钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第525卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第五百二十五卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百二十五卷目录

　医部医术名流列传二

　　后汉

　　郭玉　　　　　　　李助

　　韩康　　　　　　　张伯祖

　　张仲景　　　　　　杜度

　　卫沈　　　　　　　李常在

　　葛越　　　　　　　王遥

　　沈建　　　　　　　壶翁〈费长房〉

　　华佗　　　　　　　李当之

　　吴普　　　　　　　樊阿

　　魏

　　句骊客　　　　　　封君达

　　吴

　　董奉　　　　　　　负局先生

　　吕博　　　　　　　葛仙公〈郑隐　鲍元〉

　　晋

　　王叔和　　　　　　皇甫谧

　　李子豫　　　　　　程据

　　张华　　　　　　　裴𬱟

　　支法存　　　　　　阮

　　张苗　　　　　　　于法开

　　蔡谟　　　　　　　殷浩

　　范汪　　　　　　　宫泰

　　刘德　　　　　　　史脱

　　鄞邵　　　　　　　殷仲堪

　　葛洪　　　　　　　许逊

　　宋

　　徐熙　　　　　　　苏家

　　徐秋夫　　　　　　徐道度〈徐叔向〉

　　羊欣　　　　　　　薛伯宗

　　僧深　　　　　　　秦承祖

　　刘涓子

　　南齐

　　褚澄　　　　　　　徐文伯

　　徐嗣伯　　　　　　徐雄

　　顾欢　　　　　　　脚肿医

　　徐玉

　　梁

　　许道幼

艺术典第五百二十五卷

医部医术名流列传二

后汉

郭玉〈程高〉

按《后汉书方术传》：“郭玉者，广汉雒人也。初有老父，不 知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾 者，时下鍼石，辄应时而效，乃著《鍼经诊脉法》传于世。 弟子程高寻求积年，翁乃授之，高亦隐迹不仕。玉少 师事高，学方诊六征之技，阴阳不测之术。和帝时为 太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与” 女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：“左阴 右阳，脉有男女，状若异人，臣疑其故。”帝叹息称善。玉 仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时 或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一鍼即差。召玉诘问 其状。对曰：“医之为言意也，腠理至微，随气用巧，鍼石 之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得 言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之，其为 疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨， 二难也；骨节不彊，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难 也；鍼有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之 志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所为不愈也。”帝 善其对。年老，卒官。

李助

按《梓潼士女志》：“李助，字翁君，涪人也。通名方，校医术， 作《经方颂》。说名齐郭玉。”

韩康

按《后汉书》本传：韩康，字伯休，京兆霸陵人也。常采药 名山，卖于长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从 康买药，康守价不移，女子怒曰：“‘公是韩伯休耶？乃不 二价乎’？康叹曰：‘我本欲避名，今小女子皆知有我焉， 何用药为’？”乃遁入霸陵山中。博士公车连征不至。桓 帝乃备元𫄸之礼，以安车聘之。康因道逃遁，以寿终。

张伯祖

按《古今医统》：“张伯祖，南阳人，性志沈简，笃好方书，精 明脉证，疗病十全，当时所重，张仲景从而师之。”

===张仲景===

按《何颙别传》：同郡张仲景，总角造颙，谓曰：“君用思精

而韵不高，后将为名医。”卒如其言。颙先识独觉，言无 虚发。仲景之方术，今传于世。

按皇甫谧《甲乙经序》，汉有张仲景奇方异治，施世者 多，不能尽记其本末。见侍中王仲宣，时年二十馀，谓 曰：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤 可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣谓曰： ‘服汤否’？仲宣曰：‘已服’。仲景曰：‘色候固非服汤之诊，君 何轻命也’？仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八 十七日而死。”终如其言。仲景论广伊尹为数十卷。用 之多验。

按《襄阳府志》：“张机，字仲景，南阳棘阳人。学医于同郡 张伯祖，尽得其传。灵帝时，举孝廉，官至长沙太守。少 时与同郡何颙客游洛阳，颙谓人曰：‘仲景之术，精于 伯祖。仲景宗族二百馀口，自建安以来，未及十稔，死 者三之二，而伤寒居其七。乃著《伤寒论》十卷行于世。 华佗读而喜曰：‘此真活人书也’。又著《金匮玉函要略》’” 三卷，汉魏迄今，家肄户习，论者推为医中亚圣。而范 蔚宗《后汉书》不为仲景立传，君子有遗憾焉。

杜度

按《古今医统》：“杜度，不知何郡人，仲景弟子，识见宏敏， 器宇冲深，淡于矫矜，尚于救济。得仲景禁方，名著当 时。”

卫沈

按《古今医统》“卫，沈仲景弟子，好医术，有才识，疏撰《四 逆三部厥经》《妇人胎藏经》《小儿颅䪿经》行世，名著当 时。”

李常在

按《神仙传》：“李常在者，蜀郡人也。少治道术，百姓累世 奉事，计其年已四五百岁而不老，常如五十许人治 病，困者三日，微者一日，愈。人世世见之如故，故号曰 常在。”

葛越

按《神仙传》：“黄卢子姓葛名越，甚能治病，千里寄姓名 与治之，皆愈，不必见病人身也。善气禁之道，年二百 八十岁。一旦与亲故别，乘龙而去，遂不复还。”

王遥

按《神仙传》：“王遥者，字伯辽，鄱阳人也。颇能治病，病无 不愈者。亦不祭祀，不用符水针药。其行治病，但以八 尺布帊，敷坐于地，不饮不食，须臾病愈便起去。其有 邪魅作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形入在 狱中，或狐狸鼍蛇之类，乃斩而燔烧之，病者即愈。”

