欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第525卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第五百二十五卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百二十五卷目錄

　醫部醫術名流列傳二

　　後漢

　　郭玉　　　　　　　李助

　　韓康　　　　　　　張伯祖

　　張仲景　　　　　　杜度

　　衛沈　　　　　　　李常在

　　葛越　　　　　　　王遙

　　沈建　　　　　　　壺翁〈費長房〉

　　華佗　　　　　　　李當之

　　吳普　　　　　　　樊阿

　　魏

　　句驪客　　　　　　封君達

　　吳

　　董奉　　　　　　　負局先生

　　呂博　　　　　　　葛仙公〈鄭隱　鮑元〉

　　晉

　　王叔和　　　　　　皇甫謐

　　李子豫　　　　　　程據

　　張華　　　　　　　裴頠

　　支法存　　　　　　阮

　　張苗　　　　　　　于法開

　　蔡謨　　　　　　　殷浩

　　范汪　　　　　　　宮泰

　　劉德　　　　　　　史脫

　　鄞邵　　　　　　　殷仲堪

　　葛洪　　　　　　　許遜

　　宋

　　徐熙　　　　　　　蘇家

　　徐秋夫　　　　　　徐道度〈徐叔嚮〉

　　羊欣　　　　　　　薛伯宗

　　僧深　　　　　　　秦承祖

　　劉涓子

　　南齊

　　褚澄　　　　　　　徐文伯

　　徐嗣伯　　　　　　徐雄

　　顧歡　　　　　　　腳腫醫

　　徐玉

　　梁

　　許道幼

藝術典第五百二十五卷

醫部醫術名流列傳二

後漢

郭玉〈程高〉

按《後漢書方術傳》：「郭玉者，廣漢雒人也。初有老父，不 知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁。乞食人間，見有疾 者，時下鍼石，輒應時而效，乃著《鍼經診脈法》傳於世。 弟子程高尋求積年，翁乃授之，高亦隱蹟不仕。玉少 師事高，學方診六徵之技，陰陽不測之術。和帝時為 太醫丞，多有效應。帝奇之，仍試令嬖臣美手腕者與」 女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦。玉曰：「左陰 右陽，脈有男女，狀若異人，臣疑其故。」帝歎息稱善。玉 仁愛不矜，雖貧賤廝養，必盡其心力，而醫療貴人，時 或不愈。帝乃令貴人羸服變處，一鍼即差。召玉詰問 其狀。對曰：「醫之為言意也，腠理至微，隨氣用巧，鍼石 之間，毫芒即乖。神存於心手之際，可得解而不可得 言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之，其為 療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹， 二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難 也；鍼有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之 志，臣意且猶不盡，何有於病哉？此其所為不愈也。」帝 善其對。年老，卒官。

李助

按《梓潼士女志》：「李助，字翁君，涪人也。通名方，校醫術， 作《經方頌》。說名齊郭玉。」

韓康

按《後漢書》本傳：韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常采藥 名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。時有女子從 康買藥，康守價不移，女子怒曰：「『公是韓伯休耶？乃不 二價乎』？康歎曰：『我本欲避名，今小女子皆知有我焉， 何用藥為』？」乃遯入霸陵山中。博士公車連徵不至。桓 帝乃備元纁之禮，以安車聘之。康因道逃遯，以壽終。

張伯祖

按《古今醫統》：「張伯祖，南陽人，性志沈簡，篤好方書，精 明脈證，療病十全，當時所重，張仲景從而師之。」

===張仲景===

按《何顒別傳》：同郡張仲景，總角造顒，謂曰：「君用思精

而韻不高，後將為名醫。」卒如其言。顒先識獨覺，言無 虛發。仲景之方術，今傳於世。

按皇甫謐《甲乙經序》，漢有張仲景奇方異治，施世者 多，不能盡記其本末。見侍中王仲宣，時年二十餘，謂 曰：「君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯 可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣謂曰： 『服湯否』？仲宣曰：『已服』。仲景曰：『色候固非服湯之診，君 何輕命也』？仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八 十七日而死。」終如其言。仲景論廣伊尹為數十卷。用 之多驗。

按《襄陽府志》：「張機，字仲景，南陽棘陽人。學醫於同郡 張伯祖，盡得其傳。靈帝時，舉孝廉，官至長沙太守。少 時與同郡何顒客遊洛陽，顒謂人曰：『仲景之術，精於 伯祖。仲景宗族二百餘口，自建安以來，未及十稔，死 者三之二，而傷寒居其七。乃著《傷寒論》十卷行於世。 華佗讀而喜曰：『此真活人書也』。又著《金匱玉函要略》』」 三卷，漢魏迄今，家肄戶習，論者推為醫中亞聖。而范 蔚宗《後漢書》不為仲景立傳，君子有遺憾焉。

杜度

按《古今醫統》：「杜度，不知何郡人，仲景弟子，識見宏敏， 器宇沖深，淡於矯矜，尚於救濟。得仲景禁方，名著當 時。」

衛沈

按《古今醫統》「衛，沈仲景弟子，好醫術，有才識，疏撰《四 逆三部厥經》《婦人胎藏經》《小兒顱䪿經》行世，名著當 時。」

李常在

按《神仙傳》：「李常在者，蜀郡人也。少治道術，百姓累世 奉事，計其年已四五百歲而不老，常如五十許人治 病，困者三日，微者一日，愈。人世世見之如故，故號曰 常在。」

葛越

按《神仙傳》：「黃盧子姓葛名越，甚能治病，千里寄姓名 與治之，皆愈，不必見病人身也。善氣禁之道，年二百 八十歲。一旦與親故別，乘龍而去，遂不復還。」

王遙

按《神仙傳》：「王遙者，字伯遼，鄱陽人也。頗能治病，病無 不愈者。亦不祭祀，不用符水針藥。其行治病，但以八 尺布帊，敷坐於地，不飲不食，須臾病愈便起去。其有 邪魅作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形入在 獄中，或狐狸鼉蛇之類，乃斬而燔燒之，病者即愈。」

沈建

按《神仙傳》：「沈建，丹陽人也，父為長史。建獨好道，不肯 仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。又能治病，病 無輕重，治之即愈。奉事之者數百家，如此三百餘年， 後不知所之。」

