8月1日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李时愚〈坐直〉。左副承旨赵道淳〈坐直〉。右副承旨李源达〈坐〉。同副承旨金基缵〈坐〉。注书二员未差。假注书韩镇棨〈仕直〉李彻宰〈仕〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○朔奠亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。
○李源达启曰，三司诸臣，虽伏承更勿烦请之命，而古今天下，未有君仇之不讨者，亦未有国贼之不诛者。噫，彼秉铉，有必诛之罪，有必讨之义，而天地神祗之所共愤，举国民人之皆可杀也。固不可晷刻容贷于覆载之间，而尚稽肆市之诛，只施围篱之典，失刑之大，无过于此。至于尹致英、徐相教、李应植、申观浩、李能权、金键，以若负犯，以若情节，焉逭当律，而并止安置之典，其何以蔽厥辜而惩其恶乎？论其罪犯，一倂鞫核，在所不已，臣等忠愤所激，按住不得，玆敢深夜叫阍，相率求对矣。传曰，退去。
○又启曰，三司诸臣，即伏奉批旨下者，有退去之教，臣等相顾愕眙，窃不胜惶懔忧郁之至。以若秉铉之极逆大憝，尚贷一缕，则乱臣贼子，将何所惩乎，王府宪章，尚安所施乎？且况诸罪人之负犯至重，而鞫核尚迟，则其何以伸公议而服人心乎？如沸之群情，不可遏也，必讨之舆论，不可违也。臣等义不容晷刻暂缓，玆敢不避渎挠，更为求对矣。传曰，昨夜严教之下，一直相持，终不传启，事体所在，诚极未安。尔等为先从重推考，即为传启以入。
○传于金景善曰，求对玉堂递差。
○大王大妃殿，传于金景善曰，昨夜饬教后，不惟不捧入传启，乃反求对之频数者，政院举行，极为骇然。承旨并从重推考，传启即刻捧入。
○以副校理朴商寿牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。
○李时愚启曰，应教、校理一员未差，校理柳兴奎，副校理柳进翰，修撰李鼎叙、金禹铢在外，副修撰金辅铉、赵然兴内阁进，玉堂上下番俱空，事甚未安。副应教朴永辅，副校理朴商寿，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。
○以副应教朴永辅牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。
○以平安监司赵斗淳状启龙冈县人命渰死事，传于赵道淳曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，未拯尸身，期于拯得事，庙堂措辞，分付。
○传于李时愚曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○李时愚，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○又以礼曹言启曰，谨考《甲午国恤誊录》，则三年内各祭享，无飮福之礼矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。
○又以成均馆大司成意启曰，臣闻居斋儒生等，今日夕食堂，不为设行，驰诣泮宫，招致诸生，问其卷堂之由，则诸生等书进所怀，以为伏以臣等，俱以无似之质，忝居首善之地，学蔑言浅，固不足与论于朝议之末，而第《春秋》之法，乱臣贼子，人得以诛之，斯义也亦尝闻之熟矣。顾今诸罪人之前后负犯，国言喧藉，舆情沸郁，凡今日北面朝廷者，夫孰无沬血飮泣之心哉？盖此凶徒之许多情节，台启胪列已尽，慈教洞烛无馀，固不待臣等之缕缕枚举，而若夫秉铉之不忠不道，元恶大憝，即国人皆曰可杀者也。至于徐相教之诬逼宫闱，尹致英之主张凶疏，申观浩之私室制药，李应植之私发飞骑，李能权、金键之最先作俑，专擅威福，俱是人臣之极罪，而往牒之所无也。三尺至严，万戮犹轻，是岂可以一息容贷于覆载之间者乎？虽以大圣人包容之德，不欲遽然加诛，其于王法之终涉骫骳，群情之转益抑塞何哉？此三司伏阁，大臣联箚，所以抗论不已，而虽以臣等之愚迷，亦此按抑不得者也。即欲相率叫阍，愿借斩马之剑，夬伸逐雀之义，而三差斋任，俱称在外，不就疏举，历日相持，忧愤未摅，以此情踪何敢䩄然入堂乎？退伏私次，恭竣处分，臣以圣庙卷堂，事体至重，即为还入之意，多般开谕，诸生等终不回听，何以为之？敢启。传曰，圣庙所重何如，而诸生之谓有所怀，遽然卷堂，此何道理也？万万惊悚，虽以目下事，期欲一番声讨，则待斋任治疏，犹或可也，而不此之为，径先空斋而出去者，事之颠倒没把着，莫甚于此尔。罪人则日前慈教，业已酌处，而且台阁自在，则非诸生之责也，何必烦聒？此意晓谕诸生后，即为劝入，可也。
○赵道淳，以备边司言启曰，大政已过，夫马之许久留连，诚为可闷，新除授守令，并令不多日内辞朝，如有上京守令，一体催促下送，何如？传曰，允。
○又以御营厅言启曰，本厅中军申命源，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果单洪淳穆。
○执义韩升烈，司谏赵完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德等启曰，噫嘻，痛矣。国荣之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，㦧毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极。主张者荣贼，乱逆之犯分干犯者，从古何限，而岂有若此贼之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，《药院之日记》既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也决矣。千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而幸赖我正宗大王廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽夬施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。噫嘻，痛矣。贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，曲突徙薪之授比，指意凶㦧，即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰正宗大王之逆节，绽露无馀。渠以今日北面之臣，乘国运不幸之时，而疑乱荧惑，潜图不逞之计，是可忍也，吁亦㦧矣。乱臣贼子之干常犯纪，从古何限，而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉？且其所纳爰辞，见捉文书中，不道不满之说愈出愈凶，至于外朝不知之言，诗句引用之意而极矣，而末乃以渠之傍祖权鞸时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之极逆大憝也？凡在横目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而赋性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤痛，容有极哉？噫，原疏之阴㦧，逆肠难掩，鞫招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之剧逆，而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后，其凶谋逆节，尤益彰著。此与身死既久之后追律之例，大有异焉，不可援用尚鲁追施之律。请物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，何代无之，而岂有如汉禄之穷天地亘古今至凶至悖罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至今未行，遂使剧贼卧毙，舆愤莫泄，古今天下，宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏，打破其真赃，重臣之奏，继而为明证，呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢仇视我君父，必欲谋危我宗国，枭音獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连，量、能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢。国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠生层出，以至于达贼不道之奏，如贯一串，苟求其本，则莫不源委于汉禄，根柢于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮，已矣无及，潴泽破家，尚云轻典，追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪，至以自有受教为批，臣等诚不胜抑塞悲愤之至。殿下试思之，前乎汉禄，而岂有如汉禄，后乎汉禄，而岂有如汉禄？剖斩之律，劓殄之诛，设或创行而施之，诚未为过当，则惟此追夺之名，虽谓之生前一律，而顾其举行，则不过是收夺告身而已。以此律而施之于此贼，果可以夬雪君父之仇，少泄臣民之愤耶？适、云之所不敢，而此贼敢为之，镜、夏之所不忍，而此贼忍为之，乌可以曾有受教，不知权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法不伸也哉？且况凶种逆孽，尚繁其徒，岂可使戴头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，以遗臣民共戴之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓，请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如龟柱之穷凶绝慝也哉？其许多罪恶，许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠，始因倾轧之习，而潜蓄祸心，长其觊觎之计，而遂怀凶图，必欲倾覆我宗社，动摇我国本，群聚凶徒，自作窝主，酝酿既久，排布愈密，八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，若其根柢也源委也，莫非此贼，而得保首领，卧毙牖下，凡今日含生之伦，敦不腐心痛骨？如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来所未有之极逆大憝也。思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔，食肉寝皮者也。且况不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼，而跪敦之律，燃卓之典，尚未夬施，神人之愤，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律，况其枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。噫嘻，痛矣。凶魁乱本，从古何限，而岂有如锺秀之至凶绝悖者哉？本以奰慝之性，济以阴谲之行，撑肠拄腹，都是祸心，听言观眸，罔非戾气，平生伎俩，专在于凶国而仇君，昼宵营为，亦出于戕人而害物，好恶所到，忠逆立判，利势所在，逋逃咸萃。附己者谓之向国，而奖拔汲引，如恐不及，异己者谓之背驰，而挤陷网打，无所不至。于是乎助虐逞凶之徒，举皆为其羽翼，逐臭䑛沥之辈，莫不受其指使，传授凶图，酿成焕、日滔天之祸，鼓唱悖伦，驯致裕、玉仇国之计，一番逆变起，而罔不根柢于渠，一番凶狱出，而罔不窝窟于渠。渠之血党死友，举皆干犯天讨，以诛以夺，而以渠鲸鲵之魁，独为漏网之鱼者，盖缘其凶焰虽死不衰，馀威历久尚炽，根窝更有之论，指目有归，而无敢连讨者，明白洞快之教，圣批昭揭，而无敢对扬者，一世腐心，而举朝缄口，有识忧叹，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作难逭，渠之平生断案，无端呈露于为其卵育吹嘘，感德思报，愿为锺秀一死者之口，则虽使锺秀，对质于鞫庭，必将满口输款，而无一辞自明之端矣。噫，敬、观之穷凶，而染成者渠也，龟、禄之绝慝，而掩护者渠也。渠以为见驱，则观镐曰见驱，渠以为非逆，则观镐曰非逆，耳濡口滑，看作茶饭，先入之见，掩讳不得，惯闻之处，丁宁纳招，则龟、禄、秀、敬之和盘托出，打成一片之状，至是而毕露无馀矣。大抵锺秀之一生籍口，欺人而欺心者，即不过渠所谓士流也，渠所谓义理也，而论其行己，则发迹于逆戚之门，而为其私狎之客，托身于荣贼之家，而备尽谄谀之态，至劝其兄，愿留荣贼，究其情状，即一患得失之鄙夫，则渠所谓士流，吁亦丑矣。且夫渠所谓义理者，本出于逆禄之凶论，贼龟之阴图，而直是作贼作逆之一大断案耳。噫，彼龟、禄辈，包藏不轨，谋危宗社，及夫国本已固，凶计莫售之后，锺秀以其血党，自知无幸，乃以死中求生之计，说出渠辈所谓义理二字，以为掩护龟、禄辈真赃之妙筹长策，龟、禄之真赃既掩，则锺秀之身计得矣，锺秀之身计既得，则龟、禄之真赃掩矣。其一而二二而一之状，不亦凶且㦧乎？惟我正宗大王至精至微之义，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，则虽有怪鬼十千辈，宁或售疑乱之计，而锺秀敢以掠美之术，欲为立帜之资，指无谓有，眩惑群听，有若怪鬼不逞之徒，真个为朝夕坏乱之举，而非渠则莫可扶植者然，肆然上逼于莫重莫严之地，以是而胁持君父，以是而威喝朝野，鲁贤之逆变，由是而酝酿，达淳之邪说，由是而源委，候班不参之逆节在此，史局割席之凶肚在此，而改号时违牌，行幸后悖论，皆其逆谋慝计之昭不可掩者矣。至于逆敬之三条凶言，即自锺秀圈套中出来，而贼观之谓龟贼义理主人之招，亦由锺秀悖舌中薰袭，则前后情迹，沕然相符矣。臣等合辞所陈剽窃先王之义理，矫诬先王之秉执者，政谓此也。及其家计已成，手段渐滑，则诬蔑无所不至，诪张无所不有，筵本二跋，既伏罔赦之案，讏言五条，莫掩自唱之迹，入告出语，变幻无常，左阖右捭，机关至密，千罪万恶，擢发艰数，而臣等之最所愤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也迩密也，逆禄之八字凶言，既已自渠口传说，贼龟之乙未冬悖说，亦必先他人闻知，即何不于正宗大王一初清明，庶政维新之会，断去宿处，严斥凶论，使夫迷溺不悟者，晓然知龟、禄之不可染迹，而乃反附丽依归，推诩尊仰，坏乱世道，诖误人心，以致许多逆变，无限厉阶，而其恶稔矣，其祸极矣。若使当日朝廷之上，初不生出一锺秀，则龟、禄之贼势，何由而鸱张，龟、禄之馀丑，孰从而蚓结乎？然则今日国势所以至于痛哭流涕之境者，虽源于龟、禄，而助成者锺秀也，虽发于敬、观，而主张者锺秀也，则论其罪犯，有浮于龟、禄、敬、观，而敬贼已施之律，尚难贷也。龟、禄应坐之典，乌可已乎？特以大官之曾忝也，鬼诛之先加也，故依律处断。虽恨未及，尚鲁已例，在所不已，幸赖乾断廓然，天讨亟行，锺秀黜享追夺之请，虽蒙夬允，而枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。噫嘻，痛矣。今此锺、振两贼之凶，思之胆掉，言之骨青，盖其阴谋逆节，适、琏之今又出也，凶言悖说，云、海之所不道也。是乃穷天地亘宇宙之极恶大憝，虽幸天讨略行，王章少伸，尚何足快泄神人之愤也哉？锺一则藉其门荫，获沾禄仕，国家何负于渠，而枭心獍肠，与生俱生，幸西贼之有警，则日当为蜀汉，分院兵助势之策，湖南伯得差之愿，无非剧逆之断案，而乃与振采、友文等，结为血党，五字八字之凶言，犹为不足，而必以二字至不道之言，和应于合有变通之说，甚至街路上讻讹而极矣。振采则伎俩妖慝，行止闪忽，出没京乡，左道诳惑，连肠接肚于锺一、光友之徒，凭借谶纬之书，济其邪诞之术，二万石军粮之积庤，缙绅家火具之潜埋，指卯日而举事为期云者，莫非做作妖言，煽动人心之计，而至于第一子指拟之目，十三日至凶之说，与锺一，一而二二而一。似此古今所无之逆，不可只施治逆之常典，适、云已行之例，不用于此两贼，而将何施乎？请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。逆贼友文，迹本卑微，性又奸慝投身于锺一，甘作爪牙，许心于振采，结为兄弟，托锺一于振采，则谓以可用，荐振采于锺一，则称有神术。逆贼光友，本以乡曲贱孽，托为凶徒死士，父事振采，兄事友文，欲输军粮，则转到南阳，凡为群凶之指使，率皆挺身而乐赴，将臣家将欲火攻，所营何事，店舍绸缪之言，致后丁宁和应，南中兵火之说，延寿烂熳酬酢，即此数段，已足为诸贼之真赃断案，至于正月十三日凶言，即是穷宙亘宇所未有所未闻之极逆情节，而无不参闻，无不参知，则罪止诛身，失之太轻，王章不严，舆愤未泄。请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。噫嘻，宜学，以卑微之流，赋㦧慝之性，行己则巧佞，而善为狐媚，发迹于阴邪，而养成虺毒，屡窃逾滥之职，而睯不知分，常蓄希觊之心，而急于射利，敢以尝试之计，投呈凶惨之书，其上段诸条，罔非为人臣所不敢道者，而肆然笔之于书，悍然发之于口，即此一款，合施万戮，而至若下段所云义理二字，即我上下大小三十年秉执而遵守者也。今安有晦明之可言，而渠乃阴怀惎㦧之谋，公肆疑乱之说，反复闪忽，指意绝悖，此皆逆裕、书九辈所尝沿袭之套语也。且以鞫招观之，称焕之以君子，诩书九以名疏，则裕贼之乱逆情节，书九为之前茅，宜学为之后殿，一串贯来，首尾和应之真赃断案，于此焉毕露矣。然渠以虮虱之贱，不识鱼鲁之辨，乌知义理之果为何物，阐明之当用何道哉？此必有暗相绸缪，先设机关者，而盘核许久，端緖未究，此已舆愤之所共切，隐忧之所愈深者也。况今天网甚恢，凶种尚遗，治逆之政，终有所未尽者，请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。自古乱逆何限，而岂有如鲁敬之凶谲奰慝，蔑伦败纪者乎？平生伎俩，无非戕人害物，昼宵营为，都是凶国祸家，兜揽华膴，躐跻崇显，朝家于渠，恩至渥也，而不思报效之道，忽生憾怼之意，乃有生死不得，抑情仕官之说，此何等时，强抑其情？乃敢萌心，公肆发口，自露鬼蜮之情态，莫掩枭獍之肠肚，当大婚爰定之初，即一国庆祝之会，而渠乃阴怀惎㦧，极其诬悖，传袭于贼裕，护法于贼裕，潜蓄包藏，和盘托出，显售不满，倡为悖说，动摇沮戏，断案斯著，故虽以先朝曲加包贷之处分言之，至有言行不谨之教，昭如日星，严若𫓧钺，则其言凶图也，其行逆节也。不谨则无将，无将则必诛，其无君无母之心，不敬不道之律，历万世而掉脱不得者也。况于今日，义理尤急阐明，而何幸乾道孔昭，天讨大行，追夺之律，才有成命，神人之愤，庶可少泄，而罪止追夺，不足以称其恶，剖戮跽斩，虽难用于古法，潴家孥籍，亦自有于彝典，况其凶种馀孽，尚此假息，《书》所称殄灭无遗，毋俾易种者，不施于此贼，而将于何施？请追夺罪人鲁敬，亟施孥戮之典焉。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，从古何限，而其穷凶极逆，岂有如阳淳者哉？渠以世禄遗裔，蒙被国恩何如，而生得枭獍之性，潜畜虺蝮之毒，敢于哀遑罔极之时，欲逞悖逆至㦧之计，指嗾贼晟凶国之类，图出逆度投疏之举，其疏中句语，殆有浮于云、海之逆节，思之胆掉，言之发竖，渠之绸缪谋议，烂熳和应之迹，非但翰模之供，节节指的，复有晟贼之招，一一吐实，面目虽换，肠肚相接，与贼晟逆度，一而二二而一也。惟其狠毒之物，抵赖为事，竟至于鬼诛先加，三尺之邦宪，终未快伸，一世之舆愤，去而益切，跽斩之刑，虽未得行，尚度已施之律，何可不施于此贼乎？请物故罪人阳淳，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如醇寿之至凶绝悖者乎？本以阴慝之性，敢生乐祸之心，结交匪类，所绸缪者凶谋也，晋镛家夜会，锺协处参席，互相酬酢，俱极凶㦧，证招如执左契，干犯已成断案，神人之所共愤，覆载之所难容，万戮犹轻，三尺已施，而不可只诛其身而止。请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。岛配三罪人之罪，可胜诛哉？李锺协，妖乐之至亲，逆晋之切戚，破字妖梦，曾所参闻，酒席凶会，亦在渠家，既此一款，已是断案，徐永淳，延接悖孙，率蓄妖婿，绸缪情节，掩讳不得，孟鹤述，岛配薄勘，失刑甚大。虽以远配诸罪人言之，李准，假托山讼之说，李晋锡，夤缘英熙、尹永植，作伴鹤述、洪稷周、郑基元，远配之典，终涉宽假。请岛配罪人李锺协、徐永淳、孟鹤述，远配罪人李准、李晋锡、尹永植、洪稷周、郑基元等，更令王府，严鞫得情，明正典刑。噫嘻，痛矣。世变层生，乱逆何限，而岂有如今番捕盗厅诸贼之至㦧绝悖者乎？噫，彼两女，俱以至微至贱之妖物，白做如狂如谵之凶说，乃敢诪张，无难传播，甘犯万戮犹轻，千剐无惜之罪，至如贼泽，本以虮虱之贱，素蓄枭獍之肠，以不忍闻不忍道之凶诬悖说，称以上变，又从而傅会增衍，发之于口，笔之于书，作此穷天地亘万古所无之逆变者，思之胆掉，言之发竖，如许穷凶极恶之妖女逆竖，孰不欲手磔而口脔也哉？设鞫正法，王法即然，而大僚求对，直请处分者，以其辞语极凶，无以如法问招也。第念凶如此贼，妖如此贼，未加肆市之典，而诛止其身，戮不及孥，则其可曰国有三尺乎？圣批若曰固当以大逆议律，则此贼之为大逆，既已洞烛之矣。又若曰律后加律，实关格例，臣等窃以谓振古所无之凶贼，何可胶守于格例，使王章未伸而舆愤莫泄乎？请枭首罪人泽，捕厅勘断罪人金、河两女并亟施大逆之律。噫嘻，痛矣。李承宪之罪，可胜诛哉？渠以韎韦之裔，滥厕文缨之列，理宜恪守本分，折节谨畏，而奈其虺毒成性，枭心莫化，昂然以达观自居，妄欲与士夫相肩，即其面貌，已非吉祥，究厥心肠，都是忮险，竟至有今番投匦，而无严不敬之罪，无所自逃矣。谓人主可诬，则外藉朝臣，而内实逼于莫严，谓此时可乘，则影备言事，而形莫掩于惎乱，况慈教所无之句语，无难擅倡而恣宣，一笔句断，无所顾忌，盖其摈落之踪，恒怀怨怼，倾巧之习，积伺时会，虽至于诬圣躬而矫慈旨，在所不恤而然也。处分传教中挟杂二字，虽出于大圣人山薮包容之盛，而即其事而诛其心，是奚但挟杂而已乎？岛置之典，未足以惩瘅，国言之沸，可验其公共，况以渠卑微，决知无独办之理，则暗地伏莽，嗾嘱指使，必欲好乱乐祸，投间尝试，为国家无穷之害者，的然可见，到底盘覆，期翻窝窟，即靖世教壹民志之大机会也。何幸鞫核方张，两案庶几毕露，酌处遽降，不过自岛移岛，一缕尚贷，其可曰国有常宪乎？请旌义县减死围篱安置罪人李承宪，更命王府，具法拿鞫，期于得情，明正典刑焉。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如尹致英、徐相教者哉？尹致英，即一疲残宵小也。赋性本自巧令，行已工于奸黠，跳踉放恣，纵曰俱生，凌轹喷薄，抑亦何习，平生伎俩，不过欺人而黩货，昼宵揣摩，罔非招权而纳势，护法于秉铉，而乐蓄祸心，后劲于秉铉，而窃弄威福，有识忧叹，厥惟久矣。乃至有主张徐相教之疏，而益见其无所不为，是可忍也，孰不可忍也？十手所指，万口皆言，即此一事，为渠死有馀罪之罪也。噫，彼徐相教之年前疏中，伺察宫闱，显有缔结之迹一句语，何其无伦绝悖之甚也？宫闱二字，是何等莫重莫严之地，而乃敢以伺察缔结等语，肆然笔之于书，是岂北面于今日者所可忍也乎？语犯诬逼，罪著罔赦，至今追惟，骨颤胆掉，环东土含生之伦，誓不欲共戴一天，此岂如渠蒙𫘤所可独办也？指使于相教者致英也，受嗾于致英者相教也，相教、致英，是二而一一而二也。虽若真赃毕露，断案已具，此必有乐祸之流，绸缪包藏，尝试之不足，而竟乃直露其情状，从可以察影而知形矣。此若归之于没觉，置之而不问，则乱逆何所惩，宪章何所伸也？《春秋》严无将之诛，汉法重不敬之律，其在必讨之义，宁缓严核之举也。请薪智岛安置罪人尹致英，金甲岛安置罪人徐相教等，并令主府，设鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。李应植、申观浩之罪，可胜诛哉？俱以麤卤无耻之徒，专事贪饕不法之习，眼无朝廷，力擅威福，一串如贯，众恶皆萃。李应植则递据戎垣，滥跻卿资，于是乎狼心渐肆，鸱张益甚，丑类之聚为声援，驯致纵恣之势，贼孽之侵及平民，至行残虐之举，此犹缌功之察耳。至于私拨一事，奉迎之行，何等尊严，而飞骑之先于陪卫者，其心所在，有不可测，渭桥请间，尚被宋昌之斥，迹渠所为，合置何辟。申观浩则赋性之奸黠忒甚，早年之兜揽殆遍，骤绾戎符，自作声势，大开赂门，益加贪纵，乳臭小儿，至亵公器，龙断贱夫，互竞市利，许多罪犯，已极骇恶，而最其私室制药，是岂臣分所敢为者哉？即此一事，断案已成，无将之律，如彼其严，不敬之诛，渠焉敢逭，似此干纪犯分之辈，寔是神人之所共愤，王章之所必讨，其在别慝之义，宁缓盘核之举。请古今岛安置罪人李应植，鹿岛安置罪人申观浩，并令王府，设鞫得情，快正典刑。噫嘻，秉铉之罪，可胜诛哉？狠毒奸黠，咸萃一身，妖恶眩幻，即其长技，佞辩则林甫之剑蜜，自成心法，夸习则主偃之鼎食，常作口业，兜揽华膴，而擅行威福，孤负委寄，而专事欺蔽，胁制朝廷，哇误当世，似此负犯，已非渠擢发之所可赎，即是国人皆曰可杀者也。至于辛丑岐贰之论，是何等极逆大憝也，前启之必以此为众恶之首者，是尤王法之所必诛也。惟我大行大王，明烛其情状，薄施三危之窜，旋推再生之恩，此诚全保之至仁盛德也。苟有一分严畏之心，固当缩首远屏，没齿自靖，而鸮音终不知革，蜮影工于潜射，全无顾忌，自处有若恒人，依旧贪饕，杰构大起近郊，万口喧传，公愤之所共然，三尺低昂，人主之所未私，此而不亟行天讨，使之一日假息，则有一日之忧，二日假息，则有二日之忧，而其子则出没城𬮱，行止闪忽。又未知何样祸机，伏在何地，岂不大可惧哉？请智岛围篱岛置罪人秉铉，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。噫嘻，李能权、金键，即幺麽一武夫耳。俱以麤卤之类，敢生奸滥之习，始以贪饕财货，而肠肚相连，终焉树布党援，而羽翼已成，千妖万恶，一串贯来，李能权则妖态至发外貌，祸祟遂作始俑，工于狐媚，行事壹是狡黠，甚若狗盗，公货无难干没，骤进看作分内，滥带率多格外，论其躬犯，实为首恶，金键始慕妖能，效其心法，终与凶应，分成角立，卫班愚滥之态，舆儓莫不戟手，雄阃贪虐之迹，行路皆为揜耳。盖此辈之伎俩，始于趋附不已，末乃跳踉无惮，此诚国朝以来所未有之变怪也。朝威下亵，胡至此极？岂可以韎韦之贱，置于不足责之科，将使干纪之徒，仍作漏网之类也哉？王章不可以终屈，舆论不可以久遏。请猬岛安置罪人李能权，荏子岛安置罪人金键等，并令王府，设鞫严核，快正典刑。答两司曰，不允。新启已有处分，勿烦。两司合新启中尹致英等事请字下，薪智岛安置罪人七字添入，尹致英下，金甲岛安置罪人七字添入，李应植等事请字下，古今岛安置罪人七字添入，李应植下，鹿岛安置罪人六字添入，赵秉铉事嘻字下，赵字抹去，可赎下，即是国人皆曰可杀者九字添入，请字下，智岛围篱岛置罪人八字添入，罪人下，赵字抹去，秉铉下，姑先施以绝岛安置之典十字抹去，亟令王府设鞫得情快正典刑十二字添入，李能权等事请字下，猬岛安置罪人六字添入，李能权下，荏子岛安置罪人七字添入，金键等下，姑先施以绝岛定配之典十字抹去，并令王府设鞫严核快正典刑十二字添入。答两司曰，不允。新启已有处分，勿烦。
○执义韩升烈，掌令李亮和，持平蔡元默等启曰，噫嘻，痛矣。世道诖误，义理晦塞，至于今番秋曹罪囚而极矣。渠以鄙悖之流，潜蓄凶惨之计，肆发通文，投诸贤关，遣辞阴险，引用凶悖，字字狡慝，句句闪忽，耳目难掩，手脚尽露，闻者发竖，思之胆掉。固当即地设鞫，不日正刑，而只令秋曹，盘核情节，略加刑讯，旋即酌处，虽出于大圣人好生之德，岂有乱言不道，自服迟晩，而罚止岛配，假息覆载之间者乎？若以言出卑贱，事已勘处，置而不论，其可曰阐义理而严惩讨乎？请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，快正典刑。国纲解纽，世变层生，至于今番科狱而极矣。噫，彼闵达镛，以若名门世禄之裔，有此幻名盗科之变，计在逆取，不顾伤风之嫌，眼无国法，甘犯欺天之罪，擦换他封，真赃已露，忍杖不服，情节至㦧，秋查捕供，断案已成，王府当律，关石自在，而以圣上好生之德，追肃庙已施之例，不待输款，遽下酌处之命，揆以科体，终涉失刑，参诸王章，何由惩后？其弟述镛，同为作奸之状，众招明的，可谓是兄是弟，而未及并核，竟归漏网，刑政乖损，舆愤益激。请旌义县为奴罪人闵达镛，更令王府，拿鞫得情，快正邦宪，闵述镛，亦令该曹，捉致严问，照律勘断。新除授大司宪闵致成，时在京畿骊州地，掌令康国龙，时在平安道定州地，持平李潭九，时在庆尚道龙宫地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答府曰，不允。下谕事，许递。
○司谏赵完植，正言李文馨、李秉德等启曰，枭示罪人性世，与剧逆载荣，一而二二而一也。换着军服，潜入禁庭，妆出缠带，暗售网打，是何等排布设施，是何等凶谋秘计也？设鞫七朔，根因窝窟，终未究核，只施枭示之律，舆情之愤惋，固无可言，而不可以已为枭示，不施当施之律。请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。人心陷溺，世变层生，至于秋曹罪囚而极矣。渠以卑微之流，敢蓄凶悖之心，肆发通文，投诸贤关，造意闪忽，引用绝悖，字字狡慝，句句凶逆，耳目难掩，手脚尽露，闻者发竖，见之胆掉，幸赖首善之地，至有卷堂之举。固当即地设鞫，不日置辟，而只令秋曹，盘核情节，略加刑讯，旋即酌处，秋堂联疏，实出执艺之义，而特以好生之圣念，遂付傅轻之科，世岂有乱言不道，自服迟晩，而生出狱门，假息覆载之间者乎？今若诿之于言出卑贱，事已勘配，而置而不论，则其可曰国有三尺乎？请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。新除授大司谏柳致明，时在庆尚道安东地，献纳柳来维，时在京畿坡州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答院曰，不允。下谕事，许递。
○副修撰赵然兴疏曰，伏以无将之罪，《春秋》之所共讨，不敬之律，汉法之所必诛，苟或无将而不讨，不敬而不诛，则乱贼无所惩畏，岂不大可惧哉？臣伏见向日慈圣殿下谚教下者，有诸罪人酌处之命。噫，彼秉铉，千罪万恶，咸萃一身，前后负犯之至重，台评自在，断案已成，以先大王日月之明，洞烛其枭獍之性，严加岛棘，而旋赐宥还，盖出于大圣人好生之德。苟有一分秉彝之心，则宜其缩首屏伏，惟思自新之道，而乃反偃处郊坰，窥伺动静，旧恶不悛于鸮音，奸状难掩于蜮射，酝酿设心，吁亦㦧矣。慈教中若曰人臣之大罪，象魏自在，辞旨严如𫓧钺，炳若日星，许多罪状，不啻若禹鼎之昭揭矣。噫，历数往牒，更安有罪犯如此，而一息假贷于覆载之间者哉？至若尹致英，即护法于秉铉者，而本以疲残之类，逞其奸黠之习，骤躐无梯，溪壑无厌，跳踉放纵，少无顾忌，而至于昨年徐相教悖疏之指使而极矣。以相教蒙𫘤没觉，聚首绸缪，毕竟句语，既犯莫严之地，自干诬逼之科，致英之恣意主张，相教之甘听指嗾，国言喧藉，有口皆传，此而不严核得情，则岂可曰国有三尺乎？且彼李应植，则拘于格例，虽不得如例论断，而申观浩、李能权、金键辈，俱以麤卤之徒，济以谀佞之态，贪饕货财，奸滥成习，肠肚相连，转成一套，或盗没公货，而席其父尸居之气，或兜揽戎权，而荫其子乳臭之儿，或典雄阃，而虐及生灵，其所罪犯，实亘古今所未有之变怪也。况又观浩之私室制药，尤岂人臣之所敢为，而罪著无忌？法难饶贷，于此一款，即渠罔赦之案，而大僚联吁，而竟蕲开纳，三司叩阁而未蒙召接，上下否隔，道路惶惑，此岂一初辟四之政所宜有也？伏乞圣明，渊然深思，廓挥乾断，仰禀东朝，亟允严鞫之请，俾王章伸而乱逆知惧焉，臣无任云云。省疏具悉。已谕于诸台之批，勿烦。
○己酉八月初一日卯时，上诣殡殿。亲行朝奠入侍时，行都承旨金景善，左承旨郑基世，右承旨李时愚，左副承旨赵道淳，右副承旨李源达，同副承旨金基缵，假注书韩镇棨、李彻宰，记事官尹滋悳、南秉吉，提学金学性，原任直提学徐憙淳、金辅根，直提学赵秉骏，原任直阁金左根、李嘉愚、金鼎集，检校直阁尹定铉，原任直阁徐有薰、李公翼，检校直阁郑㝡朝，原任直阁金始渊，直阁赵然兴，原任待教金洙根，检校待教李㘾、洪淳穆、金辅铉，以次侍立。时至，通礼跪迎出次。上具衰服出庐次门，入殡殿门诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭，上止哭。引仪唱三上香，代奠官诣香案前，三上香讫。引仪唱执盏献盏，代奠官献盏讫。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭，上止哭。引仪唱左通礼导殿下还庐次，上出殡殿门，入庐次门。诸臣以次退出。
8月2日
编辑行都承旨金景善〈病〉。左承旨郑基世〈坐直〉。右承旨李时愚〈坐〉。左副承旨赵道淳〈缘故出〉。右副承旨李源达〈病〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员未差。假注书李彻宰〈仕直〉赵翼东〈仕〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○赵道淳启曰，大司宪、掌令一员，持平一员未差，执义韩升烈，掌令李亮和，持平蔡元默呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○郑基世启曰，右副承旨李源达，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，假注书韩镇棨，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○韩镇棨改差，代以赵翼东为假注书。
○传于李时愚曰，礼房承旨驰诣社稷，奉审摘奸以来。
○传于金基缵曰，留院公事入之。
○金基缵启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。
○台谏前望单子入之，大司宪洪在喆，掌令金基焕，持平李锺浩，大司谏黄𥞵，献纳尹堉落点。
○金基缵，以弘文馆言启曰，新除授校理柳兴奎，时在京畿利川地，副校理柳进翰，修撰金禹铢，时在庆尚道安东地，修撰李鼎叙，时在京畿杨州地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。传曰，并许递，前望单子入之。
○金基缵启曰，应教、校理一员未差，校理柳兴奎，副校理柳进翰，修撰李鼎叙、金禹铢在外，副校理朴商寿差祭，副修撰金辅铉、赵然兴内阁进，玉堂上下番俱空，事甚未安。副应教朴永辅，既有只推之命，即为牌招入直，未差之代，政官牌招，开政差出，待下批牌招，推移入直，何如？传曰，未差之代，前望单子入之。
○玉堂前望单子入之，应教金炳云，校理赵龟植、李𪤓，副校理宋近洙，修撰洪淳穆、李维谦落点。
○金基缵启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。新除授应教金炳云，校理赵龟植、李𪤓，副校理宋近洙，修撰洪淳穆、李维谦，一体牌招，推移入直，何如？传曰，允。
○以右副承旨李源达牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○以副校理宋近洙牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○金基缵，以吏曹言启曰，因备边司草记，大政已过，夫马之许久留连，诚为可闷，新除守令，并令不多日内辞朝，如有上京守令，一体催促下送事，允下矣。自臣曹催促，则未下直守令光州牧使李在鹤，南阳府使李儒增，蔚山府使朴齐韶，顺川府使赵然昌，成川府使金益文，宣川府使郑日复，昌城府使李根永，茂山府使申在俭，庆源府使许策，咸从府使申命澈，平山府使洪吉谟，陜川郡守金东选，云山郡守洪秉周，宝城郡守高济涣，昆阳郡守李有新，熙川郡守郑济成，龙仁县令李源一，昌平县令李根荣，庆山县令姜羲永，文化县令李忠翼，云峯县监洪永锡，南原县监金炳乔，咸平县监张日焕，熊川县监任勉常，迎日县监边汉圭，稷山县监朴承奎，恩津县监李恒翼，谷城县监申锡畴，怀仁县监金长远，黄涧县监洪翊周，结城县监尹行敬，慈仁县监朴奎瑞，俱以为今初四日辞朝云。金海府使具春喜，灵光郡守权馦，咸安郡守赵万赫，竹山县监郑熽，蓝浦县监吴鼎周，镇岑县监申命溓，高敞县监张凤羽，知礼县监朴兴寿，兴阳县监李绮年，俱以为今初五日辞朝云。上京守令文川郡守洪运谟，今初三日下去云，安岳郡守金在清，今初四日下去云，三登县令李定在，江东县监洪祐命，俱以为今初五日下去云。孟山县监吴光勋，亲病猝重，不得下去云，其亲病既如是沉重，则有难强令还任，改差，何如？传曰，允。口传差出。
○吏曹口传政事，以魏锺敏为孟山县监。
○金基缵，以内医院都提调意启曰，年例燕贸唐药材，依昨年磨炼，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又以司仆寺一二提调意启曰，今此大行大王发靷时，各差备人把马，以本寺马，尽数入用，而其不足之数，两西外各道驿马中，限一百五十匹，分定补把，何如？传曰，允。
○又以成均馆大司成意启曰，本馆草记，传曰，圣庙所重何如，而诸生之谓有所怀，遽然卷堂，此何道理也？万万惊悚，虽以目下事，期欲一番声讨，则待斋任治疏，犹或可也，而不此之为，迳先空斋而出去者，事之颠倒没把着，莫甚于此尔。罪人则日前慈教，业已酌处，而且台阁自在，则非诸生之责也，何必烦聒？此意晓谕诸生后，即为劝入可也事，命下矣。臣谨依圣教，招致诸生，传宣圣旨，仍为劝入，则诸生等以为，圣教若是郑重，不胜感惶，谨当还入云。故仍设食堂，臣则退去之意，敢启。传曰，知道。
○郑基世，以训炼都监言启曰，本局中军吴一善，广州地扫坟事，呈辞出去矣。领军之任，不可暂旷，改差，何如？传曰，允。
○又以禁卫营言启曰，本营粮饷色从事官韩尚烈，身病甚重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○全罗监司南秉哲疏曰，伏以臣因邸报，伏见判府事臣权敦仁，以前大司宪臣李景在疏论申观浩曲径纳医一节，至有自引之章。臣于是，不胜震懔，又不胜恸冤罔极之至。盖此事源由，大略如大僚箚语，而臣请详陈之，今春我大行大王，玉候不豫，跨月弥留，圣意思见方外之医，臣既前席承聆，退见大僚而及之。大僚语臣曰，适有一乡医，方带禁营将官者，深知其术艺之甚精，而既非名系内局，则不可擅进，臣以所闻于大僚者，仰达于大行大王。此在去二月念晦之间，而臣以见任，旋即辞陛于三月初六日，厥后处分之如何，臣实未及知也。今因大僚箚语，始闻其间有观浩率入之举，本事不过如是，而大僚既以此为引，则臣亦有伊时酬酢矣。今何可以不知厥医之入于何时而由于何迳，恬然若无事者，而不思所以自列乎哉？满心惶懔，无地自容。玆敢暴悉颠末，冒昧控吁，伏乞圣明，仰禀东朝，亟议臣可勘之罪焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。本事已悉于相箚，而医人之因进，实非由我，则大臣引咎，已是意外，而卿之自列，亦甚不当，夫何足云云。
8月3日
编辑行都承旨金景善〈厨院进〉。左承旨郑基世〈缘故出〉。右承旨李时愚〈坐直〉。左副承旨赵道淳〈病〉。右副承旨李源达〈病〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员未差。假注书李彻宰〈仕〉赵翼东〈仕直〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○郑基世启曰，左副承旨赵道淳，右副承旨李源达，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○备忘记，柔远佥使申锡奎，青水万户李运恒，仇宁万户金鼎元下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○李时愚启曰，检阅尹滋悳，由限已过，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于李时愚曰，召对为之。
○以检阅尹滋悳牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。
○李时愚启曰，即者检阅徐翼辅，谓有馆规，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。
○以咸镜监司朴永元状启，德源府民家颓压事，传于金基缵曰，秋事方殷之时，民家颓压，如是伙多，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，即为结构奠接，俾无栖遑失所之弊事，庙堂措辞，分付。
○传于李时愚曰，吏判有阙之代，前望单子入之。
○吏曹判书前望单子入之，李宪球落点。
○传于李时愚曰，台谏有阙之代，前望单子入之。
○传于金基缵曰，别讲为之。
○执义韩升烈，司谏赵完植，掌令李亮和，持平李锺浩、蔡元默，校理赵龟植，献纳尹堉，正言李文馨、李秉德，修撰李维谦等启曰，请书九，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉答三司曰，不允。
○执义韩升烈，司谏赵完植，掌令李亮和，持平李锺浩、蔡元默，献纳尹堉，正言李文馨、李秉德等启曰，请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。〈措辞见上〉请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。〈措辞见上〉请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人鲁敬，亟施孥戮之典焉。〈措辞见上〉请物故罪人阳淳，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请岛配罪人李锺协、徐永淳、孟鹤述，远配罪人李准、李晋锡、尹永植、洪稷周、郑基元等，更令王府，严鞫得情，明正典刑。〈措辞见上〉请枭首罪人泽，捕厅勘断罪人金、河两女，并亟施大逆之律。〈措辞见上〉请旌义县减死围篱安置罪人李承宪，更命王府，具法拿鞫，期于得情，明正典刑焉。〈措辞见上〉请薪智岛安置罪人尹致英，金甲岛安置置人徐相教等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人李应植，鹿岛安置罪人申观浩，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请智岛围篱岛置罪人秉铉，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请猬岛安置罪人李能权，荏子岛安置罪人金键等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答两司曰，不允。新启已有处分，勿烦。
○执义韩升烈，掌令李亮和，持平李锺浩、蔡元默等启曰，请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请旌义县为奴罪人闵达镛，更令王府，拿鞫得情，快正邦宪，闵述镛，亦令该曹，捉致严问，照律勘断。〈措辞见上〉新除授行大司宪洪在喆，时在京畿杨州地，掌令金基焕，时在平安道定州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答府曰，不允。下谕事，许递。
○司谏赵完植，献纳尹堉，正言李文馨、李秉德等启曰，请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答院曰，不允。
○执义韩升烈，司谏赵完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德等启曰，臣等言议风裁，本不合于清朝耳目之任，而日昨严教之后，今又来诣台厅，传启矣。即伏见谏长之疏，有臣等遽然传启，坏损台体之语，臣等满心惶恧，不敢以见识自处，以此情踪，其何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣等之职。答曰，勿辞，亦勿退待。