沈建

按《神仙传》：“沈建，丹阳人也，父为长史。建独好道，不肯 仕宦，学导引服食之术，还年却老之法。又能治病，病 无轻重，治之即愈。奉事之者数百家，如此三百馀年， 后不知所之。”

壶翁〈费长房〉

按《后汉书》本传，“费长房者，汝南人也，曾为市掾，市中 有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市 人莫之见，惟长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒 脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：‘子明日可更来’。长 房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨 酒甘殽，盈衍其中，共饮毕而出。后长房欲求道，随从” 入山。翁抚之曰：“子可教也。”遂能医疗众病，鞭笞百鬼， 乃驱使社公。后失其符，为众鬼所杀。

按《神仙传》，壶公者，不知其姓名也。今世所有召军符、 召鬼神治病玉府符，凡二十馀卷，皆出自公，故总名 壶公符。时费长房见公从远方来，入市卖药，人莫之 识。卖药口不二价，治病皆愈。每语人曰：“服此药必吐 某物，某日当愈。”言无不效。常悬一空壶于屋上，日入 跳入壶中。长房知非常人，乃日扫公座前地及供馔 物，公受不辞。积久，长房不少懈，亦不敢有求。公知长 房笃信，谓曰：“暮更来。”长房如其言。公为传《封符》一卷， 付之曰：“带此可主诸鬼神，常称使者，可以治病消灾。” 长房乃行符收鬼治病，无不愈者。

华佗

按《后汉书方术传》：“华佗，字元化，沛国谯人也，一名” 游学徐土，兼通数经，晓养性之术，年且百岁而犹有 壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆 不就。精于方药，处齐不过数种，心识分铢不假称量， 鍼灸不过数处。若疾发结于内，鍼药所不能及者，乃 令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割 聚积，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅 以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。佗尝行道，见 有病咽塞者，因语之曰：“向来道隅有卖饼人，萍虀甚 酸，可取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐一蛇，乃 悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中，逆见，自相谓曰： “客车边有物，必是逢我翁也。”及客进，顾视壁北悬蛇 以十数，乃知其奇。又有一郡守笃病久，佗以为盛怒 则差，乃多受其货而不加功，无何弃去，又留书骂之太守果大怒，令人追杀佗不及，因瞋恚吐黑血数升 而愈。又有疾者诣佗求疗，佗曰：“君病根深，应当剖破 腹，然君寿亦不过十年，病不能相杀也。”病者不堪其 苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈，十年竟死。广陵太守 陈登忽患胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：“府君胃中 有虫，欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升再服，须臾 吐出三升许虫，头赤而动半身，犹是生鱼脍所苦，便 愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医可救。”登至期疾动， 时佗不在，遂死。曹操闻而召佗，常在左右。操积苦头 风眩，佗鍼随手而差。有李将军者，妻病，呼佗视脉。佗 曰：“伤身而胎不去，将军言间实伤身，胎已去矣。”佗曰： “案脉，胎未去也。”将军以为不然。妻稍差，百馀日复动， 更呼佗。佗曰：“脉理如前，是两胎先生者去血多，故后 儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥著母脊，乃 为下鍼，并令进汤。”妇因欲产而不通。佗曰：“死胎枯燥， 劳不自生。”使人探之，果得死胎，人形可识，“但其色已 黑。”佗之绝技，皆此类也。为人性恶，难得意，且耻以医 见业。又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期 不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，犹不 肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯。考验 首服。荀彧请曰：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”操 不从，竟杀之。佗临死出一卷书与狱吏曰：“此可以活 人。”吏畏法，不敢受，佗亦不彊，索火烧之。初，军吏李成 苦欬，昼夜不寐，佗以为肠痈，与散两钱，服之，即吐二 升脓血，自此渐愈。乃戒之曰：“后十八岁当疾发动，若 不得此药，不可差也。”复分散与之。后五六岁，有里人 如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯更从佗 求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。 广陵吴普、彭城樊阿，皆从佗学。普依准佗疗，多所全 济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则 谷气得销，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。” 是以古之仙者，为导引之事。《熊经》顾引挽腰体。动 诸关节。以求难老。我有一术。名“五禽之戏。”一曰虎。二 曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟。亦以除疾兼利。“足以 当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著 粉，身体轻便而欲食。”普施行之。年九十馀，耳目聪明， 齿牙完坚。阿善鍼术，凡医咸言背及胸脏之间不可 妄鍼，鍼之不可过四分。而阿鍼背入一二寸，巨阙胸 脏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方可服食益于人 者，佗授以漆叶青黏散，漆叶屑一斗，青黏十四“两，以 是为率。”言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。阿 从其言，寿百馀岁。漆叶处所而有青黏，生于丰沛彭 城及朝歌间。汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有 不可诬，故简其美者，列于《传》末。冷寿光，唐虞、鲁女，生 三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容 成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三 四十时，死于江陵唐虞道。赤眉张步，家居里落，若与 相及，死于乡里不其县。鲁女生，数说显宗时事，甚明 了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。

按《三国志》本传：“盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓 昕曰：‘君身中佳否’？昕曰：‘自如常’。佗曰：‘君有急疾见于 面，莫多饮酒’。坐毕归，行数里，昕卒，头眩堕车，人扶将 还，载归家中，宿死。故督邮顿子献得病已差，诣佗视 脉，曰：‘尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。临死当吐舌 数寸’。”其妻闻其病除，从百馀里来省之，止宿交接，中 间三日发病，一如佗言。督邮徐毅得病，佗往省之，毅 谓佗曰：“昨使医曹吏刘租鍼胃管讫，便苦欬嗽，欲卧 不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不 救。”遂如佗言。东阳陈叔山小男二岁得疾，下利，常先 啼，日以羸困问佗。佗曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚 冷，儿得母寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十日即 除。彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤 近热，渍手其中，卒可得寐。但旁人数为易汤，汤令煖 之，其旦即愈。军吏梅平得病除名还家，家居广陵，未 至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗 视平。佗谓平曰：“君早见我，可不至此。今疾已结，促去， 可得与家相见。”五日，卒应时归，如佗所刻。佗本作士 人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗 专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家 思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数 乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食， 事犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆 四十“斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。”于是传付许 狱考验首服。荀彧谓曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥 之。”太祖曰：“不忧天下当无此鼠辈邪？”遂考究佗。佗死 后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此小人，养吾病欲 以自重。然吾不杀此子，终当不为吾断此根原耳。”及 后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿彊 死也。”