壺翁〈費長房〉

按《後漢書》本傳，「費長房者，汝南人也，曾為市掾，市中 有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市 人莫之見，惟長房於樓上睹之，異焉，因往再拜奉酒 脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：『子明日可更來』。長 房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨 酒甘殽，盈衍其中，共飲畢而出。後長房欲求道，隨從」 入山。翁撫之曰：「子可教也。」遂能醫療眾病，鞭笞百鬼， 乃驅使社公。後失其符，為眾鬼所殺。

按《神仙傳》，壺公者，不知其姓名也。今世所有召軍符、 召鬼神治病玉府符，凡二十餘卷，皆出自公，故總名 壺公符。時費長房見公從遠方來，入市賣藥，人莫之 識。賣藥口不二價，治病皆愈。每語人曰：「服此藥必吐 某物，某日當愈。」言無不效。常懸一空壺於屋上，日入 跳入壺中。長房知非常人，乃日掃公座前地及供饌 物，公受不辭。積久，長房不少懈，亦不敢有求。公知長 房篤信，謂曰：「暮更來。」長房如其言。公為傳《封符》一卷， 付之曰：「帶此可主諸鬼神，常稱使者，可以治病消災。」 長房乃行符收鬼治病，無不愈者。

華佗

按《後漢書方術傳》：「華佗，字元化，沛國譙人也，一名」 遊學徐土，兼通數經，曉養性之術，年且百歲而猶有 壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆 不就。精於方藥，處齊不過數種，心識分銖不假稱量， 鍼灸不過數處。若疾發結於內，鍼藥所不能及者，乃 令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割 聚積，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅 以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。佗嘗行道，見 有病咽塞者，因語之曰：「向來道隅有賣餅人，萍虀甚 酸，可取三升飲之，病自當去。」即如佗言，立吐一蛇，乃 懸於車而候佗。時佗小兒戲於門中，逆見，自相謂曰： 「客車邊有物，必是逢我翁也。」及客進，顧視壁北懸蛇 以十數，乃知其奇。又有一郡守篤病久，佗以為盛怒 則差，乃多受其貨而不加功，無何棄去，又留書罵之太守果大怒，令人追殺佗不及，因瞋恚吐黑血數升 而愈。又有疾者詣佗求療，佗曰：「君病根深，應當剖破 腹，然君壽亦不過十年，病不能相殺也。」病者不堪其 苦，必欲除之，佗遂下療，應時愈，十年竟死。廣陵太守 陳登忽患胸中煩懣，面赤不食。佗脈之曰：「府君胃中 有蟲，欲成內疽，腥物所為也。」即作湯二升再服，須臾 吐出三升許蟲，頭赤而動半身，猶是生魚膾所苦，便 愈。佗曰：「此病後三期當發，遇良醫可救。」登至期疾動， 時佗不在，遂死。曹操聞而召佗，常在左右。操積苦頭 風眩，佗鍼隨手而差。有李將軍者，妻病，呼佗視脈。佗 曰：「傷身而胎不去，將軍言間實傷身，胎已去矣。」佗曰： 「案脈，胎未去也。」將軍以為不然。妻稍差，百餘日復動， 更呼佗。佗曰：「脈理如前，是兩胎先生者去血多，故後 兒不得出也。胎既已死，血脈不復歸，必燥著母脊，乃 為下鍼，并令進湯。」婦因欲產而不通。佗曰：「死胎枯燥， 勞不自生。」使人探之，果得死胎，人形可識，「但其色已 黑。」佗之絕技，皆此類也。為人性惡，難得意，且恥以醫 見業。又去家思歸，乃就操求還取方，因託妻疾，數期 不反。操累書呼之，又勑郡縣發遣，佗恃能厭事，猶不 肯至。操大怒，使人廉之，知妻詐疾，乃收付獄訊。考驗 首服。荀彧請曰：「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」操 不從，竟殺之。佗臨死出一卷書與獄吏曰：「此可以活 人。」吏畏法，不敢受，佗亦不彊，索火燒之。初，軍吏李成 苦欬，晝夜不寐，佗以為腸癰，與散兩錢，服之，即吐二 升膿血，自此漸愈。乃戒之曰：「後十八歲當疾發動，若 不得此藥，不可差也。」復分散與之。後五六歲，有里人 如成先病，請藥甚急，成愍而與之，乃故往譙更從佗 求，適值見收，意不忍言。後十八年，成病發，無藥而死。 廣陵吳普、彭城樊阿，皆從佗學。普依準佗療，多所全 濟。佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則 穀氣得銷，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。」 是以古之仙者，為導引之事。《熊經》顧引挽腰體。動 諸關節。以求難老。我有一術。名「五禽之戲。」一曰虎。二 曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鳥。亦以除疾兼利。「足以 當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著 粉，身體輕便而欲食。」普施行之。年九十餘，耳目聰明， 齒牙完堅。阿善鍼術，凡醫咸言背及胸臟之間不可 妄鍼，鍼之不可過四分。而阿鍼背入一二寸，巨闕胸 臟乃五六寸，而病皆瘳。阿從佗求方可服食益於人 者，佗授以漆葉青黏散，漆葉屑一斗，青黏十四「兩，以 是為率。」言久服去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。阿 從其言，壽百餘歲。漆葉處所而有青黏，生於豐沛彭 城及朝歌間。漢世異術之士甚眾，雖云不經，而亦有 不可誣，故簡其美者，列於《傳》末。冷壽光，唐虞、魯女，生 三人者，皆與華佗同時。壽光年可百五六十歲，行容 成公御婦人法，常屈頸鷮息，鬚髮盡白，而色理如三 四十時，死於江陵唐虞道。赤眉張步，家居里落，若與 相及，死於鄉里不其縣。魯女生，數說顯宗時事，甚明 了，議者疑其時人也。董卓亂後，莫知所在。

