杨家将故事考信录/二

宋元人纪传编年之书，凡亲杨氏事者，大抵本之国史实录，〈今《太宗实录》仅存十二卷，中多残阙，故无杨业事。〉故文有详略而其辞皆同。其他杂史传记难伙，几无一字及之者，即诗文题咏，亦止有苏颂、刘敞、苏辙《过杨无敌祠》数诗耳。〈见后〉。盖宋人惩于唐五代藩镇之祸，又以太祖自殿前都点检为天子，遂动色相戒，深忌武臣，仅一狄青起行伍，至大位，功名稍盛，韩琦即务摧抑之，欧阳修、刘敞亦以为虑。其重文轻武若斯，国家之所以积弱以至于亡，未必不由于此。况杨业及延朗，虽负重名，未尝杖钺专征，功绩不甚煊赫。其不为士大夫所称道，亦固其所。

虽然，此特文人之见耳，至于庶民之好恶，则殊不然。苟有人能为之灭贼杀敌，则仰之如天神，亲之若父母，惟恐其不尊且安也。故狄青为枢密使时，京城小民闻青骤贵，相与推说讼咏其材武，每出入辄聚观之，至壅路不得行，〈见《续通鉴长编》卷一百八十三。〉士卒亦指目以相矜夸，〈见《宋史》卷二百九十《狄青传》。〉其为人所企慕如此。金院本中即有《说狄青》一本，〈见《辍耕录》卷十五。〉元杂剧又有《狄青扑马》、〈见《录鬼薄》。〉《狄青复夺衣袄车》，〈见《也是园书目》。〉各一本，而《五虎平西》小说，至今犹盛行，其端盖起于宋时。从来士大夫之议论，与流俗不相合，往往如此。士大夫未必是，流俗未必非也。

及至南北宋之交，女真侵扰，民不聊生，生民之祸亟矣，杀其父兄，系累其子弟，毁其庐墓，掠其衣食，转徙流离，置身无所。幸而中兴诸将，栉风沐雨，出死入生，破金人，收失土，振斯民于水火而登之衽席，其中以岳飞之功为尤高，虽妇人孺子，无不知有岳家军者。洎秦桧害飞而天下之人心为之不平，《说岳》之传，殆即萌芽于此。元杂剧亦遂有《宋大将岳飞精忠》，〈见《也是园书目》。〉及《秦太师东窗事犯》，〈《录鬼薄》有孔文卿、金仁杰所撰杂剧各一本，《永乐大典》目录卷一万三千九百七十九，又有无名氏《秦太师东窗事犯》文。〉盖因四方之不守而思猛士，且追源猾夏之始，遗恨失于灭辽，于是杨氏父子，亦盛为人所称说。朱宝祐时谢维新作《合璧事类》，叙杨延昭事讹其名为杨畋，且以其父无敌之名属之延昭，与元杂剧虽异而妄同。维新之书颇不苟，此条乃荒谬至此，知必采自俚俗传闻而非出于故书雅记也。案是时元兵方南下，淮西四川，皆为所陷，杨家将故事之盛行，盖由于此。然则吾谓其说起于人心之思宋，不既信矣乎。

难者曰：《记》云：“虽善无征，无征不信，不信民弗从”。子言宋亡之后，人心因仇金元而追恨契丹,想当然耳。于文献有征乎？曰：恶在其无徼也。吾尝读宋以后人之书矣。《通鉴·后晋纪》〈卷二百八十。〉曰：“石敬瑭遣闲使求救于契丹，约事捷之日，割卢龙一道及雁门关以北诸州与之，契丹主大喜，白其母曰：儿比梦石郎遣使来，今果然，此天意也。”胡三省注曰：“自是之后，辽灭晋，金破宋，〈此下刻本阙十六字。〉今之疆理，西越益宁，南尽交广，至于海外，皆石敬瑭捐割关隘以启之也，其果天意乎。”身之书成于元，其所谓今，指元言之也。西越益宁，南尽交广者，谓灭宋而有之也。王应麟《通鉴地理通释》〈卷十四。〉〈石晋十六州考〉曰：“周世宗取瀛、莫二州而十四州终沦于异域，艺祖出幽燕图示赵普，普以为其难在守。宣和奸臣与女真夹攻，得燕山云中空城，而故都禾黍，中夏涂炭矣。《易·师》之上六曰，小人勿用，必乱邦也，余为之感慨而《通释》终焉。”《通释自序》题上章执徐者，至元十七年庚辰，即宋亡于崖山之明年也。语虽不及元而意与身之同，此非以宋之亡推本于石晋之赂辽欤？