按《佗别传》，人有见山阳太守广陵刘景宗说，数见华 佗，见其疗病平脉之候，其验若神。琅邪刘勋，为河内太守，有女年几二十，左脚膝里上有疮，痒而不痛，疮 发数十日愈。愈已复发，如此七八年。迎佗使视，佗曰： “易疗之。”当得稻糠色犬一头，好马三匹，以绳系犬颈， 使走马牵犬，马极辄易。计马走犬三十馀里，犬不能 行。复令步人拖曳，计向五十馀里。乃以药饮女，女即 安卧不知人，因取犬断腹，近后脚之前，所断之处，向 疮口令去三二寸。停之须臾，有若蛇者从疮中出，便 以铁锥贯蛇头，蛇在皮中摇动良久，须臾不动，牵出， 长三尺许，纯是蛇，但有眼处而无瞳子，又逆鳞耳。以 膏散著疮中，七日愈。又有人苦头眩，头不得举，目不 得视，积年，佗使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布 拭身体，令周匝，候视诸脉，尽出五色。佗令弟子数人， 以铍刀决脉，五色血尽，视赤血出乃下，以膏摩被覆， 汗出周匝，饮以葶《苈犬》，血散立愈。又有妇人长病经 年，世谓“寒热注病”者也。冬十一月中，佗令坐石槽中， 且用寒水汲灌，云当满百，始七八灌，战欲死。灌者惧 欲止，佗令满数至，将八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二 三尺。满百灌，佗乃燃火温床，厚覆良久，汗洽出，著粉， 汗糁便愈。又有人病腹中半切痛，十馀日中须眉堕 落。佗曰：“是脾半腐，可刳腹养疗也。”佗便饮药，令卧破 腹，视脾半腐坏，刮去恶肉，以膏傅创，饮之药，百日平 复也。又有人病脚躄不能行，佗切脉，便使解衣，点背 数十处，相去一寸或五寸，从邪不相当言，灸此各七 壮，灸创愈即行也。后灸愈，灸处夹脊一寸，上下行端 直均调如引绳也。吴普从佗学，微得其方，魏明帝呼 之使为禽戏。普以年老，手足不能相及，粗以其法语 诸医。普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食 无损。青黏者，一名地节，一名黄芝。主理五脏，益精气。 本出于迷，入山者见仙人服之，以告佗，佗以为佳，语 阿阿又秘之。近者人见阿之寿而气力强盛，怪之，遂 责所服食，因醉乱误道。之法一施，人多服者，皆有大 验。本字书无“黏”字，相传音女廉反，然今人无识此者， 甚可恨惜。

按《魏志》：“故甘陵相夫人有身六月，腹痛不安。佗视脉 曰：‘胎已死。使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人 云在左’。”于是为汤下之，果下男形，即愈。县吏尹世苦 四肢烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热 食，得汗即愈，不汗后三日死。”即作热食而汗不出。佗 曰：“脏气已绝于内，当啼泣而绝。”果如佗言。府吏倪寻、 李延，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发 汗。”或难其异。佗曰：“寻外实，延内实，故疗之宜殊。”即各 与药，明旦并起。

按邓处中《中藏经序》：“华先生讳佗，字元化，性好恬淡， 喜味方书，多游名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息 于公宜山古洞前，忽闻人论疗病之法，先生讶其异， 潜逼洞窃听，须臾有人云：‘华生在迩，术可付焉’。复有 一人曰：‘此生性贪，不悯生灵，安得付也’？先生不觉愈 骇，跃入洞，见二老人衣木皮，顶草冠，先生躬趋左右” 而拜曰：“适闻贤者论方术，遂乃忘归。况济人之道，素 所好为，所恨者未遇一法可以施验，徒自不足耳。愿 贤者少察愚诚，乞与开悟，终身不负恩。”首坐。先生云： “术亦不惜，恐异日与子为累。若无高下，无贫富，无贵 贱，不务财贿，不惮劳苦，矜老恤幼为急，然后可脱子 祸。”先生再拜谢曰：“贤圣之语，一一不”敢忘，俱能从之。 二老笑指东洞云：“石床上有《书》一函，子自取之，速出 吾居，勿示俗流，宜秘密之。”先生时得书，回首已不见 老人。先生慑怯离洞，忽然不见。云奔雨泻，石洞摧塌。 既览其方，论多奇怪，从兹施试，无不神效。先生未六 旬，果为魏所戮。老人之言，预有斯验。余迺先生外孙 也。因吊先生寝室，梦先生引余坐，语：“《中藏经》真活人 法也，子可取之，勿传非人。”余觉，惊怖不定，遂讨先生 旧物，获石函一具，开之，得书一帙，迺《中藏经》也。予性 拙于用，复授次子，思因以志其实。甲寅秋九月序。 按皇甫谧《甲乙经序》，汉有华佗奇方异治，施世者多， 不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发于畏恶， 治之而瘥云：“后九年季琰病应发，发当有感，仍本于 畏恶，病动必死。”终如其言。佗性恶矜技，终以戮死。 按《独异志》：“魏华佗善医，尝有郡守病甚，佗过之，郡守 令佗诊候，佗退谓其子曰：‘使君病有异于常，积瘀血 在腹中，当极怒呕血，即能去疾，不尔无生矣。子宜尽 言使君之’。”我。疏而责之。其子曰：“若获愈，何谓不言？” 于是具以父从来所为乖误者尽示佗，佗留书责骂 之。父大怒，发吏捕佗，佗不至，遂呕黑血升馀，其疾乃 平。又有女子极美丽，过时不嫁，以右膝常患一疮，脓 水不绝。华佗过其父，问之，佗曰：“使人乘马，牵一栗色 狗，走三十里，归而热，截右足拄疮上。俄有一赤蛇从 疮出而入犬”足中，其疾遂平。

