三年,然後更無行之者也。上曰,夫和何義也?商壽曰,夫和之和字,《易》曰男正位乎外,女正位乎內,蓋男女內外,皆得其位,各盡其道,夫有正家之誼,婦有承順之美,則自底於和睦矣。姑慈而從之,從字婦人之德,以從順爲本,故有三從之義,有婉娩聽從之語,其旨義大槪如是矣。上問故人之生也此章,何義也?商壽曰,人之享年,不過百歲,而百歲之中,有疾病之時,有老幼之變,故君子思其不可復爲者,必及時而先行之。若親沒而養不逮,已老而兄不存,則欲行孝悌,而將復誰爲,此所以孝有不及,悌有不時也。蓋古有是語而引用之,故結之以其此之謂也。上曰,更有昌言則奏之,使我知之。維謙曰,大哉王言,以臣等之鹵莽,獲侍咫尺之天,惟恐無以裨補於聖意之萬一,而伏承聖敎,虛受樂聞之聖衷,有所仰揣,實我臣民萬世無疆之福也。且就今日所講章句內言之,父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,姑慈婦從,此修身齊家之工也,君令而不違,臣共而不貳,此治國平天下之道也。君雖命令於下,而或違於理,則人不服矣,臣雖恭敬於上,而若貳其心,則忠未盡矣,此所以君令而必曰不違,臣共而必曰不貳者也。然而修身齊家,近而小者也,治國平天下,遠而大者也,故下文又言近者不親,不敢求遠,小者不審,不敢言大。此言遠近大小之序也,伏願更爲留念焉。明迪曰,我殿下樂此不疲之衷,可以仰揣,此實臣民莫大之福,而第恐一念之差,此心易忽,九仞一簣之訓,可不懼哉?惟殿下,戒之戒之。常如今日之樂聞虛受,孜孜不已,克臻聖益聖之域焉。上曰,日日登筵,何以敎我?維謙起伏曰,臣等只願殿下爲堯爲舜也。古人恥其君不爲堯、舜,臣等雖蔑學無識,敢不以堯、舜仰望於殿下也。堯、舜之道,皆載於近日所講書,殿下樂聞而敷施,體認而力行之,亦豈非今之堯、舜乎?上掩卷,命史官就座。仍命退,諸臣以次退出。

8月9日

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行都承旨金景善緣故出。左承旨鄭基世。右承旨李明迪坐直。左副承旨李時愚。右副承旨李源達。同副承旨金基纘坐直。注書二員未差。假注書趙翼東仕直趙秉學。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○李源達啓曰,行大司憲徐左輔在外,執義、掌令二員,持平二員未差,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,平安兵虞候沈宜泳下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○傳于金基纘曰,召對爲之。

○傳于李明迪曰,別講爲之。

○大王大妃殿,傳于李源達曰,昨日投畀諸臺,竝分揀放送。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,投畀諸臺,若已發去,自各其司知委。

○大王大妃殿,傳于李源達曰,但知畏朝廷之言,不知君上之尊,飭敎屢下,力抗乃已者,果是保惜身名乎,顧瞻物議乎?今日事設或有卽當者,君臣分義,則固自在矣。世道人心,雖曰不如古,若復如是以過,則國不爲國,臣分蔑矣。傳啓與否,更不欲呶呶,爾等須以道理上裁量做去事,諸臺招致啓板前,此傳敎傳布後,臺諫去就,自政院卽速知入。

○李明迪,以禮曹言啓曰,因臣曹草記,全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所改封築始役日,先告事由事,纔已啓下矣。告文中屬稱,當遵宣廟朝德興大院君故事,而事在久遠,文獻無稽,歷考《禮經》、謄錄,且無可據之文,臣曹不敢擅便,問議于時原任大臣、館閣堂上、在外儒賢處之事,允下矣。發遣郞廳收議,則領中樞府事臣趙寅永,以爲今此全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人祝式收議事,命下矣。此事似當一遵宣廟時德興大院君已例,而春曹無可據之文蹟,難以確定,第伏念列聖朝以來,於德興大院君祝式,旣曰國王諱,仍書敬祭,而不書屬稱,則宣廟時祝式,恐無異同於列聖朝矣。但伊時先正臣李珥之論,以爲今入廟,用姪子祭叔父之禮,有何不可乎?臣病伏㱡㱡,無以詳細獻議,惟願博詢而處之云。議政府領議政臣鄭元容,以爲以本職未肅拜,不敢獻議云。行判中樞府事臣權敦仁,病未獻議。議政府左議政臣金道喜,以爲謹稽程叔子論濮王典禮,謂祭告當云姪嗣皇帝名,敢昭告於皇伯父,而其後朱子,謂稱姪固未安,猶子亦不典,稱從子爲穩當,程、朱定論旣如此,至若我宣廟之於德興大院君,文獻無徵,無屬稱之可考。只有先正臣李珥以爲,宜用姪子祭叔父之禮,似當援用於今日之禮,而以臣謏寡,不敢質對,惟願博詢而裁處焉云。藝文提學臣趙鶴年,以爲禮節至重,文獻無稽,如臣謏淺,有不敢臆對,惟願博詢而裁處焉云。奎章閣提學臣金學性,以爲今此全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所告文屬稱,有收議之命矣。宣廟朝德興大院君故事,實合於今日援用,而該曹以文獻無徵爲言矣。第未敢知德興大院君祝式之列朝遵用者,無或是宣廟朝已行之式歟?此無的據之文,又昧禮書,有不敢妄論於莫重典禮,惟願博詢而裁處焉云。知春秋館事臣尹定鉉,以爲今此全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所告文中屬稱,伏承收議之命矣。宣廟朝德興大院君墓所祝式,當爲遵用,而儀曹無謄錄之可徵,又無《禮經》之明著,如臣膚淺,何敢以臆見仰對乎?惟願博詢而處之焉云。奎章閣直提學臣趙秉駿,以爲此係莫重之典禮也。固當援用宣廟朝德興大院君祝式,而儀曹旣無文獻之可考,臣又素昧於禮書,有不敢臆對,惟願廣詢而處之焉云。同知春秋館事臣洪羲錫,以爲祀典之屬稱莫重,禮文之援引無稽,以臣膚淺之見,不敢臆對矣云。同知春秋館事臣李源益,以爲今此墓所告文中屬稱,當遵宣廟朝已例,而儀曹雖無可據之謄錄,伊時儒賢之議,必有可以援照者,臣本謏譾,考摭未悉,莫重儀節,不敢擅論,惟願博詢而處之矣云。同知春秋館事臣李經在,以爲告文中屬稱,事體至重,而國朝之文獻無稽,儒先之禮論未著,以臣謏見,不敢臆對,惟願博詢而裁處焉云。成均館祭酒臣洪直弼,以爲臣於癃病垂死之中,禮官臨門,以全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所告由文中屬稱,承命收議,臣學術寡陋,尤昧邦禮,而混廁儒臣之列,輒誤歷詢之擧,每念上貽玷辱,惶愧欲死也。第竊伏念斯禮也,自有宋明往例,程叔子論濮王典禮曰,祭告當云姪嗣皇帝名,敢昭告于皇伯父濮國大王,楊廷和議興獻王隆祀曰,襲宋英宗故事,以興獻王及妃,爲皇叔父母,祭告上箋,稱姪署名,是所謂不易之正理,於大統,無嫌貳之失,而在所生,拯尊崇之道者也。其云皇伯父者,以濮王爲仁宗之兄,其云皇叔父者,以興獻王爲孝宗之弟,仍兄弟之序,而著伯叔之稱也,粵我正宗大王,於景慕宮祝式,稱皇叔父稱從子,朱子謂稱從子得正也。閟宮位號事體,視今日彌加尊嚴,而其闡貳本嫌微之旨則均焉,祝式屬稱,恐不容差殊也。至若宣廟之於德興大院君故事,正合今玆援證,而文獻無徵,靡所考信,然旣有程、朱正論,昭揭日星,又爲國朝典禮,永刊金石,則是宜所遵述,伏願博訪而財處焉。臣殘喘危惙,神魄遁喪,言不知裁,極涉僭汰,悚慄俟罪,不勝隕越之至云矣。大臣、儒臣之議如此,上裁,何如?傳曰,依大臣、儒臣議施行。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,魂殿山陵祭器,今已鑄成,故數爻別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,發靷時所過橋梁城門山川祭獻官,例以本都監郞廳差送,而都監擧行浩多,庚申年筵稟後,部字內則自吏曹,以他司官員別爲差送,外方則自畿營,以守令差送矣。今亦依此分付該曹、該道,何如?傳曰,允。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,發靷時,祖奠後冊寶冊印,先盛於腰彩轝,遣奠前二刻前,進排列于大路通廣處,預爲整待事,載在《補編》,今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○又以山陵都監摠護使意啓曰,新除授本都監堂上洪在喆,方在京畿楊州地,依例除下直進去監董之意,令畿營卽速知委,何如?傳曰,允。

○金基纘,以義禁府言啓曰,昨日投畀諸臺,竝分揀放送事,承傳,啓下矣。韓升烈、李亮和、李鍾浩、蔡元默、趙完植、李秉德、李文馨,竝分揀放送之意,敢啓。傳曰,知道。

○己酉八月初九日辰時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官金基纘,侍讀官朴商壽,檢討官李維謙,待敎尹滋悳,假注書趙秉學,記事官徐翼輔、南秉吉,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上番讀之。商壽讀自孔子曰君子無不敬也,至欲勝義者凶。上曰,文義奏之。商壽曰,敬者謹愼主一之意,而爲一心之主宰也。恒存是心於敬,以之持身接物,念念慥慥,動靜必於是,造次必於是,則無往而非敬。故《書》曰王敬作所,言居敬猶人之處所也。義者天理當然之謂,而爲萬事之裁制也。凡於日用之間,以之勝私復理,事事物物,儀則焉以是,應接焉以是,則無有乎不順,故《易》曰義以方外,言以義制於外也。蓋敬而義,則萬善皆立而爲吉,若或怠慢而私欲勝焉,則反是而爲凶矣。夫武王踐阼之初,尙父之陳戒,不越乎曰敬曰義者,誠以敬怠之間,義欲之分,卽吉凶存亡之所由判也。以武王之聖,而尙父之必以敬義二字,惓惓而首言之,此可見古昔君臣交相勉勵之意矣。周之興,致郅隆之治,享長久之祚,豈不休哉?伏願殿下,於敬義二字,深加體念焉。上曰,下番讀之。維謙讀自《曲禮》曰毋不敬,至安安而能遷。上曰,文義奏之。維謙曰,毋者禁止之辭,凡於大小事爲之間,禁止其不敬者,以身心內外,不可使一毫之不敬也。儼若思者,言中心旣敬,則發於外者,自然端儼,雖無所思,而望之若深思者然也。安定辭者,言辭無急遽,必安閑一定之謂也。容貌辭氣,乃德之符也,其中之所蘊者,自見於威儀,故《詩》曰敬愼威儀,惟民之則,以此臨民,可以爲法於民,而民必安矣,此言修其身而其國自治也。傲者敬之反也,一有倨傲之心則非敬也,故其漸不可長矣。私欲易發而難制,凡於耳目玩好之具,貨財衣食之節,若任之而不能制,則其流之弊,必至於喪家而敗國,故不可放縱也。凡物滿則必損,故水滿則溢,月滿則虧,人若有自滿之志,而不能謙抑,則必至於驕侈無節,禍亂生焉,故不可滿也。人或逸樂而不知節,則必至於淫佚無度,故必使約而歸之於禮,此所以樂不可極也。人之常情親之則難於敬,畏之則難於愛,愛之則不知其惡,憎之則不知其善,此皆性之偏僻處也。賢者則於其所親狎,而能敬之,於其所敬畏,而能愛之,於其所愛,必察其惡,於其所憎,必取其善,故其在用人之際,左右俱宜,長短各適。一主於大公至正,而無一毫私邪于其間者,故人君先正其心,至公而無私,則親疎遠近,無愛惡之別,而一視無間,各盡其用矣。如積其財不能散施,安其所而不能徙義,則財何以與人共也,義何以決之勇乎?今臣所講三大文,字字是當行之道,句句是服膺之語,別無一辭一句可以表出而仰奏者,無非修齊之要道,治平之大本,伏願殿下,體認而力行焉。上曰,參贊官讀之。基纘讀自臨財毋苟得,止非禮勿動。上曰,文義奏之。基纘曰,此篇卽君子敬身之事也。人之百體最近最切,莫先於視聽言動,夫耳目之應諸物者爲視聽,思慮之出於口者爲言,作爲之著於肢體者爲動。苟或一出於非禮,則便爲私欲之所使,失其天理之正,如聲色之具,玩好之娛,視聽之非禮也,如鄙悖諂佞之說,偏僻側媚之行,言動之非禮也。是以顔子問克己復禮之道,夫子以此四句語答之,程子亦以四箇勿字,作爲箴戒,嘉惠後學,誠以聖人遏存之要,君子誠正之工,皆從恁地上做去,使吾人心志百體,一循天地之正,而無一毫放過於此者也。然則人主一身,尤當十分敬謹,動遵儀則,必也聞正言而見正事,非法語則不道,非禮制則不行,內而動靜云爲,外而政令注措,不越乎規矩準繩之內,終至於人欲退聽,天理流行矣。《論語》曰放鄭聲遠佞人,以其姦聲惡色之不留聰明也,傳曰言則左史記之,動則右史記之,言其君擧必書,不可不愼也。今我殿下,始講《敬身》之篇矣。敬身之本,亶在於四勿之工,伏望體念焉。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自出門如見大賓,止州里行乎哉。上曰,文義奏之。滋悳曰,今臣所讀,章章可法,句句可行,不必拈出仰奏,而居處恭之恭字,執事敬之敬字,似是一義,而其實不同,見乎外者爲恭,主乎中者爲敬,古語云制之於外,以安其內,又云存諸中者發於外,夫表裏交修,恭敬相須,然而實其誠意,措之事爲,則其必敬而後恭矣。《詩》云抑抑威儀,維德之隅,隅者宮室之制,而內有繩直,則外有廉角之謂也。若以恭敬喩之,敬是繩直,恭是廉角,則敬之所致,恭必自成矣,伏願體念焉。上讀自孔子曰君子無不敬也,至傷其親偒其本曰,此義甚好矣。基纘曰,聖敎及此,不勝欽仰矣。人之一身,受之父母,行父母之身,而不敢毁傷者,卽人子之道也。譬之樹木,父母之身,木之有根本也,子之身,卽木之有枝幹也。苟不愛護其身,培養成就則其枝先傷,而其本不固矣。夫以敬身二字,特揭於此章之首,譬之以枝根二字,可謂切實也。上問敬勝怠,何謂也?維謙曰,敬者天理也,怠者人欲也。敬與怠,每每相反,敬有餘而怠不足者,天理勝故吉,怠有餘而敬不足,人欲勝故滅,滅者言其必至於亡,所以深戒之也。上問欲勝義,何義也?基纘曰,欲者人欲之私也,義者天理之公也。理欲相勝,吉凶判焉,彼勝則此敗,此勝則彼敗,殆若陰陽之理,互爲消長,欲之出於己者無窮,理之出於心者至微,如非克祛而固存之,則不爲物欲之所勝者幾希矣。上問儼若思,何謂也?維謙曰,敬之之心存乎中,故端儼之容,自發於外,方其瞑目靜坐之時,方寸湛然無所思慮,而其容則如有所思也。上曰,儼字之義,何也?基纘曰,儼者莊敬之儀也。君子整其容貌,則儼然人望而畏之,此章中無不敬云者,卽身心內外,無一毫放肆底意,而小而動靜語黙,大而政令施爲,無事不敬,無處不敬,其效之及於人者,捷於影響,故終之曰安民哉,修齊治平之道,於斯盡之矣。上問安民哉,何義也?商壽曰,儼若思安定辭,卽是毋不敬,而修身治國之道,實不外乎此,推而化之,則其效自至於安民也。上曰,敖不可長,何義也?基纘曰,臣請以此一章,譬之於物理矣。驕傲之心,如惡草之萌生,除根拔本,使不得滋長也,私欲之發,如悍馬之橫逸難制,鉗勒堅執,使不得放縱也。志滿則招損,如器之貯水,水盈則溢,必也虛己受人,克恢量度,如河海之納細流而不汎濫也,樂極則淫佚,如行遠登高者,及到窮極地頭,自無容旋之地矣。凡此四句裁制節損之要,亶在於敬之一字,如上章所云無不敬,是也。上曰,積而能散者,何謂也?維謙曰,財者出於民者也。人君聚斂於民,以爲之積,而不能散施於民,則民必困窮,國隨而危矣。故明君不積財於府庫,而必散之於民間。《大學》曰仁者散財而得民,有若曰百姓不足,君孰與足?卽此義也。基纘曰,夫以一家之事言之,貪財厚積,充慾無厭,上而宗族之貧窮,下而婢僕之困苦,視若越瘠,莫之顧恤,則其不睦不仁,孰甚於此哉?至於君上,卽一國之父母也,生民,君上之赤子也。制民之産,厚民之生,使之家饒戶富,則其子之富饒,卽父母之富饒也,且財之在民,亦君之外府也。若或掊剋誅求,實吾私藏而已,則大是不忍之政也。《大學》曰財聚則民散,財散則民聚,可不戒哉?然而國有貯蓄,以備不虞,遇歉荒則賑之,見窮獨則恤之,如今各邑還穀之一斂一散,究其設置之本意,則積而能散之義也。上曰,疑事毋質,直而勿有,何義也?基纘曰,人之遇事,如有疑眩處,則不當以未明之事,質言於人,亦不當以一己之見,强爲之辨也。孔子所謂毋必者是已。至於學問一事,如有疑晦難解者,則必須詳問於人,不必以己所不知,謂以知之,或强解其難解,或當問而不問,終至於苟且掩置,節節生疑,則爲學之大病,此雖異於本章之旨,而疑之爲義,實有關於學問,故敢此仰達矣。上曰,出門如見大賓,使民如承大祭,何義也?基纘曰,閣臣雖以注釋仰奏,而大抵人之常情,每於大賓之時,不敢設怠惰之容,收斂其心,操束其身也。故君子於出門之時,常若大賓之在座。以此推之,處家之時,亦當常存此心,管檢操飭,無或放忽,此眞愼獨之工也。夫國之大事,在於典祀,其爲愼重,無大於此,君上使民之道,常存愼重底意,念其勞苦,愍其奔走,國有大事,不得已用民之力,而心之十分敬愼,視之若承大祭之事,則此二事,卽敬身之事,而亦內外交修之工也。上曰,民生於三,事之如一,父生之,何義也?基纘曰,人之身體髮膚,受之於父,故曰非父不生,旣生之後,食君之食,衣君之衣,如士大夫之家,則食國之祿,農民之家,則食王之土,此身旣生育矣,又成長矣。若無師傅之訓迪敎導,則蒙騃愚迷,不可爲人,孟子所謂飽食煖衣,逸居而無敎,則近於禽獸者此也。人於三者,其受恩罔極則一也,故生則致養,死則盡禮,以報其萬一之恩也。上讀言忠信,止行乎哉?一遍訖。上問雖州里行乎哉,何謂也?維謙曰,州里者鄕黨之間也。人之言行,不忠信篤敬,則其人必不能孝悌以事其父兄者也。是不能行於其家,況州里鄕黨之間乎?上掩卷,上曰,今玆所講冊子之外,又有一冊者,何書也?維謙曰,昨日別講時所講《小學》第二卷,而慮或有顧問之端,故敢此持入矣。上曰,當讀之矣。上讀自《禮記》曰事親,止人之生也。上曰,此一章,何義也?基纘曰,此章中思其不可復者,人子之於親沒之後,恨其供養之不洎也。昔子路家窶親老,負米於百里之外,以供菽水之奉,而常恨不贍矣。及夫列鼎重茵,身致富貴之後,歎其孝養之無地,古人有言曰,樹欲靜而風不定,子欲孝而親不在,孝子追慕之誠,有如是矣。上讀自無用之辯,止則日切磋而不舍也,一遍訖。上曰,無用之辯,辯字,何義也?維謙曰,辯是分辨之謂也。無用之言,不必辨之,以其無益於事而反害於心也。基纘曰,非徒無用之辯爲然,不急之察,尤當戒之矣。蓋人之處事,必欲周密綜詳,無或差誤,而若又事事苛察,察察不已,則竟歸於煩瑣之科,而反爲不明。爲人上者,不遺細務,苛察群下,則非徒無益而又害之,累德損體,已無可言,而在下之人,亦無以措其手足矣。然則察察之弊,尤不可不愼也。上掩卷,命史官就座,仍命退。諸臣以次退出。

○己酉八月初九日申時,上御熙政堂。別講入侍時,參贊官李明迪,侍讀官朴商壽,檢討官李維謙,待敎尹滋悳,假注書趙翼東,記事官徐翼輔、南秉吉,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,上曰,上番讀之。商壽讀自君子有九思,止斯遠鄙倍矣。上曰,文義奏之。商壽曰,九思之目,隨時隨處,各致其思,而耳目聰明爲最先,蓋視無所蔽則爲明,聽無所壅則爲聰,而其所壅蔽者,或蔽於私欲,或壅於讒邪,視聽糊塗,是非難辨,則便是視物而爲不明,聽言而爲不聰,必須去其壅蔽,乃爲思明思聰,而下面諸條,皆知其所當思,則今此九箇思字,最爲意味,而大抵凡事,必有深意,然後乃可以着力,故傳曰思則得之,不思則失之。雖以學問上言之,研窮其微奧,尋繹乎語意,則知益精而學益明矣。若或徒學,而不思其理,則無得於心,而其所學者,未免粗述,故孔子曰學而不思則罔,程子曰博學之愼思之,思字之於學問,實是緊要之旨矣,伏願留神焉。上曰,下番讀之。維謙讀自《曲禮》曰禮不踰節,止以行其義。上曰,文義奏之。維謙曰,此言禮有尊卑隆殺之節,有威儀動作之節,節者節文之謂也,若踰節文,則非禮也。故曰不踰節,侵人侮人者,必至鬪狠而無謙讓之心,好相親狎者,必至褻慢而無敬恭之意,皆非所以爲禮也。故曰不侵侮不好狎,惟讓與敬,乃修身踐言之實,故修飭其行,踐履其言,乃可謂善行也。《中庸》曰言顧行行顧言,卽此義也。姦聲亂色,聲色之不正者,故君子不留於聰明,卽所謂非禮勿視,非禮勿聽也。淫樂慝禮,禮樂之不正者,故君子不接於心術,不接者勿爲暫時留念之謂也。惰慢邪辟之氣,皆是氣容之不正者,故君子不設於身體。凡於耳之於聲,目之於色,鼻之於臭,口之於味,心之所知,四肢百骸,無一不皆由於順與正,然後義可以行焉。夫聰明外也,心術內也,先正其內,則外物不能侵,而隋慢邪辟之氣,無自以入矣。故《易》曰敬以直內,義以方外,程子曰制於外,所以養其中,此內外交修之工也。伏願殿下,澄省焉。上曰,參贊官讀之。明迪讀自孔子曰君子,止民之中也。上曰,文義奏之。明迪曰,就有道而正焉,可謂好學也,旨哉言也,此實切要之義也。蓋學問之道,便有自滿自足之心,自以爲無待於外,則雖欲進德修業,其可得乎?今我殿下,日開講筵,頻接臣僚,好學之誠,臣固欽仰萬萬,而若於聖學漸熟之後,或有滿足之心,忽於諮訪,則烏可望日就月將,緝熙光明之效乎?且況帝王之學,異於匹庶之專事句讀,將有以措諸事爲,以之治國而平天下矣。《書》曰好問則裕,《論語》曰不恥下問,伏願懋哉懋哉。上曰,閣臣讀之,滋悳讀自《冠義》曰凡人之,止禮義立。上曰,文義奏之。滋悳曰,禮義也者,禮以飾身,義以制事,兩行而不相悖焉。曰始曰備曰立,卽禮義之次序也,上下段三條語,卽其禮義之施爲也,存天理而全人道者,實不外乎禮義二字矣。夫古昔聖人,必以此嘉言善行,布諸方冊,垂之後世,要使人人學而知之,知而行之,然則學不可以不致知,知不可以不力行。《書》云非知之艱,行之惟艱,艱之爲言,欲其戒之勉之者也。今日知一事而行之,明日知一事而行之,如是進進不已,則此云禮義者,卽日用間事,何艱之有哉?伏願懋哉懋哉。上讀自君子有九思,止斯遠鄙倍矣。上曰,動容貌,何謂也?商壽曰,擧一身而言,夫人稟氣之剛而粗厲者爲暴,稟氣之柔而放肆者爲慢,動容貌而遠此二字,則必致和平也。人之顔色,務於外飾者,色雖莊而內則荏,故於正顔色之時,卽當近乎信實,而不可務乎色莊也。言之淺近者爲凡陋,論之高遠者爲荒誕,卽所謂鄙倍也。出辭氣而遠斯二字,則發必當理,而是爲適中,故君子必以是三者,爲道之貴也。上讀自《曲禮》曰禮不踰節,止禮義立,一遍訖。上曰,畏威如疾,何也?維謙曰,威者天威也,疾病者人之所畏也。畏天之威,如疾病之可畏,則畏懼之心,常存乎中,而自不敢爲惡矣,此民之所以爲上也,懷者恩惠也,從人之恩惠,若水之流下,而不顧禮義之是非,則此民之所以爲下也。見人懷己之恩,而能思畏天之威,則自不敢輕易從之,必無爲惡之心矣。此雖不及於畏威如疾,猶爲可敎之人,故所以爲中也。上曰,《冠義》曰此大文之義,何也?商壽曰,正容體,卽上文動容貌遠暴慢也。齊顔色,卽正顔色而近信也,順辭令,卽出辭氣遠鄙倍之義也。明迪曰,正君臣親父子和長幼,是禮也,至於君臣正父子親長幼和,則是義也。曰禮曰義,自有先後本末之序,似此經旨,深留聖念焉。上掩卷,上曰,史官就座。仍命退,諸臣以次退出。

8月10日

编辑

行都承旨金景善藥院進。左承旨鄭基世。右承旨李明迪坐直。左副承旨李時愚坐直。右副承旨李源達。同副承旨金基纘。注書二員未差。假注書趙翼東趙秉學仕直。事變假注書李杓偕來進去

○上在昌德宮廬次。

○夜自三更至十一日開東,灑雨下雨,測雨器水深五分。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰,罔極。

○藥房提調李啓朝,副提調金景善啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?大妃殿氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。三殿氣候一樣,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰,知道。

○李源達啓曰,行大司憲徐左輔,執義韓升烈,掌令李亮和,持平李鍾浩、蔡元默在外,掌令一員未差,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○李時愚啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而領議政鄭元容未肅拜,左議政金道喜有身病,右議政未差,不得來會云矣。敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,水口萬戶金晶日下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○大王大妃殿,以司謁口傳下敎曰,見此傳敎,其在臣子道理,何敢不爲傳啓乎?傳啓卽爲捧入。

○李時愚啓曰,前後飭敎,何等截嚴,而持平李鍾浩,不參傳啓,無難出去,揆以事體,誠極未安。從重推考,何如?傳曰,允。

○執義韓升烈,司諫趙完植,掌令李亮和,持平蔡元默,副校理朴商壽,正言李文馨、李秉德,修撰李維謙等啓曰,請書九,亟施追奪官爵之典。措辭見上答三司曰,不允。

○執義韓升烈,司諫趙完植,掌令李亮和,持平蔡元默,正言李文馨、李秉德等啓曰,請物故罪人國榮,亟施孥籍之典。措辭見上請物故罪人裕,亟施孥戮之典。措辭見上請逆賊漢祿,亟施孥戮之典。措辭見上請追奪罪人龜柱支屬應坐之類,一依尙魯例,施以散配之典。措辭見上請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類,一依尙魯、漢祿例施行。措辭見上請大逆不道罪人鍾一、振采,竝施适、雲之例。措辭見上請逆賊友文、光友,加施孥戮之典,致後、延壽,竝施孥籍之典。措辭見上請正法罪人宜學諸子,亟施散配之典。措辭見上請進奪罪人魯敬,亟施孥戮之典。措辭見上請物故罪人陽淳,亟施孥戮之典。措辭見上請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽,亟施孥戮之典。措辭見上請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述,遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等,更令王府,嚴鞫得情,明正典刑。措辭見上請梟首罪人澤,捕廳勘斷罪人金、河兩女,竝亟施大逆之律。措辭見上請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲,更命王府,具法拿鞫,期於得情,明正典刑焉。措辭見上請薪智島安置罪人尹致英,金甲島安置罪人徐相敎等,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請古今島安置罪人李應植,鹿島安置罪人申觀浩,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請智島圍籬安置罪人秉鉉,亟令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請蝟島安置罪人李能權,荏子島安置罪人金鍵等,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上,答兩司曰,不允。新啓已有處分,勿煩。

○執義韓升烈,掌令李亮和,持平蔡元默等啓曰,請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,卽爲拿來,嚴鞫得情,快正典刑。措辭見上請旌義縣爲奴罪人閔達鏞,更令王府,拿鞫得情,快正邦憲,閔述鏞,亦令該曹,捉致嚴問,照律勘斷。措辭見上新除授行大司憲徐左輔,時在京畿果川地,請斯速乘馹上來事,下諭。答府曰,不允。下諭事,許遞。

○司諫趙完植,正言李文馨、李秉德等啓曰,請梟示罪人性世,亟施孥戮之典。措辭見上請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上答院曰,不允。

○大王大妃殿傳于李源達曰,如此迷不知變之人,不可以分義責之,持平李鍾浩,施以刊削之典。

○事變假注書李杓書啓,臣於本月初十日午時量,敬奉聖諭,馳往傳諭于南部會賢坊契會賢洞議政府領議政鄭元容所住處,則以爲,臣朝控衷懇,顒俟恩諒,溫批誕宣,十行鄭重,期勉甚摯,敦召彌勤,臣誠茫然失圖,不知所以爲計也,上之托心之諭,正在於倚毗也責成也,而非良弼,則何以當此,下之藉手之具,正在精力也神識也,而以朽質,則非所近似,以此昏耗之精,空疎之識,猥膺隆毗重責之地,則非所以仰稱初元求助之聖念也,臣爲是恐懼,無望移動,傲抗之罪,惟威罰是俟而已,史官之陋地相守,尤增惶隘,卽賜召還,千萬至祝云矣。臣旣承偕來之命,故姑爲仍留之意,敢啓。傳曰,知道。