难者曰：身之、伯厚，虽终于元，然皆宋之遗老抱西山之节者也，其言如此，既闻命矣。敢问元人之书，亦有征乎？曰：有之。赵江汉虽生于身之、伯厚之前，而以身已人北，《元史》有传，世固以为元人也。其《再渡白沟》诗云：“瘦马柴车出白沟，河山依旧绕神州，都将百万生降户，换得将军定远侯。”〈《元诗选》癸集甲。〉白沟为辽宋分界之处，言宋之疆土虽蹙而宗社如故也。江汉先生名复，德安人。元太宗伐宋，以德安尝逆战，俘戮其民数十万，姚枢即军中求儒生，复在其中，强之使北。〈见《元史》卷一百八十九〈儒学传〉。〉此诗必入北后过白沟所作。百万生降户，指同时被俘者。是亦以元之统治中原，归咎于辽也。刘静修因有《渡白沟》古诗云：“只知南北限长江，谁割鸿沟来此处。三关南下望风云，万里长风见高举。莱公洒落近雄才，显德千年亦英主。十年铁砚自庸奴，五载儿皇安足数。当时一失榆关路，便觉燕云非我土。”又云：“渔阳挝鼓鸣地中，鹧鸪飞满梁园树。黄云白草西楼暮，木叶山头几风雨。只应漠漠黄龙府，比似愁岗愁更苦。”〈全篇见后。〉郝伯常〈经〉有《登昊天寺宝严塔》诗云：“燕云割山河，神州疆理蹙，称臣又呼父，万古天王辱。”〈《陵川集》卷三，此诗前后皆写景语，故不录其全篇。〉又《白沟行》云：“易水南边是白沟，北人为界海东头，石郎作帝从珂败，便割燕云十六州，世宗恰得关南死，点检陈桥作天子。汉儿不复见中原，当日祸基元在此。”又云：“孙男北渡不敢看，道君一去何时还。谁知二百年冤孽，移在江南蜀汉闲。”又《入燕行》云：“何如石晋割燕云，呼人作父为人臣，偷生一时快一己，遂使王气南北分。天王几度作降虏，祸乱滚滚溯其源。”〈以上二诗，全篇皆见后。〉此数诗皆以靖康北狩之祸，归罪石敬瑭。伯常所谓二百年冤孽移在江南者，明明指出宋元之衅，启于宋人约元攻金以报二帝之冤，〈自靖康至元宪宗时，不过一百二十馀年，云二百年，举成数也。〉后乃败盟失和，遂至兵连祸结也。其词皆激昂慷慨，直泻胸中所欲言，非复寻常吊古而已。静修又有《白沟七律》云：“宝符藏山自可攻，儿孙谁是出群雄，幽燕不照中天月，丰沛空歌海内风。赵普元无四方志，澶渊堪笑百年功。白沟移向江淮去，止罪宣和恐未公。”〈影元本《静修文集》卷十，公原作平，据《元诗选》甲集改。〉宝符藏山者，谓宋太祖尝置封桩库，积金帛以谋取幽蓟，会晏惊不果，〈见《续通鉴长编》卷十九。〉故用赵简子藏符常山事〈见《史记·赵世家》。〉以比之，惜其子孙孱弱，不克继承先志。太祖虽欲取燕而赵普力谏以为不可。澶渊亲征，号称奇功，止是增岁币以就和，不能大有所为。结句则但责高宗之弃中原，不以宣和海上之盟为非也。夫赵普之谏取燕云，真宗之与辽盟誓，宋人之所艳称也。结女真、蒙古以攻辽金，又论者之所深罪也。而静修之言如此，则以身居异代，无利害之见扰其中，故能深究终始耳。己则不能自强，纵不与之借兵，彼既灭辽取金而与我为邻，能保其不荐食上国乎。若谓敌不可启,寇不可玩，则唐尝用回纥、吐蕃之兵以灭贼而无后患，无他，国犹有人故也。宋之亡不亡，不系乎借兵与否亦明矣。伯常《㟙山陵行》云：“五国兴王兵一旅，并灭两家都一鼓。燕云忽使辽作金，汴洛遽令齐代楚。乾坤入手肯与人，根本未牢难遂取。汉人且使汉人看，一旦不须烦再举。”〈全篇见后。〉此虽咏金事，而实陈古以刺今。元之不灭宋不止，夫固知之矣，后之力说世祖与宋和，身为之使，不过欲少延中国数年之命以待其有为耳，岂真以为可以弭兵耶？夫静修、伯常，其祖父皆金之人，身又仕元，而乃系心中国，深恨宋之不能取燕云，况宋之遗民，抱亡国之痛，未尝食元之禄者乎？目睹君父之仇，肆然而为帝，行其虐政于天下，忍之则不可，言之则不敢，宜乎发愤于杨六郎、岳武穆，抵掌而谈，眉飞色舞以舒其抑郁不平之气，观元杂剧可以知之矣。充此志也，山可移，海可填，日可复中，曾不百年而朱氏兴，遂驱胡元，复禹域，此岂一手一足之烈哉，正赖国亡而人心不死，有以致之耳。杨家将事虽杂剧小说，先民之志节，立国之精神存焉，何可非也？