按《志怪》，后汉末有得心腹瘕病，昼夜切痛，临终敕其 子曰：“我气绝后，可剖视之。”其子不忍违言，剖之，得一 铜枪，容数合许。后华佗闻其病而解之，因出巾箱中 药以投枪，枪即成酒焉按《襄阳府志》：华佗洞晓医方，年百馀岁，貌有壮容。关 羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，佗为之刮 骨去毒，后为曹操所杀。

李当之

按《古今医统》：“李当之，华佗弟子，少通《医经》，得佗之传， 尤为精工。”

吴普

按《后汉书华佗传》：“广陵吴普从佗学，依准佗疗，多所 全济。佗语普曰：‘人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇 则糓气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽 也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体， 动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎， 二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利’。”足 以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以 著粉，身体轻便而欲食，普施行之。年九十馀，耳目聪 明，齿牙完坚。

按《佗别传》：“吴普从佗学，微得其方。魏明帝呼之使为 禽戏。普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。普 年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。”

樊阿

按《后汉书华佗传》：“彭城樊阿从佗学，善鍼术。凡医咸 言背及胸脏之间不可妄鍼，鍼之不可过四分。而阿 鍼背入一二寸，巨阙胸脏乃五六寸，而病皆瘳。阿从 佗求方可服食益于人者，佗授以漆叶青。”《散》“漆叶 屑。一斗青。”“十四两，以是为率。”言“久服去三虫，利五 脏，轻体，使人头不白。”阿从其言，寿百馀岁，漆叶处所 而有青生于《丰沛彭城》及《朝歌》间。

魏

句骊客

按《酉阳杂俎》。“魏时有句骊客善用鍼取寸发斩为十 馀段，以鍼贯取之。言发中虚也。其妙如此。”

封君达

按《神仙传》：“封君达年百馀岁，往来乡里视之，年三十 许人，常骑青牛行，闻有疾病死者，识与不识，遇便以 药治之，应手皆愈。不以姓字语人，能乘青牛，故号青 牛道士。”

按《古今医统》：“封君达，陇西人，号青牛道士，服黄连五 十馀年。又入鸟鼠山服汞，百岁如童。常骑青牛，有病 殆死者，药之即活。以卫矛之术授魏武，入阵不伤，后 入丘山仙去云。”

吴

董奉

按《三国志？士燮传注》：“燮尝病，死已三日，仙人董奉以 丸药与服，以水含之，捧其颐摇消之，食顷即开目动 手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。奉字 君异，候官人也。”

按《神仙传》：“董奉者，字君异，候官人也。吴先主时，有少 年为奉本县长，见奉年四十馀，不知其道，罢官去。后 五十馀年，复为他职，行经候官，诸故吏人皆老，而奉 颜貌一如往日，问言：‘君得道邪？吾昔见君如此，吾今 已皓首，而君转少，何也’？奉曰：‘偶然耳’。”又士燮为交州 刺史，得毒病死，死已三日，奉时在彼，乃往与药三丸， 内在口中，以水灌之，使入，捧举其头，摇而消之。须臾 手足似动，颜色渐还，半日乃能起坐，后四日乃能语， 云：死时奄忽如梦，见有十数乌衣人来收燮上车去， 入大赤门，径以付狱。狱各一户，户才容一人，以燮内 一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光。恍忽闻户 外人言云：“太乙遣使来召士燮，又闻”除其户士，良久 引出，见有车马赤盖，三人共坐车上，一人持节呼燮 上车，将还，至门而觉，燮遂活，因起谢曰：“某蒙大恩，何 以报效！”乃为奉起楼于庭中，奉不食他物，唯啖脯枣， 饮少酒。燮一日三度设之。奉每来饮食，或如飞鸟腾 空来坐，食了飞去，人每不觉。如是一年馀，辞燮去，燮 涕泣留之不住。燮问“欲何所之？莫要大船否？”奉曰：“不 用船，唯要一棺器耳。”燮即为具之。至明日，日中时奉 死，燮以其棺殡埋之。七日后，有人从容昌来，奉见嘱 云：“为谢燮，加自爱理。”燮闻之，乃起殡，发棺视之，唯存 一帛，一面画作人形，一面丹书作符。后还豫章，庐山 下居，有一人，中有疠疾垂死，载以诣奉，叩头求哀之。 奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。病者 云：“初闻一物来䑛身，痛不可忍，无处不咂。量此舌广 一尺许，气息如牛，不知何物也。”良久物去，奉乃使往 池中，以水浴之，遣去，告云：“不久当愈，勿当风。”十数日， 病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即 愈，身如凝脂。后忽大旱，县令丁士彦议曰：“闻董君有 道，当能致雨。”乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意。奉曰：“雨 易得耳。”因视屋曰：“贫道屋皆见天，恐雨至何堪？”令解 其意，曰：“先生但致雨，当为立架好屋。”明日，士彦自将 人吏百馀辈，运竹木起屋，立成。方聚土作泥，拟数里 取水，奉曰：“不须尔，暮当大雨。”乃止。至暮即大雨，高下 皆平，方民大悦。奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，得十 万馀株，郁然成林，乃使山中百禽群兽游戏其下，卒 不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓， 示时人曰：“欲买杏者，不须报奉。”但将糓一器置仓中， 即自往取一器。杏去，常有人置糓来少而取杏去多 者，林中群虎出吼，逐之，大怖，急挈杏走路傍，倾覆至 家，量杏一如糓多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮 至死。家人知其偷杏，乃送还。奉叩头谢过，乃却使活。 奉每年货杏得糓，旋以赈救贫乏，供给行旅，不逮者， 岁二万馀人。解县令有女为精邪所魅，医疗不效，乃 投奉治之。“若得女愈，当以侍巾栉。”奉然之，即召得一 白鼍，长数丈，陆行诣病者门。奉使侍者斩之，女病即 愈。奉遂纳女为妻。久无儿息，奉每出行，妻不能独住， 乃乞一女养之，年十馀岁，奉一日耸身入云中去，妻 与女犹存其宅，卖杏取给。有欺之者，虎还逐之。奉在 人间三百馀年乃去，颜状如三十时人也。

