欽定古今圖書集成
方輿彙編第二百八十六卷

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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第二百八十六卷目錄

　西湖部彙考二

　　考

山川典第二百八十六卷

西湖部彙考二

考

按《西湖志》：北山勝蹟：「出湧金門而南至清波門，其地舊有兩峰書院、樓外樓、孫忠烈祠、靈芝崇福律寺、錢王祠、彭祖庵、仙姥墩。門之衝舊有豐樂樓，稍北有柳洲亭、先賢子貢祠、陳公祠、問水亭。又北則為湧金水門，又北則為錢塘門，門對為關帝祠，瀕湖為玉蓮堂，折而北為來鵲樓，折而西為溜水橋，過橋為昭慶律」寺，寺北有霍山，有慶忌塔。又北過羊坊橋、小溜水橋，為靈衛廟，寺西為石函橋，過橋而西為寶石山，山麓有放生亭、大佛禪寺、靈濟廟、夏后廟。山嶺有寶所塔、崇壽禪寺，寺畔有壽星石、石屏風、獅子峰、屯霞石、看松臺、落星石、乳泉井、一勺泉、「天然圖畫閣。」又西為智果禪寺、參寥泉。又西為錦塢、初陽臺、葛翁井。又西為寶雲山、瑪瑙講寺、後僕夫泉。又西為葛嶺、葛仙翁墓。其前有四聖、延祥觀、竹閣寺。又西為顯功廟，又西為虎頭巖、嘉德永壽講寺、洪公祠。又西為鳳林寺、君子泉、龐公祠、關帝廟。又西為履泰山、棲霞嶺、棲霞洞、紫雲洞、牛皋墓、妙智庵。嶺之陽為宋少保岳武穆王墓、翊忠祠、流芳亭。其南「為葉公祠，其西為王、彭二公祠」，其後為掃帚塢、黃龍洞、護國仁王禪寺、白沙泉。又西為淨性禪寺。

孫忠烈祠忠烈名燧，字克弘，餘姚人。弘治癸丑進士。正德十四年巡撫江西，遭寧庶人之亂，被執不屈而死。後贈禮部尚書，諡「忠烈。」嘉靖四十五年，御史龐公建祠以祀之，今廢。

兩峰書院明致仕太子太保刑部尚書洪公別墅也，今廢。按公名鐘，字宣之，錢塘人；號「兩峰居士。」

樓外樓會稽商半埜別墅，陶石簣顏其門曰「小瀛洲」，聯曰：「樓臺晚映青山郭；羅綺晴嬌綠水洲。」進內為樓外樓也宜閣，今廢。

靈芝崇福律寺本錢王故苑，芝生其間，捨以為寺，遂額「靈芝。」高、孝兩朝四臨幸焉。有浮碧軒、依光堂，亦為新進士會年題名之所。元末燬，永樂初僧竺源重建，萬曆二十六年重修。寺畔舊有顯應觀，以祀磁州崔府君者。府君名子玉，唐貞觀間為磁州滏陽縣令，有異政，既卒，即為神于其土。靖康間，高宗為康王，避寇走鉅鹿，馬斃，冒雨夜行，莫知所往。忽有白馬導之，既至祠，見廡下土馬赭汗如雨，因假寐，夢神人以杖擊地，促其行，白馬復導至斜橋谷，會耿南仲來迎，馬忽不見。及即位，復夢神將白羊饋之，曰「得孝子實兆。」孝宗由是累朝崇奉。六月六日生辰，遊人填沓。咸淳間，改額「昭應。」理宗書《洞古經》石刻，後歸靈芝寺。有蕭照《山水》、蘇漢臣畫壁，今吳山尚有白馬廟存焉。又有「楊王上船亭」、靈隱堂、寶蓮院、紫霄院、寶成院、永隆院、慧光庵、正覺院、超化院、妙淨院、寶德寺，並廢。

錢王祠。王名鏐，臨安石鑑鄉人，驍勇有智略，微時嘗販鹽自活。唐僖宗時，王僊芝寇兩浙，命都將董昌討鎮之。鏐屬昌部平朱直，拒黃巢，斬劉漢宏，累功拜杭州刺史。擒薛明，破徐福，進蘇杭等州觀察使。新作杭城，凡七十里，累封開國公。會董昌反越州，鏐受詔討滅之，進彭城郡王。圖形凌煙閣，名其營曰「衣錦營」，封其山曰「衣錦山。」改封越王，再改吳王。梁開平初，進封吳越王。築捍海塘，建候潮、通江等門。時江濤怒囓，命強弩數百射之，濤為歛卻。尋授天下兵馬都元帥。後唐同光初，賜玉冊金印。長興三年卒，年八十三。諡武肅。篤孝善撫士卒，臨政勤警無倦容。當中原繹騷，而保鎮疆域，民甚德之。五傳至忠懿王俶，納土于宋。熙寧間，蘇子瞻守郡，奏立表忠觀以祀之，後廢。明嘉靖三十五年，督撫胡宗憲建祠于靈芝寺址，蓋王之故苑也。塑王之像，并子文穆王元瓘、孫忠獻王弘佐、忠遜王弘倧、忠懿王弘俶附焉，仍題額「表忠」，有司春秋致祭，令其十七世孫德洪者世守之。郡守陳柯有《表忠觀記》跋。又病東坡「手碑殘剝，為易石摹刻，以置新祠。」

彭祖庵嘉靖中，錢氏建。

仙姥墩，按《神仙傳》：「姆，餘杭人，嫁于西湖農家，能釀百花酒，王方平常沽飲。是後群仙時降，因授藥一丸，以償酒價，姥服化去。後十餘年，有人見姥于洞庭，仍賣百花酒云。」