○李明迪,以山陵都監摠護使意啓曰,景陵御齋室、香大廳、典祀廳修改之節,自今日始役,而謹稽《乙丑儀軌》,則元陵香大廳、典祀廳修補之時,令本陵官,仍爲監董矣。今亦依此例擧行,何如?傳曰,允。

○領議政鄭元容疏曰,伏以今日,我殿下光承寶曆,迓續景命之一初盛際也,聖孝之善繼善述,今天之命哲命吉,亦惟在於釐百工凝庶績,而若其承佐夾贊,彌綸成務者,亦惟輔弼疑丞之責耳,臣聞隆宋眞、仁之初,呂端及王曾居輔相,而鎭物情於危疑之際,厭群望於施措之間,爲中外所倚重,故史氏表以書之,蓋初元輔相之爲國家所係,有如此之重,而萬萬非平常可比也,顧今時是何等時也?我殿下,舊勞于外,新登寶位,前代簡編,未及盡閱,國朝典章,未及明習,至於學道修身立志揆事之本,制世御俗發號施令之要,亦容有未能無待於講論切劘而後明者,故養德性而任導迪之責者,非輔相而誰,告謨猷而參裁決之化者,亦非輔相而誰,使其人雖有學術,而言不足以開發聖知,雖有正言,而誠不足以孚感睿衷,則亦何以望格非當道,以引以翼之美乎?苟思其爲任爲責之重且鉅,則安得不擇之愼而畀之審乎?近日朝野之所加額而拭目者,惟待夢卜之得賢,而亦臣心之所切望而深祝者也,及其宣麻唱名之時,遽有此分外之誤恩,朝望咸缺,衆聽俱駭,臣亦竊爲聖明惜此擧,而又不能無憾於則哲之遺照也,懍慄靡措之中,伏奉聖諭,且伏奉東朝慈敎,褒詡之隆,委寄之盛,有非如臣無似所敢承聞,臣早通文籍,出入邇列,歲月旣久,恩注偏深,至荷大行朝眷顧之渥,擢置上相,禮遇曠絶,臣感激忘私,出而膺命,無一補稱,有百僨誤,厚庇洪造,與天無極,臨筵召諭,恩言諄複,臣銘肺鏤心,何以爲報?至今追惟,萬事已矣。冤恨徹天,愬哀何地,餘生追報之望,專在於盡忠我殿下,而凡所任使,豈敢不惟命是從哉?第此時此任之非臣所堪,非徒臣自知甚明,亦通朝之所共諒悉也,臣學識本疎,而今則竝與舊知而都忘,才猷本闇,而今則竝與常行而全錯,精力本短,而今則竝與動作而末由,臣雖欲起而從事,以何思何慮,何所藉手而事之乎?又如竝與趨走之爲恭,而萬無以自力何哉?臣之以中書一步,視若艮限者,其實情實狀然也,非守鍾漏之戒也,非嫌棧豆之戀也,又非爲克讓之美也,又非以宦成之怠也,苟使臣寸能尺長,有一半分裨益之道,則延英午漏,說經訓而談史蹟,文陛隻日,陳嘉言而講治道,此儒者之至榮,而人臣之大願也,臣豈敢爲聖朝惜殘年哉?臣之惴惴瞿瞿,必辭乃已者,卽爲君德輔導之地也,亦爲國事維持之計也,臣言非飾,斷由衷赤,宿德新望,輿論可聽,苟求其人,不患不多,伏願聖明,俯垂諒燭,仰稟東朝,仍將臣新授官秩,特賜鐫斥,以昭天職之重,改卜金甌之賢,以副蒼生之望,千萬不勝至祝,臣無任云云。答曰,省疏具悉卿懇。日望駕屨,巽章忽至,心焉慊慊,不省所謂,然而卿之素所蘊抱,已悉於東朝別諭,無容加疊,而顧予否德,猝受托付之命於外勞之餘,栗栗危懼,式至今罔知攸措,而其所倚毗而責成者,惟有大臣而已,卿何不諒而如是邁邁也?承弼之地,固非奔走滾汨之任,而予觀曩者奉迎,邇來筵席,卿之精力神識,優可以裁決庶務矣。且惟簡在慈衷,何讓夢卜?勿復過謙,卽起膺命,用副予側席凝佇之心事,遣史官傳諭,仍與偕來。

○吏曹參議洪永圭疏曰,伏以臣於見職,以才則萬不近似,以分則極涉僥濫,而夤緣事會,冒據匪據者,居然五朔于玆矣。瘝溺之懼,玷褻之譏,自知甚明,勢所必至,臣何敢晏然若固有之,蹲仍而不去哉?誠以恩諒未蒙於控辭,義分惟事於趨走,黽勉出膺,淟涊盤礴,而若其求解一念,寤寐如結,靡日不徊徨縮蹙,皇天降割,遽遭崩坼之慟,恩重而未報涓埃,誠淺而莫效螻蟻,俯仰穹壤,萬事靡逮,遂乃奔皇gg遑g於朝晡之班,𨃃蹶於起居之列,含忍掩抑,未敢言私,今焉公除奄過,旬朔亦已變嬗,臣於是,區區丐免之願,庶可以獲遂矣。且臣素患痰痺,便成貞痼,榮衛之中暑而風濕益肆,泄痢之跨月而胃土漸敗,食飮全阻,藥餌迷方,委頓床玆,轉側須人,彈束赴公,未可以時日期也,由前而材旣不堪,由後而病又難强,有一於此,猶患虛縻,況兼二者乎?臣固知微末去就,不足輕重,致煩於哀遑之中,極甚悚惶,而若徒懷嚴畏,不卽陳暴,竟自阻於仁覆之天,則亦非私分所可安也,玆敢不避瀆擾,仰塵崇聽,伏乞聖慈,俯賜鑑燭,仰稟東朝,亟遞臣詮部gg銓部g之銜,俾公務無曠,微諒獲全焉,臣無任云云。省疏具悉。所請依施。

8月11日

编辑

行都承旨金景善。左承旨鄭基世。右承旨李明迪坐直。左副承旨李時愚。右副承旨李源達。同副承旨金基纘坐直。注書二員未差。假注書趙翼東仕直趙秉學。事變假注書李杓偕來進去

○上在昌德宮廬次。

○自開東至未時,灑雨下雨,測雨器水深一寸二分。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○備忘記,薪島僉使李容象,吾老梁萬戶柳錫熙下直,各長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○金景善啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事,取稟。傳曰,前望單子入之。

○傳于金景善曰,有實故玉堂竝許遞,政官牌招開政。

○吏曹口傳政事,直閣單趙然興。

○兵曹口傳政事,護軍金大根,副司果洪淳穆、金輔鉉,以上竝單付。

○李明迪,以吏批言啓曰,禮曹正郞李秉珪,成均館典籍宋謙洙,俱以身病,呈狀乞遞,竝改差,何如?傳曰,允。

○金基纘,以兵曹言啓曰,本曹正郞韓敬源,身病猝重,屢度呈狀乞遞,宿衛重地,不可久曠,今姑改差,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,判書李憲球進,參判金輔根牌招不進,參議未差,同副承旨金基纘進。以趙秉夔爲吏曹參議,李𪤓爲應敎,沈膺泰爲副應敎,金敬鉉、睦仁㘽爲校理,尹行謨爲副校理,李升洙爲修撰,洪秉壽、金翊鎭爲副修撰,李冀禎爲兵曹正郞,權儒煥爲軍器判官,洪秉國爲孝昌墓守衛官,張之琬爲律學敎授,鄭在容爲三陟府使。

○兵批,判書尹定鉉進,參判黃浩民病,參議韓兢人入直,參知柳興吉病,右承旨李明迪進。啓曰,黃海水使,今當差出,而擬望之人乏少,他道防禦使,竝擬,何如?傳曰,允。

○以金鼎集爲知事,洪鍾應爲都摠管,南性敎爲副摠管,任弘模爲宣傳官,朴載允、鄭鳳賢、金建喜、金相健爲五衛將,韓商翼、吳兢淳爲景福將,車永達、朴基喆、張俊成爲慶熙將,具弼祖爲訓鍊僉正,洪鳳圭爲武兼,李鶴緖爲左捕從,李基碩爲黃海水使,權履憲爲車嶺僉使,金相德爲平南萬戶,同仁權管李容柱,乫軒洞權管金世鳳,大護軍徐左輔,副護軍趙道淳、洪永圭,副司直金炳雲、朴永輔、趙龜植、李𪤓、宋近洙,以上竝單付,加設內乘申正熙減下。

○吏批,再政。金基纘啓曰,坡州牧使,今當差出,而本州以防禦重地,不可不擇差,他道守令,竝擬,何如?傳曰,允。

○以金英根爲工曹參議,柳興奎爲兵曹正郞,李昌祖爲司藝,沈煥永爲坡州牧使,兼甕津府使單李基碩。

○兵批,再政。以申橚爲都摠經歷,李鷹周爲訓鍊僉正,李亨寬爲判官,朴最秀爲加設主簿,同知單韓商翼,僉知二單朴載允、鄭鳳賢。

○吏批,三政。以洪鍾雲爲禮曹正郞,趙存恒爲龍川府使。

○兵批,三政。以李行奎、朴鼎憙爲都摠都事,姜在完爲訓鍊主簿,同知單吳兢淳。

○醫官黃道淳書啓,告訃請謚兼承襲奏請正使判中樞府事朴晦壽,無事作行,今月初七日辰時量,渡江入去爲白乎旀,隨往書員韓守貞,因病落後之意,詮次啓達。傳曰,知道。

○金基纘,以摠戎廳言啓曰,本廳中軍趙禹錫,呈辭在外,曠任可悶,改差,何如?傳曰,允。

○執義韓升烈,司諫趙完植,掌令李亮和,持平蔡元默,副校理朴商壽,正言李文馨、李秉德,修撰李維謙等啓曰,請書九,亟施追奪官爵之典。措辭見上答三司曰,不允。

○執義韓升烈,司諫趙完植,掌令李亮和,持平蔡元默,正言李文馨、李秉德等啓曰,請物故罪人國榮,亟施孥籍之典。措辭見上請物故罪人裕,亟施孥戮之典。措辭見上請逆賊漢祿,亟施孥戮之典。措辭見上請追奪罪人龜柱支屬應坐之類,一依尙魯例,施以散配之典。措辭見上請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類,一依尙魯、漢祿例施行。措辭見上請大逆不道罪人鍾一、振采,竝施适、雲之例。措辭見上請逆賊友文、光友,加施孥戮之典,致後、延壽,竝施孥籍之典。措辭見上請正法罪人宜學諸子,亟施散配之典。措辭見上請追奪罪人魯敬,亟施孥戮之典焉。措辭見上請物故罪人陽淳,亟施孥戮之典。措辭見上請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽,亟施孥戮之典。措辭見上請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述,遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等,更令王府,嚴鞫得情,明正典刑。措辭見上請梟首罪人澤,捕廳勘斷罪人金、河兩女,竝亟施大逆之律。措辭見上請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲,更令王府,具法拿鞫,期於得情,明正典刑焉。措辭見上請薪智島安置罪人尹致英,金甲島安置罪人徐相敎等,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請古今島安置罪人李應植,鹿島安置罪人申觀浩,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請智島圍籬島置罪人秉鉉,亟令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請蝟島安置罪人李能權,荏子島安置罪人金鍵等,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上答兩司曰,不允。新啓已有處分,勿煩。

○執義韓升烈,掌令李亮和,持平蔡元默等啓曰,請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,卽爲拿來,嚴鞫得情,快正典刑。措辭見上請旌義縣爲奴罪人閔達鏞,更令王府,拿鞫得情,快正邦憲,閔述鏞,亦令該曹,捉致嚴問,照律勘斷。措辭見上答府曰,不允。

○司諫趙完植,正言李文馨、李秉德等啓曰,請梟示罪人性世,亟施孥戮之典。措辭見上請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上答院曰,不允。

○慶尙監司金大根疏曰,伏以旻天不弔,大行大王龍馭上賓,區宇崩坼,俯仰冤號,曷其有極?惟我殿下,承東朝懇摯之敎,受宗社付托之重,寶扆光臨,歷服維新,際玆震剝之會,普切欣忭之忱,日月流邁,公除奄過,伏惟聖慕哀毁,益無逮及,第伏念臣,待罪藩維,居然歲已帀矣。以百無似之質,處萬不當之任,絲毫蔑效,瘡疣備至,每自循省,恒切兢懼,如臨淵谷,遽當率普哀遑之日,客館奉諱,三魂遁喪,五內摧裂,皇皇倀倀,卽一死灰槁木之形耳,追惟往昔,忝在邇班,涵育罔非恩澤,陶鎔皆是造化,暫辭承明,尙此徊徨,今便永訣,豈忍爲生?官守有限,未卽奔問,逖違擧臨,義分都隳,臣之至慟,於何少洩?北望雲天,血淚交逬,方今珠邱卜吉,廞儀將擧,上自具僚,下至輿儓,莫不奔走服役,以效其勞,而臣獨何人,頑忍蹲據,旣未能趨參於朝晡之列,又不得周旋於終事之地,痛迫益切,不知攸裁,玆敢忙陳短章,伏乞天地父母,俯垂諒察,臣之所帶藩任,亟賜鐫遞,俾伸攀輴之禮,獲遂蓐蟻之誠,臣無任瞻天望聖泣血祈懇之至云云。答曰,省疏具悉。所請依施。

8月12日

编辑

行都承旨金景善廚院進。左承旨鄭基世。右承旨李明迪偕來進。左副承旨李時愚。右副承旨李源達坐直。同副承旨金基纘坐直。注書二員來差。假注書趙翼東趙秉學仕直。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○李源達啓曰,大司憲、掌令一員,持平一員未差,執義韓升烈,掌令李亮和,持平蔡元默呈辭,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳于李時愚曰,召對爲之。

○大王大妃殿,傳于金基纘曰,日昨附奏,一何邁邁之甚也?心焉缺望,難以形喩,卿試思之,古往今來,豈有如此倉皇罔措之國事乎?亦豈有如未亡人之遭値險釁若此者乎?如欲言之,心摧臆塞,穹壤茫茫,此何人斯,此何人斯?今日所以汲汲苦求於卿而不已者,譬之則漏船之副手,傾廈之支木,然則卿之出處,不待兩言而決矣。卿其三思,亟斷來章,不日膺命,以副如渴之思事,遣承旨傳諭領議政。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,傳諭承旨,右承旨進去。

○傳于金基纘曰,非猶予之批諭,慈敎今又懇懇切摯,卿必有不俟駕屨之義,予方臨軒而待之。仍傳曰,此敦諭,遣承旨傳諭于領議政,仍與偕來。

○傳于鄭基世曰,偕來史官還入。

○傳于李源達曰,別講爲之。

○右承旨李明迪書啓,臣於本月十二日未時量,敬奉聖諭,又敬奉大王大妃殿諭敎,馳往傳諭于南部會賢坊契會賢洞議政府領議政鄭元容所住處,則以爲,陳籲疏,則溫諭愈重,控辭奏則寵命彌隆,臣罪屢犯於傲抗,主恩徒歸於褻濫,臣戰慄汗渥,靡所止屆,今又喉舌之臣,奉諭臨宣,責之以俟駕之義,申之以臨軒之敎,稽首驚惶,非所敢承,且伏奉慈聖殿下諭敎,擎讀未半,五內如割,叩地叫天,不覺失聲而長號,臣非木石之頑耳,滄桑閱劫,寸腸全銷,宜死不死,白首寄世,忍承此哀痛之敎於我慈聖殿下,忍有此不忍聞之敎於今日也,慟乎冤矣,爲之何哉?今日國勢之岌嶪杭隉,如漏船如傾廈,誠如慈敎,其備袽牽架,補其漏而支其傾者,非匠師梢工之良者,而孰能任之乎?此臣所以量才度力,萬無以冒膺者也,以臣受恩之踪,圖報之誠,夷險赴蹈,矢所不避,而獨於此時此任,視以自劃者,誠以國事之不忍致誤也,王政之不忍貽累也,豈以臣一身之私而然哉?臣言至此,庶蒙諒燭,謹當荐陳披瀝之懇,冀被譴罰之加矣云矣。臣旣承偕來之命,故姑爲仍留之意,敢啓。答曰,知道。

○鄭基世,以山陵都監摠護使意啓曰,新梓宮,奉安於舊丁字閣,王妃神御床卓,移奉於假丁字閣事,旣已草記蒙允矣。移奉之節,當爲擇吉擧行,而不可無告由之擧,竝令禮曹,預先推擇,何如?傳曰,允。

○又以山陵都監摠護使意啓曰,碑閣謹依乙丑年例,連建一間之意,前已草記蒙允矣。表石今旣合設,則連建一款置之,籠臺加簷,可合於新表石制度,仍舊入用,而浮出之役,亦爲停止,何如?傳曰,允。

○又以禮曹言啓曰,景陵忌辰,大殿供上,當以素膳封進,以六時磨鍊之意,知委,何如?傳曰,允。

○李時愚,以御營廳言啓曰,本廳哨官金養信,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○兵曹,以朴蓍會爲摠戎中軍。

○己酉八月十二日午時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官李時愚,侍讀官朴商壽,檢討官李維謙,檢校待敎金輔鉉,假注書趙秉學,記事官徐翼輔、南秉吉,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷。上曰,上番讀之。商壽讀自《曲禮》曰毋側聽,止暑毋褰裳。上曰,文義奏之。商壽曰,聽宜主恭,而側聽則非恭也,聲宜和平,而噭應則悖戾也,視宜端正,而邪視則非正也,容止宜飭,而怠荒則縱慢也,步宜中節,而倨則傲慢也,立當齊整,而跛則偏側也,坐如箕,寢而伏,斂髮如髢,免冠勞袒,暑而褰裳,皆是不敬而不正也,蓋古人持身之法,無一不敬謹,視聽言動之際,容貌辭氣之間,雖微細之節,幽獨之地,必致敬愼,毋或放過,尊其瞻視,攝其威儀,動容周旋,無不中禮,而爲後人之矜式,爲下民之儀則,此卽《冠義》所云正容體齊顔色順辭令之意也,聖人之敎人,凡於日用常行之間,不以細節而或忽,一以敬謹慥慥者,如是其詳且備矣。伏願於此等文義,亦加澄省焉。上曰,下番讀之。維謙讀自登城不指,止不聞則不入。上曰,文義奏之。維謙曰,城上高處也,高處衆人之所共見聞也,若擧手而指,則見之者必惑矣。大聲而呼,則聞之者必駭矣。此言儀容聲音之不欲駭人視聽也,客之就館舍者,雖不能無所求於主人,若隨其所欲,求之甚固,則非但主人之繼之爲難,亦非爲客之道也,故曰求毋固,客將上主人之堂,而必先揚其聲,使之聞之者,欲令主人知客之來也,戶外有二屨,則是主人與客之屨也,主人與客,在於戶內,而其言聞於外,則是公言也,故可以入矣。若其言不聞於外,則其謀密矣。密謀是私議也,凡兩人相對,低聲而語,與之規規於人所不聞之地者,是恐其言之聞於外也,此若非家人之私談,必是不可參涉之祕謀也,故其在別嫌之義,非但謹身而回避,雖在造次出入之間,君子必以私爲戒,故不入也,夫公者天理也,私者人欲也,君子之道,貴在循天理而遏人欲,故《禮記》曰王者奉三無私,三無私者,天無私覆,地無私載,日月無私照是也。伏願殿下,體天地日月之道,建大公至正之極,每是澄省焉。上曰,參贊官讀之。時愚讀自將入戶,止必愼唯諾。上曰,文義奏之。時愚曰,此兩章,言入戶以後擧止曲折,纖細詳悉,先王敎人之法,其嚴密如此,蓋成德然後,有可觀之威儀,動合禮度,此上九思,必致思於內而以正其外者也,此下九容,必飭容於外而以安其內者也,一以誠敬,內外夾持,積累習熟,則更無些子滲漏矣。伏願此等處,深留聖念焉。上曰,閣臣讀之。輔鉉讀自《禮記》曰君子之容,止色容莊。上曰,文義奏之。輔鉉曰,君子之容,雖平常無事之時,舒而且遲,舒遲閒安之貌也,見所尊者,則尤當齊遬,齊遬者謹而不放之謂也,齊夔夔齊慄之齊遬者,加敬之謂也,足容重,不輕擧移也,手容恭,毋慢弛也,目容端,毋邪視也,口容止,不妄動也,聲容靜,不噦咳也,頭容直,不傾顧也,氣容肅,似不息也,立容德,中立不倚,儼然有德之氣像,色容莊,矜持之貌也,大抵以上諸句語,無非敬謹,君子之常以敬謹持身,於此可見矣。儒臣與參贊官,俄已備盡仰奏,原註解,臣無容更陳矣。上讀自《曲禮》曰毋側聽,止色容莊一遍訖。上曰,求毋固,何意也?爲客而有求於主人,非知禮者也?時愚曰,以註說觀之,爲客而不能無求於主人,亦事勢然也,但當求之外,或過分數,則旣非爲客之義必致主人之厭薄,故戒之以毋固也。上曰,聲容而曰靜者,何謂也?時愚曰,聲音和平,則自然有安靜底氣像,非靜而無聲之義也。維謙曰,此大文,卽九容之目也,與上文九思,相照應也,足在人身爲下,而於九容之目,必首揭之者,以足載一身,足若不重,則非但行步輕率,一身之容,皆不端正,故先言足容重,以示一擧足而不忘謹愼之義也。上曰,色容莊,則此非事親之容色也。時愚曰,孝子之容色,只有愉惋,切無儼恪,而此莊字,以矜莊釋之,則便與收斂之義同,然則愉惋之中,亦當有收斂之容也。時愚曰,聖人著書垂戒之意,只要使人習熟淹貫,透得義理,然後又必力行,以爲修身之法,我國旣以科目取人,故記誦詞章,不無習俗之弊,而又有能深究經傳奧旨,着力於實地者,況帝王之學,旣與匹庶不同,講討之效,必須知行竝進,若或留意於文華而讀之,則實非聖人之本意也。上曰,然矣。讀書所以修身也,要當知之則行之也。時愚曰,學問工夫,必貴持守之悠久,若欲火急做去,又多不成,只得心勿忘勿助長而已,勤則不至於忘,緩則不至於助長,一日二日,愼終如始,則自可到得聖人地位,自今以往,嚴立課程,設令召對別講,日再爲度,則雖酬接擾攘之中,無或間斷停廢,此亦勿忘勿助之一道也。上曰,然矣。上掩卷。時愚起伏奏曰,臣於日前侍講時,下問便辟善柔便佞之義,而召接已久,午熱尙熾,慮或過勞於玉體,草草未盡而退,今欲更爲詳達矣。上開覽第二卷。時愚曰,朱子註曰,便辟謂習於威儀而不直,善柔謂工於媚悅而不諒,便佞謂習於口語而無聞見之實,此皆聖人所深惡而垂戒者也,友朋交際,專務質實,必欲過失相窺,以受麗澤之助,而試以損友論之,題目甚多,就中彼三者,最善移人,便習威儀則疑若禮數之嫺熟,善於承順則疑若心法之吉祥,言辭敏給則疑若條理之精密,故孔子又言惡似而非者,蓋色厲而內荏者,便辟是也。鄕愿亂德者,善柔是也。利口覆邦家者,便佞是也。旣已明辨之,又復嚴斥之,使小人情狀,一無敢或逃矣。又以上半段對擧竝較,則直是便辟之反,而切偲無隱,諒是善柔之反,而信實無僞,多聞是便佞之反,而考據甚礭,然驟見皮膜之外,則悃愊無華,不似彼三者之容易取悅,所以孔、孟、朱子,皆屢言其貽禍流毒,若是之詳,夫尋常外交之地,審擇之愼重如此,況君上之於臣下,等級懸截,雖和顔以接之,溫言以訪之,常多謹畏之心,莫殫蘊積之懷,而進接之際,禮節旣嚴,奏對之時,辭理易拙,只以周旋宛轉,無大差失,爲事君之一副規模,雖有可爭之事,可辨之言,竟未免含默而退,然則便辟善柔便佞之習,不啻萬萬於友朋之間,其爲受損,尤當如何?伏願我殿下,每於討論詢訪之席,必以損益之義,常加照察,聞直諒之論,則曰是將益我者,親而近之,見柔佞之態,則bb曰b是將損我者,疎而遠之,其在知人則哲之方,大有補益,從以啓沃弘多,始見日贊之效,懋哉懋哉。上曰,所奏甚好,非獨朋友爲然,亦可以推驗於君臣之間也。時愚曰,臣敢以糟粕之說,縷縷於前席,移時而不知止者,實殿下樂聞之誠,有以啓之也,夫興起振作之方,他皆類此,如昭儉德,則一世尙儉,勵廉節,則百工尙廉,恢張言路,則朝廷之上,蔚然有正直之風矣。上曰,史官就座。仍命退,諸臣以次退出。

○己酉八月十二日申時,上御熙政堂。別講入侍時,參贊官李源達,侍讀官朴商壽,檢討官李維謙,檢校待敎金輔鉉,假注書趙秉學,記事官徐翼輔、南秉吉,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,命上番讀之。商壽讀自《曲禮》曰坐如尸,止毋測gg側g未至。上曰,文義奏之。商壽曰,凡人之常居,坐必端如尸童之矜莊,立必正如祭前之齊敬也,窺人之隱密,則非所以遠嫌,稠坐而旁押,則失儀而不敬也,言故舊之非,則失忠厚之道也,有嬉戲之色,則是侮慢之容也,拔報皆疾也,見事而疾來,乍厭而疾往,是進銳而退速也,事神當敬而不可瀆慢,《書》之黷于祭祀,時謂不欽,卽此意也,枉者過也,有過而因循復襲,則是文過而遂非也,事未及至,而逆料其將然,則非誠信之意,故戒其勿如是也。今臣所讀自止內,別無敷演仰奏者,而蓋持身之法,不以禮節檢束,則易至怠荒,無以居敬而成德,故日用常行之間,雖微文末節,極其敬謹,必以禮自治也,此篇摠言敬身,而先之以治心之要,次之以威儀之則,心在內而儀著外,故使之內外交修,無所不敬,無微不謹,至於身修而德成也,伏願如是澄省焉。上命下番讀之。維謙讀自毋訾衣服成器,止傾則姦。上曰,文義奏之。維謙曰,凡衣服與已成之器,皆外物也,衣服有則衣之而已,不必貴其奢美也,器用有則用之而已,不必尙其華麗也,若留心於外物,訾毁其不善,則此非君子之所爲也,言語之可疑者,人我皆同,寧可闕之而已,不可自執己見,以身而質正之,自取失誤也,故上文曰疑事無質,卽此義也,車中者行路之時也,行路之上,若自內而回顧,疾言而親指,則必至失容而惑人,故孔子不爲之,此與上文登城不指,城上不呼同義也,視者君子儀容之則也,心之所存,必形於視,故有驕傲之心者,其視也仰,必上於人之面,有憂戚之心者,其視也俯,必下於人之帶,有姦回之心者,其視也必流睇而邪眄矣,此其中之發於外者也,視聽言動,何莫非君子之所愼,而目之於視,其人之邪正,有不可掩,故此篇內,以視之一字申戒者多焉,有曰視思明,有曰非禮勿視,有曰毋淫視,有曰視瞻毋回,蓋以其心正則其視必正,其心不正則其視不正故也,孟子曰,胸中正則眸子瞭焉,朱夫子曰,正其衣冠,尊其瞻視,此皆君子正心之道也,伏願殿下,於此等文義,深加澄省焉。上曰,參贊官讀之。源達讀自《論語》曰孔子,止誾誾如也。上曰,文義奏之。源達曰,此上下三章,皆出於《論語鄕黨篇》,卽門人弟子,記夫子之於鄕黨朝廷宗廟之間言語動作之節,飮食起居之事,一一撰述,曲暢旁悉,皆有意味,能盡形容,故古人至謂以《鄕黨一篇》,畫出聖人,蓋指其善於摸狀德行也,凡讀書之法,讀其書則必知其人者,良以此也。故曰夫子在座,顔、曾後先,此眞善於讀書之法者也,伏願殿下,讀此篇,如對畫中聖人,欽敬愛慕,是則是效,而每讀聖賢之書,開卷則如對其人,雖飮食之末,答問之際,必以如在左右爲心,則聖學益明矣。上曰,閣臣讀之。輔鉉讀自孔子食不語,止言忠信。上曰,文義奏之。輔鉉曰,食不語寢不言,聖人每於事爲之際,存心不他,故當食而食,當寢而寢,言語非其時故也,士相見禮六句語,無非襯着之言,而其中使臣事君二節,最所翫味處矣。人君之道,使臣爲大,大人之道,事君爲大,與君言,當曰使臣以禮,與大人言,當曰事君以忠,忠者事君之盡節,禮者使臣大經,君臣之間,盡忠盡禮,則上下交修,緝熙光明之治,可見於今日,豈不休哉,豈不盛哉?上讀自《曲禮》曰坐如戶,止言忠信一遍訖。上掩卷,命史官就座,仍命退,諸臣以次退出。

8月13日

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行都承旨金景善。左承旨鄭基世。右承旨李明迪偕來進。左副承旨李時愚坐直。右副承旨李源達坐直。同副承旨金基纘。注書二員未差。假注書趙翼東仕直趙秉學。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○李源達啓曰,大司憲、掌令一員、持平一員未差,執義韓升烈,掌令李亮和,持平蔡元默呈辭,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金景善啓曰,三品官之無得過三日循例請牌,曾有定式矣。吏曹參議趙秉夔,工曹參議金英根,除拜後過三日不爲出肅,事體所在,誠極未安。竝從重推考,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○傳于金景善曰,召對爲之。