按《南康府志》：“董奉，字君异，候官人。有道术，隐庐山，为 人治病，不受谢，惟令种杏一株，数年成林，杏熟易糓， 以济贫民。永嘉中仙去。”今庐山杏林乃其遗迹。

负局先生

按《列仙传》：负局先生者，莫知姓名，负磨镜局循吴中 磨镜，遇人辄问得无有疾苦乎，有即出紫丸赤丸与 之，病无不差。如此数年后，吴有大疫，先生家至户到， 与药，活数万人。后上吴山绝顶，与人语曰：“吾还蓬莱 山，为汝曹下神水愈病。”既去，一日崖头有水，色白，从 石间流下，病者服之，果验。

吕博〈按撄宁集又名广未知孰是故并录俟考〉

按《玉匮经序》：“吕博少以医术知名，善诊脉论疾，多所 著述。吴赤乌二年，为太医令，撰《玉匮针经》及注《八十 一难经》，大行于代。”

按《撄宁集》，“吕广，吴太医令，著《难经注解》。”

葛仙公〈郑隐　鲍元〉

按《晋书葛洪传》：“洪从祖元，吴时学道得仙，号曰葛仙 公，以其炼丹秘术授弟子郑隐，洪就隐学，悉得其法 焉。后以师事南海太守上党鲍元，元亦内学，逆占将 来，见洪，深重之。洪传元业，兼综练医术。”

晋

王叔和

按皇甫谧《甲乙经序》，“汉张仲景论，广伊尹汤液，为数 十卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景选论 甚精，指事施用。”按《七略艺文志》：《黄帝内经》十八卷，今 有《鍼经》九卷，《素问》九卷，二、九十八卷，即《内经》也。亦有 所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次比。 按仓公传，其学皆出于《素问》。《论病微》九卷，是原本经 脉。其义深奥。不易觉也。又有《明堂孔穴鍼灸治要》。皆 黄帝、岐伯选事也。

按高湛《养生论》。“王叔和性沉静。好著述。考核遗文。采 摭群论。撰成《脉经》十卷。编次张仲景方论。编为三十 六卷。大行于世。”

按甘伯宗《名医传》：“晋王叔和，高平人，为太医令。性度 沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识修养之道。撰 《脉经》十卷、《脉诀》四卷、《脉赋》一卷。仲景作《伤寒论错简》， 迨叔和撰次成序，得成全书。”

皇甫谧

按《晋书》本传：皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人。居 贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静 寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号元晏先生。著 《礼乐圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷，究宾主之 论以解难者，名曰《释劝》。曰：若黄帝创制于九经，岐伯 剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医 和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识， 仲景垂妙于定方，徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎 明王。”武帝频下诏敦逼不已，并不应。太康三年卒，时 年六十八。所著诗赋诔颂论难甚多。又撰《帝王世纪》 《年历》《高士》《逸士》《列女》等传，《元晏春秋》，并重于世。 按谧自序“《甲乙经》，近代王叔和按《黄帝内经》十八卷， 今《鍼经》九卷，《素问》九卷，其义深奥。又有《明堂孔穴鍼 灸治要》，三部同归，文多重复，错互非一。甘露中吾病 风，加苦聋百日方，《治要》皆浅近，乃撰三部，使事类相 从，删其浮辞，去其重复，论其精要，至为十二卷。《易》曰： “观其所聚，而天地之情事见矣。”况物理乎？事类相从， 聚之义也。夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事， 此所谓“游魂”耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁 慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之，此固圣贤所 以精思极论，尽其理也。由此言之，焉可忽乎？其本论， 其文有理，虽不切于近事，不甚删也。若必精要，俟某 闲暇，当撰核以为《教经》云尔。

按《古今医统》：“皇甫谧得风痹疾，因而学医，集览经方， 手不释卷，遂尽其妙，所著《甲乙经》及《鍼经》行世。”

李子豫

按《搜神记》：李子豫，不知何许人，少善医方，当代称其通神。时许永为豫州刺史，其弟患心腹痛十馀年，殆 死。忽一日夜间，自屏风后有鬼谓腹中鬼曰：“何不速 杀之？明日李子豫从此过，以赤丸杀汝，汝其死矣。”腹 中鬼对曰：“我不畏之。”于是使人候子豫。子豫至，未入 门，患者自闻腹中有呻吟声。及子豫入视，曰：“鬼病也。” 遂出《八毒赤丸》与服。须臾腹中雷鸣疏转，大利数行， 遂愈。今《八毒赤丸》是也。

程据

按《古今医统》：“程据，不知何郡人，志性沉毅，雅有度量， 少以医术知名，为太医令。”