豐樂樓舊與湧金門相值。宋初，為眾樂亭，尋改「聳翠樓。」政和中，改「豐樂。」淳祐九年，安撫趙與𥲅重構。元末燬。

柳洲亭即柳洲寺故址，宋開寶間錢王建，本名資福院，院旁有通元庵、會靈廟即五龍王祠。宋初為豐樂樓，開禧元年趙師睪併為柳洲寺。明嘉靖二十年郡守陳仕賢毀寺而建，為賓使館，題曰「柳洲別館。」館後有樓，題曰「豐樂」，存舊蹟也。編修金璐為記。未幾公復任浙江布政使，改額「柳洲亭」，戶部主事福寧王乾為「記，今廢。」又按：柳洲之名，《覽勝志》引《元史》云：「南渡後，自湧金至錢塘，沿城五里，隄岸遍插垂柳，故名。」又云：「宋時貴戚游覽，必自湧金以抵昭慶，然後遵湖曲而西。」故柳洲為北山勝蹟之始云。洲旁又有黑亭子灣、呂洞賓祠、集賢亭、上船亭、養魚莊、環碧園、迎光橋、劉氏園並廢。呂洞賓祠，趙師睪建集賢亭，在黑亭子灣，「上船亭」，賈似道建「養魚莊」，「環碧園，皆楊和王別業」，「迎光樓，張循王別業」，「劉氏園」，「內侍劉玉外宅。」

先賢子貢祠在柳洲亭左。《志》名「子貢使越祠」，章士斐《記》。今奉先賢季路並祀，名「二賢祠。」

陳公祠在柳洲亭左，即布政使陳仕賢祠也。仕賢字邦獻，號希齋，福建福清人。嘉靖壬辰進士，有惠政，士民立祠祀焉。給事中傅佩為記。

問水亭，萬曆二十八年孫隆建，為遊人上船歸泊之所。進內有三義祠。又按《覽勝志》，其地有張子野舊廬、揭曼碩草堂。子野舊廬，南渡後為張功甫梅圃，今其址為戴莊矣。按張郎中子野居錢塘，以樂府馳名，年八十猶能飲酒半斛，為韻語，至老不衰。如作「風狂蝶舞，挑動人情淚」之曲，「雨絲風片，煙波畫船」之詞。又有「蚓笙蛙鼓鬧池塘，悄雨騷風迴几席。」與「瘋雞撲蝶揉芳草，餒鴨貪魚攪碧波」之句，時人號之為張三中。三中者，謂心中事，眼中淚，意中人也。公曰：何不目我為張三影？謂「雲破月來花弄影，浮萍斷處見山影，隔牆送過鞦韆影」是也。當蘇子瞻倅杭，子野年八十五矣，尚聞買妾曼碩名徯斯，字曼石，仕元為集賢學士。《宋元遺事》載其自題壁間二語云：「名士不如高士穩，今人豈讓古人風。」又載其寫懷詩有「好將靈石磨凡骨，頻取湖流濯惡腸」之句，可以想見其致。

湧金水門，洩湖水以通城中者。其北有攸暨亭。錢塘門之對有關帝祠，萬曆二十六年建，以當山水之衝者。沿城而北，舊有錢武肅王廟。九曲城、菩提院、真覺院、法濟院、妙因院、寶嚴院、普潤寺、玉壺園、望湖樓、賈府上船亭、謝府新園、擇勝園、隱秀園並廢。武肅王廟始建月日未考。九曲城有五聖廟、蘇漢臣畫壁。菩提院，本錢惟演別墅也，捨以為寺，有白蓮、「綠野」等堂，碧玉四觀、《披灝》等軒，南漪、迎薰、澄心、涵碧、玉壺、雪氍毹等亭，後併入昭慶寺。真覺院即隱淨庵。法濟院舊名觀音院，有明軒、𤕤軒。妙因院即慈光庵。寶嚴院，俗呼「九曲院。」普潤寺，宋淳熙初建，元末燬。玉壺園宋理宗時御園也，本鄜王劉琦別業，後屬官家。望湖樓在昭慶寺前，錢王所作，一名「先得樓。」《坊志》或譌「水明」，為東坡建，或譌「鏡湖」為樂天建，皆妄也。意今為秦樓址，良是。謝府新園，故甘氏園也，為太后別墅，在惠照齋宮西有道院、村莊水閣，一碧萬頃、眉壽等堂，湖山清觀、歇涼等亭。每元夕放燈，士女縱觀，往往得遺簪墜珥。元時元帥夏若水據有之。擇勝園在九曲城下，宋秀王別墅，理宗御書「擇勝」「愛閒」二扁。隱秀園，劉鄜王別墅。

玉蓮亭舊為玉蓮堂，在府治中。宋時，安撫魏克愚徙建于此，都人競渡湖中，以此為奪標之所，久廢。明嘉靖二十一年，按察僉事劉望之建賓館于此，問名于田汝成。汝成為陳故實，望之乃濬池樹荷，欲復舊蹟。甫成而以憂去，其名尚未揭也。故里人但稱「月牙公館。」萬曆二十九年，藩、臬諸公重葺，今復廢矣。《坊志》譌名「樂天書院。」

來鵲樓邑人晉江令張文宿別墅，經始時有鵲來巢，遂名。今廢，不可考。

溜水橋洩湖水以入下湖，可通新河壩。

昭慶律寺，晉天福間吳越王建。宋乾德二年重修。前鑿蓮池，後設戒壇。戒壇宋太平興國三年建。天禧初，有圓淨法師集緇流古樸、天香、勝蓮、勝林、慈受、慈雲等學，廬山慧遠結白蓮社，縉紳之士與會者二十餘人。運使孫何為之記，至今僧房尚從其「師」之號。南渡後，以其地為榮。選鋒軍教場，尋復為寺。元末燬，明洪武間重建。成化間燬，雲水僧廣慎復建。嘉靖三十四年，緣島夷入寇，復毀，尋復建，隆慶三年燬，萬曆三年，司禮孫東瀛復助成之。懸旛列鼎，繪壁修橋，開闢天衢，以通湖畔。長興丁曜建坊，題云：「律宗昭慶，萬善戒壇。」