按《三國志》本傳：「鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂 昕曰：『君身中佳否』？昕曰：『自如常』。佗曰：『君有急疾見於 面，莫多飲酒』。坐畢歸，行數里，昕卒，頭眩墮車，人扶將 還，載歸家中，宿死。故督郵頓子獻得病已差，詣佗視 脈，曰：『尚虛，未得復，勿為勞事，御內即死。臨死當吐舌 數寸』。」其妻聞其病除，從百餘里來省之，止宿交接，中 間三日發病，一如佗言。督郵徐毅得病，佗往省之，毅 謂佗曰：「昨使醫曹吏劉租鍼胃管訖，便苦欬嗽，欲臥 不安。」佗曰：「刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不 救。」遂如佗言。東陽陳叔山小男二歲得疾，下利，常先 啼，日以羸困問佗。佗曰：「其母懷軀，陽氣內養，乳中虛 冷，兒得母寒，故令不時愈。」佗與四物女宛丸，十日即 除。彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。佗令溫湯 近熱，漬手其中，卒可得寐。但旁人數為易湯，湯令煖 之，其旦即愈。軍吏梅平得病除名還家，家居廣陵，未 至二百里，止親人舍。有頃，佗偶至主人許，主人令佗 視平。佗謂平曰：「君早見我，可不至此。今疾已結，促去， 可得與家相見。」五日，卒應時歸，如佗所刻。佗本作士 人，以醫見業，意常自悔。後太祖親理，得病篤重，使佗 專視。佗曰：「此近難濟，恆事攻治，可延歲月。」佗久遠家 思歸，因曰：「當得家書，方欲暫還耳。」到家，辭以妻病，數 乞期不反。太祖累書呼，又勑郡縣發遣。佗恃能厭食， 事猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆 四十「斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。」於是傳付許 獄考驗首服。荀彧謂曰：「佗術實工，人命所縣，宜含宥 之。」太祖曰：「不憂天下當無此鼠輩邪？」遂考究佗。佗死 後，太祖頭風未除。太祖曰：「佗能愈此小人，養吾病欲 以自重。然吾不殺此子，終當不為吾斷此根原耳。」及 後愛子倉舒病困，太祖歎曰：「吾悔殺華佗，令此兒彊 死也。」

按《佗別傳》，人有見山陽太守廣陵劉景宗說，數見華 佗，見其療病平脈之候，其驗若神。琅邪劉勳，為河內太守，有女年幾二十，左腳膝裏上有瘡，癢而不痛，瘡 發數十日愈。愈已復發，如此七八年。迎佗使視，佗曰： 「易療之。」當得稻糠色犬一頭，好馬三匹，以繩繫犬頸， 使走馬牽犬，馬極輒易。計馬走犬三十餘里，犬不能 行。復令步人拖曳，計向五十餘里。乃以藥飲女，女即 安臥不知人，因取犬斷腹，近後腳之前，所斷之處，向 瘡口令去三二寸。停之須臾，有若蛇者從瘡中出，便 以鐵錐貫蛇頭，蛇在皮中搖動良久，須臾不動，牽出， 長三尺許，純是蛇，但有眼處而無瞳子，又逆鱗耳。以 膏散著瘡中，七日愈。又有人苦頭眩，頭不得舉，目不 得視，積年，佗使悉解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡布 拭身體，令周匝，候視諸脈，盡出五色。佗令弟子數人， 以鈹刀決脈，五色血盡，視赤血出乃下，以膏摩被覆， 汗出周匝，飲以葶《藶犬》，血散立愈。又有婦人長病經 年，世謂「寒熱注病」者也。冬十一月中，佗令坐石槽中， 且用寒水汲灌，云當滿百，始七八灌，戰欲死。灌者懼 欲止，佗令滿數至，將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二 三尺。滿百灌，佗乃燃火溫牀，厚覆良久，汗洽出，著粉， 汗糝便愈。又有人病腹中半切痛，十餘日中鬚眉墮 落。佗曰：「是脾半腐，可刳腹養療也。」佗便飲藥，令臥破 腹，視脾半腐壞，刮去惡肉，以膏傅創，飲之藥，百日平 復也。又有人病腳躄不能行，佗切脈，便使解衣，點背 數十處，相去一寸或五寸，從邪不相當言，灸此各七 壯，灸創愈即行也。後灸愈，灸處夾脊一寸，上下行端 直均調如引繩也。吳普從佗學，微得其方，魏明帝呼 之使為禽戲。普以年老，手足不能相及，粗以其法語 諸醫。普今年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食 無損。青黏者，一名地節，一名黃芝。主理五臟，益精氣。 本出於迷，入山者見仙人服之，以告佗，佗以為佳，語 阿阿又祕之。近者人見阿之壽而氣力強盛，怪之，遂 責所服食，因醉亂誤道。之法一施，人多服者，皆有大 驗。本字書無「黏」字，相傳音女廉反，然今人無識此者， 甚可恨惜。

按《魏志》：「故甘陵相夫人有身六月，腹痛不安。佗視脈 曰：『胎已死。使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人 云在左』。」於是為湯下之，果下男形，即愈。縣吏尹世苦 四肢煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：「試作熱 食，得汗即愈，不汗後三日死。」即作熱食而汗不出。佗 曰：「臟氣已絕於內，當啼泣而絕。」果如佗言。府吏倪尋、 李延，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：「尋當下之，延當發 汗。」或難其異。佗曰：「尋外實，延內實，故療之宜殊。」即各 與藥，明旦並起。