○傳于金基纘曰,留院公事入之。

○以黃海監司徐戴淳狀啓,長淵縣監申義恒,身病沈重,呈辭乞遞,不得已罷黜事,傳于李源達曰,口傳差出,催促下送。

○李時愚,以禮曹言啓曰,因臣曹草記,全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所改封築始役日,先告事由事,纔已啓下矣。告文中屬稱,當遵宣廟朝德興大院君故事,而事在久遠,文獻無稽,歷考《禮經》、謄錄,且無可據之文,臣曹不敢擅便,問議于時原任大臣、館閣堂上、在外儒賢處之事允下,大臣、館閣堂上,祭酒臣洪直弼,已爲獻議稟處,而在外儒賢收議,今纔來到矣。副司直臣成近默,以爲賤臣近默,於前後收議,壹是不敢冒當,則今此大院君墓所告文之屬稱,亦何敢仰對,秪增一番惶悸而已云,副司直宋來熙,以爲今因禮曹啓,以全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所告文中屬稱事,有所下詢,而臣病伏呻痛之際,神思如在烟霧,其何敢容議乎?然竊嘗記程子曰爲人後者,謂其所後爲父母,而謂其所生者爲伯叔父母,此天地之大義,生人之大倫,不可得以變易者也,先正文元公臣金長生,嘗疏論此禮,亦謂當依程子說,稱叔父稱姪,今若以是考證,則似爲可據,伏惟上裁云矣。敢啓。傳曰,前後收議詢同,亦依此施行矣。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,景陵表石前面,令大字篆文書寫官議政府左議政金道喜,敬書以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,誌文草圖書,令書寫官副司果李參鉉,敬書以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○醫官黃道淳書啓,告訃請謚兼承襲奏請正使朴晦壽,連爲無事作行,今月初八日申時量,入柵前進之意,詮次啓達。傳曰,知道。

○以吏曹參議趙秉夔,工曹參議金英根牌不進罷職傳旨,傳于李源達曰,只推。

○工曹參判李是遠疏曰,伏以旬朔屢嬗,秋序奄仲,伏惟聖慕皇皇,益無逮及,伏念臣,人非附翼之賢,居近潛龍之地,忠願之心,豈敢後人,而本來情理,有甚木石之冥頑,殘年疾病,籧篨之屈伸,跧伏邱樊,得遂其區區之微諒者,罔非我大行大王深仁厚澤,曲費涵貸,而一息支離,尙不溘滅,奉諱窮山,五情崩潰,穹壤茫茫,忽不覺其疾呼狂奔,扶曳向前,未及半程,伏聞太母殿下,簾帷建策,羽衛奉迎,沁海一帶,飜作龍飛之晉水,洪基再鞏,景命復續,天心轉移之機,國脈靈長之運,往古載籍,曾未見聞,臣始恨窮命之尙延,終幸須臾之得覩,入而攀號廞衛之前,出而瞻望宸極之尊,京兆恩點,奄成陳迹,水部新銜,又縻初政,慟冤弸中,渥澤被身,頫仰號隕,此何人斯?顧情病之實狀,已爲通朝之所知,十年自靖,便同乞身於大行朝,則今於弓劍已遠之日,乃因蒼黃奔問之行,遂爲夤緣冒出之階,則義之所不敢,情之所不安,雖使昔疾有瘳,筋力可强,誠無以敢其所不敢,安其所不安,況臣耳目之眊聵,精神之昏忘,視蔭愒日,朝不慮夕,而素患眩瞀之症,又添於年侵氣衰之後,發輒昏仆,甚則悶絶,班綴之間,亦有目擊而驚問者,旅次棲屑,實有生行死歸之慮,故公除奄過,而哀遑甫定,聖節纔罷,而萬事陳宿,則不得不唐突言私,掩抑陳章,歸身松楸,復遂畢命之願,方其出國門而尋鄕路也,灑淚梧雲,哀眞遊之莫攀,回首終南,悼明時之便訣,遲遲其行,步步踡跼,此卽臣新舊托契之迹,而末後結局之事也,朝露之喘,若不溘先於復土之前,則自當擔輿趨赴於珠邱之下,少伸象鳥之悃,而至於微末之去就,有不敢數數煩瀆於嚴廬哀疚之中,則不可不一番號籲於聽卑之天,冀蒙哀矜之澤,今所叨之職,顧其名則六卿之亞貳也,視其資則二品之命德也,是豈如臣疲癃者所可苟然僥濫乎?祗緣前後哀慶之會,形拘勢迫,冒沒黽勉,未及控辭,而當此因山不遠,百僚盡瘁之時,沈淹牀席,虛縻久曠,又增死罪,故玆敢縣道陳章,略暴衷赤,伏乞聖慈,愍一物之失所,諒匹夫之有守,入稟東朝,亟許遞改,因命選部,刊名仕籍,俾臣尸居餘氣,得以飾巾俟盡於蓬蓽之下,仰頌天地曲遂之仁,則雖死之日,猶生之年也,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭行公。

○己酉八月十三日辰時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官金景善,侍讀官朴商壽,檢討官李升洙,檢校待敎金輔鉉,假注書趙秉學,記事官徐翼輔、南秉吉,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷,命上番讀之,商壽讀自《論語》曰席不正,止式負版者。上曰,文義奏之。商壽曰,聖人之心,隨感而應,接人之際,禮敬之容,皆由乎自然也,見齊衰者,則爲其服親之喪而哀之也,冕者與瞽者,則尊其近君之爵,而矜其不成人也,式所以爲敬,而版所以載民數也,民爲王者之所天,故必式以施敬,而此言式凶服,謂行路時也。上言見齊衰必變,謂平居時也,此可見聖人仁愛之發而禮敬之至也,蓋曰禮曰敬,推而行之,則無往而不在,故爲君上而禮以待賢,則有式賢者之閭,敬以養老,則有式黃髮之語矣。今我殿下,尊賢敬老,以盡禮使之道,亦推禮下之恩,至於鱞寡㷀獨,疲癃殘疾之類,咸囿於仁愛之化,匹夫匹婦,皆得其所,安業而樂生,則太平之治,亶不外乎是矣,伏願懋哉懋哉。上命下番讀之,升洙讀自《禮記》曰若有疾風迅雷甚雨,止居不容。上曰,文義奏之。升洙曰,疾風,疾暴之風也,迅雷,猝急之雷也,甚雨,大霔之雨也,此三者上天之威怒也,可不敬乎?若有如此之時,則必也變其容色,衣服冠而坐,此所以敬天也。孔子之寢不尸,非惡其類於死也,若舒布四體,而或至於過,則便有惰慢之氣,故雖當寢而臥,而舒布之中,自有儀焉,亦未嘗肆耳,居不容,非謂其燕居有惰容也,蓋奉祭祀接賓客之時,一主於敬,動容周旋,極其嚴肅,而至於燕閒無事之時,則異於是,故稍舒其容止而和其顔色,如下文所云申申夭夭是也。蓋此《禮記》立言之旨,卽是敎人當如此之意也。上天示怒,雖匹庶之人,猶當敬之如此,而況爲人君者,代天理物,則尤豈可不敬之乎?敬天之道,不獨在於衣服冠而坐而已,尤當恐懼警惕,修其德政,務以實心實政,仰答天怒,而庶幾天心之悅豫矣。其爲敬天,孰大於是?此政我殿下體念處也,伏願懋哉懋哉。上命參贊官讀之,景善讀自子之燕居,止授坐不立。上曰,文義奏之。景善曰,此篇所論,皆敬身之事也,先明心術之要,以爲涵養本原之地,而至於居處動作,飮食衣服之節,待人接物,居閒處獨之際,無處不敬,無事不敬,則自然知行竝進,表裏如一,動容周旋中禮,而爲成德君子,古所謂敬是徹上徹下工夫是也。伏願殿下,於此等處文義,雖一字一句,勿爲泛看,隨處體念,是臣區區之望也。上曰,閣臣讀之,輔鉉讀自入國不馳,止如有人。上曰,文義奏之。輔鉉曰,國,國都也,國都路行者衆多,故不馳者,恐其躪轢也,里,里門也,里門之內,父母所居,故必式者,所以廣敬也,執虛如執盈入虛如有人,敬心常存而然也,蓋此持敬工夫,與如執玉如見大賓,足可比類論也,若於執虛入虛之時,苟不以敬字,常存於心,則其何能克造乎如執盈如有人之工也哉?如執盈,然後無招損之歎,如有人,然後無屋漏之愧,此可謂無不敬矣。伏願於此等處,體念焉。上曰,申申夭夭,何義也?景善對曰,集註言申申,其容舒也,語其全體也,夭夭,其色愉也,語其顔色也,曰愉,皆形容其和悅安泰之意,則燕居之時,異於奉祀接賓,雖不如常人之怠惰放肆,亦不可太嚴厲,致有拘束之患故也。上曰,竝坐不橫肱,何也?景善對曰,與人聯坐,而橫其肱,則恐妨於人故也,此是古人曲盡精微處,上所陳無處不敬,無事不敬是也。上曰,其容舒其色愉云者,其義同乎?升洙曰,容者擧其一身而言也,色者只指顔色而言也,一身之容止則舒泰,而若其顔色則和愉也。上讀自《論語》曰席不正,止如有人三遍訖。上掩卷,命史官就座,仍命退,諸臣以次退出。

8月14日

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行都承旨金景善廚院進。左承旨鄭基世。右承旨李明迪偕來進。左副承旨李時愚緣故出。右副承旨李源達坐直。同副承旨金基纘坐直。注書二員未差。假注書趙翼東趙秉學仕直。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○李源達啓曰,大司憲、掌令一員、持平一員未差,執義韓升烈,掌令李亮和,持平蔡元默呈辭,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳于鄭基世曰,召對爲之。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所補土之役浩大云,分付畿營,使之專管擧行。

○傳于李明迪曰,明日望奠,當自內親行矣,該房知悉。

○李明迪啓曰,明日親行望奠時,承旨當爲備員,而右承旨李明迪方在偕來所,在前如此之時,有姑令入參之例,今番則何以爲之?敢稟。傳曰,置之。

○傳于金基纘曰,別講爲之。

○李源達,以兵曹言啓曰,五衛將朴載允、鄭鳳賢、金相健,除授在外,上來無期云,景福宮衛將吳兢淳、韓商翼,慶熙宮衛將車永達、朴基喆,俱以病難供職,呈狀乞遞,竝改差,何如?傳曰,允。

○又以訓鍊都監言啓曰,本局哨官趙羲稷,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,以柳相質爲長淵縣監。

○己酉八月十四日辰時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官鄭基世,侍讀官朴商壽,檢討官李升洙,檢校待敎金輔鉉,假注書趙翼東,記事官徐翼輔、南秉吉,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷。上曰,上番讀之。商壽讀自《禮記》曰古之君子,止無自入也。上曰,文義奏之。商壽曰,君子之必佩玉,玉之爲物,溫潤而栗,故君子比德,而徵角宮羽,以玉聲所中言也,取君民事物之象,佩有左右之分,而趨行有節,周還中禮,行而鳴佩𤨿𤨿gg鏘鏘g,登車則和鸞雝雝,斯須不離於禮樂,卽所以養中正之心,防邪辟之入也,心在內而言入者,接物乍動,便走作出外,及其久也,與物俱入,故以入言也,蓋心爲一身主宰,而出入無常,小有所蔽,則私欲日盛,天理日消,至於放辟而爲非,故程子曰蔽交於前,其中則遷,是必制之於外,使偏私之心,無由投間而入,然後義理明心德全矣。古之君子,進退俯仰之間,雖在造次,必節以禮和以樂,存養之工,無時不在,非辟之心,無自而入也,古人養心之法,於此可見,而無自入三字,最爲緊要之言,伏願益加體念焉。上曰,下番讀之。升洙讀自射義曰射者,止此可以觀德行矣。上曰,文義奏之。升洙曰,君子凡於天下事爲,必無不中禮,然後成其德行,禮也者非別件物事,卽恭敬之道是已,君子敬以直內,以盡涵養之方,義以方外,以致篤實之工,則存諸中者,皆得其正,而形於外者,亦無不莊矣。內外挾持,交修不怠,則進退周旋之際,自然動合禮節,發乎事者,無所不中,而射雖一藝,以之決拾射侯gg射帿g,亦不中者鮮矣。不有德行之實,能如是乎?是以孔子曰,射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸己,此是君子行有不得者,皆反求諸己之義也,以此推類於學問上工夫,常常反躬求是,做得十分恰好底道理,則其於成就德性之功,誠爲親切矣。此等文義,政合深玩,伏願澄省焉。上曰,參贊官讀之。基世讀自士冠禮,止永受胡福。上曰,文義奏之。基世曰,此章卽人家冠禮時頌祝之辭也,兒生而長,將責以成人之事,則其所期望而頌祝者何限,而必曰壽考維祺,又曰眉壽萬年,黃耇無疆,蓋壽者人之所大願也,壽而後能享諸福,故箕子陳範,壽居五福之先,華封祝聖,壽爲三辭之首,然壽本在天,若不可以人力致之,而程子曰,爲國而至於祈天永命,養生而至於延年,爲學而至於聖人,自是人力勝造化,由是而推之,則壽可以自修而致之,其自修之道,則在於修德,故此章中順爾成德,淑愼爾德,乃成厥德者,可知其德爲享壽之本,而壽爲享福之基矣。如《中庸》所謂大德必得其壽必得其祿者是已,惟殿下,益懋聖德,以膺壽福無疆之慶,是臣區區之至祝。上曰,閣臣讀之。輔鉉讀自三加日以歲之正,止冠衣不純采。上曰,文義奏之。輔鉉曰,三加,禮成於三也,黃髮白而變黃耇,面如凍梨色,皆壽徵也,冠衣不純素,不以素飾領緣也,不純采,雖除喪,猶純素也,不純素,昔老萊子,孝奉二親,行年七十,身着五色斑斕之衣,老者尙如此,父母存,不純素之意,尤可知矣。大抵三加之祝,皆成德受福之義也,俄者參贊官,已備陳仰奏,臣之自止內,別無敷陳者矣。上讀自《禮記》曰古之君子,止不純采一遍訖。上曰,《儀禮》,何書也?基世曰,《儀禮》卽周公所制之禮也,《儀禮》、《禮記》,相爲表裏也。上曰,元服,何謂也?基世曰,元首也,服冠也,冠於首,故曰元服也。上曰,棄爾幼志,何謂也?基世曰,棄是克祛之謂也,旣冠之後,將責以成人之道,則必當克祛其童子時心志也。上曰,眉壽,何謂也?基世曰,人之享壽者,眉間必有秀毫,此是必壽之徵也。上曰,永受胡福,何謂也?基世曰,胡卽遐遠之意也,旣祝以萬年之壽,則所受之福,亦當期之以遐遠矣。上曰,非辟之心無自入者,何謂也?基世曰,心本在內,而見所好之物,則心隨以出,其所好之心,久則欲隨其心,自然而入矣。旣聞鸞和之聲,佩玉之鳴,則心平氣和,邪辟之心,何從而可入乎?入之一字,最爲切要於操心之法矣。上掩卷,命史官就座,仍命退,諸臣以次退出。

○己酉八月十四日酉時,上御熙政堂。別講入侍時,參贊官金基纘,侍讀官朴商壽,檢討官李升洙,待敎尹滋悳,假注書趙秉學,記事官徐翼輔、南秉吉,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷。上曰,上番讀之。商壽讀自《論語》曰君子,止不以弔。上曰,文義奏之。商壽曰,紺是齊服,緅是練服,故重喪祭而不以飾也,紅紫皆間色不正,故不爲服也,不以爲飾,則不以爲服可知,不爲褻服,則不爲正服可知,雖衣服之微,聖人之必居正,有如是矣。夫紅近於朱而微白,則非朱非白也,紫近於黑而揚赤,則非黑非赤也,皆間於二色,而非純正也,以人爲譬,則君子小人是已,君子之言行,正直而光明,小人反是,巧言而飾非,大姦而似忠,辨之之爲尤難,而朝廷之上,君子彙征,則國治而民安,小人進用,則必至於病民亂邦而後已,一人之用捨,一國之治亂係焉,然則人君之用人,豈不欲進君子斥小人,而用捨之際,小人易進者,以其似是而實非,無由覺得故也。孔子曰,惡似而非者,惡佞恐其亂義也,惡紫恐其亂朱也,佞卽小人,佞近於義而非義,亦猶紫近於朱而非朱,故聖人所以深惡者也,於此而邪正之分,治亂之由,亦可以推矣,伏願如是推類而澄省焉。上曰,下番讀之。升洙讀自《禮記》曰童子,止未足與議也。上曰,文義奏之。升洙曰,古語云飮食男女,人之大欲存焉,夫飮食衣服,寔爲生人所需之物,而不可一日之或闕者也,顧其爲用,雖甚緊切且急,然此章所謂士者,非立朝之士,乃委卷之士也,非有一歲祿俸可備口體之奉,則安貧守約,乃是士之常分,況於志道之士乎?顔子之簞食瓢飮,不改其樂,子路之衣敝縕袍,不以爲恥,皆由於篤志好學,而內外賓主之別,見得分明,外至之物,不足以嬰其懷故耳,今以此章言之,雖曰志道,反不能忘情衣食之間,惡其疏糲麤惡,羨人之華麗甘肥,其識趣卑陋,亦已甚矣。曷足謂志道之士乎?是以誠欲求道,莫如豎起其志,卓然以聖人自期而已,其志旣立,則外物不能奪之,而自可眞切下工,循序漸進,入於聖域,亦不難矣。且學問之道,無貴賤一也,今我殿下,苟能奮發睿志,先立大本,則爲堯爲舜之基,實在於此,昔成覸謂齊景公曰,舜何人也,予何人也,有爲者亦若是,作聖之道,本不甚難,惟在殿下立志之如何耳,伏願以此體念焉。上曰,參贊官讀之。基纘讀自《曲禮》曰共食,止毋以箸。上曰,文義奏之。基纘曰,臣所讀四章,皆飮食間細節也,驟看之則或似煩瑣之甚,別無深奧之旨,而第飮食,卽人之性也,日用常行之最緊切者也,苟爲嗜欲之所使,不知所以裁制之,則終爲口腹之累,而便是飮食之人也,此若以細節而忽之,漸至於損體而失容,則亦無以管檢此身,竝與其大者而失之矣。是以君子設敎,必矜細行,共食共飯,先示謙讓之道,毋摶毋放,亦存謹愼底意,《曲禮》一篇之曲盡於禮節云者,政以此也。伏願殿下,每於禮節間事,益加省察,毋或以微細而略之焉。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自毋嚃羹,止毋嘬炙。上曰,文義奏之。滋悳曰,此皆言飮食之節,而別無文義之敷演者矣。上曰,不裘不帛,何義也?滋悳曰,《內則》云二十而冠,始可以衣裘帛,則童子之不裘不帛,由此益明矣。上曰,士志於道,而恥惡衣惡食者,何義也?基纘曰,士之所貴者,以其有高尙之志也,苟不安貧樂道,而志在衣食,見華麗之服,珍甘之味,心常豔羨,恥己之不若,則其識趣之卑陋可知也,是故士之懷道自重者,雖處圭竇之下,而不以爲卑,自安於疏糲韋布之賤,而亦不以爲媿,縕袍華於佩玉,飮水甘於列鼎,出而事君,介然有輕爵祿之心,言不合計不用,則納履而去,爲當世高尙之人,亦可以矜式頹俗,然則人君,必得此箇人而進用之,則一國爭相慕效,廉恥之俗勵矣,謙讓之風興矣,豈不美哉?上讀自《論語》曰君子,止毋嘬炙二遍訖。上掩卷,命史官就座,仍命退,諸臣以次退出。

8月15日

编辑

行都承旨金景善藥院進。左承旨鄭基世。右承旨李明迪偕來進。左副承旨李時愚坐直。右副承旨李源達。同副承旨金基纘坐直。注書二員未差。假注書趙翼東仕直南鍾順未入來。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○望奠親行後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,藥房口傳問安。答曰,罔極。內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰,罔極。

○藥房提調李啓朝,副提調金景善啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?大妃殿氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。三殿氣候一樣,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰,知道。

○李時愚啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而望奠相値,不得來會云矣。敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,統制使柳基常下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○鄭基世啓曰,假注書趙秉學,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○趙秉學改差,代以南鍾順爲假注書。

○傳于李源達曰,召對爲之。

○金基纘啓曰,卽者檢閱南秉吉,以其親病,陳疏徑出,原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,何如?傳曰,允。

○又啓曰,卽者檢閱徐翼輔,謂有館規,陳疏徑出,原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,仍卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○又啓曰,左右史不可不備,別兼春秋金德根、閔致庠,竝卽牌招,推移入直,何如?傳曰,允。

○傳于李時愚曰,別講爲之。

○李時愚啓曰,奪符所重,何等嚴急,而宣傳官梁憲洙,發程十二日,纔到統營者,揆以擧行,萬萬駭然,所當重勘,而本院請推之外,無他可施之罰,何以爲之?敢稟。傳曰,令該府拿處。

○以慶尙監司金大根狀啓,進上藥材山藥,未及充實,限內不得封進,惶恐待罪事,傳于李源達曰,勿待罪事回諭。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,恩彦君、全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所石物,自內需司,浮出於江華,而以本府民力,勢難運致云,知委隣近邑,使之合力輸運事,分付畿營。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,恩彦君墓所補土之役,亦令畿營,一體擧行。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所近處,多有民塚云,雖百步之內,坐立俱見處外,勿爲掘去。

○右承旨李明迪書啓,臣於本月十五日午時量,敬奉聖批,傳諭于議政府領議政鄭元容所住處,則以爲,臣罪積抗傲,恭俟威罰之中,伏奉疏批下者,予雖下六字,有非人臣所敢承聞之敎,震剝戰栗,求死不得,今方席藁泥首,惟願嚴誅之遄加,不敢循例附對矣云矣。臣旣承偕來之命,故姑爲仍留之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳于金基纘曰,今見領相附奏,以俄者疏批一句語,有難安底意,則予雖以下六字,卽爲還收,以安大臣之心事,偕來承旨傳諭。

○金景善,以司饔院監膳提調意啓曰,今日江原道松茸進上來到,而擧皆朽傷體小,萬無捧入之路,進獻事體,何等嚴重,而如是不謹,揆以法意,萬萬未安,當該封進官,令該道捧現告罷職,道臣亦難免不飭之失,從重推考,領來陪持人,令本道嚴繩,進上則還下送,使之更爲封進,何如?傳曰,揆以進獻事體,固當依允,而爲念迎送之弊,草記勿施,道臣推考,亦爲安徐,此後則另飭該邑,各別擇封,而松茸旣有上來,依例捧入,可也。

○又以奎章閣言啓曰,景慕宮望廟樓今望奉審,無頉之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以禮曹言啓曰,全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人墓所境界,發遣本曹郞廳,與中使戶曹漢城府郞廳,眼同地方官看審,則全溪大院君墓所,東至神穴峴下,西至都堂峴後脊,南至三川洞,北至毛節里,四面各三百步,完陽府大夫人墓所,東至重興洞,西至三沙里大川邊,南至主堂峴下,北至杻里大溪邊,四面各三百步,龍城府大夫人墓所,東至陵洞里,西至兀茂之峴,南至白蓮寺洞口,北至弘濟院炭幕後,四面各三百步定界云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又以弘文館言啓曰,新除授應敎李𪤓,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以應敎李𪤓牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○以別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○李時愚,以禁衛營言啓曰,本營騎士將沈肇永,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○又以義禁府言啓曰,奪符宣傳官梁憲洙拿處事,傳旨啓下矣。梁憲洙,自統營未及上來,待復命納符後,拿處,何如?傳曰,允。

○執義韓升烈,司諫趙完植,掌令李亮和,持平蔡元默,校理睦仁㘽,正言李文馨、李秉德,修撰李升洙等啓曰,請書九,亟施追奪官爵之典。措辭見上答三司曰,不允。執義韓升烈,司諫趙完植,掌令李亮和,持平蔡元默,正言李文馨、李秉德等啓曰,請物故罪人國榮,亟施孥籍之之典。措辭見上請物故罪人裕,亟施孥戮之典。措辭見上請逆賊漢祿,亟施孥戮之典。措辭見上請追奪罪人龜柱支屬應坐之類,一依尙魯例,施以散配之典。措辭見上請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類,一依尙魯、漢祿例施行。措辭見上請大逆不道罪人鍾一、振采,竝施适、雲之例。措辭見上請逆賊友文、光友,加施孥戮之典,致後、延壽,竝施孥籍之典。措辭見上請正法罪人宜學諸子,亟施散配之典。措辭見上請追奪罪人魯敬,亟施孥戮之典焉。措辭見上請物故罪人陽淳,亟施孥戮之典。措辭見上請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽,亟施孥戮之典。措辭見上請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述,遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等,更令王府,嚴鞫得情,明正典刑。措辭見上請梟首罪人澤,捕廳勘斷罪人金、河兩女,竝亟施大逆之律。措辭見上請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲,更命王府,具法拿鞫,期於得情,明正典刑焉。措辭見上請薪智島安置罪人尹致英,金甲島安置罪人徐相敎等,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請古今島安置罪人李應植,鹿島安置罪人申觀浩,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請智島圍籬島置罪人秉鉉,亟令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請蝟島安置罪人李能權,荏子島安置罪人金鍵等,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上答兩司曰,不允。新啓已有處分,勿煩。

○執義韓升烈,掌令李亮和,持平蔡元默等啓曰,請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,卽爲拿來,嚴鞫得情,快正典刑。措辭見上請旌義縣爲奴罪人閔達鏞,更令王府,拿鞫得情,快正邦憲,閔述鏞,亦令該曹,捉致嚴問,照律勘斷。措辭見上答府曰,不允。司諫趙完植,正言李文馨、李秉德等啓曰,請梟示罪人性世,亟施孥戮之典。措辭見上請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上答院曰,不允。

○敎統制使柳基常書,王若曰,簡重任於統帥,方切聽鼙,起宿將於散班,爰命仗鉞,眷玆南溟大鎭,實是東國巨防,鯨濤接出日之鄕,控馭殆數千里,龜艦戒陰雨之備,設施餘二百年,兼兩使而節制自尊,奚但錢穀甲兵之特爲保障,較諸路而管轄最重,抑亦臺隍樓艪之永作金湯,顧今營瘼之比多,蓋緣撫禦之疎漏,況又軍務之漸弛,政須謀猷之老成,惟卿,鞱鈐令譽,簪紳名閥,屢典邑閫,茂績驗盤錯之材,歷登戎壇,夙望增壁壘之彩,惟淸愼自守之操,儒家之本色斯存,亦通鍊可使之才,邊門之隆寄宜畀,玆授卿以三道統制使兼慶尙右道水軍節度使,卿其臨機措置,恒軫繕修之方,隨事弛張,益殫矯捄之策,於戲,嶠海之雄藩冞固,庶藉藏甲之圖,閑島之往蹟遙瞻,毋忘歲壬之恥,故玆敎示,想宜知悉。知製敎朴商壽製進

○領議政鄭元容疏曰,伏以臣,承不敢當之命,而苦懇反歸於例讓,抱必可辭之情,而微忱未槪於崇聽,以批以諭,王人相守,臣惶慄迫塞,何所控愬?臣於日者,屢登前席,奉聆我東朝辭敎,懇懇乎殿下之勤講學,眷眷乎相臣之任輔導,民國一念,發於至誠,丁寧諄複,且泣且語,神明可格,木石可感,臣退而語人曰,躬領慈音而無感動之心者,非人理也,嗟乎,如臣者老且病矣,無學無力,何以自效?丹衷耿然,只自撫膺悼歎而已,未幾遽以元輔之任,命臣造朝,臣苟有可裨之學,可陳之力,則不於此時,竭知殫存,少酬夙昔之願,而更待何時乎?且臣素非高蹈,有召輒膺,今於委毗之隆旨,豈或自重而却顧乎?臣受氣甚薄,少不猶人,從事仕宦,歲月旣多,間經幾番滄桑,腸銷淚枯,居常厭厭,眩纈惛瞀,語言則前迷而後錯,動作則左顚而右踣,舊祟新症,寧日恒罕,臣亦自怪其衰謝太遽,而默數其年紀,則亦不可不謂之久視矣。凡物久則鮮不渝變,器久則窳,衣久則垢,木久則朽,此皆物之常理然也,雖以人生言之,運用久則肢體痿,思慮久則神精弊,酬接久則視聽耗,豈有久於用而能自全者哉?臣偶閱班簿,耆社數人以外,臣之仕日最久,今豈有餘力之可論者,瞻彼周行,迄可休矣。流光電逝,餘景幾何,臣之區區所祝願者,惟在於投置閑散,優游聖代,來往於城闉郊野之間,進則修常禮於起居之班,退則頌洪恩於生成之澤,瞻雲捧日,祈見德化之盛已耳,臣內外歷官,屢備任使,而幸免大何,保有今日者,非臣之能也,皆我三聖朝眷顧臣庇燾臣之隆私曠數也,今於癃朽丐休之時,妄托以追報之義,强所不强,擔重勇往,輸載於前,覆餗於後,卽當狼狽,莫可收拾,則臣何足云,而其於曲遂萬物之仁,亦豈不軫恤而愍憐之乎?顧今民産困瘁,而幽隱未達,國儲罄匱,而開節無方,朝綱弛而百度無以振擧,俗習漓而群情無以鎭安,必得敦厚誠實剛明公正之人而任之,然後庶可以矜式百僚,儀表下民,入告出順擧措得宜,一事一政,如集義以生浩然之氣,頹者自起,欹者自整,可使本固而基定,轉底泰山而四維之矣。臣伏讀初疏批旨,有曰慄慄危懼,大哉王言,此夫子所言爲君難三字,爲一言興邦者也,又《書》曰后克艱厥后,今殿下如深念艱難之義,則何不愼擇輔相而責之乎?古語曰人主之職,在於擧相,臣之所齎誠祝天,稽首而獻言者,亦惟在於此耳,臣之萬萬無似,初不當擬議,則曰不才曰不能,有若循例辭巽然者,亦臣之所不敢也,伏願聖明,深以臣言爲是,更稟東朝,以臣濫玷之職秩,移授賢德,仍治臣慢命之罪,使朝典得重,而國事底安焉,臣無任云云。答曰,省疏具悉卿懇。又見來章,恝然之意,甚於一節,反省寡躬,實有誠禮未盡之歎,然而卿荷三朝之眷遇,彌綸今日之國事,則予雖庸愚無足有爲,其所以依賴而藉成者,安得不厚且重也?寤寐耿耿,一念如結,必欲致卿而後乃已者,良由以也,且慈聖前後懇摯之敎,有足以感動臣隣,卿何不諒乎?卿其幡然改圖,無復固辭,不日出膺,以副予如渴之望,仍傳于金基纘曰,此批答,偕來承旨傳諭,期於偕來。