霍山有清心院，院前有泉一泓，從石罅流出，味極清甘。宋紹興間取供上用，寺僧以朱欄護之，名曰「涌泉。」慶忌塔在霍山，以吳公子慶忌瘞此，今燬。是山多骨，石筍鱗起，前有石池，深不可測。宋咸淳六年七月，池水壁立，浮苴登木，又時有物出水，若鐵棺者。其地在宋為豐儲倉。《通志》按陸廣微《吳地記》云：「吳公子慶忌墳，俗呼慶墳，在今吳縣東北三十五里。」仁和吳任臣亦嘗辨其偽，謂「《白澤圖》曰：『故水之精名慶忌，狀如人乘車蓋，一日馳千里，以其名呼之，則可使入水取魚。慶忌本水怪名也，塔為厭勝，故曰慶忌』。」今按闔閭既弒王僚，王子慶忌奔衛，闔閭患之。伍員進細人要離，俾之行刺要離遂燔妻子，斷右臂，如衛見慶忌，言「闔閭無道，願因王子之勇可得也。」慶忌信之，與還襲吳，渡江，乃即江中刺之，則慶忌亦不宜瘞骨于此，姑皆為之闕疑可也。

羊坊橋宋時滌羊之所也。有酒庫瓦子在焉。其西為「古柳林。」

小溜水橋俗稱「水磨頭。」其下為「棕毛場。」

靈衛廟宋建炎三年，金酋完顏宗弼犯臨安，郡守康允之退保赭山，錢塘令朱蹕鳩鄉兵二千邀擊之，力戰死。尉將金勝、祝威復集殘兵據葛嶺，編竹覆泥為大途以誘賊，賊騎颷至蹄而踣者鱗疊，橫屍山委。金人大駭，遁赤山。後得奸細為導，由南壁入勝威，被執，死之。郡人感其忠節，以馬革裹屍，駢葬雲洞之右，立祠祀之。後人并以祀蹕。淳祐間，賜廟額曰「靈衛。」至今人稱金祝廟者，從始建意也。每歲七月一日，守臣致祭，蓋金公誕辰云。

石函橋，今訛「石堰橋。」唐刺史李泌建。有水閘，泄湖水以入下湖，溉田無數，至今賴之。其《去郡別州民詩》云：「耆老遮歸路，壺漿滿別筵。甘棠無一樹，那得淚潸然。稅重多貧戶，農饑足旱田。惟留一湖水，與汝救荒年。」橋北舊有趙郭園、水丘園、梅岡園、聚秀園、錢氏園、張氏園、王氏園、萬花小隱園、竹所、雲洞園、瑤池園、錢塘縣尉司。寶勝院、洞明庵、精進院、延慶院、澄寂院並廢。梅岡園，宋韓蘄王別業，廣一百三十畝，有樂靜堂、清風軒，皆高宗御書。水閣梅坡、芙蓉堆，花竹輝映，皆聚景之所，四時可遊。雲洞園，楊和王別業也。培土為洞，屈曲通行，圖畫雲氣。傍有麗春臺，青石為坡，不斲磩齒，春時令人歌舞為戲，得上坡者受賞。園內有萬景、天全、方壺、瀟碧、天機、雲錦、紫翠間、「濯纓」、「五色雲」等亭榭，玉龍、玲瓏、金粟、天砌等臺洞，戶牖煇煌，花木蟠鬱，窮極麗雅。盛時凡用園丁四十餘人，監園使二人。洞後有天龍庵。嘉定間，惠開法師建。瑤池園，中貴呂氏外宅。池週二里，植菱茭。池側有寶勝院，錢塘縣尉司，宋慶曆間建。時宇內承平，茲邑特繁麗。仁宗常覽《西湖圖》，嘆曰：「真仙尉也。」遂建真仙亭。蘇子瞻常率賓僚遊焉，建英遊閣。林和靖訪謝尉，賦秋水芙蕖詩，建詠物樓。其地相傳為王子高故居。子高名迥，錢塘人。常逢仙女周瑤英，攜之同遊芙蓉城，併作歌以紀其事。洞明庵咸淳中朱端卿捨宅建精進院舊名儲修，晉開運間建延慶院，舊名興化寺。澄寂院近桃花衖口。寶石山，本名巨石山，高六十三丈，周一十三里，錢王封為「壽星寶石山」，羅隱為之《記》。其下為寶稷山，山下有乳泉、佛足泉，絕頂為寶峰。

放生亭在寶石山麓。宋天禧四年，王欽若請以西湖為放生池，禁民採捕。郡守王隨為之《記》，有碑存焉。慶元四年，趙師睪建「德生堂」、「飛泳亭」于橋畔，理宗御書並廢。

大佛禪寺，又名石佛山國　舊傳為秦始皇繫纜石。宋宣和中，僧思淨者，當兒時見之，作念曰：「異日出家，當鐫此為佛。」及長，為僧妙行，寺遂鐫石為半身佛，飾以黃金，構殿覆之，遂名大石佛院。元末燬。永樂間，僧志琳重建，敕賜大佛禪寺。弘治四年，僧永安重修。寺畔有塔，俗稱壺瓶塔，乃元時西河僧所建，人訛「慶忌」者，非也。後復遇燬。佛身右壁有泉曰「沁雪泉」，棠陵《方思道題名》。寺畔舊有相嚴院、冠勝軒，西有水月園、大吳園、小吳園、嘉澤廟、孫花翁墓，並廢。相嚴院，晉天福二年錢氏建。有十三間樓，樓上貯三才佛一尊。蘇子瞻治郡時，常判事于此，即所云「湖中了公事」是也。水月園，高宗以賜楊和、王存中者，御書「水月」匾。孝宗朝更賜秀王伯圭。有水月瀛、玉林堂，俯挹澄湖，萬柳成幕，燕遊者多集焉。嘉澤廟即水仙祠，梁大同間建，以奉錢塘湖龍君。錢鏐《碑記》：宋時移建于蘇堤孫花翁墓。翁名惟信，號季蕃，宋光宗時棄官隱湖上，工為長短句，性嗜藝花，自號花翁。既卒，安撫趙與𥲅葬之墓，近水仙王廟。所著有《南渡史》行世。又按《覽勝志》，其地載有王叔明、黃子久、戴文進、徐文長等別業，今其址雖皆無據，然騷人墨士流寓湖山，在志體亦所不廢也。王叔明名蒙，號黃鶴山樵，趙子昂甥也。善畫，工山水，與倪高士、黃大癡梅花道人為元人四大家。黃子久，富春人，名堅，後改名公望，自號大癡道人。嘗卜居筲箕泉，又買室寶石山下，後改「冶園。」戴文進，名璡，明宣德間人。畫宗宋、元大家，筆意縱宕，有古人風。後其居改「愚庵」，為僧三宜養母處。