按鄧處中《中藏經序》：「華先生諱佗，字元化，性好恬淡， 喜味方書，多遊名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息 於公宜山古洞前，忽聞人論療病之法，先生訝其異， 潛逼洞竊聽，須臾有人云：『華生在邇，術可付焉』。復有 一人曰：『此生性貪，不憫生靈，安得付也』？先生不覺愈 駭，躍入洞，見二老人衣木皮，頂草冠，先生躬趨左右」 而拜曰：「適聞賢者論方術，遂乃忘歸。況濟人之道，素 所好為，所恨者未遇一法可以施驗，徒自不足耳。願 賢者少察愚誠，乞與開悟，終身不負恩。」首坐。先生云： 「術亦不惜，恐異日與子為累。若無高下，無貧富，無貴 賤，不務財賄，不憚勞苦，矜老恤幼為急，然後可脫子 禍。」先生再拜謝曰：「賢聖之語，一一不」敢忘，俱能從之。 二老笑指東洞云：「石牀上有《書》一函，子自取之，速出 吾居，勿示俗流，宜祕密之。」先生時得書，回首已不見 老人。先生懾怯離洞，忽然不見。雲奔雨瀉，石洞摧塌。 既覽其方，論多奇怪，從茲施試，無不神效。先生未六 旬，果為魏所戮。老人之言，預有斯驗。余迺先生外孫 也。因弔先生寢室，夢先生引余坐，語：「《中藏經》真活人 法也，子可取之，勿傳非人。」余覺，驚怖不定，遂討先生 舊物，獲石函一具，開之，得書一帙，迺《中藏經》也。予性 拙於用，復授次子，思因以志其實。甲寅秋九月序。 按皇甫謐《甲乙經序》，漢有華佗奇方異治，施世者多， 不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病發於畏惡， 治之而瘥云：「後九年季琰病應發，發當有感，仍本於 畏惡，病動必死。」終如其言。佗性惡矜技，終以戮死。 按《獨異志》：「魏華佗善醫，嘗有郡守病甚，佗過之，郡守 令佗診候，佗退謂其子曰：『使君病有異於常，積瘀血 在腹中，當極怒嘔血，即能去疾，不爾無生矣。子宜盡 言使君之』。」我。疏而責之。其子曰：「若獲愈，何謂不言？」 於是具以父從來所為乖誤者盡示佗，佗留書責罵 之。父大怒，發吏捕佗，佗不至，遂嘔黑血升餘，其疾乃 平。又有女子極美麗，過時不嫁，以右膝常患一瘡，膿 水不絕。華佗過其父，問之，佗曰：「使人乘馬，牽一栗色 狗，走三十里，歸而熱，截右足拄瘡上。俄有一赤蛇從 瘡出而入犬」足中，其疾遂平。

按《志怪》，後漢末有得心腹瘕病，晝夜切痛，臨終勑其 子曰：「我氣絕後，可剖視之。」其子不忍違言，剖之，得一 銅鎗，容數合許。後華佗聞其病而解之，因出巾箱中 藥以投鎗，鎗即成酒焉按《襄陽府志》：華佗洞曉醫方，年百餘歲，貌有壯容。關 羽鎮襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢鏃入骨，佗為之刮 骨去毒，後為曹操所殺。

李當之

按《古今醫統》：「李當之，華佗弟子，少通《醫經》，得佗之傳， 尤為精工。」

吳普

按《後漢書華佗傳》：「廣陵吳普從佗學，依準佗療，多所 全濟。佗語普曰：『人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖 則糓氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽 也。是以古之仙者，為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體， 動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎， 二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾兼利』。」足 以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以 著粉，身體輕便而欲食，普施行之。年九十餘，耳目聰 明，齒牙完堅。

按《佗別傳》：「吳普從佗學，微得其方。魏明帝呼之使為 禽戲。普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。普 年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。」

樊阿

按《後漢書華佗傳》：「彭城樊阿從佗學，善鍼術。凡醫咸 言背及胸臟之間不可妄鍼，鍼之不可過四分。而阿 鍼背入一二寸，巨闕胸臟乃五六寸，而病皆瘳。阿從 佗求方可服食益於人者，佗授以漆葉青。」《散》「漆葉 屑。一斗青。」「十四兩，以是為率。」言「久服去三蟲，利五 臟，輕體，使人頭不白。」阿從其言，壽百餘歲，漆葉處所 而有青生於《豐沛彭城》及《朝歌》間。

魏

句驪客

按《酉陽雜俎》。「魏時有句驪客善用鍼取寸髮斬為十 餘段，以鍼貫取之。言髮中虛也。其妙如此。」

封君達

按《神仙傳》：「封君達年百餘歲，往來鄉里視之，年三十 許人，常騎青牛行，聞有疾病死者，識與不識，遇便以 藥治之，應手皆愈。不以姓字語人，能乘青牛，故號青 牛道士。」

按《古今醫統》：「封君達，隴西人，號青牛道士，服黃連五 十餘年。又入鳥鼠山服汞，百歲如童。常騎青牛，有病 殆死者，藥之即活。以衛矛之術授魏武，入陣不傷，後 入丘山仙去云。」

吳

董奉

按《三國志？士燮傳注》：「燮嘗病，死已三日，仙人董奉以 丸藥與服，以水含之，捧其頤搖消之，食頃即開目動 手，顏色漸復，半日能起坐，四日復能語，遂復常。奉字 君異，候官人也。」