○持平李锺浩，献纳尹堉等启曰，臣等俱以卤姿，言议风采，本不合于清朝耳目之任，而昨伏蒙台职除旨，章皇出肃，联参，传启矣。即伏见谏长之疏，有遽然传启，坏损台体之语，诸僚以此引避，臣等虽不参于当初传启之时，今来联参则一也。何可诿之以差有先后，有所异同乎？满心惭恧，靡所容措，以此情踪，何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣等之职。答曰，勿辞，亦勿退待。
○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，闻崔仁奎施刑之时，不为别般申饬，只以施法云者，事体道理，宁容如是？当该秋曹堂上，从重推考，不待拷限，个个考察，各别举行。
○李时愚，以弘文馆言启曰，副校理宋近洙，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以左副承旨赵道淳，右副承旨李源达牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。
○以检阅徐翼辅牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。
○以副校理宋近洙牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。
○李时愚，以礼曹言启曰，全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所改封筑始役日，先告事由事，才已，启下矣。告文中属称，当遵宣庙朝德兴大院君故事，而事在久远，文献无稽，历考《礼经》、《誊录》，且无可据之文，臣曹不敢擅便，问议于时原任大臣、馆阁堂上、在外儒贤，处之，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所定界，当为举行，而历考誊录，无可据处，《大典坟墓定限禁耕牧条》，有曰宗亲一品，四面各限一百步，而今不可以此为例，定界时，户曹、礼曹、汉城府郞厅，与次知中使出去，眼同地方官举行，恐合事宜，而亦无明的可援之例，臣曹不敢擅便，何以为之乎？敢禀。传曰，依德兴大院君墓所定界。
○金基缵，以训炼都监言启曰，本局哨官沈宜达，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，判义禁李若愚，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，上护军单李若愚。
○兵曹，以赵存中为训炼都监中军。
○兵曹，以闵晳为御营中军。
○义禁府启目，向前曺云承亦，始因地界之错认，以致领护之失检，揆以法意，有难参恕，以此照律，何如？判付启依允。
○行吏曹判书李若愚疏曰，伏以朝晡屡更，月朔又改，云日之光辉渐远，攒宫之仪物空瞻，攀奉无所，叫叩莫逮。伏惟我殿下，圣慕弥笃，日御庐次，苴麻不离，馈奠必亲，尽情尽礼，哀毁逾度，区区下怀，曷任痛陨悲虑之至，仍伏念臣之冒居铨地，日月滋久，今既半年有馀，至及于京察而过大政矣。自顾空疏，万万无近似，而蒙被大行朝特达之知，简拔委任，置诸铨衡之职，固宜感激铭镂，殚竭报答，而其奈才不胜任，力未逮诚，循省于靖共之义，点检其注拟之际，无往非颠错偾误，而辜负恩造，怠弃职业，罪戾冞积，斥罚恭俊。今焉仙驭寝邈，万事邃古，俯仰痛恨，靡所逮及，而方当圣明嗣服一初之会，庶官无旷，百度维新，大小臣工，莫不淬厉精白，对扬休命，矧在铨注之地。尤合竭诚尽心，而臣本疏暗庸陋，百不犹人，兼以年龄已迫于迟暮，精爽自底于消耗，激浊扬清，拣贤进良，既无望于拟议循常袭故，计资按格，亦何能乎为役？揆分度力，恳叩辞巽，以无累圣朝平明恢荡之治，义所当出，而居然京察过限，大政迫期，时不可淹，势所靡暇，虽未免黾勉冒膺，苟且承当，而秤锤不叶于轻重，品流莫适于甄别，除目之出，疪颣莫掩，骇物情而速嗤点，犹属臣身，乖政格而招讥议，有关朝体，苟究厥由，罪当何居？且臣蒲柳陋质，早已零落，狗马贱疾，近益侵寻，而因其夏秋之交，添以暑湿之祟，胃土损而食飮全减，风火升而眩晕常发。只自关心于药裹之间，贴身于床玆之上，神识全迷，起居难任，种种形症，未敢烦缕，而将此癃颓之状，其何以弹冠束带，趋诣政席，能行铨官之职为哉？此又臣宜去之一端，不但以京察大政之为铨家瓜限也。三度加由，隆私虽极于感戴，一向虚縻，微悰尤切于惶蹙。玆敢悉暴由中之恳，冒渎体下之仁。伏乞圣明，俯垂鉴谅，仰禀东朝，将臣所带铨官之职，亟行镌斥，俾重任毋瘝，私分获安，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。
○大司谏黄𥞵疏曰，伏以臣，齿既衰暮，病又沈痼，闭户委席，不省四到，不意谏长除旨，忽下于蛰伏之中，感激恩命，固当驾屦之不俟，而素患脚病，经暑添剧，房闼之间，亦无以运动，不能进参于联启之班，实不胜悚惶之至矣。昏涔中伏见朝纸，则有忠愤所激，按住不得者，玆敢力疾而冒陈焉。噫嘻，痛矣。秉铉之千罪万恶，罄南山之竹，不足以书之，决东海之水，不足以流之。慈教中若曰，事君不以其道，则人臣之大罪，象魏自在，既谓之大罪，则两观之诛，不施于此，而将施于何处，三尺之律，不加于此，而将加于何处？臣欲更事胪列，则直是言人之所已言，今不必架叠，而李能权、金键，不过一无识武夫，其麤卤也骄滥也，在渠辈犹是薄物细故，而至如尹致英，则护法于秉铉，传神于秉铉，暗嗾蒙𫘤没觉之徐相教，投呈悖疏，以伺察缔结四字，肆然笔之于章奏，是岂人臣所可萌心而发口者哉？严加鞫核，明正典刑，断不可已也。且李应植之飞骑报拨，申观浩之私室制药，慈教若曰固当允从，以严《春秋》无将之诛，而哀遑中，不忍为张大之举，竟止有岛置之命，山薮包荒之量，臣固钦仰万万，而国之所以为国，以其有刑政也，则刑政不当以哀遑中而废之。凡此诸罪人事，为台阁者，当竭诚力争，期回天听，而严命一下，便即退出，遽然传启，不惟声讨之不严，并与台体而坏损，臣窃为之慨然也。仍伏念臣，年前待罪见职，以论人事，厚被弹劾，至今追惟，尚觉悸懔，台端一步，便成艮限，而顾今惩讨方张，何敢言私义？但贞疾在身，无以塞言臣之责，如此言臣，将焉用哉？伏乞圣明，亟递臣所带之职。仍治臣逋慢之罪，以为尸素者之戒焉，臣无任云云。省疏具悉。传启几日，尔忽故寻事端，无乃心术之病乎？贞疾在身云尔，则见职递差。
○己酉八月初三日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李时愚，侍读官赵龟植，检讨官李维谦，待教金辅铉，假注书李彻宰，记事官徐翼辅、南秉吉，各持《小学》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。龟植读自《曲礼》曰子之事亲也，止不服其药。上曰，文义奏之。龟植曰，三谏而不听，则号泣而随之，夫父子主恩，人之事亲，或恐伤恩，必也感动亲心，庶几见听，而至于臣之事君，其道不同，事之以义，故君上有过，必犯颜而直谏之。此所以自古帝王，设置耳目之官，责畀匡弼之任者也。然任谏非难，听谏为难，故人君必开纳奖励，然后上以君德有助，下以朝政无缺矣。帝舜之戒禹曰汝无面从，退有后言，成汤从谏弗咈，改过不吝，夫以大舜、殷汤之圣，何待乎弼违进谏，而犹以是警戒，则此寔帝王之嘉谟，后辟之龟鉴。伏愿殿下，于此等处，深加省察，益勉圣益圣之道焉。上曰，下番读之。维谦读自孔子曰父在，止官备则具备。上曰，文义奏之。维谦曰，此上一章，言父在之时，子不敢自专，虽无善恶之见于行事，而于善于恶，其志则可见。故曰观其志，及其父之既没，则子可以自专，而所行之善恶，始可以见。故曰观其行。言三年者，居丧之时也。其父平日之所行，苟尽善焉，固当终身而服行，岂止于三年无改乎？虽或有未尽善者，为子者不忍死其亲，而遽自改之于三年之内者，此孝子事死如事生之心也，故曰可谓孝矣。然而此特持小事之可以改可以未改者而言耳。至于大事之不可不改者，则先儒亦以为当改，此则惟当随其事之大小而参酌之耳。《内则》章所言，则为善者，其身必有令名，为不善者，其身必有羞辱，此必然之事也。然而孝子之心，必先思贻其亲之令名与羞辱，以其事之善与不善，决其行之果与不果，此孝子跬步不敢忘父母之意也。祭仪章所言，则霜露者揪敛之时也，雨露者发生之候也。孝子之思亲，终身不忘，每见时物之变迁，则孺慕之心，油然而生，故见万物之揪敛，则触处悲伤之心，如有所失，见万物之发生，则对时惊惕之怀。若将复见，此虽只言春秋之节，而其心之无时不思推可知矣。《祭统章》所言，则凡于祭祀之时，男子主事于外，妇人主事于内，内外洞属，各主其事，事者即所谓官也，其官既备，则其物乃备，物者即所谓具也，此即孝子祭之以礼之道也。臣所讲四章，无非为人子生事死事之尽其诚者，而若孝子立身之要道，莫如《内则》章所言者矣。凡人于一念之善不善，而圣狂判焉，则为善之心将萌者，是作圣之几也，不善之心将萌者，是作狂之几也。其几之微，甚于毫忽，而令名羞辱，皆其自取，则今夫人子之身，乃父母之身也，其身之令名，即父母之令名也，其身之羞辱，即父母之羞辱也。苟思由我而贻父母令名，则为善之心，自当决然而果行矣，由我而贻父母羞辱，则不善之心，亦当决然而不果矣。昔汉昭烈，戒其子后主曰，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，夫小善，人所易忽也，小恶，人所易狃也。若以小善之无补于行而不为之，则顾何以贻父母令名也，以小恶之无损于德而为之，则岂不至贻父母羞辱也？匹庶之孝，犹尚如此，况帝王之孝乎？昭烈此言，足以为后世人主鉴法，伏愿殿下，深加体念焉。上曰，参赞官读之。时愚读自君子之祭也，止安得不敬乎。上曰，文义奏之。时愚曰，夫人之一身，父母所育，靡父靡母，何以有此身乎？所以此身，终始尽孝，乃为无忝，就以祭仪一章见之，风树之感，益切于临祭，诚心所到，僾然如见著存，不忘如此。然则平昔之左右就养，务尽怡悦者，自可知也。故曰孝子爱日，诚以一日之侍侧奉养，为此生难得之事，故爱之惜之。惟恐此日之虚度，及夫亲没之后，此心虽存，无处伸诚，故不但于祭礼，敬谨如此。虽寻常事为，必要尽善，不敢少忽，如亲在之时，即《内则》所谓父母虽没，将为善思贻父母令名者也。盖善者是十分至当底道理，人人性分之内，皆有本然之善，即仁义礼智信性是也。蔼然随感，莫非善端，而每为气禀所拘，物欲所蔽，昏昧驳杂，非愚则狂，故圣贤之许多训戒，只要人复此性之本然，如或不知之中，偶有差失，此即所谓过也。虽非故为不善而然，从古君子，必不阔略而痛改之，譬如日月之暂蚀旋明，无损于本体。故《易》曰不远复无祗悔，殿下每于此心发见时，亟加省察，务求极善道理而行之。又以经传中所已讲习者，反复浸灌，至于寡过无过之地，则为尧为舜，不外于此。此是圣人之大孝，尽性践形者也，伏愿懋哉懋哉。上曰，阁臣读之。辅铉读自《曲礼》曰君子虽贫，止不造燕器。上曰，文义奏之。辅铉曰，君子虽贫，不粥祭器，虽寒，不衣祭服，粥之则无以祭也，衣之则亵而不敬也，祭者礼之大者故也。虽委巷匹庶，犹如是，况于王朝典礼之綦重者乎？临宗庙而是用孝享，黍稷馨香，克尽蠲洁，昭格在上，可以介福矣。俄者参赞官，以祭仪祭统，备尽仰奏，臣无容更陈，而大抵祭礼，不但在于黍稷馨而已，致斋散斋尤大，夫斋者即诚之所发也，是故斋三日，乃见其所为斋者也。以此推之，诚之所到，无事不从心，今我殿下，有讲学之诚，则非久可臻高明，有治国之诚，则可跻熙皞，岂不休哉，岂不盛哉？每以诚之一字，当留圣衷焉。上曰，史官读之。贱臣读自孔子谓曾子，止天子孝也。上曰，文义奏之。贱臣曰，臣所读自止内，别无敷演仰达者矣。上读自《曲礼》曰子之事亲也，至行不翔。上曰，行不翔，何谓也？龟植曰，不翔行步，不为修饰，迟缓之谓也。上曰，言不惰，何谓也？龟植曰，不惰，父母有疾，人子之道，专以医药为务，故不及他事也。上继读至食肉不至变味。上曰，食肉不至变味，何谓也？龟植曰，父母有疾之时，犹可食肉，而但不可厌饫而至于口味之变耳。上曰，飮酒不至变貌，何谓也？龟植曰，纵飮则必至变貌，人子当色忧之时，岂可纵飮而变貌乎？上曰，为人子者，常时则父母之前，可以飮酒而变貌乎？龟植曰，父母之前，岂可飮酒变貌，而古者亦有乡飮酒之礼，至于乡飮之时，或可飮酒，而似不当至于变貌矣。时愚曰，圣问及此，诚万世之福也。仪狄始作酒，夏禹飮而甘之曰，后世必有以酒亡国者，遂疏仪狄，禹之功甚大，故先儒以为恶酒之功，反大于平洚水者也。然其为物，气臭香洁，故荐于祀事，性味平和，故用之宴礼，而一或过量，以至沈湎，则亡国之祸，实起于此，夏禹之疏斥仪狄，盖出于防微杜渐之意也。至于此章，为人子者，父母之前，固何敢飮酒变貌，而侍疾之时，尤当切戒之云耳，非常时飮酒无害之意也。龟植曰，酒之为物，易于过飮，则其害不少，故孔子惟酒无量，不及乱。若变貌，则易至于乱矣，此岂不为深戒乎？上曰，疾止复故，何谓也？龟植曰，疾止病差之谓，复故如初之谓也。上曰，君有疾飮药，臣先尝之，亲有疾飮药，子先尝之，何谓也？龟植曰，注曰度其所堪，此或虑其过毒也。臣之于君，子之于父，必先尝而后进之者，盖致谨之道也。上曰，医不三世，不服其药，何谓也？龟植曰，医至三世，则治人多，用物熟矣。功已试而无疑然后服之，此亦谨疾之道也。上继读至为宫室。上曰，为宫室不斩于邱木，何谓也？辅铉曰，邱木所以庇其宅兆，为宫室而伐之，则是慢其先而济其私也。上继读至夫孝。上曰，夫孝始于事亲，中于事君终于立身，何谓也？维谦曰，此始字，即上大文孝之始也之始也，此终字，即上大文孝之终也之终也。以一中字而言之，于始终之间，以言事君之道者，盖以事君之道，即其推孝而为忠者也，自事亲而推之于事君，由事君而成之于立身，此所以事亲事君立身，为始中终之序也。时愚曰，为人者，自孩提以至成人，居家养亲则此为始也，自强仕以后，出而事君，此为中也。立身扬名，以显父母，此为终也，夫忠孝本无二致，移孝可以为忠，故古语曰求忠臣于孝子之门，世岂有不孝而为忠臣者乎？然主恩主义，又有不同处，故父母有过，三谏而至于号泣，期于积诚回听，至于君臣，三谏以后，以可去为义。然则人君于谏诤之言，当翕受俯从，俾不至三谏而去，盖正人谠士，见几而作，本不欲苟留虚縻，可去则去，故来谏之道，亶在人君乐闻之如何，可不勉勉乎？上曰，爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人者，何谓也？维谦曰，疾恶于人者，人亦恶之，慢易于人者，人亦慢之，则为人之所恶者，岂无辱及于其亲乎，为人之所慢者，岂可无忝于其亲乎？故为人子者，恶言不出于口，忿言不反于其身者，以其一念之间，爱亲敬亲之切也。此言天子之孝，而犹言敢恶于人，不敢慢于人，则以天子之至尊，犹不敢恶慢于人，则以天子之至尊，犹不敢恶慢于人者，以帝王之爱亲敬亲，实为治国平天下之本也。故曰尧、舜之道，孝弟而已，《大学》曰上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，此即不敢恶于人慢于人之义也。伏愿殿下，于此益加勉焉。时愚曰，夫孝子竭诚事亲之道也，何尝有天子诸侯卿大夫士庶人之异乎？虽以庶人之孝，苟能推广不已，则举以措之家国天下，其理则一也。此章之分别揭示者，特以尊卑之间所施，各有大小故也。上继读止天子之孝也一遍讫。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
○己酉八月初三日申时，上御熙政堂。别讲入侍时，参赞官金基缵，侍读官赵龟植，检讨官李维谦，检校待教金辅铉，假注书赵翼东，记注官金熙逌，记事官南秉吉，各持《小学》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上审读之。龟植读自在上不骄，止卿大夫之孝也。上曰，文义奏之。龟植曰，一章曰在上不骄，高而不危，夫骄之为害，必至于危。故昔田子方曰，国君骄人则失其国，大夫骄人则失其家，在上者若自恃其位高，而纵其骄泰之心，则能不危其国家者，未之有也。二章曰非先王之法服，非先王之法言，非先王之德行，不敢言不敢服不敢行，此制节谨度之至言要道也。夫仲尼之门，无道桓、文之事者，以桓、文之事，非先王之法言也，孟子道性善，言必称尧、舜者，以尧、舜之道，即先王之法言也。此章虽以卿大夫之孝为言，帝王之大道，亦不外乎是，凡于日用之间，一动一静，一言一行，皆准则乎先王之法言德行，则自然身修家齐国治而天下平矣。伏愿殿下，懋哉懋哉。上曰，下番读之。维谦读自以孝事君，止未之有也。上曰，文义奏之。维谦曰，此一章，即孔子以《孝经》，传之于曾子，始自天子诸侯，至于卿大夫士庶人，各言其孝之职分内事耳。此大文即言士之孝，而士者有禄位任事者之称也。有禄位任事者，当知事君事长之道，而事君事长之道，忠顺是已。然而非孝不可以为忠，非敬不可以为顺，必也推其孝亲之心而移之于忠，推其敬亲之心而移之于顺，然后事君事长之道备矣，然后不失其忠顺之心，而以事其君上。苟或不然，则必得罪于君上，不得保有其禄位，以奉其先之祭祀矣。岂可谓之孝乎？至若庶人之孝，则不过顺生长收藏之时，治耕耘敛获之业，此所谓用天之道也，相沃衍皋湿之宜，艺稻粱黍稷之种，此所谓因地之利也。然而惟当谨其身而不妄费，然后可以身安力足，以奉养其父母矣。自天子至于庶人，上下尊卑，虽有霄壤之分，其为孝之各守职分一也。夫孝者，贵在有终有始，若不能有其终始，则灾患之不及于其身者，未之有也。故此章内，先言孝之始孝之终，而末乃以孝无终始，戒而结之，圣人反复教训之意，深且切矣。臣谨按言诸侯之孝，则曰制节谨度，言庶人之孝，则曰谨身节用，夫谨者敬其身而不敢骄也，节者俭其用而不敢奢也。骄奢之祸人家国，贵贱无异，虽以堂堂万乘之富，一任其骄奢，而不有以谨节之，则国必危矣，以至于蚩蚩食土之氓，自用其骄奢，而不知其谨节之则，家必丧矣。故孟子言行仁政之道，而必曰制民之产，仰足以事父母，又曰有恒产者有恒心，恒心者谨节之谓也。然后驱而之善，而教之以孝弟之道，此所以民不陷于刑辟，而教化行焉者也。方今习俗日渝，侈风日盛，用度无节，民产无恒，八路生灵，困悴嗷嗷，甚于倒悬，殆若不保朝夕者然。伏愿殿下，惕然深念，亟懋节俭之德，示敦朴以身先之，则上行下效，捷于影响，观感之化，自可以成教于国，而太平万世之基，可复见矣。臣敢以谨身节用四字，今日为殿下献焉，更伏愿懋哉懋哉。上曰，参赞官读之，基缵读自孔子曰父母生之，止犹为不孝也。上曰，文义奏之。基缵曰，人之生也，嗣续父母之遗体，天性之恩，莫大于此。自孩提之时，已知爱亲，及其长也，亦知敬亲，此则秉彝之同得者也。是以君子推爱亲之心，而至于爱人，推敬亲之心，而及于敬长，是谓之顺德也。苟或不爱敬其亲，而乃反爱敬他人，则此所谓所厚者薄，所薄者厚也，乖理悖常，孰甚于此？此夫子所以深恶而切戒之也。由是观之，帝王为治之道，亦从孝理中流出来，老老及人，亲亲仁民，如帝尧之敦叙九族，平章百姓者是已。夫以仁民之心，及于微物，子惠困穷，怀保庶民，即仁德之及于民也，方长不折，启蛰不杀，即仁心之及于物也。又以敬亲之心，推之于人，崇儒道而尊贤德，隆师傅而礼群下，见高年则敬之，见大臣则敬之，凡所以曰爱曰敬者，皆本于事亲之心，而推而及之者又如此，自天子达于庶民，语其为孝之本，不过曰爱敬而已。徒知爱亲，而不知敬亲，徒能敬亲，而不能爱亲，亦未可曰孝也。然则惟爱与敬，相为终始，如上章所云孝之终始者，政谓此也。爱敬二字，即《明伦》一篇之纲领也。惟殿下，益加体念焉。上曰，阁臣读之。辅铉读自孟子曰世俗，止五不孝也。上曰，文义奏之。辅铉曰，五不孝之中，何者非可诫，而惟此从耳目之欲五字，尤可惕念处矣。大抵耳目之所欲，易出于私心，而苟非大圣人志气之专壹，则日用常行之间，不为挠夺者鲜矣。是故《商书》曰不役耳目，百度惟贞，四勿箴曰非礼勿视，非礼勿听矣。伏愿殿下，于此等处，鉴诫焉。基缵曰，从耳目之从字，非但为从行之义也，亦纵恣之义也。凡物欲之所接于耳目者，惟意所欲，无所顾忌之义也。上读自在上不骄，止谓之悖礼。上曰，悖字，何义也？台缵曰，事之乖常者，即悖逆也。不爱敬其亲而爱敬他人者，乃是悖逆之事，非顺理之事也。上读自孝子之事亲，止犹为不孝也。上曰，丑字，何义也？基缵曰，丑之为言即类也，而类者彼与我相等之谓也，如地丑德齐云者，以其处地之相等也。上读自孟子曰世俗，止五不孝也。仍掩卷，上命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。
8月4日
编辑行都承旨金景善〈病〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李时愚〈缘故出〉。左副承旨赵道淳〈病〉。右副承旨李源达〈坐直〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员未差。假注书李彻宰〈仕直〉赵翼东〈仕〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○李时愚启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○郑基世启曰，左副承旨赵道淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○李时愚启曰，左右史不可不备，检阅徐翼辅、尹滋悳，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。
○备忘记，昌城都护府使李根永，宣川都护府使郑日复，茂山都护府使申在俭，庆源都护府使许策，云峯县监洪永锡，安义佥使罗敬涟下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○传于郑基世曰，下直守令留待。
○传于郑基世曰，下直守令入侍。
○传于李源达曰，召对为之。
○传于李源达曰，别讲为之。
○郑基世启曰，假注书赵翼东，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○传于金基缵曰，饬已施矣，前礼判徐左辅，分拣。
○传于金基缵曰，日前罢职求对三司，并分拣。
○传于金基缵曰，台谏有阙之代，政官牌招开政。
○金基缵启曰，吏曹判书李宪球，参判金辅根，参议洪永圭牌不进，推考传旨及罢职传旨今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。
○又启曰，吏曹判书李宪球，参判金辅根，参议洪永圭再牌不进，推考传旨及罢职传旨今方捧入，而开政命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚甚未安。判书、参判，并所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，一体更为牌招。
○又启曰，吏曹参议洪永圭四牌不进，依定式禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，吏曹判书李宪球，参判金辅根，参议洪永圭三牌不进，推考传旨及禁推传旨今方捧入，而开政命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚甚未安。判书陈疏，参判所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，参议分拣，与参判一体更为牌招。
○又启曰，吏曹判书李宪球疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。
○金基缵，以吏曹言启曰，成均馆典籍洪锺云，济用监副奉事赵秉岳，俱以身病，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。
○又以成均馆大司成意启曰，本馆入直，久任郞厅外，他郞不得入直，若有代员替直之事，则草记代直事，曾有定式矣。司成直讲，俱为未差，典籍宋谦洙，方以入直，身病猝重，呈旬出去，时无入直之员，以他郞官姑为代直，何如？传曰，允。
○又以弘文馆言启曰，副校理宋近洙，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○李源达启曰，大司宪、掌令一员未差，执义韩升烈，掌令李亮和，持平蔡元默陈疏，持平李锺浩牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○有政。吏批，判书李宪球进，参判金辅根，参议洪永圭并牌招不进，同副承旨金基缵进。以徐左辅为大司宪，李玄緖为大司谏，金会明为掌令，赵鹤年为右参赞，李启朝为内医提调，金在根为宗簿正，金元植为司成，李秉珪为礼曹正郞，韩敬源为兵曹正郞，金畯为直讲，李圭白为典籍，鲜于鋧为崇仁殿参奉，李承敬为济用副奉事，宋钦成为安城郡守，申命羲为价川郡守，校书博士单李杓，南锺三为献纳。
○兵批，判书尹定铉病，参判黄浩民病，参议韩兢人病，参知柳兴吉入直进，右副承旨李源达进，同知刘梦龙，大护军徐左辅、洪在喆、李启朝，护军闵致成、洪祐顺，副护军柳致明、黄𥞵、吴光勋，副司直洪羲宗、金龙洛、李启哲、康国龙、金基焕、尹行福、吉显范、李潭九、睦仁㘽、柳来维、李参铉、柳兴奎、柳进翰，副司果李贞夏、许㥌、李鼎叙、金禹洙、郑𪷾、李宅濂，副司正赵翼东，以上并单付。
○吏批，再政。以韩玙为司宰佥正，朴海昇为景陵参奉。
○兵批，再政。同知单严球。
○吏批，三政。以赵猷淳为宗庙令。
○金基缵，以弘文馆言启曰，副校理宋近洙，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以左副承旨赵道淳牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○以持平李锺浩牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○以吏曹参议洪永圭四牌不进禁推传旨，传于金基缵曰，只推。
○以副校理宋近洙牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○以检阅徐翼辅牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○金基缵，以礼曹言启曰，领中枢府事臣赵寅永箚子，谨稽各陵合封之已例，则若厚、献、英、明四寝，王妃葬礼在先，大王葬礼在后，而陵号皆仍用本陵之号，似合援用于今日，而惟宣祖大王穆陵时，合封于懿仁王后，而《谱略王后陵注》曰初号裕陵，裕陵之改为穆陵，事系久远，难以考定。且合封之陵前后为十八所，而表石则皆以一坐入设，惟英宗元陵贞纯王后合祔也，用新旧两表石矣。此皆有关于礼文制度，不敢自下擅便。故玆庸据实仰闻，伏愿殿下，仰禀东朝，仍令收议于时原任大臣及礼堂处，以为敬遵之地，千万幸甚。答曰，省箚具悉卿恳，收议事允从矣事批下，发遣郞厅收议，则行判中枢府事臣郑元容，以为陵号之仍用旧号，表石之合设一石，既多列圣朝已行之典，摠护箚辞，明有援据，俯询之下，岂有他见乎云？行判中枢府事臣权敦仁，以为病未献议云。议政府左议政臣金道喜，以为陵号之仍旧，表石之合设，俱有祖宗朝已行之礼，似当援用于今日，至若穆陵之改定陵号元陵之各竖表石，事无可考，例亦甚罕，以臣𫍲闻，不敢臆对，惟在博询而裁处焉云。臣箕淳，以为因大臣箚，以陵号与表石事，有收议之命矣。穆陵陵号之不仍初号，其时朝议，今无以追考，谨稽臣曹誊录，则明陵陵号议定时，依长陵已例，仍用明陵初号，此为今日可援之礼，表石之用新旧两坐，虽有元陵已例，合封各陵，皆以一坐入用，今番则陵号仍用旧号，表石以一坐入用，恐合遵先之义，而以臣𫍲浅，不敢质对，惟愿博询而裁处焉云。参判臣韩正教，以为陵号之仍用初号，臣曹之誊录昭载，表石之兼设一坐，先陵之已例既多，穆、元两寝，虽有异例，当时朝议，无以追稽，则仍用陵号，兼设一表，恐合敬遵先宪之道，而以臣肤浅，有难臆对，惟愿博询而裁处焉云。参议臣赵云澈，以为陵号之仍旧，表石兼排，多有诸陵寝已行之例，今若敬遵，宜合礼节，而有关制度，且系重大，以臣肤浅，不敢臆对，惟在博询而裁处焉云矣。大臣礼堂之议如此，上裁，何如？传曰，依大臣议为之。
○又以礼曹言启曰，谨稽《续五礼仪丧礼补编》，则发引时殿下奉辞，返虞时祗迎处所，皆以城门外载录，而庚申年，依甲寅大丧时已例，以奉辞于阙门外，祗迎于城门外磨炼，因贞纯大妃下教，祗迎亦于阙门外磨炼，乙未年例庚申年例，奉辞祗迎，皆以阙门外磨炼，因大王大妃殿下教，奉辞于内庭，祗迎则因传教，阙门内磨炼矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，奉辞以阙门外，祗迎以城门外磨炼。
○金基缵，以敦宁府言启曰，今《己酉式年御牒》、《谱册》修整后，毕役之意，敢启。传曰，知道。
○又以山陵都监摠护使意启曰，山陵始役，在于今月初七日矣。本都监提调以下，明日先肃拜，再明日出去，而京都监郞厅一员，依例以兵曹佐郞朴文𨥺差下，使之察任，何如？传曰，允。
○又以山陵都监摠护使意启曰，因山时陵所各司假家，丙申以后，自各其司造作，载在各年仪轨，今亦依此知委，何如？传曰，允。
○李源达，以训炼都监言启曰，今此新陵始役时，本陵栏干石外面设布帐，令本局举行事，自山陵都监草记，蒙允矣。布帐二十部，军三名，今月初五日为始，定送排设，守直之意，敢启。传曰，知道。
○又以训炼都监言启曰，善放炮手五名，令三军门，交替输送于陵所，以防虎患事，自山陵都监草记，允下矣。本局善放炮手五名，今月初六日为始，限因山毕役，轮回定送之意，敢启。传曰，知道。
○又以刑曹言启曰，罪人崔仁奎，加刑严囚矣。即接典狱署牒报，则仁奎今月初三日亥时量，因病物故云。不得发配之意，敢启。传曰，知道。
○义禁府照目粘连，灵光前郡守曺云承矣本府议启内，始因地界之错认，以致领护之失检，揆以法意，有难参恕，以此照律，罪笞四十收赎，附过还职，私罪。奉教依允为旀，功减一等为良如教。
○吏曹判书李宪球疏曰，伏以仙驭莫攀，云乡寝邈，公除奄过，节序嬗变，仰惟圣慕，益复靡逮。仍伏念臣，材甚庸陋，性又钝滞，本不堪备数于百执事之末，而恩造偏深于前后，扬历殆遍于外内，每自循省，秪切兢惕，此岂但为揆分侥滥已也？凡系荣途，更不敢望进一步，乃者天官特点，忽下于千万梦想之外，臣闻命惝恍，继以惶懔，莫省所以措躬也。夫清朝分职，孰非綦重，而冢宰为尤，黜陟臧否，曲当物议，鉴别淑慝，务尽公道，方可谓称是职，今若责之以掌六典治八则，以行周官之美尚矣。抑其次则材识可以甄流品，践历足以娴格例，然后庶或可以弥纶牵架，幸无大何，若贱臣者，空疏谫劣，最居人下，立朝孤蹇，不量凿枘，班簿之间，识面无几，岂可论于审㫼其浅深，综察其名实也哉？况今我殿下一初之会，四方引领，百僚拭目，莫不蕲向振励，思见德化之成，固宜辨邪正，以清朝著，慎爵禄以重名器，而乃使如臣不肖，尚然充位，俾操其衡而行进退之权，其为玷圣简而駴物情，谅非细故。且臣楡景益迈，蒲质已衰，筋骸尤觉弛废，神识日就耗荒，家常酬应，亦患熏摎，临事则朝营而夕错，对人则前记而后忘，以此见状，何可强所难强，冒据不敢当之职，自取公私狼狈而莫之恤乎？今若有万一称塞之实，而故为此饰让之说，则又非臣义分之所敢出也。且于日前，猥膺敦匠之任，明将辞陞矣。虽欲黾勉趋膺，势将阅月虚縻，此尤臣难冒之一端，际玆召牌屡降，坐犯违傲，益不胜惶隘。玆敢不揆烦猥，冒陈衷恳，伏乞圣慈，俯赐鉴谅，仰禀东朝，亟递臣新授职名，俾重任无旷，私分获安焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○兵曹判书尹定铉疏曰，伏以臣，庸愚之姿，𫍲陋之识，衰朽之早，资历之浅，初何尝近似于见职，而我大行大王，特擢于待罪海藩之日，臣惶陨震懔，陈诚丐免而不得命，黾勉就列，迁延时日，奄遭崩坼之变，上下悲遑之中，未敢言私，含哀忍痛，以讫大政，而周旋于尝药之任，奔走于敦匠之役，不克延揽武人，博采众论。又以不娴铨选，罅漏百出，固知隳政体而招物议者，盖不可以悉数，恧蹙靡措，唯俟谴何，而臣于先朝，偏蒙殊知，终始无替，隆恩厚渥，与天无极。龙驭莫攀，蚁褥未遂，如木如石，犹然视息，每念曾未有一言一事仰报涓埃，为孤负之大，抚躬自讼，血泪无从，惟是追先帝报陛下六字，在今日臣分之当然。若有丝毫可补于国家者，虽肝脑涂地，顾何敢辞，其奈樗栎之材，本无当于大厦之需，驽骀之步，不足充于和銮之御，只为妨贤路而累一初清明之理何哉？况臣贞痼之疾，添剧于震剥之际，全却食飮，宛转床玆，真元日损，神精日销，虽欲鞭策自力，以效微衷，而万万不可得矣。玆敢披沥情实，控吁于严庐之下，伏乞圣慈，俯垂矜怜，仰禀东朝，亟赐镌改，回授可堪之人，以便公私，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。本兵之任，何可轻递？卿其勿辞行公。
○献纳尹堉疏曰，伏以臣，日前待罪玉署，猥随三司之后，以箚以启，声讨诸罪人，以至伏阁屡日，而及伏承慈教下者，若曰固当允从，以严春秋无将之法，若曰事君不以其道，则人臣之大罪，象魏自在，于是乎诸贼之鬼蜮情状，莫逃于日月之明矣。为人臣而负此贯盈之罪，一刻容息于覆载之间者，古今天下，无是理也。忘gg妄g窃以为渊鉴所照，既尽烛奸，则肆市之诛，设鞫之举，不俟终日而廓挥乾断矣。未即准请，遽蒙恩递，曾未旬日，旋厕薇垣，则其间求对之臣，已为传启矣。在臣明张之义，岂有昨今之异，而回旋不及，未免随众联参，方切自讼，迺者大司谏臣黄𥞵疏出，而官箴之语，及于传启诸臣，责之以声讨之不严，论之以台体之坏损，其言虽不斥于臣身，臣心之愧忸，有不容自恕者矣。始也不能回听于求对之时，末焉不能自异于传启之后，缓讨之罪，损体之失，顾何异于诸僚乎？其不可以一次引避，即蒙恩批，自谓已伸，而扬扬于耳目之列者审矣。未效逐雀之义，而冒沾冠豸之职，将焉用台阁为哉？以此情踪，台端一步，艮限在前，天牌之下，无路承膺，玆敢沥血陈章，伏乞圣明，渊然深思，仰禀东朝，所陈诸罪人，亟允前请，以行天讨。仍治臣溺职之罪，以为瘝厥官者之戒焉，臣无任云云。省疏具悉。亦既一伸，而又欲更张其事，抑何意思也？似此好事，而人不可以台阁言，尔则施以罢职之典。
○己酉八月初四日辰时，上御熙政堂。下直守令入侍时，左承旨郑基世，假注书赵翼东，记事官卢镇泰、南秉吉，光州牧使李在鹤，顺天府使赵然昌，成川府使金益文，南阳府使李儒增，宣川府使郑日复，昌城府使李根永，茂山府使申在俭，庆源府使许策，平山府使洪吉谟，云峯县监洪永锡，蔚山府使朴齐韶，咸从府使申命澈，陜川郡守金东选，昆阳郡守李有新，宝城郡守高济焕，熙川郡守郑济成，云山郡守洪秉周，龙仁县令李源一，庆山县监姜羲永，昌平县令李根荣，文化县令李忠翼，稷山县监朴承奎，恩津县监李恒翼，黄涧县监洪翊周，结城县监尹行敬，怀仁县监金长远，慈仁县监朴奎瑞，迎日县监边汉圭，熊川县监任勉常，南原县监金炳乔，谷城县监申锡畴，咸平县监张日焕等三十二人，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上曰，民之于守令，视若父母，下去后实心对扬，可也。在鹤等起伏奏职姓名。基世奏曰，宣谕别谕之节，何以为之乎？上曰，榻前为之。基世承命出楹外，东壁西向，诡读宣谕及别谕讫。上曰，守令七事讲，一齐奏之。在鹤等一齐奏七事讲讫。上曰，诸守令先退，又命史官就座，仍命退。承史以次退出。
○己酉八月初四日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官郑基世，侍读官赵龟植，检讨官李维谦，检校待教洪淳穆，假注书李彻宰，记注官金熙逌，记事官南秉吉，各持《小学》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。龟植读自曾子曰身也者，止莫大于不孝。上曰，文义奏之。龟植曰，此章父母之遗体者，即上文身体发肤受之父母谓也。孝于其亲者，奉行父母之遗体，敢不敬乎？居处也莅官也，朋友也战陈也，不以庄忠敬信勇五字成就，则此修身不敬，而自归于不孝矣。曾子所以重言敢不敬三字者，此固丁宁申戒之意也。末章以罪莫大于不孝结之，夫孝者百行之源，故不孝之罪，为三千之首，一有得罪于不孝，则他何足取乎？盖《明伦》一篇，明人子事亲之孝，而上文则劝勉之，下二章则戒惧之，此则孝无终始，患不及者未之有也谓也。夫敬不可斯须去身，自天子诸侯，达于卿大夫士庶人，舍此诚敬，则修齐治平之道，无以做去矣。故周成王宅洛初，召公陈戒曰，王敬作所，不可不敬德，作所之所，即处所也，以敬为所，则无往而不居敬矣。伏愿殿下，必以敬之一字，置诸渊衷，终始服膺，动静语默，出入起居，一依于敬，则三代治平之复见于今日，懋哉。上曰，下番读之。维谦读自《礼记》曰将适公所，止止下堂而受命。上曰，文义奏之。维谦曰，此章言人臣将朝于君之仪也。公所者君所也，将适君所，则必前期而斋戒，居于外寝，外寝者斋戒之室也。上沐下浴，以洁其身，然后掌文史者，以象笏而进之，以其所思之将告于君者及其将仰对于君者及前日所受于君命者，书之于笏，恐其或忘也，既着公服，必私习其容貌仪观佩玉之声，然后出而适君之所，此皆敬谨之至也。受君之命，则不敢迟留于家，必即地而行之，君命辱临，则出拜之，君使将归，则拜而送之，亦皆敬君之礼也。至于使人有告于君，则朝服而命之，以其如在君前也，使者反而下堂受命，以其若亲听君命也，朝服而命字，即以告君之辞，命其使也，下堂受命之命字，即受其君之所命于其使也。此无非敬君之意也，大抵臣之事君，与子之事父一也。故子事父母，则鸡初鸣而盥嗽衣服，栉纵笄总，搢笏佩用，以适父母之所，臣事君则宿斋戒，君外沐浴，书笏习容，以适君之所，适公所之适字所字，与适父母所之适字所字，同一义也。非独臣之敬君，如是其至也，君之待臣，亦必以礼，故将朝之时，君必未明而具衣，坐而待之，见庭燎之光，则颠倒而召之，咨访治道，此体群臣之道也。故曰君使臣以礼，臣事君以忠。忠即敬也，上以礼待下，下以敬事上，明明在朝，穆穆布列，则君有bb君b之威仪，臣有臣之威仪，而上下有序，百度惟贞矣。伏愿殿下，深念导率之要，克轸礼待之义，使百工熙而庶绩凝焉。上曰，参赞官读之。基世读自《论语》曰君召使摈，止似不足者。上曰，文义奏之。基世奏曰，此篇即明君臣之义也。臣之事君，必以忠敬，故君之使臣，亦以敬礼。君臣之间，各言忠与礼，而敬之一字，则统言于君臣者，可见上下交修之道矣。昔汉之汲黯，以忠直见惮于君，而武帝之于汲黯，不冠不见，其见敬礼如此，君臣之各得其道，岂不美哉？臣又伏睹向日慈圣殿下谚教之勉戒于殿下者，亦惟曰敬大臣礼群臣，此实我朝家法，惟殿下，懋哉。上曰，阁臣读之。淳穆读自摄齐升堂，止其馀皆写。上曰，文义奏之。淳穆曰，此摄齐升堂以下，即《论语乡党篇》，而孔子出入君所之威仪，宛然可想也。威仪者维德之隅，而必有忠信笃敬，然后乃可以著见于外，非徒谓臣有臣之威仪，君亦有君之威仪焉。大禹之声律身度，左规右绳是也。人君之临朝，恭敬齐庄，昌言嘉谟，和颜色而受之，至如车马衣服，必待有功者而赐之也。惟我殿下，旧劳于外，诞登宝位，恭默之中，日开讲筵，八方臣庶，孰不钦仰？顾今悠悠万事，惟在于圣学进就而已。宋臣范祖禹曰，陛下今日学与不学，系天下他日治乱，陛下如好学，则天下之君子，欣慕愿立于朝，旨哉言乎？今殿下，勤于为学，克臻高明之域，庶几有德有仪之人，穆穆布列，言以纳之，功以试之，车服以庸，祖宗朝熙隆之业，愈益光大矣，懋哉懋哉。上曰，其言甚好也。上读自曾子曰身也者，止其馀皆写。上曰，出拜君言之辱，何谓也？维谦曰，辱者枉屈之义也。君使人命之于家，则君命之来，即是枉屈也。臣子之道，不敢坐而受之，故出门拜而受之也。上曰，若使人于君所，则必朝服而命之者，何谓也？维谦曰，臣有告君之辞，而使人替告于君，则是我之所命于人者，即其告君之辞也。将以告君之辞命之，故必以朝服而命之，有若已之亲告于君焉，此敬之至也。上曰，君召使摈者，何谓也？基世曰，摈是接待邻国使臣之谓也。孔子值列国之时，每于邻使之来也，有摈相之任矣。以我国言之，则敕行时如远接馆伴之职，即古之摈也。上曰，宾退必复命曰宾不顾矣者，何谓也？基世曰，接宾之道，既尽其礼，而无不足之意。故所以不顾而去之意，复命者也。上复读自曾子曰身也者，止其馀皆写一遍讫。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
○己酉八月初四日酉时，上御熙政堂。别讲入侍时，参赞官李源达，侍读官李𪤓，检讨官李维谦，待教尹滋悳，假注书李彻宰，记事官卢镇泰、南秉吉，各持《小学》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。𪤓读自《论语》曰君赐食，止能相亲也。上曰，文义奏之。𪤓曰，臣所读自止内，上五章，全以敬君之意言之者也，下一章，以事君尽忠之意言之者也。人臣事君之道，必于忠爱上做去，则忠爱之心，莫切于进而思尽己心，退而思补君过，盖补过之过字，过固失矣，而未必至于恶也，即未尽善之谓也。以未尽善而尚欲补其过者，即使其君，必欲为尧、舜之诚也，此所以发于忠爱，而事君以忠之义，亦不外乎此也。大抵君臣之分截严，宜若莫相亲近，而君有过而谏之者，臣之道也，臣有谏而受之者，君之道也。是以奏对讲讨之际，君必以礼进之，虚心受之，上下交孚，情志相通，然后方可以见都兪吁咈之美，而庶事皆可成矣。古所云君臣之间，如家人父子者，即此之谓也。今我殿下，初服求治，正是八域生民懽忭颂祝之日也。必于语默动静之间，常以敬天爱民，节俭勤学，为一副规模，施之于日用事为之间，一日二日，孜不已，则此宗社之庆，臣民之福也，伏愿懋哉懋哉。上曰，节俭，何谓也？𪤓曰，节者，节财用之义也。俭者，虽衣服飮食之节，取其菲薄，不尚奢侈之义也。上曰，君赐腥，必熟而荐之，何谓也？𪤓曰，腥生肉也。熟而荐之祖考，荣君赐之义也。上曰，君赐生必畜之，何谓也？𪤓曰，仁君之惠，无故不敢杀之义也。上曰，侍食于君，君祭先饭，何谓也？𪤓曰，祭之义，将饭必先祭始造飮食之人也。上曰，先造飮食之人，谁也？𪤓曰，燧人氏教人火食，后稷教民稼穑者也，似是报其功而祭之也。上曰，疾君视之，东首加朝服拖绅，何谓也？𪤓曰，东首而受生气之意也。不能着衣束带，不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上，此皆敬君之至也。上曰，君命召不俟驾行矣，何谓也？𪤓曰，急趋君命之义也。上曰，君子事君，进思尽忠，退思补过，何谓也？𪤓曰，进见其君，则思尽己之忠，退适私室，则思补君之过，无一时一念之不在君之义也。上曰，上下能相亲也，何谓也？𪤓曰，君臣之分，本自截严，而臣以忠爱而亲其君，则君亦谅其忠爱而亲其臣，此所以上下相亲之义也。上曰，下番读之。维谦读自君使臣以礼，止不得其言则去。上曰，文义奏之。维谦曰，君使臣以礼，臣事君以忠，即孔子对定公之语，而君必曰以礼，臣必曰以忠者，是言上下各尽其道也。大臣以直道事君，而不见可于其君，则止而不仕于朝，孟子曰可以止则止，即此义也。子路，孔子之高弟也，问事君之道于孔子，孔子以勿欺而犯答之，勿欺者不为伪言也，犯之者面折廷争也。《礼记》曰，有犯而无隐，无隐是勿欺之义也。鄙夫即指小人而言也，夫者贱者之称也，小人至鄙，贱莫贱焉。故曰鄙夫，君子岂肯与至鄙而贱者，同为事君也哉？其未得而患得，既得而患失，患失而至于无所不为，此所以鄙且贱之甚者也。责者期望之辞也，使其君为尧、舜，固是至难之事，而君子之事君，必期望以尧、舜者，是所谓责难于君也。开陈善道，防闭邪心，即使其君，为尧、舜之道也。人臣之恭且敬，岂有大于此乎？故上文曰将顺其美，匡救其恶，夫君之为善，承顺而对扬之，君之为恶，正救而潜遏之，此君子之道也。小人则反是，惟恐其君之为善而不为恶，故虽可与有为之君，必曰吾君不足与有为，循私背公，去义趋利，终必陷其君于不义，故谓之贼。贼者害其君之谓也。官守言责各有职，则不得尽其职，而徒食君之禄，君子耻之，故宁洁其身而去焉。盖君使臣以礼者，即尧、舜之于皋、夔、稷、契也。臣事君以忠者，皋、夔、稷、契之于尧、舜也。以尧、舜之圣君，得皋、夔、稷、契之贤臣，相与以礼以忠，上下共贞，闻其昌言嘉谟，则君曰都，臣曰兪，见其巧言令色，则君曰吁，臣曰咈，都兪者美之之辞也，吁咈者斥之之辞也。当此之时，亲君子远小人若是，故至治雍熙，万邦协和，至于今几千载，言圣君则必称尧、舜，言贤臣则必称皋、夔、稷、契，此君以礼臣以忠之效也。勿欺之字，与犯之之犯字相反，君子事君以犯颜，小人事君以欺心，君子与小人，每每相反，盖以君子顺天理之公，小人循人欲之私。故人君有过，则顺其天理之公而陈之，直谏不讳，格其君心之非者君子也，循其人欲之私而导之，阿谀苟容，惑其人主之心者小人也。君子小人之分无他，即理欲公私之别也。伏愿殿下，深念于此，闻逆耳之言，则知为君子而进之，见容悦之辈，则知为小人而退之，立大公至正之道，祛党私偏陂之弊，使此一世，偕底升平之化，千万颙祝之至。上曰，参赞官读之。源达曰，臣眼昏，不能辨悬吐，恐多误读，惶懔万万矣。上曰赐烛。源达读自王蠋曰，止以厚其别也。上曰，文义奏之。源达解释注诂后，仍奏曰，臣所读自止内，别无文义之可奏者，而俄者下问节俭二字，上番敷陈无蕴，而臣有区区愚见，敢此仰奏矣。俭之为德，有人君庶民之别焉。在庶民则衣服华鲜，食不设珍美者，谓之俭德，而若在人君，则菲衣恶食，虽为盛德，而此乃一人之昭俭而已也。盖节者有制度之谓也，俭者无逾滥之谓也。故为文章以表贵贱，贵者有贵者之文章，贱者有贱者之文章，等级明而分数定，莫敢为过于分之事，故天下不期于俭而自俭矣。夫如是也，故以舜之圣，而被袗鼓琴，若固有之，不以为泰，苟无制度，则人君虽御澣濯而集囊帷，庶人之饰履，富屋之被绣，莫之禁遏，至于逾滥而为奢侈矣。伏愿殿下，勿以一人之昭俭为美，而谨节制度，严立科条，使一国之民，莫敢僭上，各安本分，以至八域同归于尚俭之盛，则岂不休哉，岂不美哉？上曰，阁臣读之。滋悳读自取妻不取同姓，止不敢忘命。上曰，文义奏之。滋悳曰，此篇皆所以明夫妇之别，所以致齐家之道。齐家也者，非但士庶为然，帝王治平之所由始者也。天下之本在国，国之本在家，而家之本，又在于夫妇，夫妇之别明则家齐，家齐则国治而天下平焉。是以文王，刑于寡妻，以御于家邦，《二南》之化，始诸关雎，不出家而成教于国矣，伏愿深留圣衷焉。上曰，患得之患失之，所得所失者，何事也？维谦曰，小人不顾义理，惟利是趋，故未得其利，则恐未得利，既得其利，则又恐失利，其所患得而患失者，直不过一利字耳。苟利于己，无所不至，岂不可鄙之甚哉？上读自《论语》曰君赐食，止不敢忘命，一遍讫。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