难者曰：赵江汉，宋人也，被俘居燕，非其本心，世祖伐宋，欲使为导，对以不愿引他人以伐父母之国，故终不仕元。〈见《元史》卷一百八十九本传。〉衡以陶潜称晋之例，则江汉不得为元人，其怨元而讥之也固宜。静修、伯常，元之臣子也，亦为此言，其可乎？曰：静修，江汉之门人也，悦程朱之道，尽心焉，虽出仕，未几即辞归，再征不复起。苏天爵言“王师伐宋，先生作《渡江赋》以哀之”。〈见《滋溪文稿》卷八《静修墓表》。〉余尝读其赋，力陈宋之不可伐，因以托讽，盖以宋为正朔所在，心系乎宋，故不愿其亡。首言郝翰林奉使南朝，九年不还，〈《畿辅丛书》本《静修文集》卷五。〉考之于史，宋度宗咸淳四年也。其时襄樊未失，胜负之数未可知，何哀之有？全谢山力言其哀金过于哀宋，〈见《鲒埼亭外集》卷三十三《书渡江赋后》。〉吾以为不然。其哀也，特以先世尝仕金，不能无兴亡之感耳，岂有学为程朱而不明夷夏之防者乎？若夫郝伯常，亦江汉之徒也，〈《宋元学案》卷九十以伯常为江汉学侣。〉其学深于《春秋》。春秋之义，黜吴楚而内中国，尊王室，大一统，伯常讲之熟矣。其所以出而仕元，则见于所作《时务篇》。其言曰：“尧舜而下，三代而已矣，三代而下，二汉而已矣，二汉之亡，天地无正气，天下无全才，及于晋氏，夷狄兵争，中国遂亡，已矣乎，吾民遂不霑三代二汉之泽矣乎。虽然，中国而既亡矣，苟有善者，与之可也，从之可也。故苻秦三十年而中国称治，元魏数世而四海几平。呜呼，后世有三代二汉之地与民，而不能为苻秦、元魏之治者，悲夫！”〈见《陵川文集》卷十九。〉其前之所言，《春秋》之义也。后之所言，急于出仕，托于经世行道，不得已之权词耳。然谓不能为苻秦、元魏之治，则其心未尝与元也。故力说忽必烈毋攻宋，而谲之以请俟后图。其后宋人掏之十六年，几不得脱而后失望焉，然犹改修《三国志》为《续后汉书》，尊蜀为正统，以示不与金元。二子之心，天下人之心也。盖自有元之极盛以及其衰，始终为民所不与，故静修、伯常之诗作乎上，杂剧小说之文成乎下。观乎二子委曲以致其义，杂剧小说，诡谲以达其情，此《春秋》之教，所为亘万世而不欢者也。彼夫赵孟𫖯、留梦炎之徒，食宋之禄而背之，阉然自媚于元以取富贵，独何心乎？