靈濟廟，萬曆四年越人建，以祀桑九郡王者。王諱憲保，字仲才，行九，姚江燭溪人，仕唐，宣宗時，奉使海昌，卒追封悟空國師，繼為神。建炎間，助張浚禦金寇，事聞，建廟。明景泰、嘉靖間，又以塞黃河功封王爵。夏后祠，萬曆三年建以祀，敕封顯應。夏蓋忠順夫人者，世傳有夏帝相元妃薨于虞，葬夏蓋山，有宮奉祀，每祈輒應。宋思陵駐驆，累上徽號。姚虞士民居杭者，以涉江祈禳非便，建行宮于此。

寶所塔。吳越王之臣吳延爽者，請東陽善導和尚舍利，建塔九級于山巔。宋咸平間，永保重修。保有戒行，人呼師叔，故遂稱保叔塔。或又云：錢王俶入覲，留京師數月，百姓思望，乃築塔，名保俶。今誤保叔，未知孰是。塔門舊有張即之書「湖山勝概」四字，今移置淨慈寺閣。元延祐中，院塔俱燬，僧可周建。至正末又燬，僧慧炬重建，至七級而止。明成化間燬。弘治間僧可勝重建。一夕大雷，擊死遊僧三人，大蛇一條，重五十觔，腹中白子數十枚。塔漸崩廢。正德九年，僧文牖重建。又築「西方殿」于塔後，「挹涼亭」于山下。嘉靖元年塔燬。二十二年，有山西僧永果，偕全真浪滔滔重建。萬曆二十二年重修。

崇壽禪寺，即塔院也。延爽既建塔，遂附以佛廬。宋開寶初，賜今額。寺前舊有金牛護法院，至今人傳金牛隱此嶺下，故此嶺又呼為「金牛嶺」云。

壽星石舊名「落星石」，錢王改今名。一在塔後，一在看松臺下，各大數十圍，塊然無根，望之如斲。

石屏風、獅子峰，皆以形似名之。石屏風下舊有石屏院。獅子峰一名巾子峰，林和靖詩「巾子山頭烏桕木，微霜未落葉先紅」者是也。峰前舊有金輪梵天院。屯霞石，色赭如霞，介立崖畔。

看松臺去寺左百步許，俯臨巨壑，凌駕松杪。松下有石如隕星，銘曰「壽星巖。」

《乳泉井》「去看松臺百步，泉白而甘。」

「一勺泉」，在崇壽院石壁，太僕丞張瑛名之。

天然圖畫閣在寺右「一勺泉」之陽。

智果寺舊在孤山，為吳越王建。宋紹興間，徙築于此。先是蘇子瞻守杭州，與智果院禪師參寥子善，名其所居泉曰參寥泉。寺既徙北山，有泉適出寺後，好事者仍名參寥，以志舊跡。元末燬，明洪武初，僧可祥、惠炬重建。其梁題云：「元祐五年，歲在庚午二月辛卯朔二十五日乙卯上梁。」蓋子瞻手書，自孤山移置者。錦塢，在寶雲山東。宋時此地花卉燦然若錦，故名。塢西舊有普安院、冶平寺、玉清宮、雲巢樓，並廢。治平寺初名錦塢庵，僧法聰建。有煙雲閣、玉清宮，宋紹定初建，理宗御書扁，元至正末燬。趙達夫《白珽鮮于樞聯句》有「出雲高樹明殘日，過雨蒼苔泫細泉」之句。雲巢閣在玉清宮內。

初陽臺在山巔。葛僊翁修真時，吸日月精華于此，高朗，宜遠眺。當十月朔，看海底日月並升，尤屬奇觀。其下舊有紫陽書院，以祀紫陽先生者。蓋先生提舉浙東時，有大惠政于法，得祀藩臬，屢加修葺。有崇道堂、初陽山房、浴日泉、瑪瑙坡、寶雲茶塢諸勝。

葛翁井在智果寺西南。上方下圓，相傳葛稚川投丹之所，後屬馬氏園。宣德間大旱，甃而涸之，得石匣一，石瓶四。匣固不可啟，瓶中有丸藥若芡，啗之絕無臭味，乃棄之。施漁翁，獨啗一枚。後年百有六歲，并遂淤惡不可食，以匣投之，甘洌如故。