8月5日
编辑行都承旨金景善〈药院进〉。左承旨郑基世〈缘故出〉。右承旨李时愚〈坐直〉。左副承旨赵道淳〈病〉。右副承旨李源达〈坐〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员未差。假注书李彻宰〈仕〉赵翼东〈仕直〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○药房副提调金景善启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。
○李源达启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○郑基世启曰，左副承旨赵道淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○李源达启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○又启曰，执义韩升烈，掌令李亮和，持平蔡元默，司谏赵完植，正言李文馨、李秉德疏批已下，一体牌招，何如？传曰，允。
○传于金景善曰，山陵都监堂上留待。
○传于金景善bb曰b，下直守令留待。
○传于金景善曰，山陵都监堂上入侍。
○传于金景善曰，下直守令入侍。
○李时愚启曰，副校理宋近洙，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安。推考，何如？传曰，允。
○传于金景善曰，召对为之。
○李源达启曰，行大司宪徐左辅在外，执义韩升烈，掌令李亮和，持平李锺浩、蔡元默牌不进，掌令金会明陈箚，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义韩升烈，掌令李亮和，持平李锺浩、蔡元默，司谏赵完植，正言李文馨、李秉德牌不进罢职传旨，传于李源达曰，只推。
○以左副承旨赵道淳牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。
○传于李时愚曰，台谏有阙之代，前望单子入之。
○金基缵，以兵曹言启曰，五卫将金夏渊、金致圣、李珌秀，景福宫卫将李命龟、刘梦龙，庆熙宫卫将张龙云、金链百、金敬洛，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以赵基升为景慕宫令。
○传于李时愚曰，判府事郑元容，复拜相职。
○李时愚启曰，判府事郑元容，复拜相职事，命下矣。政官牌招，开政下批，何如？传曰，允。
○有政。吏批，判书李宪球奉命在外，参判金辅根进，参议洪永圭牌招不进，右承旨李时愚进。启曰，判书李宪球奉命在外，参议洪永圭牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。
○以李秉义为南部令，领议政单郑元容，复拜相职事，传教。
○兵批，判书尹定铉都监进，参判黄浩民进，参议韩兢人病，参知柳兴吉病，同副承旨金基缵进，同知金敬洛，大护军金鼎集，以上并单付。
○吏批，再政。以王锡圭为惠陵令。
○吏批，三政。以李源明为显陵令。
○吏批，四政。以李骏在为健陵令。
○吏批，五政。以金汝淳为义盈主簿。
○吏批，六政。以徐猉淳为冰库别提。
○以吏曹参议洪永圭牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。
○李时愚，以山陵都监摠护使意启曰，山陵斩草破土，在于今月初七日矣。臣今初六日，依例除下直进去之意，敢启。传曰，知道。
○金基缵，以备边司言启曰，臣等向伏承慈教，有大殿讲学规式及抄选讲官以入之命矣。谨就庚申甲午进讲时已例，参酌讲定，成出条目，别单书入，而若以经史兼讲，则恐有不专之虑。且法讲取禀，期在不远，姑以前讲《小学》，仍为进讲，待《小学》毕讲，继讲册子，更为收议，讲官则以华城留守金兰淳，上护军李若愚，礼曹判书徐箕淳，户曹判书金学性，兵曹判书尹定铉抄启之意，敢启。传曰，知道。
○左议政金道喜箚曰，伏以法出于奉天行讨，则君不得以私焉，罪至于举国为仇，则人皆可以诛之。噫，彼秉铉，即一戾气所钟，至妖且㦧，擅弄威福，恣行胸臆，跳踉有素，饕餮无厌，其凶国祸家之许多罪恶，前后台评，断案已成，至于事君非其道，即人臣之逆节，治逆之律，王府即有矣，象魏自在，慈教已洞悉之矣，国言如沸，圣批所俯烛者也。臣奉此下教，三尺之法，两观之诛，意谓不俟终日，传启之教遽下，诸台竟为誊传故纸而退，国言愈腾，舆愤倍郁，臣由是忧惋，约与僚相，共登前席，力陈明张之义，正其未尽究之罪，施以所当勘之律，臣才到朝房，而际有首揆重卜之命。臣于是有不敢以下位，独请登对，未免自外径退，而公而有得贤之喜，私而有仰成之地，从今惩讨之事，亦可以倚重而周旋之耳。窃不胜喜幸之忱，而第臣癃废之疾，即医家所云脚脾也，蹒跚蹩躠，固是贞固之宿祟，而昏瞀听莹，乃又近日之添证也。以若病状，无望供剧，而固此淟涊蹲冒者，盖缘寻常事务之按例句检者，亦推诿无所故耳，今则与前有异，始可以言私矣。伏乞圣明，仰禀东朝，亟赐斥退，以幸国事，以安贱分，俾得安意调将之地，千万血祝。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。今见卿箚，始知有俄者请对之举，而向来两度联箚，已尽声讨之义，则又复欲张皇者，无乃太过乎？罪人事，今既究竟矣。卿言虽是严正，予意牢定，更无允从之理，至于斥退二字，诚万万意虑之外，是何言也，是何事也？今则元辅重卜，尤为卿同寅之时也，卿其谅之，卿其谅之。仍传于李时愚曰，此批答，遣史官传谕。
○开城留守金鼎集疏曰，伏以旬朔屡改，秋序向晏，𫷷卫之远期渐近，云日之光辉寝邈，小大恸冤，曷有其极？仍伏念臣，猥以匪材，待罪居留，今已八个月矣。感戴洪造，惟有殚竭图报之念，而其奈才有所限局，识有所暗蔽，抚扰昧术，而民生之困苦，缘臣益瘁，弹戢蔑效，而众弊之棼兴，缘臣益滋，日夕兢蹙，谴何是俟，而第臣老母，年迈七耋，气息居常凛缀之中。又自月前，重婴暑毒，泄浰无度，而积癖乘虚肆剧，食飮全却，而荣卫久益受伤，夜未交睫，痰嗽弥苦，补泻迷方，转动须人，种种形症，不比寻常无妄之祟。臣方左右扶将，焦煎度日，此时情私，暂难离侧，而顾今北使候期，丛务旁午，凡百支需，预宜措办，且禁潜，即一府之大政，目下之急务，臣之离营旷官，已过数朔，许多事为，一切抛却，分司重地，岂容若是任置乎？臣欲策励微诚，趁时下往，则情理之所不可强也，臣为看护病母，姑且虚縻，则职事之所不可旷也。臣情到此，万万忧迫，臣安得徒怀严畏，不思所以积诚控吁，仰冀体谅之恩于孝理仁覆之下也哉？玆敢据实冒渎，伏乞圣慈，仰禀东朝，亟命递解臣开城留守之任，俾公私得以两幸，臣不胜云云。答曰，省疏具悉。所请依施。
○持平李锺浩疏曰，伏以臣于顷日，待罪玉署，猥随诸臣之后，粗效沬飮之忱，而历日吁阁，未获准请，恩递属耳。见职复叨，感恩怵义，章皇出肃，而其间求对之臣，已有传启之举矣。虽不得不随众联参，而其在明张之义，方切自讼之心，迺者前大司谏臣黄𥞵疏出，而论其传启之太遽，责以声讨之不严，至谓之坏损台体，此言虽非为臣而发。然臣心惭恧，有难自恕，臣既不能自异于传启之后，则终难免同归于缓讨之科，物议之来，顾何异于诸僚乎？今若以草草引避，自谓一伸，而遽同无故之人，晏然以见职自处，则岂不重贻台阁之羞乎？伏乞圣明，亟赐谴斥，以为溺职者之戒焉。仍伏念国之所以为国者，刑政是已。今此诸罪人，负犯毕露，情状莫逃，而慈教若曰固当允从，以严《春秋》无将之诛，又若曰人臣大罪，象魏自在，夫为人臣而负此贯盈之罪，则覆载之所不容，晷刻之所难贷，若以哀遑中不忍张大，缓此莫严之刑政，则王章何所伸，乱逆何所惧哉？伏愿殿下，仰禀东朝，亟允前请，以泄神人之愤焉。臣于治疏将上之际，得伏见前献纳臣尹堉疏批下者，辞旨截严，有曰似此好事之人，不可以台阁言，仍有特罢之命，臣于此，尤不胜瞿然悚蹙之至。臣与尹堉，所值也同，故所言者亦同，上彻虽有先后，下语元无差殊，则尹堉已被之典，即臣当勘之律也，满心惶懔，恭俟威罚，而第伏念今日，即殿下一初之政也。正宜开广圣聪，恢张言路，虽有不槪于圣心者，犹当优容翕受，不宜摧折震剥，而今于丝纶之间，或欠和平之美，虽以日前谏长疏批言之，其职则耳目也，其言则声讨也。况其官箴之规，欲存台阁之体，而遽示厌薄之意，有损包容之德，臣窃惜之，臣既有所怀，不敢泯默。惟殿下，特赐省纳，勿以臣人微而废言焉，臣无任云云。省疏具悉。此不必张皇，而亦不必为引矣。勿辞察职。
○执义韩升烈，司谏赵完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德，联名疏曰，伏以臣等，俱以无似，待罪言地，今已有日矣。噫，彼诸罪人之千罪万恶，即汉法不道之诛也，乃《春秋》无将之法也。虽罄竹决海，固不足以尽言，而臣等之前后沫飮者此也。只因诚浅辞拙，经宵叫阍，未蒙允兪，而屡承严教，惶蹙靡措，遂至于诣台传启矣。迺者大司谏臣黄𥞵疏中，声讨不严，坏损台体云者，寔出于规箴之义，而臣等之情踪难安，果何如哉？且伏见僚台，以传启之差有先后，有此陈疏之举，其在臣等，尤不容泯默，以此以彼，台端一步，便成艮限，召牌之下，承膺无路。玆敢相率陈章，伏乞圣明，俯赐鉴谅，仰禀东朝，所陈诸罪人，亟允前请，以行天讨，仍递臣等之职，以治溺职之罪焉，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。尔等之疏，太没主着矣。启已传矣，其将勿施耶？僚台之言，不必深引，勿辞察职。
○大司谏李玄緖，掌令金会明，献纳南锺三等联名箚曰，伏以今日大夫，国人皆曰可杀者，秉铉是已，乱臣贼子人得以诛者，亦秉铉是已。以皆可杀之论，寓人得诛之义，是岂可已而不已者乎？罪既贯盈，覆载之所不容，法当诛殛，神人之所共愤，而圣教若曰国言之如沸，可知殿下既已洞烛之矣。何为而久拒鞫核之请，姑施岛棘之典，将使王纲隳而民彝斁，至于国不国人不人，而莫之恤耶？尹致英之指使也，徐相教之受嗾也，疏中句语，至㦧绝悖，绸缪相应，敢怀挟杂之计，烂熳同归，甘犯诬逼之科，断案已具于十字，常宪焉逭于三尺，至若李应植之飞骑传拨，申观浩之私室制药，李能权、金键之贪权饕财，论厥负犯，俱在罔赦，决不可岛置而止。伏愿圣明，仰禀东朝，廓挥乾断，亟允群请，俾王章伸而舆愤泄焉。日前诸台之始以求对而进，终焉传启而退，颠倒昌披，莫此为甚。虽缘分义之怵畏，难免声讨之稽缓，台体以之坏损，物论以之沸腾，臣等谓伊日传启台谏，并施谴罢之典，断不可已也。取进止。答曰，省箚具悉。尔等之言妄矣。传启事，奚独台谏乎？尔等并施刊削之典。
○己酉八月初五日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，山陵都监堂上入侍时，行都承旨金景善，假注书赵翼东，记事官徐翼辅、南秉吉，山陵都监堂上李宪球、赵鹤年、李鼎臣，以次进伏讫。大王大妃殿曰，史官分左右。大王大妃殿曰，忍见山陵始役之日，大行大王终事在此矣。痛冤之极，无以形言，诸般举行之际，恐多贻弊之事，必须种种纠察，惕念举行，可也。宪球等承命起伏奏曰，谨当各别董饬，惕念举行矣。大王大妃殿曰，山陵既定合封，役处虽多所减，然而凉意渐紧，须往另饬，善为举行也。仍命山陵都监堂上先退，宪球等以次退出。大王大妃殿曰，下直守令亦为待令乎？景善奏曰，已为待令矣。大王大妃殿曰，入侍。大王大妃殿曰，昨日大殿，既为亲受，而今值垂帘，亦当亲受矣。灵光郡守权馦，金海府使具春喜，竹山县监郑熽，蓝浦县监吴鼎周，咸安郡守赵万赫，知礼县监朴兴寿，镇岑县监申命濂，兴阳县监李绮年，高敞县监张凤羽等九人进伏讫，以次进前，奏职姓名。景善起伏奏曰，宣谕别谕之节，何以为之乎？大王大妃殿曰，榻前为之。景善出楹外，跪读宣谕别谕讫，诸守令以次奏七事。景善奏曰，咸安郡守赵万赫，兴阳县监李绮年，七事奏对之际，有所错误，事甚未安，并推考，何如？大王大妃殿曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰，守令之耳闻宣谕别谕，口诵七事，此皆为民之意也。民安则国安，民不安则国危，民之安不安，专在于守令，今此下教，勿视以例饬，各别对扬，可也。此后亦将有绣衣矣。大王大妃殿曰，守令先退。权馦等以次退出。仍命史官就座，又命退，承史以次退出。
○己酉八月初五日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金景善，侍读官李𪤓，检讨官李维谦，待教尹滋悳，假注书李彻宰，记注官金大铉，记事官南秉吉，各持《小学》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。𪤓读自父送女，止夫死不嫁。上曰，文义奏之。𪤓曰，父送女命之者，使无违舅姑之命也，而母又勉之以无乖阃内之事，庶母又申之以父母之命，必早夜无过，常目此衿鞶，父母之言，不敢暂忘也，妇之道，在敬恭以承其夫，故戒之勉之，必欲其尽善也。《礼记》曰昏礼，万世之始也，即夫妇而后有父子，父子所以传世，故婚姻之际，必以币与辞而告之以直信者，事人者必以信，而妇人以事人为事，终身不改之义也。盖父母之于子女，全以命之之义为切要，命者无论上下贵贱，命而行之者，即命令也，人君之于臣民，一言一政，亦皆为命令也。父母之命为子女者，不敢不从而无违，况人君之命，为臣民而亦安敢违咈乎？此所以人君一言一政之不可不审慎而行之者也，必于命字之义，伏愿深加留念焉。上曰，下番读之。维谦读自男子亲迎，止禽兽之道。上曰，文义奏之。维谦曰，亲迎婚姻之礼也，刚柔阴阳之象也。男子为阳，女子为阴，故曰刚柔之义也。阳先乎阴，故男先乎女，则天之于地，君之于臣，亦如是也，故曰其义一也。执挚者，奠雁之礼也。夫妇之相见，必以雁为挚者，取其秋南春北，不失其信也，执挚之义，所以行敬以明其别也。有男女然后有父子，有父子然后人伦始，故曰义生，有义则不可无以礼而节之，故圣人以之制礼，此礼之所以作也。礼作则上下尊卑，秩然有序，万物各得其所，故曰万物安。若无男女之别，人伦之义，则与禽兽无异，故曰禽兽之道也。大抵此章，专言夫妇之别，而礼之作，始于谨夫妇，则天地君臣之大经大义，岂有外于此乎？故《易》曰天尊地卑，乾坤定矣，推此以观，则男尊女卑，一家定矣，君尊臣卑，一国定矣。尊卑之分截然而不相紊，然后名分正而纲纪立，必至于天地位而万物育矣。伏愿殿下，体念焉。上曰，参赞官读之。景善读自取妇之家，止女不出。上曰，文义奏之。景善曰，论礼之始，则未当不在于谨夫妇，而其实日用常行，无处不在，即所谓天理之节文，人事之仪则，而于家于国，不可斯须去者也。上章曰礼作然后万物安，礼之作不作，宜若无关于万物之安不安，而此有不然者，近自闺门房闼之内，远至州闾庠塾之间，次第节目，皆秩然有序，使人俛焉日就，而有所培养焉维持焉，无是乃乱，可不慎欤？此在自上导率之如何，伏愿深留圣意而毋忽焉。上曰，阁臣读之。滋悳读自男女不同椸枷，止莫敢当夕。上曰，文义奏之。滋悳曰，昨以夫妇之别，敷衍仰奏，今无容更达，而此章亦是夫妇之别也。欲明其别，必先相敬，是以上章亦云，命子曰勖帅以敬，命女曰戒之敬之，今此楎椸箧笥之不敢悬不敢藏，至于敛枕襡簟，皆是敬之之义也。此实至微至细之事，而犹此备载而详言者，圣人立教，必严于男女之际，自七岁不同席不共食，虽于道路，男必由右，女必由左，幼而习性，壮而能相待如宾。盖夫妇人伦之始，子思子曰君子之道，造端乎夫妇，家人卦曰男正位乎外，女正位乎内，男女正天地之大义也。辨内外而正男女，则少长有序，贵贱有等，咸如夫妇之别，故此又结之曰咸如之也。上曰，无别无义禽兽之道，何谓也？维谦曰，人之道所以异于禽兽之道者，以其有男女之别，人伦之义也。人而无是，则与禽兽奚择哉？故孟子曰逸居而无教，则近于禽兽，即此义也。上曰，庶母及门内施鞶，何谓也？𪤓曰，鞶小囊也。庶母又施之以鞶，申命不已之义也。上曰，昏礼不贺，何谓也？景善曰，注说有之曰人之序，相承代之序也。子代父妇代姑，固是人家常事，不足常贺故也。上复读自父送女，止莫敢当夕，一遍讫。上掩卷，命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。
8月6日
编辑行都承旨金景善〈病〉。左承旨郑基世〈病〉。右承旨李时愚〈坐直〉。左副承旨赵道淳〈病〉。右副承旨李源达〈坐直〉。同副承旨金基缵〈缘故出〉。注书二员未差。假注书李彻宰〈仕直〉赵翼东〈仕〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○李源达启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李时愚启曰，左副承旨赵道淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于李时愚曰，召对为之。
○传于李源达曰，别讲为之。
○大王大妃殿，传于李源达曰，罪人事，今则已为究竟，而三司之各自携贰，一边弹驳为事，一边撕捱退于传启，多日不复举论，宁有如许爻象，如许事体乎？诚极寒心，既往不欲索言，违牌台谏，并勿呼望，使之承牌，依例传启，若或有传启边言端之疏，切勿捧入。
○大王大妃殿，传于李源达曰，如是饬教之后，复或有逡巡却顾之弊，则断当别般严处矣。政院以此，申饬。
○李源达启曰，执义韩升烈，掌令李亮和，持平李锺浩、蔡元默，司谏赵完植，正言李文馨、李秉德，饬教之下，谓以情踪惶蹙，奉牌朝房，不即承膺，事体所在，诚极未安，并推考，何如？传曰，允。
○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，既有捧纳传启之饬教，而奉牌阙外，尚不传启，即为申饬捧入。
○李源达启曰，前后饬教，何等截严，而执义韩升烈，掌令李亮和，持平李锺浩、蔡元默，司谏赵完植，正言李文馨、李秉德，谓以衷情惶蹙，一向奉牌，无意承膺，事体道理，俱极未安，并从重推考，何如？传曰，允。
○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，推考启辞，更勿为之，传启即为捧入。
○李时愚，以国葬都监摠护使意启曰，《哀册文草图书》，敬书以入之意，敢启，传曰，知道。
○李源达，以兵曹言启曰，今此大行大王发引时，传语军当为磨炼，而依前例十里内，以轝士军二百名排立，十里外，则以畿邑所属束伍步军举行，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，今此大行大王发引时，斥堠伏兵，当为磨炼，而依前例十里内，令训局次知定送，十里外，则以畿邑所属束伍步军举行，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，今此大行大王因山时，设布帐当为磨炼，而谨考誊录，则陵所设布帐，广州府举行，昼停所设布帐，或有训局举行之例，或有因下教置之之例，今番则何以为之乎？敢禀。传曰，依癸卯年例为之。
○又以兵曹言启曰，今此大行大王因山时，陵所设布帐外，虎网子当为磨炼，而谨考誊录，则庚申年乙未年，连因下教置之矣，今番则何以为之乎？敢禀。传曰，依癸卯年例为之。
○又以兵曹言启曰，今此大行大王因山时，陵所、昼停所扈卫军，当为磨炼，而谨考《各年誊录》，则陵所七百名，昼停所四百名或二百名，以畿邑所属束伍步军举行，而庚申年，壮勇营外营乡军二哨除出，陵所扈卫，宿所则只先后厢军兵扈卫，昼停所扈卫置之，而乙未年，则以畿邑所属束伍步军二哨，陵所扈卫，而宿所、昼停所，依庚申年例举行，癸卯年，则陵所扈卫军七百名，昼停所扈卫军二百名，磨炼举行矣。今番则陵所、昼停所扈卫军，各以几哨磨炼乎？敢禀。传曰，依癸卯年例为之。
○又以兵曹言启曰，魂殿以宣政殿为之事，命下矣。返虞时门路，依乙未年例，以敦化门、延英门磨炼，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，宣传官白乐贞，以其病难供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。
○又以禁卫营言启曰，本营哨官黄顺吉，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○以左副承旨赵道淳牌不进罢职传旨，传于李源达曰，只推。
○传于李源达曰，统长李完丰，行首武监崔浩大，令攸司科治。
○吏曹启目粘连启下是白有亦，观此艺文馆检阅尹滋悳上疏，则以为，臣之外祖臣郑元容，复拜领相，兼领春秋馆事矣。臣所带兼衔，在法当递，伏乞圣明，仰禀东朝，亟递臣职，以存公格亦为白有卧乎所，翰林与领监事相避，则翰林递事，载在法典矣。艺文馆检阅尹滋悳，依法典改差，何如？判付启依允。
○李时愚启曰，左右史不可不备，检阅徐翼辅，即为牌招，入直，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，待教单尹滋悳。
○检阅尹滋悳疏曰，伏以臣之外祖臣郑元容，复拜领相，兼领春秋馆事矣。臣所带兼衔，在法当递，玆敢援例陈章，伏乞圣明，仰禀东朝，亟递臣职，以存公格焉，臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹，禀处。
○己酉八月初六日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李时愚，侍读官李𪤓，检讨官李维谦，待教尹滋悳，假注书赵翼东，记注官金熙逌，记事官南秉吉，各持《小学》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。𪤓读自男不言内，止女子由左。上曰，文义奏之。𪤓曰，男女各正位乎外内，男不言女事，女不言男事，非丧祭之时，则男女不可以器亲相授受，女必以篚受之。且外啸不共井与浴，不通寝席乞假衣裳之节，一切是重男女外内之别也。男子不呼指，谓于声容之间，恐有骇人听视也。盖人之动容周旋，必有威仪，然后可无骇人听视，故《诗》云抑抑威仪，惟德之隅，威仪者德之所发而著于外也。有德则自有威仪，非勉而行之者，而有威仪，则动止亦有常度，然则岂有啸指之骇异，且岂不夜行以烛也哉？此所以修德之工，不可顷刻暂忽，伏愿必于此务实之义，深留圣念焉。上曰，下番读之。维谦读自孔子曰妇人，止所以正妇德也。上曰，文义奏之。维谦曰，凡《小学》称孔子曰子曰者，皆引《论语》之语，而此大文，则引《家语大戴礼》中语，《家语》者，孔子门人记孔子之语，《大戴礼》者，汉儒戴德裒辑之书，戴德即大戴也，其弟戴圣，即小戴也。此曰妇人者伏于人，伏者屈服之谓也。妇人之下于人，有屈服之象，故曰伏于人。在家者未嫁之时也，适人者既嫁之后也，闺门者人家自外入内之门也。其门制上圆下方，如圭样，故从门中圭字，谓之闺。妇人于家事，无敢专制，惟当供馈酒食，备祭祀宾客之需而已，故曰事在馈食之间而已。《诗》曰无非无仪，惟酒食是议是也。及日者终日也，终日于闺门之内者，不敢出门也，百里越境之地也，妇人既嫁，则私亲为轻，故虽有丧事，亦不敢越境而奔问。《诗》曰女子有行，远父母兄弟是也。既无敢擅为其事，又无敢独行其志，人所不知，则不敢动，故必使人相参而后动。事无可据，则不敢言，故必有证验而后言。昼居于内，而不出中庭，夜行于内，而必照以火，此皆妇德之所以正也。妇人之道，以顺为正，故此章内曰无专制之义，又曰无所敢自遂，又曰事无擅为，行无独成，皆言其在下无违之义也。非但夫妇为然，凡在下者，皆当如是，子之于父，臣之于君，一也。子而专制则为悖子，臣而专制则为乱臣，此惟在为人上导率之教耳。伏愿殿下，于此等文义，深加留念焉。时愚曰，妇人之德，以谨默为主，无或专制，而然配体之地，又欲无过，则随事密赞者，亦多有之，此地道代终之义也。周宣王晏起视朝，而姜后脱簪以待罪，唐太宗怒魏徵直谏，而长孙皇后朝服以进贺，此皆以正道规勉，遂为千古美谈，虽以闾巷间匹夫匹妇言之，亲爱为主。不相规警，则家道遂乖，况人君深居宫禁，动静云为，容或有暬御之所不及知者，一有过失，而又无贤后之内助，则其害尤不可胜言。臣谓随事密赞，与不敢专制之义，可以并行而不悖矣。上曰，参赞官读之。时愚读自女有五不取，止窃盗去。上曰，文义奏之。时愚曰，臣所读自止，注释之外，更无可以敷演仰达者，而盖此篇上下章，皆言夫妇之道，此所以正家之源也。夫之于妇也，疏远则家道否隔而不谐，亵昵则家政紊乱而无别，必须御之以道，有当和悦处，有当严正处，一主乎敬，而百事得当，无相乖戾，不独夫妇为然，至于君臣之际，亦可以类推也。夫人君正位，而百官于是乎分职，振作之方，专在于上，承事之责，交须于下，而盖中人以下，多无定志，惟在导率之如何。君以骄泰放逸为心，则谄谀始逞，君以玩好游观为事，则奇邪杂进，骎骎然莫之救矣。必以明良之契，情志交孚，如家人然，德教以化之，威罚以董之，意使习俗丕变，此《大学》所谓尧、舜帅天下以仁而民从之者也。岂不美哉？伏愿留念焉。上曰，阁臣读之。滋悳读自有三不去，止不与为友。上曰，文义奏之。滋悳曰，此章顺男女之际云者，顺其交际之谓，男尽为夫之道，女尽为妇之道，是乃顺也。顺之一字，非但切要于此而已，夫雨旸燠寒，各以时若，天道之顺也，爱亲敬兄，忠君弟长，人事之顺也。至于一言一动，一政一令，参于礼节，合于事理，则此亦日用施为之顺其当然底道也。是以大而天道，近而人事，微细而日用之间，无不顺而后成矣，伏愿省察焉。上读自男不言内，止不与为友，二遍讫。上曰，今日自止内，别无可问之文义矣。维谦曰，臣于向日召对时，以温习仰陈矣。伏未知其间，圣工连加温习，所得何如，而大抵读书之工，若不温习，易至遗忘，故朱夫子曰，读书万遍，自晓其义。今殿下，虽连日开讲，讨论文义，臣等只一番陈奏，殿下只一番讲读，若更不熟读而温绎，则何以臻缉熙光明之域乎？孔子曰学而时习之，言既学之，而又时时习之也。时愚曰，臣仰聆玉音，比前日临讲之时，圣学大有将就，臣等不胜忭祝万万，如是温习不已，则缉熙光明之盛，可指日而待，伏愿无或间断焉。维谦曰，殿下近日开讲，玉音洪畅，句读分明，圣学之将就，有所仰揣，伏不胜钦颂庆忭之至，更伏愿益加温习，以臻日新又新之盛，千万颙祝。𪤓曰，下番所奏前受音温绎之言，果甚好矣。盖读书之法，非徒多读，必寻思旨义，读之不已。然后方可见学问将就之效，近日讲筵时，诸讲官所奏，大略是切实，若或当场开纳，便又放过，则其于学问上工夫，少无裨益之道矣。殿下于读书之暇，必以寻思温绎为务，无阙工课，一日二日，自可底于缉熙之域，是臣区区之望也。上掩卷。时愚起伏奏曰，臣于日昨登筵，自上以飮酒不至变貌下问，而臣学识卤莽，只以臆见仰对，而终有所未畅，退以与人讨论，将欲以一得之愚仰达矣。上开卷。时愚曰，此一章，盖谓子在私室之时也。虽是注外之说，而如是活看，然后句句，始得稳当，不然则非独飮酒一事为然，笑而至矧，怒而至詈，亦何敢于平日父母之前乎？所以忧遑于侍汤之时，则虽在私室，笑怒食飮，自不能一如平常也。且以本文观之，飮酒变貌，初非放心大醉之义也。上掩卷。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
○己酉八月初六日申时，上御熙政堂。别请入侍时，参赞官李源达，侍读官李𪤓，检讨官李维谦，待教尹滋悳，假注书李彻宰，记注官金大铉，记事官南秉吉，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。𪤓读自孟子曰孩提之童，止不敢对。上曰，文义奏之。𪤓曰，孩提之童，尚能知爱亲，及长而知敬兄，此所谓良知良能之出于本然之心也。弟者事长之道，故徐行者，必欲后于长之义，而疾行先长，则谓之不弟也。父执之执字，即谓与父执志同者也。进则进退则退问则对，皆命之而后行之，则其敬之之同于父，可知也。此三章旨义，即爱亲敬长之义，而古之圣贤作此书，使后之人，知其良知良能与爱亲敬长之道矣。读者于此等章句，决不可泛然看读，必思所以反复深究，扩充其善心，则自然功效之流出于言行者，亦可推而知也。殿下于此，必更加体念，千万颙祝。上曰，下番读之。维谦自年长倍，止必乡长者所乡。上曰，文义奏之。维谦曰，凡人年齿倍于我者，父之行也，故以事父之礼事之，十年长于我者，兄之行也，故以事兄之礼事之，五年以长者，不及于兄之行，而差有长也，故犹不敢比肩而并行，必稍后而随之，此言虽非所亲之间，而只以年齿为序也。凡杖者便身之物也，故有所谋议于长者，必执便身之物而从之者，以其恭执弟子之役也。礼以辞让为主，故长者有问，则虽已所知之者，不敢遽尔对之，必辞让而后对也。长者年高之人也，先生年德俱高之人也。敬之之礼，宜专一而不敢有分，若于随行之际，越先生所行之路而人言，则是礼有二敬，而敬有所分矣。行路之恃gg时g，若遇先生于路，则疾趋而退者，即上章不问不敢对之义也。丘陵高处也，登高望远之时，虑或长者有所见而问之，仓卒不及对也，故必向长者所视也。臣所读四大文，皆言敬长隆师之节，而《小学》之道，必使讲而习之于幼穉之时者也。自幼穉之时而教之，一言一动之间，犹不敢斯须放心，而涵养其德性者，此圣人教人之法也，别无敷演更陈之文义矣。上曰，参赞官读之。源达读自长者与之提携，止称先王。上曰，文义奏之。源达曰，此首两章，即教最幼童子事矣。其事皆至细至微，而历数其节次，揭之经传者，尤有意焉。人之生也，必自幼时，服勤习劳，则筋骸皆束，心体从令，及其长也，无扞格不胜之患，于以渐磨成就，至于德性如自然，故古人所谓洒扫应对通天命者，指此之谓也。伏愿圣上，勿以为微事细节，而恒留惕念，以至于将就缉熙之域，区区之望也。上曰，自乡而扱之者，何谓也？源达曰，自乡扱者，敛聚之意也。扫尘之际，恐其尘污长者，故必自乡而敛聚之也。上曰，阁臣读之。滋悳读自侍坐于先生，止左右屏而待。上曰，文义奏之。滋悳曰，此皆少事长之礼，而子之事亲，臣之事君，其道一也。分以言之，曰忠曰孝曰悌，而合以言之，则尽其诚敬而已。大抵三者，皆是下之事上，而其实专在于上之率下矣。以君臣之道言之，君明则臣良，是以皋陶之告舜曰，元首明哉，股肱良哉，庶事康哉？上而容谏，则下尽规箴之责，上而爱民，则下尽字牧之责，之于讲学亦然，上好学问频召接，讨论经史，温绎旨义，则下得以昭释敷奏，必尽启沃之责矣。伏愿殿下，益加懋念焉。上读自孟子曰孩提之童，止左右屏而待，二遍讫。上曰，雷同者，何谓也？源达曰，雷同者雷动处，四闻皆同故也。上曰，称先王者，何谓也？源达曰，称先王者，必欲以法言善行为订故也。上曰，先生何为而敬乎？源达曰，此上下皆泛言敬先生长者之道，而长者年高者也，先生，年德俱邱，而己之所受业者也。民生于三，事之如一，则敬先生之道，尤重于敬高年之长者，而敬先生，即敬其道德也。上曰，齐字之义，何也？源达曰，齐字非齐整之齐字也，即衣缉边之义也。去地盈尺者，恐其蹑衣而失仪也。上掩卷，命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。
8月7日
编辑行都承旨金景善〈厨院进〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈未肃拜〉。左副承旨李时愚〈坐〉。右副承旨李源达〈坐直〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉赵秉学〈未入来〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○备忘记，碧团佥使白启海下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○金景善启曰，左承旨郑基世，左副承旨赵道淳，同副承旨金基缵，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，假注书李彻宰，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○李彻宰改差，代以赵秉学为假注书。
○以检阅徐翼辅牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。
○李时愚启曰，左右史不可不备，检阅徐翼辅，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○传于李时愚曰，召对为之。
○大王大妃殿，传于李时愚曰，今日以卿复拜相职者，意岂徒然？卿亦庶谅予意之有在矣。卿之名德器量，可以镇颓俗，文学知虑，可以济世务，方今一初之会国事板荡，人心疑危，莫知为计，而元辅久旷，常所憧憧，以卿体国之诚，通炼之才，此时此任，舍卿伊谁？且左揆之独贤久矣。政是同寅协恭，上下维持之时，况复卿宿硏之地乎？幸勿备礼逊让，不日簉朝，以副予望事，遣史官传谕于领议政。
○传于李时愚曰，重卜之意，敦召之教，仰认慈圣为国眷眷之盛念，而予小子亦幸有注意之地，卿其谅之，不日簉朝。仍传曰，此敦谕，遣史官传谕于领议政。
○兼春秋金熙逌书启，臣于本月初七日未时量，敬奉圣谕，驰往传谕于南部会贤坊契会贤洞议政府领议政郑元容所住处，则以为，臣于日昨，伏承中书重拜之命，今当一初之会，托以三事之重者，其难其慎果何如，而遽及于千万无似之贱身，臣心之惊懔震越，有不暇言，而其于骇听闻而咈群情，又当何如也哉？史官临宣圣谕，且伏奉慈圣辞教，奖借之隆，期勉之盛，即古昔晟际眷召硕辅之旷数也。万万非如臣庸陋所可承闻，又万万非如臣愚劣所当领有，双擎九顿，冞增战栗，苟使臣才具有一分裨补之望，精力有一分策励之势，则岂不思殚竭向前，少答我圣朝恩遇之万一，而徒事占便规避，自归于辜恩慢命之科哉？以职名则非惟止于蔑效，而偾误已多，以贱疾则非但止于难强，而癃固转甚，公私参倚，无望蠢动，为罪滋大，惟俟威谴而已。附对体重，不敢蔓辞，谨当于日间，冒入文字，恭请仰禀反汗云矣，敢启。传曰，知道。
○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，屡下饬教，而经夜至昼，传启尚不捧入乎？
○大王大妃殿，传于李源达曰，台谏事颠倒昌披，诚一究说不得，虽谓之迫于严命而传启，既为，传启矣。有何顾忌，今忽持疑，一向奉牌经夜，无意诣台者，尤不觉万万骇怪，分义道理，焉敢乃尔？所当严处之不暇，而姑且十分安徐，更加严饬入来，斯速，传启。
○大王大妃殿，传于李源达曰，昨今饬教果何如，而一样执谬，终不传启，宁有如许臣分？万万寒心。此等妄率之人，不可责以台阁之任，并施湖沿投畀之典。
○李源达启曰，行大司宪徐左辅在外，执义、掌令二员，持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○大王大妃殿，以司谒口传下教曰，无事之时，尚不当如此，况此时承旨悬病，至于三员之多，其委折知入。
○以左副承旨赵道淳牌不进罢职传旨，传于李源达曰，只推。
○传于李源达曰，台谏有阙之代，前望单子入之。
○传于李源达曰，左副承旨许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，李明迪落点。
○以检阅徐翼辅牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○吏曹，挽章制述官九十六望赵寅永、郑元容、权敦仁、金道喜、徐俊辅、洪在龙、洪敬谟、徐憙淳、金左根、金兰淳、李若愚、李辉正、金熙华、李志渊、赵冀永、李嘉愚、徐左辅、徐箕淳、李宪球、安光直、洪在喆、赵鹤年、李鲁秉、成遂默、洪学渊、李敦荣、金学性、姜时永、李鼎臣、李启朝、金鼎集、尹定铉、洪锺应、金洙根、金景善、洪锺英、赵秉骏、闵致成、徐英淳、徐念淳、金鍏、李圭祊、韩镇庭、金辅根、李时在、吴取善、赵亨复、尹致定、南献教、金公铉、曺锡愚、徐宪淳、曺锡亨、任百经、宋持养、徐有薰、李祖荣、李公翼、金在田、李谦在、郑㝡朝、洪说谟、成原默、徐元淳、赵云澈、李源命、洪祐喆、李晋翼、申锡愚、洪永圭、金英根、金慎根、金永爵、李㘾、赵徽林、洪直弼、李明迪、郑基世、赵道淳、赵秉夔、金始渊、金炳冀、李裕膺、洪淳穆、沈敬泽、金炳云、李𪤓、宋来熙、成近默、金辅铉、赵然兴、赵龟植、金炳德、尹滋悳、闵致庠、金德根，预差四望洪祐顺、金德喜、权用修、郑翊朝，书写官十望金元植、赵献永、兪致善、李承辅、宋廷和、李升洙、洪秉寿、金敬铉、李参铉、尹行谟，预差二望金翊镇、李晋祥。
○李时愚，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今秋大奉审，臣辅铉，与本宫提调赵冀永，进诣展奉奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○李源达，以禁卫营言启曰，本营军色从事官金辅铉，身病甚重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○又以御营厅言启曰，本厅把摠吴致永，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○己酉八月初七日巳时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李时愚，侍读官朴商寿，检讨官李维谦，待教尹滋悳，假注书赵翼东，记注官金熙逌，记事官南秉吉，各持《小学》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。商寿读自侍飮于长者，止偶坐不辞。上曰，文义奏之。商寿曰，酒进则起拜受于尊所，谓酒至而起拜于长者，受于置尊之所，少者之礼当然，而若尊长止之，则旋席而飮也。釂者飮尽酌也，若不待长者之飮尽而先飮，则是己先于长者，而无敬谨之意，故长者未尽飮，则少者不敢先飮也。尊长有赐，而少者贱者若辞之，则是有抗礼之嫌，而无敬长之道，故少贱者，不敢辞尊长之赐也。御者侍也，贰者益物也，偶者配偶也。凡同侍于长者，虽获殽馔之重而不辞者，以此本为长者设，而非为己设也。配偶于坐而不辞者，因其有宾，而已得配偶，故亦不辞也。此皆言事长之礼，而夫少事长贱事贵，一以敬谨悌顺为本，随其所遇，各有当然底道理，故于侍飮之礼，受赐之义，谦让之道。制为品节以明之，大抵爱亲敬兄，忠君悌长，即秉彝之良知，而圣人设教，申之以孝悌，导之以礼让，亦必使讲习于幼穉之时，习与智长，化与心成，自无扞格不入之患，而及其长也，咸囿于作成之化，事君以忠，当官尽职，皆由是而推之，此治道所以隆也。故孟子曰尧、舜之道，孝悌而已，伏愿如是澄省焉。上曰，下番读之。维谦读自侍于君子，止胜则洗而以请。上曰，文义奏之。维谦曰，君子者，有年德之尊者也。凡侍坐于尊者，尊者有问，则不敢先于他人而对，故必顾望焉。顾望者，察言观色，欲其无先于人之嫌也，逾等者，于己为父与祖之行也。于父与祖之行，若问其年，则是有序齿之嫌，故不敢问也。燕见者私觌之时也，若以宾主之礼相见，则必使摈者传命，而若是私觌，则有若子弟之于父兄，非宾主之礼也。不使扩者传命，而直入见之也，遇长者于道路者，若见之则趋进而面焉，若不见则不必趋进者，恐致长者烦动之嫌也。敢问长者之所往，亦是不敬也，故不问所之也。古之君子无故，不敢撤琴瑟者，取其声和气和，远其非辟之心也。然而长者使之弹琴鼓瑟，则为之可也，不使之，则不敢先执琴瑟，以手画地，举手为容，当暑挥扇，皆不敬也，故不敢焉。至于尊长寝卧之时，有将命之事，若立而告之，则有俯临长者之嫌，故必跪坐而告之也。射者六艺之一事也。故自成童之年，已有学射之文，乡有乡射之礼，国有大射之礼，若侍射于长者，长者则各取一矢，而卑者不敢与长者耦，故必一时并取四矢焉，即所谓约矢也。投者投壶之礼也。侍投于长者亦然，必并抱四矢焉，即所谓拥矢也。射投之礼，胜者必以罚酒，飮不胜者，而若尊者不胜，则卑者不敢以罚酒飮尊者，故必洗觯而请焉，此皆敬尊长年之礼也。夫尊年之礼，自古先王，亦皆行之，故《礼记》曰国君式黄发，黄发年老之人也。见年老之人，则必在车而式之，所以致敬也。先王有养老之礼，养国老于上庠，养庶老于下庠，世子有齿让之礼，入学之时，必序以齿，皆所以尊年也。故《大学》曰上老老而民兴孝，又曰一家让，一国兴让，孔子曰不能以礼让为国，如礼何，礼让之道，莫先于尊年，尊年之礼，实本于治国，伏愿殿下，深念而体行焉。上曰，参赞官读之。时愚读自王制曰，止以友辅仁。上曰，文义奏之。时愚曰，此数章，所以言长幼之序也。盖人生八岁以后，教之有方，居家而爱亲敬兄，克尽心诚，稍长则周旋于先生长老，杖屦之前，步趋惟谨，书策之间，讲习甚详，所以一举手一措足之地，动遵礼节，其许多间架曲折，骤看或似烦锁，而实有精义至理存焉。必于血气未定，筋骨未固之时，折节承顺，毋敢怠慢，习惯便合于天性，成就克笃于人伦，俨然为有德君子矣。若是者，以之事君，功业显于前，名节著于后，要之家国之间，入而为孝子，出而为忠臣，卓乎若不可及，而由来修身之工，实自《小学》始也。《书之旅獒》曰不矜细行，终累大德，言以细行而忽之，不为矜持，则终为大德之累也。伏愿此等处，留念澄省焉。上曰，阁臣读之。滋悳读自孔子曰朋友，止友便佞损矣。上曰，文义奏之。滋悳曰，友者友其德也，所以责善辅仁，忠告而善道之，实有相资之义也。古人云居视其所亲，夫视其亲而知其人矣，可不谨哉？士以一身修治之道其择而友之，犹自如此，则况人君，以一国共理之诚，择人需用，又当如何哉？近自侍御仆从，必以正人，至于贤者在位，能者在职，则辅养圣德，协赞圣化，治国之道自成矣。是乃劳于求人，逸于得人者也，深加体念，是臣之望也。上读自侍飮于长者，止友便佞损矣，二遍讫。上曰，君子耆老，此何君子也？维谦曰，臣所读中侍坐于君子，谓有年德之人也，此言君子，谓有爵位之人也。孟子曰天下，有三达尊，爵一齿一德一，有达尊者，谓之君子也。上曰，长者赐，少者贱者不敢辞，何谓也？商寿曰，有赐则辞而后受者，平交之礼，而少者贱者，辞长者之赐，则有抗礼之嫌，故设有不可受之义，亦不敢辞也。上曰，手无容，何谓也？维谦曰，容者举手为弄之意也。举手为弄者，非手容恭之礼也，故曰手无容也。上曰，庶人耆老不徒食，何谓也？维谦曰，庶人微贱之人也，徒食无羞而食也。微贱之人，虽不可食珍羞之味，而若其耆老，则非肉不饱，此所以不可无羞而食也。上曰，忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉，何谓也？滋悳曰，忠告者尽其心以告之也，善道者善其说以道之也。如此而不即听从，则必止之矣。止者以其朋友数则疏，而见疏则自辱矣，故止而毋自辱焉。商寿曰，尽其心而告之，善其说而道之，而不得见孚，若以数而反见疏待，则是为自辱矣。上曰，居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者，何义也？滋悳曰，择其大夫之贤者而事焉，择其士之仁者而友焉。此皆进德之助，而大夫也故事之，士也故友之矣。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
8月8日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。左承旨郑基世〈坐直〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨李时愚〈坐〉。右副承旨李源达〈坐〉。同副承旨金基缵〈坐〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕〉赵秉学〈仕直〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○自酉时至人定，洒雨下雨，测雨器水深一分。夜自二更至五更，洒雨下雨，测雨器水深一分。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，罔极。
○李源达启曰，行大司宪徐左辅在外，执义，掌令二员，持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，古丰山万户张一宝下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○传于郑基世曰，召对为之。