难者曰：是皆然矣。敢问杨家将事，除杂剧外，元人之言亦有可征乎？曰：伯常固言之矣。其《赵简子庙记》曰：“至宋有国，赵之自出，而宣祖则保州人，其上世陵寝皆在州城之东。及与契丹疆白沟，而保州宿重兵，杨延朗诸将控扼西山而满城为襟喉。”〈见《陵川集》卷二十五。〉伯常固尝居保，此必睹其遗迹，访问故老而得之口讲指画者。不然，伯常虽熟于史，何以于久不见称道之人而忽登之简牍乎。况乎有徐大焯之《烬馀录》在，明出杨家将之名，其所纪叙，亦多与小说合。由是观之，杨家将故事之流行也久矣。杂剧因而成之耳。难者乃默尔而退，不复有言。

附录

刘因《静修诗集》〈前所引静修诗、伯棠诗多删节，今录其全篇，其他诗有相发明者，亦并载焉。予所取静修诗，与谢山颇不同，观此则静修之本心可见矣，其《渡江赋》文繁不录。〉
《白马》
白马谁家子，翩翩秋隼飞。袖中老蛟鸣，走击秦会之。事去欲留名，自言臣姓施。二十从军行，三十始来归。矫首望八荒，功业无可为。将身弭大患，报效或在兹。岂不知非分，常恐负所期，非干复仇怨，不为酬恩私。伟哉八尺躯，胆志世所希。惜此博浪气，不过黄石师。代天出威福，国柄谁当持，匹夫赫斯怒，时事亦堪悲。〈卷一。〉
案：此咏施全刺秦桧事。

《渡白沟》
东北天高连海屿，太行蟠蟠如怒虎。一声霜雁界河秋，感慨孤怀几千古。只知南北限长江，谁割鸿沟来此处。三关南下望风云，万里长风见高举。莱公洒落近雄才，显德千年亦英主。谋臣史臣强解事，枉著渠头污吾鼓，十年铁砚自庸奴，五载儿皇安足数。当时一失楡关路，便觉燕云非我土。〈楡，原作渝，燕，原作烟，依《元诗选》甲集改。〉更从晚唐望沙陀,，自此横流穿一缕。谁知江北杜鹃来，正见海东青鸟去，渔阳挝鼓鸣地中，鹧鸪飞满梁园树，黄云白草西楼暮，木叶山头几风雨。只应漠漠黄龙府，比似愁冈愁更苦。天教遗垒说向人，冻雨顽云结凄楚，古称幽燕多义烈，呜咽泉声泻馀怒。仰天人笑东风来，云放残阳指归渡。〈卷四。〉
案：谋臣二句谓桑维翰为石敬瑭画策，《五代史》归美晋君臣皆昧于大义，盖诛绝之罪也。