按《神仙傳》：「董奉者，字君異，候官人也。吳先主時，有少 年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道，罷官去。後 五十餘年，復為他職，行經候官，諸故吏人皆老，而奉 顏貌一如往日，問言：『君得道邪？吾昔見君如此，吾今 已皓首，而君轉少，何也』？奉曰：『偶然耳』。」又士燮為交州 刺史，得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往與藥三丸， 內在口中，以水灌之，使入，捧舉其頭，搖而消之。須臾 手足似動，顏色漸還，半日乃能起坐，後四日乃能語， 云：死時奄忽如夢，見有十數烏衣人來收燮上車去， 入大赤門，徑以付獄。獄各一戶，戶纔容一人，以燮內 一戶中，乃以土從外封塞之，不復見外光。恍忽聞戶 外人言云：「太乙遣使來召士燮，又聞」除其戶士，良久 引出，見有車馬赤蓋，三人共坐車上，一人持節呼燮 上車，將還，至門而覺，燮遂活，因起謝曰：「某蒙大恩，何 以報效！」乃為奉起樓於庭中，奉不食他物，唯啖脯棗， 飲少酒。燮一日三度設之。奉每來飲食，或如飛鳥騰 空來坐，食了飛去，人每不覺。如是一年餘，辭燮去，燮 涕泣留之不住。燮問「欲何所之？莫要大船否？」奉曰：「不 用船，唯要一棺器耳。」燮即為具之。至明日，日中時奉 死，燮以其棺殯埋之。七日後，有人從容昌來，奉見囑 云：「為謝燮，加自愛理。」燮聞之，乃起殯，發棺視之，唯存 一帛，一面畫作人形，一面丹書作符。後還豫章，廬山 下居，有一人，中有癘疾垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。 奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。病者 云：「初聞一物來䑛身，痛不可忍，無處不咂。量此舌廣 一尺許，氣息如牛，不知何物也。」良久物去，奉乃使往 池中，以水浴之，遣去，告云：「不久當愈，勿當風。」十數日， 病者身赤無皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即 愈，身如凝脂。後忽大旱，縣令丁士彥議曰：「聞董君有 道，當能致雨。」乃自齎酒脯見奉，陳大旱之意。奉曰：「雨 易得耳。」因視屋曰：「貧道屋皆見天，恐雨至何堪？」令解 其意，曰：「先生但致雨，當為立架好屋。」明日，士彥自將 人吏百餘輩，運竹木起屋，立成。方聚土作泥，擬數里 取水，奉曰：「不須爾，暮當大雨。」乃止。至暮即大雨，高下 皆平，方民大悅。奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年，得十 萬餘株，鬱然成林，乃使山中百禽群獸游戲其下，卒 不生草，常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉， 示時人曰：「欲買杏者，不須報奉。」但將糓一器置倉中， 即自往取一器。杏去，常有人置糓來少而取杏去多 者，林中群虎出吼，逐之，大怖，急挈杏走路傍，傾覆至 家，量杏一如糓多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙 至死。家人知其偷杏，乃送還。奉叩頭謝過，乃卻使活。 奉每年貨杏得糓，旋以賑救貧乏，供給行旅，不逮者， 歲二萬餘人。解縣令有女為精邪所魅，醫療不效，乃 投奉治之。「若得女愈，當以侍巾櫛。」奉然之，即召得一 白鼉，長數丈，陸行詣病者門。奉使侍者斬之，女病即 愈。奉遂納女為妻。久無兒息，奉每出行，妻不能獨住， 乃乞一女養之，年十餘歲，奉一日聳身入雲中去，妻 與女猶存其宅，賣杏取給。有欺之者，虎還逐之。奉在 人間三百餘年乃去，顏狀如三十時人也。

按《南康府志》：「董奉，字君異，候官人。有道術，隱廬山，為 人治病，不受謝，惟令種杏一株，數年成林，杏熟易糓， 以濟貧民。永嘉中仙去。」今廬山杏林乃其遺蹟。

負局先生

按《列仙傳》：負局先生者，莫知姓名，負磨鏡局循吳中 磨鏡，遇人輒問得無有疾苦乎，有即出紫丸赤丸與 之，病無不差。如此數年後，吳有大疫，先生家至戶到， 與藥，活數萬人。後上吳山絕頂，與人語曰：「吾還蓬萊 山，為汝曹下神水愈病。」既去，一日崖頭有水，色白，從 石間流下，病者服之，果驗。

呂博〈按攖寧集又名廣未知孰是故並錄俟考〉

按《玉匱經序》：「呂博少以醫術知名，善診脈論疾，多所 著述。吳赤烏二年，為太醫令，撰《玉匱針經》及註《八十 一難經》，大行於代。」

按《攖寧集》，「呂廣，吳太醫令，著《難經註解》。」

葛仙公〈鄭隱　鮑元〉

按《晉書葛洪傳》：「洪從祖元，吳時學道得仙，號曰葛仙 公，以其煉丹祕術授弟子鄭隱，洪就隱學，悉得其法 焉。後以師事南海太守上黨鮑元，元亦內學，逆占將 來，見洪，深重之。洪傳元業，兼綜練醫術。」

晉

王叔和

按皇甫謐《甲乙經序》，「漢張仲景論，廣伊尹湯液，為數 十卷，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景選論 甚精，指事施用。」按《七略藝文志》：《黃帝內經》十八卷，今 有《鍼經》九卷，《素問》九卷，二、九十八卷，即《內經》也。亦有 所亡失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次比。 按倉公傳，其學皆出於《素問》。《論病微》九卷，是原本經 脈。其義深奧。不易覺也。又有《明堂孔穴鍼灸治要》。皆 黃帝、岐伯選事也。

按高湛《養生論》。「王叔和性沉靜。好著述。考覈遺文。採 摭群論。撰成《脈經》十卷。編次張仲景方論。編為三十 六卷。大行於世。」

按甘伯宗《名醫傳》：「晉王叔和，高平人，為太醫令。性度 沉靜，通經史，窮研方脈，精意診切，洞識修養之道。撰 《脈經》十卷、《脈訣》四卷、《脈賦》一卷。仲景作《傷寒論錯簡》， 迨叔和撰次成序，得成全書。」

皇甫謐

按《晉書》本傳：皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人。居 貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。沉靜 寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自號元晏先生。著 《禮樂聖真》之論。後得風痹疾，猶手不輟卷，究賓主之 論以解難者，名曰《釋勸》。曰：若黃帝創制於九經，岐伯 剖腹以蠲腸，扁鵲造虢而屍起，文摯徇命於齊王，醫 和顯術於秦晉，倉公發祕於漢皇，華佗存精於獨識， 仲景垂妙於定方，徒恨生不逢乎若人，故乞命訴乎 明王。」武帝頻下詔敦逼不已，並不應。太康三年卒，時 年六十八。所著詩賦誄頌論難甚多。又撰《帝王世紀》 《年歷》《高士》《逸士》《列女》等傳，《元晏春秋》，並重於世。 按謐自序「《甲乙經》，近代王叔和按《黃帝內經》十八卷， 今《鍼經》九卷，《素問》九卷，其義深奧。又有《明堂孔穴鍼 灸治要》，三部同歸，文多重複，錯互非一。甘露中吾病 風，加苦聾百日方，《治要》皆淺近，乃撰三部，使事類相 從，刪其浮辭，去其重複，論其精要，至為十二卷。《易》曰： 「觀其所聚，而天地之情事見矣。」況物理乎？事類相從， 聚之義也。夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事， 此所謂「遊魂」耳。若不精通於醫道，雖有忠孝之心，仁 慈之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之，此固聖賢所 以精思極論，盡其理也。由此言之，焉可忽乎？其本論， 其文有理，雖不切於近事，不甚刪也。若必精要，俟某 閒暇，當撰覈以為《教經》云爾。