○檢閱南秉吉疏曰,伏以臣於班退,卽接家信,臣父素患風痰之證,寧日恒少,近因換節之時,滯感交添,委頓有日,臣聞此報,情私煎灼,玆敢陳章徑出,伏乞聖明,仰稟東朝,亟遞臣職,仍治臣罪,俾便救護,以昭朝綱焉,臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○己酉八月十五日卯時,上詣殯殿,親行望奠入侍時,行都承旨金景善,左承旨鄭基世,左副承旨李時愚,右副承旨李源達,同副承旨金基纘,假注書趙翼東、趙秉學,記事官尹滋悳、南秉吉,提學金學性,原任直提學徐憙淳、金輔根,直提學趙秉駿,原任直閣金左根、李嘉愚、金鼎集,檢校直閣尹定鉉,原任直閣徐有薰、李公翼,檢校直閣鄭㝡朝,原任直閣金始淵,直閣趙然興,原任待敎金洙根,檢校待敎李㘾、洪淳穆、金輔鉉,以次侍立,時至,通禮跪迎出次,上具衰服,出廬次門入殯殿門詣褥位,引儀唱俯伏哭,上俯伏哭,引儀唱止哭,上止哭,引儀唱三上香,代奠官詣香案前,三上香訖,引儀唱執盞獻盞,代奠官獻盞訖,引儀唱俯伏哭,上俯bb伏b哭,引儀唱止哭,上止哭,引儀唱,左通禮導殿下還廬次,上出殯殿門,入廬次門,諸臣以次權退。

○己酉八月十五日辰時,上詣殯殿,靈牀奉審入侍時,左承旨鄭基世,假注書趙秉學,記事官南秉吉,摠護使趙寅永,都監提調徐憙淳、徐箕淳、金左根,檢校待敎洪淳穆,以次侍立,時至,上具衰服,出廬次門入殯殿門,靈牀奉審訖。趙寅永進前奏曰,朝氣過涼,聖體,若何?上曰,一樣矣。仍出殯殿門,還入廬次,諸臣以次退出。

○己酉八月十五日午時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官李源達,侍讀官睦仁㘽,檢討官李升洙,待敎尹滋悳,假注書趙翼東,記注官金大鉉、金熙逌,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷。上曰,上番讀之。仁㘽讀自《少儀》曰侍食,止毋爲口容。上曰,文義奏之。仁㘽曰,此章文義,別無奧深處可以拈出者,而大槪卽飭吾侍食之儀,而寓其敬謹之意耳,侍長者登高,而有曰必向長者所視,此謂專意於敬長而不敢視他也,侍長者燕飮,而有云拜受爵於樽所,此言受賜於長者而敬以答禮也,今此侍食於君子,而君子之爵位齒德,居於達尊,則尤當十分齊遬,而謹其禮容矣。雖與同輩而共食,固不可放飯流歠,徒取饞食之譏,而以示忽慢之儀,矧於君子前乎?飯之毋放,歠之毋流,禮所當然,此可見古人垂戒之意,而至於小飯而亟之,數噍毋爲口容云者,或以備答問之節,或以誡弄口之容,而統以論之,寔出於愼其禮節,致其敬意之道也,以是推之,此不但侍食之儀爲然,凡於待人接物之際,不忘敬意,不逾禮節,是爲至當底道理,惟願省察於此焉。上曰,下番讀之。升洙讀自《論語》曰食不厭,止不得其醬不食。上曰,文義奏之。升洙曰,食不厭精以下三段,皆記孔子平日飮食之節,實與篇內不以紺緅飾諸條,同一義也,凡此所記,不過服食間細瑣之節,而以上聖極至之德,猶於此等處,必盡節其宜而合其度焉,其居止不苟之意,於此亦可見矣。蓋人之常情,每多忽略於微細,而夫子,愈益謹之,此其所以爲聖人歟?《書》曰不矜細行,終累大德,夫以武王之聖焉,而召公猶以此告誡之,然則微細之行,尤不可不矜也,孔門弟子,著爲《鄕黨一篇》,聖人動靜語默之際,衣服飮食之節,無不纖悉詳載,永垂後人,爲萬世法,伏願殿下,深加省察焉。上曰,參贊官讀之。源達讀自肉雖多,止不多食。上曰,文義奏之。源達解釋訓誥以奏曰,酒之爲物,其味芳冽,其氣馨香,能使人心和而言暢,故讌饗之際,必以酒成歡,而若無以爲節,則易至於迷性而失儀,故一獻之禮,有百拜之盛,卽備酒之爲亂,此夫子所以雖不先定其限量,而不及於亂,爲戒者也,《書》曰德將無醉,《詩》云三酌不識,亦皆此意,伏願殿下,於此等處,深留聖念焉。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自《禮記》曰君,止不身踐也。上曰,文義奏之。滋悳曰,君子之必遠庖廚者,見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉之義,而不忍者仁也,齊宣王,見牛之觳觫,仍令舍之,孟子曰是心足以王,殷湯見張網四面,解其三面,諸侯聞之曰湯德至矣。恩及禽獸,蓋仁心所發,待物如此,擧斯心加諸彼,則足以保四海矣,伏願此等處省察焉。上讀自《少儀》曰侍食於君子,止不身踐也三遍訖。上掩卷。上曰,史官就座,仍命退,諸臣以次退出。

○己酉八月十五日酉時,上御熙政堂。別講入侍時,參贊官李時愚,侍讀官睦仁㘽,檢討官李升洙,待敎尹滋悳,假注書趙翼東,記注官金大鉉、金熙逌,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷。上曰,上番讀之。仁㘽讀自《樂記》曰豢豕,止所以備酒禍也。上曰,文義奏之。仁㘽曰,酒之用多矣,用之於禋祀,而有五齊之式,用之於讌饗,而有五獻之儀,則其爲品也,非不美矣。及其末流,反以生禍,甚至獄訟之益繁,而莫非酒害之所致也,於是乎思所節之制,爲飮酒之禮,而使之一獻百拜,酒非不多,飮非有禁,而終日之飮,不得至醉者,豈無以哉?拜猶不暇,何暇多飮,飮本無多,何從以醉,此實由於先王之因酒設禮,禮以爲防之效也,寧可無醉,不得逾禮,以此觀之,則禮之爲防,顧不大歟?夫禮也者,本之人情,而制之品節者也,恭敬齊莊,禮之實也,而範民之俗,中正無邪,禮之質也,而節民之性,驅一世而咸囿禮敎之中,則玄酒之尙,而復挽窪杯之醇俗,德將之貴,而不待棜㯲之示戒,雖有以酒而勸醉,必無耽飮而生弊,惟願殿下,留神於此,必爲以禮導民之道焉。上曰,下番讀之。升洙讀自孟子曰飮食之人,止爲其養小以失大也。上曰,文義奏之。升洙曰,口體之養,軀命所關,雖不可無者,然若專於養口體,則人心愈危,道心愈微,不至於窮口腹之欲而滅天理者鮮矣,其爲賤汚,不亦甚乎?專於養心志,則道心爲主,人心聽命,飢食渴飮,雖與常人同,而非義不食,非義不飮,自與常人異,隨其所養,而人之大小,判若天淵,此所謂大人正己者也,以朝廷用捨言之,苟能登庸大人,夾贊治理,則引君當道,國家昇平矣,豈可小人之雜進,使肆其貪戾,蠧國病民乎?賢不肖之進退,而治忽所係,有如此者,實爲君上辨別處也,伏願澄省焉。上曰,參贊官讀之。時愚讀自孟子道性善,止有所興起。上曰,文義奏之。時愚曰,孟子中性善二字,實是提撕後學修身盡性之大綱領,蓋性者天命之稟賦於人,而渾然純善,初無絲髮虧欠,故其所隨感而見者,如孩提之愛親敬兄是也。堯、舜與凡民,均有是性,而只緣所受之氣,有淸濁粹駁之分,淸而粹者爲聖人,濁而駁者爲凡民矣。聖人生而知之,不待問學,自然與天合德,至於凡民,則以其本心之明,故亦能知善惡之當否,而及夫應事之際,每爲質慾所拘蔽,衣食焉漸趨奢靡,而與儉相遠,居處焉益求安適,而與勤相反,遂至於淫泆怠放,而莫克反省,故聖人於此,痛加辨別,只就性之純善處,溯本設敎,以爲修己治人之要,達而在上,則以此道,勤勤導率於當時,窮而在下,則以此說,明明揭示於來世,罔或使駁雜之氣,參錯於性分之內,昏昧者有所開發,暴棄者有所興起,進進不已,則可至於聖人也,試以鏡鐵喩之,光明瀅澈,自是本體,設或塵垢之所埋沒也,厚薄煞有分數,而苟能用力滌濯,盡復光明,則鏡之爲鏡,更無彼此之別,與夫凡民之學聖人者一也。上曰,下工如何,則可以爲舜乎?時愚曰,此在孳孳爲善而已,爲善而至於十分成熟,則是亦舜也。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自太任,文王之母,止爲能胎敎。上曰,文義奏之。滋悳曰,端一太任之性也,明聖文王之姿也,以端一之性,敎明聖之姿,終至於亹亹成德,純亦不已,爲周家百世不遷之廟,豈不盛哉?是以歷年八百,基於文王,文王之德,本於聖母,其曰上有聖母,成之者遠,是已,伏願殿下,上承慈聖之敎,懋昭大德,以基億萬年無疆之休焉。上讀自《樂記》曰豢豕爲酒,止爲能胎敎二遍訖。上掩卷。時愚起伏奏曰,夫召對之規,非但爲當日講讀而已,以之召接臣鄰,從容一堂,情志交孚於酬酢,政敎漸熟於咨訪,反有勝於備禮謹嚴之法筵故也,臣於筵說中,近伏見更進昌言之敎,此古昔都兪吁咈之遺意也,臣由是感激,竊有欲區區仰達者,夫天降大任於聖君也,必先使知閭里之勤苦,蓋勤則善心生,苦則逸習遠,勤苦之事,惟稼穡爲最,如虞舜、夏禹,躬耕而有天下,皆得力於艱窘之中,以著效於垂拱之際,其後繼世之君,生長深宮,多不知稼穡之爲重大,故又使之出居民間,至于舊勞,如殷高宗、祖甲是也,旣嘗與之同事矣。彼奔走於畎畝之間者,耳目之所習熟也,顚連於溝壑之中者,心思之所惻恤也,民憂之淺深,國計之緩急,固已周悉於卽位之前矣。故昭儉之德,大啓中興之業,雖粒米縷絲之微,必欲以損上而益下,菲衣惡食,不遑自暇,如十分之中,上損得一分,則下有一分之益,上損得二分,則下有二分之益,然則民安得不裕,國安得不治乎?竊伏念我殿下,起自潛邸,身兼舜、禹、高宗、祖甲之事,每當御廚之玉食,聖意未嘗不遠及於窮蔀也,顧今四境之內,雖幸登熟,蓄積旣罄,徵斂更多,此所謂豐年之苦,有甚於歉歲者,民情切可悲矣。殿下之此時憂勤,尤當如何,而猶恐一念之善,易至燕安之奪,萬機之繁,或難周察之及,則此古人所以必以漸爲戒者也,是以馮異之告光武曰,願陛下毋忘河北之難,臣之所以藉手於殿下者,亦惟曰願殿下,毋忘在潛邸時也。上曰,所奏極好,予當常常毋忘也。時愚曰,臣伏承常常毋忘之敎,尤當萬萬感激,然以衆人之常情觀之,旣經艱苦之後,每當富貴之初,莫不有是心,而鮮能久存者,誠以艱苦則易厭,富貴則可樂故也,一日二日,安於習染,以至於頓忘舊日,則侈靡由此而作,燕逸由此而至,故從古君臣之間,以此規勉者甚多,漢馮異所言,猶是淺近者也,伏願隨時惕厲,隨事省察,俾斯民咸蒙我殿下盛德實惠焉。上曰,史官就座。仍命退,諸臣以次退出。

8月16日

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行都承旨金景善。左承旨鄭基世坐直。右承旨李明迪偕來進。左副承旨李時愚。右副承旨李源達坐直。同副承旨金基纘。注書二員未差。假注書趙翼東南鍾順仕直。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○備忘記,上土僉使李羲臣下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○鄭基世啓曰,左右史不可不備,別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔,旣有只推之命,竝卽牌招,推移入直,何如?傳曰,允。

○傳于鄭基世曰,召對爲之。

○大王大妃殿傳于金基纘曰,前後諭敎,披罄肝膽,則今無更言者,予之年來精力,萬萬不及於昔日可知,而屢經喪慼,見狀之奄奄昏耄,卿亦必料度矣,垂簾卽《國朝故事》,雖已黽勉行之,然而萬言都灰,一事酬接,亦復厭倦,望卿無復相持,指日登對,寬譬予哀遑之懷事,偕來承旨傳諭于領議政,期於偕來。

○傳于金基纘曰,以諭以批,罄悉予意,而東朝別諭,又此申申,卿必有怵然警動者矣,予則日整襟危坐而待之而已,仍傳曰,此敦諭,偕來承旨傳諭于領議政,期於偕來。

○右承旨李明迪書啓,臣於本月十六日午時量,敬奉聖諭,又敬奉慈聖殿下諭敎,傳諭于議政府領議政鄭元容所住處,則以爲,昨控懍慄之忱,俯垂愍燭之音,拈字反汗,恩注更紆,臣轉益惶感,蹙蹙靡騁,卽又伏奉聖諭,且伏奉慈聖諭敎,惻懇哀切,何忍承聆?以臣胸膈弸塞之慟,觸感激發,泉湧之淚,紙濕而讀不能竟矣。以慈聖而諭此敎於賤臣,使賤臣而承此敎於慈聖者,非今之日,豈有是也?天乎人乎胡寧忍斯?鮮民之生,不如死之久矣。臣之至今逡巡者,豈或欲辜恩墮分而然哉?誠以才具精力之不可不量也,國事王政之不可不顧也,斷斷微諒,實在於此,今於慈敎之下,五內崩迫,不忍更以微末去就,又煩酬應於此時,謹當於日間,俟病少間,拚廉冒悚,趨造面懇,而近臣之淹守陋所,尤增悶隘,先賜召還,不勝至祝云矣。臣旣承偕來之命,故姑爲仍留之意,敢啓。答曰,知道。

○傳于金基纘曰,領相竢間簉朝云,跂望之餘,良用喜幸,偕來承旨還入,以安大臣之心。

○傳于李源達曰,別講爲之。

○金基纘,以弘文館言啓曰,應敎李𪤓,旣有只推之命,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○持平蔡元默,校理睦仁㘽,正言李秉德,副修撰金翊鎭等啓曰,請書九,亟施追奪官爵之典。措辭見上答三司曰,不允。

○持平蔡元默,正言李秉德等啓曰,請物故罪人國榮,亟施孥籍之典。措辭見上請物故罪人裕,亟施孥戮之典。措辭見上請逆賊漢祿,亟施孥戮之典。措辭見上請追奪罪人龜柱支屬應坐之類,一依尙魯例,施以散配之典。措辭見上請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類,一依尙魯、漢祿例施行。措辭見上請大逆不道罪人鍾一、振采,竝施适、雲之例。措辭見上請逆賊友文、光友,加施孥戮之典,致後、延壽,竝施孥籍之典。措辭見上請正法罪人宜學諸子,亟施散配之典。措辭見上請追奪罪人魯敬,亟施孥戮之典焉。措辭見上請物故罪人陽淳,亟施孥戮之典。措辭見上請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽,亟施孥戮之典。措辭見上請島配罪人李鍾協、徐永淳、孟鶴述,遠配罪人李準、李晉錫、尹永植、洪稷周、鄭基元等,更令王府,嚴鞫得情,明正典刑。措辭見上請梟首罪人澤,捕廳勘斷罪人金、河兩女,竝亟施大逆之律。措辭見上請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲,更令王府,具法拿鞫,期於得情,明正典刑焉。措辭見上請薪智島安置罪人尹致英,金甲島安置罪人徐相敎等,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請古今島安置罪人李應植,鹿島安置罪人申觀浩,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上請智島圍籬島置罪人秉鉉,亟令王府,設鞫bb得情b,快正典刑。措辭見上請蝟島安置罪人李能權,荏子島安置罪人金鍵等,竝令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上答兩司曰,不允。新啓已有處分,勿煩。

○持平蔡元默啓曰,請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,卽爲拿來,嚴鞫得情,快正典刑。措辭見上請旌義縣爲奴罪人閔達鏞,更令王府,拿鞫得情,快正邦憲,閔述鏞,亦令該曹,捉致嚴問,照律勘斷。措辭見上答府曰,不允。

○正言李秉德啓曰,請梟示罪人性世,亟施孥戮之典。措辭見上請古今島爲奴罪人韓鼎鎭,亟令王府,設鞫得情,快正典刑。措辭見上答院曰,不允。

○傳于李源達曰,臺諫竝許遞,與未差之代,政官牌招開政。

○鄭基世啓曰,吏曹判書李憲球,參判金輔根,參議趙秉夔牌不進推考傳旨及罷職傳旨,今方捧入,而開政命下之後,如是違牌,事甚未安。判書、參判,竝更牌招,何如?傳曰,允。參議只推,一體牌招。

○又啓曰,吏曹判書李憲球,參判金輔根,參議趙秉夔再牌不進推考傳旨及罷職傳旨,今方捧入,而開政命下之後,連事違召,無意承膺,事體所在,誠極未安。判書、參判,所當更請牌招,而係是一日三牌,何以爲之?敢稟。傳曰,參議只推,與判書、參判,更爲一體牌招。

○又啓曰,吏曹判書李憲球,參判金輔根三牌不進推考傳旨,今方捧入,而開政命下之後,連事違召,無意承膺,事體所在,誠極未安。參議趙秉夔陳疏,判書、參判,竝所當更請牌招,而係是一日四牌,何以爲之?敢稟。傳曰,更爲牌招,參議疏批已下,一體牌招。

○鄭基世,以弘文館言啓曰,新除授副應校沈膺泰,時在京畿永平地,經筵入番事緊,請斯速乘馹上來事,下諭。傳曰,許遞。今日政差出。

○有政。吏批,判書李憲球,參判金輔根竝牌不進,參議趙秉夔進,左承旨鄭基世進。啓曰,判書李憲球,參判金輔根竝牌招不進,小臣獨政未安,何以爲bb之b?敢稟。傳曰,只出緊任。以李啓朝爲大司憲,兪章煥爲大司諫,洪翼燮爲執義,申佐模爲司諫,申泰運、李參鉉爲掌令,李興敏、韓應淳爲持平,鄭錫朝爲獻納,曺錫輿、金世鎬爲正言,宋廷和爲副應敎,南性敎爲禮曹參判,趙基升爲廣興令,朴慶善爲龍宮縣監。

○兵批,判書尹定鉉病,參判黃浩民病,參議韓兢人病,參知柳興吉入直進,右副承旨李源達進。同知單車永達,護軍韓正敎,副司直韓升烈、趙完植、李亮和、蔡元默、沈膺泰,副司果李文馨、李秉德、李漢植。

○傳于鄭基世曰,見窠皆令差出。

○吏批,再政。申命翼爲恭陵令,李鍾協爲景慕宮令,書題單張亨通。兵批,再政。同知單朴基喆。

○傳于金基纘曰,山林疏批,令地方官傳諭。

○金基纘,以奉常寺提調意啓曰,祭享所用秋等中脯,依定式今八月十六日始造之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以山陵都監摠護使意啓曰,梓宮奉安於舊丁字閣,王妃神御床卓,移奉於新丁字閣事,曾已草記蒙允矣。舊丁字閣有頉處,隨處修補,新丁字閣舖陳等物,當以舊丁字閣所排移用,不必盡爲改備,其中可用者用之,不可用者當新備,而至於神門朱簾,無傷破處,以此入用,何如?傳曰,允。

○李時愚,以兵曹言啓曰,今此大行大王發引反虞時,奉辭以闕門外,祗迎以城門外磨鍊事,自禮曹草記承批矣。奉辭處,以弘化門外磨鍊,祗迎處所,依乙丑年例,以普濟院前路磨鍊,何如?傳曰,允。

○又以御營廳言啓曰,本營把摠成燾,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○吏曹參議趙秉夔疏曰,伏以臣於日昨,伏奉除旨,以臣爲吏曹參議者,臣聞命惝怳,繼切兢蹙,實不知措躬之所也,夫是任也,其淸要華顯,卽不與庶官比焉,銓秤人物,黜陟官方,雖有長僚之總領,與聞參論,亦資佐貳,可否乎通塞,承乏則代斲,若非才猷鑑識,爲世所推者,顧無以稱物議而範雅俗,故古之長德宿望,亦莫不逡巡於此,如臣譾劣,豈可苟然充位也哉?臣本年淺識短,百無一能,而厚蒙大行朝庇覆之澤,與天無極,前後驟躐,罔非踰濫,居常愧懼,若隕淵谷,自遭崩坼之變,震剝冤隕,萬念灰冷,只以追隨於宗戚之列,周旋於朝晡之班,爲餘生自效之地,不意誤恩,遽下於此際,臣愴昔榮今,不覺感淚之無從也,且當一元之初,化理維新,庶政畢張,爲官擇人,固是第一急務,而官人之官,尤係審愼,況又群彦林立,何患無人,而猝然畀之於衆望之外,不少持難,不衷之譏,過福之災,雖止於臣身,其於累聖簡而辱朝廷何哉?開政有命,庚牌儼臨,趨承無路,敢控至懇,冒瀆嚴廬之下,伏乞聖明,仰稟東朝,亟遞臣新授職名,使公器無褻而私分獲安,千萬幸甚,臣無任云云。答曰,省疏具悉。爾其勿辭察職。

○祭酒洪直弼疏曰,伏以旻天降割,大行大王,奄棄臣庶,帀域含生,普切號霣,恭惟我殿下,襲傳重之統,罹巨創之悲,哀痛罔極,當復如何?惟願爲宗社爲生靈,節哀順變,勉循中制,仰寬三殿之憂,俯副萬姓之望焉,臣耄荒癃痼,形格勢禁,旣未獲進身於庶僚之後,少伸哀慶之忱,只隨鄕里父老,號咷忭祝,虧蔑彝分,於焉滋大,方思陳章自列,乞伏常憲,而怵惕嚴畏,罔克自遂,不意天曹,擬臣於輓章製述之任,此在淸朝詞臣藻采,足以形容盛德者當之,有非如臣謭劣所可冒膺,故前此綏陵遷厝,景寢葬禮,竝不克如例製進,矧玆尸居視蔭,人理都絶,運思綴緝,萬無其望,伏乞聖慈,特命攸司,早賜鐫免焉,且臣在先朝,猥玷收召之列,繼蒙引對之恩,叨占虛名,上欺天聰,內恧私心,外怵公議,顧今一初之政,莫先於綜核名實,而僥濫虛假,罔有甚於臣者,乞將臣本兼兩任,竝行刊汰,永削選籍,俾得以安意就盡,不勝大願,第竊有一端彝性,消泐不盡,如向日之葵,至瘁而猶傾,野人之芹,忘陋而欲獻,今玆聖作物覩,始初淸明,一變至道,寔惟其時,竊伏聞帝王之治,本於學問,而爲學之要,莫先於立志,一志旣立,百度俱貞,《書》曰念終始典于學,厥德修罔覺,《詩》曰日就月將,學有緝熙于光明,以高宗、成王之旣哲且明,若無待於學問之加勉,而傅說之賢,周公之聖,懃懃懇懇,必以此爲第一義者,誠以人主一心,萬化之原,而機務寔繁,氣習易染,苟無以匡衛維持於日用云爲之際,則本源之澄淸,而溷淆之至易,主宰之卓立,而撓奪之居多,故防閑接續,必有資於簡策,以之而窮理,則性命之正,事理之當,莫不昭載於斯,夙夜動靜之間,念慮萌發之際,必使義理爲主,事物爲客,如權衡之在手而稱量不差,如水鏡之照物而姸媸莫逃,其於收拾身心,裁制事務,不待盤盂之銘,衡石之程,而端本出治,事半而功倍矣。臣竊伏田間,側耳有聞於都人士所誦傳者,則我殿下,初潛毓德,殆如虞舜之居深山,殷宗之舊勞外,而素日勤功,常在於一部《小學》,猗歟盛哉,昔我列聖朝,表章此書,以爲入德之門,而粵我英宗大王,平生講繹,如誦己言,通神之孝悌,體天之治道,咸由於《小學》,實啓五十年郅隆之化,是乃殿下家法也,殿下學問根基之原,本於此書,蓋已得其要矣。又復以朱子讀書次第,從事於法筵進講,則允德成就,將權輿於是矣。臣又伏聞古人居憂,未葬讀喪禮,已葬讀祭禮,朱夫子又曰,喪中無不得讀書之文,以故壽皇山陵未卜,而朱子請開經筵,亦越我明廟、宣廟兩朝,皆於大喪在殯之日,不廢講筵,以至孝廟初元,先正文正公臣宋時烈,亦以此爲言,伏聞殿下,克體斯義,式日對講,典學之功,健天不息,竊不勝贊頌也,先儒云人主,讀經則師其意,讀史則師其跡,聖學之最先用功,旣當在《小學》,而列朝聖繼神承,謨烈丕顯,載在《寶鑑之編》,《羹墻之錄》,燕涓蠖濩之中,兼講此二書,則庶幾觀法近而收功易也。昔宋孝宗,進講《三朝寶訓》,而曰朕樂聞祖宗謨訓,雖一日盡一卷,亦不爲多,此爲欲法堯、舜,當法祖宗之義也,伏幸體究焉。臣伏覩六月九日大王大妃殿下敎矣,以止慈之聖衷,敷燕翼之諄誨,純誠惻怛,義精仁熟,當配於舜、禹授受之十有六言,殿下所宜終身尊信如父母神明者,恐無容他求也,夫經筵之設,將以講明正學,培養君德,君德成就,專責於講官,故古昔有雙日經筵,隻日講讀之例,本朝則又有三晝之講,朝夕之對,已爲祖宗之成法,而天德王道,咸從講學中做出來,斯須間斷,乾坤或幾乎息矣。是所云學古訓而有獲,監成憲而無愆者也,殿下一身,有五百年宗社付畀之重,億萬世子孫垂裕之艱,其所以承先啓後,克盡負荷之責者,全繫於勉强學問,以故從古言治者,罔不以講學爲急先務也,當今龍德天飛,化理方隆,天命之眷顧維新,人心之蘄向政切,此眞我殿下基命宥密之一大期會,難値者時,易失者幾,伏願奮發聖志,講求治道,以八方黎庶之想望德化者,日有所見,月有所聞,擧切須臾無死之願,則太平萬歲,肇基今日,惟殿下,懋哉懋哉,臣癃淹床笫,神息迷錯,言不知裁,彌增死罪,臣瞻天望聖無任云云。答曰,省疏具悉爾懇。輓章製述,曾無儒賢必辭之例,今何爲言乎?陳勉之辭,良用欽佩,從當一諭矣。爾其勉回遐心,出入講席,以副予承敎之願。

