楊家將故事考信錄/二

宋元人紀傳編年之書，凡親楊氏事者，大抵本之國史實錄，〈今《太宗實錄》僅存十二卷，中多殘闕，故無楊業事。〉故文有詳略而其辭皆同。其他雜史傳記難夥，幾無一字及之者，卽詩文題詠，亦止有蘇頌、劉敞、蘇轍《過楊無敵祠》數詩耳。〈見後〉。蓋宋人懲於唐五代藩鎮之禍，又以太祖自殿前都點檢爲天子，遂動色相戒，深忌武臣，僅一狄青起行伍，至大位，功名稍盛，韓琦卽務摧抑之，歐陽修、劉敞亦以爲慮。其重文輕武若斯，國家之所以積弱以至於亡，未必不由於此。況楊業及延朗，雖負重名，未嘗杖鉞專征，功績不甚煊赫。其不爲士大夫所稱道，亦固其所。

雖然，此特文人之見耳，至於庶民之好惡，則殊不然。苟有人能爲之滅賊殺敵，則仰之如天神，親之若父母，惟恐其不尊且安也。故狄青爲樞密使時，京城小民聞青驟貴，相與推說訟詠其材武，每出入輒聚觀之，至壅路不得行，〈見《續通鑑長編》卷一百八十三。〉士卒亦指目以相矜誇，〈見《宋史》卷二百九十《狄青傳》。〉其爲人所企慕如此。金院本中卽有《說狄青》一本，〈見《輟耕錄》卷十五。〉元雜劇又有《狄青撲馬》、〈見《錄鬼薄》。〉《狄青復奪衣襖車》，〈見《也是園書目》。〉各一本，而《五虎平西》小說，至今猶盛行，其端蓋起於宋時。從來士大夫之議論，與流俗不相合，往往如此。士大夫未必是，流俗未必非也。

及至南北宋之交，女眞侵擾，民不聊生，生民之禍亟矣，殺其父兄，係累其子弟，燬其廬墓，掠其衣食，轉徙流離，置身無所。幸而中興諸將，櫛風沐雨，出死入生，破金人，收失土，振斯民於水火而登之袵席，其中以岳飛之功爲尤高，雖婦人孺子，無不知有岳家軍者。洎秦檜害飛而天下之人心爲之不平，《說岳》之傳，殆即萌芽於此。元雜劇亦遂有《宋大將岳飛精忠》，〈見《也是園書目》。〉及《秦太師東窗事犯》，〈《錄鬼薄》有孔文卿、金仁傑所撰雜劇各一本，《永樂大典》目錄卷一萬三千九百七十九，又有無名氏《秦太師東窗事犯》文。〉蓋因四方之不守而思猛士，且追源猾夏之始，遺恨失於滅遼，於是楊氏父子，亦盛爲人所稱說。宋寶祐時謝維新作《合璧事類》，敘楊延昭事譌其名爲楊畋，且以其父無敵之名屬之延昭，與元雜劇雖異而妄同。維新之書頗不苟，此條乃荒謬至此，知必采自俚俗傳聞而非出於故書雅記也。案是時元兵方南下，淮西四川，皆爲所陷，楊家將故事之盛行，蓋由於此。然則吾謂其說起於人心之思宋，不旣信矣乎。

難者曰：《記》云：「雖善無徵，無徵不信，不信民弗從」。子言宋亡之後，人心因仇金元而追恨契丹,想當然耳。於文獻有徵乎？曰：惡在其無徼也。吾嘗讀宋以後人之書矣。《通鑑·後晉紀》〈卷二百八十。〉曰：「石敬瑭遣閒使求救於契丹，約事捷之日，割盧龍一道及雁門關以北諸州與之，契丹主大喜，白其母曰：兒比夢石郎遣使來，今果然，此天意也。」胡三省註曰：「自是之後，遼滅晉，金破宋，〈此下刻本闕十六字。〉今之疆理，西越益寧，南盡交廣，至于海外，皆石敬瑭捐割關隘以啓之也，其果天意乎。」身之書成於元，其所謂今，指元言之也。西越益寧，南盡交廣者，謂滅宋而有之也。王應麟《通鑑地理通釋》〈卷十四。〉〈石晉十六州考〉曰：「周世宗取瀛、莫二州而十四州終淪於異域，藝祖出幽燕圖示趙普，普以爲其難在守。宣和姦臣與女眞夾攻，得燕山雲中空城，而故都禾黍，中夏塗炭矣。《易·師》之上六曰，小人勿用，必亂邦也，余爲之感慨而《通釋》終焉。」《通釋自序》題上章執徐者，至元十七年庚辰，卽宋亡於崖山之明年也。語雖不及元而意與身之同，此非以宋之亡推本於石晉之賂遼歟？