张华

按《古今医统》：“张华，字茂先，范阳方城人，学业优博，辞 藻温丽，精于经方本草、诊论，工奇，理疗多效。”

裴𬱟

按《晋书裴秀传》：“秀子𬱟，字逸民，弘雅有远识，博学稽 古，兼明医术。荀勗之修律度也，检得古尺短，世所用 四分有馀。𬱟上言，宜改诸度量，若未能悉革，可先改 太医权衡。此若差违，遂失神农岐伯之正。药物轻重， 分两乖互，所可伤夭，为害尤深。古寿考而今短折者， 未必不由此也。卒不能用。”

按《古今医统》：“裴𬱟，河东人，多学术，善医经，诊处，通明 方药，精富于时，名臣硕学，咸敬服之。官至尚书仆射。”

支法存

按《千金方序》：“支法存，岭表僧人，少以聪慧入道，长以 医术擅名。自永嘉南渡，晋朝士夫不习水土，所患皆 软脚之疾，染者无不毙踣，惟法存能拯济之，天下知 名。”

阮

按《古今医统》阮字德如，陈留尉氏人。以秀才为郎， 博学方技，无不通会，于《本草》经方治疗之法，尤所耽 尚。官至河内太守。

张苗

按《古今医统》：“张苗，不知何郡人，雅好医术，善消息诊 脉，为时所重。陈廪丘得疾，连服药特发汗不出。或曰： ‘汗不出者死’。苗教以烧地，加桃叶于上蒸之，即得大 汗而愈。”

于法开

按《绍兴府志》：“于法开，好仙释，后避支遁，居剡，更学医， 医术明解。尝旅行，暮投主人，其家妻临产而儿积日 不堕，法开曰：‘此易治耳’。杀一肥羊，食十馀脔而鍼之， 须臾儿下，羊膋裹儿出。”

蔡谟

按《古今医统》：“蔡谟，字道明，陈留考城人也。以儒道自 达，吏治知名，有道风。性尚医学，常览本草方书，手不 释卷，授扬州刺史。”

殷浩

按《医学入门》：“殷浩妙解经脉，著方书。”

范汪

按《古今医统》：“范汪，字元平，颍阳人。少孤，依外家新野 庾氏，庐于园中，布衣蔬食，燃薪写书，写毕，诵读亦遍， 遂博通百家之言。性仁爱，善医术，尝以诊恤为事，凡 有疾，不以贵贱皆治之，所活十愈八九，撰方书百馀 卷。”

宫泰

按《古今医统》：“宫泰，不知何郡人，好医术，有一艺长于 己者，必千里求之。善诊诸病，疗上气尤奇异。制三物 散方，治喘咳气逆最效，世所贵云。”

刘德

按《古今医统》：“刘德，彭城人，少以医方自达，长以才术 知名，切治众疾，随手而愈。官至太医院校尉。”

史脱

按《古今医统》：“史脱，不知何郡人，气性沉毅，志行敦简， 善诊候，明消息，多辨论，治疸证为最高，官拜太医院 校尉。”

鄞邵

按《古今医统》：“鄞邵，不知何郡人，性聪明，有才术，本草 经方诵览，无不通究，裁方治疗，有出众见。制五石散、 𬒈石散等方，晋朝士大夫无不敬服。”

殷仲堪

按《晋书》本传：“殷仲堪，陈郡人也。父师，骠骑谘议参军、 晋陵太守、沙阳男。仲堪能清言，善属文，每云：‘三日不 读《道德经》，便觉舌本间强。其谈理，与韩伯康齐名，士 咸爱慕之。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其 精妙，执药挥泪，遂眇一目。居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝 武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪’”， 闻床下蚁动，谓之牛斗，帝素闻之而不知其人，至是 从容问仲堪曰：“患此者为谁？”仲堪流涕而起曰：“臣进 退维谷。”帝有愧焉。授仲堪都督荆益宁三州军事、振 威将军、荆州刺史、假节，镇江陵。后为桓元兵所逼，令 自杀。仲堪少奉天师道，又精心事神，不吝财贿，而怠

行仁义，啬于周急。及元来攻，犹勤请祷。然善取人情

病者自为诊脉。分药而用计。倚伏烦密。少于鉴略。以

至于败。

葛洪

按《晋书》本传：“葛洪，字稚川，丹阳句容人也。好神仙导 养之法。从祖元，吴时学道得仙，号曰葛仙公。以其炼 丹秘术授弟子郑隐，洪就隐学，悉得其法焉。后以师 事南海太守上党鲍元，元亦内学，逆占将来，见洪，深 重之。洪传元业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非， 而才章富赡。洪见天下已乱，礼辟皆不赴。以年老欲” 炼丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为句漏令。帝以洪资 高，不许。洪曰：“非欲为荣，以有丹耳。”帝从之。洪遂将子 侄俱行，乃止罗浮山炼丹。著《金匮药方》一百卷，《肘后 要急方》四卷。

按《古今医统》：“葛洪字稚川，丹阳人，自号抱朴子。广览 群书诸子百家之言，下至杂文，诵记万卷。好神仙导 引之法，炼丹以期遐年。所著有《神仙传史》集五经诸 史百家之言，《金匮方》《肘后方》百卷。年八十馀人言尸 解仙去。”

许逊

按《古今医统》：“许逊，字敬之，为旌阳县令时，郡民患疫， 十死八九，敬之以神方拯济，符咒所及，皆登时愈，至 于沉疴，亦无不愈者。传闻于他郡，有疾者连路而求 疗，日以千计。敬之于是标竹于郭外十里之江，置符 于中，令饮皆愈。老稚羸惫之不能至者，汲水归以饮 之，皆获痊愈。积功成道，白日飞升。”