《白雁行》
北风初起易水寒，北风再起吹江干，北风三吹白雁来，寒气直薄朱崖山，乾坤噫气三百年，一风扫地无留残，万里江湖想潇洒，伫看春水雁来还。〈卷五。〉
案：此因伯颜率师灭宋，有感而作也。王恽《玉堂嘉话》卷四云：“宋未下时，江南谣云：江南若破，百雁来过，当时莫喻其意。及宋亡，盖知指丞相伯颜也。”此作白雁，疑当时之语本如此，传者讹作百雁耳。北风以喻元，初起谓灭金，再起谓侵宋，三吹则破崖山矣。语意以慨叹出之，非局外人不关痛痒者所能道也。

《过东安赵宋先茔》
五季风烟惨昼霾，渠儿有志亦雄哉，累朝禅策皆虚器，千古黄袍又厉阶，文物汉唐今已尽，史编南北更堪哀，荒坟一品知何处，犹遗石麟草半埋。〈卷九。〉
案：《长编》卷四十七云：“保州保寨县丰归乡东安村，乃宣祖旧里也。 ”则东安乃村名。太祖之父弘殷，追谥宣祖。此诗盖悼宋之亡而作。腹联言五季之后，惟有宋一代，足以媲美汉唐，惜其国亡而文物与之俱尽。时方议分修三史，静修盖不以为然，与杨铁崖《正统辩》同意，杨文见《辍耕录》卷三。

《登武遂北城》
神州英气郁高寒，臂断争教不再连，千古伤心有开运，几人临死问幽燕。平生卧榻今如此，百万私钱亦可怜，咫尺白沟已南北，区区铜马为谁坚。〈同上。〉
案：此亦追恨石晋之赂辽。开运，出帝年号，言帝为辽所虏。五六两句皆宋太祖事，惜其取燕之未成也。

《过东安》
干戈天亦厌纷纷，豪圣千年共几君，太祖无心亦徒说，吴儿有志更谁云。悲歌莫管千秋后，正气应无一品坟。今古区区等如此，五陵哀雁入秋云。〈《畿辅丛书》本卷九，元刻本无。〉

《感事》
高天厚地古今同，共在人形亲息中，四海堂堂皆汉土，谁知流泪在金铜。〈卷十二。〉
案：此诗编在乙卯元日之前，当是至元十五年戊寅所作，是年宋端宗崩，帝昺迁于崖山，文天祥被执，宋事已无可为，故感而赋此，四海皆汉土，言己亦汉人也，其所感者深矣。金铜，兼用蓟子训及索靖事。

《书事》五首
当年一线魏瓠穿，直到横流破国年，草满金陵谁种下，天津桥畔听啼鹃。
末句用邵子闻杜鹃事，言宋之亡，起于王安石之变法。
卧榻而今又属谁，江南回首见旌旗，路人遥指降王道，好似周家七岁儿。
全谢山曰：“此尚论陈桥之事之非，而伤天道之好还，其与伯颜得国小儿失国小儿之语，正自不同。”
朱张遗学有经纶，不是清谈误世人，白首归来会同馆，儒冠争看宋师臣。
谢山曰：“此似美家铉翁之徒而作。”嘉锡案：《文山集》卷十七《纪年录》曰：“宋祥兴元年，十月一日至燕，初至，立马会同馆前，馆人不受，久之引去一小馆云云”，则文山亦尝至会同馆。此诗末二句，似即指文山，家铉翁之徒，恐不足以当之。
风节南朝苦不伸，溯流直又到昆仑，世宗一死千年欠，此是黄河最上源。
谢山曰：“此似斥留梦炎之徒而作。”
唱彻芙蓉花正开。新声又听采茶哀。秋风叶落踏歌起，已觉江南席卷来。〈卷十四。〉
谢山曰：“此其哀之至矣。”