難者曰：身之、伯厚，雖終於元，然皆宋之遺老抱西山之節者也，其言如此，旣聞命矣。敢問元人之書，亦有徵乎？曰：有之。趙江漢雖生於身之、伯厚之前，而以身已人北，《元史》有傳，世固以爲元人也。其《再渡白溝》詩云：「瘦馬柴車出白溝，河山依舊繞神州，都將百萬生降戶，換得將軍定遠侯。」〈《元詩選》癸集甲。〉白溝爲遼宋分界之處，言宋之疆土雖蹙而宗社如故也。江漢先生名復，德安人。元太宗伐宋，以德安嘗逆戰，俘戮其民數十萬，姚樞卽軍中求儒生，復在其中，强之使北。〈見《元史》卷一百八十九〈儒學傳〉。〉此詩必入北後過白溝所作。百萬生降戶，指同時被俘者。是亦以元之統治中原，歸咎於遼也。劉靜修因有《渡白溝》古詩云：「只知南北限長江，誰割鴻溝來此處。三關南下望風雲，萬里長風見高舉。萊公灑落近雄才，顯德千年亦英主。十年鐵硯自庸奴，五載兒皇安足數。當時一失榆關路，便覺燕雲非我土。」又云：「漁陽撾鼓鳴地中，鷓鴣飛滿梁園樹。黃雲白草西樓暮，木葉山頭幾風雨。只應漠漠黃龍府，比似愁崗愁更苦。」〈全篇見後。〉郝伯常〈經〉有《登昊天寺寶嚴塔》詩云：「燕雲割山河，神州疆理蹙，稱臣又呼父，萬古天王辱。」〈《陵川集》卷三，此詩前後皆寫景語，故不錄其全篇。〉又《白溝行》云：「易水南邊是白溝，北人爲界海東頭，石郎作帝從珂敗，便割燕雲十六州，世宗恰得關南死，點檢陳橋作天子。漢兒不復見中原，當日禍基元在此。」又云：「孫男北渡不敢看，道君一去何時還。誰知二百年冤孽，移在江南蜀漢閒。」又《入燕行》云：「何如石晉割燕雲，呼人作父爲人臣，偷生一時快一己，遂使王氣南北分。天王幾度作降虜，禍亂滾滾溯其源。」〈以上二詩，全篇皆見後。〉此數詩皆以靖康北狩之禍，歸罪石敬瑭。伯常所謂二百年冤孽移在江南者，明明指出宋元之釁，啓於宋人約元攻金以報二帝之冤，〈自靖康至元憲宗時，不過一百二十餘年，云二百年，舉成數也。〉後乃敗盟失和，遂至兵連禍結也。其詞皆激昂慷慨，直瀉胸中所欲言，非復尋常弔古而已。靜修又有《白溝七律》云：「寶符藏山自可攻，兒孫誰是出羣雄，幽燕不照中天月，豐沛空歌海内風。趙普元無四方志，澶淵堪笑百年功。白溝移向江淮去，止罪宣和恐未公。」〈影元本《靜修文集》卷十，公原作平，據《元詩選》甲集改。〉寶符藏山者，謂宋太祖嘗置封樁庫，積金帛以謀取幽薊，會晏驚不果，〈見《續通鑑長編》卷十九。〉故用趙簡子藏符常山事〈見《史記·趙世家》。〉以比之，惜其子孫孱弱，不克繼承先志。太祖雖欲取燕而趙普力諫以爲不可。澶淵親征，號稱奇功，止是增歲幣以就和，不能大有所爲。結句則但責高宗之棄中原，不以宣和海上之盟爲非也。夫趙普之諫取燕雲，眞宗之與遼盟誓，宋人之所豔稱也。結女眞、蒙古以攻遼金，又論者之所深罪也。而靜修之言如此，則以身居異代，無利害之見擾其中，故能深究終始耳。己則不能自强，縱不與之借兵，彼旣滅遼取金而與我爲鄰，能保其不荐食上國乎。若謂敵不可啓,寇不可玩，則唐嘗用回紇、吐蕃之兵以滅賊而無後患，無他，國猶有人故也。宋之亡不亡，不繫乎借兵與否亦明矣。伯常《㟙山陵行》云：「五國興王兵一旅，並滅兩家都一鼓。燕雲忽使遼作金，汴洛遽令齊代楚。乾坤入手肯與人，根本未牢難遂取。漢人且使漢人看，一旦不須煩再舉。」〈全篇見後。〉此雖詠金事，而實陳古以刺今。元之不滅宋不止，夫固知之矣，後之力說世祖與宋和，身爲之使，不過欲少延中國數年之命以待其有爲耳，豈眞以爲可以弭兵耶？夫靜修、伯常，其祖父皆金之人，身又仕元，而乃係心中國，深恨宋之不能取燕雲，況宋之遺民，抱亡國之痛，未嘗食元之祿者乎？目覩君父之讎，肆然而爲帝，行其虐政於天下，忍之則不可，言之則不敢，宜乎發憤於楊六郎、岳武穆，抵掌而談，眉飛色舞以舒其抑鬱不平之氣，觀元雜劇可以知之矣。充此志也，山可移，海可填，日可復中，曾不百年而朱氏興，遂驅胡元，復禹域，此豈一手一足之烈哉，正賴國亡而人心不死，有以致之耳。楊家將事雖雜劇小說，先民之志節，立國之精神存焉，何可非也？