○己酉八月十六日午時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官鄭基世,侍讀官睦仁㘽,檢討官金翊鎭,待敎尹滋悳,假注書南鍾順,記事官金熙逌,記事官盧鎭泰,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷。上曰,上番讀之。仁㘽讀自孟某之母,止遂居之。上曰,文義奏之。仁㘽曰,孟子之爲命世亞聖者,不但由於資稟之高明卓越,實由於慈母之敎勤且篤也。夫上段所言遊嬉數事,只出於一時兒戲,則無足以久久成習爲慮矣。況以聰智之姿,必也不待禁止,而自當覺悟,以若其母之賢,而豈無知子之明哉?然而其母之心,必以爲敎兒之道,在於審其初敎,則不可以兒戲而忽之也,處兒之地,在於擇必處仁,則亦不可安土而重遷也,是故爲其正敎之道,而不憚三遷之勞,勤摯之意,有如是焉,則凡於日用動止之間,隨事必誨,誨必嚴正,亦可知矣。畢竟成就,躋之聖域者,豈不以幼被母敎之效耶?以俎豆揖讓一段推之,人所薰陶染習,而乃有恁地得力者蓋多焉,故與端士友,而有直諒之益,與善人處,而有見聞之助,此則勢所自然者,而至於爲治之道亦然,擇人必精,賢能在朝,則群工有所資益,一國有所矜式,以之績用允釐,而風敎丕明矣,惟願省察於此焉。上曰,下番讀之。翊鎭讀自孟子幼時,止遂成大儒。上曰,文義奏之。翊鎭曰,敎子之道,始自在胎而尙可以端正,今適有知,亦豈欺之乎?初旣戲答,旋又悔之,買肉以食,竟實前言,此雖微細之事,亦爲敎子之一道也,孟子已自孩提之時,敎之以信,及長就學,遂成大儒者,實由於母氏之訓矣。竊念信之一字,不獨敎子之爲然,雖於日用事爲間,念之不忘,則其於躬行之效,亦豈止少補乎?伏願此等處,深留聖念焉。上曰,參贊官讀之。基世讀自嘗獨立,止退而學禮。上曰,文義奏之。基世曰,凡人之敎子,宜盡義方,則況夫子之於伯魚乎?先之以《詩》,繼之以禮,詩能開發人之志氣,禮能斂束人之筋骨,此所以興於詩,而立於禮者也,詩之本,在於言志,讀《詩》者,能善於辭令,故誦《詩三百》,可以專對,禮之本,在於立己,讀禮者,能明於品節,故爲禮三百,可以成德,然則聖人所以敎子者,欲其言則必以詩,欲其立則必以禮者,良有以也,詩之效至於和平其心氣,禮之致至於堅定其德性,此聖門所以爲學之次第也,先儒以謂《詩》禮,於初學爲最近,故聖人以此爲學者門戶,伏願於此等處,深加聖念焉。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自孔子謂伯魚,止正墻面而立也歟。上曰,文義奏之。滋悳曰,孔子之敎伯魚者,載之經傳,惟此三章,則可謂至簡至略,而三章之中,言《詩》者再,再言之中,必以《二南》爲重者,以其爲國風之正而三百篇之權輿也,蓋《二南》,形容文王之化,詠歎后妃之德,近自閨門房闥,遠至鄕黨邦國,而粹然皆出於正,則二篇所言,無非修齊治平之事,故實爲正家之始,王道之基矣。不爲《二南》,則無以修齊,奚以治平哉?然則實猶墻面而立,不能覩一物進一步矣。凡人之不能學問者,亦皆猶是,故《書》所云不學墻面者是已,若能博學辨明,多識前言往行,以畜其德,則譬如升高而登岸,少無礙滯,瞭然覩物,豁然進步矣。伏願此個旨義,深留聖衷焉。上讀自孟某之母,至退而學禮。敎曰,何能敎,輒行之如是之速耶?基世曰,於此可見伯魚之能承庭訓,成就其學也,伯魚以夫子爲父,以子思爲子,則伯魚之承夫子之訓,而啓子思之聖,豈不宜哉?陳亢,孔門之弟子也,疑聖人之敎子,或有厚於門弟子,遂問其異聞,而伯魚之答如此,陳亢,自喜其問一得三,以其聞《詩》聞禮,又聞聖人敎子之道也,且伯魚之聞言卽行,終身佩服,以至成德,亦可見孔門之家法矣。爲父而垂訓如此,爲子而承敎又如此,豈不兩得其道乎?後世之稱以家庭詩禮者,卽本於此也。上讀至正墻面而立。敎曰,予於今日,得不有近此之歎乎?基世曰,大哉王言,臣不勝欽仰萬萬,若推是心做去,則聖學日臻緝熙光明之域,自至於爲堯爲舜矣。臣因一墻字,敢有敷衍仰達者矣。昔我正廟,命撰《羹墻錄》,卽編述列聖朝治法政謨寶訓鴻猷,以爲後嗣王監法之資,而常以是講讀於經席之上,逮我純廟、翼廟、大行朝,亦以是常常進講,蓋羹墻者,卽見堯於羹,見堯於墻之義也,伏願殿下,深加體念焉。滋悳曰,《論語》云夫子之墻數仞,不得其門而入不見宮室之美,百官之富,蓋未得其門也,卽是墻面,而及其得門也,豁然貫通,無所不見,得門之道,惟在於明聖經而通古史,以之廣聰明而周知慮矣。上曰,孟子居近於學宮,故遂成大儒耶?滋悳曰,誠如聖敎矣。徙居學宮之傍,所習者俎豆之事,所見者揖讓之節也,已自幼少之時,習熟見聞,薰陶德性,長而就學於子思,通《五經》而著《七篇》,以至於亞聖矣。上曰,俎豆卽是何器,而先言之耶?仁㘽曰,俎與豆,祀饗之時所用禮器也,俎所以盛肉,豆所以盛濡肉,先言此器者,以學宮所用之故耳。上曰,異端異道,何許道,而與聖人之道相背也?仁㘽曰,非正道者,卽異端異道也,如楊朱之爲我,墨翟之兼愛,老、佛之玄虛頓悟,皆是異端異道也,子思以後,聖道浸微,列國竝尙功利,而楊、墨之說,從以肆行,孟子辭以闢之,使天下知有聖人之道,其斥異扶正之功,有光於萬世矣。上曰,《周南》、《召南》,何許詩耶?仁㘽曰,此二篇,卽《詩》之道篇,而所言者,皆文王及后妃修身正家之事也,學者不可不知道,故三百餘篇中,特以此二篇,夫子言之於伯魚耳。上曰,胎敎,何意耶?翊鎭曰,胎敎者,卽敎之於在胎之時也,太任之胎敎卽此也。上讀止墻面而立二遍訖。上掩卷,命史官就座,仍命退,諸臣以次退出。

○己酉八月十六日酉時,上御熙政堂。別講入侍時,參贊官李源達,侍讀官睦仁㘽,檢討官金翊鎭,待敎尹滋悳,假注書南鍾順,記事官金熙逌,記事官盧鎭泰,各持《小學》第三卷,以次進伏訖。上曰,史官分左右。上開卷。上曰,上番讀之。仁㘽讀自虞舜,止於我何哉。上曰,文義奏之。仁㘽曰,孟子論大舜之孝,而以怨慕爲言,眞知舜之心者,孟子也,夫父慈子孝,天理之常,而以若大舜之孝,不得親心之歡,此則理之反也,然而大舜之心,何嘗以自己之孝,謂之無慊也哉?惟以不得其親之故,深求所以致此之由,憫其孝思之未盡,而反躬自咎,此是怨也,欲其歡心之必得,而頃刻不忘,此是慕也,後乎千載,而形容得舜之本心,豈有如怨慕二字之眞切明白也?大抵孝者,源於百行,準諸四海,天經人理之極盡其道處,無有不感格而自化,故雖以瞽瞍之頑,終至於信順,則舜之怨慕,始得以紓矣。于以爲法於天下,可傳於後世者,自孝思中推去,至于今論其之聖之孝,則必稱虞舜,此可見聖人之孝,爲人倫之至,而《孝經》有曰愛敬盡於事親,德敎加于百姓,此天子之孝也,斯言也帝舜可以當之,猗我殿下,孝思出天,不待勉力行之,而尤有光於帝王之孝,今以《小學》之書,課日進讀,而此書宗旨,在於孝之一字,惟願益加省察焉。上曰,下番讀之。翊鎭讀自帝使其子九男二女,止窮人無所歸。上曰,文義奏之。翊鎭曰,觀人之道,莫如觀其人之外內,故堯之使其九男二女,事舜於畎畝之中者,男則爲其觀於外也,女則爲其觀於內也,在外之事,雖或易觀,至於在內之事,係是幽密之際,不是外人之可知者,則堯之必使二女妻之於舜者,良以此也。至若如窮無所歸者,尤可見大舜極至之孝也,堯以館甥而待之,人以心悅而就之,可謂極天下之欲,而惟其帝舜之心,則不以此而爲樂,只以不得於父母之歡爲憂,則自如有若窮人之無所依歸,此豈非孝思之所然乎?章內所言天下士多就云者,觀於成邑成都,可驗其人多從之,此莫非孝心準四,得其衆心之致也,竊念天下之至重者人倫也,舜則遭此人倫上至難處之地,而不失其常,終致瞽瞍之允若,孟子所稱爲法於天下者,良由是矣。由是言之,則事親之孝,莫如大舜,知舜之心,莫如孟子也,百行之中,孝爲之源,苟其孝焉,則修齊治平之道,皆是次第件事,惟願益加省察焉。上曰,參贊官讀之。源達讀自天下之士悅之,止可以解憂。上曰,文義奏之。源達曰,凡人之父慈而子孝,卽人道之當然也,至若帝舜,則所處異於常人,而盡其事親之道,恭於爲子之職,世所稱可欲可悅者,皆不足以解憂,而惟以順於父母爲心,至於終身而慕,爲準於四海,可傳於後世,則孝豈不大且至哉?孟子眞知帝舜之心,而推言之如此者,以孟子能從慈母三遷之敎,實有聖人順志之孝,故深美帝舜之至行,道得前人所未發之意,伏願以此省察焉。上曰,閣臣讀之。滋悳讀自人少則慕父母,止見之矣。上曰,文義奏之。滋悳曰,少則慕父母云者,厥初彝性之同得者,不待勉强而然,惟親是愛,專一不貳,此實良知良能也,其曰孩提之童,莫不知愛其親者是已,然而長而有妻,出而事君,則因物有遷,鮮能保有其初,惟聖人不失赤子之心,終身必慕矣。稱舜以五十而慕者,擧其攝政時年紀也,富貴已極,而不遷其慕,則可知其終身如一矣。此乃所以舜之爲大孝也,若老萊子,年七十而着斑斕衣,作嬰兒戲者,亦其至老不衰也,夫孝者,自少至長,自長至老,愛親之心,終始無間,可謂至矣盡矣。伏願以此體念焉。上讀自虞舜,止見之矣二遍訖。上曰,虞姓氏耶?仁㘽曰,然矣。上不得於君則熱中者,是小人也。滋悳曰,聖敎至當矣。小人則患得患失,故至於躁急而心熱,若君子則不然,以道事君,不可則止,其難進而易退如此,豈至於不得而熱中哉?以此辨別,親君子遠小人,則用人之方明,而治國之道成矣。上曰,萬章,孟子弟子耶?仁㘽曰,然矣。上曰,舜終能至於解憂乎?源達曰,然矣。舜烝烝乂不格姦,故瞽瞍亦感其誠而底於豫,以至於天下之爲父子者定焉,竝與弟象之傲而亦化其德,源源而來,然則舜心之歡悅,豈但解憂而止哉?上曰,怨慕之義,無乃自責耶?仁㘽曰,然矣。上曰,天下,何不傳之於子,而傳之舜耶?翊鎭曰,堯之子丹朱不肖,而且天下,非一人之私有也,舜之盛德,洽于民心,而民皆歸之,故從民心而傳之,從民心,卽從天與之意也。上掩卷,命史官就座,仍命退,諸臣以次退出。

8月17日

编辑

行都承旨金景善。左承旨鄭基世緣故出。右承旨李明迪坐直。左副承旨李時愚坐直。右副承旨李源達。同副承旨金基纘。注書二員未差。假注書趙翼東仕直李裕奭未入來。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○李源達啓曰,行大司憲李啓朝,掌令李參鉉,持平李興敏、韓應淳未肅拜,執義洪翼燮,掌令申泰運在外,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○鄭基世啓曰,假注書南鍾順,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○南鍾順改差,代以李裕奭爲假注書。

○以別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨,傳于李明迪曰,只推。

○李明迪啓曰,左右史不可不備,別兼春秋金德根、閔致庠,旣有只推之命,竝卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○以平安監司趙斗淳狀啓,嘉山郡守趙履錫,今月十三日遭母喪事,傳于李明迪曰,令該曹口傳差出,催促下送。

○吏曹口傳政事,以李奎會爲嘉山郡守。

○以咸鏡監司朴永元狀啓,安邊等邑民家頹壓,人命渰死事,大王大妃殿傳于李時愚曰,當此秋成之節,安邊等邑水災偏酷,民家之漂頹,至近四百戶之多,人命之渰死,至於十數人,聞甚驚慘,渰死之厚埋,漂頹之結構,道臣雖已提飭於該邑,亦自廟堂,措辭關飭,渰死人如有生前身還布,一竝蕩減,頹戶加意顧恤,使之未寒前奠接。

○以別兼春秋閔致庠牌不進罷職傳旨,傳于李明迪曰,只推。

○李時愚啓曰,三司諸臣,有時急稟達事,來詣閤外請對矣。傳曰,已有處分,亦已傳啓矣。卿等忽又求對,誠甚支煩矣,卽爲退去。

○李明迪,以山陵都監摠護使意啓曰,今月十九日辰時,山陵作甕家始役次,臣十八日,依例除朝辭進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以忠勳府言啓曰,今此大行大王殯殿發靷時,各差備,當以入番忠義衛定送,名數甚多,而卽今舊功臣嫡長忠義衛付祿遞兒,只二十員,勢難推移,依例十五遞兒,加出塡差,以爲分定之地,何如?傳曰,允。

○行大司憲李啓朝,大司諫兪章煥,執義洪翼燮,司諫申佐模,掌令李參鉉,持平李興敏、韓應淳,獻納鄭錫朝,正言曺錫輿、金世鎬等聯名箚曰,伏以臣等聞,堯曰宥皐陶曰殺,夫堯有好生之德,而皐陶之不能承順者,以其罪之必殺故耳,今此秉鉉之罪,已盡掀露於前後臺章,而千妖都萃一身,萬剮猶有餘辜,罄竹難書,擢髮難數,慈旨截嚴,雖欽禹鼎之昭奸,國言喧沸,尙遲魯觀之誅凶,輿憤倍激,王章何居?日前諸臺之循例傳啓者,雖緣嚴命之荐下,罔念凶逆之必討,顚倒壞損,固不足言,而晷刻容貸,已失刑章,時月仍循,尙保首領,古今天下,安有逆如秉鉉,賊如秉鉉,而不施當施之律,善地安置,一任其假息而止乎?噫嘻,君讎國賊,人得而誅之,則雖欲寬假之全保之,其於斁國綱而遏輿情何哉?臣等卽前日求對之臺臣也,迷執莫變,憂憤轉甚,聯陳短箚,伏乞聖明,仰稟東朝,廓揮乾斷,亟允臣等之請,以正邦刑,俾洩神人之憤焉。取進止。答曰,省箚具悉。卿等之言,紜紜然何時可已乎?傳啓臺諫事,不必呶呶爲也。

8月18日

编辑

行都承旨金景善。左承旨鄭基世。右承旨李明迪。左副承旨申錫愚未肅拜。右副承旨李時愚坐直。同副承旨金基纘坐直。注書二員未差。假注書趙翼東李裕奭仕直。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○金景善啓曰,右副承旨李源達,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○又啓曰,檢閱南秉吉,由限已過,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○承旨前望單子入之,申錫愚落點。

○金景善啓曰,新除授左副承旨申錫愚,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○李時愚啓曰,卽者工曹郞廳來言,明日景慕宮修改時,本曹堂上一員,當爲進去,而判書李鼎臣宗廟修改進去,參判李是遠在外,參議金英根未肅拜,不得擧行云,參議卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○李明迪啓曰,三司諸臣,雖伏承退去之命,而近日聲討之首惡,卽秉鉉也,先誅此賊,然後王章必伸,輿憤可洩,愚衷所激,更爲相率求對矣。傳曰,退去。

○又啓曰,三司諸臣,達宵叫閽,尙靳允從,連伏承退去之命,而衷情抑鬱,更爲冒死求對矣。傳曰,退去。

○又啓曰,三司諸臣,以爲義在必誅,未蒙處分之前,萬難退去,不避瀆撓,玆又求對矣。傳曰,退去。

○又啓曰,三司諸臣,荐伏承退去之命,而元惡未伏常憲,群情轉益沸鬱,末由退步,更爲求對矣。傳曰,退去。

○以工曹參議金英根牌不進罷職傳旨,傳于李時愚曰,只推。

○李時愚啓曰,工曹參議金英根,旣有只推之命,更爲牌招,以爲修改進去之地,何如?傳曰,與參判竝許遞,前望單子入之。

○工曹堂上前望單子入之,參判趙秉駿,參議李公翼落點。

○大王大妃殿,傳于李明迪曰,聞領相日間簉朝云,二十日次對,依例來會。

○金基纘啓曰,卽者別兼春秋金德根,檢閱徐翼輔,謂有館規,陳疏徐出,原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,仍卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○又啓曰,左右史不可不備,別兼春秋閔致庠,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○以左副承旨申錫愚牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○以檢閱南秉吉牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○以別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○金基纘,以禮曹言啓曰,今此大行大王返虞後,虞祭當爲磨鍊,而七虞祭,在來十一月初九日,與冬至祭相値,而謹考《庚申國恤謄錄》,則再虞祭與冬至祭相値,伊時以一日再行大祭,事甚未安。收議大臣,再虞祭與冬至祭兼行,再虞祭祝文中,冬至祭兼行之由,措辭添入矣。今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○鄭基世,以御營廳言啓曰,本廳哨官李修謙,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

8月19日

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行都承旨金景善廚院進。左承旨鄭基世。右承旨李明迪。左副承旨申錫愚坐直。右副承旨李時愚緣故出。同副承旨金基纘坐直。注書二員未差。假注書趙翼東仕直李裕奭。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○金基纘啓曰,左右史不可不備,別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔、南秉吉,旣有只推之命,竝卽牌招,推移入直,何如?傳曰,允。

○李明迪啓曰,三司諸臣,以爲必欲碎首力爭,卽群下大同之情,臣等寧被違命之誅,不敢退得一步,更爲冒萬死求對矣。傳曰,退去。

○金基纘啓曰,三司諸臣,以爲臣等冒死叫閽,今已二晝宵于玆矣。忱誠未格,允兪尙靳,憂歎之極,抑鬱轉甚,臣等今日之請,卽擧國之所請也,未蒙準請之前,不得退去者,臣分也公憤也,玆敢相率,更爲求對矣。傳曰,退去。

○以別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○以忠淸監司趙得林狀啓,公州等邑民家漂頹事,傳于申錫愚曰,當此秋節,民戶之漂頹,若是夥多,聞甚驚慘,元恤典外,別加顧助,卽爲結構奠接,俾無一民失巢棲遑之弊事,廟堂措辭分付。

○以忠淸監司趙得林狀啓,淸州牧使尹致誠遭母喪事,傳于金基纘曰,令該曹口傳各別擇差,催促下送。

○吏曹口傳政事,以金益鼎爲淸州牧使。

○金基纘,以吏曹言啓曰,禮曹正郞洪鍾雲,以其身病,呈狀乞遞,改差,何如?傳曰,允。

○又以山陵都監摠護使意啓曰,謹稽《喪禮補編治喪條》,王后附葬,則別設假丁字閣,亦設紅箭門望陵位,三年後乃撤,內喪在先,而大王陵同塋,則用舊丁字閣,別設假丁字閣,安王后神榻,設紅箭門望陵位,三年後乃撤亦同,而其後因受敎定式,新陵望陵位,不爲別設矣。今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○又以山陵都監摠護使意啓曰,丁字閣東西南北,皆設紅箭門,而南則有左右夾門,東西則各有一夾門,帷門之制,一如《補編》所載,而洞口內外,又各立紅箭門一坐,因山後撤去,丁字閣正南及洞口外,皆立永排紅箭門各一坐矣。今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○又以御營廳言啓曰,本廳千摠李圭殷,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○義禁府啓目,宣傳官梁憲洙原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,所當請刑是白乎矣,宣傳官勿爲請刑,載在《大典通編》,議處,何如?判付啓依允。又啓目,蔚山前府使尹日善原情云云。問目內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。

○檢閱南秉吉疏曰,伏以臣,冒控情私,伏蒙恩暇,歸護父病,攢祝無地,由限已過,召命儼臨,義當𨃃蹶就直,而第念臣父之病,諸症肆發,較之請急之日而無減焉,此時離捨,子情所難,課日違召,臣分未敢,公私悶阨,進退無路,玆敢冒死申籲於庚牌之下,臣情雖迫,臣罪益重矣,伏乞聖慈,特垂矜憐,仰稟東朝,鐫臣所帶之職,勘臣瀆擾之罪,俾便救護,以肅法紀焉,臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

8月20日

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行都承旨金景善坐直。分承旨金在田未肅拜。左承旨鄭基世。右承旨李明迪坐直。左副承旨申錫愚。分承旨金永爵未肅拜。分承旨沈宜冕未肅拜。右副承旨金基纘。同副承旨金建銖。分承旨嚴錫鼎未肅拜。注書二員未差。假注書趙翼東李裕奭仕直。分假注書趙秉學未入來鄭漢源未入來。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○藥房都提調鄭元容,副提調金景善啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?大妃殿氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰,知道。

○金景善啓曰,右副承旨李時愚,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○備忘記,長淵縣監柳相質,高嶺僉使孫海振下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○李明迪啓曰,右邊捕盜大將尹義儉,以轝士大將,轝士軍點考事,明日慕華館出去矣。所佩命召及大將牌、傳令牌,何以爲之?敢稟。傳曰,仍佩往來。

○金基纘啓曰,三司諸臣,以爲臣等進不得效明張之義,退無以洩磔臠之憤,抑鬱徊徨,不得請則不得退,更爲求對矣。傳曰,退去。

○傳于李明迪曰,大臣、備局堂上引見。

○傳于金景善曰,吏兵換房。

○承旨前望單子入之,金建銖落點。

○金景善啓曰,新除授同副承旨金建銖,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○金基纘啓曰,三司諸臣,以爲臣等之課日仰瀆,已至九次,元惡之尙今假息,此莫非臣等誠意未格之致也,而憂憤愈激,按住不得,更爲求對矣。傳曰,俄有加律之典,毋復煩聒退去。

○備邊司,以洪耆燮爲開城留守。

○金景善,以吏曹言啓曰,通禮院引儀鮮于淑,以其身病,呈狀乞遞,改差,何如?傳曰,允。

○以趙秉學爲分假注書。

○以鄭漢源爲分假注書。

○金景善啓曰,明日傳香,禮房承旨當爲齋宿,右承旨李明迪,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○行都承旨金景善,右承旨李明迪等啓曰,伏以臣等,卽伏見大王大妃殿傳敎下者,有圍籬罪人秉鉉,更施加棘,島置罪人徐相敎、尹致英、申觀浩、李應植,竝施圍籬之典,臣等奉覽未半,不覺抑鬱憂惋之至,噫,彼秉鉉,罪盈惡極,晷刻難貸之狀,前後懲討,備盡無餘,今日賓對,大臣以下諸臣,莫不痛陳竭論,則輿情之莫遏,公憤之愈激,殿下之所悉燭也,以我慈聖好生之德,雖欲特貸一縷,今若强拂群情,則王章之失當,已無可言,而夫以凶逆如此,負犯如此,而遽議傅生,古今天下,寧有是哉?至若徐相敎等四罪人,㦧慝情節之無所輕重,誠如慈聖下敎,而尙此假息,未施當律,烏可曰國有三尺乎?刑憲有國之大枋,雖以人主之尊,無得低昂,一付公議,卽古所謂刑人於朝,與衆共之,諸大夫國人皆曰可殺則殺之者也,臣等職忝惟允,義難奉行,玆敢相率聯籲,伏乞仰稟東朝,亟賜收還,千萬顒祝,惶恐敢啓。答曰,已有慈聖處分,卽爲頒布。

○以吏曹參議趙秉夔牌不進罷職傳旨,傳于金景善曰,只推。

○有政。吏批,判書李憲球進,參判金輔根牌招不進,參議趙秉夔牌招不進,行都承旨金景善進。以黃鍾顯爲禮曹正郞,尹顯岐爲典籍,權鳳夏爲引儀,李圭昌爲掌樂主簿,金在田、沈宜冕、金永爵、嚴錫鼎爲分承旨,徐箕淳爲慶尙監司,開城留守單洪耆燮,承文副正字單李東旭,兼春秋單張龍逵。

○兵批,判書尹定鉉次對進,參判黃浩民病,參議韓兢人進,參知柳興吉病,同副承旨金鍵銖進。以朴最秀爲水原監牧官,金養業爲咸興監牧官,同知單强俊成,護軍李是遠,副護軍李源達、李時愚、金英根,以上竝單付,兼管理使單洪耆燮。

○吏批,再政。以成遂默爲禮曹判書,李若愚爲弘文提學,閔致麟爲監察,高致學爲禮賓主簿,洪庭河爲造紙別提,養賢主簿單尹顯岐。

○兵批,再政。慶尙道兵馬水軍節度使單徐箕淳。

○吏批,三政。以金鼎集爲判尹,故大司憲李心源贈吏判文衡例兼,判義禁李若愚本生祖考移贈事承傳。

○金基纘,以備邊司言啓曰,今日賓對,新差備堂洪鍾英、金輔根、徐憲淳,俱爲懸病,事體誠甚未安。令政院竝卽牌招,使之進參,何如?傳曰,允。

○又以備邊司言啓曰,卽見開城前留守金鼎集所報,則本府句管關西穀見縮條今年耗米二千石,請卽區劃矣。支放給代,便成年例,本司句管海西穀中折米二千石,許令劃給,何如?傳曰,允。

○又以禁衛營言啓曰,本營哨官趙秉完,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○義禁府啓目粘連,向前尹日善亦,倭人商船,止泊前洋,而不卽問情,縱諉譯舌之未到,任其暗逃,自歸防守之或疎,以此照律,何如?判付啓依允。又啓目粘連,向前梁憲洙亦,强千里之地,過一旬而到,計程限則雖非踰越,揆事體則實涉稽緩,以此照律,何如?判付啓依允。

○義禁府照目粘連,宣傳官梁憲洙矣本府議啓內,强千里之地,過一旬而到,計程限則雖非踰越,揆事體則實涉稽緩,以此照律,罪笞四十收贖,附過還職,私罪奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。又照目粘連,蔚山前府使尹日善矣本府議啓內,倭人商船,止泊前洋,而不卽問情,縱諉譯舌之未到,任其暗逃,自歸防守之或疎,以此照律,罪笞五十收贖,解見任別敍,私罪,奉敎依允爲旀,功議各減一等爲良如敎。