郝经《陵川集》
《白沟行》
西风易水长城道，老泞查牙马频倒，岸浅桥横路欲平，重向荒寒问遗老。易水南边是白沟，北人为界海东头，石郎作帝从珂败，便割燕云十六州。世宗恰得关南死，点检陈桥作天子，汉儿不复见中原，当日祸基元在此。沟上残城有遗堞，岁岁辽人来把截，酒酣踏背上马行，弯弧更射沟南月。孙男北渡不敢看，道君一向何时还，谁知二百年冤孽,，移在江南蜀汉闲。岁久河干骨仍满，流祸无穷都不管，晋家日月岂能长，当时历数从头短，日暮穷途更著鞭，百年遗恨入荒烟，九原重怨桑维翰，五季那知鲁仲连。只向河东作留守，奉诏移官亦何疚，称臣呼父古所无,，万古诸华有遗臭。〈卷八。〉

《入燕行》
南风绿尽燕南草，一桁青山翠如扫，骊珠尽擘沧海门，王气夜塞居庸道，鱼龙万里入都会，澒洞合沓何扰扰。黄金台边布衣客，拊髀激叹肝胆裂，尘埃满面人不识，肮脏偃蹇虹蜺结。九原唤起燕太子，一樽快与浇明月，英雄岂以成败论，千古志士推奇节，荆卿虽云事不就，气压咸阳与俱灭。何如石晋割燕云，呼人作父为人臣，偷生一时快一己，遂使王气南北分，天王几度作降虏，祸乱衮衮开其源。谁能倒挽析津水，与洗当时晋人耻，昆仑直上寻田畴，漠漠丹霄跨箕尾。〈卷九。〉
案：此诗极赞燕丹之能报秦，而本集卷七《和陶诗咏荆轲》云：“纵使杀一秦，宁无一秦生。吕政方忘燕，忽作绕柱惊，幷吞势不已，举兵复有名，扫平黄金台，故鼎入秦庭”，乃以挑衅召祸为荆轲罪，与此篇自相矛盾。盖《和陶诗》皆使宋被拘，馆留仪真时所作，藉以自鸣其不平，此如《龙德故宫怀古》极斥秦桧之奸邪，而卷四《渡江书事》，乃云“后来秦太师，始悟前王失，寻盟息干戈，好聘坚金石”，亦复前后两歧。良由处境既异，故立论不同，似矛盾而非矛盾也。

《㟙山陵行》
五国兴王兵一旅，幷灭两家都一鼓。燕云忽使辽作金，汴洛令齐代楚。乾坤入手肯与人，根本未牢难遂取，汉人且使汉人看，一旦不须烦再举。当时若肯存中国,，只向京师留少主。石家父子尚徒劳，今次重来徒浪语。邦昌数月又刘豫,二子猖狂都不悟，误添麟角欲为龙，刮尽肌肤送兵赋，我为其德尔为仇，百姓嚣嚣怨嗟聚。君亲无将将必诛，大宝何人敢叨据。臣节便弃真卤莽，侈然竟致人神怒。八年辛苦谩经营，两手欢欣却分付。祖宗天位尔乃奸，仓皇被执欲免难，㟙山山前齿已冷，道君犹自在三韩。当时徼幸学敬瑭，错把金源比契丹，地下若逢张孝纯，赤汗满而不敢看。刘豫何须责，邦昌已先尔，莫言从权为社稷，争忍便受传国玺。君不见荥阳纪将军，也曾诈作汉天子，汉王既脱不用生，鼎镬谈笑就一死。〈卷十。〉
案：此诗写金人之处心积虑，如见肺肝，金之立齐楚，正视之如走狗，将俟狡兔之死而遂烹之耳，而惜乎乱臣贼子之不悟也。