難者曰：趙江漢，宋人也，被俘居燕，非其本心，世祖伐宋，欲使爲導，對以不願引他人以伐父母之國，故終不仕元。〈見《元史》卷一百八十九本傳。〉衡以陶潛稱晉之例，則江漢不得爲元人，其怨元而譏之也固宜。靜修、伯常，元之臣子也，亦爲此言，其可乎？曰：靜修，江漢之門人也，悅程朱之道，盡心焉，雖出仕，未幾即辭歸，再徵不復起。蘇天爵言「王師伐宋，先生作《渡江賦》以哀之」。〈見《滋溪文稾》卷八《靜修墓表》。〉余嘗讀其賦，力陳宋之不可伐，因以託諷，蓋以宋爲正朔所在，心係乎宋，故不願其亡。首言郝翰林奉使南朝，九年不還，〈《畿輔叢書》本《靜修文集》卷五。〉考之於史，宋度宗咸淳四年也。其時襄樊未失，勝負之數未可知，何哀之有？全謝山力言其哀金過於哀宋，〈見《鮚埼亭外集》卷三十三《書渡江賦後》。〉吾以爲不然。其哀也，特以先世嘗仕金，不能無興亡之感耳，豈有學爲程朱而不明夷夏之防者乎？若夫郝伯常，亦江漢之徒也，〈《宋元學案》卷九十以伯常爲江漢學侶。〉其學深於《春秋》。春秋之義，黜吳楚而內中國，尊王室，大一統，伯常講之熟矣。其所以出而仕元，則見於所作《時務篇》。其言曰：「堯舜而下，三代而已矣，三代而下，二漢而已矣，二漢之亡，天地無正氣，天下無全才，及于晉氏，夷狄兵爭，中國遂亡，已矣乎，吾民遂不霑三代二漢之澤矣乎。雖然，中國而旣亡矣，苟有善者，與之可也，從之可也。故苻秦三十年而中國稱治，元魏數世而四海幾平。嗚呼，後世有三代二漢之地與民，而不能爲苻秦、元魏之治者，悲夫！」〈見《陵川文集》卷十九。〉其前之所言，《春秋》之義也。後之所言，急於出仕，託於經世行道，不得已之權詞耳。然謂不能爲苻秦、元魏之治，則其心未嘗與元也。故力說忽必烈毋攻宋，而譎之以請俟後圖。其後宋人掏之十六年，幾不得脫而後失望焉，然猶改修《三國志》爲《續後漢書》，尊蜀爲正統，以示不與金元。二子之心，天下人之心也。蓋自有元之極盛以及其衰，始終爲民所不與，故靜修、伯常之詩作乎上，雜劇小說之文成乎下。觀乎二子委曲以致其義，雜劇小說，詭譎以達其情，此《春秋》之敎，所爲亘萬世而不歡者也。彼夫趙孟頫、留夢炎之徒，食宋之祿而背之，閹然自媚於元以取富貴，獨何心乎？