○传于李明迪曰，别讲为之。
○李明迪，以山陵都监摠护使意启曰，谨稽《明陵仪轨》，则新梓宫，依己丑长陵例，奉安于旧丁字阁，王妃神御床卓，移奉于假丁字阁矣。谨依两陵已行之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。
○又以山陵都监摠护使意启曰，景陵御斋室、香大厅、典祀厅及墙垣，间多倾颓，迨此设都监之时，不可仍置，一体修改之意，敢启。传曰，知道。
○又以山陵都监摠护使意启曰，谨稽《乙丑仪轨》，则光陵左边栏干下砖石七个撤去后，合设新砖石与石柱矣。景陵右边下砖石撤去合设，亦依此举行，而改设之时，当有莎草改补之事，依已例择日举行，陵形高广尺数，谨依景陵尺数封筑，何如？传曰，允。
○又以山陵都监摠护使意启曰，本都监堂上李宪球，除拜吏曹判书矣。职务多有相妨，都监堂上今姑减下，其代以行大护军洪在喆差下，使之董役，何如？传曰，允。
○郑基世，以户曹言启曰，魂殿以宣政殿为之事，命下矣。修理吉日，令日官李秉洪推择，则来九月初一日巽时为吉云。以此日时举行之意，敢启。传曰，知道。
○李源达，以义禁府言启曰，司宪府执义韩升烈，掌令李亮和，持平李锺浩、蔡元默，司谏院司谏赵完植，正言李秉德、李文馨等，并施湖沿投畀之典事，承传，启下矣。韩升烈忠清道海美县，李亮和泰安郡，李锺浩瑞山郡，蔡元默唐津县，赵完植舒川郡，李秉德蓝浦县，李文馨保宁县，并湖沿投畀，而以承传内辞意具罪目，依例发遣府罗将，押送于各其配所，何如？传曰，允。
○己酉八月初八日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官郑基世，侍读官朴商寿，检讨官李维谦，待教尹滋悳，假注书赵秉学，记事官徐翼辅、南秉吉，各持《小学》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。商寿读自孟子曰不挟长，止以全交也。上曰，文义奏之。商寿曰，挟者谓己有是，而自恃之意也，夫友者专为友其人之德也。自恃己有而为友，则是不以诚心求友，而人不与之友，故言不可以有挟也。欢者好于我也，忠者尽心于我也。责人以必尽其好于我，望人以必竭其忠于我，则责人厚而至于难继，终无以全交道，故君子不如是也。此言有挟，则取友之意不诚，贤者不与之友。夫诚者推实心而专一之谓也，此章只以友道言，而非但友道为然也。凡百事为，无诚则不立，《大学》曰诚其意，《中庸》曰至诚无息。今我殿下，推诚心而讲圣学，时敏日新，无少间断，则自臻于缉熙高明之域矣。至于君臣之际，上以推诚接下，下以尽诚事上，上下之间，诚意交孚，措诸事为，一政一令，无不以诚心推去，则庶绩咸熙，百姓时雍，政治日至于休明，岂不盛哉？伏愿以一诚字，留神澄省焉。上曰，下番读之。维谦读自凡与客入者，止复就西阶。上曰，文义奏之。维谦曰，凡者大槪之谓也。大槪客与主人相见，每入门，主人必让于客，劝客先入，客至寝室之门，则主人请先入布席，然后复出迎客，而礼有三辞，初曰礼辞，再曰固辞，三曰终辞，客至于再辞，则主人揖客而入室也。凡设位之序，左为东右为西，而右尊于左，西尊于东。故主人入门而右，则自堂上言之，右乃左也，客入门而左，则自堂上言之，左乃右也，主人趋就东阶，客趋就西阶者，即主人自卑而尊客之意也，而若客之等列，卑于主人，不敢当西阶之尊，则亦必来就东阶，主人再辞，然后客乃就西阶，此即宾主相见仪文之细节也，而于其一出一入，一升一降之际，犹且致敬如此。故孔子曰出门如见大宾，言其敬之至也。昔武王即位之初，吕尚，以《丹书》进之曰，敬胜怠者吉，怠胜敬者凶，夫心为一身之主宰，而敬乃一心之主宰，则其心之敬，自发于威仪之间，推之政令施措之际，无事而不宜。伏愿殿下，于日用之间，以一敬字，慥慥而澄省焉。上曰，参赞官读之。基世读自主人与客让登，止不先举。上曰，文义奏之。基世曰，此章言大夫士相见之礼，虽贵贱不敌云者，惟贤是敬，不以贵贱计之也。即上章所云友也者友其德也，不可以有挟之谓也，此非但友道之如是而已，人君用人之道，惟当视其贤德而取之，不以贵贱而别之也。《书》曰所宝惟贤，所宝者何限，而必以贤为宝者，诚以得贤弘功，始可以辅世长民也。是以殷高宗，起傅说于版筑胥靡之中，爰立作相，秦穆公，举百里奚于牛口之下，置之百姓之上，盖贱莫贱于版筑饭牛之流，而惟贤是取，若是登庸，殷之嘉靖之治，秦之霸业之成，实其于此，此实圣主哲辟用人之效也。伏愿此等处，深加圣念焉。上曰，阁臣读之。滋悳读自孔子曰君子之事亲，止臣不可以弗争于君。上曰，文义奏之。滋悳曰，天子诸侯虽无道，有争臣则必保有其天下国家，若有道而有争臣，则奚但保有而止哉？大抵纳谏非艰，来谏惟艰，人君以千乘之尊，御南面之位，而一介微臣，乃敢犯颜直谏，不避雷霆之威者，其断断衷赤，惟在于绳愆纠谬，纳君于无过之地而已。上必嘉而纳之，采而用之，然后言路广开，有怀必陈，是乃来谏之道，其有光于君德，当如何哉？是以古昔帝王，莫不以从谏为先，尧之舍己从人，汤之从谏弗咈，皆是也。傅说之告殷宗曰，惟木从绳则正，后从谏则圣，殷宗之答傅说曰旨哉说，乃言惟服。夫旨者谓其飮食之味也，而今乃听言而曰旨，则心诚好之，有味其言可知矣，伏愿体念焉。上曰，天子有争臣七人，虽无道不失天下者，何义也？滋悳曰，上或有过，臣必争之，若争而不从，则虽有争臣，亦无如之何矣，其必争之则从，改过不吝，然后可以不失天下矣。基世曰，争臣即谏争之臣也。古人云人非尧、舜，安得每事尽善，人主一动一静，一政一令之间，或岂无未尽底事乎？虽以尧、舜之圣，一堂之上，都兪吁咈，其吁咈云者，即君臣责难之意也。是以天子曰是，谏臣曰非，天子曰必行，谏臣曰必不行，立乎殿陛之前，与天子争是非者，谏臣之职也。盖来谏之道，惟在于人君翕受之量，苟有𫍙𫍙之色，则孰敢进言乎？上曰，谏而不听，则将如何？基世曰，三谏而不入则去。若臣谏于君，非一非再，至于三而不听，则臣将去矣，一谏即从，不至于三，乃哲辟之事也，然而国安得不治乎？大抵人孰无过，改之为贵，若有过而即改，则实有光于人君纳谏之圣德也。上曰，身不陷于不义，陷字之义，何如？维谦曰，陷者坑坎之谓也。不义之陷人，有若坑坎之陷人，父为不义，将陷于坑坎之中，而其子谏之，使其父不陷于坑坎之义也。上曰，不尽人之欢，不竭人之忠，何也？商寿曰，欲人之必尽其好于我，责人之必竭其心我，则所望于人者甚厚，而人无以承其意，必至于在我缺望，而在人反疏，岂不至于交道之不全乎？故君子不至如是也。上曰，先左足先右足之义，何谓也？基世曰，主人就东阶，故先左足，客就西阶，故先右足者，即各顺其入门之左右，而从以为升降之礼也。上读自孟子曰，不挟长，止臣不可以弗争于君，一遍讫。上掩卷，命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。
○己酉八月初八日申时，上御熙政堂。别讲入侍时，参赞官李明迪，侍读官朴商寿，检讨官李维谦，待教尹滋悳，假注书赵秉学，记事官徐翼辅、南秉吉，各持《小学》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。商寿读自《礼记》曰事亲有隐而无犯，止心丧三年。上曰，文义奏之。商寿曰，隐者愉色而微谏也，犯者犯颜而直谏也。人子之于亲，犯而无隐，则恐伤于恩也，人臣之于君，隐而无犯，则为近于媚也。弟子之于师也，道之所在，则谏而必见听，过而当疑问，故无犯无隐，盖以民生于三，事之如一，故生则致其养，丧则致其哀，而服者以身力行之意也。勤者勤劳之事也，夫服行勤劳之事，固是臣子与弟子之当然，而苟无诚勤，则无以服其劳也。惰其四肢，不顾父母之养者，不可谓之服勤也，股肱惰哉，万事隳哉者，未可谓之服勤也，至于事师之礼，亦或不勤，则无以尽弟子之职，而非服勤之谓也。虽寻常事为，非勤不能，而况于事君事亲事师之节，其可以不勤而能之乎？故曰服勤至死，其垂教之意深矣，伏愿如是澄省焉。上曰，下番读之。维谦读自栾共子曰民生于三，止人之道也。上曰，文义奏之。维谦曰，凡民之在世生活者有三，君师父是也。其事之之礼当如一，即上文所言也，上番已敷陈无馀，而盖父子主恩，君臣主义，师弟主道，居丧之礼，皆以三年者，以子生三年，始免于父母之怀，故报其三年之恩，而制为三年之丧也。父生之，既生之，不可无教，而师教之，既教之，不可无食，而人之衣食，皆从于君之土地而出焉。是君食之也，君师之恩，与父生之之恩，同一类也。故在君则为君，在父则为父，在师则为师，皆当极其死力而事之。报生活之恩者必以死，报赐与之恩者必以力，此人之当然底道也。夫人饥而受人之一饭，寒而受人之一衣，犹谓之恩，而思所以报之者，人之常情也。况君父，恩之至也，德之大也，劬劳而生成之，衣食而长养之，欲报之德，昊天罔极，凡其生长于君父之恩者，同得乎秉彝之心，�gg孰g无图报万一之诚，而第彼百姓，至愚者也。君上若不能推恩而抚爱之，或敛民之财，竭民之力，使民不得安其业，则反昧报效之义，易怀怨讟之意，若然则民必散，而国必危矣。故圣王，渐民以仁，摩民以义，抚育之劳来之，殆若雨露之濡万物，慈母之保赤子，使斯民咸囿于天地大化之中，而莫不知亲上死长之道，爱戴仰报之心，自不能已焉。此惟在为人君修德行仁之政而已，伏愿殿下，于此体念焉。上曰，参赞官读之。明迪读自晏子曰君令臣共，止其此之谓欤。上曰，文义奏之。明迪曰，君臣之间，所贵情志流通，而每当讲筵，天颜温粹，酬酢如响，自上必有下问，自下亦或仰质，即讲规然也。此章曰君令臣共，盖人臣之道，敬恭为主，而上章曰有犯无隐，有犯者犯颜直谏之谓也，诤必犯颜，言或逆耳，则异于敬恭之义，与臣共之旨，似若相反，伏未知圣衷，以为如何。上曰，何为其然乎？明迪曰，犯颜逆耳，乃所谓臣共之义也。孟子曰非尧、舜之道，不敢陈于王前，齐人莫如我敬王，夫必陈尧、舜之道，犯颜逆耳，为敬君之道，而思有以俾其君为尧为舜，即孟子之意也。至于言谄而色令，但以趋走承顺为主，则岂真忠君敬上之道乎？伏愿体念焉。上曰，阁臣读之。滋悳读自官怠于宦成，止则日切磋而不舍也。上曰，文义奏之。滋悳曰，此章上款云无用之辨，不急之察，弃而不治者，日用时急之务，犹此不可胜为，无用不急者，奚暇治之哉？《书传》曰不作无益害有益，其此之谓也。必用而最急者，则下款所云君臣之义，父子之亲，夫妇之别，此三者亦非难行之事，言是当行之道，而亦不在他，即在学问上进修，进修之工，则不外乎日切磋而不舍一句矣。若以常情度之，一日之舍，似不甚害，而其在进修之方，大有不然者存，须臾暂舍，其害必多。故朱夫子劝学文曰，勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年，日月逝矣，岁不我延，此实至切至要之言也。殿下近日，连开讲筵，少无间断，今此下教，俾臣等各陈所言，大哉王言，勤学好问之德，窃不胜钦仰攒颂之至，而第伏念为学之要，在于既勤而又勤，好问之实，在于既详而又详，此皆切磋之义。伏愿益加警惕，如切如磋，日以不舍焉。上曰，古有六年之丧，此何礼也？维谦曰，六年之丧，非先王之古礼也。昔孔子没，门人皆服心丧三年，子贡独庐于墓下，又过三年，然后更无行之者也。上曰，夫和何义也？商寿曰，夫和之和字，《易》曰男正位乎外，女正位乎内，盖男女内外，皆得其位，各尽其道，夫有正家之谊，妇有承顺之美，则自底于和睦矣。姑慈而从之，从字妇人之德，以从顺为本，故有三从之义，有婉娩听从之语，其旨义大槪如是矣。上问故人之生也此章，何义也？商寿曰，人之享年，不过百岁，而百岁之中，有疾病之时，有老幼之变，故君子思其不可复为者，必及时而先行之。若亲没而养不逮，已老而兄不存，则欲行孝悌，而将复谁为，此所以孝有不及，悌有不时也。盖古有是语而引用之，故结之以其此之谓也。上曰，更有昌言则奏之，使我知之。维谦曰，大哉王言，以臣等之卤莽，获侍咫尺之天，惟恐无以裨补于圣意之万一，而伏承圣教，虚受乐闻之圣衷，有所仰揣，实我臣民万世无疆之福也。且就今日所讲章句内言之，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇从，此修身齐家之工也，君令而不违，臣共而不贰，此治国平天下之道也。君虽命令于下，而或违于理，则人不服矣，臣虽恭敬于上，而若贰其心，则忠未尽矣，此所以君令而必曰不违，臣共而必曰不贰者也。然而修身齐家，近而小者也，治国平天下，远而大者也，故下文又言近者不亲，不敢求远，小者不审，不敢言大。此言远近大小之序也，伏愿更为留念焉。明迪曰，我殿下乐此不疲之衷，可以仰揣，此实臣民莫大之福，而第恐一念之差，此心易忽，九仞一篑之训，可不惧哉？惟殿下，戒之戒之。常如今日之乐闻虚受，孜孜不已，克臻圣益圣之域焉。上曰，日日登筵，何以教我？维谦起伏曰，臣等只愿殿下为尧为舜也。古人耻其君不为尧、舜，臣等虽蔑学无识，敢不以尧、舜仰望于殿下也。尧、舜之道，皆载于近日所讲书，殿下乐闻而敷施，体认而力行之，亦岂非今之尧、舜乎？上掩卷，命史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
8月9日
编辑行都承旨金景善〈缘故出〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨李时愚〈坐〉。右副承旨李源达〈坐〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉赵秉学〈仕〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○李源达启曰，行大司宪徐左辅在外，执义、掌令二员，持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，平安兵虞候沈宜泳下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○传于金基缵曰，召对为之。
○传于李明迪曰，别讲为之。
○大王大妃殿，传于李源达曰，昨日投畀诸台，并分拣放送。
○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，投畀诸台，若已发去，自各其司知委。
○大王大妃殿，传于李源达曰，但知畏朝廷之言，不知君上之尊，饬教屡下，力抗乃已者，果是保惜身名乎，顾瞻物议乎？今日事设或有即当者，君臣分义，则固自在矣。世道人心，虽曰不如古，若复如是以过，则国不为国，臣分蔑矣。传启与否，更不欲呶呶，尔等须以道理上裁量做去事，诸台招致启板前，此传教传布后，台谏去就，自政院即速知入。
○李明迪，以礼曹言启曰，因臣曹草记，全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所改封筑始役日，先告事由事，才已启下矣。告文中属称，当遵宣庙朝德兴大院君故事，而事在久远，文献无稽，历考《礼经》、誊录，且无可据之文，臣曹不敢擅便，问议于时原任大臣、馆阁堂上、在外儒贤处之事，允下矣。发遣郞厅收议，则领中枢府事臣赵寅永，以为今此全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人祝式收议事，命下矣。此事似当一遵宣庙时德兴大院君已例，而春曹无可据之文迹，难以确定，第伏念列圣朝以来，于德兴大院君祝式，既曰国王讳，仍书敬祭，而不书属称，则宣庙时祝式，恐无异同于列圣朝矣。但伊时先正臣李珥之论，以为今入庙，用侄子祭叔父之礼，有何不可乎？臣病伏㱡㱡，无以详细献议，惟愿博询而处之云。议政府领议政臣郑元容，以为以本职未肃拜，不敢献议云。行判中枢府事臣权敦仁，病未献议。议政府左议政臣金道喜，以为谨稽程叔子论濮王典礼，谓祭告当云侄嗣皇帝名，敢昭告于皇伯父，而其后朱子，谓称侄固未安，犹子亦不典，称从子为稳当，程、朱定论既如此，至若我宣庙之于德兴大院君，文献无征，无属称之可考。只有先正臣李珥以为，宜用侄子祭叔父之礼，似当援用于今日之礼，而以臣𫍲寡，不敢质对，惟愿博询而裁处焉云。艺文提学臣赵鹤年，以为礼节至重，文献无稽，如臣𫍲浅，有不敢臆对，惟愿博询而裁处焉云。奎章阁提学臣金学性，以为今此全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所告文属称，有收议之命矣。宣庙朝德兴大院君故事，实合于今日援用，而该曹以文献无征为言矣。第未敢知德兴大院君祝式之列朝遵用者，无或是宣庙朝已行之式欤？此无的据之文，又昧礼书，有不敢妄论于莫重典礼，惟愿博询而裁处焉云。知春秋馆事臣尹定铉，以为今此全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所告文中属称，伏承收议之命矣。宣庙朝德兴大院君墓所祝式，当为遵用，而仪曹无誊录之可征，又无《礼经》之明著，如臣肤浅，何敢以臆见仰对乎？惟愿博询而处之焉云。奎章阁直提学臣赵秉骏，以为此系莫重之典礼也。固当援用宣庙朝德兴大院君祝式，而仪曹既无文献之可考，臣又素昧于礼书，有不敢臆对，惟愿广询而处之焉云。同知春秋馆事臣洪羲锡，以为祀典之属称莫重，礼文之援引无稽，以臣肤浅之见，不敢臆对矣云。同知春秋馆事臣李源益，以为今此墓所告文中属称，当遵宣庙朝已例，而仪曹虽无可据之誊录，伊时儒贤之议，必有可以援照者，臣本𫍲谫，考摭未悉，莫重仪节，不敢擅论，惟愿博询而处之矣云。同知春秋馆事臣李经在，以为告文中属称，事体至重，而国朝之文献无稽，儒先之礼论未著，以臣𫍲见，不敢臆对，惟愿博询而裁处焉云。成均馆祭酒臣洪直弼，以为臣于癃病垂死之中，礼官临门，以全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所告由文中属称，承命收议，臣学术寡陋，尤昧邦礼，而混厕儒臣之列，辄误历询之举，每念上贻玷辱，惶愧欲死也。第窃伏念斯礼也，自有宋明往例，程叔子论濮王典礼曰，祭告当云侄嗣皇帝名，敢昭告于皇伯父濮国大王，杨廷和议兴献王隆祀曰，袭宋英宗故事，以兴献王及妃，为皇叔父母，祭告上笺，称侄署名，是所谓不易之正理，于大统，无嫌贰之失，而在所生，拯尊崇之道者也。其云皇伯父者，以濮王为仁宗之兄，其云皇叔父者，以兴献王为孝宗之弟，仍兄弟之序，而著伯叔之称也，粤我正宗大王，于景慕宫祝式，称皇叔父称从子，朱子谓称从子得正也。閟宫位号事体，视今日弥加尊严，而其阐贰本嫌微之旨则均焉，祝式属称，恐不容差殊也。至若宣庙之于德兴大院君故事，正合今玆援证，而文献无征，靡所考信，然既有程、朱正论，昭揭日星，又为国朝典礼，永刊金石，则是宜所遵述，伏愿博访而财处焉。臣残喘危惙，神魄遁丧，言不知裁，极涉僭汰，悚栗俟罪，不胜陨越之至云矣。大臣、儒臣之议如此，上裁，何如？传曰，依大臣、儒臣议施行。
○又以国葬都监摠护使意启曰，魂殿山陵祭器，今已铸成，故数爻别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又以国葬都监摠护使意启曰，发靷时所过桥梁城门山川祭献官，例以本都监郞厅差送，而都监举行浩多，庚申年筵禀后，部字内则自吏曹，以他司官员别为差送，外方则自畿营，以守令差送矣。今亦依此分付该曹、该道，何如？传曰，允。
○又以国葬都监摠护使意启曰，发靷时，祖奠后册宝册印，先盛于腰彩轝，遣奠前二刻前，进排列于大路通广处，预为整待事，载在《补编》，今亦依此举行，何如？传曰，允。
○又以山陵都监摠护使意启曰，新除授本都监堂上洪在喆，方在京畿杨州地，依例除下直进去监董之意，令畿营即速知委，何如？传曰，允。
○金基缵，以义禁府言启曰，昨日投畀诸台，并分拣放送事，承传，启下矣。韩升烈、李亮和、李锺浩、蔡元默、赵完植、李秉德、李文馨，并分拣放送之意，敢启。传曰，知道。
○己酉八月初九日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金基缵，侍读官朴商寿，检讨官李维谦，待教尹滋悳，假注书赵秉学，记事官徐翼辅、南秉吉，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。商寿读自孔子曰君子无不敬也，至欲胜义者凶。上曰，文义奏之。商寿曰，敬者谨慎主一之意，而为一心之主宰也。恒存是心于敬，以之持身接物，念念慥慥，动静必于是，造次必于是，则无往而非敬。故《书》曰王敬作所，言居敬犹人之处所也。义者天理当然之谓，而为万事之裁制也。凡于日用之间，以之胜私复理，事事物物，仪则焉以是，应接焉以是，则无有乎不顺，故《易》曰义以方外，言以义制于外也。盖敬而义，则万善皆立而为吉，若或怠慢而私欲胜焉，则反是而为凶矣。夫武王践阼之初，尚父之陈戒，不越乎曰敬曰义者，诚以敬怠之间，义欲之分，即吉凶存亡之所由判也。以武王之圣，而尚父之必以敬义二字，惓惓而首言之，此可见古昔君臣交相勉励之意矣。周之兴，致郅隆之治，享长久之祚，岂不休哉？伏愿殿下，于敬义二字，深加体念焉。上曰，下番读之。维谦读自《曲礼》曰毋不敬，至安安而能迁。上曰，文义奏之。维谦曰，毋者禁止之辞，凡于大小事为之间，禁止其不敬者，以身心内外，不可使一毫之不敬也。俨若思者，言中心既敬，则发于外者，自然端俨，虽无所思，而望之若深思者然也。安定辞者，言辞无急遽，必安闲一定之谓也。容貌辞气，乃德之符也，其中之所蕴者，自见于威仪，故《诗》曰敬慎威仪，惟民之则，以此临民，可以为法于民，而民必安矣，此言修其身而其国自治也。傲者敬之反也，一有倨傲之心则非敬也，故其渐不可长矣。私欲易发而难制，凡于耳目玩好之具，货财衣食之节，若任之而不能制，则其流之弊，必至于丧家而败国，故不可放纵也。凡物满则必损，故水满则溢，月满则亏，人若有自满之志，而不能谦抑，则必至于骄侈无节，祸乱生焉，故不可满也。人或逸乐而不知节，则必至于淫佚无度，故必使约而归之于礼，此所以乐不可极也。人之常情亲之则难于敬，畏之则难于爱，爱之则不知其恶，憎之则不知其善，此皆性之偏僻处也。贤者则于其所亲狎，而能敬之，于其所敬畏，而能爱之，于其所爱，必察其恶，于其所憎，必取其善，故其在用人之际，左右俱宜，长短各适。一主于大公至正，而无一毫私邪于其间者，故人君先正其心，至公而无私，则亲疏远近，无爱恶之别，而一视无间，各尽其用矣。如积其财不能散施，安其所而不能徙义，则财何以与人共也，义何以决之勇乎？今臣所讲三大文，字字是当行之道，句句是服膺之语，别无一辞一句可以表出而仰奏者，无非修齐之要道，治平之大本，伏愿殿下，体认而力行焉。上曰，参赞官读之。基缵读自临财毋苟得，止非礼勿动。上曰，文义奏之。基缵曰，此篇即君子敬身之事也。人之百体最近最切，莫先于视听言动，夫耳目之应诸物者为视听，思虑之出于口者为言，作为之著于肢体者为动。苟或一出于非礼，则便为私欲之所使，失其天理之正，如声色之具，玩好之娱，视听之非礼也，如鄙悖谄佞之说，偏僻侧媚之行，言动之非礼也。是以颜子问克己复礼之道，夫子以此四句语答之，程子亦以四个勿字，作为箴戒，嘉惠后学，诚以圣人遏存之要，君子诚正之工，皆从恁地上做去，使吾人心志百体，一循天地之正，而无一毫放过于此者也。然则人主一身，尤当十分敬谨，动遵仪则，必也闻正言而见正事，非法语则不道，非礼制则不行，内而动静云为，外而政令注措，不越乎规矩准绳之内，终至于人欲退听，天理流行矣。《论语》曰放郑声远佞人，以其奸声恶色之不留聪明也，传曰言则左史记之，动则右史记之，言其君举必书，不可不慎也。今我殿下，始讲《敬身》之篇矣。敬身之本，亶在于四勿之工，伏望体念焉。上曰，阁臣读之。滋悳读自出门如见大宾，止州里行乎哉。上曰，文义奏之。滋悳曰，今臣所读，章章可法，句句可行，不必拈出仰奏，而居处恭之恭字，执事敬之敬字，似是一义，而其实不同，见乎外者为恭，主乎中者为敬，古语云制之于外，以安其内，又云存诸中者发于外，夫表里交修，恭敬相须，然而实其诚意，措之事为，则其必敬而后恭矣。《诗》云抑抑威仪，维德之隅，隅者宫室之制，而内有绳直，则外有廉角之谓也。若以恭敬喩之，敬是绳直，恭是廉角，则敬之所致，恭必自成矣，伏愿体念焉。上读自孔子曰君子无不敬也，至伤其亲偒其本曰，此义甚好矣。基缵曰，圣教及此，不胜钦仰矣。人之一身，受之父母，行父母之身，而不敢毁伤者，即人子之道也。譬之树木，父母之身，木之有根本也，子之身，即木之有枝干也。苟不爱护其身，培养成就则其枝先伤，而其本不固矣。夫以敬身二字，特揭于此章之首，譬之以枝根二字，可谓切实也。上问敬胜怠，何谓也？维谦曰，敬者天理也，怠者人欲也。敬与怠，每每相反，敬有馀而怠不足者，天理胜故吉，怠有馀而敬不足，人欲胜故灭，灭者言其必至于亡，所以深戒之也。上问欲胜义，何义也？基缵曰，欲者人欲之私也，义者天理之公也。理欲相胜，吉凶判焉，彼胜则此败，此胜则彼败，殆若阴阳之理，互为消长，欲之出于己者无穷，理之出于心者至微，如非克祛而固存之，则不为物欲之所胜者几希矣。上问俨若思，何谓也？维谦曰，敬之之心存乎中，故端俨之容，自发于外，方其瞑目静坐之时，方寸湛然无所思虑，而其容则如有所思也。上曰，俨字之义，何也？基缵曰，俨者庄敬之仪也。君子整其容貌，则俨然人望而畏之，此章中无不敬云者，即身心内外，无一毫放肆底意，而小而动静语默，大而政令施为，无事不敬，无处不敬，其效之及于人者，捷于影响，故终之曰安民哉，修齐治平之道，于斯尽之矣。上问安民哉，何义也？商寿曰，俨若思安定辞，即是毋不敬，而修身治国之道，实不外乎此，推而化之，则其效自至于安民也。上曰，敖不可长，何义也？基缵曰，臣请以此一章，譬之于物理矣。骄傲之心，如恶草之萌生，除根拔本，使不得滋长也，私欲之发，如悍马之横逸难制，钳勒坚执，使不得放纵也。志满则招损，如器之贮水，水盈则溢，必也虚己受人，克恢量度，如河海之纳细流而不汎滥也，乐极则淫佚，如行远登高者，及到穷极地头，自无容旋之地矣。凡此四句裁制节损之要，亶在于敬之一字，如上章所云无不敬，是也。上曰，积而能散者，何谓也？维谦曰，财者出于民者也。人君聚敛于民，以为之积，而不能散施于民，则民必困穷，国随而危矣。故明君不积财于府库，而必散之于民间。《大学》曰仁者散财而得民，有若曰百姓不足，君孰与足？即此义也。基缵曰，夫以一家之事言之，贪财厚积，充欲无厌，上而宗族之贫穷，下而婢仆之困苦，视若越瘠，莫之顾恤，则其不睦不仁，孰甚于此哉？至于君上，即一国之父母也，生民，君上之赤子也。制民之产，厚民之生，使之家饶户富，则其子之富饶，即父母之富饶也，且财之在民，亦君之外府也。若或掊克诛求，实吾私藏而已，则大是不忍之政也。《大学》曰财聚则民散，财散则民聚，可不戒哉？然而国有贮蓄，以备不虞，遇歉荒则赈之，见穷独则恤之，如今各邑还谷之一敛一散，究其设置之本意，则积而能散之义也。上曰，疑事毋质，直而勿有，何义也？基缵曰，人之遇事，如有疑眩处，则不当以未明之事，质言于人，亦不当以一己之见，强为之辨也。孔子所谓毋必者是已。至于学问一事，如有疑晦难解者，则必须详问于人，不必以己所不知，谓以知之，或强解其难解，或当问而不问，终至于苟且掩置，节节生疑，则为学之大病，此虽异于本章之旨，而疑之为义，实有关于学问，故敢此仰达矣。上曰，出门如见大宾，使民如承大祭，何义也？基缵曰，阁臣虽以注释仰奏，而大抵人之常情，每于大宾之时，不敢设怠惰之容，收敛其心，操束其身也。故君子于出门之时，常若大宾之在座。以此推之，处家之时，亦当常存此心，管检操饬，无或放忽，此真慎独之工也。夫国之大事，在于典祀，其为慎重，无大于此，君上使民之道，常存慎重底意，念其劳苦，愍其奔走，国有大事，不得已用民之力，而心之十分敬慎，视之若承大祭之事，则此二事，即敬身之事，而亦内外交修之工也。上曰，民生于三，事之如一，父生之，何义也？基缵曰，人之身体发肤，受之于父，故曰非父不生，既生之后，食君之食，衣君之衣，如士大夫之家，则食国之禄，农民之家，则食王之土，此身既生育矣，又成长矣。若无师傅之训迪教导，则蒙𫘤愚迷，不可为人，孟子所谓饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽者此也。人于三者，其受恩罔极则一也，故生则致养，死则尽礼，以报其万一之恩也。上读言忠信，止行乎哉？一遍讫。上问虽州里行乎哉，何谓也？维谦曰，州里者乡党之间也。人之言行，不忠信笃敬，则其人必不能孝悌以事其父兄者也。是不能行于其家，况州里乡党之间乎？上掩卷，上曰，今玆所讲册子之外，又有一册者，何书也？维谦曰，昨日别讲时所讲《小学》第二卷，而虑或有顾问之端，故敢此持入矣。上曰，当读之矣。上读自《礼记》曰事亲，止人之生也。上曰，此一章，何义也？基缵曰，此章中思其不可复者，人子之于亲没之后，恨其供养之不洎也。昔子路家窭亲老，负米于百里之外，以供菽水之奉，而常恨不赡矣。及夫列鼎重茵，身致富贵之后，叹其孝养之无地，古人有言曰，树欲静而风不定，子欲孝而亲不在，孝子追慕之诚，有如是矣。上读自无用之辩，止则日切磋而不舍也，一遍讫。上曰，无用之辩，辩字，何义也？维谦曰，辩是分辨之谓也。无用之言，不必辨之，以其无益于事而反害于心也。基缵曰，非徒无用之辩为然，不急之察，尤当戒之矣。盖人之处事，必欲周密综详，无或差误，而若又事事苛察，察察不已，则竟归于烦琐之科，而反为不明。为人上者，不遗细务，苛察群下，则非徒无益而又害之，累德损体，已无可言，而在下之人，亦无以措其手足矣。然则察察之弊，尤不可不慎也。上掩卷，命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。
○己酉八月初九日申时，上御熙政堂。别讲入侍时，参赞官李明迪，侍读官朴商寿，检讨官李维谦，待教尹滋悳，假注书赵翼东，记事官徐翼辅、南秉吉，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。商寿读自君子有九思，止斯远鄙倍矣。上曰，文义奏之。商寿曰，九思之目，随时随处，各致其思，而耳目聪明为最先，盖视无所蔽则为明，听无所壅则为聪，而其所壅蔽者，或蔽于私欲，或壅于谗邪，视听糊涂，是非难辨，则便是视物而为不明，听言而为不聪，必须去其壅蔽，乃为思明思聪，而下面诸条，皆知其所当思，则今此九个思字，最为意味，而大抵凡事，必有深意，然后乃可以着力，故传曰思则得之，不思则失之。虽以学问上言之，研穷其微奥，寻绎乎语意，则知益精而学益明矣。若或徒学，而不思其理，则无得于心，而其所学者，未免粗述，故孔子曰学而不思则罔，程子曰博学之慎思之，思字之于学问，实是紧要之旨矣，伏愿留神焉。上曰，下番读之。维谦读自《曲礼》曰礼不逾节，止以行其义。上曰，文义奏之。维谦曰，此言礼有尊卑隆杀之节，有威仪动作之节，节者节文之谓也，若逾节文，则非礼也。故曰不逾节，侵人侮人者，必至斗狠而无谦让之心，好相亲狎者，必至亵慢而无敬恭之意，皆非所以为礼也。故曰不侵侮不好狎，惟让与敬，乃修身践言之实，故修饬其行，践履其言，乃可谓善行也。《中庸》曰言顾行行顾言，即此义也。奸声乱色，声色之不正者，故君子不留于聪明，即所谓非礼勿视，非礼勿听也。淫乐慝礼，礼乐之不正者，故君子不接于心术，不接者勿为暂时留念之谓也。惰慢邪辟之气，皆是气容之不正者，故君子不设于身体。凡于耳之于声，目之于色，鼻之于臭，口之于味，心之所知，四肢百骸，无一不皆由于顺与正，然后义可以行焉。夫聪明外也，心术内也，先正其内，则外物不能侵，而隋慢邪辟之气，无自以入矣。故《易》曰敬以直内，义以方外，程子曰制于外，所以养其中，此内外交修之工也。伏愿殿下，澄省焉。上曰，参赞官读之。明迪读自孔子曰君子，止民之中也。上曰，文义奏之。明迪曰，就有道而正焉，可谓好学也，旨哉言也，此实切要之义也。盖学问之道，便有自满自足之心，自以为无待于外，则虽欲进德修业，其可得乎？今我殿下，日开讲筵，频接臣僚，好学之诚，臣固钦仰万万，而若于圣学渐熟之后，或有满足之心，忽于谘访，则乌可望日就月将，缉熙光明之效乎？且况帝王之学，异于匹庶之专事句读，将有以措诸事为，以之治国而平天下矣。《书》曰好问则裕，《论语》曰不耻下问，伏愿懋哉懋哉。上曰，阁臣读之，滋悳读自《冠义》曰凡人之，止礼义立。上曰，文义奏之。滋悳曰，礼义也者，礼以饰身，义以制事，两行而不相悖焉。曰始曰备曰立，即礼义之次序也，上下段三条语，即其礼义之施为也，存天理而全人道者，实不外乎礼义二字矣。夫古昔圣人，必以此嘉言善行，布诸方册，垂之后世，要使人人学而知之，知而行之，然则学不可以不致知，知不可以不力行。《书》云非知之艰，行之惟艰，艰之为言，欲其戒之勉之者也。今日知一事而行之，明日知一事而行之，如是进进不已，则此云礼义者，即日用间事，何艰之有哉？伏愿懋哉懋哉。上读自君子有九思，止斯远鄙倍矣。上曰，动容貌，何谓也？商寿曰，举一身而言，夫人禀气之刚而粗厉者为暴，禀气之柔而放肆者为慢，动容貌而远此二字，则必致和平也。人之颜色，务于外饰者，色虽庄而内则荏，故于正颜色之时，即当近乎信实，而不可务乎色庄也。言之浅近者为凡陋，论之高远者为荒诞，即所谓鄙倍也。出辞气而远斯二字，则发必当理，而是为适中，故君子必以是三者，为道之贵也。上读自《曲礼》曰礼不逾节，止礼义立，一遍讫。上曰，畏威如疾，何也？维谦曰，威者天威也，疾病者人之所畏也。畏天之威，如疾病之可畏，则畏惧之心，常存乎中，而自不敢为恶矣，此民之所以为上也，怀者恩惠也，从人之恩惠，若水之流下，而不顾礼义之是非，则此民之所以为下也。见人怀己之恩，而能思畏天之威，则自不敢轻易从之，必无为恶之心矣。此虽不及于畏威如疾，犹为可教之人，故所以为中也。上曰，《冠义》曰此大文之义，何也？商寿曰，正容体，即上文动容貌远暴慢也。齐颜色，即正颜色而近信也，顺辞令，即出辞气远鄙倍之义也。明迪曰，正君臣亲父子和长幼，是礼也，至于君臣正父子亲长幼和，则是义也。曰礼曰义，自有先后本末之序，似此经旨，深留圣念焉。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
8月10日
编辑行都承旨金景善〈药院进〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨李时愚〈坐直〉。右副承旨李源达〈坐〉。同副承旨金基缵〈坐〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕〉赵秉学〈仕直〉。事变假注书李杓〈偕来进去〉。
○上在昌德宫庐次。
○夜自三更至十一日开东，洒雨下雨，测雨器水深五分。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，罔极。
○药房提调李启朝，副提调金景善启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。
○李源达启曰，行大司宪徐左辅，执义韩升烈，掌令李亮和，持平李锺浩、蔡元默在外，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李时愚启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而领议政郑元容未肃拜，左议政金道喜有身病，右议政未差，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。
○备忘记，水口万户金晶日下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○大王大妃殿，以司谒口传下教曰，见此传教，其在臣子道理，何敢不为传启乎？传启即为捧入。
○李时愚启曰，前后饬教，何等截严，而持平李锺浩，不参传启，无难出去，揆以事体，诚极未安。从重推考，何如？传曰，允。
○执义韩升烈，司谏赵完植，掌令李亮和，持平蔡元默，副校理朴商寿，正言李文馨、李秉德，修撰李维谦等启曰，请书九，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉答三司曰，不允。
○执义韩升烈，司谏赵完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德等启曰，请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。〈措辞见上〉请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。〈措辞见上〉请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请进夺罪人鲁敬，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请物故罪人阳淳，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请岛配罪人李锺协、徐永淳、孟鹤述，远配罪人李准、李晋锡、尹永植、洪稷周、郑基元等，更令王府，严鞫得情，明正典刑。〈措辞见上〉请枭首罪人泽，捕厅勘断罪人金、河两女，并亟施大逆之律。〈措辞见上〉请旌义县减死围篱安置罪人李承宪，更命王府，具法拿鞫，期于得情，明正典刑焉。〈措辞见上〉请薪智岛安置罪人尹致英，金甲岛安置罪人徐相教等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人李应植，鹿岛安置罪人申观浩，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请智岛围篱安置罪人秉铉，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请猬岛安置罪人李能权，荏子岛安置罪人金键等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉，答两司曰，不允。新启已有处分，勿烦。
○执义韩升烈，掌令李亮和，持平蔡元默等启曰，请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请旌义县为奴罪人闵达镛，更令王府，拿鞫得情，快正邦宪，闵述镛，亦令该曹，捉致严问，照律勘断。〈措辞见上〉新除授行大司宪徐左辅，时在京畿果川地，请斯速乘驲上来事，下谕。答府曰，不允。下谕事，许递。
○司谏赵完植，正言李文馨、李秉德等启曰，请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答院曰，不允。
○大王大妃殿传于李源达曰，如此迷不知变之人，不可以分义责之，持平李锺浩，施以刊削之典。
○事变假注书李杓书启，臣于本月初十日午时量，敬奉圣谕，驰往传谕于南部会贤坊契会贤洞议政府领议政郑元容所住处，则以为，臣朝控衷恳，颙俟恩谅，温批诞宣，十行郑重，期勉甚挚，敦召弥勤，臣诚茫然失图，不知所以为计也，上之托心之谕，正在于倚毗也责成也，而非良弼，则何以当此，下之借手之具，正在精力也神识也，而以朽质，则非所近似，以此昏耗之精，空疏之识，猥膺隆毗重责之地，则非所以仰称初元求助之圣念也，臣为是恐惧，无望移动，傲抗之罪，惟威罚是俟而已，史官之陋地相守，尤增惶隘，即赐召还，千万至祝云矣。臣既承偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。
○李明迪，以山陵都监摠护使意启曰，景陵御斋室、香大厅、典祀厅修改之节，自今日始役，而谨稽《乙丑仪轨》，则元陵香大厅、典祀厅修补之时，令本陵官，仍为监董矣。今亦依此例举行，何如？传曰，允。
○领议政郑元容疏曰，伏以今日，我殿下光承宝历，迓续景命之一初盛际也，圣孝之善继善述，今天之命哲命吉，亦惟在于釐百工凝庶绩，而若其承佐夹赞，弥纶成务者，亦惟辅弼疑丞之责耳，臣闻隆宋真、仁之初，吕端及王曾居辅相，而镇物情于危疑之际，厌群望于施措之间，为中外所倚重，故史氏表以书之，盖初元辅相之为国家所系，有如此之重，而万万非平常可比也，顾今时是何等时也？我殿下，旧劳于外，新登宝位，前代简编，未及尽阅，国朝典章，未及明习，至于学道修身立志揆事之本，制世御俗发号施令之要，亦容有未能无待于讲论切劘而后明者，故养德性而任导迪之责者，非辅相而谁，告谟猷而参裁决之化者，亦非辅相而谁，使其人虽有学术，而言不足以开发圣知，虽有正言，而诚不足以孚感睿衷，则亦何以望格非当道，以引以翼之美乎？苟思其为任为责之重且钜，则安得不择之慎而畀之审乎？近日朝野之所加额而拭目者，惟待梦卜之得贤，而亦臣心之所切望而深祝者也，及其宣麻唱名之时，遽有此分外之误恩，朝望咸缺，众听俱骇，臣亦窃为圣明惜此举，而又不能无憾于则哲之遗照也，懔栗靡措之中，伏奉圣谕，且伏奉东朝慈教，褒诩之隆，委寄之盛，有非如臣无似所敢承闻，臣早通文籍，出入迩列，岁月既久，恩注偏深，至荷大行朝眷顾之渥，擢置上相，礼遇旷绝，臣感激忘私，出而膺命，无一补称，有百偾误，厚庇洪造，与天无极，临筵召谕，恩言谆复，臣铭肺镂心，何以为报？至今追惟，万事已矣。冤恨彻天，愬哀何地，馀生追报之望，专在于尽忠我殿下，而凡所任使，岂敢不惟命是从哉？第此时此任之非臣所堪，非徒臣自知甚明，亦通朝之所共谅悉也，臣学识本疏，而今则并与旧知而都忘，才猷本暗，而今则并与常行而全错，精力本短，而今则并与动作而末由，臣虽欲起而从事，以何思何虑，何所借手而事之乎？又如并与趋走之为恭，而万无以自力何哉？臣之以中书一步，视若艮限者，其实情实状然也，非守锺漏之戒也，非嫌栈豆之恋也，又非为克让之美也，又非以宦成之怠也，苟使臣寸能尺长，有一半分裨益之道，则延英午漏，说经训而谈史迹，文陛只日，陈嘉言而讲治道，此儒者之至荣，而人臣之大愿也，臣岂敢为圣朝惜残年哉？臣之惴惴瞿瞿，必辞乃已者，即为君德辅导之地也，亦为国事维持之计也，臣言非饰，断由衷赤，宿德新望，舆论可听，苟求其人，不患不多，伏愿圣明，俯垂谅烛，仰禀东朝，仍将臣新授官秩，特赐镌斥，以昭天职之重，改卜金瓯之贤，以副苍生之望，千万不胜至祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。日望驾屦，巽章忽至，心焉慊慊，不省所谓，然而卿之素所蕴抱，已悉于东朝别谕，无容加叠，而顾予否德，猝受托付之命于外劳之馀，栗栗危惧，式至今罔知攸措，而其所倚毗而责成者，惟有大臣而已，卿何不谅而如是迈迈也？承弼之地，固非奔走滚汨之任，而予观曩者奉迎，迩来筵席，卿之精力神识，优可以裁决庶务矣。且惟简在慈衷，何让梦卜？勿复过谦，即起膺命，用副予侧席凝伫之心事，遣史官传谕，仍与偕来。
○吏曹参议洪永圭疏曰，伏以臣于见职，以才则万不近似，以分则极涉侥滥，而夤缘事会，冒据匪据者，居然五朔于玆矣。瘝溺之惧，玷亵之讥，自知甚明，势所必至，臣何敢晏然若固有之，蹲仍而不去哉？诚以恩谅未蒙于控辞，义分惟事于趋走，黾勉出膺，淟涊盘礴，而若其求解一念，寤寐如结，靡日不徊徨缩蹙，皇天降割，遽遭崩坼之恸，恩重而未报涓埃，诚浅而莫效蝼蚁，俯仰穹壤，万事靡逮，遂乃奔皇gg遑g于朝晡之班，𨃃蹶于起居之列，含忍掩抑，未敢言私，今焉公除奄过，旬朔亦已变嬗，臣于是，区区丐免之愿，庶可以获遂矣。且臣素患痰痹，便成贞痼，荣卫之中暑而风湿益肆，泄痢之跨月而胃土渐败，食飮全阻，药饵迷方，委顿床玆，转侧须人，弹束赴公，未可以时日期也，由前而材既不堪，由后而病又难强，有一于此，犹患虚縻，况兼二者乎？臣固知微末去就，不足轻重，致烦于哀遑之中，极甚悚惶，而若徒怀严畏，不即陈暴，竟自阻于仁覆之天，则亦非私分所可安也，玆敢不避渎扰，仰尘崇听，伏乞圣慈，俯赐鉴烛，仰禀东朝，亟递臣诠部gg铨部g之衔，俾公务无旷，微谅获全焉，臣无任云云。省疏具悉。所请依施。
8月11日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨李时愚〈坐〉。右副承旨李源达〈坐〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉赵秉学〈仕〉。事变假注书李杓〈偕来进去〉。
○上在昌德宫庐次。
○自开东至未时，洒雨下雨，测雨器水深一寸二分。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○备忘记，薪岛佥使李容象，吾老梁万户柳锡熙下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○金景善启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。
○传于金景善曰，有实故玉堂并许递，政官牌招开政。
○吏曹口传政事，直阁单赵然兴。
○兵曹口传政事，护军金大根，副司果洪淳穆、金辅铉，以上并单付。
○李明迪，以吏批言启曰，礼曹正郞李秉珪，成均馆典籍宋谦洙，俱以身病，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。
○金基缵，以兵曹言启曰，本曹正郞韩敬源，身病猝重，屡度呈状乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。