《巴陵女子行》有序
己未秋九月，王师渡江，大帅拔都及万户解成等，自鄂渚以一军觇上流，逐围岳，岳溃，入于洞庭，俘其遗民以归。节妇巴陵女子韩希孟，誓不辱于兵，书诗衣帛以见意，赴江流以死。其诗悲婉激切，辞意壮烈，有古义士未到者。今幷其诗录于左方。呜呼，宋有天下三百年，其德泽庞厚，膏于肌肤，藏于骨髓，民知以义为守,不为偷生一时计。其培植也厚，故其持籍也坚，乃知以义为国者，人必以义归之，故希孟以一女子而义烈如是。彼振缨束发，曳裾峩冠，名曰丈夫而诵书学道，以天下自任，一旦临死生之际，操履云为，必大有以异于希孟者矣。余既高希孟之节，且悲其志，作《巴陵女子行》，以申其志云。〈卷十，诗不录。〉
案：己未者，元宪宗之九年，宋理宗开庆元年也。于时宋元已为敌国，而郝公实元之谋臣，乃其歌颂宋德如此，此所以力劝世祖息兵修好，身为之使，虽被拘囚而不悔者欤？《辍耕录》卷六言有何巨川者，京师长春宫道士也，会世皇将取宋，迺上疏抗言宋未有可伐之罪，遂命副国信使郝文忠公经使江南，殁于真州。然则当时北方虽久陷金元，而其人心终不忘宋，不独陵川一人而已。此无他，明于夷夏之防，故不愿中国胥而为夷也。考《陵川集》〈卷十四。〉有《寿何待制》诗云：“岁月闲丹灶，乾坤坐白头”，则其人乃道士，与《辍耕录》之言合，附识之于此。

《龙德故宫怀古》一十三首〈录七。〉
常怪韩王智数多，不从太祖据山河，黄流岂是天为堑，青屋谁知是帝罗。
案：赵普追封韩王，此讥普之谏取燕云，即刘静修赵普元无四方志之意。
复国诛仇事岂难，背城借一据河山，汴梁更不回头望，直送汪黄到浙闲。
少康一旅便南奔，畀付英雄国可存，宗泽云亡李网罢，衣冠不复到中原。
却许邦昌为纪信，浑将秦桧作程婴，甘心江左为东晋，长使英雄气不平。
金人不敢驻幽燕，刘豫犹能帝八年，若使汴梁和且战，关河一半尚能全。
建炎新焰起江东，冤血青城尚几重。闽越两王还有后，天教太祖继高宗。
帅府雄开不即真，宋州跃马趣曹门，只将京国为根本，百战能令社稷存。〈卷十五。〉

观以上所录诸诗，静修目睹南宋之亡，故哀惋之词多，伯常不及见，兹之所取，又皆未奉使以前之所作，故犹有属望之意焉，此其所以异也。至于追恨北宋不取燕云，及高宗之弃中原南渡，则其意无不同。二子虽不幸而生于元，试取其诗文，玩其辞以逆其志，二子之心，岂愿为元人者哉。虽然，不独二子已也，元人之作，似此者不可胜数，试更取其杂剧小说而观之，往往取两宋名将之事，演为话本，被之管弦，莫不欲驱胡虏而安中国。故扮演杨继业父子，为其能拒辽也，装点狄青，为其能平蛮也，描写梁山泊诸降将，为其招安后会与征辽也，〈率兵随童贯征辽，乃杨志之事，《水浒传》误属之宋江，详见余《宋江三十六人考实》。〉推崇岳武穆，为其能破金也，其他牵连以及古之贤臣勇士，皆所以鼓忠义之气，望中国之复强。由斯以谈，当元之世，有心之人，盈天下皆是也，岂徒刘、郝二子也哉，特其词谲而意隐，非熟察之，未易知尔。吾故取二子之诗，附入此篇，以与杂剧小说相发明，庶读者有以见名臣大儒之所言，皆自天理流出，夫妇之愚，可以与知者，虽盲词俚曲之中，亦往往有之。由是穷古今之变，考其民风国俗之所以然，知圣人之道，深入人心，春秋大一统尊中国让夷狄之义，亘万世而不敝，则爱国之心，油然而生矣。