難者曰：是皆然矣。敢問楊家將事，除雜劇外，元人之言亦有可徵乎？曰：伯常固言之矣。其《趙簡子廟記》曰：「至宋有國，趙之自出，而宣祖則保州人，其上世陵寢皆在州城之東。及與契丹疆白溝，而保州宿重兵，楊延朗諸將控扼西山而滿城爲襟喉。」〈見《陵川集》卷二十五。〉伯常固嘗居保，此必覩其遺跡，訪問故老而得之口講指畫者。不然，伯常雖熟於史，何以於久不見稱道之人而忽登之簡牘乎。況乎有徐大焯之《燼餘錄》在，明出楊家將之名，其所紀叙，亦多與小說合。由是觀之，楊家將故事之流行也久矣。雜劇因而成之耳。難者乃默爾而退，不復有言。

附錄

劉因《靜修詩集》〈前所引靜修詩、伯棠詩多刪節，今錄其全篇，其他詩有相發明者，亦並載焉。予所取靜修詩，與謝山頗不同，觀此則靜修之本心可見矣，其《渡江賦》文繁不錄。〉
《白馬》
白馬誰家子，翩翩秋隼飛。袖中老蛟鳴，走擊秦會之。事去欲留名，自言臣姓施。二十從軍行，三十始來歸。矯首望八荒，功業無可爲。將身弭大患，報效或在茲。豈不知非分，常恐負所期，非干復讎怨，不爲酬恩私。偉哉八尺軀，膽志世所希。惜此博浪氣，不過黃石師。代天出威福，國柄誰當持，匹夫赫斯怒，時事亦堪悲。〈卷一。〉
案：此詠施全刺秦檜事。

《渡白溝》
東北天高連海嶼，太行蟠蟠如怒虎。一聲霜鴈界河秋，感慨孤懷幾千古。只知南北限長江，誰割鴻溝來此處。三關南下望風雲，萬里長風見高舉。萊公灑落近雄才，顯德千年亦英主。謀臣史臣强解事，枉著渠頭汙吾鼓，十年鐵硯自庸奴，五載兒皇安足數。當時一失楡關路，便覺燕雲非我土。〈楡，原作渝，燕，原作煙，依《元詩選》甲集改。〉更從晚唐望沙陀,，自此横流穿一縷。誰知江北杜鵑來，正見海東青鳥去，漁陽撾鼓鳴地中，鷓鴣飛滿梁園樹，黃雲白草西樓暮，木葉山頭幾風雨。只應漠漠黃龍府，比似愁岡愁更苦。天教遺壘說向人，凍雨頑雲結凄楚，古稱幽燕多義烈，嗚咽泉聲瀉餘怒。仰天人笑東風來，雲放殘陽指歸渡。〈卷四。〉
案：謀臣二句謂桑維翰爲石敬瑭畫策，《五代史》歸美晉君臣皆昧於大義，蓋誅絕之罪也。