○有政。吏批，判书李宪球进，参判金辅根牌招不进，参议未差，同副承旨金基缵进。以赵秉夔为吏曹参议，李𪤓为应教，沈膺泰为副应教，金敬铉、睦仁㘽为校理，尹行谟为副校理，李升洙为修撰，洪秉寿、金翊镇为副修撰，李冀祯为兵曹正郞，权儒焕为军器判官，洪秉国为孝昌墓守卫官，张之琬为律学教授，郑在容为三陟府使。
○兵批，判书尹定铉进，参判黄浩民病，参议韩兢人入直，参知柳兴吉病，右承旨李明迪进。启曰，黄海水使，今当差出，而拟望之人乏少，他道防御使，并拟，何如？传曰，允。
○以金鼎集为知事，洪锺应为都摠管，南性教为副摠管，任弘模为宣传官，朴载允、郑凤贤、金建喜、金相健为五卫将，韩商翼、吴兢淳为景福将，车永达、朴基喆、张俊成为庆熙将，具弼祖为训炼佥正，洪凤圭为武兼，李鹤緖为左捕从，李基硕为黄海水使，权履宪为车岭佥使，金相德为平南万户，同仁权管李容柱，乫轩洞权管金世凤，大护军徐左辅，副护军赵道淳、洪永圭，副司直金炳云、朴永辅、赵龟植、李𪤓、宋近洙，以上并单付，加设内乘申正熙减下。
○吏批，再政。金基缵启曰，坡州牧使，今当差出，而本州以防御重地，不可不择差，他道守令，并拟，何如？传曰，允。
○以金英根为工曹参议，柳兴奎为兵曹正郞，李昌祖为司艺，沈焕永为坡州牧使，兼瓮津府使单李基硕。
○兵批，再政。以申橚为都摠经历，李鹰周为训炼佥正，李亨宽为判官，朴最秀为加设主簿，同知单韩商翼，佥知二单朴载允、郑凤贤。
○吏批，三政。以洪锺云为礼曹正郞，赵存恒为龙川府使。
○兵批，三政。以李行奎、朴鼎憙为都摠都事，姜在完为训炼主簿，同知单吴兢淳。
○医官黄道淳书启，告讣请谥兼承袭奏请正使判中枢府事朴晦寿，无事作行，今月初七日辰时量，渡江入去为白乎旀，随往书员韩守贞，因病落后之意，诠次启达。传曰，知道。
○金基缵，以摠戎厅言启曰，本厅中军赵禹锡，呈辞在外，旷任可闷，改差，何如？传曰，允。
○执义韩升烈，司谏赵完植，掌令李亮和，持平蔡元默，副校理朴商寿，正言李文馨、李秉德，修撰李维谦等启曰，请书九，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉答三司曰，不允。
○执义韩升烈，司谏赵完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德等启曰，请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。〈措辞见上〉请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。〈措辞见上〉请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人鲁敬，亟施孥戮之典焉。〈措辞见上〉请物故罪人阳淳，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请岛配罪人李锺协、徐永淳、孟鹤述，远配罪人李准、李晋锡、尹永植、洪稷周、郑基元等，更令王府，严鞫得情，明正典刑。〈措辞见上〉请枭首罪人泽，捕厅勘断罪人金、河两女，并亟施大逆之律。〈措辞见上〉请旌义县减死围篱安置罪人李承宪，更令王府，具法拿鞫，期于得情，明正典刑焉。〈措辞见上〉请薪智岛安置罪人尹致英，金甲岛安置罪人徐相教等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人李应植，鹿岛安置罪人申观浩，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请智岛围篱岛置罪人秉铉，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请猬岛安置罪人李能权，荏子岛安置罪人金键等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答两司曰，不允。新启已有处分，勿烦。
○执义韩升烈，掌令李亮和，持平蔡元默等启曰，请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请旌义县为奴罪人闵达镛，更令王府，拿鞫得情，快正邦宪，闵述镛，亦令该曹，捉致严问，照律勘断。〈措辞见上〉答府曰，不允。
○司谏赵完植，正言李文馨、李秉德等启曰，请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答院曰，不允。
○庆尚监司金大根疏曰，伏以旻天不吊，大行大王龙驭上宾，区宇崩坼，俯仰冤号，曷其有极？惟我殿下，承东朝恳挚之教，受宗社付托之重，宝扆光临，历服维新，际玆震剥之会，普切欣忭之忱，日月流迈，公除奄过，伏惟圣慕哀毁，益无逮及，第伏念臣，待罪藩维，居然岁已匝矣。以百无似之质，处万不当之任，丝毫蔑效，疮疣备至，每自循省，恒切兢惧，如临渊谷，遽当率普哀遑之日，客馆奉讳，三魂遁丧，五内摧裂，皇皇伥伥，即一死灰槁木之形耳，追惟往昔，忝在迩班，涵育罔非恩泽，陶镕皆是造化，暂辞承明，尚此徊徨，今便永诀，岂忍为生？官守有限，未即奔问，逖违举临，义分都隳，臣之至恸，于何少泄？北望云天，血泪交迸，方今珠邱卜吉，𫷷仪将举，上自具僚，下至舆儓，莫不奔走服役，以效其劳，而臣独何人，顽忍蹲据，既未能趋参于朝晡之列，又不得周旋于终事之地，痛迫益切，不知攸裁，玆敢忙陈短章，伏乞天地父母，俯垂谅察，臣之所带藩任，亟赐镌递，俾伸攀輴之礼，获遂蓐蚁之诚，臣无任瞻天望圣泣血祈恳之至云云。答曰，省疏具悉。所请依施。
8月12日
编辑行都承旨金景善〈厨院进〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈偕来进〉。左副承旨李时愚〈坐〉。右副承旨李源达〈坐直〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员来差。假注书赵翼东〈仕〉赵秉学〈仕直〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○李源达启曰，大司宪、掌令一员，持平一员未差，执义韩升烈，掌令李亮和，持平蔡元默呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于李时愚曰，召对为之。
○大王大妃殿，传于金基缵曰，日昨附奏，一何迈迈之甚也？心焉缺望，难以形喩，卿试思之，古往今来，岂有如此仓皇罔措之国事乎？亦岂有如未亡人之遭值险衅若此者乎？如欲言之，心摧臆塞，穹壤茫茫，此何人斯，此何人斯？今日所以汲汲苦求于卿而不已者，譬之则漏船之副手，倾厦之支木，然则卿之出处，不待两言而决矣。卿其三思，亟断来章，不日膺命，以副如渴之思事，遣承旨传谕领议政。
○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，传谕承旨，右承旨进去。
○传于金基缵曰，非犹予之批谕，慈教今又恳恳切挚，卿必有不俟驾屦之义，予方临轩而待之。仍传曰，此敦谕，遣承旨传谕于领议政，仍与偕来。
○传于郑基世曰，偕来史官还入。
○传于李源达曰，别讲为之。
○右承旨李明迪书启，臣于本月十二日未时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，驰往传谕于南部会贤坊契会贤洞议政府领议政郑元容所住处，则以为，陈吁疏，则温谕愈重，控辞奏则宠命弥隆，臣罪屡犯于傲抗，主恩徒归于亵滥，臣战栗汗渥，靡所止届，今又喉舌之臣，奉谕临宣，责之以俟驾之义，申之以临轩之教，稽首惊惶，非所敢承，且伏奉慈圣殿下谕教，擎读未半，五内如割，叩地叫天，不觉失声而长号，臣非木石之顽耳，沧桑阅劫，寸肠全销，宜死不死，白首寄世，忍承此哀痛之教于我慈圣殿下，忍有此不忍闻之教于今日也，恸乎冤矣，为之何哉？今日国势之岌嶪杭陧，如漏船如倾厦，诚如慈教，其备袽牵架，补其漏而支其倾者，非匠师梢工之良者，而孰能任之乎？此臣所以量才度力，万无以冒膺者也，以臣受恩之踪，图报之诚，夷险赴蹈，矢所不避，而独于此时此任，视以自划者，诚以国事之不忍致误也，王政之不忍贻累也，岂以臣一身之私而然哉？臣言至此，庶蒙谅烛，谨当荐陈披沥之恳，冀被谴罚之加矣云矣。臣既承偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。答曰，知道。
○郑基世，以山陵都监摠护使意启曰，新梓宫，奉安于旧丁字阁，王妃神御床卓，移奉于假丁字阁事，既已草记蒙允矣。移奉之节，当为择吉举行，而不可无告由之举，并令礼曹，预先推择，何如？传曰，允。
○又以山陵都监摠护使意启曰，碑阁谨依乙丑年例，连建一间之意，前已草记蒙允矣。表石今既合设，则连建一款置之，笼台加檐，可合于新表石制度，仍旧入用，而浮出之役，亦为停止，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，景陵忌辰，大殿供上，当以素膳封进，以六时磨炼之意，知委，何如？传曰，允。
○李时愚，以御营厅言启曰，本厅哨官金养信，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○兵曹，以朴蓍会为摠戎中军。
○己酉八月十二日午时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李时愚，侍读官朴商寿，检讨官李维谦，检校待教金辅铉，假注书赵秉学，记事官徐翼辅、南秉吉，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。商寿读自《曲礼》曰毋侧听，止暑毋褰裳。上曰，文义奏之。商寿曰，听宜主恭，而侧听则非恭也，声宜和平，而噭应则悖戾也，视宜端正，而邪视则非正也，容止宜饬，而怠荒则纵慢也，步宜中节，而倨则傲慢也，立当齐整，而跛则偏侧也，坐如箕，寝而伏，敛发如髢，免冠劳袒，暑而褰裳，皆是不敬而不正也，盖古人持身之法，无一不敬谨，视听言动之际，容貌辞气之间，虽微细之节，幽独之地，必致敬慎，毋或放过，尊其瞻视，摄其威仪，动容周旋，无不中礼，而为后人之矜式，为下民之仪则，此即《冠义》所云正容体齐颜色顺辞令之意也，圣人之教人，凡于日用常行之间，不以细节而或忽，一以敬谨慥慥者，如是其详且备矣。伏愿于此等文义，亦加澄省焉。上曰，下番读之。维谦读自登城不指，止不闻则不入。上曰，文义奏之。维谦曰，城上高处也，高处众人之所共见闻也，若举手而指，则见之者必惑矣。大声而呼，则闻之者必骇矣。此言仪容声音之不欲骇人视听也，客之就馆舍者，虽不能无所求于主人，若随其所欲，求之甚固，则非但主人之继之为难，亦非为客之道也，故曰求毋固，客将上主人之堂，而必先扬其声，使之闻之者，欲令主人知客之来也，户外有二屦，则是主人与客之屦也，主人与客，在于户内，而其言闻于外，则是公言也，故可以入矣。若其言不闻于外，则其谋密矣。密谋是私议也，凡两人相对，低声而语，与之规规于人所不闻之地者，是恐其言之闻于外也，此若非家人之私谈，必是不可参涉之秘谋也，故其在别嫌之义，非但谨身而回避，虽在造次出入之间，君子必以私为戒，故不入也，夫公者天理也，私者人欲也，君子之道，贵在循天理而遏人欲，故《礼记》曰王者奉三无私，三无私者，天无私覆，地无私载，日月无私照是也。伏愿殿下，体天地日月之道，建大公至正之极，每是澄省焉。上曰，参赞官读之。时愚读自将入户，止必慎唯诺。上曰，文义奏之。时愚曰，此两章，言入户以后举止曲折，纤细详悉，先王教人之法，其严密如此，盖成德然后，有可观之威仪，动合礼度，此上九思，必致思于内而以正其外者也，此下九容，必饬容于外而以安其内者也，一以诚敬，内外夹持，积累习熟，则更无些子渗漏矣。伏愿此等处，深留圣念焉。上曰，阁臣读之。辅铉读自《礼记》曰君子之容，止色容庄。上曰，文义奏之。辅铉曰，君子之容，虽平常无事之时，舒而且迟，舒迟闲安之貌也，见所尊者，则尤当齐遬，齐遬者谨而不放之谓也，齐夔夔齐栗之齐遬者，加敬之谓也，足容重，不轻举移也，手容恭，毋慢弛也，目容端，毋邪视也，口容止，不妄动也，声容静，不哕咳也，头容直，不倾顾也，气容肃，似不息也，立容德，中立不倚，俨然有德之气像，色容庄，矜持之貌也，大抵以上诸句语，无非敬谨，君子之常以敬谨持身，于此可见矣。儒臣与参赞官，俄已备尽仰奏，原注解，臣无容更陈矣。上读自《曲礼》曰毋侧听，止色容庄一遍讫。上曰，求毋固，何意也？为客而有求于主人，非知礼者也？时愚曰，以注说观之，为客而不能无求于主人，亦事势然也，但当求之外，或过分数，则既非为客之义必致主人之厌薄，故戒之以毋固也。上曰，声容而曰静者，何谓也？时愚曰，声音和平，则自然有安静底气像，非静而无声之义也。维谦曰，此大文，即九容之目也，与上文九思，相照应也，足在人身为下，而于九容之目，必首揭之者，以足载一身，足若不重，则非但行步轻率，一身之容，皆不端正，故先言足容重，以示一举足而不忘谨慎之义也。上曰，色容庄，则此非事亲之容色也。时愚曰，孝子之容色，只有愉惋，切无俨恪，而此庄字，以矜庄释之，则便与收敛之义同，然则愉惋之中，亦当有收敛之容也。时愚曰，圣人著书垂戒之意，只要使人习熟淹贯，透得义理，然后又必力行，以为修身之法，我国既以科目取人，故记诵词章，不无习俗之弊，而又有能深究经传奥旨，着力于实地者，况帝王之学，既与匹庶不同，讲讨之效，必须知行并进，若或留意于文华而读之，则实非圣人之本意也。上曰，然矣。读书所以修身也，要当知之则行之也。时愚曰，学问工夫，必贵持守之悠久，若欲火急做去，又多不成，只得心勿忘勿助长而已，勤则不至于忘，缓则不至于助长，一日二日，慎终如始，则自可到得圣人地位，自今以往，严立课程，设令召对别讲，日再为度，则虽酬接扰攘之中，无或间断停废，此亦勿忘勿助之一道也。上曰，然矣。上掩卷。时愚起伏奏曰，臣于日前侍讲时，下问便辟善柔便佞之义，而召接已久，午热尚炽，虑或过劳于玉体，草草未尽而退，今欲更为详达矣。上开览第二卷。时愚曰，朱子注曰，便辟谓习于威仪而不直，善柔谓工于媚悦而不谅，便佞谓习于口语而无闻见之实，此皆圣人所深恶而垂戒者也，友朋交际，专务质实，必欲过失相窥，以受丽泽之助，而试以损友论之，题目甚多，就中彼三者，最善移人，便习威仪则疑若礼数之娴熟，善于承顺则疑若心法之吉祥，言辞敏给则疑若条理之精密，故孔子又言恶似而非者，盖色厉而内荏者，便辟是也。乡愿乱德者，善柔是也。利口覆邦家者，便佞是也。既已明辨之，又复严斥之，使小人情状，一无敢或逃矣。又以上半段对举并较，则直是便辟之反，而切偲无隐，谅是善柔之反，而信实无伪，多闻是便佞之反，而考据甚礭，然骤见皮膜之外，则悃愊无华，不似彼三者之容易取悦，所以孔、孟、朱子，皆屡言其贻祸流毒，若是之详，夫寻常外交之地，审择之慎重如此，况君上之于臣下，等级悬截，虽和颜以接之，温言以访之，常多谨畏之心，莫殚蕴积之怀，而进接之际，礼节既严，奏对之时，辞理易拙，只以周旋宛转，无大差失，为事君之一副规模，虽有可争之事，可辨之言，竟未免含默而退，然则便辟善柔便佞之习，不啻万万于友朋之间，其为受损，尤当如何？伏愿我殿下，每于讨论询访之席，必以损益之义，常加照察，闻直谅之论，则曰是将益我者，亲而近之，见柔佞之态，则bb曰b是将损我者，疏而远之，其在知人则哲之方，大有补益，从以启沃弘多，始见日赞之效，懋哉懋哉。上曰，所奏甚好，非独朋友为然，亦可以推验于君臣之间也。时愚曰，臣敢以糟粕之说，缕缕于前席，移时而不知止者，实殿下乐闻之诚，有以启之也，夫兴起振作之方，他皆类此，如昭俭德，则一世尚俭，励廉节，则百工尚廉，恢张言路，则朝廷之上，蔚然有正直之风矣。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
○己酉八月十二日申时，上御熙政堂。别讲入侍时，参赞官李源达，侍读官朴商寿，检讨官李维谦，检校待教金辅铉，假注书赵秉学，记事官徐翼辅、南秉吉，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，命上番读之。商寿读自《曲礼》曰坐如尸，止毋测gg侧g未至。上曰，文义奏之。商寿曰，凡人之常居，坐必端如尸童之矜庄，立必正如祭前之齐敬也，窥人之隐密，则非所以远嫌，稠坐而旁押，则失仪而不敬也，言故旧之非，则失忠厚之道也，有嬉戏之色，则是侮慢之容也，拔报皆疾也，见事而疾来，乍厌而疾往，是进锐而退速也，事神当敬而不可渎慢，《书》之黩于祭祀，时谓不钦，即此意也，枉者过也，有过而因循复袭，则是文过而遂非也，事未及至，而逆料其将然，则非诚信之意，故戒其勿如是也。今臣所读自止内，别无敷演仰奏者，而盖持身之法，不以礼节检束，则易至怠荒，无以居敬而成德，故日用常行之间，虽微文末节，极其敬谨，必以礼自治也，此篇摠言敬身，而先之以治心之要，次之以威仪之则，心在内而仪著外，故使之内外交修，无所不敬，无微不谨，至于身修而德成也，伏愿如是澄省焉。上命下番读之。维谦读自毋訾衣服成器，止倾则奸。上曰，文义奏之。维谦曰，凡衣服与已成之器，皆外物也，衣服有则衣之而已，不必贵其奢美也，器用有则用之而已，不必尚其华丽也，若留心于外物，訾毁其不善，则此非君子之所为也，言语之可疑者，人我皆同，宁可阙之而已，不可自执己见，以身而质正之，自取失误也，故上文曰疑事无质，即此义也，车中者行路之时也，行路之上，若自内而回顾，疾言而亲指，则必至失容而惑人，故孔子不为之，此与上文登城不指，城上不呼同义也，视者君子仪容之则也，心之所存，必形于视，故有骄傲之心者，其视也仰，必上于人之面，有忧戚之心者，其视也俯，必下于人之带，有奸回之心者，其视也必流睇而邪眄矣，此其中之发于外者也，视听言动，何莫非君子之所慎，而目之于视，其人之邪正，有不可掩，故此篇内，以视之一字申戒者多焉，有曰视思明，有曰非礼勿视，有曰毋淫视，有曰视瞻毋回，盖以其心正则其视必正，其心不正则其视不正故也，孟子曰，胸中正则眸子了焉，朱夫子曰，正其衣冠，尊其瞻视，此皆君子正心之道也，伏愿殿下，于此等文义，深加澄省焉。上曰，参赞官读之。源达读自《论语》曰孔子，止訚訚如也。上曰，文义奏之。源达曰，此上下三章，皆出于《论语乡党篇》，即门人弟子，记夫子之于乡党朝廷宗庙之间言语动作之节，飮食起居之事，一一撰述，曲畅旁悉，皆有意味，能尽形容，故古人至谓以《乡党一篇》，画出圣人，盖指其善于摸状德行也，凡读书之法，读其书则必知其人者，良以此也。故曰夫子在座，颜、曾后先，此真善于读书之法者也，伏愿殿下，读此篇，如对画中圣人，钦敬爱慕，是则是效，而每读圣贤之书，开卷则如对其人，虽飮食之末，答问之际，必以如在左右为心，则圣学益明矣。上曰，阁臣读之。辅铉读自孔子食不语，止言忠信。上曰，文义奏之。辅铉曰，食不语寝不言，圣人每于事为之际，存心不他，故当食而食，当寝而寝，言语非其时故也，士相见礼六句语，无非衬着之言，而其中使臣事君二节，最所翫味处矣。人君之道，使臣为大，大人之道，事君为大，与君言，当曰使臣以礼，与大人言，当曰事君以忠，忠者事君之尽节，礼者使臣大经，君臣之间，尽忠尽礼，则上下交修，缉熙光明之治，可见于今日，岂不休哉，岂不盛哉？上读自《曲礼》曰坐如户，止言忠信一遍讫。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。
8月13日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈偕来进〉。左副承旨李时愚〈坐直〉。右副承旨李源达〈坐直〉。同副承旨金基缵〈坐〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉赵秉学〈仕〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○李源达启曰，大司宪、掌令一员、持平一员未差，执义韩升烈，掌令李亮和，持平蔡元默呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金景善启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式矣。吏曹参议赵秉夔，工曹参议金英根，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安。并从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○传于金景善曰，召对为之。
○传于金基缵曰，留院公事入之。
○以黄海监司徐戴淳状启，长渊县监申义恒，身病沉重，呈辞乞递，不得已罢黜事，传于李源达曰，口传差出，催促下送。
○李时愚，以礼曹言启曰，因臣曹草记，全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所改封筑始役日，先告事由事，才已启下矣。告文中属称，当遵宣庙朝德兴大院君故事，而事在久远，文献无稽，历考《礼经》、誊录，且无可据之文，臣曹不敢擅便，问议于时原任大臣、馆阁堂上、在外儒贤处之事允下，大臣、馆阁堂上，祭酒臣洪直弼，已为献议禀处，而在外儒贤收议，今才来到矣。副司直臣成近默，以为贱臣近默，于前后收议，壹是不敢冒当，则今此大院君墓所告文之属称，亦何敢仰对，秪增一番惶悸而已云，副司直宋来熙，以为今因礼曹启，以全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所告文中属称事，有所下询，而臣病伏呻痛之际，神思如在烟雾，其何敢容议乎？然窃尝记程子曰为人后者，谓其所后为父母，而谓其所生者为伯叔父母，此天地之大义，生人之大伦，不可得以变易者也，先正文元公臣金长生，尝疏论此礼，亦谓当依程子说，称叔父称侄，今若以是考证，则似为可据，伏惟上裁云矣。敢启。传曰，前后收议询同，亦依此施行矣。
○又以国葬都监摠护使意启曰，景陵表石前面，令大字篆文书写官议政府左议政金道喜，敬书以入之意，敢启。传曰，知道。
○又以国葬都监摠护使意启曰，志文草图书，令书写官副司果李参铉，敬书以入之意，敢启。传曰，知道。
○医官黄道淳书启，告讣请谥兼承袭奏请正使朴晦寿，连为无事作行，今月初八日申时量，入栅前进之意，诠次启达。传曰，知道。
○以吏曹参议赵秉夔，工曹参议金英根牌不进罢职传旨，传于李源达曰，只推。
○工曹参判李是远疏曰，伏以旬朔屡嬗，秋序奄仲，伏惟圣慕皇皇，益无逮及，伏念臣，人非附翼之贤，居近潜龙之地，忠愿之心，岂敢后人，而本来情理，有甚木石之冥顽，残年疾病，籧篨之屈伸，跧伏邱樊，得遂其区区之微谅者，罔非我大行大王深仁厚泽，曲费涵贷，而一息支离，尚不溘灭，奉讳穷山，五情崩溃，穹壤茫茫，忽不觉其疾呼狂奔，扶曳向前，未及半程，伏闻太母殿下，帘帷建策，羽卫奉迎，沁海一带，翻作龙飞之晋水，洪基再巩，景命复续，天心转移之机，国脉灵长之运，往古载籍，曾未见闻，臣始恨穷命之尚延，终幸须臾之得睹，入而攀号𫷷卫之前，出而瞻望宸极之尊，京兆恩点，奄成陈迹，水部新衔，又縻初政，恸冤弸中，渥泽被身，𫖯仰号陨，此何人斯？顾情病之实状，已为通朝之所知，十年自靖，便同乞身于大行朝，则今于弓剑已远之日，乃因苍黄奔问之行，遂为夤缘冒出之阶，则义之所不敢，情之所不安，虽使昔疾有瘳，筋力可强，诚无以敢其所不敢，安其所不安，况臣耳目之眊聩，精神之昏忘，视荫愒日，朝不虑夕，而素患眩瞀之症，又添于年侵气衰之后，发辄昏仆，甚则闷绝，班缀之间，亦有目击而惊问者，旅次栖屑，实有生行死归之虑，故公除奄过，而哀遑甫定，圣节才罢，而万事陈宿，则不得不唐突言私，掩抑陈章，归身松楸，复遂毕命之愿，方其出国门而寻乡路也，洒泪梧云，哀真游之莫攀，回首终南，悼明时之便诀，迟迟其行，步步踡跼，此即臣新旧托契之迹，而末后结局之事也，朝露之喘，若不溘先于复土之前，则自当担舆趋赴于珠邱之下，少伸象鸟之悃，而至于微末之去就，有不敢数数烦渎于严庐哀疚之中，则不可不一番号吁于听卑之天，冀蒙哀矜之泽，今所叨之职，顾其名则六卿之亚贰也，视其资则二品之命德也，是岂如臣疲癃者所可苟然侥滥乎？祗缘前后哀庆之会，形拘势迫，冒没黾勉，未及控辞，而当此因山不远，百僚尽瘁之时，沈淹床席，虚縻久旷，又增死罪，故玆敢县道陈章，略暴衷赤，伏乞圣慈，愍一物之失所，谅匹夫之有守，入禀东朝，亟许递改，因命选部，刊名仕籍，俾臣尸居馀气，得以饰巾俟尽于蓬荜之下，仰颂天地曲遂之仁，则虽死之日，犹生之年也，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○己酉八月十三日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金景善，侍读官朴商寿，检讨官李升洙，检校待教金辅铉，假注书赵秉学，记事官徐翼辅、南秉吉，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，命上番读之，商寿读自《论语》曰席不正，止式负版者。上曰，文义奏之。商寿曰，圣人之心，随感而应，接人之际，礼敬之容，皆由乎自然也，见齐衰者，则为其服亲之丧而哀之也，冕者与瞽者，则尊其近君之爵，而矜其不成人也，式所以为敬，而版所以载民数也，民为王者之所天，故必式以施敬，而此言式凶服，谓行路时也。上言见齐衰必变，谓平居时也，此可见圣人仁爱之发而礼敬之至也，盖曰礼曰敬，推而行之，则无往而不在，故为君上而礼以待贤，则有式贤者之闾，敬以养老，则有式黄发之语矣。今我殿下，尊贤敬老，以尽礼使之道，亦推礼下之恩，至于鱞寡㷀独，疲癃残疾之类，咸囿于仁爱之化，匹夫匹妇，皆得其所，安业而乐生，则太平之治，亶不外乎是矣，伏愿懋哉懋哉。上命下番读之，升洙读自《礼记》曰若有疾风迅雷甚雨，止居不容。上曰，文义奏之。升洙曰，疾风，疾暴之风也，迅雷，猝急之雷也，甚雨，大霔之雨也，此三者上天之威怒也，可不敬乎？若有如此之时，则必也变其容色，衣服冠而坐，此所以敬天也。孔子之寝不尸，非恶其类于死也，若舒布四体，而或至于过，则便有惰慢之气，故虽当寝而卧，而舒布之中，自有仪焉，亦未尝肆耳，居不容，非谓其燕居有惰容也，盖奉祭祀接宾客之时，一主于敬，动容周旋，极其严肃，而至于燕闲无事之时，则异于是，故稍舒其容止而和其颜色，如下文所云申申夭夭是也。盖此《礼记》立言之旨，即是教人当如此之意也。上天示怒，虽匹庶之人，犹当敬之如此，而况为人君者，代天理物，则尤岂可不敬之乎？敬天之道，不独在于衣服冠而坐而已，尤当恐惧警惕，修其德政，务以实心实政，仰答天怒，而庶几天心之悦豫矣。其为敬天，孰大于是？此政我殿下体念处也，伏愿懋哉懋哉。上命参赞官读之，景善读自子之燕居，止授坐不立。上曰，文义奏之。景善曰，此篇所论，皆敬身之事也，先明心术之要，以为涵养本原之地，而至于居处动作，飮食衣服之节，待人接物，居闲处独之际，无处不敬，无事不敬，则自然知行并进，表里如一，动容周旋中礼，而为成德君子，古所谓敬是彻上彻下工夫是也。伏愿殿下，于此等处文义，虽一字一句，勿为泛看，随处体念，是臣区区之望也。上曰，阁臣读之，辅铉读自入国不驰，止如有人。上曰，文义奏之。辅铉曰，国，国都也，国都路行者众多，故不驰者，恐其躏轹也，里，里门也，里门之内，父母所居，故必式者，所以广敬也，执虚如执盈入虚如有人，敬心常存而然也，盖此持敬工夫，与如执玉如见大宾，足可比类论也，若于执虚入虚之时，苟不以敬字，常存于心，则其何能克造乎如执盈如有人之工也哉？如执盈，然后无招损之叹，如有人，然后无屋漏之愧，此可谓无不敬矣。伏愿于此等处，体念焉。上曰，申申夭夭，何义也？景善对曰，集注言申申，其容舒也，语其全体也，夭夭，其色愉也，语其颜色也，曰愉，皆形容其和悦安泰之意，则燕居之时，异于奉祀接宾，虽不如常人之怠惰放肆，亦不可太严厉，致有拘束之患故也。上曰，并坐不横肱，何也？景善对曰，与人联坐，而横其肱，则恐妨于人故也，此是古人曲尽精微处，上所陈无处不敬，无事不敬是也。上曰，其容舒其色愉云者，其义同乎？升洙曰，容者举其一身而言也，色者只指颜色而言也，一身之容止则舒泰，而若其颜色则和愉也。上读自《论语》曰席不正，止如有人三遍讫。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。
8月14日
编辑行都承旨金景善〈厨院进〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈偕来进〉。左副承旨李时愚〈缘故出〉。右副承旨李源达〈坐直〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕〉赵秉学〈仕直〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○李源达启曰，大司宪、掌令一员、持平一员未差，执义韩升烈，掌令李亮和，持平蔡元默呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于郑基世曰，召对为之。
○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所补土之役浩大云，分付畿营，使之专管举行。
○传于李明迪曰，明日望奠，当自内亲行矣，该房知悉。
○李明迪启曰，明日亲行望奠时，承旨当为备员，而右承旨李明迪方在偕来所，在前如此之时，有姑令入参之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，置之。
○传于金基缵曰，别讲为之。
○李源达，以兵曹言启曰，五卫将朴载允、郑凤贤、金相健，除授在外，上来无期云，景福宫卫将吴兢淳、韩商翼，庆熙宫卫将车永达、朴基喆，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。
○又以训炼都监言启曰，本局哨官赵羲稷，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以柳相质为长渊县监。
○己酉八月十四日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官郑基世，侍读官朴商寿，检讨官李升洙，检校待教金辅铉，假注书赵翼东，记事官徐翼辅、南秉吉，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。商寿读自《礼记》曰古之君子，止无自入也。上曰，文义奏之。商寿曰，君子之必佩玉，玉之为物，温润而栗，故君子比德，而征角宫羽，以玉声所中言也，取君民事物之象，佩有左右之分，而趋行有节，周还中礼，行而鸣佩𤨿𤨿gg锵锵g，登车则和鸾雝雝，斯须不离于礼乐，即所以养中正之心，防邪辟之入也，心在内而言入者，接物乍动，便走作出外，及其久也，与物俱入，故以入言也，盖心为一身主宰，而出入无常，小有所蔽，则私欲日盛，天理日消，至于放辟而为非，故程子曰蔽交于前，其中则迁，是必制之于外，使偏私之心，无由投间而入，然后义理明心德全矣。古之君子，进退俯仰之间，虽在造次，必节以礼和以乐，存养之工，无时不在，非辟之心，无自而入也，古人养心之法，于此可见，而无自入三字，最为紧要之言，伏愿益加体念焉。上曰，下番读之。升洙读自射义曰射者，止此可以观德行矣。上曰，文义奏之。升洙曰，君子凡于天下事为，必无不中礼，然后成其德行，礼也者非别件物事，即恭敬之道是已，君子敬以直内，以尽涵养之方，义以方外，以致笃实之工，则存诸中者，皆得其正，而形于外者，亦无不庄矣。内外挟持，交修不怠，则进退周旋之际，自然动合礼节，发乎事者，无所不中，而射虽一艺，以之决拾射侯gg射帿g，亦不中者鲜矣。不有德行之实，能如是乎？是以孔子曰，射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸己，此是君子行有不得者，皆反求诸己之义也，以此推类于学问上工夫，常常反躬求是，做得十分恰好底道理，则其于成就德性之功，诚为亲切矣。此等文义，政合深玩，伏愿澄省焉。上曰，参赞官读之。基世读自士冠礼，止永受胡福。上曰，文义奏之。基世曰，此章即人家冠礼时颂祝之辞也，儿生而长，将责以成人之事，则其所期望而颂祝者何限，而必曰寿考维祺，又曰眉寿万年，黄耇无疆，盖寿者人之所大愿也，寿而后能享诸福，故箕子陈范，寿居五福之先，华封祝圣，寿为三辞之首，然寿本在天，若不可以人力致之，而程子曰，为国而至于祈天永命，养生而至于延年，为学而至于圣人，自是人力胜造化，由是而推之，则寿可以自修而致之，其自修之道，则在于修德，故此章中顺尔成德，淑慎尔德，乃成厥德者，可知其德为享寿之本，而寿为享福之基矣。如《中庸》所谓大德必得其寿必得其禄者是已，惟殿下，益懋圣德，以膺寿福无疆之庆，是臣区区之至祝。上曰，阁臣读之。辅铉读自三加日以岁之正，止冠衣不纯采。上曰，文义奏之。辅铉曰，三加，礼成于三也，黄发白而变黄耇，面如冻梨色，皆寿征也，冠衣不纯素，不以素饰领缘也，不纯采，虽除丧，犹纯素也，不纯素，昔老莱子，孝奉二亲，行年七十，身着五色斑斓之衣，老者尚如此，父母存，不纯素之意，尤可知矣。大抵三加之祝，皆成德受福之义也，俄者参赞官，已备陈仰奏，臣之自止内，别无敷陈者矣。上读自《礼记》曰古之君子，止不纯采一遍讫。上曰，《仪礼》，何书也？基世曰，《仪礼》即周公所制之礼也，《仪礼》、《礼记》，相为表里也。上曰，元服，何谓也？基世曰，元首也，服冠也，冠于首，故曰元服也。上曰，弃尔幼志，何谓也？基世曰，弃是克祛之谓也，既冠之后，将责以成人之道，则必当克祛其童子时心志也。上曰，眉寿，何谓也？基世曰，人之享寿者，眉间必有秀毫，此是必寿之征也。上曰，永受胡福，何谓也？基世曰，胡即遐远之意也，既祝以万年之寿，则所受之福，亦当期之以遐远矣。上曰，非辟之心无自入者，何谓也？基世曰，心本在内，而见所好之物，则心随以出，其所好之心，久则欲随其心，自然而入矣。既闻鸾和之声，佩玉之鸣，则心平气和，邪辟之心，何从而可入乎？入之一字，最为切要于操心之法矣。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。
○己酉八月十四日酉时，上御熙政堂。别讲入侍时，参赞官金基缵，侍读官朴商寿，检讨官李升洙，待教尹滋悳，假注书赵秉学，记事官徐翼辅、南秉吉，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。商寿读自《论语》曰君子，止不以吊。上曰，文义奏之。商寿曰，绀是齐服，緅是练服，故重丧祭而不以饰也，红紫皆间色不正，故不为服也，不以为饰，则不以为服可知，不为亵服，则不为正服可知，虽衣服之微，圣人之必居正，有如是矣。夫红近于朱而微白，则非朱非白也，紫近于黑而扬赤，则非黑非赤也，皆间于二色，而非纯正也，以人为譬，则君子小人是已，君子之言行，正直而光明，小人反是，巧言而饰非，大奸而似忠，辨之之为尤难，而朝廷之上，君子汇征，则国治而民安，小人进用，则必至于病民乱邦而后已，一人之用舍，一国之治乱系焉，然则人君之用人，岂不欲进君子斥小人，而用舍之际，小人易进者，以其似是而实非，无由觉得故也。孔子曰，恶似而非者，恶佞恐其乱义也，恶紫恐其乱朱也，佞即小人，佞近于义而非义，亦犹紫近于朱而非朱，故圣人所以深恶者也，于此而邪正之分，治乱之由，亦可以推矣，伏愿如是推类而澄省焉。上曰，下番读之。升洙读自《礼记》曰童子，止未足与议也。上曰，文义奏之。升洙曰，古语云飮食男女，人之大欲存焉，夫飮食衣服，寔为生人所需之物，而不可一日之或阙者也，顾其为用，虽甚紧切且急，然此章所谓士者，非立朝之士，乃委卷之士也，非有一岁禄俸可备口体之奉，则安贫守约，乃是士之常分，况于志道之士乎？颜子之箪食瓢飮，不改其乐，子路之衣敝缊袍，不以为耻，皆由于笃志好学，而内外宾主之别，见得分明，外至之物，不足以婴其怀故耳，今以此章言之，虽曰志道，反不能忘情衣食之间，恶其疏粝麤恶，羡人之华丽甘肥，其识趣卑陋，亦已甚矣。曷足谓志道之士乎？是以诚欲求道，莫如竖起其志，卓然以圣人自期而已，其志既立，则外物不能夺之，而自可真切下工，循序渐进，入于圣域，亦不难矣。且学问之道，无贵贱一也，今我殿下，苟能奋发睿志，先立大本，则为尧为舜之基，实在于此，昔成覸谓齐景公曰，舜何人也，予何人也，有为者亦若是，作圣之道，本不甚难，惟在殿下立志之如何耳，伏愿以此体念焉。上曰，参赞官读之。基缵读自《曲礼》曰共食，止毋以箸。上曰，文义奏之。基缵曰，臣所读四章，皆飮食间细节也，骤看之则或似烦琐之甚，别无深奥之旨，而第飮食，即人之性也，日用常行之最紧切者也，苟为嗜欲之所使，不知所以裁制之，则终为口腹之累，而便是飮食之人也，此若以细节而忽之，渐至于损体而失容，则亦无以管检此身，并与其大者而失之矣。是以君子设教，必矜细行，共食共饭，先示谦让之道，毋抟毋放，亦存谨慎底意，《曲礼》一篇之曲尽于礼节云者，政以此也。伏愿殿下，每于礼节间事，益加省察，毋或以微细而略之焉。上曰，阁臣读之。滋悳读自毋嚃羹，止毋嘬炙。上曰，文义奏之。滋悳曰，此皆言飮食之节，而别无文义之敷演者矣。上曰，不裘不帛，何义也？滋悳曰，《内则》云二十而冠，始可以衣裘帛，则童子之不裘不帛，由此益明矣。上曰，士志于道，而耻恶衣恶食者，何义也？基缵曰，士之所贵者，以其有高尚之志也，苟不安贫乐道，而志在衣食，见华丽之服，珍甘之味，心常艳羡，耻己之不若，则其识趣之卑陋可知也，是故士之怀道自重者，虽处圭窦之下，而不以为卑，自安于疏粝韦布之贱，而亦不以为愧，缊袍华于佩玉，飮水甘于列鼎，出而事君，介然有轻爵禄之心，言不合计不用，则纳履而去，为当世高尚之人，亦可以矜式颓俗，然则人君，必得此个人而进用之，则一国争相慕效，廉耻之俗励矣，谦让之风兴矣，岂不美哉？上读自《论语》曰君子，止毋嘬炙二遍讫。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。
8月15日
编辑行都承旨金景善〈药院进〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈偕来进〉。左副承旨李时愚〈坐直〉。右副承旨李源达〈坐〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉南锺顺〈未入来〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○望奠亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。
○药房提调李启朝，副提调金景善启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。
○李时愚启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而望奠相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。
○备忘记，统制使柳基常下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○郑基世启曰，假注书赵秉学，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○赵秉学改差，代以南锺顺为假注书。
○传于李源达曰，召对为之。
○金基缵启曰，即者检阅南秉吉，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○又启曰，即者检阅徐翼辅，谓有馆规，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，左右史不可不备，别兼春秋金德根、闵致庠，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。
○传于李时愚曰，别讲为之。
○李时愚启曰，夺符所重，何等严急，而宣传官梁宪洙，发程十二日，才到统营者，揆以举行，万万骇然，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，令该府拿处。
○以庆尚监司金大根状启，进上药材山药，未及充实，限内不得封进，惶恐待罪事，传于李源达曰，勿待罪事回谕。
○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，恩彦君、全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所石物，自内需司，浮出于江华，而以本府民力，势难运致云，知委邻近邑，使之合力输运事，分付畿营。
○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，恩彦君墓所补土之役，亦令畿营，一体举行。
○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所近处，多有民冢云，虽百步之内，坐立俱见处外，勿为掘去。
○右承旨李明迪书启，臣于本月十五日午时量，敬奉圣批，传谕于议政府领议政郑元容所住处，则以为，臣罪积抗傲，恭俟威罚之中，伏奉疏批下者，予虽下六字，有非人臣所敢承闻之教，震剥战栗，求死不得，今方席稿泥首，惟愿严诛之遄加，不敢循例附对矣云矣。臣既承偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。
○传于金基缵曰，今见领相附奏，以俄者疏批一句语，有难安底意，则予虽以下六字，即为还收，以安大臣之心事，偕来承旨传谕。
○金景善，以司饔院监膳提调意启曰，今日江原道松茸进上来到，而举皆朽伤体小，万无捧入之路，进献事体，何等严重，而如是不谨，揆以法意，万万未安，当该封进官，令该道捧现告罢职，道臣亦难免不饬之失，从重推考，领来陪持人，令本道严绳，进上则还下送，使之更为封进，何如？传曰，揆以进献事体，固当依允，而为念迎送之弊，草记勿施，道臣推考，亦为安徐，此后则另饬该邑，各别择封，而松茸既有上来，依例捧入，可也。
○又以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○又以礼曹言启曰，全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人墓所境界，发遣本曹郞厅，与中使户曹汉城府郞厅，眼同地方官看审，则全溪大院君墓所，东至神穴岘下，西至都堂岘后脊，南至三川洞，北至毛节里，四面各三百步，完阳府大夫人墓所，东至重兴洞，西至三沙里大川边，南至主堂岘下，北至杻里大溪边，四面各三百步，龙城府大夫人墓所，东至陵洞里，西至兀茂之岘，南至白莲寺洞口，北至弘济院炭幕后，四面各三百步定界云矣，敢启。传曰，知道。
○又以弘文馆言启曰，新除授应教李𪤓，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○以应教李𪤓牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○以别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○李时愚，以禁卫营言启曰，本营骑士将沈肇永，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，夺符宣传官梁宪洙拿处事，传旨启下矣。梁宪洙，自统营未及上来，待复命纳符后，拿处，何如？传曰，允。
○执义韩升烈，司谏赵完植，掌令李亮和，持平蔡元默，校理睦仁㘽，正言李文馨、李秉德，修撰李升洙等启曰，请书九，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉答三司曰，不允。执义韩升烈，司谏赵完植，掌令李亮和，持平蔡元默，正言李文馨、李秉德等启曰，请物故罪人国荣，亟施孥籍之之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。〈措辞见上〉请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。〈措辞见上〉请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人鲁敬，亟施孥戮之典焉。〈措辞见上〉请物故罪人阳淳，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请岛配罪人李锺协、徐永淳、孟鹤述，远配罪人李准、李晋锡、尹永植、洪稷周、郑基元等，更令王府，严鞫得情，明正典刑。〈措辞见上〉请枭首罪人泽，捕厅勘断罪人金、河两女，并亟施大逆之律。〈措辞见上〉请旌义县减死围篱安置罪人李承宪，更命王府，具法拿鞫，期于得情，明正典刑焉。〈措辞见上〉请薪智岛安置罪人尹致英，金甲岛安置罪人徐相教等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人李应植，鹿岛安置罪人申观浩，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请智岛围篱岛置罪人秉铉，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请猬岛安置罪人李能权，荏子岛安置罪人金键等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答两司曰，不允。新启已有处分，勿烦。