瑪瑙講寺在寶雲山，舊名瑪瑙寶勝院，在孤山。晉開運三年錢氏建。宋大中祥符間僧智圓重建。紹興間徙築于此。元末燬，明永樂間重建。陟山之巔，石磴數百級，有閣凌空特起，憑眺最勝，俗稱「瑪瑙山」，居者是也。又寺後有後僕夫泉，即參寥之意也。泉本元僧芳洲所鑿。寺西宋有養樂園、半春園、小隱園、瓊華園、寶雲庵，並廢。養樂園，賈似道別墅也。內有光祿閣、春雨觀、嘉生堂，生意生物之府。似道既敗，有人題其壁曰：「老壑曾居葛嶺西，遊人誰敢問蘇堤。勢將覆餗不回首，事到出師方噬臍。廢圃更無人作主，敗垣惟有客留題。算來祇是孤山耐，依舊梅花伴竹低。」蓋似道常往園中，有遊騎過門，輒為偵事者擒入，有官者黜，有財者籍。其妾兄闚瞰，亦縛投火中，故云。半春、小隱、瓊華園皆史彌遠別墅。寶雲庵，宋乾德二年吳越王建，名千光王寺。雍熙二年改今額。寶慶間為邳王攢所。元至正末燬。內有靈泉井、月窟、澄心閣、南隱堂、妙思堂。蘇子瞻《次寶雲僧仲殊雪中遊湖韻》詩有「水光瀲灔猶浮碧，山色空濛亦斂昏」之句。葛嶺以晉葛稚川修真于此，故名。嶺上舊有昭賢寺，嶺下舊有集芳園、壽星院、善住閣、香月鄰、挹秀園、秀野園、趙紫芝墓，並廢。招賢寺，唐德宗時，郡人吳元卿為六宮內使，棄官學道，結庵山中。開運三年，錢氏改建為寺。有尉遲恭井、蒙泉、東坡書扁。白樂天《紫陽花詩序》云：「招賢寺有山花」一樹，色紫氣香，芳麗可愛，頗類僊物，而人無識者，因以「紫陽花」名之。集芳園，故張婉儀別墅也。紹興間，收屬官家，藻飾益麗，有「蟠翠」、「雪香」、「翠巖綺繡」、「挹露」、「玉蕊、清勝」諸扁，皆高宗御書。淳祐間，理宗以賜賈似道，改名「後樂園。」樓閣林泉，幽邃精妙。理宗為書「西湖一曲奇勛」扁，度宗為書「秋壑遂初容堂」扁。又有初陽精舍、警室熙然臺、「無邊風雨見天地心」、「琳琅、步歸舟」、「甘露井」諸勝。元大德初，僧滿月即其址建福地院，趙子昂為之記。至正末，燬壽星院。有盃泉、靈泉、寒碧軒、此君軒、平秀軒、垂雲亭、明遠堂。其上有閣，曰「江湖偉觀」，安撫趙與𥲅建。蘇子瞻守杭日常遊焉，入門即悟前身曾到。歷言院後殿閣「山石之名，無一遺謬，故湖中詩詠，于此居多。」垂雲亭，僧清順作善住閣，運使瞿拱捨宅建，有「山中四時亭」、安樂窩、香月鄰、廖瑩中園，後併于似道。挹秀園、楊駙馬別墅、秀野園、劉鄜、王琦別墅。有四井堂、趙紫芝墓。趙師秀，溫州人，工詩，有集，卒葬于此。

葛僊翁墓。翁名洪，字稚川，晉人。結廬西湖，修真著書，號《抱朴子》。嶺上有甘露泉、梅泉，其下有涵青院，近時新建。

四聖延祥觀舊在孤山。宋高宗為康王時，常使于金，夜見四巨人執仗衛行。詢之方士，云：「紫微有大將四，名，曰天蓬、天猷、翊聖、真武。」王心異之。及即位，乃建觀祀之，即今六一泉地是也。元初，楊璉《真伽》改于武林門外。至正間，再遷葛嶺。今廢。

竹閣寺白樂天常于孤山寺中作竹閣，後人因以祀公。宋時徙建于北山報恩院，故名。後其地為杭妓沈氏園。嘉靖二十四年，沈氏坐法當籍，太守陳一貫欲改祠以祀楊公孟瑛。士論以妓室不可棲，郡長陳公患之。時客有說公者曰：「何不還以祀白公也？」白公守杭時，勤民敏政，操履清白，然雅好躋攀，屬意聲妓。去郡數載，猶有沉紅眤綠之思，故其詩有云：「故妓數人憑問訊，新詩兩首倩流傳。」意趣所鍾，生死一致。奉以妥神，似無不可，況又仍其故地乎？遂扁其堂曰竹閣，門曰「元關」，從公詩所謂「無勞別修道，只此是元關」也。尋廢為六橋草堂，少卿徐江山別業，今亦毀矣。顯功廟祀宋布衣岳琚。琚，錢塘霍山人，建炎三年，完顏宗弼由獨松關犯杭州，守臣遁于赭山。琚乃捐家資以充軍餉，推錢塘令朱蹕為謀主，金、祝二尉為先鋒，率死士誘虜以陷之。虜後寇城西，琚力戰死焉。郡人為請立廟于此，今奉為保稷山土神。按此條舊志原載「智果寺西」，今以廟近葛嶺，姑移于此。

虎頭巖，山形突出若虎。吳越王盛時，望氣者云：「杭州有王氣。」藝祖命鑿之，今斷落矣。巖下宋有儀王墓。顯明寺，儀王仲湜，宋宗室也。當靖康時，徽、欽北駕，六軍欲擁王而立之，王堅拒不從。未幾，高宗即位于應天，王囏關詣行在，命為濮王。後薨，葬于此。嘉德永壽講寺，宋理宗時，秦國夫人毛氏者，皇后母也，既老，結庵于此，就葬焉。即庵為寺，有芝產墓側，因名「芝巖。」前有放生池、翔泳堂、幻隱洞、寶妝閣，東有寶嚴院、垂雲亭、借竹軒，西有定業院、環峰堂、襲夢軒、神仙宮、靈耀觀，並廢。

洪公祠以祀宋太師、諡忠宣洪公皓者。建炎三年公使于金，留十五年，全節歸。欽賜「忠貫日月」扁，祠于葛嶺。元末燬，嘉靖間，總督胡宗憲重建，今亦廢。

鳳林寺俗呼喜鵲寺。唐長慶初，禪師圓修居此四十餘年，棲息松上，有鵲構巢其傍，與之馴狎，人遂呼為鳥窠禪師。元和中，白樂天守杭，嘗往參之，曰：「大師居處甚險。」師曰：「太守險。」白問故，師曰：「心火相構，識浪不停，得非險乎？」樂天服之。宣德間，僧如月重建，敕名鳳林寺，圓修骨塔存焉。寺內君子泉，本定業院中泉名，「亦鳥窠禪師道場也。」院廢而泉湮，後人遂勒石于此。寺右舊有快活園、水竹院落仁壽庵，並廢。快活園，趙婉容別墅。水竹院，落賈似道離亭，在西泠橋南。左挾孤山，右帶蘇堤，波光萬頃，與闌檻相值，騁快絕倫。內有奎文閣、秋水觀、思剡亭。