《白鴈行》
北風初起易水寒，北風再起吹江干，北風三吹白鴈來，寒氣直薄朱崖山，乾坤噫氣三百年，一風掃地無留殘，萬里江湖想瀟灑，佇看春水鴈來還。〈卷五。〉
案：此因伯顏率師滅宋，有感而作也。王惲《玉堂嘉話》卷四云：「宋未下時，江南謠云：江南若破，百鴈來過，當時莫喻其意。及宋亡，蓋知指丞相伯顔也。」此作白鴈，疑當時之語本如此，傳者訛作百鴈耳。北風以喻元，初起謂滅金，再起謂侵宋，三吹則破崖山矣。語意以慨歎出之，非局外人不關痛癢者所能道也。

《過東安趙宋先塋》
五季風煙慘晝霾，渠兒有志亦雄哉，累朝禪策皆虛器，千古黃袍又厲階，文物漢唐今已盡，史編南北更堪哀，荒墳一品知何處，猶遺石麟草半埋。〈卷九。〉
案：《長編》卷四十七云：「保州保寨縣豐歸鄉東安村，乃宣祖舊里也。」則東安乃村名。太祖之父弘殷，追謚宣祖。此詩蓋悼宋之亡而作。腹聯言五季之後，惟有宋一代，足以媲美漢唐，惜其國亡而文物與之俱盡。時方議分修三史，靜修蓋不以爲然，與楊鐵崖《正統辯》同意，楊文見《輟耕錄》卷三。

《登武遂北城》
神州英氣鬱高寒，臂斷爭敎不再連，千古傷心有開運，幾人臨死問幽燕。平生臥榻今如此，百萬私錢亦可憐，咫尺白溝已南北，區區銅馬爲誰堅。〈同上。〉
案：此亦追恨石晉之賂遼。開運，出帝年號，言帝爲遼所虜。五六兩句皆宋太祖事，惜其取燕之未成也。

《過東安》
干戈天亦厭紛紛，豪聖千年共幾君，太祖無心亦徒說，吳兒有志更誰云。悲歌莫管千秋後，正氣應無一品墳。今古區區等如此，五陵哀雁入秋雲。〈《畿輔叢書》本卷九，元刻本無。〉

《感事》
高天厚地古今同，共在人形親息中，四海堂堂皆漢土，誰知流淚在金銅。〈卷十二。〉
案：此詩編在乙卯元日之前，當是至元十五年戊寅所作，是年宋端宗崩，帝昺遷於崖山，文天祥被執，宋事已無可爲，故感而賦此，四海皆漢土，言己亦漢人也，其所感者深矣。金銅，兼用薊子訓及索靖事。

《書事》五首
當年一線魏瓠穿，直到横流破國年，草滿金陵誰種下，天津橋畔聽啼鵑。
末句用邵子聞杜鵑事，言宋之亡，起於王安石之變法。
臥榻而今又屬誰，江南回首見旌旗，路人遙指降王道，好似周家七歲兒。
全謝山曰：「此尙論陳橋之事之非，而傷天道之好還，其與伯顔得國小兒失國小兒之語，正自不同。」
朱張遺學有經綸，不是清談誤世人，白首歸來會同館，儒冠爭看宋師臣。
謝山曰：「此似美家鉉翁之徒而作。」嘉錫案：《文山集》卷十七《紀年錄》曰：「宋祥興元年，十月一日至燕，初至，立馬會同館前，館人不受，久之引去一小館云云」，則文山亦嘗至會同館。此詩末二句，似卽指文山，家鉉翁之徒，恐不足以當之。
風節南朝苦不伸，泝流直又到崑崙，世宗一死千年欠，此是黃河最上源。
謝山曰：「此似斥留夢炎之徒而作。」
唱徹芙蓉花正開。新聲又聽采茶哀。秋風葉落踏歌起，已覺江南席卷來。〈卷十四。〉
謝山曰：「此其哀之至矣。」