○执义韩升烈，掌令李亮和，持平蔡元默等启曰，请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请旌义县为奴罪人闵达镛，更令王府，拿鞫得情，快正邦宪，闵述镛，亦令该曹，捉致严问，照律勘断。〈措辞见上〉答府曰，不允。司谏赵完植，正言李文馨、李秉德等启曰，请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答院曰，不允。
○教统制使柳基常书，王若曰，简重任于统帅，方切听鼙，起宿将于散班，爰命仗钺，眷玆南溟大镇，实是东国巨防，鲸涛接出日之乡，控驭殆数千里，龟舰戒阴雨之备，设施馀二百年，兼两使而节制自尊，奚但钱谷甲兵之特为保障，较诸路而管辖最重，抑亦台隍楼橹之永作金汤，顾今营瘼之比多，盖缘抚御之疏漏，况又军务之渐弛，政须谋猷之老成，惟卿，鞱钤令誉，簪绅名阀，屡典邑阃，茂绩验盘错之材，历登戎坛，夙望增壁垒之彩，惟清慎自守之操，儒家之本色斯存，亦通炼可使之才，边门之隆寄宜畀，玆授卿以三道统制使兼庆尚右道水军节度使，卿其临机措置，恒轸缮修之方，随事弛张，益殚矫救之策，於戏，峤海之雄藩冞固，庶藉藏甲之图，闲岛之往迹遥瞻，毋忘岁壬之耻，故玆教示，想宜知悉。知制教朴商寿制进
○领议政郑元容疏曰，伏以臣，承不敢当之命，而苦恳反归于例让，抱必可辞之情，而微忱未槪于崇听，以批以谕，王人相守，臣惶栗迫塞，何所控愬？臣于日者，屡登前席，奉聆我东朝辞教，恳恳乎殿下之勤讲学，眷眷乎相臣之任辅导，民国一念，发于至诚，丁宁谆复，且泣且语，神明可格，木石可感，臣退而语人曰，躬领慈音而无感动之心者，非人理也，嗟乎，如臣者老且病矣，无学无力，何以自效？丹衷耿然，只自抚膺悼叹而已，未几遽以元辅之任，命臣造朝，臣苟有可裨之学，可陈之力，则不于此时，竭知殚存，少酬夙昔之愿，而更待何时乎？且臣素非高蹈，有召辄膺，今于委毗之隆旨，岂或自重而却顾乎？臣受气甚薄，少不犹人，从事仕宦，岁月既多，间经几番沧桑，肠销泪枯，居常厌厌，眩缬惛瞀，语言则前迷而后错，动作则左颠而右踣，旧祟新症，宁日恒罕，臣亦自怪其衰谢太遽，而默数其年纪，则亦不可不谓之久视矣。凡物久则鲜不渝变，器久则窳，衣久则垢，木久则朽，此皆物之常理然也，虽以人生言之，运用久则肢体痿，思虑久则神精弊，酬接久则视听耗，岂有久于用而能自全者哉？臣偶阅班簿，耆社数人以外，臣之仕日最久，今岂有馀力之可论者，瞻彼周行，迄可休矣。流光电逝，馀景几何，臣之区区所祝愿者，惟在于投置闲散，优游圣代，来往于城𬮱郊野之间，进则修常礼于起居之班，退则颂洪恩于生成之泽，瞻云捧日，祈见德化之盛已耳，臣内外历官，屡备任使，而幸免大何，保有今日者，非臣之能也，皆我三圣朝眷顾臣庇焘臣之隆私旷数也，今于癃朽丐休之时，妄托以追报之义，强所不强，担重勇往，输载于前，覆𫗧于后，即当狼狈，莫可收拾，则臣何足云，而其于曲遂万物之仁，亦岂不轸恤而愍怜之乎？顾今民产困瘁，而幽隐未达，国储罄匮，而开节无方，朝纲弛而百度无以振举，俗习漓而群情无以镇安，必得敦厚诚实刚明公正之人而任之，然后庶可以矜式百僚，仪表下民，入告出顺举措得宜，一事一政，如集义以生浩然之气，颓者自起，欹者自整，可使本固而基定，转底泰山而四维之矣。臣伏读初疏批旨，有曰栗栗危惧，大哉王言，此夫子所言为君难三字，为一言兴邦者也，又《书》曰后克艰厥后，今殿下如深念艰难之义，则何不慎择辅相而责之乎？古语曰人主之职，在于举相，臣之所赍诚祝天，稽首而献言者，亦惟在于此耳，臣之万万无似，初不当拟议，则曰不才曰不能，有若循例辞巽然者，亦臣之所不敢也，伏愿圣明，深以臣言为是，更禀东朝，以臣滥玷之职秩，移授贤德，仍治臣慢命之罪，使朝典得重，而国事底安焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。又见来章，恝然之意，甚于一节，反省寡躬，实有诚礼未尽之叹，然而卿荷三朝之眷遇，弥纶今日之国事，则予虽庸愚无足有为，其所以依赖而藉成者，安得不厚且重也？寤寐耿耿，一念如结，必欲致卿而后乃已者，良由以也，且慈圣前后恳挚之教，有足以感动臣邻，卿何不谅乎？卿其幡然改图，无复固辞，不日出膺，以副予如渴之望，仍传于金基缵曰，此批答，偕来承旨传谕，期于偕来。
○检阅南秉吉疏曰，伏以臣于班退，即接家信，臣父素患风痰之证，宁日恒少，近因换节之时，滞感交添，委顿有日，臣闻此报，情私煎灼，玆敢陈章径出，伏乞圣明，仰禀东朝，亟递臣职，仍治臣罪，俾便救护，以昭朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○己酉八月十五日卯时，上诣殡殿，亲行望奠入侍时，行都承旨金景善，左承旨郑基世，左副承旨李时愚，右副承旨李源达，同副承旨金基缵，假注书赵翼东、赵秉学，记事官尹滋悳、南秉吉，提学金学性，原任直提学徐憙淳、金辅根，直提学赵秉骏，原任直阁金左根、李嘉愚、金鼎集，检校直阁尹定铉，原任直阁徐有薰、李公翼，检校直阁郑㝡朝，原任直阁金始渊，直阁赵然兴，原任待教金洙根，检校待教李㘾、洪淳穆、金辅铉，以次侍立，时至，通礼跪迎出次，上具衰服，出庐次门入殡殿门诣褥位，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭，上止哭，引仪唱三上香，代奠官诣香案前，三上香讫，引仪唱执盏献盏，代奠官献盏讫，引仪唱俯伏哭，上俯bb伏b哭，引仪唱止哭，上止哭，引仪唱，左通礼导殿下还庐次，上出殡殿门，入庐次门，诸臣以次权退。
○己酉八月十五日辰时，上诣殡殿，灵床奉审入侍时，左承旨郑基世，假注书赵秉学，记事官南秉吉，摠护使赵寅永，都监提调徐憙淳、徐箕淳、金左根，检校待教洪淳穆，以次侍立，时至，上具衰服，出庐次门入殡殿门，灵床奉审讫。赵寅永进前奏曰，朝气过凉，圣体，若何？上曰，一样矣。仍出殡殿门，还入庐次，诸臣以次退出。
○己酉八月十五日午时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李源达，侍读官睦仁㘽，检讨官李升洙，待教尹滋悳，假注书赵翼东，记注官金大铉、金熙逌，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。仁㘽读自《少仪》曰侍食，止毋为口容。上曰，文义奏之。仁㘽曰，此章文义，别无奥深处可以拈出者，而大槪即饬吾侍食之仪，而寓其敬谨之意耳，侍长者登高，而有曰必向长者所视，此谓专意于敬长而不敢视他也，侍长者燕飮，而有云拜受爵于樽所，此言受赐于长者而敬以答礼也，今此侍食于君子，而君子之爵位齿德，居于达尊，则尤当十分齐遬，而谨其礼容矣。虽与同辈而共食，固不可放饭流歠，徒取馋食之讥，而以示忽慢之仪，矧于君子前乎？饭之毋放，歠之毋流，礼所当然，此可见古人垂戒之意，而至于小饭而亟之，数噍毋为口容云者，或以备答问之节，或以诫弄口之容，而统以论之，寔出于慎其礼节，致其敬意之道也，以是推之，此不但侍食之仪为然，凡于待人接物之际，不忘敬意，不逾礼节，是为至当底道理，惟愿省察于此焉。上曰，下番读之。升洙读自《论语》曰食不厌，止不得其酱不食。上曰，文义奏之。升洙曰，食不厌精以下三段，皆记孔子平日飮食之节，实与篇内不以绀緅饰诸条，同一义也，凡此所记，不过服食间细琐之节，而以上圣极至之德，犹于此等处，必尽节其宜而合其度焉，其居止不苟之意，于此亦可见矣。盖人之常情，每多忽略于微细，而夫子，愈益谨之，此其所以为圣人欤？《书》曰不矜细行，终累大德，夫以武王之圣焉，而召公犹以此告诫之，然则微细之行，尤不可不矜也，孔门弟子，著为《乡党一篇》，圣人动静语默之际，衣服飮食之节，无不纤悉详载，永垂后人，为万世法，伏愿殿下，深加省察焉。上曰，参赞官读之。源达读自肉虽多，止不多食。上曰，文义奏之。源达解释训诰以奏曰，酒之为物，其味芳冽，其气馨香，能使人心和而言畅，故䜩飨之际，必以酒成欢，而若无以为节，则易至于迷性而失仪，故一献之礼，有百拜之盛，即备酒之为乱，此夫子所以虽不先定其限量，而不及于乱，为戒者也，《书》曰德将无醉，《诗》云三酌不识，亦皆此意，伏愿殿下，于此等处，深留圣念焉。上曰，阁臣读之。滋悳读自《礼记》曰君，止不身践也。上曰，文义奏之。滋悳曰，君子之必远庖厨者，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉之义，而不忍者仁也，齐宣王，见牛之觳觫，仍令舍之，孟子曰是心足以王，殷汤见张网四面，解其三面，诸侯闻之曰汤德至矣。恩及禽兽，盖仁心所发，待物如此，举斯心加诸彼，则足以保四海矣，伏愿此等处省察焉。上读自《少仪》曰侍食于君子，止不身践也三遍讫。上掩卷。上曰，史官就座，仍命退，诸臣以次退出。
○己酉八月十五日酉时，上御熙政堂。别讲入侍时，参赞官李时愚，侍读官睦仁㘽，检讨官李升洙，待教尹滋悳，假注书赵翼东，记注官金大铉、金熙逌，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。仁㘽读自《乐记》曰豢豕，止所以备酒祸也。上曰，文义奏之。仁㘽曰，酒之用多矣，用之于禋祀，而有五齐之式，用之于䜩飨，而有五献之仪，则其为品也，非不美矣。及其末流，反以生祸，甚至狱讼之益繁，而莫非酒害之所致也，于是乎思所节之制，为飮酒之礼，而使之一献百拜，酒非不多，飮非有禁，而终日之飮，不得至醉者，岂无以哉？拜犹不暇，何暇多飮，飮本无多，何从以醉，此实由于先王之因酒设礼，礼以为防之效也，宁可无醉，不得逾礼，以此观之，则礼之为防，顾不大欤？夫礼也者，本之人情，而制之品节者也，恭敬齐庄，礼之实也，而范民之俗，中正无邪，礼之质也，而节民之性，驱一世而咸囿礼教之中，则玄酒之尚，而复挽洼杯之醇俗，德将之贵，而不待棜㯲之示戒，虽有以酒而劝醉，必无耽飮而生弊，惟愿殿下，留神于此，必为以礼导民之道焉。上曰，下番读之。升洙读自孟子曰飮食之人，止为其养小以失大也。上曰，文义奏之。升洙曰，口体之养，躯命所关，虽不可无者，然若专于养口体，则人心愈危，道心愈微，不至于穷口腹之欲而灭天理者鲜矣，其为贱污，不亦甚乎？专于养心志，则道心为主，人心听命，饥食渴飮，虽与常人同，而非义不食，非义不飮，自与常人异，随其所养，而人之大小，判若天渊，此所谓大人正己者也，以朝廷用舍言之，苟能登庸大人，夹赞治理，则引君当道，国家升平矣，岂可小人之杂进，使肆其贪戾，蠧国病民乎？贤不肖之进退，而治忽所系，有如此者，实为君上辨别处也，伏愿澄省焉。上曰，参赞官读之。时愚读自孟子道性善，止有所兴起。上曰，文义奏之。时愚曰，孟子中性善二字，实是提撕后学修身尽性之大纲领，盖性者天命之禀赋于人，而浑然纯善，初无丝发亏欠，故其所随感而见者，如孩提之爱亲敬兄是也。尧、舜与凡民，均有是性，而只缘所受之气，有清浊粹驳之分，清而粹者为圣人，浊而驳者为凡民矣。圣人生而知之，不待问学，自然与天合德，至于凡民，则以其本心之明，故亦能知善恶之当否，而及夫应事之际，每为质欲所拘蔽，衣食焉渐趋奢靡，而与俭相远，居处焉益求安适，而与勤相反，遂至于淫泆怠放，而莫克反省，故圣人于此，痛加辨别，只就性之纯善处，溯本设教，以为修己治人之要，达而在上，则以此道，勤勤导率于当时，穷而在下，则以此说，明明揭示于来世，罔或使驳杂之气，参错于性分之内，昏昧者有所开发，暴弃者有所兴起，进进不已，则可至于圣人也，试以镜铁喩之，光明滢澈，自是本体，设或尘垢之所埋没也，厚薄煞有分数，而苟能用力涤濯，尽复光明，则镜之为镜，更无彼此之别，与夫凡民之学圣人者一也。上曰，下工如何，则可以为舜乎？时愚曰，此在孳孳为善而已，为善而至于十分成熟，则是亦舜也。上曰，阁臣读之。滋悳读自太任，文王之母，止为能胎教。上曰，文义奏之。滋悳曰，端一太任之性也，明圣文王之姿也，以端一之性，教明圣之姿，终至于亹亹成德，纯亦不已，为周家百世不迁之庙，岂不盛哉？是以历年八百，基于文王，文王之德，本于圣母，其曰上有圣母，成之者远，是已，伏愿殿下，上承慈圣之教，懋昭大德，以基亿万年无疆之休焉。上读自《乐记》曰豢豕为酒，止为能胎教二遍讫。上掩卷。时愚起伏奏曰，夫召对之规，非但为当日讲读而已，以之召接臣邻，从容一堂，情志交孚于酬酢，政教渐熟于咨访，反有胜于备礼谨严之法筵故也，臣于筵说中，近伏见更进昌言之教，此古昔都兪吁咈之遗意也，臣由是感激，窃有欲区区仰达者，夫天降大任于圣君也，必先使知闾里之勤苦，盖勤则善心生，苦则逸习远，勤苦之事，惟稼穑为最，如虞舜、夏禹，躬耕而有天下，皆得力于艰窘之中，以著效于垂拱之际，其后继世之君，生长深宫，多不知稼穑之为重大，故又使之出居民间，至于旧劳，如殷高宗、祖甲是也，既尝与之同事矣。彼奔走于畎亩之间者，耳目之所习熟也，颠连于沟壑之中者，心思之所恻恤也，民忧之浅深，国计之缓急，固已周悉于即位之前矣。故昭俭之德，大启中兴之业，虽粒米缕丝之微，必欲以损上而益下，菲衣恶食，不遑自暇，如十分之中，上损得一分，则下有一分之益，上损得二分，则下有二分之益，然则民安得不裕，国安得不治乎？窃伏念我殿下，起自潜邸，身兼舜、禹、高宗、祖甲之事，每当御厨之玉食，圣意未尝不远及于穷蔀也，顾今四境之内，虽幸登熟，蓄积既罄，征敛更多，此所谓丰年之苦，有甚于歉岁者，民情切可悲矣。殿下之此时忧勤，尤当如何，而犹恐一念之善，易至燕安之夺，万机之繁，或难周察之及，则此古人所以必以渐为戒者也，是以冯异之告光武曰，愿陛下毋忘河北之难，臣之所以借手于殿下者，亦惟曰愿殿下，毋忘在潜邸时也。上曰，所奏极好，予当常常毋忘也。时愚曰，臣伏承常常毋忘之教，尤当万万感激，然以众人之常情观之，既经艰苦之后，每当富贵之初，莫不有是心，而鲜能久存者，诚以艰苦则易厌，富贵则可乐故也，一日二日，安于习染，以至于顿忘旧日，则侈靡由此而作，燕逸由此而至，故从古君臣之间，以此规勉者甚多，汉冯异所言，犹是浅近者也，伏愿随时惕厉，随事省察，俾斯民咸蒙我殿下盛德实惠焉。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
8月16日
编辑行都承旨金景善〈病〉。左承旨郑基世〈坐直〉。右承旨李明迪〈偕来进〉。左副承旨李时愚〈坐〉。右副承旨李源达〈坐直〉。同副承旨金基缵〈坐〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕〉南锺顺〈仕直〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○备忘记，上土佥使李羲臣下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○郑基世启曰，左右史不可不备，别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。
○传于郑基世曰，召对为之。
○大王大妃殿传于金基缵曰，前后谕教，披罄肝胆，则今无更言者，予之年来精力，万万不及于昔日可知，而屡经丧戚，见状之奄奄昏耄，卿亦必料度矣，垂帘即《国朝故事》，虽已黾勉行之，然而万言都灰，一事酬接，亦复厌倦，望卿无复相持，指日登对，宽譬予哀遑之怀事，偕来承旨传谕于领议政，期于偕来。
○传于金基缵曰，以谕以批，罄悉予意，而东朝别谕，又此申申，卿必有怵然警动者矣，予则日整襟危坐而待之而已，仍传曰，此敦谕，偕来承旨传谕于领议政，期于偕来。
○右承旨李明迪书启，臣于本月十六日午时量，敬奉圣谕，又敬奉慈圣殿下谕教，传谕于议政府领议政郑元容所住处，则以为，昨控懔栗之忱，俯垂愍烛之音，拈字反汗，恩注更纡，臣转益惶感，蹙蹙靡骋，即又伏奉圣谕，且伏奉慈圣谕教，恻恳哀切，何忍承聆？以臣胸膈弸塞之恸，触感激发，泉涌之泪，纸湿而读不能竟矣。以慈圣而谕此教于贱臣，使贱臣而承此教于慈圣者，非今之日，岂有是也？天乎人乎胡宁忍斯？鲜民之生，不如死之久矣。臣之至今逡巡者，岂或欲辜恩堕分而然哉？诚以才具精力之不可不量也，国事王政之不可不顾也，断断微谅，实在于此，今于慈教之下，五内崩迫，不忍更以微末去就，又烦酬应于此时，谨当于日间，俟病少间，拼廉冒悚，趋造面恳，而近臣之淹守陋所，尤增闷隘，先赐召还，不胜至祝云矣。臣既承偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。答曰，知道。
○传于金基缵曰，领相俟间簉朝云，跂望之馀，良用喜幸，偕来承旨还入，以安大臣之心。
○传于李源达曰，别讲为之。
○金基缵，以弘文馆言启曰，应教李𪤓，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○持平蔡元默，校理睦仁㘽，正言李秉德，副修撰金翊镇等启曰，请书九，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉答三司曰，不允。
○持平蔡元默，正言李秉德等启曰，请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。〈措辞见上〉请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。〈措辞见上〉请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人鲁敬，亟施孥戮之典焉。〈措辞见上〉请物故罪人阳淳，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请岛配罪人李锺协、徐永淳、孟鹤述，远配罪人李准、李晋锡、尹永植、洪稷周、郑基元等，更令王府，严鞫得情，明正典刑。〈措辞见上〉请枭首罪人泽，捕厅勘断罪人金、河两女，并亟施大逆之律。〈措辞见上〉请旌义县减死围篱安置罪人李承宪，更令王府，具法拿鞫，期于得情，明正典刑焉。〈措辞见上〉请薪智岛安置罪人尹致英，金甲岛安置罪人徐相教等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人李应植，鹿岛安置罪人申观浩，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请智岛围篱岛置罪人秉铉，亟令王府，设鞫bb得情b，快正典刑。〈措辞见上〉请猬岛安置罪人李能权，荏子岛安置罪人金键等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答两司曰，不允。新启已有处分，勿烦。
○持平蔡元默启曰，请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请旌义县为奴罪人闵达镛，更令王府，拿鞫得情，快正邦宪，闵述镛，亦令该曹，捉致严问，照律勘断。〈措辞见上〉答府曰，不允。
○正言李秉德启曰，请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答院曰，不允。
○传于李源达曰，台谏并许递，与未差之代，政官牌招开政。
○郑基世启曰，吏曹判书李宪球，参判金辅根，参议赵秉夔牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。
○又启曰，吏曹判书李宪球，参判金辅根，参议赵秉夔再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，更为一体牌招。
○又启曰，吏曹判书李宪球，参判金辅根三牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。参议赵秉夔陈疏，判书、参判，并所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招，参议疏批已下，一体牌招。
○郑基世，以弘文馆言启曰，新除授副应校沈膺泰，时在京畿永平地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，许递。今日政差出。
○有政。吏批，判书李宪球，参判金辅根并牌不进，参议赵秉夔进，左承旨郑基世进。启曰，判书李宪球，参判金辅根并牌招不进，小臣独政未安，何以为bb之b？敢禀。传曰，只出紧任。以李启朝为大司宪，兪章焕为大司谏，洪翼燮为执义，申佐模为司谏，申泰运、李参铉为掌令，李兴敏、韩应淳为持平，郑锡朝为献纳，曺锡舆、金世镐为正言，宋廷和为副应教，南性教为礼曹参判，赵基升为广兴令，朴庆善为龙宫县监。
○兵批，判书尹定铉病，参判黄浩民病，参议韩兢人病，参知柳兴吉入直进，右副承旨李源达进。同知单车永达，护军韩正教，副司直韩升烈、赵完植、李亮和、蔡元默、沈膺泰，副司果李文馨、李秉德、李汉植。
○传于郑基世曰，见窠皆令差出。
○吏批，再政。申命翼为恭陵令，李锺协为景慕宫令，书题单张亨通。兵批，再政。同知单朴基喆。
○传于金基缵曰，山林疏批，令地方官传谕。
○金基缵，以奉常寺提调意启曰，祭享所用秋等中脯，依定式今八月十六日始造之意，敢启。传曰，知道。
○又以山陵都监摠护使意启曰，梓宫奉安于旧丁字阁，王妃神御床卓，移奉于新丁字阁事，曾已草记蒙允矣。旧丁字阁有頉处，随处修补，新丁字阁铺陈等物，当以旧丁字阁所排移用，不必尽为改备，其中可用者用之，不可用者当新备，而至于神门朱帘，无伤破处，以此入用，何如？传曰，允。
○李时愚，以兵曹言启曰，今此大行大王发引反虞时，奉辞以阙门外，祗迎以城门外磨炼事，自礼曹草记承批矣。奉辞处，以弘化门外磨炼，祗迎处所，依乙丑年例，以普济院前路磨炼，何如？传曰，允。
○又以御营厅言启曰，本营把摠成焘，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○吏曹参议赵秉夔疏曰，伏以臣于日昨，伏奉除旨，以臣为吏曹参议者，臣闻命惝恍，继切兢蹙，实不知措躬之所也，夫是任也，其清要华显，即不与庶官比焉，铨秤人物，黜陟官方，虽有长僚之总领，与闻参论，亦资佐贰，可否乎通塞，承乏则代斲，若非才猷鉴识，为世所推者，顾无以称物议而范雅俗，故古之长德宿望，亦莫不逡巡于此，如臣谫劣，岂可苟然充位也哉？臣本年浅识短，百无一能，而厚蒙大行朝庇覆之泽，与天无极，前后骤躐，罔非逾滥，居常愧惧，若陨渊谷，自遭崩坼之变，震剥冤陨，万念灰冷，只以追随于宗戚之列，周旋于朝晡之班，为馀生自效之地，不意误恩，遽下于此际，臣怆昔荣今，不觉感泪之无从也，且当一元之初，化理维新，庶政毕张，为官择人，固是第一急务，而官人之官，尤系审慎，况又群彦林立，何患无人，而猝然畀之于众望之外，不少持难，不衷之讥，过福之灾，虽止于臣身，其于累圣简而辱朝廷何哉？开政有命，庚牌俨临，趋承无路，敢控至恳，冒渎严庐之下，伏乞圣明，仰禀东朝，亟递臣新授职名，使公器无亵而私分获安，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。
○祭酒洪直弼疏曰，伏以旻天降割，大行大王，奄弃臣庶，匝域含生，普切号霣，恭惟我殿下，袭传重之统，罹巨创之悲，哀痛罔极，当复如何？惟愿为宗社为生灵，节哀顺变，勉循中制，仰宽三殿之忧，俯副万姓之望焉，臣耄荒癃痼，形格势禁，既未获进身于庶僚之后，少伸哀庆之忱，只随乡里父老，号咷忭祝，亏蔑彝分，于焉滋大，方思陈章自列，乞伏常宪，而怵惕严畏，罔克自遂，不意天曹，拟臣于挽章制述之任，此在清朝词臣藻采，足以形容盛德者当之，有非如臣谫劣所可冒膺，故前此绥陵迁厝，景寝葬礼，并不克如例制进，矧玆尸居视荫，人理都绝，运思缀缉，万无其望，伏乞圣慈，特命攸司，早赐镌免焉，且臣在先朝，猥玷收召之列，继蒙引对之恩，叨占虚名，上欺天聪，内恧私心，外怵公议，顾今一初之政，莫先于综核名实，而侥滥虚假，罔有甚于臣者，乞将臣本兼两任，并行刊汰，永削选籍，俾得以安意就尽，不胜大愿，第窃有一端彝性，消泐不尽，如向日之葵，至瘁而犹倾，野人之芹，忘陋而欲献，今玆圣作物睹，始初清明，一变至道，寔惟其时，窃伏闻帝王之治，本于学问，而为学之要，莫先于立志，一志既立，百度俱贞，《书》曰念终始典于学，厥德修罔觉，《诗》曰日就月将，学有缉熙于光明，以高宗、成王之既哲且明，若无待于学问之加勉，而傅说之贤，周公之圣，懃懃恳恳，必以此为第一义者，诚以人主一心，万化之原，而机务寔繁，气习易染，苟无以匡卫维持于日用云为之际，则本源之澄清，而溷淆之至易，主宰之卓立，而挠夺之居多，故防闲接续，必有资于简策，以之而穷理，则性命之正，事理之当，莫不昭载于斯，夙夜动静之间，念虑萌发之际，必使义理为主，事物为客，如权衡之在手而称量不差，如水镜之照物而妍媸莫逃，其于收拾身心，裁制事务，不待盘盂之铭，衡石之程，而端本出治，事半而功倍矣。臣窃伏田间，侧耳有闻于都人士所诵传者，则我殿下，初潜毓德，殆如虞舜之居深山，殷宗之旧劳外，而素日勤功，常在于一部《小学》，猗欤盛哉，昔我列圣朝，表章此书，以为入德之门，而粤我英宗大王，平生讲绎，如诵己言，通神之孝悌，体天之治道，咸由于《小学》，实启五十年郅隆之化，是乃殿下家法也，殿下学问根基之原，本于此书，盖已得其要矣。又复以朱子读书次第，从事于法筵进讲，则允德成就，将权舆于是矣。臣又伏闻古人居忧，未葬读丧礼，已葬读祭礼，朱夫子又曰，丧中无不得读书之文，以故寿皇山陵未卜，而朱子请开经筵，亦越我明庙、宣庙两朝，皆于大丧在殡之日，不废讲筵，以至孝庙初元，先正文正公臣宋时烈，亦以此为言，伏闻殿下，克体斯义，式日对讲，典学之功，健天不息，窃不胜赞颂也，先儒云人主，读经则师其意，读史则师其迹，圣学之最先用功，既当在《小学》，而列朝圣继神承，谟烈丕显，载在《宝鉴之编》，《羹墙之录》，燕涓蠖濩之中，兼讲此二书，则庶几观法近而收功易也。昔宋孝宗，进讲《三朝宝训》，而曰朕乐闻祖宗谟训，虽一日尽一卷，亦不为多，此为欲法尧、舜，当法祖宗之义也，伏幸体究焉。臣伏睹六月九日大王大妃殿下教矣，以止慈之圣衷，敷燕翼之谆诲，纯诚恻怛，义精仁熟，当配于舜、禹授受之十有六言，殿下所宜终身尊信如父母神明者，恐无容他求也，夫经筵之设，将以讲明正学，培养君德，君德成就，专责于讲官，故古昔有双日经筵，只日讲读之例，本朝则又有三昼之讲，朝夕之对，已为祖宗之成法，而天德王道，咸从讲学中做出来，斯须间断，乾坤或几乎息矣。是所云学古训而有获，监成宪而无愆者也，殿下一身，有五百年宗社付畀之重，亿万世子孙垂裕之艰，其所以承先启后，克尽负荷之责者，全系于勉强学问，以故从古言治者，罔不以讲学为急先务也，当今龙德天飞，化理方隆，天命之眷顾维新，人心之蕲向政切，此真我殿下基命宥密之一大期会，难值者时，易失者几，伏愿奋发圣志，讲求治道，以八方黎庶之想望德化者，日有所见，月有所闻，举切须臾无死之愿，则太平万岁，肇基今日，惟殿下，懋哉懋哉，臣癃淹床笫，神息迷错，言不知裁，弥增死罪，臣瞻天望圣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。挽章制述，曾无儒贤必辞之例，今何为言乎？陈勉之辞，良用钦佩，从当一谕矣。尔其勉回遐心，出入讲席，以副予承教之愿。
○己酉八月十六日午时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官郑基世，侍读官睦仁㘽，检讨官金翊镇，待教尹滋悳，假注书南锺顺，记事官金熙逌，记事官卢镇泰，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。仁㘽读自孟某之母，止遂居之。上曰，文义奏之。仁㘽曰，孟子之为命世亚圣者，不但由于资禀之高明卓越，实由于慈母之教勤且笃也。夫上段所言游嬉数事，只出于一时儿戏，则无足以久久成习为虑矣。况以聪智之姿，必也不待禁止，而自当觉悟，以若其母之贤，而岂无知子之明哉？然而其母之心，必以为教儿之道，在于审其初教，则不可以儿戏而忽之也，处儿之地，在于择必处仁，则亦不可安土而重迁也，是故为其正教之道，而不惮三迁之劳，勤挚之意，有如是焉，则凡于日用动止之间，随事必诲，诲必严正，亦可知矣。毕竟成就，跻之圣域者，岂不以幼被母教之效耶？以俎豆揖让一段推之，人所熏陶染习，而乃有恁地得力者盖多焉，故与端士友，而有直谅之益，与善人处，而有见闻之助，此则势所自然者，而至于为治之道亦然，择人必精，贤能在朝，则群工有所资益，一国有所矜式，以之绩用允釐，而风教丕明矣，惟愿省察于此焉。上曰，下番读之。翊镇读自孟子幼时，止遂成大儒。上曰，文义奏之。翊镇曰，教子之道，始自在胎而尚可以端正，今适有知，亦岂欺之乎？初既戏答，旋又悔之，买肉以食，竟实前言，此虽微细之事，亦为教子之一道也，孟子已自孩提之时，教之以信，及长就学，遂成大儒者，实由于母氏之训矣。窃念信之一字，不独教子之为然，虽于日用事为间，念之不忘，则其于躬行之效，亦岂止少补乎？伏愿此等处，深留圣念焉。上曰，参赞官读之。基世读自尝独立，止退而学礼。上曰，文义奏之。基世曰，凡人之教子，宜尽义方，则况夫子之于伯鱼乎？先之以《诗》，继之以礼，诗能开发人之志气，礼能敛束人之筋骨，此所以兴于诗，而立于礼者也，诗之本，在于言志，读《诗》者，能善于辞令，故诵《诗三百》，可以专对，礼之本，在于立己，读礼者，能明于品节，故为礼三百，可以成德，然则圣人所以教子者，欲其言则必以诗，欲其立则必以礼者，良有以也，诗之效至于和平其心气，礼之致至于坚定其德性，此圣门所以为学之次第也，先儒以谓《诗》礼，于初学为最近，故圣人以此为学者门户，伏愿于此等处，深加圣念焉。上曰，阁臣读之。滋悳读自孔子谓伯鱼，止正墙面而立也欤。上曰，文义奏之。滋悳曰，孔子之教伯鱼者，载之经传，惟此三章，则可谓至简至略，而三章之中，言《诗》者再，再言之中，必以《二南》为重者，以其为国风之正而三百篇之权舆也，盖《二南》，形容文王之化，咏叹后妃之德，近自闺门房闼，远至乡党邦国，而粹然皆出于正，则二篇所言，无非修齐治平之事，故实为正家之始，王道之基矣。不为《二南》，则无以修齐，奚以治平哉？然则实犹墙面而立，不能睹一物进一步矣。凡人之不能学问者，亦皆犹是，故《书》所云不学墙面者是已，若能博学辨明，多识前言往行，以畜其德，则譬如升高而登岸，少无碍滞，了然睹物，豁然进步矣。伏愿此个旨义，深留圣衷焉。上读自孟某之母，至退而学礼。教曰，何能教，辄行之如是之速耶？基世曰，于此可见伯鱼之能承庭训，成就其学也，伯鱼以夫子为父，以子思为子，则伯鱼之承夫子之训，而启子思之圣，岂不宜哉？陈亢，孔门之弟子也，疑圣人之教子，或有厚于门弟子，遂问其异闻，而伯鱼之答如此，陈亢，自喜其问一得三，以其闻《诗》闻礼，又闻圣人教子之道也，且伯鱼之闻言即行，终身佩服，以至成德，亦可见孔门之家法矣。为父而垂训如此，为子而承教又如此，岂不两得其道乎？后世之称以家庭诗礼者，即本于此也。上读至正墙面而立。教曰，予于今日，得不有近此之叹乎？基世曰，大哉王言，臣不胜钦仰万万，若推是心做去，则圣学日臻缉熙光明之域，自至于为尧为舜矣。臣因一墙字，敢有敷衍仰达者矣。昔我正庙，命撰《羹墙录》，即编述列圣朝治法政谟宝训鸿猷，以为后嗣王监法之资，而常以是讲读于经席之上，逮我纯庙、翼庙、大行朝，亦以是常常进讲，盖羹墙者，即见尧于羹，见尧于墙之义也，伏愿殿下，深加体念焉。滋悳曰，《论语》云夫子之墙数仞，不得其门而入不见宫室之美，百官之富，盖未得其门也，即是墙面，而及其得门也，豁然贯通，无所不见，得门之道，惟在于明圣经而通古史，以之广聪明而周知虑矣。上曰，孟子居近于学宫，故遂成大儒耶？滋悳曰，诚如圣教矣。徙居学宫之傍，所习者俎豆之事，所见者揖让之节也，已自幼少之时，习熟见闻，熏陶德性，长而就学于子思，通《五经》而著《七篇》，以至于亚圣矣。上曰，俎豆即是何器，而先言之耶？仁㘽曰，俎与豆，祀飨之时所用礼器也，俎所以盛肉，豆所以盛濡肉，先言此器者，以学宫所用之故耳。上曰，异端异道，何许道，而与圣人之道相背也？仁㘽曰，非正道者，即异端异道也，如杨朱之为我，墨翟之兼爱，老、佛之玄虚顿悟，皆是异端异道也，子思以后，圣道浸微，列国并尚功利，而杨、墨之说，从以肆行，孟子辞以辟之，使天下知有圣人之道，其斥异扶正之功，有光于万世矣。上曰，《周南》、《召南》，何许诗耶？仁㘽曰，此二篇，即《诗》之道篇，而所言者，皆文王及后妃修身正家之事也，学者不可不知道，故三百馀篇中，特以此二篇，夫子言之于伯鱼耳。上曰，胎教，何意耶？翊镇曰，胎教者，即教之于在胎之时也，太任之胎教即此也。上读止墙面而立二遍讫。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。
○己酉八月十六日酉时，上御熙政堂。别讲入侍时，参赞官李源达，侍读官睦仁㘽，检讨官金翊镇，待教尹滋悳，假注书南锺顺，记事官金熙逌，记事官卢镇泰，各持《小学》第三卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。仁㘽读自虞舜，止于我何哉。上曰，文义奏之。仁㘽曰，孟子论大舜之孝，而以怨慕为言，真知舜之心者，孟子也，夫父慈子孝，天理之常，而以若大舜之孝，不得亲心之欢，此则理之反也，然而大舜之心，何尝以自己之孝，谓之无慊也哉？惟以不得其亲之故，深求所以致此之由，悯其孝思之未尽，而反躬自咎，此是怨也，欲其欢心之必得，而顷刻不忘，此是慕也，后乎千载，而形容得舜之本心，岂有如怨慕二字之真切明白也？大抵孝者，源于百行，准诸四海，天经人理之极尽其道处，无有不感格而自化，故虽以瞽瞍之顽，终至于信顺，则舜之怨慕，始得以纾矣。于以为法于天下，可传于后世者，自孝思中推去，至于今论其之圣之孝，则必称虞舜，此可见圣人之孝，为人伦之至，而《孝经》有曰爱敬尽于事亲，德教加于百姓，此天子之孝也，斯言也帝舜可以当之，猗我殿下，孝思出天，不待勉力行之，而尤有光于帝王之孝，今以《小学》之书，课日进读，而此书宗旨，在于孝之一字，惟愿益加省察焉。上曰，下番读之。翊镇读自帝使其子九男二女，止穷人无所归。上曰，文义奏之。翊镇曰，观人之道，莫如观其人之外内，故尧之使其九男二女，事舜于畎亩之中者，男则为其观于外也，女则为其观于内也，在外之事，虽或易观，至于在内之事，系是幽密之际，不是外人之可知者，则尧之必使二女妻之于舜者，良以此也。至若如穷无所归者，尤可见大舜极至之孝也，尧以馆甥而待之，人以心悦而就之，可谓极天下之欲，而惟其帝舜之心，则不以此而为乐，只以不得于父母之欢为忧，则自如有若穷人之无所依归，此岂非孝思之所然乎？章内所言天下士多就云者，观于成邑成都，可验其人多从之，此莫非孝心准四，得其众心之致也，窃念天下之至重者人伦也，舜则遭此人伦上至难处之地，而不失其常，终致瞽瞍之允若，孟子所称为法于天下者，良由是矣。由是言之，则事亲之孝，莫如大舜，知舜之心，莫如孟子也，百行之中，孝为之源，苟其孝焉，则修齐治平之道，皆是次第件事，惟愿益加省察焉。上曰，参赞官读之。源达读自天下之士悦之，止可以解忧。上曰，文义奏之。源达曰，凡人之父慈而子孝，即人道之当然也，至若帝舜，则所处异于常人，而尽其事亲之道，恭于为子之职，世所称可欲可悦者，皆不足以解忧，而惟以顺于父母为心，至于终身而慕，为准于四海，可传于后世，则孝岂不大且至哉？孟子真知帝舜之心，而推言之如此者，以孟子能从慈母三迁之教，实有圣人顺志之孝，故深美帝舜之至行，道得前人所未发之意，伏愿以此省察焉。上曰，阁臣读之。滋悳读自人少则慕父母，止见之矣。上曰，文义奏之。滋悳曰，少则慕父母云者，厥初彝性之同得者，不待勉强而然，惟亲是爱，专一不贰，此实良知良能也，其曰孩提之童，莫不知爱其亲者是已，然而长而有妻，出而事君，则因物有迁，鲜能保有其初，惟圣人不失赤子之心，终身必慕矣。称舜以五十而慕者，举其摄政时年纪也，富贵已极，而不迁其慕，则可知其终身如一矣。此乃所以舜之为大孝也，若老莱子，年七十而着斑斓衣，作婴儿戏者，亦其至老不衰也，夫孝者，自少至长，自长至老，爱亲之心，终始无间，可谓至矣尽矣。伏愿以此体念焉。上读自虞舜，止见之矣二遍讫。上曰，虞姓氏耶？仁㘽曰，然矣。上不得于君则热中者，是小人也。滋悳曰，圣教至当矣。小人则患得患失，故至于躁急而心热，若君子则不然，以道事君，不可则止，其难进而易退如此，岂至于不得而热中哉？以此辨别，亲君子远小人，则用人之方明，而治国之道成矣。上曰，万章，孟子弟子耶？仁㘽曰，然矣。上曰，舜终能至于解忧乎？源达曰，然矣。舜烝烝乂不格奸，故瞽瞍亦感其诚而底于豫，以至于天下之为父子者定焉，并与弟象之傲而亦化其德，源源而来，然则舜心之欢悦，岂但解忧而止哉？上曰，怨慕之义，无乃自责耶？仁㘽曰，然矣。上曰，天下，何不传之于子，而传之舜耶？翊镇曰，尧之子丹朱不肖，而且天下，非一人之私有也，舜之盛德，洽于民心，而民皆归之，故从民心而传之，从民心，即从天与之意也。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。
8月17日
编辑行都承旨金景善〈病〉。左承旨郑基世〈缘故出〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨李时愚〈坐直〉。右副承旨李源达〈坐〉。同副承旨金基缵〈坐〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉李裕奭〈未入来〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○李源达启曰，行大司宪李启朝，掌令李参铉，持平李兴敏、韩应淳未肃拜，执义洪翼燮，掌令申泰运在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○郑基世启曰，假注书南锺顺，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○南锺顺改差，代以李裕奭为假注书。
○以别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅牌不进罢职传旨，传于李明迪曰，只推。
○李明迪启曰，左右史不可不备，别兼春秋金德根、闵致庠，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。
○以平安监司赵斗淳状启，嘉山郡守赵履锡，今月十三日遭母丧事，传于李明迪曰，令该曹口传差出，催促下送。
○吏曹口传政事，以李奎会为嘉山郡守。
○以咸镜监司朴永元状启，安边等邑民家颓压，人命渰死事，大王大妃殿传于李时愚曰，当此秋成之节，安边等邑水灾偏酷，民家之漂颓，至近四百户之多，人命之渰死，至于十数人，闻甚惊惨，渰死之厚埋，漂颓之结构，道臣虽已提饬于该邑，亦自庙堂，措辞关饬，渰死人如有生前身还布，一并荡减，颓户加意顾恤，使之未寒前奠接。
○以别兼春秋闵致庠牌不进罢职传旨，传于李明迪曰，只推。
○李时愚启曰，三司诸臣，有时急禀达事，来诣阁外请对矣。传曰，已有处分，亦已传启矣。卿等忽又求对，诚甚支烦矣，即为退去。
○李明迪，以山陵都监摠护使意启曰，今月十九日辰时，山陵作瓮家始役次，臣十八日，依例除朝辞进去之意，敢启。传曰，知道。
○又以忠勋府言启曰，今此大行大王殡殿发靷时，各差备，当以入番忠义卫定送，名数甚多，而即今旧功臣嫡长忠义卫付禄递儿，只二十员，势难推移，依例十五递儿，加出塡差，以为分定之地，何如？传曰，允。
○行大司宪李启朝，大司谏兪章焕，执义洪翼燮，司谏申佐模，掌令李参铉，持平李兴敏、韩应淳，献纳郑锡朝，正言曺锡舆、金世镐等联名箚曰，伏以臣等闻，尧曰宥皋陶曰杀，夫尧有好生之德，而皋陶之不能承顺者，以其罪之必杀故耳，今此秉铉之罪，已尽掀露于前后台章，而千妖都萃一身，万剐犹有馀辜，罄竹难书，擢发难数，慈旨截严，虽钦禹鼎之昭奸，国言喧沸，尚迟鲁观之诛凶，舆愤倍激，王章何居？日前诸台之循例传启者，虽缘严命之荐下，罔念凶逆之必讨，颠倒坏损，固不足言，而晷刻容贷，已失刑章，时月仍循，尚保首领，古今天下，安有逆如秉铉，贼如秉铉，而不施当施之律，善地安置，一任其假息而止乎？噫嘻，君仇国贼，人得而诛之，则虽欲宽假之全保之，其于斁国纲而遏舆情何哉？臣等即前日求对之台臣也，迷执莫变，忧愤转甚，联陈短箚，伏乞圣明，仰禀东朝，廓挥乾断，亟允臣等之请，以正邦刑，俾泄神人之愤焉。取进止。答曰，省箚具悉。卿等之言，纭纭然何时可已乎？传启台谏事，不必呶呶为也。
8月18日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐〉。左副承旨申锡愚〈未肃拜〉。右副承旨李时愚〈坐直〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕〉李裕奭〈仕直〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○金景善启曰，右副承旨李源达，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。
○又启曰，检阅南秉吉，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○承旨前望单子入之，申锡愚落点。
○金景善启曰，新除授左副承旨申锡愚，即为牌招，何如？传曰，允。
○李时愚启曰，即者工曹郞厅来言，明日景慕宫修改时，本曹堂上一员，当为进去，而判书李鼎臣宗庙修改进去，参判李是远在外，参议金英根未肃拜，不得举行云，参议即为牌招，何如？传曰，允。
○李明迪启曰，三司诸臣，虽伏承退去之命，而近日声讨之首恶，即秉铉也，先诛此贼，然后王章必伸，舆愤可泄，愚衷所激，更为相率求对矣。传曰，退去。
○又启曰，三司诸臣，达宵叫阍，尚靳允从，连伏承退去之命，而衷情抑郁，更为冒死求对矣。传曰，退去。
○又启曰，三司诸臣，以为义在必诛，未蒙处分之前，万难退去，不避渎挠，玆又求对矣。传曰，退去。
○又启曰，三司诸臣，荐伏承退去之命，而元恶未伏常宪，群情转益沸郁，末由退步，更为求对矣。传曰，退去。
○以工曹参议金英根牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。
○李时愚启曰，工曹参议金英根，既有只推之命，更为牌招，以为修改进去之地，何如？传曰，与参判并许递，前望单子入之。
○工曹堂上前望单子入之，参判赵秉骏，参议李公翼落点。
○大王大妃殿，传于李明迪曰，闻领相日间簉朝云，二十日次对，依例来会。
○金基缵启曰，即者别兼春秋金德根，检阅徐翼辅，谓有馆规，陈疏徐出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，左右史不可不备，别兼春秋闵致庠，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以左副承旨申锡愚牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○以检阅南秉吉牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○以别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○金基缵，以礼曹言启曰，今此大行大王返虞后，虞祭当为磨炼，而七虞祭，在来十一月初九日，与冬至祭相值，而谨考《庚申国恤誊录》，则再虞祭与冬至祭相值，伊时以一日再行大祭，事甚未安。收议大臣，再虞祭与冬至祭兼行，再虞祭祝文中，冬至祭兼行之由，措辞添入矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。
○郑基世，以御营厅言启曰，本厅哨官李修谦，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
8月19日
编辑行都承旨金景善〈厨院进〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐〉。左副承旨申锡愚〈坐直〉。右副承旨李时愚〈缘故出〉。同副承旨金基缵〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉李裕奭〈仕〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○金基缵启曰，左右史不可不备，别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅、南秉吉，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。
○李明迪启曰，三司诸臣，以为必欲碎首力争，即群下大同之情，臣等宁被违命之诛，不敢退得一步，更为冒万死求对矣。传曰，退去。
○金基缵启曰，三司诸臣，以为臣等冒死叫阍，今已二昼宵于玆矣。忱诚未格，允兪尚靳，忧叹之极，抑郁转甚，臣等今日之请，即举国之所请也，未蒙准请之前，不得退去者，臣分也公愤也，玆敢相率，更为求对矣。传曰，退去。