○己酉八月二十日辰時,上御熙政堂。大王大妃殿垂簾,藥房入診,大臣、備局堂上引見入侍時,都提調鄭元容,副提調金景善,假注書趙翼東,別兼春秋閔致庠,記事官徐翼輔,待敎尹滋悳,假注書李裕奭,事變假注書李杓,左議政金道喜,判敦寧府事徐憙淳,行上護軍李若愚、趙冀永,行大護軍李嘉愚,禮曹判書徐箕淳,吏曹判書李憲球,漢城府判尹成遂默,戶曹判書金學性,行大護軍姜時永,兵曹判書尹定鉉,刑曹判書洪鍾應,工曹參判趙秉駿,行護軍柳相弼、徐相五,行訓鍊院都正李景純,大司憲李啓朝,大司諫兪章煥,執義洪翼燮,司諫申佐模,應敎李𪤓,副應敎宋廷和,掌令李參鉉,持平李興敏、韓應淳,獻納鄭錫朝,校理金敬鉉、睦仁㘽,副校理朴商壽、尹行謨,正言曺錫輿、金世鎬,修撰李維謙、李升洙,副修撰金翊鎭、洪秉壽,以次進伏,醫官秦慶煥、金珪、金榘、卞鍾鉉、李琬,進伏楹外訖。上曰,史官分右右。元容進前奏曰,秋日過涼,日間聖體,若何?上曰,一樣矣。寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。元容曰,醫官使之入診乎?上可之。珪等以次診候訖,退伏楹外,元容曰,脈候奏之。珪曰,脈候左右三部調均矣。榘曰,脈候左右三部調均矣。鍾鉉曰,脈候左右三部調均矣。琬曰,脈候左右三部調均矣。元容曰,伏聞醫官言,則日前有微感之候矣。今則諸節快勝乎?上曰,快勝矣。元容曰,夏秋之交,調攝難而受損易矣。此時也爲慈聖諸節,憧憧爲慮矣。近伏聞不有損節,慶幸萬萬,顧今君德輔導之責,民生依賴之望,惟在於慈聖,八域臣民之祝天顒望者,惟是慈候康寧也,見今秋涼日高,調補湯劑,旣有常進之方,議醫後製進似好矣。大王大妃殿曰,待後日次,議定,可也。元容曰,醫官使之先退乎?上可之。珪等以次退出。大王大妃殿曰,領相造朝,跂待之餘,爲國事萬幸。元容曰,臣之今日趨造,豈或一分爲職事可强而然哉?伏承前後慈敎,惻怛懇摯,愚忱所激,不遑自量,竊欲一肅恩命,面陳衷懇,以冀崇聽之孚格矣。臣久於任使,受恩偏重,今於榮途宦成之後,若有顧私占便之念,則非但臣分人理之所不敢出,神明亦不可畏乎?況今簾帷穆臨,宁扆光嗣之初,以求助之意,有特畀之擧,正是殫竭報答之會也,其所殫竭報答,以才具以精力,而臣於此二者,萬萬無以自强,疾病轉痼,神思昏瞀,事務則全眛頭緖,語言則未能領會,如是而何以贊王政而裁庶務乎?臣之所大恐懼極憂悶者,卽國事也,伏願亟賜斥退,改卜賢德,以幸民國焉。大王大妃殿曰,卿何爲辭免之過耶?予知卿本有向國之誠,當此艱危之際,盡心竭力,左右輔贊,則國事有賴,更奠泰山盤石之固,是予深望於卿者也,卿等之言,輒云追先報今,今時何等時也?正宜效追報之誠矣。卿今出膺,聖學今有成就之望,此事尤喜幸矣。元容曰,慈敎之下,尤萬萬惶懍矣。臣向國之心,非不切也,追報之願,非不深也,近來衰癃益甚,精思惛眩,何以應庶務而答委毗乎?臣之以奏以疏,不敢冒膺者,爲懼國事之僨誤也,臣何敢厭避而然哉?大王大妃殿曰,卿之精力之康健,近於筵席見之矣。予則精神昏耗,俄事今忘,何以應酬接之繁乎?主上輔導,專恃而厚望之矣。卿其思之,予之情事,豈不甚可矜惻耶?主上聖姿質實,其成就專在於臣下輔導之如何,予婦人,有何識見?所恃者惟大臣及在廷諸臣,予則當閒坐而不勞思慮矣。元容曰,聖上姿質,純一質厚,加之以學問,則必至於聖人矣。近聞講官之言,勤讀好問,日有將就之望,臣每承聞而歡頌之矣。大王大妃殿曰,果好問矣。且切向學之心矣。又敎曰,左相向陳辭免之箚,未知何爲而有是乎?一相臣出,則一相臣欲去,如是則相職,豈有備員之時乎?此時大臣之任,難爲則誠然,而何可以難而思去乎?朝廷之所恃者,非大臣而爲誰?同心協輔,弘濟時艱,更勿出辭避之言,是所望也。因敎曰,次對爲之。元容曰,今日之大本急務,惟我殿下典學是也。自古聖后哲辟,雖有令姿美質,不以學問充之,則無以成就其德性,而懿行盛烈,良法美政,皆是學問以後事也,故殷高宗之監成憲,惟在於學務時敏之後,周成王之顯德行,亦在於學有光明之後,蓋人主萬化,皆本於心,而非學則心不正,天下萬事,皆會於理,而非學則理不明,苟欲正心而明理,則舍學問奚以哉?爲學之法有二,曰立志也,曰循序也,雖有向學之心,始勤終怠,作輟無常,則工不就,此孔子所訓學則不固也,雖有好學之志,貪多務廣,驟求躐進,則知不精,此孔子所訓欲速則不達也,猛省奮厲,不得不措,則志自立矣。優游涵泳,勿忘勿助,則序自循矣。如是而學不成者,未之有也。昔朱子陳箚爲學之道,引此聖訓二條而勉之曰,竊意聖賢復生,所以敎人,不過如此,雖帝王之學,無以易之,臣今爲殿下誦之,伏望深留聖念焉,且伏念人之爲學,必要於血氣未壯之前者,思慮專一於內,事物不接於外,故《小學》、《大學》之敎,在於十五以前,今殿下春秋鼎盛,聰明卓越,而學工則無異沖歲,此誠汲汲之時也,以月則一日可惜,以日則一時爲悶,若不於數年之內,以經以史,先立其根本,則將於君德何哉,國事何哉?宋哲宗嗣位,宣仁皇后垂簾,范祖禹進奏曰,陛下今日學與不學,係天下他日之治亂,凡人進學,莫不在年少之時,數年之後,雖欲勤於學問,恐不得如今日之專,旨哉言乎?此正今日鑑法之言也,惟聖明懋哉?上曰,所陳眷眷切至,當銘念服膺矣。出擧條大王大妃殿謂主上曰,大臣所奏甚好,幸留神諦聽焉。元容曰,臣聞自古賢臣之勉其君,必曰近法祖宗,我列聖朝德政謨訓,皆所監法,而臣請以耳目之所睹記,詳陳之,我純宗大王,以純粹中正之姿,有溫良恭儉之德,敬天則燕居常存寅畏,奉先則攝享亦致心齋,臨下則任老成而愼公器,抑近習而杜倖門,勤學則晝接夜訪,日輒三四,討論心性理氣之原,講究知行體用之道,好問好聽,樂而無倦,雖靜攝之中,手不釋卷,嘗敎曰予之偏愛冬夜,書課之自富也,愛民則如傷若保,常恐一夫之不獲,蠲供蕩逋,減徭恤窮,擇刑官而屢行疏放,遣賑使而輒監賙救,外窠則卽令擇差而久任之,民隱則俾陳書策而採施之,每聞疾苦艱難之狀,輒稱哀矜,敎曰民君之子也,父母可使其子饑寒乎?嘗書下政院曰,外無生民之疾苦,是可爲大願也,節儉則華麗不存於心,樸素自安於性,內廚不供珍異,御衣常經澣濯,不殖貨利,不近玩好,惜經費而無一興作,愼賞賜而無一濫褻,常敎曰奢侈者中主之所恥也,節儉者列聖之家法也,納諫則寬容翕受,導以無諱,嘗命入綿布而騎判言之,則立命還下,奬之以守法擧職,抄選掖隷而憲長言之,則卽令還罷,詡之以使予無過,語及君德與民弊,則或擢秩或賜帛,雖愚妄荒雜之說,無有以言獲罪,常敎曰君心先bb正b,始可聽言,又曰納諫之道,在於虛己,蓋天性至仁,純一無僞,愛人無貴賤遠近,而至蟲豸微物,不忍傷生,是故三十五年之間,端拱嘉靖,雍和舒泰,全世臣保生民,身爲聖君,世爲熙代,堯仁、舜明、湯敬、禹儉、文純之德,皆兼有之矣。今殿下大孝之本,在於繼其志述其事,伏願殿下,德行心法,一以純宗爲法焉,今八域父老之垂涕相語者,皆願更見純宗之時,殿下動法純考,然後可以慰民情而悅天心矣。深留聖念,千萬至祝。上曰,謹當體念矣。出擧條大王大妃殿謂主上曰,大臣所奏,言言是實,而無一毫過語,純宗盛德至善甚多,史不勝書,何可一一陳達乎?所奏者擧大綱也,主上每事,監法純宗,則自至聖域,勉哉勉哉。元容曰,純宗稟上聖之姿,眞堯、舜之聖也,三代以後,卓越百王,仁政惠澤,浹洽于人,三紀之間,人不知罪,民不知勞,囿一世於雍和熙皞之中矣。內而宮中,外而廷臣,多逮事而躬覩,殿下每詢問而詳知,是述是法,則當爲聖君矣。元容曰,臣之疏批中,有曰栗栗危懼,蓋人主居高位故甚危,臨兆民故大懼,《書》曰凜乎若朽索之御六馬,又曰用顧畏于民嵒,人主若常存危懼,二字於心,則何暇眈樂自逸,而不思修德而圖治乎?危者安之本,懼者喜之本也,夏禹之一飯十起,文王之日中不食,皆存得此心,而此心用處,卽民事也,危莫危於民怒,懼莫懼於民苦,故聖王之政,皆在於保民而悅民,《書》曰若保赤子,言其當如慈幼也,傳曰視民如傷,言其常有惻念也,經傳之言君德論治道,皆以民爲本,本臣等之勸殿下讀書者,正爲學得此道也,且臣聞自古傍支入承之君,初政必以惠政先之者,豈無以哉?國運當蹇屯之時,故導迎和氣,欲其回否而爲泰也,民志値搖蕩之餘,故浹洽仁澤,欲其鎭動而底靜也,其所爲政,振淹滯而疏冤枉,蠲徭賦而濟窮乏,慰悅固結,邦基奠寧,此所以諴小民爲祈天永命者也,伏願於政令之間,常思所以惠民之道而施行之,則幸甚矣。伏願留念焉。上曰,所陳甚好,當體念矣。出擧條元容曰,古有大赦之典,如今時爲然矣。諸道放未放成冊,皆上來云,卽爲判下,而大行疏放好矣。京外民庶,方顒望沛澤之旁流矣。元容曰,以日前臺諫處分傳敎事,有所仰達於簾前矣。臺閣卽公議所出之地,而與人主爭是非之任也,專以風裁直截爲主,故廉義自持,尤異他官,諸臺官旣以傳啓之徑遽,被他論斥,則不欲入臺端,其情勢固然也,旣竄旋宥,辭敎過中,摧折督迫,惶怯喪守,朝廷之命令則雖得行,而臺閣之廉義則掃地矣。此豈聖代之美事,而亦豈不有欠於體下禮使之盛德乎?此後臺言,雖咈上意,包容優對,以示重言官之意好矣。前後罷削之五臺官,所坐雖不同,其爲公憤而存臺體則一也,不當過加威罰,竝卽收敍恐宜矣。大王大妃殿答曰,予非不知辭敎之過中,臺諫事多有不槪於心,故有處分矣。大臣之言,出於規諫之義,前後罷削五臺,特爲收敍,可也。出擧條元容曰,君德成就,專在於講筵,而其輔迪裨益之道,專在於博學劬經之端人正士,顧今數三儒賢,在旌招之列者,俱是世祿之家,常懷願忠之誠,而學聖賢之道,抱治平之衛,幼學壯行,正在此時,如起邱園之中,出入帷幄之內,朝夕左右,薰陶德性,豈不資益於將就光明之學乎?今當初元盛際,得使賢士彙征,則其於光聖德而賁朝儀,尤當如何哉?亟講束帛之禮,以示側席之誠,恐好矣。大王大妃殿答曰,予亦有此心矣。大臣之言又如是,當招延矣。出擧條仍敎曰,招延諭書,政院製進,可也。元容曰,初元招賢之時,多有承旨代撰之例矣。元容曰,向筵有事關恩彦君家文蹟洗草之敎矣。聞英宗辛卯以後七十餘年之間《政院日記》,爲千二百餘卷云,其考閱付籤之役當責於承旨,而事務煩撓,勢不能專一於尋數之工矣。延拖許久,事甚未安。臣意則傍照已例,分承旨四員,分注書二員,令吏曹及政院,另加擇差,別定處所,以爲專意句檢,從速告完之地,似好矣。大王大妃殿答曰,依爲之。出擧條元容曰,外道若或有此等文字,則竝爲洗去之意,自籌司行關各道,使之知委各邑宜矣。大王大妃殿曰,依此爲之。元容曰,三司之在外人除拜者,自本司請下諭乘馹,卽古例也,在前則比比皆然,而近來則請諭之啓,輒蒙遞解,故鄕居法從,無路進身,鄕士夫通籍以後,覲光之願,效忠之忱,豈有遐邇之分,而且如嶺南,名官多修行讀書之士,可以參講對而備顧問矣。今當初元之政,尤當先收遠人,此後則臺閣玉署之鄕居除拜者,勿爲一例許解,時降下諭,以開上京奉職之路,恐好矣。上曰,所陳甚好,當留念矣。出擧條道喜曰,在外人亦難一一下諭,隨時許諭,似好矣。元容曰,然故臣亦以時降爲奏矣。純宗時頻降下諭,兩司上來,則或陳民弊之疏,玉堂上來,則多參講對之列矣。道喜曰,在外人中,亦多有文學之見稱者,如此人則使之上來供職好矣。元容曰,咸悅縣監再漕運後,右職陞遷,卽法例也,今番都政,無端見越,有違格式,不可無警,當該政官,從重推考,該倅以年限,當爲三年窠云,雖蔭窠外,隨窠擬差之意,分付銓曹,何如?上曰,依爲之。出擧條道喜曰,時倅果年限,而只可差三年窠,而都政有谷城窠,吏判問於臣,故臣答以陞遷,例以右職,則以縣移縣,何可謂右乎?事勢所拘,仍不得遷轉矣。元容曰,此外亦有廣判窠,而不爲移差,則吏判失檢之警,何可免乎?仍奏曰,因此而有奏達者矣。領漕邑,例不得三年騎船,而咸悅以六年窠,未及變通,此後則朔數,依牙山例施行似合,而事係政格,下詢吏判處之,何如?大王大妃殿曰,吏判之意,何如?吏曹判書李憲球進前奏曰,牙山、咸悅,俱以兩次漕運之邑,朔數宜無異同,而獨於咸悅,爲六年窠,實有斑駁之歎,今此大臣所奏,允合釐正,臣無容更達矣。大王大妃殿答曰,依大臣所奏施行。出擧條上曰,牙山縣監三年窠云者,何謂也?元容曰,守令有三年窠、六年窠,而湖西稅穀,則牙山領其漕船,湖南稅穀,則咸悅領其漕船,而以其涉海而效勞,故兩年漕運,則例遷右職,且法不許三年騎船,則不可爲六年窠,故牙山之爲三年窠以此也。咸悅尙在六年之窠,則特未遑變通也,俄請作三年窠者,亦以此也。元容曰,臣於昨秋,聞外道以漁箭鹽船等稅,築堰作洑等事,稱以監官,差隷遍行各處,假稱宮房圖署及內司文蹟,侵虐浦戶及田氓,甚至分坐於鹽商漁賈來往之路,負戴馱載,隨現輒捧,咆喝徵索,推捉杖打,殘民失業,怨嘆載路,動稱宮房內司,莫敢誰何者,莫非無賴牟利之輩,締結憑藉,以致騷擾者矣。國綱之解弛,俗習之悖惡,聞甚驚惋,擧實狀仰奏前席,則大行朝批敎若曰,每欲一番下敎矣。各宮房漁鹽堰洑等稅,害及殘民,萬萬駭然,正廟朝飭敎截嚴,如非籌司知委,或有圖署文蹟,則卽爲狀聞之意,著爲法禁,今當遵守成憲,亦爲嚴飭內司,臣於其時,以此關飭各道,則諸處假稱監差輩,畏其綻露,各自逃散云矣。聞近間稍稍復集,依舊行惡云,臣於此,有切所憤歎者,彼逐利騙詐者之蔑法恣縱,猶屬餘事,使爲監司守令者,苟知朝令之可畏,民勢之當恤,則豈可一任所爲而莫之察禁乎?大行朝愛民恤民之仁政德音,不得下究者,是誰之責,而豈不萬萬傷痛乎?爲先以此意,行關各道四都,昨冬以後犯禁之類,一一修成冊以報,不察之守令,隨現重繩,以爲一番懲創,永杜此弊之地爲好,故敢達矣。大王大妃殿答曰,若此不已,殘民何以支保乎?大行朝平日愛民一念,孜孜不已,而無賴之輩憑藉冒犯之弊,極爲痛惡,紀綱之解弛,命令之不行,尤極可痛,申明舊飭,一切痛禁,期有實效,可也,出擧條元容曰,上護軍李若愚榮贈,所後祖則無以加施,依已例當爲移施於本生祖,故敢達矣。上曰,依爲之。出擧條元容曰,慶尙監司有闕,已多日矣。令政院政官牌招,開政差出,何如?上曰,依爲之。出擧條大王大妃殿曰,守令操飭,在於力伯,必爲極擇也。元容曰,慈敎至當矣。守令有難一一精擇,若擇方伯,則可以察飭守令矣。故唐姚崇之言曰,十三監司尙難盡擇,則況許多守令乎?守令之精擇,自古果難矣。大王大妃殿曰,若於曾經人中有治績者,擇之好矣。元容曰,當以素有廉聲及治績人擧擬矣。元容曰,恩彦君、全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人四墓所補土物力,畿伯狀請劃給二萬兩矣。物力則當量所入區劃,而第事勢有拘掣者敢達矣。聞畿伯言,則地方官楊州牧使,在新陵所,無以往來檢董,而諸處事役,則俱爲浩大,雖石物排設之處,多有塡補堅築之役,而石物之自江華輸致磨精,勢費多日,見今晷短日冷,將致初凍之時,工役有難如意固緻,春解之際,易有蹲縮之患,待開春則事甚完固,且在因封之後,則事面好而工力紓矣。大王大妃殿曰,所奏然矣。凡係補土之役,若行於秋冬之際,則開春解凍之時,每有蹲頹之慮,今亦當以完固爲主,且明春不至多朔矣。仍命書傳敎曰,四墓所補土之役,役處浩大,冬節不遠,恐有工役不得堅緻之慮,待開春擧行之意,分付畿營。元容、道喜曰,權凶亂逆,從古何限,而一世之討以君讐國賊者,豈有如秉鉉者哉?其戕人害物,蠧國病民,擅弄威福,脅制朝廷之前後負犯,在渠尙云細故,最是事君之不以其道者,尤豈非人臣之極罪乎?欺蔽眩幻之習,放恣疑亂之狀,卽同朝之所共憤也,擧國之所共誅也,猗我大行大王,初取其門地資歷,而姑如堯仁之試鯀,終察其宵小情狀,而薄施舜明之竄苖,其時臣等聲討之箚,敎之以卿等之言如是嚴正,卽此而亦可以仰揣聖衷之深惡而痛斥也,顧今國人慟冤叫號之中,一倍憤惋,戟手豎髮,誓不共戴,國言如沸,輿論莫遏,眞是覆載之所不容,王章之所必伸者也,三尺之律,兩觀之誅,不施於此賊,則其可曰有天討有關和乎?伏乞廓揮乾斷,亟從兩司之請焉。尹致英、徐相敎之指使受嗾,自干誣逼,李應植之飛撥先報,申觀浩之私室製藥,李能權、金鍵之許多罔赦之罪,已悉於三司論列,而此非獨三司之言也,卽國人之同聲一辭,不得請則不止者也,竝賜允兪,以爲洩輿憤而伸公法焉。大王大妃殿答曰,此罪人之如是,予豈不知之?大行朝亦昭昭俯燭,而終以好生之德,全保世臣之義,旣罪而又宥之矣。今雖存追念之意,不可仍置,故已有處分,大臣之言雖嚴正,今何可更爲允從乎?出擧條元容曰,非不知其罔赦之罪,而處分之出於好生,臣等亦豈不知之乎?且一初之政,先德敎後刑政,奏至此。大王大妃殿曰,旣知如此,則何爲煩請乎?元容曰,知之而請之者,以其罪實難貸,而憤欲必洩也,大行朝旣洞燭其罪狀矣。廷臣所望,在於久則益察而竟不得逭矣。今則慟冤靡極,憤惋愈切,有此盈庭之言,在大行朝,旣有不忠之罪,則今之聲討者,皆欲效忠於大行朝之心也。大王大妃殿曰,今已島置,與死何異,處分已定,何可請加乎?元容曰,律與罪相當者謂之法,殛竄流放輕重各殊,豈可以無異而失當乎?道喜曰,向以鉉賊事,欲爲請對,未及周旋,自外徑退,至於日暮,仰陳箚子矣。自古罪人何限,而豈有如此賊乎?擧國臣民,同聲齊討,王章刑法,豈可以好生之德置而不施乎?輿憤愈激,終不可遏,亟下處分焉,今登方寸之地,期於準請,有進無退,惟望允從。大王大妃殿曰,見今罪人貌樣,無異於死,以前下處分施之,亦足矣。道喜曰,必施當律,然後國綱可立,輿情可伸,聽之街巷之論,皆曰可殺,實無以沮遏矣。啓朝、章煥、翼燮、佐模、𪤓、廷和、參鉉、興敏、應淳、錫朝、敬鉉、仁㘽、商壽、行謨、錫輿、世鎬、維謙、升洙、翊鎭、秉壽等,進前奏曰,臣等以目下時急懲討事,屢日求對,今借方寸之地,可以沬飮而奏之矣。噫,彼秉鉉,卽一戾氣所鍾至妖至憯之物也,擅弄威福,恣行胸臆,跳踉饕餮,凶國禍家之千罪萬惡,相箚臺章,掀露無餘,慈敎諭之以象魏自在,聖批燭之以國言如沸,其負犯情節,固難晷刻容貸,一國之人,孰不欲口臠手磔,食肉寢皮乎?臣等誓不與此賊,共戴一天,國無刑章則已矣。國有刑章而不施於此賊,而施於何處乎?雖以慈聖殿下好生之德,祖宗憲章,不可低昂,臣等所請,快賜允從,亟正邦刑焉,臣等於今番聯箚時,急於元惡之致討,未及諸凶之竝論,而今登前席,則可以齊聲仰奏矣。尹致英,護法於秉鉉,欺人黷貨,竊弄威福,甚至有主張徐相敎之疏而極矣。相敎、致英,俱是北面於今日朝廷者,則宮闈二字,是何等莫重莫嚴之地,而乃敢以伺察締結等語,肆然筆之於書,語犯誣逼,罪著罔赦,指使者致英也,受嗾者相敎也,致英、相敎,一而二,二而一者也,眞贓莫掩,斷案已具,李應植之飛騎傳發,其心所在,有不可測,申觀浩之私室製藥,是豈臣分之所敢爲哉?李能權、金鍵之千罪萬惡,一串如貫,前後章牘,已盡臚列,則今無容架疊,而諸罪人負犯,竝不可島置而止,鞫覈之請,亟賜允從焉。大王大妃答曰,前後批已盡而屢日如此,誠覺交離,亦難酬應,已爲深思而酌處,今其被罪,與死無異,更勿煩聒,出擧條啓朝曰,此實出於擧國公共之憤,惟願亟從臣等之請焉。章煥、廷和等奏曰,秉鉉之負犯情節,大司憲已爲盡達,不必架疊以達,而此罪人千罪萬惡,王章之所必誅,國人之所共憤,覆載之間,不可晷刻容貸者也,向見慈敎,嚴於鈇鉞,今日臣等之所仰請者,若未蒙允從,則其可曰國有常憲乎?多日叫閽,幸借方寸之地,亟降處分,尹致英、徐相敎、李應植、申觀浩、李能權、金鍵等罪人負犯,關係至重,罪至罔赦,則輿情至于今沸鬱,此不可島置而止,鞫覈之請,亦卽允從焉。大王大妃殿曰,非但三司之言,更無以架疊,予亦無更言者矣。元容曰,群情所激,必欲得請乃已矣。大王大妃殿曰,諸罪人事,臺臣皆請鞫覈,凡事有疑端,則宜鞫問,而今諸罪人事,皆昭然知之,有何可疑而問之乎?啓朝曰,若不自王府覈問,則何以得其情乎?道喜曰,欲明正其罪,則先請鞫覈,卽法例也。大王大妃殿曰,此則斷不可爲也,且無識之武夫,亦何足深責乎?予有一番欲言者,而何可隱之於卿等乎?尹致英、徐相敎兩罪人事,其時何無一言,而今於哀遑罔極之中,乃有此言乎?今日廷臣,亦於其時見之矣。予之母儀一國,爲五十年矣。廷臣苟欲聲討其言,則何至今日而始發乎?元容曰,其時之不爲聲討,果廷臣之罪,而豈可以失於前而不發於後乎?憤惋之心,則愈久而愈不可抑矣。道喜曰,其時之未及聲討,誠不勝惶愧,而何可以其時之不言,終爲置之乎?旣發之後,亦何可不伸王章乎?首惡之懲討時急,諸罪人事,未及仰奏,而亟允臺請,覈其情節,然後典刑可正矣。大王大妃殿曰,鞫覈之請,切不可從矣。啓朝曰,不得請則不得退,亟賜允從。元容曰,日勢向晩,酬應屢煩,誠極悚惶,惟望勿復相持焉。道喜曰,今旣登筵,不得準請,實難退出矣。大王大妃殿曰,大臣之言如此,共公之論難抑,當下處分矣。憙淳、若愚、嘉愚、箕淳、憲球、遂默、學性、時永、定鉉、鍾應、相弼、相五、景純等曰,今日諸臣所請秉鉉之罪,卽君讐國賊,元惡大憝也,此是擧一國共公之言,輿情無以遏,王章不可屈,兪音尙靳,物議轉激,三司之聲討,旣已閱月,大僚之所奏,如是嚴正,伏望亟降處分,以副群情焉,至若諸罪人之負犯,俱係至重,亦不容一日假貸,竝賜允從,以正邦憲焉。大王大妃殿答曰,從當有處分矣。出擧條景善曰,大臣三司,已悉陳無餘蘊,臣無容更陳,而蓋秉鉉負犯,蔽一言曰凶逆也,焉有凶逆而尙逭誅殛,外此諸罪人,情節之憯慝,關係之深重,而不施當律,其可曰國有三尺乎?王章不可不伸,輿情不可不循,伏願廓揮乾斷,亟賜允從焉。大王大妃殿答曰,承旨出納命令而已,何必爲懲討乎?從當有處分矣。出擧條景善曰,諸臣盡奏,臣在惟允之地,豈可默然乎?滋悳曰,大臣三司諸臣,已盡懲討,臣無容更達,而此實擧國之公憤,輿情之莫遏者,伏願亟賜允兪焉。大王大妃殿答曰,從當有處分矣。出擧條大王大妃殿曰,大殿感候爲數日,實難久煩矣。卿等筵退後,當卽有處分矣。道喜曰,退出後若未準請,則當以賓啓仰陳矣。上命大臣先退,又命史官就座,仍命退,諸臣以次退出。

8月21日

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行都承旨金景善。分承旨金在田未肅拜。左承旨鄭基世。右承旨李明迪。左副承旨申錫愚。分承旨金永爵未肅拜沈宜冕未肅拜。右副承旨金基纘坐直。同副承旨金建銖坐直。分承旨嚴錫鼎未肅拜。注書二員未差。假注書趙翼東仕直李裕奭。分假注書趙秉學未入來鄭漢源未入來。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○諭祭酒洪直弼書,日前疏批,已略示予意,側席之念,曷嘗少弛,而姑徐敦迫之音者,蓋亦有待焉耳,嗚呼,求賢如渴,何時不然,而在嗣服之初爲尤甚,予小子叨承丕基,㷀然在疚,雖仰承慈聖之指敎,俯賴宰輔之協贊,而慄慄危懼,若涉無津,況幼而失學,謏陋寡聞,若殷宗之舊勞于外,而初無甘盤之舊學,其於典學之工,尙昧方向,苟得山林宿德之士,朝夕左右,啓沃予薰陶予,嘉謨嘉猷,以引以翼,則予雖不足有爲,尙庶幾多賴裨益,漸至成就,以鞏我祖宗宏業,耿耿一念,寔在於此,惟爾以世祿之家,膺旌招之禮,養德林樊,劬經服禮,器量之弘毅,踐履之篤實,菀爲諸大夫國人所想望而矜式,厥惟久矣。今於亮陰恭默之中,方日開講對,誠以學問不可失時,思有以奉承慈聖誨勉之至意,居喪廢業,有不暇以常禮論故也,邇列橫經,非曰無人,而嘉邸勸學,願得天下之名儒,崇政進講,必須河南之宿學,當今之世,捨爾伊誰?玆布十行之諭,庸寓三徵之義,爾須幡然,卽起造朝,以副予懇款之誠。行都承旨金景善製進

○諭副司直宋來熙書,予聞治道汚隆,係於賢士之出處,君德成就,由於法拂之輔導,爾祖先正文正,以名世之賢,左右先王,協贊聲明之治,而考其出膺旌招之日,乃在孝廟初元,夫明良遭際,行道致治,何時不可,而人主初元,誠亦君臣上下淬勵奮發之時,則士之値斯時者,亦必以爲因時乘勢,易於有爲也,顧予沖人,久勞于外,問學之工,初無師承之資益,而遽承艱大之業,㷀然在恤,夙宵一念,恒懼不克負荷,惟幸一日萬幾,仰成簾化之默運,則予所當務,卽是講學也,雖在諒闇恭默之中,日開講對,深望宿儒之啓沃,而當今宿儒,爾固其人,爾以先正嫡傳之學,在先朝禮遇之列,劬躬篤學,爲士林之所矜式久矣。今日是予履端之時,勵精奮志,雖不敢比擬於祖宗初元之盛,爾獨不可以一出趾美於先正,而裨補我一初乎?正士趨淑人心,固是今日急務,而端本淸源,惟在予讀書明理,爾須幡然簉朝,出入筵席,以啓予學,予惟克邁乃訓。左副承旨申錫愚製進。

○諭副司直成近默書,予聞殷宗久於勞外,而尙賴甘盤之舊學,漢帝起自閭里,而亦資澓翁之師授,予以謏學寡聞,叨承艱大之業,思得端人正士,朝夕左右,納誨而輔德,仰體我慈聖敎義之訓,俯答我蒼生望治之願,而其導迪資益之道,非林樊講道之宿儒,而誰任其責乎?昔我宣廟聖祖,光紹大統,聖學高明,時則若爾祖先正,先被禮遇,直道夾輔,昌言嘉猷,炳朗竹帛,雖予否德,懼不克祗承先烈,爾曷敢不以先正之事我聖祖者,事寡人乎?況爾淵源詩禮,模楷士林,劬經飭行,踐履篤實,自在先朝,選貯經筵之列,蔚然爲朝野之所想望者久矣。今於嗣服之初,尤切求助之望,若使爾起東岡之陂,出入帷幄之間,談天人之奧,講治平之要,則緝熙之工,嘉靖之治,其將臣主俱榮,豈不盛哉?束帛猶近彌文,招旌反屬彝章,曷若敷予之心,積予之誠俾爾幡然而悟,犂然而感乎?予不須多誥,爾其肯惠然。左承旨鄭基世製進

○傳于金建銖曰,山林敦諭,令地方官傳諭。

○傳于金建銖曰,留院公事入之。

○以江原監司朴容壽狀啓,進上松茸,體小朽傷,未能先事操飭,惶恐俟勘事,傳于金建銖曰,勿待罪事回諭。

○以咸鏡監司朴永元狀啓,端川府使金鍍,身病沈劇,呈狀乞遞罷黜事,傳于金景善曰,令該曹口傳各別擇差,不多日下送。

○大王大妃殿,傳于金基纘曰,趙秉鉉事,俄者大臣之前席懲討,若是嚴重,群情拂鬱,今不可因置而勿論,更施加棘之典,以三司諸臣前後論斷觀之,則徐相敎、尹致英、申觀浩、李應植等罪犯,別無誰重誰輕,右項四罪人,竝施圍籬之典。

○行都承旨金景善,左承旨鄭基世,右承旨李明迪,左副承旨申錫愚,同副承旨金建銖等啓曰,臣等昨陳聯籲,仰請繳還,誠淺辭拙,未蒙允兪,臣等相顧愕貽gg愕眙g,繼之以憂歎之至,噫,彼首惡,卽國人之所必誅也,至於諸凶,亦王章之所難貰也,三司之求對方急,擧朝之聲討甚嚴,此時輿情之顒望,惟在處分之亟降,不意曲貸之念,只下加律之命,此臣等所以冒死力陳,冀降夬施之音者也,加棘雖異於圍籬,在彼賊實非當律,圍籬稍重於安置,在諸凶失之太輕,王法由是而不行,輿憤由是而益激,臣等繞壁不寐,達宵憂煎,玆敢不避猥越,更申前懇,伏乞仰稟東朝,卽賜允從焉,惶恐敢啓。答曰,成命經宿,連事繳還,萬萬未安,勿復爭執,斯速頒布。

○金基纘啓曰,三司諸臣,以爲臣等退伏閤外,顒俟處分,卽伏承批旨,有俄有加律之典之敎,意謂臣等所請,始獲允兪,際伏見院議啓辭下者,乃知有秉鉉加棘,徐相敎、尹致英、申觀浩、李應植圍籬之命,相顧愕貽gg愕眙g,不勝抑鬱之至,元惡之至今假息,已失邦憲,諸凶之尙稽鞫覈,莫遏輿憤,而前席血懇,期於準請,誠未孚格,畢竟加律,如是而止,則未敢知籬棘之典,足爲勘其罪惡而然乎?至於李能權、金鍵,負犯情節,與四罪人,別無輕重,一傡鞫覈,斷不可已,秉鉉及諸罪人未施當律之前,雖被煩聒之罪,決不可退去,按住不得,玆又相率求對矣。傳曰,退去。