郝經《陵川集》
《白溝行》
西風易水長城道，老濘查牙馬頻倒，岸淺橋橫路欲平，重向荒寒問遺老。易水南邊是白溝，北人爲界海東頭，石郎作帝從珂敗，便割燕雲十六州。世宗恰得關南死，點檢陳橋作天子，漢兒不復見中原，當日禍基元在此。溝上殘城有遺堞，歲歲遼人來把截，酒酣踏背上馬行，彎弧更射溝南月。孫男北渡不敢看，道君一向何時還，誰知二百年冤孽,，移在江南蜀漢閒。歲久河乾骨仍滿，流禍無窮都不管，晉家日月豈能長，當時曆數從頭短，日暮窮途更著鞭，百年遺恨入荒烟，九原重怨桑維翰，五季那知魯仲連。只向河東作留守，奉詔移官亦何疚，稱臣呼父古所無,，萬古諸華有遺臭。〈卷八。〉

《入燕行》
南風綠盡燕南草，一桁青山翠如掃，驪珠盡擘滄海門，王氣夜塞居庸道，魚龍萬里入都會，澒洞合沓何擾擾。黄金臺邊布衣客，拊髀激歎肝膽裂，塵埃滿面人不識，骯髒偃蹇虹蜺結。九原喚起燕太子，一樽快與澆明月，英雄豈以成敗論，千古志士推奇節，荆卿雖云事不就，氣壓咸陽與俱滅。何如石晉割燕雲，呼人作父爲人臣，偷生一時快一己，遂使王氣南北分，天王幾度作降虜，禍亂袞袞開其源。誰能倒挽析津水，與洗當時晉人恥，崑崙直上尋田疇，漠漠丹霄跨箕尾。〈卷九。〉
案：此詩極贊燕丹之能報秦，而本集卷七《和陶詩詠荆軻》云：「縱使殺一秦，寧無一秦生。呂政方忘燕，忽作繞柱驚，幷吞勢不已，舉兵復有名，掃平黃金臺，故鼎入秦庭」，乃以挑釁召禍爲荆軻罪，與此篇自相矛盾。蓋《和陶詩》皆使宋被拘，館留儀眞時所作，藉以自鳴其不平，此如《龍德故宮懷古》極斥秦檜之奸邪，而卷四《渡江書事》，乃云「後來秦太師，始悟前王失，尋盟息干戈，好聘堅金石」，亦復前後兩歧。良由處境既異，故立論不同，似矛盾而非矛盾也。

《㟙山陵行》
五國興王兵一旅，幷滅兩家都一鼓。燕雲忽使遼作金，汴洛令齊代楚。乾坤入手肯與人，根本未牢難遂取，漢人且使漢人看，一旦不須煩再舉。當時若肯存中國,，只向京師留少主。石家父子尙徒勞，今次重來徒浪語。邦昌數月又劉豫,二子猖狂都不悟，誤添麟角欲爲龍，刮盡肌膚送兵賦，我爲其德爾爲讎，百姓囂囂怨嗟聚。君親無將將必誅，大寶何人敢叨據。臣節便棄眞鹵莽，侈然竟致人神怒。八年辛苦謾經營，兩手歡欣卻分付。祖宗天位爾乃奸，倉皇被執欲免難，㟙山山前齒已冷，道君猶自在三韓。當時徼倖學敬瑭，錯把金源比契丹，地下若逢張孝純，赤汗滿而不敢看。劉豫何須責，邦昌已先爾，莫言從權爲社稷，爭忍便受傳國璽。君不見滎陽紀將軍，也曾詐作漢天子，漢王旣脫不用生，鼎鑊談笑就一死。〈卷十。〉
案：此詩寫金人之處心積慮，如見肺肝，金之立齊楚，正視之如走狗，將俟狡兔之死而遂烹之耳，而惜乎亂臣賊子之不悟也。