○以别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○以忠清监司赵得林状启，公州等邑民家漂颓事，传于申锡愚曰，当此秋节，民户之漂颓，若是伙多，闻甚惊惨，元恤典外，别加顾助，即为结构奠接，俾无一民失巢栖遑之弊事，庙堂措辞分付。
○以忠清监司赵得林状启，清州牧使尹致诚遭母丧事，传于金基缵曰，令该曹口传各别择差，催促下送。
○吏曹口传政事，以金益鼎为清州牧使。
○金基缵，以吏曹言启曰，礼曹正郞洪锺云，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。
○又以山陵都监摠护使意启曰，谨稽《丧礼补编治丧条》，王后附葬，则别设假丁字阁，亦设红箭门望陵位，三年后乃撤，内丧在先，而大王陵同茔，则用旧丁字阁，别设假丁字阁，安王后神榻，设红箭门望陵位，三年后乃撤亦同，而其后因受教定式，新陵望陵位，不为别设矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。
○又以山陵都监摠护使意启曰，丁字阁东西南北，皆设红箭门，而南则有左右夹门，东西则各有一夹门，帷门之制，一如《补编》所载，而洞口内外，又各立红箭门一坐，因山后撤去，丁字阁正南及洞口外，皆立永排红箭门各一坐矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。
○又以御营厅言启曰，本厅千摠李圭殷，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○义禁府启目，宣传官梁宪洙原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，宣传官勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启依允。又启目，蔚山前府使尹日善原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。
○检阅南秉吉疏曰，伏以臣，冒控情私，伏蒙恩暇，归护父病，攒祝无地，由限已过，召命俨临，义当𨃃蹶就直，而第念臣父之病，诸症肆发，较之请急之日而无减焉，此时离舍，子情所难，课日违召，臣分未敢，公私闷厄，进退无路，玆敢冒死申吁于庚牌之下，臣情虽迫，臣罪益重矣，伏乞圣慈，特垂矜怜，仰禀东朝，镌臣所带之职，勘臣渎扰之罪，俾便救护，以肃法纪焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
8月20日
编辑行都承旨金景善〈坐直〉。分承旨金在田〈未肃拜〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨申锡愚〈坐〉。分承旨金永爵〈未肃拜〉。分承旨沈宜冕〈未肃拜〉。右副承旨金基缵〈坐〉。同副承旨金建铢〈坐〉。分承旨严锡鼎〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕〉李裕奭〈仕直〉。分假注书赵秉学〈未入来〉郑汉源〈未入来〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○药房都提调郑元容，副提调金景善启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。
○金景善启曰，右副承旨李时愚，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。
○备忘记，长渊县监柳相质，高岭佥使孙海振下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○李明迪启曰，右边捕盗大将尹义俭，以轝士大将，轝士军点考事，明日慕华馆出去矣。所佩命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。
○金基缵启曰，三司诸臣，以为臣等进不得效明张之义，退无以泄磔脔之愤，抑郁徊徨，不得请则不得退，更为求对矣。传曰，退去。
○传于李明迪曰，大臣、备局堂上引见。
○传于金景善曰，吏兵换房。
○承旨前望单子入之，金建铢落点。
○金景善启曰，新除授同副承旨金建铢，即为牌招，何如？传曰，允。
○金基缵启曰，三司诸臣，以为臣等之课日仰渎，已至九次，元恶之尚今假息，此莫非臣等诚意未格之致也，而忧愤愈激，按住不得，更为求对矣。传曰，俄有加律之典，毋复烦聒退去。
○备边司，以洪耆燮为开城留守。
○金景善，以吏曹言启曰，通礼院引仪鲜于淑，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。
○以赵秉学为分假注书。
○以郑汉源为分假注书。
○金景善启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿，右承旨李明迪，即为牌招，何如？传曰，允。
○行都承旨金景善，右承旨李明迪等启曰，伏以臣等，即伏见大王大妃殿传教下者，有围篱罪人秉铉，更施加棘，岛置罪人徐相教、尹致英、申观浩、李应植，并施围篱之典，臣等奉览未半，不觉抑郁忧惋之至，噫，彼秉铉，罪盈恶极，晷刻难贷之状，前后惩讨，备尽无馀，今日宾对，大臣以下诸臣，莫不痛陈竭论，则舆情之莫遏，公愤之愈激，殿下之所悉烛也，以我慈圣好生之德，虽欲特贷一缕，今若强拂群情，则王章之失当，已无可言，而夫以凶逆如此，负犯如此，而遽议傅生，古今天下，宁有是哉？至若徐相教等四罪人，㦧慝情节之无所轻重，诚如慈圣下教，而尚此假息，未施当律，乌可曰国有三尺乎？刑宪有国之大枋，虽以人主之尊，无得低昂，一付公议，即古所谓刑人于朝，与众共之，诸大夫国人皆曰可杀则杀之者也，臣等职忝惟允，义难奉行，玆敢相率联吁，伏乞仰禀东朝，亟赐收还，千万颙祝，惶恐敢启。答曰，已有慈圣处分，即为颁布。
○以吏曹参议赵秉夔牌不进罢职传旨，传于金景善曰，只推。
○有政。吏批，判书李宪球进，参判金辅根牌招不进，参议赵秉夔牌招不进，行都承旨金景善进。以黄锺显为礼曹正郞，尹显岐为典籍，权凤夏为引仪，李圭昌为掌乐主簿，金在田、沈宜冕、金永爵、严锡鼎为分承旨，徐箕淳为庆尚监司，开城留守单洪耆燮，承文副正字单李东旭，兼春秋单张龙逵。
○兵批，判书尹定铉次对进，参判黄浩民病，参议韩兢人进，参知柳兴吉病，同副承旨金键铢进。以朴最秀为水原监牧官，金养业为咸兴监牧官，同知单强俊成，护军李是远，副护军李源达、李时愚、金英根，以上并单付，兼管理使单洪耆燮。
○吏批，再政。以成遂默为礼曹判书，李若愚为弘文提学，闵致麟为监察，高致学为礼宾主簿，洪庭河为造纸别提，养贤主簿单尹显岐。
○兵批，再政。庆尚道兵马水军节度使单徐箕淳。
○吏批，三政。以金鼎集为判尹，故大司宪李心源赠吏判文衡例兼，判义禁李若愚本生祖考移赠事承传。
○金基缵，以备边司言启曰，今日宾对，新差备堂洪锺英、金辅根、徐宪淳，俱为悬病，事体诚甚未安。令政院并即牌招，使之进参，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，即见开城前留守金鼎集所报，则本府句管关西谷见缩条今年耗米二千石，请即区划矣。支放给代，便成年例，本司句管海西谷中折米二千石，许令划给，何如？传曰，允。
○又以禁卫营言启曰，本营哨官赵秉完，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○义禁府启目粘连，向前尹日善亦，倭人商船，止泊前洋，而不即问情，纵诿译舌之未到，任其暗逃，自归防守之或疏，以此照律，何如？判付启依允。又启目粘连，向前梁宪洙亦，强千里之地，过一旬而到，计程限则虽非逾越，揆事体则实涉稽缓，以此照律，何如？判付启依允。
○义禁府照目粘连，宣传官梁宪洙矣本府议启内，强千里之地，过一旬而到，计程限则虽非逾越，揆事体则实涉稽缓，以此照律，罪笞四十收赎，附过还职，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，蔚山前府使尹日善矣本府议启内，倭人商船，止泊前洋，而不即问情，纵诿译舌之未到，任其暗逃，自归防守之或疏，以此照律，罪笞五十收赎，解见任别叙，私罪，奉教依允为旀，功议各减一等为良如教。
○己酉八月二十日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，都提调郑元容，副提调金景善，假注书赵翼东，别兼春秋闵致庠，记事官徐翼辅，待教尹滋悳，假注书李裕奭，事变假注书李杓，左议政金道喜，判敦宁府事徐憙淳，行上护军李若愚、赵冀永，行大护军李嘉愚，礼曹判书徐箕淳，吏曹判书李宪球，汉城府判尹成遂默，户曹判书金学性，行大护军姜时永，兵曹判书尹定铉，刑曹判书洪锺应，工曹参判赵秉骏，行护军柳相弼、徐相五，行训炼院都正李景纯，大司宪李启朝，大司谏兪章焕，执义洪翼燮，司谏申佐模，应教李𪤓，副应教宋廷和，掌令李参铉，持平李兴敏、韩应淳，献纳郑锡朝，校理金敬铉、睦仁㘽，副校理朴商寿、尹行谟，正言曺锡舆、金世镐，修撰李维谦、李升洙，副修撰金翊镇、洪秉寿，以次进伏，医官秦庆焕、金珪、金榘、卞锺铉、李琬，进伏楹外讫。上曰，史官分右右。元容进前奏曰，秋日过凉，日间圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，医官使之入诊乎？上可之。珪等以次诊候讫，退伏楹外，元容曰，脉候奏之。珪曰，脉候左右三部调均矣。榘曰，脉候左右三部调均矣。锺铉曰，脉候左右三部调均矣。琬曰，脉候左右三部调均矣。元容曰，伏闻医官言，则日前有微感之候矣。今则诸节快胜乎？上曰，快胜矣。元容曰，夏秋之交，调摄难而受损易矣。此时也为慈圣诸节，憧憧为虑矣。近伏闻不有损节，庆幸万万，顾今君德辅导之责，民生依赖之望，惟在于慈圣，八域臣民之祝天颙望者，惟是慈候康宁也，见今秋凉日高，调补汤剂，既有常进之方，议医后制进似好矣。大王大妃殿曰，待后日次，议定，可也。元容曰，医官使之先退乎？上可之。珪等以次退出。大王大妃殿曰，领相造朝，跂待之馀，为国事万幸。元容曰，臣之今日趋造，岂或一分为职事可强而然哉？伏承前后慈教，恻怛恳挚，愚忱所激，不遑自量，窃欲一肃恩命，面陈衷恳，以冀崇听之孚格矣。臣久于任使，受恩偏重，今于荣途宦成之后，若有顾私占便之念，则非但臣分人理之所不敢出，神明亦不可畏乎？况今帘帷穆临，宁扆光嗣之初，以求助之意，有特畀之举，正是殚竭报答之会也，其所殚竭报答，以才具以精力，而臣于此二者，万万无以自强，疾病转痼，神思昏瞀，事务则全眛头緖，语言则未能领会，如是而何以赞王政而裁庶务乎？臣之所大恐惧极忧闷者，即国事也，伏愿亟赐斥退，改卜贤德，以幸民国焉。大王大妃殿曰，卿何为辞免之过耶？予知卿本有向国之诚，当此艰危之际，尽心竭力，左右辅赞，则国事有赖，更奠泰山盘石之固，是予深望于卿者也，卿等之言，辄云追先报今，今时何等时也？正宜效追报之诚矣。卿今出膺，圣学今有成就之望，此事尤喜幸矣。元容曰，慈教之下，尤万万惶懔矣。臣向国之心，非不切也，追报之愿，非不深也，近来衰癃益甚，精思惛眩，何以应庶务而答委毗乎？臣之以奏以疏，不敢冒膺者，为惧国事之偾误也，臣何敢厌避而然哉？大王大妃殿曰，卿之精力之康健，近于筵席见之矣。予则精神昏耗，俄事今忘，何以应酬接之繁乎？主上辅导，专恃而厚望之矣。卿其思之，予之情事，岂不甚可矜恻耶？主上圣姿质实，其成就专在于臣下辅导之如何，予妇人，有何识见？所恃者惟大臣及在廷诸臣，予则当闲坐而不劳思虑矣。元容曰，圣上姿质，纯一质厚，加之以学问，则必至于圣人矣。近闻讲官之言，勤读好问，日有将就之望，臣每承闻而欢颂之矣。大王大妃殿曰，果好问矣。且切向学之心矣。又教曰，左相向陈辞免之箚，未知何为而有是乎？一相臣出，则一相臣欲去，如是则相职，岂有备员之时乎？此时大臣之任，难为则诚然，而何可以难而思去乎？朝廷之所恃者，非大臣而为谁？同心协辅，弘济时艰，更勿出辞避之言，是所望也。因教曰，次对为之。元容曰，今日之大本急务，惟我殿下典学是也。自古圣后哲辟，虽有令姿美质，不以学问充之，则无以成就其德性，而懿行盛烈，良法美政，皆是学问以后事也，故殷高宗之监成宪，惟在于学务时敏之后，周成王之显德行，亦在于学有光明之后，盖人主万化，皆本于心，而非学则心不正，天下万事，皆会于理，而非学则理不明，苟欲正心而明理，则舍学问奚以哉？为学之法有二，曰立志也，曰循序也，虽有向学之心，始勤终怠，作辍无常，则工不就，此孔子所训学则不固也，虽有好学之志，贪多务广，骤求躐进，则知不精，此孔子所训欲速则不达也，猛省奋厉，不得不措，则志自立矣。优游涵泳，勿忘勿助，则序自循矣。如是而学不成者，未之有也。昔朱子陈箚为学之道，引此圣训二条而勉之曰，窃意圣贤复生，所以教人，不过如此，虽帝王之学，无以易之，臣今为殿下诵之，伏望深留圣念焉，且伏念人之为学，必要于血气未壮之前者，思虑专一于内，事物不接于外，故《小学》、《大学》之教，在于十五以前，今殿下春秋鼎盛，聪明卓越，而学工则无异冲岁，此诚汲汲之时也，以月则一日可惜，以日则一时为闷，若不于数年之内，以经以史，先立其根本，则将于君德何哉，国事何哉？宋哲宗嗣位，宣仁皇后垂帘，范祖禹进奏曰，陛下今日学与不学，系天下他日之治乱，凡人进学，莫不在年少之时，数年之后，虽欲勤于学问，恐不得如今日之专，旨哉言乎？此正今日鉴法之言也，惟圣明懋哉？上曰，所陈眷眷切至，当铭念服膺矣。〈出举条〉大王大妃殿谓主上曰，大臣所奏甚好，幸留神谛听焉。元容曰，臣闻自古贤臣之勉其君，必曰近法祖宗，我列圣朝德政谟训，皆所监法，而臣请以耳目之所睹记，详陈之，我纯宗大王，以纯粹中正之姿，有温良恭俭之德，敬天则燕居常存寅畏，奉先则摄享亦致心斋，临下则任老成而慎公器，抑近习而杜幸门，勤学则昼接夜访，日辄三四，讨论心性理气之原，讲究知行体用之道，好问好听，乐而无倦，虽静摄之中，手不释卷，尝教曰予之偏爱冬夜，书课之自富也，爱民则如伤若保，常恐一夫之不获，蠲供荡逋，减徭恤穷，择刑官而屡行疏放，遣赈使而辄监赒救，外窠则即令择差而久任之，民隐则俾陈书策而采施之，每闻疾苦艰难之状，辄称哀矜，教曰民君之子也，父母可使其子饥寒乎？尝书下政院曰，外无生民之疾苦，是可为大愿也，节俭则华丽不存于心，朴素自安于性，内厨不供珍异，御衣常经澣濯，不殖货利，不近玩好，惜经费而无一兴作，慎赏赐而无一滥亵，常教曰奢侈者中主之所耻也，节俭者列圣之家法也，纳谏则宽容翕受，导以无讳，尝命入绵布而骑判言之，则立命还下，奖之以守法举职，抄选掖隶而宪长言之，则即令还罢，诩之以使予无过，语及君德与民弊，则或擢秩或赐帛，虽愚妄荒杂之说，无有以言获罪，常教曰君心先bb正b，始可听言，又曰纳谏之道，在于虚己，盖天性至仁，纯一无伪，爱人无贵贱远近，而至虫豸微物，不忍伤生，是故三十五年之间，端拱嘉靖，雍和舒泰，全世臣保生民，身为圣君，世为熙代，尧仁、舜明、汤敬、禹俭、文纯之德，皆兼有之矣。今殿下大孝之本，在于继其志述其事，伏愿殿下，德行心法，一以纯宗为法焉，今八域父老之垂涕相语者，皆愿更见纯宗之时，殿下动法纯考，然后可以慰民情而悦天心矣。深留圣念，千万至祝。上曰，谨当体念矣。〈出举条〉大王大妃殿谓主上曰，大臣所奏，言言是实，而无一毫过语，纯宗盛德至善甚多，史不胜书，何可一一陈达乎？所奏者举大纲也，主上每事，监法纯宗，则自至圣域，勉哉勉哉。元容曰，纯宗禀上圣之姿，真尧、舜之圣也，三代以后，卓越百王，仁政惠泽，浃洽于人，三纪之间，人不知罪，民不知劳，囿一世于雍和熙皞之中矣。内而宫中，外而廷臣，多逮事而躬睹，殿下每询问而详知，是述是法，则当为圣君矣。元容曰，臣之疏批中，有曰栗栗危惧，盖人主居高位故甚危，临兆民故大惧，《书》曰凛乎若朽索之御六马，又曰用顾畏于民嵒，人主若常存危惧，二字于心，则何暇眈乐自逸，而不思修德而图治乎？危者安之本，惧者喜之本也，夏禹之一饭十起，文王之日中不食，皆存得此心，而此心用处，即民事也，危莫危于民怒，惧莫惧于民苦，故圣王之政，皆在于保民而悦民，《书》曰若保赤子，言其当如慈幼也，传曰视民如伤，言其常有恻念也，经传之言君德论治道，皆以民为本，本臣等之劝殿下读书者，正为学得此道也，且臣闻自古傍支入承之君，初政必以惠政先之者，岂无以哉？国运当蹇屯之时，故导迎和气，欲其回否而为泰也，民志值摇荡之馀，故浃洽仁泽，欲其镇动而底静也，其所为政，振淹滞而疏冤枉，蠲徭赋而济穷乏，慰悦固结，邦基奠宁，此所以𫍯小民为祈天永命者也，伏愿于政令之间，常思所以惠民之道而施行之，则幸甚矣。伏愿留念焉。上曰，所陈甚好，当体念矣。〈出举条〉元容曰，古有大赦之典，如今时为然矣。诸道放未放成册，皆上来云，即为判下，而大行疏放好矣。京外民庶，方颙望沛泽之旁流矣。元容曰，以日前台谏处分传教事，有所仰达于帘前矣。台阁即公议所出之地，而与人主争是非之任也，专以风裁直截为主，故廉义自持，尤异他官，诸台官既以传启之径遽，被他论斥，则不欲入台端，其情势固然也，既窜旋宥，辞教过中，摧折督迫，惶怯丧守，朝廷之命令则虽得行，而台阁之廉义则扫地矣。此岂圣代之美事，而亦岂不有欠于体下礼使之盛德乎？此后台言，虽咈上意，包容优对，以示重言官之意好矣。前后罢削之五台官，所坐虽不同，其为公愤而存台体则一也，不当过加威罚，并即收叙恐宜矣。大王大妃殿答曰，予非不知辞教之过中，台谏事多有不槪于心，故有处分矣。大臣之言，出于规谏之义，前后罢削五台，特为收叙，可也。〈出举条〉元容曰，君德成就，专在于讲筵，而其辅迪裨益之道，专在于博学劬经之端人正士，顾今数三儒贤，在旌招之列者，俱是世禄之家，常怀愿忠之诚，而学圣贤之道，抱治平之卫，幼学壮行，正在此时，如起邱园之中，出入帷幄之内，朝夕左右，熏陶德性，岂不资益于将就光明之学乎？今当初元盛际，得使贤士汇征，则其于光圣德而贲朝仪，尤当如何哉？亟讲束帛之礼，以示侧席之诚，恐好矣。大王大妃殿答曰，予亦有此心矣。大臣之言又如是，当招延矣。〈出举条〉仍教曰，招延谕书，政院制进，可也。元容曰，初元招贤之时，多有承旨代撰之例矣。元容曰，向筵有事关恩彦君家文迹洗草之教矣。闻英宗辛卯以后七十馀年之间《政院日记》，为千二百馀卷云，其考阅付签之役当责于承旨，而事务烦挠，势不能专一于寻数之工矣。延拖许久，事甚未安。臣意则傍照已例，分承旨四员，分注书二员，令吏曹及政院，另加择差，别定处所，以为专意句检，从速告完之地，似好矣。大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉元容曰，外道若或有此等文字，则并为洗去之意，自筹司行关各道，使之知委各邑宜矣。大王大妃殿曰，依此为之。元容曰，三司之在外人除拜者，自本司请下谕乘驲，即古例也，在前则比比皆然，而近来则请谕之启，辄蒙递解，故乡居法从，无路进身，乡士夫通籍以后，觐光之愿，效忠之忱，岂有遐迩之分，而且如岭南，名官多修行读书之士，可以参讲对而备顾问矣。今当初元之政，尤当先收远人，此后则台阁玉署之乡居除拜者，勿为一例许解，时降下谕，以开上京奉职之路，恐好矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。〈出举条〉道喜曰，在外人亦难一一下谕，随时许谕，似好矣。元容曰，然故臣亦以时降为奏矣。纯宗时频降下谕，两司上来，则或陈民弊之疏，玉堂上来，则多参讲对之列矣。道喜曰，在外人中，亦多有文学之见称者，如此人则使之上来供职好矣。元容曰，咸悦县监再漕运后，右职升迁，即法例也，今番都政，无端见越，有违格式，不可无警，当该政官，从重推考，该倅以年限，当为三年窠云，虽荫窠外，随窠拟差之意，分付铨曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉道喜曰，时倅果年限，而只可差三年窠，而都政有谷城窠，吏判问于臣，故臣答以升迁，例以右职，则以县移县，何可谓右乎？事势所拘，仍不得迁转矣。元容曰，此外亦有广判窠，而不为移差，则吏判失检之警，何可免乎？仍奏曰，因此而有奏达者矣。领漕邑，例不得三年骑船，而咸悦以六年窠，未及变通，此后则朔数，依牙山例施行似合，而事系政格，下询吏判处之，何如？大王大妃殿曰，吏判之意，何如？吏曹判书李宪球进前奏曰，牙山、咸悦，俱以两次漕运之邑，朔数宜无异同，而独于咸悦，为六年窠，实有斑驳之叹，今此大臣所奏，允合厘正，臣无容更达矣。大王大妃殿答曰，依大臣所奏施行。〈出举条〉上曰，牙山县监三年窠云者，何谓也？元容曰，守令有三年窠、六年窠，而湖西税谷，则牙山领其漕船，湖南税谷，则咸悦领其漕船，而以其涉海而效劳，故两年漕运，则例迁右职，且法不许三年骑船，则不可为六年窠，故牙山之为三年窠以此也。咸悦尚在六年之窠，则特未遑变通也，俄请作三年窠者，亦以此也。元容曰，臣于昨秋，闻外道以渔箭盐船等税，筑堰作洑等事，称以监官，差隶遍行各处，假称宫房图署及内司文迹，侵虐浦户及田氓，甚至分坐于盐商渔贾来往之路，负戴驮载，随现辄捧，咆喝征索，推捉杖打，残民失业，怨叹载路，动称宫房内司，莫敢谁何者，莫非无赖牟利之辈，缔结凭借，以致骚扰者矣。国纲之解弛，俗习之悖恶，闻甚惊惋，举实状仰奏前席，则大行朝批教若曰，每欲一番下教矣。各宫房渔盐堰洑等税，害及残民，万万骇然，正庙朝饬教截严，如非筹司知委，或有图署文迹，则即为状闻之意，著为法禁，今当遵守成宪，亦为严饬内司，臣于其时，以此关饬各道，则诸处假称监差辈，畏其绽露，各自逃散云矣。闻近间稍稍复集，依旧行恶云，臣于此，有切所愤叹者，彼逐利骗诈者之蔑法恣纵，犹属馀事，使为监司守令者，苟知朝令之可畏，民势之当恤，则岂可一任所为而莫之察禁乎？大行朝爱民恤民之仁政德音，不得下究者，是谁之责，而岂不万万伤痛乎？为先以此意，行关各道四都，昨冬以后犯禁之类，一一修成册以报，不察之守令，随现重绳，以为一番惩创，永杜此弊之地为好，故敢达矣。大王大妃殿答曰，若此不已，残民何以支保乎？大行朝平日爱民一念，孜孜不已，而无赖之辈凭借冒犯之弊，极为痛恶，纪纲之解弛，命令之不行，尤极可痛，申明旧饬，一切痛禁，期有实效，可也，〈出举条〉元容曰，上护军李若愚荣赠，所后祖则无以加施，依已例当为移施于本生祖，故敢达矣。上曰，依为之。〈出举条〉元容曰，庆尚监司有阙，已多日矣。令政院政官牌招，开政差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰，守令操饬，在于力伯，必为极择也。元容曰，慈教至当矣。守令有难一一精择，若择方伯，则可以察饬守令矣。故唐姚崇之言曰，十三监司尚难尽择，则况许多守令乎？守令之精择，自古果难矣。大王大妃殿曰，若于曾经人中有治绩者，择之好矣。元容曰，当以素有廉声及治绩人举拟矣。元容曰，恩彦君、全溪大院君、完阳府大夫人、龙城府大夫人四墓所补土物力，畿伯状请划给二万两矣。物力则当量所入区划，而第事势有拘掣者敢达矣。闻畿伯言，则地方官杨州牧使，在新陵所，无以往来检董，而诸处事役，则俱为浩大，虽石物排设之处，多有塡补坚筑之役，而石物之自江华输致磨精，势费多日，见今晷短日冷，将致初冻之时，工役有难如意固致，春解之际，易有蹲缩之患，待开春则事甚完固，且在因封之后，则事面好而工力纾矣。大王大妃殿曰，所奏然矣。凡系补土之役，若行于秋冬之际，则开春解冻之时，每有蹲颓之虑，今亦当以完固为主，且明春不至多朔矣。仍命书传教曰，四墓所补土之役，役处浩大，冬节不远，恐有工役不得坚致之虑，待开春举行之意，分付畿营。元容、道喜曰，权凶乱逆，从古何限，而一世之讨以君雠国贼者，岂有如秉铉者哉？其戕人害物，蠧国病民，擅弄威福，胁制朝廷之前后负犯，在渠尚云细故，最是事君之不以其道者，尤岂非人臣之极罪乎？欺蔽眩幻之习，放恣疑乱之状，即同朝之所共愤也，举国之所共诛也，猗我大行大王，初取其门地资历，而姑如尧仁之试鲧，终察其宵小情状，而薄施舜明之窜苖，其时臣等声讨之箚，教之以卿等之言如是严正，即此而亦可以仰揣圣衷之深恶而痛斥也，顾今国人恸冤叫号之中，一倍愤惋，戟手竖发，誓不共戴，国言如沸，舆论莫遏，真是覆载之所不容，王章之所必伸者也，三尺之律，两观之诛，不施于此贼，则其可曰有天讨有关和乎？伏乞廓挥乾断，亟从两司之请焉。尹致英、徐相教之指使受嗾，自干诬逼，李应植之飞拨先报，申观浩之私室制药，李能权、金键之许多罔赦之罪，已悉于三司论列，而此非独三司之言也，即国人之同声一辞，不得请则不止者也，并赐允兪，以为泄舆愤而伸公法焉。大王大妃殿答曰，此罪人之如是，予岂不知之？大行朝亦昭昭俯烛，而终以好生之德，全保世臣之义，既罪而又宥之矣。今虽存追念之意，不可仍置，故已有处分，大臣之言虽严正，今何可更为允从乎？〈出举条〉元容曰，非不知其罔赦之罪，而处分之出于好生，臣等亦岂不知之乎？且一初之政，先德教后刑政，奏至此。大王大妃殿曰，既知如此，则何为烦请乎？元容曰，知之而请之者，以其罪实难贷，而愤欲必泄也，大行朝既洞烛其罪状矣。廷臣所望，在于久则益察而竟不得逭矣。今则恸冤靡极，愤惋愈切，有此盈庭之言，在大行朝，既有不忠之罪，则今之声讨者，皆欲效忠于大行朝之心也。大王大妃殿曰，今已岛置，与死何异，处分已定，何可请加乎？元容曰，律与罪相当者谓之法，殛窜流放轻重各殊，岂可以无异而失当乎？道喜曰，向以铉贼事，欲为请对，未及周旋，自外径退，至于日暮，仰陈箚子矣。自古罪人何限，而岂有如此贼乎？举国臣民，同声齐讨，王章刑法，岂可以好生之德置而不施乎？舆愤愈激，终不可遏，亟下处分焉，今登方寸之地，期于准请，有进无退，惟望允从。大王大妃殿曰，见今罪人貌样，无异于死，以前下处分施之，亦足矣。道喜曰，必施当律，然后国纲可立，舆情可伸，听之街巷之论，皆曰可杀，实无以沮遏矣。启朝、章焕、翼燮、佐模、𪤓、廷和、参铉、兴敏、应淳、锡朝、敬铉、仁㘽、商寿、行谟、锡舆、世镐、维谦、升洙、翊镇、秉寿等，进前奏曰，臣等以目下时急惩讨事，屡日求对，今借方寸之地，可以沬飮而奏之矣。噫，彼秉铉，即一戾气所钟至妖至憯之物也，擅弄威福，恣行胸臆，跳踉饕餮，凶国祸家之千罪万恶，相箚台章，掀露无馀，慈教谕之以象魏自在，圣批烛之以国言如沸，其负犯情节，固难晷刻容贷，一国之人，孰不欲口脔手磔，食肉寝皮乎？臣等誓不与此贼，共戴一天，国无刑章则已矣。国有刑章而不施于此贼，而施于何处乎？虽以慈圣殿下好生之德，祖宗宪章，不可低昂，臣等所请，快赐允从，亟正邦刑焉，臣等于今番联箚时，急于元恶之致讨，未及诸凶之并论，而今登前席，则可以齐声仰奏矣。尹致英，护法于秉铉，欺人黩货，窃弄威福，甚至有主张徐相教之疏而极矣。相教、致英，俱是北面于今日朝廷者，则宫闱二字，是何等莫重莫严之地，而乃敢以伺察缔结等语，肆然笔之于书，语犯诬逼，罪著罔赦，指使者致英也，受嗾者相教也，致英、相教，一而二，二而一者也，真赃莫掩，断案已具，李应植之飞骑传发，其心所在，有不可测，申观浩之私室制药，是岂臣分之所敢为哉？李能权、金键之千罪万恶，一串如贯，前后章牍，已尽胪列，则今无容架叠，而诸罪人负犯，并不可岛置而止，鞫核之请，亟赐允从焉。大王大妃答曰，前后批已尽而屡日如此，诚觉交离，亦难酬应，已为深思而酌处，今其被罪，与死无异，更勿烦聒，〈出举条〉启朝曰，此实出于举国公共之愤，惟愿亟从臣等之请焉。章焕、廷和等奏曰，秉铉之负犯情节，大司宪已为尽达，不必架叠以达，而此罪人千罪万恶，王章之所必诛，国人之所共愤，覆载之间，不可晷刻容贷者也，向见慈教，严于𫓧钺，今日臣等之所仰请者，若未蒙允从，则其可曰国有常宪乎？多日叫阍，幸借方寸之地，亟降处分，尹致英、徐相教、李应植、申观浩、李能权、金键等罪人负犯，关系至重，罪至罔赦，则舆情至于今沸郁，此不可岛置而止，鞫核之请，亦即允从焉。大王大妃殿曰，非但三司之言，更无以架叠，予亦无更言者矣。元容曰，群情所激，必欲得请乃已矣。大王大妃殿曰，诸罪人事，台臣皆请鞫核，凡事有疑端，则宜鞫问，而今诸罪人事，皆昭然知之，有何可疑而问之乎？启朝曰，若不自王府核问，则何以得其情乎？道喜曰，欲明正其罪，则先请鞫核，即法例也。大王大妃殿曰，此则断不可为也，且无识之武夫，亦何足深责乎？予有一番欲言者，而何可隐之于卿等乎？尹致英、徐相教两罪人事，其时何无一言，而今于哀遑罔极之中，乃有此言乎？今日廷臣，亦于其时见之矣。予之母仪一国，为五十年矣。廷臣苟欲声讨其言，则何至今日而始发乎？元容曰，其时之不为声讨，果廷臣之罪，而岂可以失于前而不发于后乎？愤惋之心，则愈久而愈不可抑矣。道喜曰，其时之未及声讨，诚不胜惶愧，而何可以其时之不言，终为置之乎？既发之后，亦何可不伸王章乎？首恶之惩讨时急，诸罪人事，未及仰奏，而亟允台请，核其情节，然后典刑可正矣。大王大妃殿曰，鞫核之请，切不可从矣。启朝曰，不得请则不得退，亟赐允从。元容曰，日势向晩，酬应屡烦，诚极悚惶，惟望勿复相持焉。道喜曰，今既登筵，不得准请，实难退出矣。大王大妃殿曰，大臣之言如此，共公之论难抑，当下处分矣。憙淳、若愚、嘉愚、箕淳、宪球、遂默、学性、时永、定铉、锺应、相弼、相五、景纯等曰，今日诸臣所请秉铉之罪，即君雠国贼，元恶大憝也，此是举一国共公之言，舆情无以遏，王章不可屈，兪音尚靳，物议转激，三司之声讨，既已阅月，大僚之所奏，如是严正，伏望亟降处分，以副群情焉，至若诸罪人之负犯，俱系至重，亦不容一日假贷，并赐允从，以正邦宪焉。大王大妃殿答曰，从当有处分矣。〈出举条〉景善曰，大臣三司，已悉陈无馀蕴，臣无容更陈，而盖秉铉负犯，蔽一言曰凶逆也，焉有凶逆而尚逭诛殛，外此诸罪人，情节之憯慝，关系之深重，而不施当律，其可曰国有三尺乎？王章不可不伸，舆情不可不循，伏愿廓挥乾断，亟赐允从焉。大王大妃殿答曰，承旨出纳命令而已，何必为惩讨乎？从当有处分矣。〈出举条〉景善曰，诸臣尽奏，臣在惟允之地，岂可默然乎？滋悳曰，大臣三司诸臣，已尽惩讨，臣无容更达，而此实举国之公愤，舆情之莫遏者，伏愿亟赐允兪焉。大王大妃殿答曰，从当有处分矣。〈出举条〉大王大妃殿曰，大殿感候为数日，实难久烦矣。卿等筵退后，当即有处分矣。道喜曰，退出后若未准请，则当以宾启仰陈矣。上命大臣先退，又命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。
8月21日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。分承旨金在田〈未肃拜〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐〉。左副承旨申锡愚〈坐〉。分承旨金永爵〈未肃拜〉沈宜冕〈未肃拜〉。右副承旨金基缵〈坐直〉。同副承旨金建铢〈坐直〉。分承旨严锡鼎〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉李裕奭〈仕〉。分假注书赵秉学〈未入来〉郑汉源〈未入来〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○谕祭酒洪直弼书，日前疏批，已略示予意，侧席之念，曷尝少弛，而姑徐敦迫之音者，盖亦有待焉耳，呜呼，求贤如渴，何时不然，而在嗣服之初为尤甚，予小子叨承丕基，㷀然在疚，虽仰承慈圣之指教，俯赖宰辅之协赞，而栗栗危惧，若涉无津，况幼而失学，𫍲陋寡闻，若殷宗之旧劳于外，而初无甘盘之旧学，其于典学之工，尚昧方向，苟得山林宿德之士，朝夕左右，启沃予熏陶予，嘉谟嘉猷，以引以翼，则予虽不足有为，尚庶几多赖裨益，渐至成就，以巩我祖宗宏业，耿耿一念，寔在于此，惟尔以世禄之家，膺旌招之礼，养德林樊，劬经服礼，器量之弘毅，践履之笃实，菀为诸大夫国人所想望而矜式，厥惟久矣。今于亮阴恭默之中，方日开讲对，诚以学问不可失时，思有以奉承慈圣诲勉之至意，居丧废业，有不暇以常礼论故也，迩列横经，非曰无人，而嘉邸劝学，愿得天下之名儒，崇政进讲，必须河南之宿学，当今之世，舍尔伊谁？玆布十行之谕，庸寓三征之义，尔须幡然，即起造朝，以副予恳款之诚。行都承旨金景善制进
○谕副司直宋来熙书，予闻治道污隆，系于贤士之出处，君德成就，由于法拂之辅导，尔祖先正文正，以名世之贤，左右先王，协赞声明之治，而考其出膺旌招之日，乃在孝庙初元，夫明良遭际，行道致治，何时不可，而人主初元，诚亦君臣上下淬励奋发之时，则士之值斯时者，亦必以为因时乘势，易于有为也，顾予冲人，久劳于外，问学之工，初无师承之资益，而遽承艰大之业，㷀然在恤，夙宵一念，恒惧不克负荷，惟幸一日万几，仰成帘化之默运，则予所当务，即是讲学也，虽在谅暗恭默之中，日开讲对，深望宿儒之启沃，而当今宿儒，尔固其人，尔以先正嫡传之学，在先朝礼遇之列，劬躬笃学，为士林之所矜式久矣。今日是予履端之时，励精奋志，虽不敢比拟于祖宗初元之盛，尔独不可以一出趾美于先正，而裨补我一初乎？正士趋淑人心，固是今日急务，而端本清源，惟在予读书明理，尔须幡然簉朝，出入筵席，以启予学，予惟克迈乃训。左副承旨申锡愚制进。
○谕副司直成近默书，予闻殷宗久于劳外，而尚赖甘盘之旧学，汉帝起自闾里，而亦资澓翁之师授，予以𫍲学寡闻，叨承艰大之业，思得端人正士，朝夕左右，纳诲而辅德，仰体我慈圣教义之训，俯答我苍生望治之愿，而其导迪资益之道，非林樊讲道之宿儒，而谁任其责乎？昔我宣庙圣祖，光绍大统，圣学高明，时则若尔祖先正，先被礼遇，直道夹辅，昌言嘉猷，炳朗竹帛，虽予否德，惧不克祗承先烈，尔曷敢不以先正之事我圣祖者，事寡人乎？况尔渊源诗礼，模楷士林，劬经饬行，践履笃实，自在先朝，选贮经筵之列，蔚然为朝野之所想望者久矣。今于嗣服之初，尤切求助之望，若使尔起东冈之陂，出入帷幄之间，谈天人之奥，讲治平之要，则缉熙之工，嘉靖之治，其将臣主俱荣，岂不盛哉？束帛犹近弥文，招旌反属彝章，曷若敷予之心，积予之诚俾尔幡然而悟，犂然而感乎？予不须多诰，尔其肯惠然。左承旨郑基世制进
○传于金建铢曰，山林敦谕，令地方官传谕。
○传于金建铢曰，留院公事入之。
○以江原监司朴容寿状启，进上松茸，体小朽伤，未能先事操饬，惶恐俟勘事，传于金建铢曰，勿待罪事回谕。
○以咸镜监司朴永元状启，端川府使金镀，身病沈剧，呈状乞递罢黜事，传于金景善曰，令该曹口传各别择差，不多日下送。
○大王大妃殿，传于金基缵曰，赵秉铉事，俄者大臣之前席惩讨，若是严重，群情拂郁，今不可因置而勿论，更施加棘之典，以三司诸臣前后论断观之，则徐相教、尹致英、申观浩、李应植等罪犯，别无谁重谁轻，右项四罪人，并施围篱之典。
○行都承旨金景善，左承旨郑基世，右承旨李明迪，左副承旨申锡愚，同副承旨金建铢等启曰，臣等昨陈联吁，仰请缴还，诚浅辞拙，未蒙允兪，臣等相顾愕贻gg愕眙g，继之以忧叹之至，噫，彼首恶，即国人之所必诛也，至于诸凶，亦王章之所难贳也，三司之求对方急，举朝之声讨甚严，此时舆情之颙望，惟在处分之亟降，不意曲贷之念，只下加律之命，此臣等所以冒死力陈，冀降夬施之音者也，加棘虽异于围篱，在彼贼实非当律，围篱稍重于安置，在诸凶失之太轻，王法由是而不行，舆愤由是而益激，臣等绕壁不寐，达宵忧煎，玆敢不避猥越，更申前恳，伏乞仰禀东朝，即赐允从焉，惶恐敢启。答曰，成命经宿，连事缴还，万万未安，勿复争执，斯速颁布。
○金基缵启曰，三司诸臣，以为臣等退伏阁外，颙俟处分，即伏承批旨，有俄有加律之典之教，意谓臣等所请，始获允兪，际伏见院议启辞下者，乃知有秉铉加棘，徐相教、尹致英、申观浩、李应植围篱之命，相顾愕贻gg愕眙g，不胜抑郁之至，元恶之至今假息，已失邦宪，诸凶之尚稽鞫核，莫遏舆愤，而前席血恳，期于准请，诚未孚格，毕竟加律，如是而止，则未敢知篱棘之典，足为勘其罪恶而然乎？至于李能权、金键，负犯情节，与四罪人，别无轻重，一傡鞫核，断不可已，秉铉及诸罪人未施当律之前，虽被烦聒之罪，决不可退去，按住不得，玆又相率求对矣。传曰，退去。
○议政府领议政郑元容，左议政金道喜，判敦宁徐憙淳，弘文提学李若愚，行大护军李嘉愚，吏曹判书李宪球，礼曹判书成遂默，户曹判书金学性，行大护军姜时永，兵曹判书尹定铉，刑曹判书洪锺应，行大护军金煐、任圣皋，行护军徐英淳，户曹参判徐念淳，行护军金鍏、李圭祊、尹致定、南献教，汉城府左尹洪羲锡，右尹姜𣹡，兵曹参判黄浩民，礼曹参判南性教，同知中枢府事洪锺英，行护军李源益、徐宪淳、曺锡亨、任百经、宋持养、吴取善、徐有薰、李鼎在、韩正教，同知中枢府事许棨、南锡圭、沈日永，行护军柳相弼、徐相五、李景纯、李升权、赵存中、赵元锡、金翰喆、任泰瑛、李敏德、金宅基、朴蓍会、吴显文、闵晳、东完君申命源等宾厅启曰，伏以臣等，昨日宾筵，以凶逆秉铉置法之亟允台请，与登筵诸臣，齐声送陈，而伏承处分将下之教，退俟兪音矣。夜因院启，始知有加棘之命，臣等慨王章之未伸，忧公愤之转激，今玆相率联吁，不得请则不可止矣。噫，彼铉贼之为君仇国贼，剧逆大憝，覆载所难容，刑章所难贷，人皆可得而诛之也，盖其千妖都萃，万恶俱备，欺蔽壅遏，眩幻专恣，坏乱朝廷，擅弄威福之许多负犯，在渠犹属薄过，惟其事君之不忠不道，即是乱逆之最巨者也，集千古权凶之罪，具十恶必诛之案，奸状莫逃于禹鼎，常刑焉逭于鲁观？曾在大行朝，以日月之明，深恶而痛斥之矣。今日自大夫国人，以至街童巷卒，莫不戟手竖发，腐心痛骨，誓不与此贼，共戴一天者，即以此贼之不忠于我大行朝，故一倍愤惋于恸冤叫号之馀也，此乃彝性之所同得群情之莫可遏，而何殿下，过于包涵，当断不断也，法者天下之公也，殿下亦何可惟意低昂之哉？筵臣齐奏而不从，三司力请而不许，然则盈廷之忠言，举国之公议，终不得行，而虽见刑政之失中，泯默而不得言乎？伏乞圣明，廓挥乾断，仰禀东朝，亟允台臣之请，以伸王法，以泄舆愤焉。答曰，昨筵既承慈教，而继又有加律之命矣。又何为而宾启也？以卿等之老成，不当如是强迫，更勿烦请，即为退去。
○行都承旨金景善，左承旨郑基世，右承旨李明迪，左副承旨申锡愚，右副承旨金基缵，同副承旨金建铢等启曰，伏以臣等，冒控再吁，恭俟一兪，批教截严，未敢更事烦渎，虽不得不颁布传教，而臣等抑郁之情，一倍沸激，噫，彼秉铉，即载籍以来所未有之剧逆大憝也，千罪万恶，已尽掀露，宾启胪列，尤复严正，今无容架叠为说，而为人臣而负不忠不道之罪，在王章而有必诛必殛之义，尚此假息于覆载之间，则其所以坏刑宪而拂舆情，当复如何？九鼎之烛奸无遗，两观之显戮是急，何况盈廷声讨之举，即举国公共之论，而终至于沮遏不得者乎？臣等义在同愤，誓不共戴，玆敢相率联吁，伏乞圣明，渊然深思，仰禀东朝，亟允诸臣之请焉，惶恐敢启。答曰，已谕于宾启之答矣。
○宾厅再启曰，伏以臣等，昨日今日以奏以启，联陈沬血之忱，冀遂寝皮之愿者，诚以逆憝不可不诛也，王法不可不伸也，舆愤又不可以不泄也，聚首恭俟，惟在一兪之音，伏奉批旨，又失所图，未敢知圣心，有何持疑于用法与不用法乎？臣等进而前席，既未能碎首而争，退而宾启，又未准明目之请，有臣如此，惭痛欲死，噫，彼秉铉贯盈之罪，凶逆之节，前后惩讨，已尽论列，而事君不忠，慈教严于𫓧钺，国言如沸，圣批明如日月，是所谓诸大夫国人皆曰，可杀则杀之者也，论其干系，即先王之罪人也，三慈殿之罪人也，宗社之罪人也，抑亦为殿下之罪人也，两观之诛，肆市之典，犹不足以夬一国公共之仇，而虽因慈天之好生，尚或假息，今当太阳之赫临，焉所逃形？负犯之至于斯极，照烛之无有馀遗，而遽议傅生，特贷一缕，则《春秋》无将之法，其将为圣人空言也欤？虽止为殿下之罪人也，殿下尚不得以再三持难，况此宗社之罪人也，三殿之罪人也，则殿下顾安得以靳许于置辟乎？且今殿下，绍先王之统，践先王之位，其在阐扬之圣恩，宜殛此不道不忠之罪人，以泄神人愤郁痛冤之恨，而舆情莫遏而强拂焉，王章莫严而特屈焉，君仇未除，国贼自在，三纲沦而九法斁，人不得为人，国不得为国，乌可以行天讨而止乱逆乎？倘殿下，穆然三思，想不待臣等之屡渎而夬降允兪矣。惟愿圣明，更禀东朝，亟赐处分焉，惶恐敢启。答曰，当仰禀东朝矣。卿等退去。
○行都承旨金景善，左承旨郑基世，右承旨李明迪，左副承旨申锡愚，右副承旨金基缵，同副承旨金建铢等启曰，伏以臣等，齐声连吁，未蒙兪音，衷情转迫，腔血益沸，夫君仇天不可共戴，国贼人得以皆诛，此诚秉彝之攸同，而舆情之莫遏者也，君仇国贼，从古何限，而岂有如铉贼之至凶至悖绝憯绝慝者乎？一日二日，尚稽歼厥之典，则刑政之失，莫此为甚，乱逆之类，将不知畏，世道之忧，容有极哉？大臣人主之股肱也，三司人主之耳目也，而今此宾启之峻发，已再次矣。诸臣之请对，已屡日矣。何殿下，一直靳许，期欲强拂而乃已乎？此臣等所以不能无憾于天地之大也，臣等虽未能碎首天陛，以获准请，而沬飮之忱，明张之义，亦自谓不后于人，玆又不避渎扰，冒死更吁，伏乞圣明，廓挥乾断，夬赐允许，以泄神人之愤，千万颙祝，惶恐敢启。答曰，宾启已谕矣。
○金基缵启曰，三司诸臣，以为臣等虽伏承昨日处分，而篱棘加律，失刑莫甚，以若负犯，不施当律，则群情沸郁，反有甚于加律处分未下之前，更为冒死求对矣。传曰，已谕于宾启矣。退去。
○郑基世，以户曹言启曰，谨奉传教，玉华堂修理吉日时，令日官金晋祜推择，则来九月初一日卯时为吉云，以此日时举行之意，敢启。传曰，知道。
○李明迪，以殡殿都监摠护使意启曰，本都监提调徐箕淳，移拜庆尚监司矣。其代以礼曹判书成遂默差下，使之举行，何如？传曰，允。
○又以奉常寺提调意启曰，祭享所用秋等中脯三百六十二贴五条，今八月二十一日毕造，而所入牛只，为三十六首矣。进上看品中脯二贴，依定式封进之意，敢启。传曰，知道。
○金基缵，以义禁府言启曰，赵秉铉，更施加棘之典，徐相教、尹致英、申观浩、李应植等，并施围篱之典事，承传启下矣。徐相教、尹致英、申观浩、李应植等，以承传内辞意具罪目，依例发遣府都事，各其配所，与地方官眼同，并施围篱之典，秉铉，宾启方张，不得举行之意，敢启。传曰，知道。处分之下，何可如是乎？即速举行。
○副校理朴商寿疏曰，伏以臣，猥随三司之末，粗效明张之义，退自筵席，颙俟兪音，及伏见处分下者，有秉铉加棘，其馀诸罪人围篱之命，臣于是，愕贻gg愕眙g失图，不胜忧叹之至，元恶之至今容贷，莫泄神人之愤，诸凶之尚稽鞫核，大失刑政之当，负犯如彼，加律止此，则乱逆何以知惧，舆情曷由止沸？且以李能权、金键之许多罪恶，止于岛配，则岂可曰邦有常宪乎？伏愿廓挥乾断，亟允三司之请，夬伸一国之论焉，至于李应植事，臣以格例所拘，不得随众致讨，向已陈疏仰暴矣。日昨三司声讨元恶，乃有伏阁之举，故臣亦联参，而诸罪人，今又并论，则应植亦在其中，臣之难安之义，与前无异，玆敢据实陈吁，伏乞圣明，仰禀东朝，递斥臣所带之职，俾安私分，仍治臣渎挠之罪，以严国纲焉，臣无任云云。省疏具悉。已有处分，尔其勿辞察职。
8月22日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。分承旨金在田〈缘故出〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐〉。左副承旨申锡愚〈坐直〉。分承旨金永爵〈缘故出〉。分承旨沈宜冕〈缘故出〉。右副承旨金基缵〈坐〉。同副承旨金建铢〈坐直〉。分承旨严锡鼎〈缘故出〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕〉李裕奭〈仕直〉。分假注书赵秉学〈未入来〉郑汉源〈未入来〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○金景善启曰，检阅南秉吉，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○金基缵启曰，三司诸臣，以为臣等俄伏见宾启批旨下者，若曰仰禀东朝矣。继伏承求对批旨，有已谕于宾启矣退去之教，臣等固当颙俟，而宾启则只举首恶，臣等则论及诸凶，并蒙处分之前，不得退去，更为冒万死求对云矣。传曰，退去。
○又启曰，三司诸臣，以为惩讨，系是时急，一日假息，则有一日失刑之叹，二日假息，则有二日失刑之叹，舆论公愤，日甚一日而叫阍已十昼夜矣，彻启已十数度矣。始承昨日之批，臣等固知处分将下，首恶可诛，而不忠不道至妖至慝之罪，既尽照烛无遗，则天讨不容暂缓，国言不容暂拂，此臣等所以期于置辟逆铉，不欲晷刻容贷者也，且以诸凶言之，指使听嗾，肠肚相连，诬逼莫严，情犯至重者，徐相教、尹致英也，飞拨先于陪卫者，李应植也，制药敢于私室者，申观浩也，是皆人臣之极罪，而断案各具，李能权、金键，痴滥狡黠贪饕跳踉，作俑群奸，负犯罔测，并不可岛篱而止，则此臣等所以仰请鞫核者也，衷情转急，玆又求对云矣。传曰，退去。