○議政府領議政鄭元容,左議政金道喜,判敦寧徐憙淳,弘文提學李若愚,行大護軍李嘉愚,吏曹判書李憲球,禮曹判書成遂默,戶曹判書金學性,行大護軍姜時永,兵曹判書尹定鉉,刑曹判書洪鍾應,行大護軍金煐、任聖臯,行護軍徐英淳,戶曹參判徐念淳,行護軍金鍏、李圭祊、尹致定、南獻敎,漢城府左尹洪羲錫,右尹姜𣹡,兵曹參判黃浩民,禮曹參判南性敎,同知中樞府事洪鍾英,行護軍李源益、徐憲淳、曺錫亨、任百經、宋持養、吳取善、徐有薰、李鼎在、韓正敎,同知中樞府事許棨、南錫圭、沈日永,行護軍柳相弼、徐相五、李景純、李升權、趙存中、趙元錫、金翰喆、任泰瑛、李敏德、金宅基、朴蓍會、吳顯文、閔晳、東完君申命源等賓廳啓曰,伏以臣等,昨日賓筵,以凶逆秉鉉置法之亟允臺請,與登筵諸臣,齊聲送陳,而伏承處分將下之敎,退俟兪音矣。夜因院啓,始知有加棘之命,臣等慨王章之未伸,憂公憤之轉激,今玆相率聯籲,不得請則不可止矣。噫,彼鉉賊之爲君讎國賊,劇逆大憝,覆載所難容,刑章所難貸,人皆可得而誅之也,蓋其千妖都萃,萬惡俱備,欺蔽壅遏,眩幻專恣,壞亂朝廷,擅弄威福之許多負犯,在渠猶屬薄過,惟其事君之不忠不道,卽是亂逆之最巨者也,集千古權凶之罪,具十惡必誅之案,奸狀莫逃於禹鼎,常刑焉逭於魯觀?曾在大行朝,以日月之明,深惡而痛斥之矣。今日自大夫國人,以至街童巷卒,莫不戟手豎髮,腐心痛骨,誓不與此賊,共戴一天者,卽以此賊之不忠於我大行朝,故一倍憤惋於慟冤叫號之餘也,此乃彝性之所同得群情之莫可遏,而何殿下,過於包涵,當斷不斷也,法者天下之公也,殿下亦何可惟意低昂之哉?筵臣齊奏而不從,三司力請而不許,然則盈廷之忠言,擧國之公議,終不得行,而雖見刑政之失中,泯默而不得言乎?伏乞聖明,廓揮乾斷,仰稟東朝,亟允臺臣之請,以伸王法,以洩輿憤焉。答曰,昨筵旣承慈敎,而繼又有加律之命矣。又何爲而賓啓也?以卿等之老成,不當如是强迫,更勿煩請,卽爲退去。

○行都承旨金景善,左承旨鄭基世,右承旨李明迪,左副承旨申錫愚,右副承旨金基纘,同副承旨金建銖等啓曰,伏以臣等,冒控再籲,恭俟一兪,批敎截嚴,未敢更事煩瀆,雖不得不頒布傳敎,而臣等抑鬱之情,一倍沸激,噫,彼秉鉉,卽載籍以來所未有之劇逆大憝也,千罪萬惡,已盡掀露,賓啓臚列,尤復嚴正,今無容架疊爲說,而爲人臣而負不忠不道之罪,在王章而有必誅必殛之義,尙此假息於覆載之間,則其所以壞刑憲而拂輿情,當復如何?九鼎之燭奸無遺,兩觀之顯戮是急,何況盈廷聲討之擧,卽擧國公共之論,而終至於沮遏不得者乎?臣等義在同憤,誓不共戴,玆敢相率聯籲,伏乞聖明,淵然深思,仰稟東朝,亟允諸臣之請焉,惶恐敢啓。答曰,已諭於賓啓之答矣。

○賓廳再啓曰,伏以臣等,昨日今日以奏以啓,聯陳沬血之忱,冀遂寢皮之願者,誠以逆憝不可不誅也,王法不可不伸也,輿憤又不可以不洩也,聚首恭俟,惟在一兪之音,伏奉批旨,又失所圖,未敢知聖心,有何持疑於用法與不用法乎?臣等進而前席,旣未能碎首而爭,退而賓啓,又未準明目之請,有臣如此,慙痛欲死,噫,彼秉鉉貫盈之罪,凶逆之節,前後懲討,已盡論列,而事君不忠,慈敎嚴於鈇鉞,國言如沸,聖批明如日月,是所謂諸大夫國人皆曰,可殺則殺之者也,論其干係,卽先王之罪人也,三慈殿之罪人也,宗社之罪人也,抑亦爲殿下之罪人也,兩觀之誅,肆市之典,猶不足以夬一國公共之讎,而雖因慈天之好生,尙或假息,今當太陽之赫臨,焉所逃形?負犯之至於斯極,照燭之無有餘遺,而遽議傅生,特貸一縷,則《春秋》無將之法,其將爲聖人空言也歟?雖止爲殿下之罪人也,殿下尙不得以再三持難,況此宗社之罪人也,三殿之罪人也,則殿下顧安得以靳許於置辟乎?且今殿下,紹先王之統,踐先王之位,其在闡揚之聖恩,宜殛此不道不忠之罪人,以洩神人憤鬱痛冤之恨,而輿情莫遏而强拂焉,王章莫嚴而特屈焉,君讎未除,國賊自在,三綱淪而九法斁,人不得爲人,國不得爲國,烏可以行天討而止亂逆乎?倘殿下,穆然三思,想不待臣等之屢瀆而夬降允兪矣。惟願聖明,更稟東朝,亟賜處分焉,惶恐敢啓。答曰,當仰稟東朝矣。卿等退去。

○行都承旨金景善,左承旨鄭基世,右承旨李明迪,左副承旨申錫愚,右副承旨金基纘,同副承旨金建銖等啓曰,伏以臣等,齊聲連籲,未蒙兪音,衷情轉迫,腔血益沸,夫君讎天不可共戴,國賊人得以皆誅,此誠秉彝之攸同,而輿情之莫遏者也,君讎國賊,從古何限,而豈有如鉉賊之至凶至悖絶憯絶慝者乎?一日二日,尙稽殲厥之典,則刑政之失,莫此爲甚,亂逆之類,將不知畏,世道之憂,容有極哉?大臣人主之股肱也,三司人主之耳目也,而今此賓啓之峻發,已再次矣。諸臣之請對,已屢日矣。何殿下,一直靳許,期欲强拂而乃已乎?此臣等所以不能無憾於天地之大也,臣等雖未能碎首天陛,以獲準請,而沬飮之忱,明張之義,亦自謂不後於人,玆又不避瀆擾,冒死更籲,伏乞聖明,廓揮乾斷,夬賜允許,以洩神人之憤,千萬顒祝,惶恐敢啓。答曰,賓啓已諭矣。

○金基纘啓曰,三司諸臣,以爲臣等雖伏承昨日處分,而籬棘加律,失刑莫甚,以若負犯,不施當律,則群情沸鬱,反有甚於加律處分未下之前,更爲冒死求對矣。傳曰,已諭於賓啓矣。退去。

○鄭基世,以戶曹言啓曰,謹奉傳敎,玉華堂修理吉日時,令日官金晉祜推擇,則來九月初一日卯時爲吉云,以此日時擧行之意,敢啓。傳曰,知道。

○李明迪,以殯殿都監摠護使意啓曰,本都監提調徐箕淳,移拜慶尙監司矣。其代以禮曹判書成遂默差下,使之擧行,何如?傳曰,允。

○又以奉常寺提調意啓曰,祭享所用秋等中脯三百六十二貼五條,今八月二十一日畢造,而所入牛隻,爲三十六首矣。進上看品中脯二貼,依定式封進之意,敢啓。傳曰,知道。

○金基纘,以義禁府言啓曰,趙秉鉉,更施加棘之典,徐相敎、尹致英、申觀浩、李應植等,竝施圍籬之典事,承傳啓下矣。徐相敎、尹致英、申觀浩、李應植等,以承傳內辭意具罪目,依例發遣府都事,各其配所,與地方官眼同,竝施圍籬之典,秉鉉,賓啓方張,不得擧行之意,敢啓。傳曰,知道。處分之下,何可如是乎?卽速擧行。

○副校理朴商壽疏曰,伏以臣,猥隨三司之末,粗效明張之義,退自筵席,顒俟兪音,及伏見處分下者,有秉鉉加棘,其餘諸罪人圍籬之命,臣於是,愕貽gg愕眙g失圖,不勝憂歎之至,元惡之至今容貸,莫洩神人之憤,諸凶之尙稽鞫覈,大失刑政之當,負犯如彼,加律止此,則亂逆何以知懼,輿情曷由止沸?且以李能權、金鍵之許多罪惡,止於島配,則豈可曰邦有常憲乎?伏願廓揮乾斷,亟允三司之請,夬伸一國之論焉,至於李應植事,臣以格例所拘,不得隨衆致討,向已陳疏仰暴矣。日昨三司聲討元惡,乃有伏閤之擧,故臣亦聯參,而諸罪人,今又竝論,則應植亦在其中,臣之難安之義,與前無異,玆敢據實陳籲,伏乞聖明,仰稟東朝,遞斥臣所帶之職,俾安私分,仍治臣瀆撓之罪,以嚴國綱焉,臣無任云云。省疏具悉。已有處分,爾其勿辭察職。

8月22日

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行都承旨金景善。分承旨金在田緣故出。左承旨鄭基世。右承旨李明迪。左副承旨申錫愚坐直。分承旨金永爵緣故出。分承旨沈宜冕緣故出。右副承旨金基纘。同副承旨金建銖坐直。分承旨嚴錫鼎緣故出。注書二員未差。假注書趙翼東李裕奭仕直。分假注書趙秉學未入來鄭漢源未入來。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○金景善啓曰,檢閱南秉吉,由限已過,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○金基纘啓曰,三司諸臣,以爲臣等俄伏見賓啓批旨下者,若曰仰稟東朝矣。繼伏承求對批旨,有已諭於賓啓矣退去之敎,臣等固當顒竢,而賓啓則只擧首惡,臣等則論及諸凶,竝蒙處分之前,不得退去,更爲冒萬死求對云矣。傳曰,退去。

○又啓曰,三司諸臣,以爲懲討,係是時急,一日假息,則有一日失刑之歎,二日假息,則有二日失刑之歎,輿論公憤,日甚一日而叫閽已十晝夜矣,徹啓已十數度矣。始承昨日之批,臣等固知處分將下,首惡可誅,而不忠不道至妖至慝之罪,旣盡照燭無遺,則天討不容暫緩,國言不容暫拂,此臣等所以期於置辟逆鉉,不欲晷刻容貸者也,且以諸凶言之,指使聽嗾,腸肚相連,誣逼莫嚴,情犯至重者,徐相敎、尹致英也,飛撥先於陪衛者,李應植也,製藥敢於私室者,申觀浩也,是皆人臣之極罪,而斷案各具,李能權、金鍵,癡濫狡黠貪饕跳踉,作俑群奸,負犯罔測,竝不可島籬而止,則此臣等所以仰請鞫覈者也,衷情轉急,玆又求對云矣。傳曰,退去。

○議政府領議政鄭元容,左議政金道喜,判敦寧徐憙淳,行上護軍李若愚,行大護軍李嘉愚,吏曹判書李憲球,禮曹判書成遂默,戶曹判書金學性,行大護軍姜時永,兵曹判書尹定鉉,刑曹判書洪鍾應,行大護軍金煐、任聖臯,行護軍徐英淳,戶曹參判徐念淳,行護軍金鍏、李圭祊、尹致定、南獻敎,漢城府左尹洪羲錫,右尹姜𣹡,行護軍李源益、曺錫雨、徐憲淳、曺錫亨、任百經、宋持養、徐有薰、李鼎在、韓正敎,兵曹參判黃浩民,禮曹參判南性敎,同知中樞府事洪鍾英、許棨、南錫圭、沈日永,行護軍柳相弼、尹義儉、徐相五、李景純、趙存中、趙元錫、金翰喆、任泰瑛、金宅基、朴蓍會、吳顯文、閔晳、東完君申命源,工曹參議李公翼,禮曹參議趙雲澈,兵曹參議韓兢人,參知柳興吉,戶曹參議金漢淳等賓廳啓曰,伏以臣等,以擧國之同讐,亂賊之必誅,再陳沐浴之義,伏承仰稟東朝之批,竊以爲刑政從此得正,輿憤可以少洩,達宵顒祝,尙未蒙處分之下者,臣等抑鬱憂惋之情,一倍沸激,日昨前席之仰達者,大臣、三司,旣齊聲而討之,以至諸宰承旨、閣臣之所迭奏,卽採街巷市井耘夫竈婦戟手唾罵,以爲君讐之公議也,此所謂左右諸大夫國人皆曰可殺者也,伏奉慈聖批旨,若曰,此罪人之如是,予豈不知,大行朝亦昭昭俯燭,而以臣等之言爲嚴正,此又察之而有可殺者也,噫,彼鉉賊欺蔽眩幻,專擅縱恣之許多負犯,畢露於前後章奏,無容架疊,而以我大行大王至仁至明,始焉姑試薄藝,終乃洞察奸狀,深惡痛斥,屢發於絲綸之間,中外臣庶所共欽誦,曉然知其爲國賊,而事君不以其道,慈敎揭若日星,八域含生,冤憤呼號,擧欲手磔口臠,誓不與共戴一天,此實大行朝罪人,而人得以誅之者也,今日盈廷憤鬱,沬血飮泣,不得請則不止者,誠以願忠於大行朝,而大行朝之罪人,不加顯戮,則非但孤負我大行朝也,亦非對揚我殿下闡明大行朝聖德也,爲人臣而不忠於君,不敬於君者,寧有晷刻貸息於覆載之間,而一日二日,包涵不斷,典憲由是虧壞,亂逆無所懲畏,自有懲討以來所未聞所未有之擧也,衷悃轉激,腔血益沸,玆敢相率更籲,伏乞聖明,淵然深思,仰稟東朝,亟賜兪音,以洩神人之憤焉。答曰,旣以仰稟爲批,又何更啓?卿等退去。

○行都承旨金景善,左承旨鄭基世,右承旨李明迪,左副承旨申錫愚,右副承旨金基纘,同副承旨金建銖等啓曰,伏以臣等,昨伏見賓啓批旨下者,有仰稟東朝之敎,王章有可伸之望,輿憤有可洩之期,臣等恭俟處分之亟降,已經一宵,兪音尙遲,臣等之痛惋愈激,群情之沸鬱轉甚,誠以此賊之負犯,有難晷刻容貸故也,臣聞天討有罪則罪之,人皆曰殺則殺之,雖以人主之至尊,不得低昂於其間,有罪必罪,當殺必殺者,乃所以奉天威而循人情也,今此凶逆,罪貫惡盈,自干天誅,亂紀犯分,必有人刑,何殿下,終靳一兪,致使盈廷明張之論,抑而不伸,乃至於此乎?一日假息,則有一日之憂,二日假息,則有二日之憂,臣等之血懇力陳,冀蒙準請者,烏可已乎?昔虞罪孔壬,天下咸服,魯誅亂卯,一國大治,此聖人所以刑期無刑,辟以止辟之義,而在今日,所當取法者也,惟殿下,廓揮乾斷,亟回淵衷,更稟東朝,俯循群請焉,惶恐敢啓。答曰,已諭於賓啓之批矣。

○賓廳再啓曰,俄伏承三啓之批,諭之以仰稟,責之以更啓,臣等恭俟移時,處分尙遲,群情所激,不得不冒悚申請,臣等之沬血屢瀆,至于三四者,是豈可已而不已者哉?人臣有必誅之罪而不誅之,則亂逆何以知懼,邦憲有當施之律而不施之,則刑政何以得伸?噫,彼逆鉉之窮凶巨慝,亘古所無,千罪萬惡,輿論已悉,而今日滿廷臣僚之明目疾聲,北首爭死者,卽以此賊之得罪於我大行朝也,大行朝之罪人,殿下安得以曲貸之乎?天道好生,而時有雷霆之赫怒,王政寬大,而亦行鈇鉞之嚴誅,今使此賊,一日假息於覆載之間,則其可曰倫常敍而法紀張乎?痛冤之餘,憤惋轉激,又此齊聲仰徹,伏願更稟東朝,亟降處分焉。答曰,旣有仰稟,則卿等恭俟處分而已,何爲更啓?退去。

○金基纘啓曰,三司諸臣,以爲臣等所請,卽一國共公之言也,自承昨日之批,不但大小諸臣,聚首盈廷顒俟處分,以至街巷市井輿儓婦孺,莫不戟手磨牙,冀睹刑章之夬伸,殿下何不亟施鈇鉞?與大夫國人,共殺此賊也,當斷而不斷者,仁之過也,當殺而不敬者,法之失也,噫,彼逆鉉,罪盈惡極,自干天誅,而一日二日,尙今假息,此臣等所以憤痛欲死,期於獲請乃已者也,其餘諸凶,何等負犯,何等情節,而鞫覈尙遲,輿憤莫洩,未敢知我殿下,何爲而靳惜,何爲而持難乎?腔血愈沸,疾聲呼籲,更爲求對云矣。傳曰,退去。

○申錫愚啓曰,卽者別兼春秋閔致庠,檢閱徐翼輔,謂有館規,陳疏徑出,原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,竝推考警責,仍卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○又啓曰,左右史不可不備,別兼春秋金德根,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○以檢閱南秉吉牌不進罷職傳旨,傳于金建銖曰,只推。

○以別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨,傳于金建銖曰,只推。

○申錫愚,以訓鍊都監言啓曰,本局哨官鄭濟鳳,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○又以禁衛營言啓曰,本營騎士別將柳昌根,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,以李熙敬爲端川府使。

8月23日

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行都承旨金景善。分承旨金在田。左承旨鄭基世。右承旨李明迪坐直。左副承旨申錫愚。分承旨金永爵沈宜冕。右副承旨金基纘。同副承旨金建銖坐直。分承旨嚴錫鼎。注書二員未差。假注書趙翼東仕直李裕奭。分假注書趙秉學未入來鄭漢源未入來。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○昧爽,有霜氣。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○備忘記,車嶺僉使權履憲下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○傳于李明迪曰,厚任直提學金輔根,馳詣景陵奉審,局內諸陵,一體奉審以來。

○李明迪啓曰,左右史不可不備,別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔、南秉吉,竝卽牌招,推移入直,何如?傳曰,允。

○議政府領議政鄭元容,左議政金道喜,判敦寧徐憙淳,行上護軍李若愚,行大護軍李嘉愚,吏曹判書李憲球,禮曹判書成遂默,戶曹判書金學性,行大護軍姜時永,兵曹判書尹定鉉,刑曹判書洪鍾應,行大護軍任聖臯,行護軍徐英淳,戶曹參判徐念淳,行護軍金鍏、李圭祊、尹致定、南獻敎,漢城府左尹洪羲錫,右尹姜𣹡,行護軍李源益、曺錫雨、徐憲淳、曺錫亨、任百經、李經在、宋持養、吳取善、李鼎在、徐有薰、韓正敎,兵曹參判黃浩民,禮曹參判南性敎,同知中樞府事洪鍾英、許棨、南錫圭、沈日永,行護軍柳相弼、尹義儉、徐相五、李景純、趙存中、趙元錫、金翰喆、任泰瑛、金宅基、朴蓍會、吳顯文、閔晳,東完君申命源,工曹參議李公翼,禮曹參議趙雲澈,兵曹參議韓兢人,參知柳興吉,戶曹參議金漢淳等賓廳啓曰,臣等昨伏承恭俟處分之敎,竊庶幾聖衷,赫然奮斷,穆覽乎王綱民彝之不可泯,淵思乎廷論國言之不可拂,入告簾帷,亟降兪音,夜已過而臣等朝又會矣。恭俟之餘,處分尙遲,未敢知聖明,有何持難,而若是靳許乎?今廷臣之論,非廷臣請之也,卽此賊之亂紀犯分,自干嚴誅也,殿下之政,非殿下行之也,卽順民情而已,奉天討而已,此今日上下之不得低昂於其間者也。臣等之不能碎首力爭,伈泄度日者,亦臣等忱誠淺薄之罪也,其於如沸方騰之群情何哉?憤惋欲死,未敢長語,伏乞亟降明命,以伸邦憲焉。答曰,更當仰稟矣。退去。

○行都承旨金景善,左承旨鄭基世,右承旨李明迪,左副承旨申錫愚,右副承旨金基纘,同副承旨金建銖等啓曰,伏以臣等,痛君讐之未誅,慨王章之尙屈,課日聯籲,衷情轉激,連伏見賓啓批旨,以已有仰稟爲敎,臣等固當恭俟處分,而第彼鉉賊,卽覆載間晷刻難容之劇惡大憝也,以若凶賊,尙此假息,而猶未能碎首沬血亟回天聽者,亦臣等之罪也。爲人臣而不忠不道者,論厥負犯,反有大於《春秋》之無將,漢法之不敬,何況擧國公共之憤,盈廷聲討之論?皆以爲非但殿下之罪人,卽大行朝之罪人,其在殿下闡明之義,固不待臣等之縷縷煩請,卽爲之允兪矣。臣等之北首爭死,誓不共戴者,斷斷出於爲先王願忠之義,此誠彝性之所同得,臣分之所當然也,則我殿下,何所顧惜,何所難愼,而一日二日若是之靳持乎?日月之明,或有遺照,天地之大,不能無憾,憂惋益切,按抑不得,玆又冒死竭論。伏乞聖明,諒群情之不可不循,念邦憲之不可不伸,更爲仰稟,亟賜允從焉,惶恐敢啓。答曰,已論於賓啓矣。

○金基纘啓曰,三司諸臣,以爲臣等,以必討之義,奉仰稟之批,聚首顒俟,兩日于玆,而處分尙未夬降,益不勝抑鬱之至。舜之誅四凶,在於繼堯之初,而堯德益彰,舜哲益著,今此鉉賊,卽我大行大王之罪人也,亟行誅殛,豈不有光於一初之政,而亦豈非闡明我先王之志也哉?至於諸凶之罪惡,殿下已洞燭之矣,又痛斥之矣。一竝鞫覈,在法當然,而尙靳準許,雖伏承退去之命,未蒙處分之前,無以退去,玆又求對云矣。傳曰,退去。

○賓廳再啓曰,臣等俄又奉退去之敎,臣等未奉兪音,會且歸矣,則何以對執法之官,而抗持正之論乎?臣等請言之,今當一初之會,臣等之所仰勉者,正在於寬大爲政,省刑薄罰,殿下之所自勉者,正在於仁愛爲心,竝生咸宥,臣等豈全眛斯義,而徒事屢瀆哉?至若綱紀彝倫之不可不扶,君讎國賊之不可不討,聖人亦不得已而用之耳,蓋聖人之法,古所謂生道殺人也,又所謂殺之而不怨也,豈或有一毫私意參錯於其間哉?故虞民之咸服,魯國之大治,卽以聖人之當罪而罪之也,今此賊當誅之罪,可以質聖無疑,而何殿下,持難而靳許之乎?其至奸至憯之狀,不忠不道之罪,已莫逃於大行朝日月之明,亦惟我慈聖殿下,悉照燭無餘,此非獨殿下之罪人也,實大行朝之罪人也。今殿下,守關和之章,布象魏之法,奉天行討,以示闡明之意,則豈不使一國之人,咸服而大治乎?一日不從,則輿論愈激,二日不從,則王綱益解,臣等之不能沬血疾聲,玩愒至今者,亦臣等之罪也,旣不敢退去,又不敢遲待,玆又冒悚聯籲,伏乞亟降兪音,以洩神人之憤焉。答曰,俄者已諭,卿等退去。

○金基纘啓曰,三司諸臣以爲,臣等課日之請,是豈可已而不已者乎?痛一天之共戴,憤晷刻之尙貸,極言竭論,腔血轉沸。噫,彼至妖至慝之物,時日假息,則失刑之大,已無可言,而又不知何樣禍機,伏在何處,寧不大可憂哉?亟下處分,夬正邦憲,且諸罪人鞫覈,亦係時急,臣等以斷斷不可已之事,不避瀆撓,又此疾聲求對云矣。傳曰,退去。

○又啓曰,三司諸臣以爲,元惡負犯,旣盡掀露,則今不敢更陳也,輿情沸騰,旣盡照燭,則今不敢更瀆也,而晷刻沁泄,憤鬱益甚,竝與諸凶鞫覈之請,一體允兪,然後王章必伸,玆又求對云矣。傳曰,退去。

○金基纘,以義禁bb府b言啓曰,因本府草記批旨內,處分之下,何可如是乎?卽速擧行事命下矣。秉鉉罪犯至重,賓啓嚴峻,格例所在,不得擧行之意,惶恐敢啓。傳曰,知道。

○大王大妃殿,傳于金建銖曰,年前大行王之罪此罪人之時,貫盈之惡,難貸之案,予與王大妃殿,曾有所熟聞而痛惋矣。以先王全保之意,旋卽宥放,此實出於寧失不經之意,亦豈可謂全然蕩釋,群情之抑鬱,公議之沸騰,愈久而愈甚,今於滄桑之後,豈復欲擧論?大夫國人,皆曰可殺,又有生道殺人之義,則雖在婦人之心,徒守柔善,終遏公憤,旣非保邦御世之道,且渠之受國厚恩何如,而其所報答,果何事也?年來出入邇密,夙宵營爲,除非上累君德,必害及生靈,俗習之渝薄,民邑之困瘁,是誰之故也?以啓後無窮之弊,將至於莫可收拾之境,究其負犯,有甚於稱兵召亂,寧不懍然而危懼哉?眞可曰不忠無狀,罪莫逃於禹鼎矣。兩觀之誅,肆市之律,何惜於渠,而特以世祿之裔,近密之踪,不忍以此加之,特從減等之典,智島罪人趙秉鉉賜死。

○金建銖啓曰,處分之下,三司諸臣,有時急稟達事,更爲求對云矣。傳曰,求對者,何事也?退去。

○又啓曰,三司諸臣以爲,噫,彼秉鉉,是何等劇逆,而只賜其死,不施藁街之典,則王章似伸而不伸,輿憤似洩而不洩,夬正邦刑,以嚴天討,至於諸凶,鞫覈正罪,不可晷刻遲緩,衷情益激,更爲求對云矣。傳曰,俄者已諭矣。卿等遞差。

○傳于金建銖曰,臺諫、玉堂有闕之代,前望單子入之。

○以別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔、南秉吉牌不進罷職傳旨,傳于李明迪曰,只推。

○金建銖,以兵曹言啓曰,守門將金鼎夏,以其病難供職,呈狀乞遞,改差,何如?傳曰,允。

○又以義禁府言啓曰,智島圍籬安置罪人秉鉉賜死事,承傳啓下矣。罪人秉鉉,以承傳內辭意,具罪目,發遣府都事,與地方官眼同賜死之意,敢啓。傳曰,知道。

○京畿監司金箕晩狀啓,龍仁縣令李源一牒呈內,縣令敬奉敦諭,馳往祭酒洪直弼家傳諭是白乎則,以爲臣於日前,猥陳微懇,仰冀體諒,及伏奉聖批,不惟不允所辭,恩諭隆篤,臣滿心惶隕,不知所以措躬,不意玆者守土之臣,臨宣聖諭,援往哲之出處,責君德之成就,其禮際之崇摯,敷示之丁寧,有非蟣蝨賤品所敢冒當者,臣雙擎九頓,惝怳震駭,益無以自定也。顧今聖人首出,萬物咸覩,睿志奮發,如春噓物,典學緝熙,如日升天,正寅紹丕圖,迓續景命之一大機會,喑聾跛躄,擧皆鼓舞歡忭,增百倍之氣,玆際延訪之擧,至及賤臣,苟使臣襪線之微,可補於黼黻,則曷敢不蹋蹶赴召,仰副虛佇之聖意哉?其迷不知變,甘自陷於慢命虧分之科者,乃有所不得已耳,臣所抱癱瘓之病疝癖之症,已閱半生,輾轉沈痼,心骨交鑠,身無餘幾,近添風眩,神息昏迷,咫尺步履,七顚八倒,尋常酬接,十忘九遺,癃朽龍鍾,卽一未冷尸耳,若是者何敢登文石之陛,備顧問之列乎?且臣犬馬之齒,已近八耋,縱使身爲市井之臣,秪當乞骸歸死,尙何議及於去就之節哉?其可不可,問諸市童而決耳,昔皇朝高皇帝,詔擧遺逸,禮送京師,而七十者勿遣,與漢法之年老癃病勿遣,前後一揆,是出於養廉義遂物性之意,玆爲聖朝所宜遵述者也。臣自在先朝,猥玷收召,純盜虛名,欺誣之罪,不可勝誅,卽今鼎新百度,賁飾一初,綜核名實,允爲新政之先務,而僥濫虛假,罔有甚於臣者,乞將臣本兼兩任,竝行罷免,永刋選籍,俾得以安意就溘,不勝其血懇也亦是如爲白有旀,果川縣監洪一純牒呈內,縣監敬奉敦諭,馳往副司直成近默家傳諭是如牒呈是白乎等以,緣由馳啓云云。踏啓字。