龐公祠。公名尚鵬，字少南，廣東南海人，嘉靖癸丑進士，四十四年代巡兩浙，奏革杭州諸郡弊政凡六事。今紀其大者三：一如「耳房庫子。先年府縣編僉庫子，令給公私諸費，類多破家。一如坊里祗應。舊有坊廂，供縣官祗應，備受賠累鞭撻之苦，至于鄉都里長，分日支應縣用，其費不貲，甚有糧一石而費銀數兩者。」一如斗級守支。應役者守支至三年十年，稻穀虧折，俱繫重罪。至是盡行革除，萬民德之。郡人方伯陳公善等為倡義建祠，太宰張公瀚為之記。

關帝廟萬曆十五年，杭民施如忠等建。先是，如忠嘗客燕，涉潞河，颶風覆舟，空中見王率諸河神拯救得免。至是，遂捐貲募勸作廟，即後殿塑諸河神像併祀焉。張公瀚為記。陳繼儒作對聯云：「德必有鄰，把臂呼岳家父子；忠能擇主，鼎足分漢室君臣。」

棲霞嶺，舊時嶺上桃花燦爛，色如凝霞，故名。其北有古劍關，蓋左寶雲，右仙姑，兩山夾峙，若劍門然。宋立巡司于此。有水一道，名「桃溪」，經岳墳前入湖，嶺西為烏石塢，嶺下有處士仇仁近、員外郎張光弼墓，並廢仁近名遠，錢塘人，咸淳間名士。宋亡，落魄江湖。元初辟溧陽州學正，未幾隱去。工詩文，所著有《山村集》。洪武初，祠于府學鄉賢祠。張光弼，廬陵人，仕元為浙省左司員外郎，罷官居花市，遨遊湖山，累月不返。有詩名，所著有《左司集》。

棲霞洞，入其中如夏屋。風從南來，谽谺而出。寒谷凄神，不可久佇。石瓮小臺，突然坎中衡二石，下達于坻。仰視左竇，四五通明，大者圓徑丈。洞中有水，深不可測。舊有亭曰鑰《俗暢》日，賈似道建。

紫雲洞在嶺巔，倚空如懸，陰涼徹骨，其下為懶雲窩。牛皋墓在劍門關畔。皋字伯遠，汝州魯山人，為岳武穆部將，官至寧國軍承宣使。紹興十七年上巳日，都統制田師中大會諸將，皋遇毒，歸語所親曰：「皋年六十一，官至侍從，即死無恨。所恨者，南北通和，不以馬革裹屍，顧死牖下耳。」明日卒。或言秦檜使師中毒，皋云。景定初，追封輔文侯。

妙智庵，即牛皋香火院，內有棲霞井，泉極清洌。嶺北有金鼓洞，昔人伐石其間，聞金鼓下作，乃止。

宋少保岳武穆王墓。王名飛，字鵬舉，相州湯陰人。高宗南渡，屢陳恢復大計，秦檜力主和議，與之不合。會兀朮寇拱、亳，詔飛往援，金人大敗，追及朱仙鎮，中原響應，謂其部下曰：「直抵黃龍，與諸君痛飲耳。」方指日渡河，而檜乃召張俊、楊沂中先還，言飛孤軍不可久留，以金牌十二召之班師。明年，兀朮寇淮西，張俊畏敵不敢進，詔飛往援，兀朮遁，俊忌之，飛遂力請解兵柄。會兀朮遺檜書，言飛不死，和議終不成。檜乃諷臺臣何鑄、羅汝楫等文章論飛，言「金人攻淮西，飛至舒、蘄不進，與張俊按兵淮上，欲棄山陽不守。張俊又劫王俊，誣飛令張憲、岳雲通書協謀，冀以兵柄還飛。」檜遣使捕飛父子下獄，令諫議大夫万俟卨鞫成之。會歲暮，獄無證佐，檜一日獨居書室，食柑玩皮，若有思者。其妻王氏窺笑曰：「老漢一何無決，擒虎易，縱虎難也。」檜犁然當心，致片紙獄中，即日報飛死矣，年三十九歲。雲、憲皆棄市，獄卒隗順負飛屍潛瘞九曲叢祠，以玉環殉，樹雙橘識焉。紹興末，金人益猖獗，太學生程宏圖訟飛冤，詔還飛宗屬徙邊者。孝宗詔復飛官，諡武穆，改葬于棲霞嶺雲祔，其旁廢智果院為祠，賜額曰褒忠衍福寺。至今墓上之木皆南向，陶九成詩所謂「老樹尚知朝禹穴」者是也。嘉定四年封鄂王。宋亡寺廢，王之六世孫士迪與宜興岳氏力起之，未幾復廢。至元間，天台僧可觀者訴于官，鄭明德為作《疏語》云：「竊念故宋贈太師武穆岳鄂王，忠孝絕人，功名蓋世，方略如霍嫖姚，不逢漢武，徒結志于忘家；意氣如祖豫州，乃遇晉元，空誓言于擊楫。賜墓田棲霞嶺下，建祀祠秋水觀西。落日鼓鐘，長為聲冤于草木；空山香火，猶將薦爽于淵泉。豈期破蕩子孫，盡壞久長規制，典補田隳，佛宇春秋，無所蒸嘗，塞墓道毀神棲，風雨遂頹廟貌。鵂鶹夜啼拱木，躑躅春開斷垣，淚落路人，事關世教，蓋忠臣烈士，每詔條有致祭之文，豈狂子野僧攙國典，出募緣之疏。望明有司告之臺省，冀聖天子錫之珪璋，褒忠義在天之靈，激生死為臣之勸。」周武封比干墓，事著遺經；唐宗建白起祠，恩覃異代。疏成，杭州經歷李全慨然重興之。廟塑王像，以其子雲雷震、霖霆祔焉。後作燕寢，像王父母及王夫人與王之女號銀瓶娘子者尋燬。雲飛養子也。每立奇功，飛輒隱之。能握鐵錐，重八十觔，死年二十三。霖子珂，嘉定間作《籲天辨誣錄》《天定錄》《桯史》《金陁粹編》。飛事愈白。廟中有石刻飛詩詞二首。洪武初，敕建其祠，春秋有司致祭。弘治間，參政周木得其裔孫于衢，召令世守之。太監麥秀重建殿寢，雲所用鐵錐猶存。正德八年，都指揮李隆鑄銅為秦檜、王氏、万俟卨三像，反接跪露臺。十二年，太監王堂塑王父母妻子及女銀瓶娘子諸像，扁曰「一門忠孝。」古今弔其墓者，詩已成集。