宋

徐熙

按《南史张邵传》：“东海徐熙，濮阳太守，好黄老，隐于秦 望山。有道士过求饮，留一瓠。”与之曰：“君子孙宜以 道术救世，当得二千石。”熙开之，乃《扁鹊镜经》一卷，因 精心学之，遂名震海内。

苏家

按《千金方》中古巫妨小儿《颅䪿经》。小儿方。逮于晋宋。 江左推诸苏家。传习有验。流于人间。

徐秋夫

按《南史张邵传》：“徐熙生子秋夫，弥工其术，仕至射阳 令。尝夜有鬼呻声，甚凄怆，秋夫问何须，答言姓某，家 在东阳，患腰痛死，虽为鬼，痛犹难忍，请疗之。秋夫曰： ‘云何厝法？鬼请为刍人按孔穴鍼之。秋夫如言，为灸 四处，又鍼肩井三处，设祭埋之。明日见一人谢恩，忽 然不见。当世服其通灵’。”

按《江南通志》：“徐秋夫，工医善鍼。盐城人为射阳令，夜 闻鬼声，呻吟甚苦，叱问之，曰：‘身是斛律斯，虽死患腰 痛，闻君善医求拯拔’。徐曰：‘汝鬼也，术何从施’？曰：‘以草 束形，呼我名治之。如其言，下二鍼，里人夜闻鬼来谢 云：疾已愈’。”时谓其术能通神。

徐道度〈徐叔向〉

按《南史张邵传》：徐秋夫生道度、叔向，皆能精其业。道 度有脚疾，不能行，宋文帝令乘小舆入殿，为诸皇子 疗疾，无不绝验。位兰陵太守。宋文帝云：“天下有五绝， 而皆出钱唐。”谓杜道鞠弹。范悦《诗》“褚欣远，模书褚 引围。”徐道度疗疾也。

羊欣

按《宋书》本传：“羊欣，字敬元，素好黄老。尝自书章，有病 不服药，饮符水而已，兼善医术，撰《药方》十卷。”

按《古今医统》：“羊昕，字敬元，好文艺，敦方药，莅事详审， 治疾尤精，能以拯济奇功，累迁中散大夫、义兴太守。”

薛伯宗

按《南史张邵传》：“时薛伯宗善徙痈疽，公孙泰患背，伯 宗为气封之，徙置斋前柳树上。明旦痈消，树边便起 一瘤如拳大，稍稍长二十馀日，瘤大脓烂，出黄赤汁 斗馀，树为之痿损。”

僧深

按《千金方序》：“僧深，宋齐间人，少以医术鸣，善疗脚耎 之疾，当时所服，撰录支法存等书，诸家旧方三十馀 卷，经用多效，时人号曰深公方云。”

秦承祖

按《古今医统》：“秦承祖，不知何郡人，性耿介而精于方 药，不分贵贱，咸治疗之如一。”

刘涓子

按《古今医统》：“刘涓子，不知何郡人，晋末于丹阳郊外 射猎，忽有物高二丈许，因射而中之，走如电激，声如 风雨，夜不敢追，明日率弟子数十人寻其踪迹，至山 下，见一小儿云：主人昨夜为刘涓子所射，取水以洗 疮。因问小儿，主人为谁，答曰：‘是黄老鬼’。乃窥小儿还 将至，闻捣药声，遥见三人，一人卧，一人阅书，一人捣” 药，即齐声呼突而前，三人并走，止遗一《帙痈疽方》，并 一臼药。涓子得之，从宋武帝北征，有被金疮者，以药 涂之，随手而愈。论者谓圣人作事，天必助之，天以此 方授武帝也。演为十卷，号曰《鬼遗方》云。

===南齐===

褚澄

按《南齐书褚渊传》：“渊弟澄，字彦道。初，湛之尚始安公 主，薨，纳侧室郭氏，生渊。后尚吴郡公主，生澄。渊事主 孝谨，主爱之。湛之亡，主表渊为嫡。澄尚宋文帝女庐 江公主，拜驸马都尉。历官清显，善医术。建元中，为吴 郡太守。豫章王感疾，太祖召澄为治，立愈。寻迁左民 尚书。渊薨，澄以钱万一千就招提寺赎太祖所赐渊” 白貂坐褥，坏作裘及缨。又赎渊介帻犀带，及渊常所 乘黄牛。永明元年，为御史中丞袁彖所奏，免官禁锢， 见原。迁侍中，领右军将军，以勤谨见知。其年卒。澄女 为东昏皇后。永元元年，追赠金紫光禄大夫。

按《南史》本传：“褚澄为吴郡太守，百姓李道念以公事 到澄见谓曰：‘汝有重疾’。答曰：‘旧有冷疾，至今五年，众 医不差。澄为诊脉，谓曰：‘汝病非冷非热，当是食白’’。” 鸡子过多所致。令取苏一升煮服之。始一服乃吐得 一物如升，涎裹之动，开看是鸡雏，羽翅爪距具足，能 行走。澄曰：“此未尽，更服所馀药。”又吐得如向者鸡十 三头，而病都差，当时称妙。

按《河南通志》：“褚澄，阳翟人。所著《医论》十篇，世称《褚氏 遗书》。”