按《古今醫統》：「皇甫謐得風痹疾，因而學醫，集覽經方， 手不釋卷，遂盡其妙，所著《甲乙經》及《鍼經》行世。」

李子豫

按《搜神記》：李子豫，不知何許人，少善醫方，當代稱其通神。時許永為豫州刺史，其弟患心腹痛十餘年，殆 死。忽一日夜間，自屏風後有鬼謂腹中鬼曰：「何不速 殺之？明日李子豫從此過，以赤丸殺汝，汝其死矣。」腹 中鬼對曰：「我不畏之。」於是使人候子豫。子豫至，未入 門，患者自聞腹中有呻吟聲。及子豫入視，曰：「鬼病也。」 遂出《八毒赤丸》與服。須臾腹中雷鳴疏轉，大利數行， 遂愈。今《八毒赤丸》是也。

程據

按《古今醫統》：「程據，不知何郡人，志性沉毅，雅有度量， 少以醫術知名，為太醫令。」

張華

按《古今醫統》：「張華，字茂先，范陽方城人，學業優博，辭 藻溫麗，精於經方本草、診論，工奇，理療多效。」

裴頠

按《晉書裴秀傳》：「秀子頠，字逸民，弘雅有遠識，博學稽 古，兼明醫術。荀勗之修律度也，檢得古尺短，世所用 四分有餘。頠上言，宜改諸度量，若未能悉革，可先改 太醫權衡。此若差違，遂失神農岐伯之正。藥物輕重， 分兩乖互，所可傷夭，為害尤深。古壽考而今短折者， 未必不由此也。卒不能用。」

按《古今醫統》：「裴頠，河東人，多學術，善醫經，診處，通明 方藥，精富於時，名臣碩學，咸敬服之。官至尚書僕射。」

支法存

按《千金方序》：「支法存，嶺表僧人，少以聰慧入道，長以 醫術擅名。自永嘉南渡，晉朝士夫不習水土，所患皆 軟腳之疾，染者無不斃踣，惟法存能拯濟之，天下知 名。」

阮

按《古今醫統》阮字德如，陳留尉氏人。以秀才為郎， 博學方技，無不通會，於《本草》經方治療之法，尤所耽 尚。官至河內太守。

張苗

按《古今醫統》：「張苗，不知何郡人，雅好醫術，善消息診 脈，為時所重。陳廩丘得疾，連服藥特發汗不出。或曰： 『汗不出者死』。苗教以燒地，加桃葉於上蒸之，即得大 汗而愈。」

于法開

按《紹興府志》：「于法開，好仙釋，後避支遁，居剡，更學醫， 醫術明解。嘗旅行，暮投主人，其家妻臨產而兒積日 不墮，法開曰：『此易治耳』。殺一肥羊，食十餘臠而鍼之， 須臾兒下，羊膋裹兒出。」

蔡謨

按《古今醫統》：「蔡謨，字道明，陳留考城人也。以儒道自 達，吏治知名，有道風。性尚醫學，常覽本草方書，手不 釋卷，授揚州刺史。」

殷浩

按《醫學入門》：「殷浩妙解經脈，著方書。」

范汪

按《古今醫統》：「范汪，字元平，潁陽人。少孤，依外家新野 庾氏，廬於園中，布衣蔬食，燃薪寫書，寫畢，誦讀亦遍， 遂博通百家之言。性仁愛，善醫術，嘗以診恤為事，凡 有疾，不以貴賤皆治之，所活十愈八九，撰方書百餘 卷。」

宮泰

按《古今醫統》：「宮泰，不知何郡人，好醫術，有一藝長於 己者，必千里求之。善診諸病，療上氣尤奇異。製三物 散方，治喘咳氣逆最效，世所貴云。」

劉德

按《古今醫統》：「劉德，彭城人，少以醫方自達，長以才術 知名，切治眾疾，隨手而愈。官至太醫院校尉。」

史脫

按《古今醫統》：「史脫，不知何郡人，氣性沉毅，志行敦簡， 善診候，明消息，多辨論，治疸證為最高，官拜太醫院 校尉。」

鄞邵

按《古今醫統》：「鄞邵，不知何郡人，性聰明，有才術，本草 經方誦覽，無不通究，裁方治療，有出眾見。制五石散、 礐石散等方，晉朝士大夫無不敬服。」

殷仲堪

按《晉書》本傳：「殷仲堪，陳郡人也。父師，驃騎諮議參軍、 晉陵太守、沙陽男。仲堪能清言，善屬文，每云：『三日不 讀《道德經》，便覺舌本間強。其談理，與韓伯康齊名，士 咸愛慕之。父病積年，仲堪衣不解帶，躬學醫術，究其 精妙，執藥揮淚，遂眇一目。居喪哀毀，以孝聞。服闋，孝 武帝召為太子中庶子，甚相親愛。仲堪父嘗患耳聰』」， 聞牀下蟻動，謂之牛鬥，帝素聞之而不知其人，至是 從容問仲堪曰：「患此者為誰？」仲堪流涕而起曰：「臣進 退維谷。」帝有愧焉。授仲堪都督荊益寧三州軍事、振 威將軍、荊州刺史、假節，鎮江陵。後為桓元兵所逼，令 自殺。仲堪少奉天師道，又精心事神，不吝財賄，而怠

行仁義，嗇於周急。及元來攻，猶勤請禱。然善取人情

病者自為診脈。分藥而用計。倚伏煩密。少於鑒略。以

至於敗。

葛洪

按《晉書》本傳：「葛洪，字稚川，丹陽句容人也。好神仙導 養之法。從祖元，吳時學道得仙，號曰葛仙公。以其煉 丹祕術授弟子鄭隱，洪就隱學，悉得其法焉。後以師 事南海太守上黨鮑元，元亦內學，逆占將來，見洪，深 重之。洪傳元業，兼綜練醫術，凡所著撰，皆精覈是非， 而才章富贍。洪見天下已亂，禮辟皆不赴。以年老欲」 煉丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資 高，不許。洪曰：「非欲為榮，以有丹耳。」帝從之。洪遂將子 姪俱行，乃止羅浮山煉丹。著《金匱藥方》一百卷，《肘後 要急方》四卷。