○慶尙監司徐箕淳疏曰,伏以日月易邁,旬朔屢嬗,鼎湖之弓劍浸遠,珠邱之衣履將閟,惟我聖上曁我慈聖殿下哀廓之懷,何所涯極?區區寸忱,益不勝憂慮之至,仍伏念臣以譾劣最下之品,猥被三朝不世之恩,歷揚外內,滾致八座,量分揣能,懍如集木,千萬不自意聖簡謬及,授臣以慶尙監司之任,臣承命悸恐,莫省攸措。夫藩臬之職,專轄一路,擧其綱而有旬宣觀察之任焉,條其目而有版籍兵伍田賦庫儲禮敎刑獄之司焉,大自藏否之陟黜,小至凌雜靡密之務,無責不夯,一方之休戚,常視其人之能否,寔其爲任之綦重,有不可人人畀之也審矣。況玆嶺南一道,地大民衆,右背嶺嶂,天設南北之界,前左海澤,地盡東南之利,控蠻引越出沒異樣之帆檣,勞賓餼价,駱驛交隣之書命,口酬手判,簿牒旁午,目蒿心劘,接應靡暇,唐俗之勤儉,或底乎纖嗇,鄒、魯之詩禮,漸歸於鹵莽,重之挽近百弊層加,民生之殿屎而未蘇於屢豐,隣族之侵徵而將至於仳離,此所謂步窮竿頭,勢極弩末者也。雖使古循良處之,猶恐承當之不能,況才具如臣知慮如臣者,顧何以冒居濫叨,恬若倘來也哉?臣嘗待罪湖南,而虛縻兩載,徒積百釁,畢竟顚沛,罪著僨溺,餘悚惕心,內恧騂顔,此是臣術窮技殫之處,而已試蔑效之驗也,今何可諉之旣往,而不自反省,輒招貪嗜之誚,而重犯瘝墜之罪乎?且臣叨居敦匠之地,分日宿直,隨班陪哭,庶可以粗伸先狗馬蓐螻螘之忱,而今忽拜辭奕欑,遠作嶺外之蹤,自阻於攀紼之列,未訣於封隧之時,則情禮之兩缺,道理之全虧,當復如何哉?由玆由彼,承膺無路,玆敢略綴文字,冒瀆崇嚴。伏乞聖慈,俯垂鑑諒,仰稟東朝,亟解臣新除藩銜,回授可堪之人,以重方面,以安微分,臣不勝大願。臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭往欽哉。

○開城留守洪耆燮疏曰,伏以日月如流,朝晡屢更,寶座之玉音漸邈,雲鄕之仙馭莫追,叫天叩地,冤恨靡極,竊伏想此時,聖慕益復如新,臣以無似,猥忝戚聯,冥頑不死,未遂褥蟻之忱,永結攀龍之慟,此生此世,此何人斯?千萬不自意伏奉除旨,以臣爲開城府留守者,臣聞命驚惶,五內失守,歷屢日而不知所以自措也。臣賦性疎迂,門族單寒,晩從蔭路,屢試州府,未效涓埃之報,徒樍兢瞿之心,迺自五六年來,匪分寵命,課歲陞遷,滾到貳卿之秩,自顧僥濫,惶懍常切,秪當杜門蟄伏,以卒餘生,而今忽以至重之任,加之以絶罕之例,臣是何人,蒙被兩聖朝拔擢之恩,至此之極也?居留雖曰閒局,舊都之責任,比他綦重,控轄兩西,而財貨日走,拱護畿輔,而民物殷富,且謠俗忉利,聚散無常。近日以來,漸益凋瘵,封樁枵然,百弊俱興,見今勅奇當前,使星旁午,雖使智者當之,猶將却走而不敢着手。況臣以何才具,以何力量,其何能牽補架漏,倖而無事也哉?臣身之榮寵,雖極感惶,國事之僨誤,在所必至,與其得罪於僨事之後,無寧早自乞免,上不累則哲之明,下不失量入之戒,俾爲公私兩幸,此臣之至願大望,玆敢不避猥越,畢陳衷懇。伏乞聖明,仰稟東朝,亟令鐫改,俾公務無誤,私心獲安焉。臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭察任。

8月24日

编辑

行都承旨金景善。行左承旨金鍏未肅拜。分承旨金在田。右承旨鄭基世。左副承旨申錫愚坐直。分承旨金永爵。分承旨沈宜冕。右副承旨金基纘。同副承旨金建銖坐直。分承旨嚴錫鼎。注書二員未差。假注書趙翼東李裕奭仕直。分假注書趙秉學未入來鄭漢源未入來。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○金基纘啓曰,大司憲、執義、掌令一員,持平二員未差,掌令申泰運在外,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○申錫愚啓曰,左右史不可不備,別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔、南秉吉,旣有只推之命,竝卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○又啓曰,玉堂上下番俱空,事甚未安。副校理朴商壽,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○臺諫前望單子入之,大司憲徐左輔,執義沈敬澤,掌令鄭𪷾,持平柳來維、金德根,大司諫李明迪,司諫金樂壽,獻納金龍洛,正言申錫禧、金永基落點。

○玉堂前望單子入之,應敎沈膺泰,副應敎柳進翰,校理兪錫煥、李敎英,副校理金會明,修撰鄭鎏、金禹銖,副修撰南鍾三、徐堂輔落點。

○金建銖啓曰,吏曹郞廳來言,承旨有闕,政事,取稟。傳曰,前望單子入之。

○承旨前望單子入之,金鍏落點。

○金建銖啓曰,明日傳香,禮房承旨當爲齋宿,右承旨鄭基世,所當牌招,而拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招。

○金基纘啓曰,新除授執義沈敬澤,以前任龍岡縣令,方在解由未出中,何以爲之?敢稟。傳曰,勿拘。

○申錫愚啓曰,玉堂上下番俱空,事甚未安。新除授應敎沈膺泰,副應敎柳進翰,校理兪錫煥、李敎英,副校理金會明,修撰鄭鎏、金禹銖,副修撰南鍾三、徐堂輔,一體牌招,推移入直,何如?傳曰,允。

○金建銖啓曰,三司諸臣,有時急稟達事,來詣閤外請對矣。傳曰,昨日慈聖處分,裁量者存,爾等更不當求對,退詣臺廳,卽爲傳啓。

○以右承旨鄭基世牌不進罷職傳旨,傳于金建銖曰,只推。

○以副校理朴商壽牌不進罷職傳旨,傳于金建銖曰,只推。

○以別兼春秋閔致庠,檢閱徐翼輔、南秉吉牌不進罷職傳旨,傳于金建銖曰,只推。

○申錫愚,以弘文館言啓曰,下番無他推移之員,不得已以上番,姑降入直之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,陵所丁字閣宿所,當有傳漏,而取考謄錄,則傳漏軍,折半以衛軍擧行,折半自畿營擧行,今亦依此分付於禁漏及該曹該道,何如?傳曰,允。

○又以內醫院都提調意啓曰,提調李啓朝,時無職名,令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,大護軍單李啓朝。

○申錫愚,以觀象監領事提調意啓曰,時憲法中,或有推步可疑處,則每遣曆官中術業精明之人,質問於欽天監,曾多已例矣。來辛亥年十二月內三節氣,有違常法,而壬子正月中氣之在辛亥十二月,尤屬疑眩,且以交食表朔策推之,則辛亥當爲十二朔,壬子當爲十三朔,而萬年書,亦爲置閏於辛亥,互相脗合,然而若從朔策,辛亥閏八月,移置於壬子閏二月,則辛亥冬至,乃在十二月初一日,亦非曆家之定式,諸條疑端,不可不一經質問,今番節使之行,依已例別遣曆官前正李翼謨,質正曆法,購得新方以來之地,何如?傳曰,允。

○金建銖,以御營廳言啓曰,本廳哨官金光瑞,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○京畿監司金箕晩狀啓,果川縣監洪一純牒呈內,副司直成近默,以爲臣以病伏殘喘,屬玆初元盛際,忽伏覩守土之臣,傳宣聖諭,龍光攸被,拜伏展讀,以王言則若是隆重,而於賤分則太不近似,惝怳眩轉,莫省所以仰對,噫,斯恩斯禮也,卽大行朝之所已施,而死罪臣之所未報者,則此尤臣怵然驚心,怛焉痛骨處也,臣昔以自絶聖世,至有質言,則去就一節,更無可論,今如欲苦口辭避,則依舊是鄙猥之情,心氣之疾,歸一例套,添一罪案而已,臣不敢爲也,第今嗣服之初,急先之務,苟在於聖人所論擧錯之大服民志,則如臣矯妄之混被恩禮者,在所駁正也,不終日而決矣。惟願將此意轉報監營,得達宸聰,以爲遄降威罰,粗安微分之地焉亦是如牒呈是白乎等以,緣由馳啓事。踏啓字。

8月25日

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行都承旨金景善藥院進。行左承旨金鍏。分承旨金在田。右承旨鄭基世坐直。左副承旨申錫愚。分承旨金永爵沈宜冕。右副承旨金基纘。同副承旨金建銖坐直。分承旨嚴錫鼎。注書二員未差。假注書趙翼東仕直李裕奭。分假注書趙秉學未入來鄭漢源未入來。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰,罔極。

○藥房都提調鄭元容,提調李啓朝,副提調金景善啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?大妃殿氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。三殿氣候一樣,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰,知道。

○大王大妃殿進御歸茸君子湯,自今日五貼式,日次製入事,榻前下敎。

○申錫愚啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而國忌齋戒相値,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。

○鄭基世啓曰,左右史不可不備,別兼春秋閔致庠,檢閱徐翼輔、南秉吉,旣有只推之命,竝卽牌招,推移入直,何如?傳曰,允。

○以咸鏡監司朴永元狀啓,文川等邑民家頹壓事,傳于金建銖曰,民家頹壓,人命渰死,又此夥多,極爲驚慘,元恤典外,別加顧助,渰死人等,如有生前身還布,竝蕩減,卽爲結構奠接,俾無一民失所之弊事,廟堂措辭分付。

○金基纘啓曰,三司諸臣,以爲雖伏承鄭重之批敎,噫,彼鉉賊,何等凶逆,而輕典只止於賜死,顯戮未加於肆市,處分纔下,輿情愈激,乞賜允從,亟正邦刑,至於徐相敎、尹致英,卽亘古所無之劇逆大憝也,受嗾指使,腸肚相連,誣逼至及於莫嚴,情節惟均於絶悖,此而不嚴加鞫覈,夬施誅殛,則人彝滅矣,王章隳矣,申觀浩之私室製藥,李應植之先送飛撥,李能權、金鍵之狡黠貪饕,作俑諸凶,俱是渠罔赦之極罪,有不可籬置而止,一體鞫覈,竝施當律,然後可以洩神人之憤,玆敢更爲求對云矣。傳曰,昨啓已諭,卽爲傳啓以入。

○又啓曰,三司諸臣,以爲君讐不可以不誅,輿憤愈久而愈激,未蒙處分之前,寧被瀆擾之誅,末由退去,更爲冒死求對云矣。傳曰,旣承慈敎,傳啓以入。

○大王大妃殿,傳于金建銖曰,日前處分,積有斟量,而爾等之又此求對者,將用何律,快於爾等之心乎?公議猶復不愜云爾,則爲爾等竝施加律之典矣,今則可謂予則不可謂不從臺閣之言,臺閣亦無不獲準請之責,更勿煩聒,退議,臺廳,卽爲傳啓。大王大妃殿,傳于金建銖曰,徐相敎、尹致英、李應植、申觀浩,一竝荐棘。

○以司謁口傳下敎曰,傳啓何不爲之乎?卽爲捧入。

○以司謁口傳下敎曰,傳啓何不捧入乎?知入。

○金建銖啓曰,三司諸臣,以爲臣等之守閽,經宵至昃,忱誠未格,兪音尙靳,及伏奉慈聖傳敎及批旨下者,惟輕之典,止於加律,噫,以諸凶貫盈之罪,罔赦之案,罰止島棘,不施常刑,則王法何以得伸,亂賊何所知懼乎?臣等非不知此時致煩酬應之爲萬萬悚懍,而六罪人鞫覈之請,未蒙允許,則不敢退步,更爲冒萬死求對云矣。傳曰,一番處分,却有一層公憤,則將以此事,消遣歲月乎?此罪人之勘此律,亦云足矣。爾等之去益爭執者,可見心術之不公不平,特以三司之職也,故厚恕而遞差。

○以別兼春秋閔致庠,檢閱南秉吉牌不進罷職傳旨,傳于金建銖曰,只推。

○兵曹口傳政事,副司果單金德根。

○申錫愚,以備邊司言啓曰,北評事徐堂輔,昨日移拜副修撰矣。見今辭朝不遠,今若差代,則行事似有窘跲之慮,前評事徐堂輔,仍任,何如?傳曰,允。

○又以訓鍊都監言啓曰,本局局別將李升德,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

8月26日

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行都承旨金景善。行左承旨金鍏。分承旨金在田日記廳進。右承旨鄭基世。左副承旨申錫愚。分承旨金永爵日記廳進。分承旨沈宜冕日記廳進。右副承旨金基纘坐直。同副承旨金建銖坐直。分承旨嚴錫鼎日記廳進。注書二員未差。假注書趙翼東李裕奭仕直。分假注書趙秉學未入來鄭漢源日記廳進。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院口傳問安。答曰,罔極。

○金基纘啓曰,行大司憲徐左輔,執義沈敬澤,掌令申泰運、鄭𪷾,持平柳來維在外,一員未差。監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金鍏啓曰,左副承旨申錫愚,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○鄭基世啓曰,左右史不可不備,別兼春秋閔致庠,檢閱南秉吉,旣有只推之命,與別兼春秋金德根,竝卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○又啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事,取稟。傳曰,前望單子入之。

○以慶尙監司金大根狀啓,薦新進上石榴,節序差早,限內不得封進,惶恐待罪事,傳于鄭基世曰,勿待罪事回諭。

○以平安道放未放成冊,傳于金基纘曰,鄭基元、洪稷周、尹永植竝放。

○以全羅道放未放成冊,傳于金基纘曰,金致貞、徐永淳、孟鶴述、文學一、李玄文竝放。

○以濟州牧放未放成冊,傳于金基纘曰,李鍾協、閔達鏞竝放。

○金基纘啓曰,卽者刑曹郞廳來言,各道放未放成冊,當爲回啓,而判書洪鍾應受由在外,次堂例不得擧行云,何以爲之?敢稟。傳曰,次堂擧行。

○以左副承旨申錫愚牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○以別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱南秉吉牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○金基纘,以兵曹言啓曰,今此大行大王發引時,侍衛軍兵,當爲磨鍊,而謹考謄錄,則庚申年,兵曹,都摠府堂上,郞廳各一員,五衛將二員,別軍職六員,宣傳官四員,武臣兼宣傳官八員,禁軍一百人,挾靈轝軍二百名,前後廂軍,訓局軍五百名與壯勇營牙兵二哨磨鍊,乙未年,侍衛及禁軍、挾靈轝軍,依庚申年例擧行,前後廂軍,以訓局軍八百名磨鍊矣。今番則何以爲之?而前後廂軍,以訓局軍幾百名磨鍊乎?敢稟。傳曰,一依乙未年例磨鍊。

○又以兵曹言啓曰,今此發引返虞三度習儀時,侍衛以下各差備,一依正日例擧行,而謹考謄錄,則禁軍及挾靈轝軍、前後廂軍兵,竝依例除標信解嚴矣,今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○又以兵曹言啓曰,今此發引返虞三度習儀時,大駕奉辭祗迎節次,亦爲習儀,而謹考《庚申》、《乙未謄錄》,則挾輦軍不爲磨鍊矣,今亦依此擧行乎?敢稟,傳曰,知道。

○又以義禁府言啓曰,今當出使之時,都事不可不備員矣。本府都事十員內,五員奉命在外,本府入直、當直入直、公事回公都事各一員,而只有二員,無以擧行,出使都事李稷鉉、李源龜,令該曹口傳相換,以爲分排之地,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,禁府都事李稷鉉,監察李復秀相換,禁府都事李源龜,司饔奉事李儒膺相換。

○金基纘,以吏曹言啓曰,因義禁府草記,李稷鉉口傳相換事命下矣。李稷鉉,與本曹參議趙秉夔,有內外從應避之嫌,不敢循例擧行,何以爲之?敢稟。傳曰,勿拘。

○又以義禁府言啓曰,徐相敎、尹致英、李應植、申觀浩,一竝荐棘事,承傳啓下矣。全羅道珍島郡金甲島圍籬罪人徐相敎,康津縣薪智島圍籬罪人尹致英,古今島圍籬罪人李應植,興陽縣鹿島圍籬罪人申觀浩等,以承傳內辭意,具罪目,依例發遣府都事,各其配所荐棘,何如?傳曰,允。

○領府事趙寅永,領議政鄭元容,左議政金道喜聯名箚曰,伏以臣等,夜伏見慈敎下者,有徐相敎、尹致英、李應植、申觀浩一竝荐棘之敎矣,臣等痛公憤之莫洩,慨王章之未伸,若徐相敎、尹致英事,卽臣分人彝之所關係者,則何可不亟允臺請,以伸邦憲乎?噫,彼相敎、致英,一則指使,一則受嗾,誣逼莫重,旨意絶悖,是豈今日北面者所敢萌心而發口者哉?忠憤所激,敦不腐心痛骨,而其時之未及聲討,固是廷臣之罪也,巷議廷論,愈久愈激,退自前席,宜卽飮泣仰陳,而時則群情,急於首惡之論啓,且三司之合辭竝請,齊騰而方張,故臣等恭俟兪音,今則律名,徒止於加等,臺臣竝歸於特遞,刑政有失中之歎,群請無得準之望,此臣等所以不憚屢瀆,又此同聲仰籲,伏願亟降鞫覈之命,明正典憲,李應植、申觀浩、李能權、金鍵之許多罪犯,前箚已有臚列,萬不可曲貸,竝從臺言,夬施當律,斷不可已,伏乞仰稟東朝,卽賜處分焉。取進止。答曰,省箚具悉卿等之懇。向筵慈敎,亶出於匪怒之意,而懲討事,今則至矣盡矣。卿等更勿以此相煩,益思寧靜之道,仍傳于金建銖曰,此批答,遣史官傳諭。

8月27日

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行都承旨金景善。行左承旨金鍏。分承旨金在田日記廳進。右承旨鄭基世。左副承旨申錫愚坐直。分承旨金永爵日記廳進沈宜冕日記廳進。右副承旨金基纘坐直。同副承旨金建銖。分承旨嚴錫鼎日記廳進。注書二員未差。假注書趙翼東仕直李裕奭。分假注書趙秉學未入來鄭漢源日記廳進。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○夜五更,灑雨下雨,測雨器水深二分,雷動電光。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院口傳問安。答曰,罔極。

○金基纘啓曰,行大司憲徐左輔,執義沈敬澤,掌令申泰運、鄭𪷾,持平柳來維在外,一員未差,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金景善啓曰,右承旨鄭基世,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○又啓曰,左右史不可不備,別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱南秉吉,旣有只推之命,竝卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○又啓曰,玉堂上下番俱空,事甚未安。副校理朴商壽,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○備忘記,開城留守洪耆燮下直,長弓一張,長箭一部,全羅右水使鄭岐源下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○金基纘,以義禁府言啓曰,各道放未放成冊啓下,平安道朔州府邊遠定配罪人鄭基元,昌城府邊遠定配罪人洪穆周,碧潼郡邊遠定配罪人尹永植等名下,放字書下,全羅道康津縣薪智島安置罪人金致貞,羅州牧黑山島絶島定配罪人徐永淳,靈巖郡楸子島絶島定配罪人孟鶴述,長興府定配罪人文學一,珍島郡金甲島島配罪人李玄文,濟州牧絶島定配罪人李鍾協,旌義縣減死爲奴罪人閔達鏞等名下,放字書下矣。鄭基元、洪稷周、尹永植、徐永淳、孟鶴述、李鍾協、閔達鏞等,臺啓方張,金致貞,罪犯深重,竝不得擧行,文學一、李玄文,竝卽放送事,分付該道道臣之意,敢啓。傳曰,知道。

○大王大妃殿,傳于金基纘曰,金致貞,誤書混入於放秩,此則置之,可也。

○大王大妃殿,傳于金基纘曰,此罪人等,今日面勢,不可不放,在朝廷道理,尤不可爭執,勿復持疑,斯速擧行。至於閔達鏞事,六年島竄,足懲其疑似之跡,一體擧行。

○以別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱南秉吉牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○金基纘啓曰,卽者檢閱徐翼輔,謂有館規,陳疏徑出,原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,仍卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○以右承旨鄭基世牌不進罷職傳旨,傳于金鍏曰,只推。

○以副校理朴商壽牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○以檢閱徐翼輔牌不進罷職傳旨,傳于金基纘曰,只推。

○金基纘,以禮曹言啓曰,謹考《乙丑國恤謄錄》,則發引時舊陵告由文及安陵奠時舊陵,一體告由矣。今此大行大王發引時景陵告由文,來十月二十六日曉頭設行,告安告由文,封陵事畢後安陵奠日,同時設行,而告由文,令藝文館撰出,何如?傳曰,允。

○申錫愚,以御營廳言啓曰,本廳哨官徐麟普,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○敎開城留守洪耆燮書。王若曰,周二陜之分治,寔重保釐之責,漢三輔之出守,尤難委寄之材。眷玆崧陽故都,實爲畿甸巨鎭,護二陵之體勢,襟帶關防之所周遭,據兩京之要衝,冠蓋舟車之所交會。邇來庫儲枵而民生困,必須管理之才,矧玆蔘弊滋而商業殘,政急矯捄之策。惟卿,地同休戚,世篤忠貞,屢綰州府之銅章,夙著循吏聲擧,特超卿班之金袋,共推故家儀型。良由識該而見明,克驗盤錯之試,況又外溫而內確,宜畀鎖鑰之任,玆授卿以開城府留守兼管理使,卿其勉恢令猷,祗服寵命。錢穀甲兵之豫備,恒軫戎務之增修,繭絲保障之咸勤,益殫治具之畢擧。於戲,氷蘖勵操,奚徒趙參政之淸名?裘帶多聞,佇見晉都督之雅望,故玆敎示,想宜知悉。知製敎朴商壽製進

○右承旨鄭基世疏曰,伏以臣父領議政臣元容,方帶領春秋館事矣。臣之春秋兼銜,在法當遞,玆敢援例仰籲。伏乞聖明,仰稟東朝,亟許遞改,以存公格,不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。疏辭,下該曹,稟處。

○吏曹啓目粘連,觀此承政院右承旨鄭基世上疏,則以爲,臣父領議政臣元容,方帶領春秋館事矣。臣之春秋兼銜,在法當遞。伏乞聖明,仰稟東朝,亟許遞改,以存公格亦爲白有臥乎所,相避之法,在下當遞。承政院右承旨鄭基世所帶春秋館修撰官之銜,今姑減下,何如?判付啓依允。

8月28日

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行都承旨金景善。行左承旨金鍏。分承旨金在田日記廳進。右承旨鄭基世坐直。左副承旨申錫愚。分承旨金永爵日記廳進沈宜冕日記廳進。右副承旨金基纘。同副承旨金建銖坐直。分承旨嚴錫鼎日記廳進。注書二員未差。假注書趙翼東仕直李秉文未入來。分假注書趙秉學未入來鄭漢源日記廳進。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院口傳問安。答曰,罔極。

○金基纘啓曰,行大司憲徐左輔,執義沈敬澤,掌令申泰運、鄭𪷾,持平柳來維在外,一員未差,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○鄭基世啓曰,玉堂上下番俱空,事甚未安。副校理朴商壽,旣有只推之命,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○又啓曰,左右史不可不備,別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔、南秉吉,旣有只推之命,竝卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○金鍏啓曰,假注書李裕奭,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○李裕奭改差,代以李秉文爲假注書。

○以副校理朴商壽牌不進罷職傳旨,傳于鄭基世曰,只推。

○以別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔、南秉吉牌不進罷職傳旨,傳于鄭基世曰,只推。

○以咸鏡監司朴永元狀啓,永興等邑民家頹壓事,傳于金鍏曰,當此西成之時,民戶之漂頹,若是夥多,誠極驚慘。元恤典外,別加顧助,卽爲結搆奠接,俾無一民失所棲遑之弊事,廟堂各別措辭,分付。

○以義禁府徒流案,傳于金基纘曰,李晉錫放。

○鄭基世,以殯殿都監摠護使意啓曰,取考謄錄,則殯殿排設諸具,依例移用於路祭所、晝停所、陵所矣。今亦依此擧行,而至於魂殿排設新備者外,神榻及冊寶欌、交椅、祭床,以戶曹及尙方所在件,改漆取用,何如?傳曰,允。

○又以殯殿都監摠護使意啓曰,取考《甲午謄錄》,則魂殿所排書案、硯匣、硯石、筆墨、硯滴、書鎭,以平日御用件入排矣。今番則何以爲之乎?敢稟。傳曰,依甲午年例爲之。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,景陵表石陰記,令書寫官判敦寧府事徐憙淳,敬書以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○同副承旨金建銖疏曰,伏以臣至庸極陋,百無肖似,而夙蒙我純考拔擢之恩,繼被先朝拂拭之化,玉署、薇垣,次第叨濫,滾到下大夫之列,是豈臣夢想攸期哉?洪恩浹髓,惶汗沾背,渥分已極,無望進就,方退伏田野,歌詠聖化,以遂遲暮優閒之計矣。夫何皇穹不弔,遽遭弓劍之痛,祖宗陰佑,遂奠盤泰之慶,悲喜交中,不知所以爲心也。臣千里奔問,庸伸平昔狗馬之忱,而纔到城闉,忽奉喉院除旨,臣撫往傷今,聲淚俱逬,痛梧雲之莫拚,喜堯日之重光,如癡如狂,𨃃蹶趨肅,而珠邱載卜,仙輧指期,伏念我太母殿下曁主上殿下,至哀深慟,益復靡逮,凡爲臣子者,雖有至切之懇,何敢煩瀆於此時,而臣之於君,猶子之於父也,有痛必呼,有懷必達,是臣子當然之道也。及今不言,雖悔難追,玆敢控籲於孝理之下。臣有老母,年八十五歲矣。緣臣無狀,家業淸貧,蔘朮之奉,尙矣無論,瀡修之資,每患不給,旣未能躬耕隴畝,又未學負傭賭貰,則情私所迫,弸結于中。顧今區區至願,惟有丐養一事而已,臣若徒懷嚴畏,隱忍不發,則是自阻於聽卑之天也。惟聖明,矜察臣烏鳥之情,仰稟東朝,特命選部,畀臣一小邑,得伸便養之情,不勝隕越云云。省疏具悉。疏辭,許令該曹,稟處。

○吏曹啓目粘連,觀此承政院同副承旨金建銖上疏,則以爲,臣有老母,年今八十五歲矣。緣臣無狀,家業淸貧,蔘朮之奉,尙矣無論,瀡修之資,每患不給,情私所迫,弸結于中。惟聖明,矜察臣烏鳥之情,仰稟東朝,特命選部,畀臣一小邑,得伸便養之情亦爲白有臥乎所,金建銖之家貧親老,菽水難繼之狀,卽通朝之所共知,許畀一邑,俾遂便養之願,允合於孝理之政是白乎矣,邇列之臣出補外邑,事體不輕,臣曹不敢擅便,上裁,何如?判付啓依回啓施行爲良如敎。

8月29日

编辑

行都承旨金景善藥院進。行左承旨金鍏坐直。分承旨金在田日記廳進。右承旨鄭基世。左副承旨申錫愚。分承旨金永爵日記廳進。分承旨沈宜冕日記廳進。右副承旨金基纘。同副承旨金建銖坐直。分承旨嚴錫鼎日記廳進。注書二員未差。假注書趙翼東李秉文仕直。分假注書鄭漢源日記廳進李徹宰未入來。事變假注書李杓

○上在昌德宮廬次。

○昧爽,下霜。

○朝哭後,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,內閣、政院口傳問安。答曰,罔極。

○藥房提調李啓朝,副提調金景善啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?大妃殿氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。三殿氣候一向,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿,口傳問安。答曰,知道。

○申錫愚啓曰,行大司憲徐左輔,執義沈敬澤,掌令申泰運、鄭𪷾,持平柳來維在外,一員未差,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金景善啓曰,右副承旨金基纘,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○申錫遇啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而領議政鄭元容無時急稟定事,左議政金道喜有身病,右議政未差,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金景善啓曰,左右史不可不備,別兼春秋金德根、閔致庠,檢閱徐翼輔、南秉吉,旣有只推之命,竝卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○又啓曰,玉堂上下番俱空,事甚未安。副校理朴商壽,旣有只推之命,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○備忘記,乫波知僉使朴奎昱,平南萬戶金相德下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○趙秉學有頉,代李徹宰爲分假注書。

○傳于金鍏曰,明日朔奠,當自內親行矣,該房知悉。

○以右副承旨金基纘牌不進罷職傳旨,傳于金建銖曰,只推。

○以副校理朴商壽牌不進罷職傳旨,傳于金建銖曰,只推。

○以別兼春秋金德根、閔致庠牌不進罷職傳旨,傳于金建銖曰,只推。

○金鍏,以司饔院監膳提調意啓曰,各殿宮日下生雉,全數代封矣。今則秋節已深,山雉漸出,明日爲始,日下生雉,依例復舊封進之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,本都監各房工役,今已告訖,匠手竝皆放送,而表石刻役,猶未完畢,堂上輪回看檢,郞廳監造官,如前輪直之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,路祭所狹窄,每患紛還,故曾因特敎,別定兵曹郞官,多率近仗軍士,先期出去,一切禁雜人矣。今亦依此擧行之意,分付,何如?傳曰,允。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,取考《各年謄錄》,則發靷時大轝之高,較量於興仁門,則門高不足,故門閾磚石,預爲掘去矣。今亦依此例,令各該司前期修治,何如?傳曰,允。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,發靷時大轝攔後作門,雜人出入,固當嚴禁,而至於三都監員役、轝士廳所屬,許令出入,然後凡諸擧行,可以及期,以此意預爲分付於當該營門,何如?傳曰,允。

○又以國葬都監摠護使意啓曰,來十月二十五日陳列時及二十六日撤排時,都監所屬及該曹員役、軍人輩,自多出入於闕門及殯殿門,而有難續續煩稟,令兵曹區別其當入不當入,無令雜亂,亦無令阻滯事,預爲分付,何如?傳曰,允。

○金建銖,以兵曹言啓曰,文臣兼宣傳官安喜壽、李鼎顯,除授在外,過限未上來,竝改差,何如?傳曰,允。

○又以刑曹言啓曰,謹依徒流案放字書下,不限年定配罪人古阜李夏永,居昌李趾遠,吉州李容植,明川崔永默,端川李得奎等,竝卽放送事,分付各該道臣之意,敢啓。傳曰,知道。