按《古今医统褚氏遗书》谓“女人脉反，男子以心肺候 两尺。”此其妄谬，疑后人托名以欺人，学者审之。

徐文伯

按《南史张邵传》：“徐道度生文伯，叔向生嗣伯。文伯亦 精其业，兼有学行，倜傥不屈意于公卿，不以医自业。 融谓文伯、嗣伯曰：‘昔王微、嵇叔夜并学而不能。殷仲 堪之徒，故所不论。得之者，由神明洞彻，然后可至，故 非吾徒所及。且褚侍中澄当贵，亦能救人疾，卿此更 成不达’。答曰：‘惟达者知此可崇，不达者多以为深累。 既鄙之，何能不耻之’。”文伯为效，与嗣伯相埒。宋孝武 路太后病，众医不识。文伯诊之曰：“此石博小肠耳。”乃 为水剂消石汤，病即愈。除。鄱阳王常侍，遗以千金，旬 日恩意隆重。宋明帝宫人患腰痛牵心，每至辄气欲 绝。众医以为肉症。文伯曰：“此发症，以油投之即吐，得 物如发，稍引之，长三尺，头已成蛇，能”动挂门上适尽， 一发而已，病都差。宋后废帝出乐游苑门，逢一妇人 有娠，帝亦善诊之曰：“此腹是女也。”问文伯，曰：“腹有两 子，一男一女。男左边青黑，形小于女。”帝性急，便欲使 剖，文伯恻然曰：“若刀斧，恐其变异，请针之立落。”便泻 足太阴，补手阳明，胎便应针而落，两儿相续出，如其 言。

徐嗣伯

按《南齐书褚渊传》：“时东阳徐嗣，妙医术，有一伧父，冷 病积年，重茵累褥，床下设炉火，犹不差。嗣为作治，盛 冬月，令伧父髁身坐石上，以百瓶水从头自灌。初与 数十瓶寒战垂死，其子弟相守垂泣，嗣令满数得七 八十瓶，后举体出气如云蒸，嗣令彻床去被，明日立 能起行，云此大热病也。又春月出南篱门戏，闻笪屋” 中有呻吟声。嗣曰：“此病甚重，更二日不治必死。”乃往 视一姥称举体痛。而处处有黑无数。嗣还煮升馀 汤。送令服之。姥服竟痛愈甚。跳投床者无数。须臾所 处皆拔出长寸许。乃以膏涂诸疮口。三日而复。云 此名钉疽也。事验甚多。过于澄矣。

按《南史张邵传》：“徐嗣伯，字叔绍，有孝行，善清言，位正 员郎、诸府佐，弥为临川王映所重。时直阁将军房伯 玉服五石散十许剂无益，更患冷，夏日常复衣，嗣伯 为诊之曰：‘卿伏热，应须以水发之，非冬月不可’。至十 一月，冰雪大盛，令二人夹捉，伯玉解衣坐石，取冷水 从头浇之，尽二十斛。伯玉口噤气绝，家人啼哭请止”， 嗣伯遣人执杖防阁，敢有谏者挝之，又尽水百斛，伯 玉始能动，而见背上彭彭有气，俄而起坐曰：“热不可 忍，乞冷饮。”嗣伯以水与之，一饮一升，病都差。自尔恒 发热，冬月犹单裈衫，体更肥壮。常有妪人患滞冷，积 年不差，嗣伯为诊之，曰：“此尸注也。当取死人枕煮服 之乃愈。”于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即 差。后秣陵人张景年十五，腹胀面黄，众医不能疗，以 问嗣伯，嗣伯曰：“此石蛔耳，极难疗，当死人枕煮服之。” 依语煮枕，以汤投之，得大利，并蛔虫头坚如石五升， 病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯，嗣 伯曰：“邪气入肝，可觅死人枕煮服之，竟可埋枕于故 处。”如其言又愈。王晏问之曰：“三病不同，而皆用死人 枕，而俱差，何也？”答曰：“尸注者，鬼气伏而未起，故令人 沈滞。得死人枕投之，魂气飞越，不得附体，故尸注可 差。石蛔者，久蛔也，医疗既僻，蛔中转坚，世间药不能 遣，所以须鬼物驱之，然后可散，故令煮死人枕也。夫 邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，须邪物以钩之，故用 死人”枕也。气因枕去，故令埋于冢间也。又春月出南 篱间戏，闻笪屋中有呻声。嗣伯曰：“此病甚重，更二日 不疗，必死。”乃往视，见一老姥，称体痛而处处有。黑 无数。嗣伯还。煮斗馀汤。送令服之。服讫。痛势愈甚。跳 投床者无数。须臾所处。皆拔出钉。长寸许。以膏涂诸疮口。三日而复云。此名钉疽也。

徐雄

按《南史张邵传》：“徐文伯子雄，亦传家业，尤工诊察，位 奉朝请，能清言，多为贵游所善，事母孝谨，母终，毁瘠 几至自灭。俄而兄亡，扶杖临丧，抚膺一恸，遂以哀卒。”

顾欢

按吴均《齐春秋》：顾欢，字元平，吴都人也。隐于会稽山 阴白石村。欢宿性仁爱，素有道风。其济人也，或以禳 厌，而多全护。有病者造之，欢问：“君家有书乎？”答曰：“惟 有《孝经》三篇。”欢曰：“取置病人枕边，恭敬之，当自瘥。”如 言果愈。后问其故，欢曰：善禳祸正胜邪故尔。

脚肿医

按《齐谐录》：有范光禄者，得病，两脚并肿，不能饮食。忽 有一人，不自通名，径入斋中，坐于光禄之侧。光禄谓 曰：“先不识君，那得见诣？”答云：“佛使我来理君病也。”光 禄遂发衣示之，因以刀针肿上，倏忽之间，顿针两脚 及膀胱百馀下，出黄脓水三升许而去。至明日，并无 针伤，而患渐愈。

徐玉

按《千金方》。齐有徐玉者。有小儿方三卷。故今之学者。 颇得传授。然徐氏位望隆重。详其方意。不甚深细。

梁

许道幼

按《隋书·许智藏传》：智藏祖道，幼尝以母疾，遂览医方， 因而究极，世号名医。戒其诸子曰：“为人子者，尝膳视 药，不知方术，岂谓孝乎？”由是世相传授。仕梁，官至散 骑员外侍郎。