翊忠祠，以祀劉允升。施全者。允升，建州布衣士也，聞武穆被逮，詣闕訟其冤。秦檜大怒，下棘寺論死。全，殿前司小校也，憤檜主和議，挾刃刺之，不中，磔于市。弘治二年，工部主事莆田林沂建祠祀之。四年，按察使楊悛、副使吳伯通等，重拓大之，題其祠曰「翊忠。」萬曆三十年，仁和高應科以隗順負屍潛葬，其有功于王甚大，具呈祔祀，憲准檄縣裝像入祀。

流芳亭在墓西，有石刻王像存焉。其《贊》曰：「惟武穆王，天錫勇智。氣吞強胡，力扶宋季。桓桓師旅，元戎是寄。行將恢復，遭讒所忌。生既無怍，死亦何愧？萬古長存，惟忠與義。」今亭廢，移石寺內。

葉公祠公名永盛，字子木，號玉成，直隸涇縣人。萬曆己丑進士，庚子督理鹺政，適詔命增鹽稅，公矢心殫力，調劑上下，東南萬里有更生之感。眾商為建生祠，陶望齡為記，即今崇文書院是也。

王、彭二公祠彭名應參，字汝省，號魯軒，河南光山人。萬曆庚申進士，甲午代巡兩浙。督撫王公汝訓同寅協力拯救蒼生，民咸德之，相與立祠並祀。

掃帚塢在「岳少保祠後。」其東舊有「黃山橋」，塢有「天龍庵」、「永安院」、西淨宮，並廢。

黃龍洞又名無門洞。宋時有僧慧開字無門者，自黃龍山來居此。有石㟏岈不合如礪，忽雷聲震地，劃然出泉，色紺而洌，人以為龍隨錫至，因名。又故老相傳，「曩夏初霽時，常有神物蜿蜒臥松上，其氣茀茀然而黃，蓋黃龍也，故號黃龍洞。」淳祐間，經略花園使孟珙既建護國仁王禪寺，并作龍祠，延僧慧開居之。未知孰是。宋理宗嘗召師入內殿禱雨輒應，遂賜號佛眼禪師，敕祠黃龍曰靈濟侯，賜額曰讓國龍祠。元至正燬。洪武初，僧祖吉重建。又師自諱其形矮劣，因洞巔有巨石，命工肖己形，長丈餘，飛雲隱其足，祝之曰：「願後有身等此。」及化，托生于錢唐孫某家，有異相。及長，身長九尺有奇，出家號中峰和尚。

白沙泉自明季宦家築墳者鑿此泉甚甘洌甲于諸山。第沼在山麓，雨後則濁，故名。旁有庵曰「白沙庵。」淨性禪寺宋乾德五年吳越王建，名「淨心院。」大中祥符間改今額。元末燬，明初重建，萬曆間重修。

履。泰山之西為仙姑山，山有張憲墓。仙姑山之西為青芝塢、玉泉講寺。其西南為慶化山、水竹塢、神霄雷院，其後為靈峰禪寺。又北為法華山、方井、報先禪寺、佛惠禪寺、智勝庵、東嶽廟。又北為龍歸塢、華塢。又北為西溪，瀕河而入者則為河渚、永興寺、梅花泉。再進則為千鈞池、女兒橋，過此則為金、焦二山，為餘杭矣。其仙姑山之西南，則為駝巘嶺。過行春橋，入九里松。折而南，為仙芝嶺、普福講寺、葛翁井、天醫院。又西為黑觀音堂。又西為集慶山、顯慈集慶講寺。又西南過合澗橋，為飛來峰、龍泓洞、青林洞、玉乳洞、射旭洞、靈鷲塔。過迴龍橋，為石門澗、冷泉亭、呼猿洞、靈隱山、北高峰、雲林禪寺。山半為石筍峰、茯苓泉、韜光庵。寺西為嚴將軍墓。又西為栗山、石人嶺、玉女巖。又自合澗橋折而南，度佛國山門，為下天竺講寺、靈鷲峰、月桂峰、稽留峰、蓮花峰、三生石、翻經臺、香林洞、葛塢、葛井、神尼舍利塔。又南為楓木塢、中天竺禪寺。千歲巖，中天竺之對為永清塢、《心庵》。又西南過肅儀亭、見心亭，為上天竺講寺、乳竇峰、夢泉、大悲泉、如意池。出寺折而東南，為幽淙嶺、捫壁嶺、活沙塢。再上則為天門，再東則為龍井矣。

僊姑山之西。東山衖口，可通古蕩。西溪靈隱，山脈至此少伏，若斷而連。其旁有桃花衖，舊有淨勝院，俗稱昇僊宮，宋時女僧妙清建，高宗嘗臨觀焉。有御愛松。院側有乾濕水洞，山麓舊有沖虛觀、福壽觀、妙明院、傳經院、淨元觀、葯洲園，並廢。沖虛觀，宋寧宗時宮人張氏為尼建此。福壽院乃旌德寺之子院也。有寧宗御書「桂堂」二字。葯洲園寥瑩中別墅。有花香竹色、太平、相在、世綵愛君子、習說等亭。