《巴陵女子行》有序
己未秋九月，王師渡江，大帥拔都及萬戶解成等，自鄂渚以一軍覘上流，逐圍岳，岳潰，入於洞庭，俘其遺民以歸。節婦巴陵女子韓希孟，誓不辱于兵，書詩衣帛以見意，赴江流以死。其詩悲婉激切，辭意壯烈，有古義士未到者。今幷其詩錄於左方。嗚呼，宋有天下三百年，其德澤龐厚，膏於肌膚，藏於骨髓，民知以義爲守,不爲偷生一時計。其培植也厚，故其持籍也堅，乃知以義爲國者，人必以義歸之，故希孟以一女子而義烈如是。彼振纓束髮，曳裾峩冠，名曰丈夫而誦書學道，以天下自任，一旦臨死生之際，操履云爲，必大有以異於希孟者矣。余旣高希孟之節，且悲其志，作《巴陵女子行》，以申其志云。〈卷十，詩不錄。〉
案：己未者，元憲宗之九年，宋理宗開慶元年也。於時宋元已爲敵國，而郝公實元之謀臣，乃其歌頌宋德如此，此所以力勸世祖息兵修好，身爲之使，雖被拘囚而不悔者歟？《輟耕錄》卷六言有何巨川者，京師長春宮道士也，會世皇將取宋，迺上疏抗言宋未有可伐之罪，遂命副國信使郝文忠公經使江南，歿於眞州。然則當時北方雖久陷金元，而其人心終不忘宋，不獨陵川一人而已。此無他，明於夷夏之防，故不願中國胥而爲夷也。考《陵川集》〈卷十四。〉有《壽何待制》詩云：「歲月閑丹竈，乾坤坐白頭」，則其人乃道士，與《輟耕錄》之言合，附識之於此。

《龍德故宮懷古》一十三首〈錄七。〉
常怪韓王智數多，不從太祖據山河，黄流豈是天爲塹，靑屋誰知是帝羅。
案：趙普追封韓王，此譏普之諫取燕雲，卽劉靜修趙普元無四方志之意。
復國誅讎事豈難，背城借一據河山，汴梁更不回頭望，直送汪黃到浙閒。
少康一旅便南奔，畀付英雄國可存，宗澤云亡李網罷，衣冠不復到中原。
却許邦昌爲紀信，渾將秦檜作程嬰，甘心江左爲東晉，長使英雄氣不平。
金人不敢駐幽燕，劉豫猶能帝八年，若使汴梁和且戰，關河一半尚能全。
建炎新焰起江東，冤血青城尙幾重。閩越兩王還有後，天教太祖繼高宗。
帥府雄開不卽眞，宋州躍馬趣曹門，只將京國爲根本，百戰能令社稷存。〈卷十五。〉

觀以上所錄諸詩，靜修目覩南宋之亡，故哀惋之詞多，伯常不及見，茲之所取，又皆未奉使以前之所作，故猶有屬望之意焉，此其所以異也。至於追恨北宋不取燕雲，及高宗之棄中原南渡，則其意無不同。二子雖不幸而生於元，試取其詩文，玩其辭以逆其志，二子之心，豈願爲元人者哉。雖然，不獨二子已也，元人之作，似此者不可勝數，試更取其雜劇小說而觀之，往往取兩宋名將之事，演爲話本，被之管絃，莫不欲驅胡虜而安中國。故扮演楊繼業父子，爲其能拒遼也，裝點狄青，爲其能平蠻也，描寫梁山泊諸降將，爲其招安後會與征遼也，〈率兵隨童貫征遼，乃楊志之事，《水滸傳》誤屬之宋江，詳見余《宋江三十六人考實》。〉推崇岳武穆，爲其能破金也，其他牽連以及古之賢臣勇士，皆所以鼓忠義之氣，望中國之復强。由斯以談，當元之世，有心之人，盈天下皆是也，豈徒劉、郝二子也哉，特其詞譎而意隱，非熟察之，未易知爾。吾故取二子之詩，附入此篇，以與雜劇小說相發明，庶讀者有以見名臣大儒之所言，皆自天理流出，夫婦之愚，可以與知者，雖盲詞俚曲之中，亦往往有之。由是窮古今之變，考其民風國俗之所以然，知聖人之道，深入人心，春秋大一統尊中國讓夷狄之義，亘萬世而不敝，則愛國之心，油然而生矣。