○议政府领议政郑元容，左议政金道喜，判敦宁徐憙淳，行上护军李若愚，行大护军李嘉愚，吏曹判书李宪球，礼曹判书成遂默，户曹判书金学性，行大护军姜时永，兵曹判书尹定铉，刑曹判书洪锺应，行大护军金煐、任圣皋，行护军徐英淳，户曹参判徐念淳，行护军金鍏、李圭祊、尹致定、南献教，汉城府左尹洪羲锡，右尹姜𣹡，行护军李源益、曺锡雨、徐宪淳、曺锡亨、任百经、宋持养、徐有薰、李鼎在、韩正教，兵曹参判黄浩民，礼曹参判南性教，同知中枢府事洪锺英、许棨、南锡圭、沈日永，行护军柳相弼、尹义俭、徐相五、李景纯、赵存中、赵元锡、金翰喆、任泰瑛、金宅基、朴蓍会、吴显文、闵晳、东完君申命源，工曹参议李公翼，礼曹参议赵云澈，兵曹参议韩兢人，参知柳兴吉，户曹参议金汉淳等宾厅启曰，伏以臣等，以举国之同雠，乱贼之必诛，再陈沐浴之义，伏承仰禀东朝之批，窃以为刑政从此得正，舆愤可以少泄，达宵颙祝，尚未蒙处分之下者，臣等抑郁忧惋之情，一倍沸激，日昨前席之仰达者，大臣、三司，既齐声而讨之，以至诸宰承旨、阁臣之所迭奏，即采街巷市井耘夫灶妇戟手唾骂，以为君雠之公议也，此所谓左右诸大夫国人皆曰可杀者也，伏奉慈圣批旨，若曰，此罪人之如是，予岂不知，大行朝亦昭昭俯烛，而以臣等之言为严正，此又察之而有可杀者也，噫，彼铉贼欺蔽眩幻，专擅纵恣之许多负犯，毕露于前后章奏，无容架叠，而以我大行大王至仁至明，始焉姑试薄艺，终乃洞察奸状，深恶痛斥，屡发于丝纶之间，中外臣庶所共钦诵，晓然知其为国贼，而事君不以其道，慈教揭若日星，八域含生，冤愤呼号，举欲手磔口脔，誓不与共戴一天，此实大行朝罪人，而人得以诛之者也，今日盈廷愤郁，沬血飮泣，不得请则不止者，诚以愿忠于大行朝，而大行朝之罪人，不加显戮，则非但孤负我大行朝也，亦非对扬我殿下阐明大行朝圣德也，为人臣而不忠于君，不敬于君者，宁有晷刻贷息于覆载之间，而一日二日，包涵不断，典宪由是亏坏，乱逆无所惩畏，自有惩讨以来所未闻所未有之举也，衷悃转激，腔血益沸，玆敢相率更吁，伏乞圣明，渊然深思，仰禀东朝，亟赐兪音，以泄神人之愤焉。答曰，既以仰禀为批，又何更启？卿等退去。
○行都承旨金景善，左承旨郑基世，右承旨李明迪，左副承旨申锡愚，右副承旨金基缵，同副承旨金建铢等启曰，伏以臣等，昨伏见宾启批旨下者，有仰禀东朝之教，王章有可伸之望，舆愤有可泄之期，臣等恭俟处分之亟降，已经一宵，兪音尚迟，臣等之痛惋愈激，群情之沸郁转甚，诚以此贼之负犯，有难晷刻容贷故也，臣闻天讨有罪则罪之，人皆曰杀则杀之，虽以人主之至尊，不得低昂于其间，有罪必罪，当杀必杀者，乃所以奉天威而循人情也，今此凶逆，罪贯恶盈，自干天诛，乱纪犯分，必有人刑，何殿下，终靳一兪，致使盈廷明张之论，抑而不伸，乃至于此乎？一日假息，则有一日之忧，二日假息，则有二日之忧，臣等之血恳力陈，冀蒙准请者，乌可已乎？昔虞罪孔壬，天下咸服，鲁诛乱卯，一国大治，此圣人所以刑期无刑，辟以止辟之义，而在今日，所当取法者也，惟殿下，廓挥乾断，亟回渊衷，更禀东朝，俯循群请焉，惶恐敢启。答曰，已谕于宾启之批矣。
○宾厅再启曰，俄伏承三启之批，谕之以仰禀，责之以更启，臣等恭俟移时，处分尚迟，群情所激，不得不冒悚申请，臣等之沬血屡渎，至于三四者，是岂可已而不已者哉？人臣有必诛之罪而不诛之，则乱逆何以知惧，邦宪有当施之律而不施之，则刑政何以得伸？噫，彼逆铉之穷凶巨慝，亘古所无，千罪万恶，舆论已悉，而今日满廷臣僚之明目疾声，北首争死者，即以此贼之得罪于我大行朝也，大行朝之罪人，殿下安得以曲贷之乎？天道好生，而时有雷霆之赫怒，王政宽大，而亦行𫓧钺之严诛，今使此贼，一日假息于覆载之间，则其可曰伦常叙而法纪张乎？痛冤之馀，愤惋转激，又此齐声仰彻，伏愿更禀东朝，亟降处分焉。答曰，既有仰禀，则卿等恭俟处分而已，何为更启？退去。
○金基缵启曰，三司诸臣，以为臣等所请，即一国共公之言也，自承昨日之批，不但大小诸臣，聚首盈廷颙俟处分，以至街巷市井舆儓妇孺，莫不戟手磨牙，冀睹刑章之夬伸，殿下何不亟施𫓧钺？与大夫国人，共杀此贼也，当断而不断者，仁之过也，当杀而不敬者，法之失也，噫，彼逆铉，罪盈恶极，自干天诛，而一日二日，尚今假息，此臣等所以愤痛欲死，期于获请乃已者也，其馀诸凶，何等负犯，何等情节，而鞫核尚迟，舆愤莫泄，未敢知我殿下，何为而靳惜，何为而持难乎？腔血愈沸，疾声呼吁，更为求对云矣。传曰，退去。
○申锡愚启曰，即者别兼春秋闵致庠，检阅徐翼辅，谓有馆规，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，并推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，左右史不可不备，别兼春秋金德根，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以检阅南秉吉牌不进罢职传旨，传于金建铢曰，只推。
○以别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅牌不进罢职传旨，传于金建铢曰，只推。
○申锡愚，以训炼都监言启曰，本局哨官郑济凤，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○又以禁卫营言启曰，本营骑士别将柳昌根，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以李熙敬为端川府使。
8月23日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。分承旨金在田〈病〉。左承旨郑基世〈坐〉。右承旨李明迪〈坐直〉。左副承旨申锡愚〈坐〉。分承旨金永爵〈病〉沈宜冕〈病〉。右副承旨金基缵〈坐〉。同副承旨金建铢〈坐直〉。分承旨严锡鼎〈病〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉李裕奭〈仕〉。分假注书赵秉学〈未入来〉郑汉源〈未入来〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○昧爽，有霜气。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○备忘记，车岭佥使权履宪下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○传于李明迪曰，厚任直提学金辅根，驰诣景陵奉审，局内诸陵，一体奉审以来。
○李明迪启曰，左右史不可不备，别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅、南秉吉，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。
○议政府领议政郑元容，左议政金道喜，判敦宁徐憙淳，行上护军李若愚，行大护军李嘉愚，吏曹判书李宪球，礼曹判书成遂默，户曹判书金学性，行大护军姜时永，兵曹判书尹定铉，刑曹判书洪锺应，行大护军任圣皋，行护军徐英淳，户曹参判徐念淳，行护军金鍏、李圭祊、尹致定、南献教，汉城府左尹洪羲锡，右尹姜𣹡，行护军李源益、曺锡雨、徐宪淳、曺锡亨、任百经、李经在、宋持养、吴取善、李鼎在、徐有薰、韩正教，兵曹参判黄浩民，礼曹参判南性教，同知中枢府事洪锺英、许棨、南锡圭、沈日永，行护军柳相弼、尹义俭、徐相五、李景纯、赵存中、赵元锡、金翰喆、任泰瑛、金宅基、朴蓍会、吴显文、闵晳，东完君申命源，工曹参议李公翼，礼曹参议赵云澈，兵曹参议韩兢人，参知柳兴吉，户曹参议金汉淳等宾厅启曰，臣等昨伏承恭俟处分之教，窃庶几圣衷，赫然奋断，穆览乎王纲民彝之不可泯，渊思乎廷论国言之不可拂，入告帘帷，亟降兪音，夜已过而臣等朝又会矣。恭俟之馀，处分尚迟，未敢知圣明，有何持难，而若是靳许乎？今廷臣之论，非廷臣请之也，即此贼之乱纪犯分，自干严诛也，殿下之政，非殿下行之也，即顺民情而已，奉天讨而已，此今日上下之不得低昂于其间者也。臣等之不能碎首力争，伈泄度日者，亦臣等忱诚浅薄之罪也，其于如沸方腾之群情何哉？愤惋欲死，未敢长语，伏乞亟降明命，以伸邦宪焉。答曰，更当仰禀矣。退去。
○行都承旨金景善，左承旨郑基世，右承旨李明迪，左副承旨申锡愚，右副承旨金基缵，同副承旨金建铢等启曰，伏以臣等，痛君雠之未诛，慨王章之尚屈，课日联吁，衷情转激，连伏见宾启批旨，以已有仰禀为教，臣等固当恭俟处分，而第彼铉贼，即覆载间晷刻难容之剧恶大憝也，以若凶贼，尚此假息，而犹未能碎首沬血亟回天听者，亦臣等之罪也。为人臣而不忠不道者，论厥负犯，反有大于《春秋》之无将，汉法之不敬，何况举国公共之愤，盈廷声讨之论？皆以为非但殿下之罪人，即大行朝之罪人，其在殿下阐明之义，固不待臣等之缕缕烦请，即为之允兪矣。臣等之北首争死，誓不共戴者，断断出于为先王愿忠之义，此诚彝性之所同得，臣分之所当然也，则我殿下，何所顾惜，何所难慎，而一日二日若是之靳持乎？日月之明，或有遗照，天地之大，不能无憾，忧惋益切，按抑不得，玆又冒死竭论。伏乞圣明，谅群情之不可不循，念邦宪之不可不伸，更为仰禀，亟赐允从焉，惶恐敢启。答曰，已论于宾启矣。
○金基缵启曰，三司诸臣，以为臣等，以必讨之义，奉仰禀之批，聚首颙俟，两日于玆，而处分尚未夬降，益不胜抑郁之至。舜之诛四凶，在于继尧之初，而尧德益彰，舜哲益著，今此铉贼，即我大行大王之罪人也，亟行诛殛，岂不有光于一初之政，而亦岂非阐明我先王之志也哉？至于诸凶之罪恶，殿下已洞烛之矣，又痛斥之矣。一并鞫核，在法当然，而尚靳准许，虽伏承退去之命，未蒙处分之前，无以退去，玆又求对云矣。传曰，退去。
○宾厅再启曰，臣等俄又奉退去之教，臣等未奉兪音，会且归矣，则何以对执法之官，而抗持正之论乎？臣等请言之，今当一初之会，臣等之所仰勉者，正在于宽大为政，省刑薄罚，殿下之所自勉者，正在于仁爱为心，并生咸宥，臣等岂全眛斯义，而徒事屡渎哉？至若纲纪彝伦之不可不扶，君仇国贼之不可不讨，圣人亦不得已而用之耳，盖圣人之法，古所谓生道杀人也，又所谓杀之而不怨也，岂或有一毫私意参错于其间哉？故虞民之咸服，鲁国之大治，即以圣人之当罪而罪之也，今此贼当诛之罪，可以质圣无疑，而何殿下，持难而靳许之乎？其至奸至憯之状，不忠不道之罪，已莫逃于大行朝日月之明，亦惟我慈圣殿下，悉照烛无馀，此非独殿下之罪人也，实大行朝之罪人也。今殿下，守关和之章，布象魏之法，奉天行讨，以示阐明之意，则岂不使一国之人，咸服而大治乎？一日不从，则舆论愈激，二日不从，则王纲益解，臣等之不能沬血疾声，玩愒至今者，亦臣等之罪也，既不敢退去，又不敢迟待，玆又冒悚联吁，伏乞亟降兪音，以泄神人之愤焉。答曰，俄者已谕，卿等退去。
○金基缵启曰，三司诸臣以为，臣等课日之请，是岂可已而不已者乎？痛一天之共戴，愤晷刻之尚贷，极言竭论，腔血转沸。噫，彼至妖至慝之物，时日假息，则失刑之大，已无可言，而又不知何样祸机，伏在何处，宁不大可忧哉？亟下处分，夬正邦宪，且诸罪人鞫核，亦系时急，臣等以断断不可已之事，不避渎挠，又此疾声求对云矣。传曰，退去。
○又启曰，三司诸臣以为，元恶负犯，既尽掀露，则今不敢更陈也，舆情沸腾，既尽照烛，则今不敢更渎也，而晷刻沁泄，愤郁益甚，并与诸凶鞫核之请，一体允兪，然后王章必伸，玆又求对云矣。传曰，退去。
○金基缵，以义禁bb府b言启曰，因本府草记批旨内，处分之下，何可如是乎？即速举行事命下矣。秉铉罪犯至重，宾启严峻，格例所在，不得举行之意，惶恐敢启。传曰，知道。
○大王大妃殿，传于金建铢曰，年前大行王之罪此罪人之时，贯盈之恶，难贷之案，予与王大妃殿，曾有所熟闻而痛惋矣。以先王全保之意，旋即宥放，此实出于宁失不经之意，亦岂可谓全然荡释，群情之抑郁，公议之沸腾，愈久而愈甚，今于沧桑之后，岂复欲举论？大夫国人，皆曰可杀，又有生道杀人之义，则虽在妇人之心，徒守柔善，终遏公愤，既非保邦御世之道，且渠之受国厚恩何如，而其所报答，果何事也？年来出入迩密，夙宵营为，除非上累君德，必害及生灵，俗习之渝薄，民邑之困瘁，是谁之故也？以启后无穷之弊，将至于莫可收拾之境，究其负犯，有甚于称兵召乱，宁不懔然而危惧哉？真可曰不忠无状，罪莫逃于禹鼎矣。两观之诛，肆市之律，何惜于渠，而特以世禄之裔，近密之踪，不忍以此加之，特从减等之典，智岛罪人赵秉铉赐死。
○金建铢启曰，处分之下，三司诸臣，有时急禀达事，更为求对云矣。传曰，求对者，何事也？退去。
○又启曰，三司诸臣以为，噫，彼秉铉，是何等剧逆，而只赐其死，不施稿街之典，则王章似伸而不伸，舆愤似泄而不泄，夬正邦刑，以严天讨，至于诸凶，鞫核正罪，不可晷刻迟缓，衷情益激，更为求对云矣。传曰，俄者已谕矣。卿等递差。
○传于金建铢曰，台谏、玉堂有阙之代，前望单子入之。
○以别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨，传于李明迪曰，只推。
○金建铢，以兵曹言启曰，守门将金鼎夏，以其病难供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，智岛围篱安置罪人秉铉赐死事，承传启下矣。罪人秉铉，以承传内辞意，具罪目，发遣府都事，与地方官眼同赐死之意，敢启。传曰，知道。
○京畿监司金箕晩状启，龙仁县令李源一牒呈内，县令敬奉敦谕，驰往祭酒洪直弼家传谕是白乎则，以为臣于日前，猥陈微恳，仰冀体谅，及伏奉圣批，不惟不允所辞，恩谕隆笃，臣满心惶陨，不知所以措躬，不意玆者守土之臣，临宣圣谕，援往哲之出处，责君德之成就，其礼际之崇挚，敷示之丁宁，有非虮虱贱品所敢冒当者，臣双擎九顿，惝恍震骇，益无以自定也。顾今圣人首出，万物咸睹，睿志奋发，如春嘘物，典学缉熙，如日升天，正寅绍丕图，迓续景命之一大机会，喑聋跛躄，举皆鼓舞欢忭，增百倍之气，玆际延访之举，至及贱臣，苟使臣袜线之微，可补于黼黻，则曷敢不蹋蹶赴召，仰副虚伫之圣意哉？其迷不知变，甘自陷于慢命亏分之科者，乃有所不得已耳，臣所抱瘫痪之病疝癖之症，已阅半生，辗转沈痼，心骨交铄，身无馀几，近添风眩，神息昏迷，咫尺步履，七颠八倒，寻常酬接，十忘九遗，癃朽龙钟，即一未冷尸耳，若是者何敢登文石之陛，备顾问之列乎？且臣犬马之齿，已近八耋，纵使身为市井之臣，秪当乞骸归死，尚何议及于去就之节哉？其可不可，问诸市童而决耳，昔皇朝高皇帝，诏举遗逸，礼送京师，而七十者勿遣，与汉法之年老癃病勿遣，前后一揆，是出于养廉义遂物性之意，玆为圣朝所宜遵述者也。臣自在先朝，猥玷收召，纯盗虚名，欺诬之罪，不可胜诛，即今鼎新百度，贲饰一初，综核名实，允为新政之先务，而侥滥虚假，罔有甚于臣者，乞将臣本兼两任，并行罢免，永刊选籍，俾得以安意就溘，不胜其血恳也亦是如为白有旀，果川县监洪一纯牒呈内，县监敬奉敦谕，驰往副司直成近默家传谕是如牒呈是白乎等以，缘由驰启云云。踏启字。
○庆尚监司徐箕淳疏曰，伏以日月易迈，旬朔屡嬗，鼎湖之弓剑浸远，珠邱之衣履将閟，惟我圣上曁我慈圣殿下哀廓之怀，何所涯极？区区寸忱，益不胜忧虑之至，仍伏念臣以谫劣最下之品，猥被三朝不世之恩，历扬外内，滚致八座，量分揣能，懔如集木，千万不自意圣简谬及，授臣以庆尚监司之任，臣承命悸恐，莫省攸措。夫藩臬之职，专辖一路，举其纲而有旬宣观察之任焉，条其目而有版籍兵伍田赋库储礼教刑狱之司焉，大自藏否之陟黜，小至凌杂靡密之务，无责不夯，一方之休戚，常视其人之能否，寔其为任之綦重，有不可人人畀之也审矣。况玆岭南一道，地大民众，右背岭嶂，天设南北之界，前左海泽，地尽东南之利，控蛮引越出没异样之帆樯，劳宾饩价，骆驿交邻之书命，口酬手判，簿牒旁午，目蒿心劘，接应靡暇，唐俗之勤俭，或底乎纤啬，邹、鲁之诗礼，渐归于卤莽，重之挽近百弊层加，民生之殿屎而未苏于屡丰，邻族之侵征而将至于仳离，此所谓步穷竿头，势极弩末者也。虽使古循良处之，犹恐承当之不能，况才具如臣知虑如臣者，顾何以冒居滥叨，恬若倘来也哉？臣尝待罪湖南，而虚縻两载，徒积百衅，毕竟颠沛，罪著偾溺，馀悚惕心，内恧骍颜，此是臣术穷技殚之处，而已试蔑效之验也，今何可诿之既往，而不自反省，辄招贪嗜之诮，而重犯瘝坠之罪乎？且臣叨居敦匠之地，分日宿直，随班陪哭，庶可以粗伸先狗马蓐蝼螘之忱，而今忽拜辞奕欑，远作岭外之踪，自阻于攀绋之列，未诀于封隧之时，则情礼之两缺，道理之全亏，当复如何哉？由玆由彼，承膺无路，玆敢略缀文字，冒渎崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟解臣新除藩衔，回授可堪之人，以重方面，以安微分，臣不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往钦哉。
○开城留守洪耆燮疏曰，伏以日月如流，朝晡屡更，宝座之玉音渐邈，云乡之仙驭莫追，叫天叩地，冤恨靡极，窃伏想此时，圣慕益复如新，臣以无似，猥忝戚联，冥顽不死，未遂褥蚁之忱，永结攀龙之恸，此生此世，此何人斯？千万不自意伏奉除旨，以臣为开城府留守者，臣闻命惊惶，五内失守，历屡日而不知所以自措也。臣赋性疏迂，门族单寒，晩从荫路，屡试州府，未效涓埃之报，徒樍兢瞿之心，迺自五六年来，匪分宠命，课岁升迁，滚到贰卿之秩，自顾侥滥，惶懔常切，秪当杜门蛰伏，以卒馀生，而今忽以至重之任，加之以绝罕之例，臣是何人，蒙被两圣朝拔擢之恩，至此之极也？居留虽曰闲局，旧都之责任，比他綦重，控辖两西，而财货日走，拱护畿辅，而民物殷富，且谣俗忉利，聚散无常。近日以来，渐益凋瘵，封桩枵然，百弊俱兴，见今敕奇当前，使星旁午，虽使智者当之，犹将却走而不敢着手。况臣以何才具，以何力量，其何能牵补架漏，幸而无事也哉？臣身之荣宠，虽极感惶，国事之偾误，在所必至，与其得罪于偾事之后，无宁早自乞免，上不累则哲之明，下不失量入之戒，俾为公私两幸，此臣之至愿大望，玆敢不避猥越，毕陈衷恳。伏乞圣明，仰禀东朝，亟令镌改，俾公务无误，私心获安焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。
8月24日
编辑行都承旨金景善〈病〉。行左承旨金鍏〈未肃拜〉。分承旨金在田〈病〉。右承旨郑基世〈病〉。左副承旨申锡愚〈坐直〉。分承旨金永爵〈病〉。分承旨沈宜冕〈病〉。右副承旨金基缵〈坐〉。同副承旨金建铢〈坐直〉。分承旨严锡鼎〈病〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕〉李裕奭〈仕直〉。分假注书赵秉学〈未入来〉郑汉源〈未入来〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○金基缵启曰，大司宪、执义、掌令一员，持平二员未差，掌令申泰运在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○申锡愚启曰，左右史不可不备，别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅、南秉吉，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副校理朴商寿，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○台谏前望单子入之，大司宪徐左辅，执义沈敬泽，掌令郑𪷾，持平柳来维、金德根，大司谏李明迪，司谏金乐寿，献纳金龙洛，正言申锡禧、金永基落点。
○玉堂前望单子入之，应教沈膺泰，副应教柳进翰，校理兪锡焕、李教英，副校理金会明，修撰郑鎏、金禹铢，副修撰南锺三、徐堂辅落点。
○金建铢启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，金鍏落点。
○金建铢启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿，右承旨郑基世，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○金基缵启曰，新除授执义沈敬泽，以前任龙冈县令，方在解由未出中，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。
○申锡愚启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。新除授应教沈膺泰，副应教柳进翰，校理兪锡焕、李教英，副校理金会明，修撰郑鎏、金禹铢，副修撰南锺三、徐堂辅，一体牌招，推移入直，何如？传曰，允。
○金建铢启曰，三司诸臣，有时急禀达事，来诣阁外请对矣。传曰，昨日慈圣处分，裁量者存，尔等更不当求对，退诣台厅，即为传启。
○以右承旨郑基世牌不进罢职传旨，传于金建铢曰，只推。
○以副校理朴商寿牌不进罢职传旨，传于金建铢曰，只推。
○以别兼春秋闵致庠，检阅徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨，传于金建铢曰，只推。
○申锡愚，以弘文馆言启曰，下番无他推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。
○又以国葬都监摠护使意启曰，陵所丁字阁宿所，当有传漏，而取考誊录，则传漏军，折半以卫军举行，折半自畿营举行，今亦依此分付于禁漏及该曹该道，何如？传曰，允。
○又以内医院都提调意启曰，提调李启朝，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，大护军单李启朝。
○申锡愚，以观象监领事提调意启曰，时宪法中，或有推步可疑处，则每遣历官中术业精明之人，质问于钦天监，曾多已例矣。来辛亥年十二月内三节气，有违常法，而壬子正月中气之在辛亥十二月，尤属疑眩，且以交食表朔策推之，则辛亥当为十二朔，壬子当为十三朔，而万年书，亦为置闰于辛亥，互相吻合，然而若从朔策，辛亥闰八月，移置于壬子闰二月，则辛亥冬至，乃在十二月初一日，亦非历家之定式，诸条疑端，不可不一经质问，今番节使之行，依已例别遣历官前正李翼谟，质正历法，购得新方以来之地，何如？传曰，允。
○金建铢，以御营厅言启曰，本厅哨官金光瑞，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○京畿监司金箕晩状启，果川县监洪一纯牒呈内，副司直成近默，以为臣以病伏残喘，属玆初元盛际，忽伏睹守土之臣，传宣圣谕，龙光攸被，拜伏展读，以王言则若是隆重，而于贱分则太不近似，惝恍眩转，莫省所以仰对，噫，斯恩斯礼也，即大行朝之所已施，而死罪臣之所未报者，则此尤臣怵然惊心，怛焉痛骨处也，臣昔以自绝圣世，至有质言，则去就一节，更无可论，今如欲苦口辞避，则依旧是鄙猥之情，心气之疾，归一例套，添一罪案而已，臣不敢为也，第今嗣服之初，急先之务，苟在于圣人所论举错之大服民志，则如臣矫妄之混被恩礼者，在所驳正也，不终日而决矣。惟愿将此意转报监营，得达宸聪，以为遄降威罚，粗安微分之地焉亦是如牒呈是白乎等以，缘由驰启事。踏启字。
8月25日
编辑行都承旨金景善〈药院进〉。行左承旨金鍏〈坐〉。分承旨金在田〈病〉。右承旨郑基世〈坐直〉。左副承旨申锡愚〈坐〉。分承旨金永爵〈病〉沈宜冕〈病〉。右副承旨金基缵〈坐〉。同副承旨金建铢〈坐直〉。分承旨严锡鼎〈病〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉李裕奭〈仕〉。分假注书赵秉学〈未入来〉郑汉源〈未入来〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。
○药房都提调郑元容，提调李启朝，副提调金景善启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。
○大王大妃殿进御归茸君子汤，自今日五贴式，日次制入事，榻前下教。
○申锡愚启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○郑基世启曰，左右史不可不备，别兼春秋闵致庠，检阅徐翼辅、南秉吉，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。
○以咸镜监司朴永元状启，文川等邑民家颓压事，传于金建铢曰，民家颓压，人命渰死，又此伙多，极为惊惨，元恤典外，别加顾助，渰死人等，如有生前身还布，并荡减，即为结构奠接，俾无一民失所之弊事，庙堂措辞分付。
○金基缵启曰，三司诸臣，以为虽伏承郑重之批教，噫，彼铉贼，何等凶逆，而轻典只止于赐死，显戮未加于肆市，处分才下，舆情愈激，乞赐允从，亟正邦刑，至于徐相教、尹致英，即亘古所无之剧逆大憝也，受嗾指使，肠肚相连，诬逼至及于莫严，情节惟均于绝悖，此而不严加鞫核，夬施诛殛，则人彝灭矣，王章隳矣，申观浩之私室制药，李应植之先送飞拨，李能权、金键之狡黠贪饕，作俑诸凶，俱是渠罔赦之极罪，有不可篱置而止，一体鞫核，并施当律，然后可以泄神人之愤，玆敢更为求对云矣。传曰，昨启已谕，即为传启以入。
○又启曰，三司诸臣，以为君雠不可以不诛，舆愤愈久而愈激，未蒙处分之前，宁被渎扰之诛，末由退去，更为冒死求对云矣。传曰，既承慈教，传启以入。
○大王大妃殿，传于金建铢曰，日前处分，积有斟量，而尔等之又此求对者，将用何律，快于尔等之心乎？公议犹复不惬云尔，则为尔等并施加律之典矣，今则可谓予则不可谓不从台阁之言，台阁亦无不获准请之责，更勿烦聒，退议，台厅，即为传启。大王大妃殿，传于金建铢曰，徐相教、尹致英、李应植、申观浩，一并荐棘。
○以司谒口传下教曰，传启何不为之乎？即为捧入。
○以司谒口传下教曰，传启何不捧入乎？知入。
○金建铢启曰，三司诸臣，以为臣等之守阍，经宵至昃，忱诚未格，兪音尚靳，及伏奉慈圣传教及批旨下者，惟轻之典，止于加律，噫，以诸凶贯盈之罪，罔赦之案，罚止岛棘，不施常刑，则王法何以得伸，乱贼何所知惧乎？臣等非不知此时致烦酬应之为万万悚懔，而六罪人鞫核之请，未蒙允许，则不敢退步，更为冒万死求对云矣。传曰，一番处分，却有一层公愤，则将以此事，消遣岁月乎？此罪人之勘此律，亦云足矣。尔等之去益争执者，可见心术之不公不平，特以三司之职也，故厚恕而递差。
○以别兼春秋闵致庠，检阅南秉吉牌不进罢职传旨，传于金建铢曰，只推。
○兵曹口传政事，副司果单金德根。
○申锡愚，以备边司言启曰，北评事徐堂辅，昨日移拜副修撰矣。见今辞朝不远，今若差代，则行事似有窘跲之虑，前评事徐堂辅，仍任，何如？传曰，允。
○又以训炼都监言启曰，本局局别将李升德，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
8月26日
编辑行都承旨金景善〈病〉。行左承旨金鍏〈坐〉。分承旨金在田〈日记厅进〉。右承旨郑基世〈坐〉。左副承旨申锡愚〈病〉。分承旨金永爵〈日记厅进〉。分承旨沈宜冕〈日记厅进〉。右副承旨金基缵〈坐直〉。同副承旨金建铢〈坐直〉。分承旨严锡鼎〈日记厅进〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕〉李裕奭〈仕直〉。分假注书赵秉学〈未入来〉郑汉源〈日记厅进〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院口传问安。答曰，罔极。
○金基缵启曰，行大司宪徐左辅，执义沈敬泽，掌令申泰运、郑𪷾，持平柳来维在外，一员未差。监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金鍏启曰，左副承旨申锡愚，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○郑基世启曰，左右史不可不备，别兼春秋闵致庠，检阅南秉吉，既有只推之命，与别兼春秋金德根，并即牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。
○以庆尚监司金大根状启，荐新进上石榴，节序差早，限内不得封进，惶恐待罪事，传于郑基世曰，勿待罪事回谕。
○以平安道放未放成册，传于金基缵曰，郑基元、洪稷周、尹永植并放。
○以全罗道放未放成册，传于金基缵曰，金致贞、徐永淳、孟鹤述、文学一、李玄文并放。
○以济州牧放未放成册，传于金基缵曰，李锺协、闵达镛并放。
○金基缵启曰，即者刑曹郞厅来言，各道放未放成册，当为回启，而判书洪锺应受由在外，次堂例不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，次堂举行。
○以左副承旨申锡愚牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○以别兼春秋金德根、闵致庠，检阅南秉吉牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○金基缵，以兵曹言启曰，今此大行大王发引时，侍卫军兵，当为磨炼，而谨考誊录，则庚申年，兵曹，都摠府堂上，郞厅各一员，五卫将二员，别军职六员，宣传官四员，武臣兼宣传官八员，禁军一百人，挟灵轝军二百名，前后厢军，训局军五百名与壮勇营牙兵二哨磨炼，乙未年，侍卫及禁军、挟灵轝军，依庚申年例举行，前后厢军，以训局军八百名磨炼矣。今番则何以为之？而前后厢军，以训局军几百名磨炼乎？敢禀。传曰，一依乙未年例磨炼。
○又以兵曹言启曰，今此发引返虞三度习仪时，侍卫以下各差备，一依正日例举行，而谨考誊录，则禁军及挟灵轝军、前后厢军兵，并依例除标信解严矣，今亦依此举行，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，今此发引返虞三度习仪时，大驾奉辞祗迎节次，亦为习仪，而谨考《庚申》、《乙未誊录》，则挟辇军不为磨炼矣，今亦依此举行乎？敢禀，传曰，知道。
○又以义禁府言启曰，今当出使之时，都事不可不备员矣。本府都事十员内，五员奉命在外，本府入直、当直入直、公事回公都事各一员，而只有二员，无以举行，出使都事李稷铉、李源龟，令该曹口传相换，以为分排之地，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，禁府都事李稷铉，监察李复秀相换，禁府都事李源龟，司饔奉事李儒膺相换。
○金基缵，以吏曹言启曰，因义禁府草记，李稷铉口传相换事命下矣。李稷铉，与本曹参议赵秉夔，有内外从应避之嫌，不敢循例举行，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。
○又以义禁府言启曰，徐相教、尹致英、李应植、申观浩，一并荐棘事，承传启下矣。全罗道珍岛郡金甲岛围篱罪人徐相教，康津县薪智岛围篱罪人尹致英，古今岛围篱罪人李应植，兴阳县鹿岛围篱罪人申观浩等，以承传内辞意，具罪目，依例发遣府都事，各其配所荐棘，何如？传曰，允。
○领府事赵寅永，领议政郑元容，左议政金道喜联名箚曰，伏以臣等，夜伏见慈教下者，有徐相教、尹致英、李应植、申观浩一并荐棘之教矣，臣等痛公愤之莫泄，慨王章之未伸，若徐相教、尹致英事，即臣分人彝之所关系者，则何可不亟允台请，以伸邦宪乎？噫，彼相教、致英，一则指使，一则受嗾，诬逼莫重，旨意绝悖，是岂今日北面者所敢萌心而发口者哉？忠愤所激，敦不腐心痛骨，而其时之未及声讨，固是廷臣之罪也，巷议廷论，愈久愈激，退自前席，宜即飮泣仰陈，而时则群情，急于首恶之论启，且三司之合辞并请，齐腾而方张，故臣等恭俟兪音，今则律名，徒止于加等，台臣并归于特递，刑政有失中之叹，群请无得准之望，此臣等所以不惮屡渎，又此同声仰吁，伏愿亟降鞫核之命，明正典宪，李应植、申观浩、李能权、金键之许多罪犯，前箚已有胪列，万不可曲贷，并从台言，夬施当律，断不可已，伏乞仰禀东朝，即赐处分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿等之恳。向筵慈教，亶出于匪怒之意，而惩讨事，今则至矣尽矣。卿等更勿以此相烦，益思宁静之道，仍传于金建铢曰，此批答，遣史官传谕。
8月27日
编辑行都承旨金景善〈坐〉。行左承旨金鍏〈坐〉。分承旨金在田〈日记厅进〉。右承旨郑基世〈病〉。左副承旨申锡愚〈坐直〉。分承旨金永爵〈日记厅进〉沈宜冕〈日记厅进〉。右副承旨金基缵〈坐直〉。同副承旨金建铢〈坐〉。分承旨严锡鼎〈日记厅进〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉李裕奭〈仕〉。分假注书赵秉学〈未入来〉郑汉源〈日记厅进〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○夜五更，洒雨下雨，测雨器水深二分，雷动电光。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院口传问安。答曰，罔极。
○金基缵启曰，行大司宪徐左辅，执义沈敬泽，掌令申泰运、郑𪷾，持平柳来维在外，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金景善启曰，右承旨郑基世，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，左右史不可不备，别兼春秋金德根、闵致庠，检阅南秉吉，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副校理朴商寿，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○备忘记，开城留守洪耆燮下直，长弓一张，长箭一部，全罗右水使郑岐源下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○金基缵，以义禁府言启曰，各道放未放成册启下，平安道朔州府边远定配罪人郑基元，昌城府边远定配罪人洪穆周，碧潼郡边远定配罪人尹永植等名下，放字书下，全罗道康津县薪智岛安置罪人金致贞，罗州牧黑山岛绝岛定配罪人徐永淳，灵岩郡楸子岛绝岛定配罪人孟鹤述，长兴府定配罪人文学一，珍岛郡金甲岛岛配罪人李玄文，济州牧绝岛定配罪人李锺协，旌义县减死为奴罪人闵达镛等名下，放字书下矣。郑基元、洪稷周、尹永植、徐永淳、孟鹤述、李锺协、闵达镛等，台启方张，金致贞，罪犯深重，并不得举行，文学一、李玄文，并即放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。
○大王大妃殿，传于金基缵曰，金致贞，误书混入于放秩，此则置之，可也。
○大王大妃殿，传于金基缵曰，此罪人等，今日面势，不可不放，在朝廷道理，尤不可争执，勿复持疑，斯速举行。至于闵达镛事，六年岛窜，足惩其疑似之迹，一体举行。
○以别兼春秋金德根、闵致庠，检阅南秉吉牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○金基缵启曰，即者检阅徐翼辅，谓有馆规，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。
○以右承旨郑基世牌不进罢职传旨，传于金鍏曰，只推。
○以副校理朴商寿牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○以检阅徐翼辅牌不进罢职传旨，传于金基缵曰，只推。
○金基缵，以礼曹言启曰，谨考《乙丑国恤誊录》，则发引时旧陵告由文及安陵奠时旧陵，一体告由矣。今此大行大王发引时景陵告由文，来十月二十六日晓头设行，告安告由文，封陵事毕后安陵奠日，同时设行，而告由文，令艺文馆撰出，何如？传曰，允。
○申锡愚，以御营厅言启曰，本厅哨官徐麟普，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○教开城留守洪耆燮书。王若曰，周二陜之分治，寔重保釐之责，汉三辅之出守，尤难委寄之材。眷玆崧阳故都，实为畿甸巨镇，护二陵之体势，襟带关防之所周遭，据两京之要冲，冠盖舟车之所交会。迩来库储枵而民生困，必须管理之才，矧玆参弊滋而商业残，政急矫救之策。惟卿，地同休戚，世笃忠贞，屡绾州府之铜章，夙著循吏声举，特超卿班之金袋，共推故家仪型。良由识该而见明，克验盘错之试，况又外温而内确，宜畀锁钥之任，玆授卿以开城府留守兼管理使，卿其勉恢令猷，祗服宠命。钱谷甲兵之豫备，恒轸戎务之增修，茧丝保障之咸勤，益殚治具之毕举。於戏，冰蘖励操，奚徒赵参政之清名？裘带多闻，伫见晋都督之雅望，故玆教示，想宜知悉。知制教朴商寿制进
○右承旨郑基世疏曰，伏以臣父领议政臣元容，方带领春秋馆事矣。臣之春秋兼衔，在法当递，玆敢援例仰吁。伏乞圣明，仰禀东朝，亟许递改，以存公格，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹，禀处。
○吏曹启目粘连，观此承政院右承旨郑基世上疏，则以为，臣父领议政臣元容，方带领春秋馆事矣。臣之春秋兼衔，在法当递。伏乞圣明，仰禀东朝，亟许递改，以存公格亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递。承政院右承旨郑基世所带春秋馆修撰官之衔，今姑减下，何如？判付启依允。
8月28日
编辑行都承旨金景善〈病〉。行左承旨金鍏〈坐〉。分承旨金在田〈日记厅进〉。右承旨郑基世〈坐直〉。左副承旨申锡愚〈坐〉。分承旨金永爵〈日记厅进〉沈宜冕〈日记厅进〉。右副承旨金基缵〈坐〉。同副承旨金建铢〈坐直〉。分承旨严锡鼎〈日记厅进〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕直〉李秉文〈未入来〉。分假注书赵秉学〈未入来〉郑汉源〈日记厅进〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院口传问安。答曰，罔极。
○金基缵启曰，行大司宪徐左辅，执义沈敬泽，掌令申泰运、郑𪷾，持平柳来维在外，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○郑基世启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副校理朴商寿，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，左右史不可不备，别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅、南秉吉，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。
○金鍏启曰，假注书李裕奭，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○李裕奭改差，代以李秉文为假注书。
○以副校理朴商寿牌不进罢职传旨，传于郑基世曰，只推。
○以别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨，传于郑基世曰，只推。
○以咸镜监司朴永元状启，永兴等邑民家颓压事，传于金鍏曰，当此西成之时，民户之漂颓，若是伙多，诚极惊惨。元恤典外，别加顾助，即为结构奠接，俾无一民失所栖遑之弊事，庙堂各别措辞，分付。
○以义禁府徒流案，传于金基缵曰，李晋锡放。
○郑基世，以殡殿都监摠护使意启曰，取考誊录，则殡殿排设诸具，依例移用于路祭所、昼停所、陵所矣。今亦依此举行，而至于魂殿排设新备者外，神榻及册宝欌、交椅、祭床，以户曹及尚方所在件，改漆取用，何如？传曰，允。
○又以殡殿都监摠护使意启曰，取考《甲午誊录》，则魂殿所排书案、砚匣、砚石、笔墨、砚滴、书镇，以平日御用件入排矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，依甲午年例为之。
○又以国葬都监摠护使意启曰，景陵表石阴记，令书写官判敦宁府事徐憙淳，敬书以入之意，敢启。传曰，知道。
○同副承旨金建铢疏曰，伏以臣至庸极陋，百无肖似，而夙蒙我纯考拔擢之恩，继被先朝拂拭之化，玉署、薇垣，次第叨滥，滚到下大夫之列，是岂臣梦想攸期哉？洪恩浃髓，惶汗沾背，渥分已极，无望进就，方退伏田野，歌咏圣化，以遂迟暮优闲之计矣。夫何皇穹不吊，遽遭弓剑之痛，祖宗阴佑，遂奠盘泰之庆，悲喜交中，不知所以为心也。臣千里奔问，庸伸平昔狗马之忱，而才到城𬮱，忽奉喉院除旨，臣抚往伤今，声泪俱迸，痛梧云之莫拼，喜尧日之重光，如痴如狂，𨃃蹶趋肃，而珠邱载卜，仙輧指期，伏念我太母殿下曁主上殿下，至哀深恸，益复靡逮，凡为臣子者，虽有至切之恳，何敢烦渎于此时，而臣之于君，犹子之于父也，有痛必呼，有怀必达，是臣子当然之道也。及今不言，虽悔难追，玆敢控吁于孝理之下。臣有老母，年八十五岁矣。缘臣无状，家业清贫，参术之奉，尚矣无论，瀡修之资，每患不给，既未能躬耕陇亩，又未学负佣赌贳，则情私所迫，弸结于中。顾今区区至愿，惟有丐养一事而已，臣若徒怀严畏，隐忍不发，则是自阻于听卑之天也。惟圣明，矜察臣乌鸟之情，仰禀东朝，特命选部，畀臣一小邑，得伸便养之情，不胜陨越云云。省疏具悉。疏辞，许令该曹，禀处。
○吏曹启目粘连，观此承政院同副承旨金建铢上疏，则以为，臣有老母，年今八十五岁矣。缘臣无状，家业清贫，参术之奉，尚矣无论，瀡修之资，每患不给，情私所迫，弸结于中。惟圣明，矜察臣乌鸟之情，仰禀东朝，特命选部，畀臣一小邑，得伸便养之情亦为白有卧乎所，金建铢之家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，迩列之臣出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启依回启施行为良如教。
8月29日
编辑行都承旨金景善〈药院进〉。行左承旨金鍏〈坐直〉。分承旨金在田〈日记厅进〉。右承旨郑基世〈坐〉。左副承旨申锡愚〈坐〉。分承旨金永爵〈日记厅进〉。分承旨沈宜冕〈日记厅进〉。右副承旨金基缵〈病〉。同副承旨金建铢〈坐直〉。分承旨严锡鼎〈日记厅进〉。注书二员未差。假注书赵翼东〈仕〉李秉文〈仕直〉。分假注书郑汉源〈日记厅进〉李彻宰〈未入来〉。事变假注书李杓〈仕〉。
○上在昌德宫庐次。
○昧爽，下霜。
○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院口传问安。答曰，罔极。
○药房提调李启朝，副提调金景善启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一向，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。
○申锡愚启曰，行大司宪徐左辅，执义沈敬泽，掌令申泰运、郑𪷾，持平柳来维在外，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金景善启曰，右副承旨金基缵，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○申锡遇启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而领议政郑元容无时急禀定事，左议政金道喜有身病，右议政未差，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○金景善启曰，左右史不可不备，别兼春秋金德根、闵致庠，检阅徐翼辅、南秉吉，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副校理朴商寿，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○备忘记，乫波知佥使朴奎昱，平南万户金相德下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○赵秉学有頉，代李彻宰为分假注书。
○传于金鍏曰，明日朔奠，当自内亲行矣，该房知悉。
○以右副承旨金基缵牌不进罢职传旨，传于金建铢曰，只推。
○以副校理朴商寿牌不进罢职传旨，传于金建铢曰，只推。
○以别兼春秋金德根、闵致庠牌不进罢职传旨，传于金建铢曰，只推。
○金鍏，以司饔院监膳提调意启曰，各殿宫日下生雉，全数代封矣。今则秋节已深，山雉渐出，明日为始，日下生雉，依例复旧封进之意，敢启。传曰，知道。
○又以国葬都监摠护使意启曰，本都监各房工役，今已告讫，匠手并皆放送，而表石刻役，犹未完毕，堂上轮回看检，郞厅监造官，如前轮直之意，敢启。传曰，知道。
○又以国葬都监摠护使意启曰，路祭所狭窄，每患纷还，故曾因特教，别定兵曹郞官，多率近仗军士，先期出去，一切禁杂人矣。今亦依此举行之意，分付，何如？传曰，允。
○又以国葬都监摠护使意启曰，取考《各年誊录》，则发靷时大轝之高，较量于兴仁门，则门高不足，故门阈砖石，预为掘去矣。今亦依此例，令各该司前期修治，何如？传曰，允。
○又以国葬都监摠护使意启曰，发靷时大轝拦后作门，杂人出入，固当严禁，而至于三都监员役、轝士厅所属，许令出入，然后凡诸举行，可以及期，以此意预为分付于当该营门，何如？传曰，允。
○又以国葬都监摠护使意启曰，来十月二十五日陈列时及二十六日撤排时，都监所属及该曹员役、军人辈，自多出入于阙门及殡殿门，而有难续续烦禀，令兵曹区别其当入不当入，无令杂乱，亦无令阻滞事，预为分付，何如？传曰，允。
○金建铢，以兵曹言启曰，文臣兼宣传官安喜寿、李鼎显，除授在外，过限未上来，并改差，何如？传曰，允。
○又以刑曹言启曰，谨依徒流案放字书下，不限年定配罪人古阜李夏永，居昌李趾远，吉州李容植，明川崔永默，端川李得奎等，并即放送事，分付各该道臣之意，敢启。传曰，知道。