按《古今醫統》：「葛洪字稚川，丹陽人，自號抱朴子。廣覽 群書諸子百家之言，下至雜文，誦記萬卷。好神仙導 引之法，煉丹以期遐年。所著有《神仙傳史》集五經諸 史百家之言，《金匱方》《肘後方》百卷。年八十餘人言屍 解仙去。」

許遜

按《古今醫統》：「許遜，字敬之，為旌陽縣令時，郡民患疫， 十死八九，敬之以神方拯濟，符咒所及，皆登時愈，至 於沉疴，亦無不愈者。傳聞於他郡，有疾者連路而求 療，日以千計。敬之於是標竹於郭外十里之江，置符 于中，令飲皆愈。老稚羸憊之不能至者，汲水歸以飲 之，皆獲痊愈。積功成道，白日飛昇。」

宋

徐熙

按《南史張邵傳》：「東海徐熙，濮陽太守，好黃老，隱於秦 望山。有道士過求飲，留一瓠。」與之曰：「君子孫宜以 道術救世，當得二千石。」熙開之，乃《扁鵲鏡經》一卷，因 精心學之，遂名震海內。

蘇家

按《千金方》中古巫妨小兒《顱䪿經》。小兒方。逮於晉宋。 江左推諸蘇家。傳習有驗。流於人間。

徐秋夫

按《南史張邵傳》：「徐熙生子秋夫，彌工其術，仕至射陽 令。嘗夜有鬼呻聲，甚悽愴，秋夫問何須，答言姓某，家 在東陽，患腰痛死，雖為鬼，痛猶難忍，請療之。秋夫曰： 『云何厝法？鬼請為芻人按孔穴鍼之。秋夫如言，為灸 四處，又鍼肩井三處，設祭埋之。明日見一人謝恩，忽 然不見。當世服其通靈』。」

按《江南通志》：「徐秋夫，工醫善鍼。鹽城人為射陽令，夜 聞鬼聲，呻吟甚苦，叱問之，曰：『身是斛律斯，雖死患腰 痛，聞君善醫求拯拔』。徐曰：『汝鬼也，術何從施』？曰：『以草 束形，呼我名治之。如其言，下二鍼，里人夜聞鬼來謝 云：疾已愈』。」時謂其術能通神。

徐道度〈徐叔嚮〉

按《南史張邵傳》：徐秋夫生道度、叔嚮，皆能精其業。道 度有腳疾，不能行，宋文帝令乘小輿入殿，為諸皇子 療疾，無不絕驗。位蘭陵太守。宋文帝云：「天下有五絕， 而皆出錢唐。」謂杜道鞠彈。范悅《詩》「褚欣遠，模書褚 引圍。」徐道度療疾也。

羊欣

按《宋書》本傳：「羊欣，字敬元，素好黃老。嘗自書章，有病 不服藥，飲符水而已，兼善醫術，撰《藥方》十卷。」

按《古今醫統》：「羊昕，字敬元，好文藝，敦方藥，蒞事詳審， 治疾尤精，能以拯濟奇功，累遷中散大夫、義興太守。」

薛伯宗

按《南史張邵傳》：「時薛伯宗善徙癰疽，公孫泰患背，伯 宗為氣封之，徙置齋前柳樹上。明旦癰消，樹邊便起 一瘤如拳大，稍稍長二十餘日，瘤大膿爛，出黃赤汁 斗餘，樹為之痿損。」

僧深

按《千金方序》：「僧深，宋齊間人，少以醫術鳴，善療腳耎 之疾，當時所服，撰錄支法存等書，諸家舊方三十餘 卷，經用多效，時人號曰深公方云。」

秦承祖

按《古今醫統》：「秦承祖，不知何郡人，性耿介而精于方 藥，不分貴賤，咸治療之如一。」

劉涓子

按《古今醫統》：「劉涓子，不知何郡人，晉末于丹陽郊外 射獵，忽有物高二丈許，因射而中之，走如電激，聲如 風雨，夜不敢追，明日率弟子數十人尋其蹤跡，至山 下，見一小兒云：主人昨夜為劉涓子所射，取水以洗 瘡。因問小兒，主人為誰，答曰：『是黃老鬼』。乃窺小兒還 將至，聞搗藥聲，遙見三人，一人臥，一人閱書，一人搗」 藥，即齊聲呼突而前，三人並走，止遺一《帙癰疽方》，并 一臼藥。涓子得之，從宋武帝北征，有被金瘡者，以藥 塗之，隨手而愈。論者謂聖人作事，天必助之，天以此 方授武帝也。演為十卷，號曰《鬼遺方》云。

===南齊===

褚澄

按《南齊書褚淵傳》：「淵弟澄，字彥道。初，湛之尚始安公 主，薨，納側室郭氏，生淵。後尚吳郡公主，生澄。淵事主 孝謹，主愛之。湛之亡，主表淵為嫡。澄尚宋文帝女廬 江公主，拜駙馬都尉。歷官清顯，善醫術。建元中，為吳 郡太守。豫章王感疾，太祖召澄為治，立愈。尋遷左民 尚書。淵薨，澄以錢萬一千就招提寺贖太祖所賜淵」 白貂坐褥，壞作裘及纓。又贖淵介幘犀帶，及淵常所 乘黃牛。永明元年，為御史中丞袁彖所奏，免官禁錮， 見原。遷侍中，領右軍將軍，以勤謹見知。其年卒。澄女 為東昏皇后。永元元年，追贈金紫光祿大夫。

按《南史》本傳：「褚澄為吳郡太守，百姓李道念以公事 到澄見謂曰：『汝有重疾』。答曰：『舊有冷疾，至今五年，眾 醫不差。澄為診脈，謂曰：『汝病非冷非熱，當是食白』』。」 雞子過多所致。令取蘇一升煮服之。始一服乃吐得 一物如升，涎裹之動，開看是雞雛，羽翅爪距具足，能 行走。澄曰：「此未盡，更服所餘藥。」又吐得如向者雞十 三頭，而病都差，當時稱妙。

按《河南通志》：「褚澄，陽翟人。所著《醫論》十篇，世稱《褚氏 遺書》。」

按《古今醫統褚氏遺書》謂「女人脈反，男子以心肺候 兩尺。」此其妄謬，疑後人托名以欺人，學者審之。

徐文伯

按《南史張邵傳》：「徐道度生文伯，叔嚮生嗣伯。文伯亦 精其業，兼有學行，倜儻不屈意於公卿，不以醫自業。 融謂文伯、嗣伯曰：『昔王微、嵇叔夜並學而不能。殷仲 堪之徒，故所不論。得之者，由神明洞徹，然後可至，故 非吾徒所及。且褚侍中澄當貴，亦能救人疾，卿此更 成不達』。答曰：『惟達者知此可崇，不達者多以為深累。 既鄙之，何能不恥之』。」文伯為效，與嗣伯相埒。宋孝武 路太后病，眾醫不識。文伯診之曰：「此石博小腸耳。」乃 為水劑消石湯，病即愈。除。鄱陽王常侍，遺以千金，旬 日恩意隆重。宋明帝宮人患腰痛牽心，每至輒氣欲 絕。眾醫以為肉癥。文伯曰：「此髮癥，以油投之即吐，得 物如髮，稍引之，長三尺，頭已成蛇，能」動挂門上適盡， 一髮而已，病都差。宋後廢帝出樂遊苑門，逢一婦人 有娠，帝亦善診之曰：「此腹是女也。」問文伯，曰：「腹有兩 子，一男一女。男左邊青黑，形小于女。」帝性急，便欲使 剖，文伯惻然曰：「若刀斧，恐其變異，請針之立落。」便瀉 足太陰，補手陽明，胎便應針而落，兩兒相續出，如其 言。

徐嗣伯

按《南齊書褚淵傳》：「時東陽徐嗣，妙醫術，有一傖父，冷 病積年，重茵累褥，床下設爐火，猶不差。嗣為作治，盛 冬月，令傖父髁身坐石上，以百瓶水從頭自灌。初與 數十瓶寒戰垂死，其子弟相守垂泣，嗣令滿數得七 八十瓶，後舉體出氣如雲蒸，嗣令徹床去被，明日立 能起行，云此大熱病也。又春月出南籬門戲，聞笪屋」 中有呻吟聲。嗣曰：「此病甚重，更二日不治必死。」乃往 視一姥稱舉體痛。而處處有黑無數。嗣還煮升餘 湯。送令服之。姥服竟痛愈甚。跳投床者無數。須臾所 處皆拔出長寸許。乃以膏塗諸瘡口。三日而復。云 此名釘疽也。事驗甚多。過於澄矣。

按《南史張邵傳》：「徐嗣伯，字叔紹，有孝行，善清言，位正 員郎、諸府佐，彌為臨川王映所重。時直閤將軍房伯 玉服五石散十許劑無益，更患冷，夏日常複衣，嗣伯 為診之曰：『卿伏熱，應須以水發之，非冬月不可』。至十 一月，冰雪大盛，令二人夾捉，伯玉解衣坐石，取冷水 從頭澆之，盡二十斛。伯玉口噤氣絕，家人啼哭請止」， 嗣伯遣人執杖防閤，敢有諫者撾之，又盡水百斛，伯 玉始能動，而見背上彭彭有氣，俄而起坐曰：「熱不可 忍，乞冷飲。」嗣伯以水與之，一飲一升，病都差。自爾恆 發熱，冬月猶單褌衫，體更肥壯。常有嫗人患滯冷，積 年不差，嗣伯為診之，曰：「此尸注也。當取死人枕煮服 之乃愈。」於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即 差。後秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以 問嗣伯，嗣伯曰：「此石蚘耳，極難療，當死人枕煮服之。」 依語煮枕，以湯投之，得大利，并蚘蟲頭堅如石五升， 病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯，嗣 伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之，竟可埋枕於故 處。」如其言又愈。王晏問之曰：「三病不同，而皆用死人 枕，而俱差，何也？」答曰：「尸注者，鬼氣伏而未起，故令人 沈滯。得死人枕投之，魂氣飛越，不得附體，故尸注可 差。石蚘者，久蚘也，醫療既僻，蚘中轉堅，世間藥不能 遣，所以須鬼物驅之，然後可散，故令煮死人枕也。夫 邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，須邪物以鉤之，故用 死人」枕也。氣因枕去，故令埋於冢間也。又春月出南 籬間戲，聞笪屋中有呻聲。嗣伯曰：「此病甚重，更二日 不療，必死。」乃往視，見一老姥，稱體痛而處處有。黑 無數。嗣伯還。煮斗餘湯。送令服之。服訖。痛勢愈甚。跳 投床者無數。須臾所處。皆拔出釘。長寸許。以膏塗諸瘡口。三日而復云。此名釘疽也。

徐雄

按《南史張邵傳》：「徐文伯子雄，亦傳家業，尤工診察，位 奉朝請，能清言，多為貴遊所善，事母孝謹，母終，毀瘠 幾至自滅。俄而兄亡，扶杖臨喪，撫膺一慟，遂以哀卒。」

顧歡

按吳均《齊春秋》：顧歡，字元平，吳都人也。隱於會稽山 陰白石村。歡宿性仁愛，素有道風。其濟人也，或以禳 厭，而多全護。有病者造之，歡問：「君家有書乎？」答曰：「惟 有《孝經》三篇。」歡曰：「取置病人枕邊，恭敬之，當自瘥。」如 言果愈。後問其故，歡曰：善禳禍正勝邪故爾。

腳腫醫

按《齊諧錄》：有范光祿者，得病，兩腳並腫，不能飲食。忽 有一人，不自通名，徑入齋中，坐於光祿之側。光祿謂 曰：「先不識君，那得見詣？」答云：「佛使我來理君病也。」光 祿遂發衣示之，因以刀針腫上，倏忽之間，頓針兩腳 及膀胱百餘下，出黃膿水三升許而去。至明日，並無 針傷，而患漸愈。

徐玉

按《千金方》。齊有徐玉者。有小兒方三卷。故今之學者。 頗得傳授。然徐氏位望隆重。詳其方意。不甚深細。

梁

許道幼

按《隋書·許智藏傳》：智藏祖道，幼嘗以母疾，遂覽醫方， 因而究極，世號名醫。戒其諸子曰：「為人子者，嘗膳視 藥，不知方術，豈謂孝乎？」由是世相傳授。仕梁，官至散 騎員外侍郎。