張憲墓憲，岳武穆愛將也，累立戰功，後為王俊誣獄坐死，後敕葬于此。景定二年，追封烈文侯。元總管夏思忠為立石，尋廢。明正德十二年，布衣王天祐發地得碣石，乃崇封焉。知府梁材為建廟宇，修撰唐皋為之記，萬曆二十七年重修。

青芝塢有五色土雜銀星者，嘗產青芝，從石板巷入。南宋駐蹕，繞湖皆市廛也，故有巷名。其前為佛牙塢，塢內舊有慈聖院、普向院、竹所院、天清宮、常清宮、南禪資福尼寺、顯忠寺、顯嚴寺、報德寺，並廢。慈聖院有呂公池，宋乾道間，僧能會就池結庵，取水咒之以施，病者輒愈，遂號「聖水池普向院。」宋紹興間，殿帥楊存中請以鮑家田為殿司諸軍葬所，建院守之，尋加「愍忠」「資福、普向」之額。天清宮：宋時道士沈師謙建。常清宮，宋沂王功德院、南禪資福院，宋紹興初開封尼惠果從駕建。累朝內宮施捨殿宇甚盛。顯忠寺，宋內侍羅蕣香火。

玉泉講寺舊名淨空院。南齊建元中，僧曇超于此說法，龍王來聽，為之撫掌出泉，遂建龍王祠。晉天福三年，始建淨空院于泉左。宋理宗書「玉泉淨空院」額以賜。祠前有池畝許，清澈可鑑，畜五色魚數十頭，遊泳如畫。其泉可溉田千頃。淳祐八年，趙與𥲅甃治龍潭，增築為二池。元末寺燬，而泉如舊。至嘉靖間，郡守陳仕賢為亭其上。萬曆二十八年，孫隆重修，池畔改建觀音閣。當宣德初，置白紙局，就池造紙，池水混濁。後局廢，泉始復故。其旁有一綠水小池，雖以白粉投之，亦成綠色。寺後有細雨泉，近者曰「鮑家田」，蓋吳越相鮑慶臣采地也。

水竹塢宋為步司前軍寨，其旁有宋殿撰周杞墓。杞，處州人，建炎三年知常州，值苗、劉之亂，杞倡義勤王，以功除右文殿修撰，卒葬于此。其兄格，建炎初為浙西提刑，死于陳通之亂，贈龍圖閣學士，敕葬于其山。兄弟忠義，名震一時。

神霄雷院宋咸淳間，羽士陳崇真者自閩來，卜居于此。善雷法，因敕建雷院以居之，賜號「沖素真人。」六月二十四日，郡人雲集，至今猶然。

靈峰禪寺，舊名鷲峰禪院。晉開運間，吳越王建，延伏虎光禪師居之，捨田數千畝，度僧數百。宋治平間，改賜今額。俗傳為「唐時裴休墓院」者，非也。寺內有翠微閣、眠雲堂、洗缽池，幽僻岑寂，遊人罕至。天陰月黑，時聞倀魈悲嘯。林間近有築墳其旁者，穴地丈餘，得甕缶畜腐墨物若醯醬類者，蓋兵燹之餘也。前朝居民稠密，湖山殆無隙地云。

法華山，去靈隱山後可里許，北十里則為西溪。由棕毛場入，則自教場橋迤𨓦而進，過西堰橋，歷秦亭山、堍兒泉至方井，遠不過二十里。秦亭山，相傳秦始皇曾駐蹕于此，故名。又云此山為秦少游所賞，建亭其上。未知孰是。俗訛「蜻蜓山」，山蓋法華之分脈也。按此至留下計十有八里，為南宋車駕入禹航洞霄宮輦道堍兒泉，在秦亭山堍，故名，俗誤「兔兒泉。」泉出石罅，甚甘洌。

方井在桃源嶺下。徑六尺，深一仞。井上有亭，米元章書扁，久廢。正德十年，里人王槐重建，進士鄧鑾為《記》。萬曆間重修。又有小方井，在岳廟東，故里人名此為大方井。皆相傳為王方平遊其地，飲泉水而甘，故名。報先禪寺。諺云：「千年靈隱，八百報先。」吳越王建，號明覺院。宋治平中，改賜今額。洪武間重建。嘉靖戊戌，都督萬表重修。萬曆戊戌，僧性璁重建。

佛惠禪寺，晉天福中建，元季燬，明初重建，尋復燬，正德間重建。

智勝菴「弘治間建。」

東嶽廟，宋嘉定甲申年建，以奉東嶽泰山之神者，俗稱「古東嶽。」每年三月二十八日神誕，士女雜踏，艤棹泛觴，殆無隙地。又有東嶽廟，在定香橋而進，亦稱「古東嶽。」

龍歸塢宋高宗幸西溪，見此塢清遠，驅馬歸之，因名「華塢」，法華山之塢也。晉曇翼法師闢之。明建僧舍凡三十有五四圍竹木叢茂，山高磵深，遊人罕到，即樵牧者亦不多至焉。

西溪居民數百家聚為村市，俗稱留下。相傳宋高宗幸其地，以天暮不及至，乃云「西溪且留下。」後人遂以為名，今呼樓下，訛也。又按《志》云：「宋南渡將築行宮于此，後得鳳凰山，詔曰：『西溪且留下』。」未知孰是？董嗣杲詩有「出塢野雲多曲折，過橋溪水半清渾」二語，寫景絕佳。

河渚本名南障湖，宋百詠題曰：「蒹葭深處」，俗名河水，一名渦水。夾岸梅竹絕盛，其地亦產茶。秋深時荻花盛開，霏霏如雪，故其地又名秋雪。沈暹詩有「蒹葭花比霏霏雪，白滿溪頭與渡頭」之句。再進為深潭口，鄰蔣王廟三里許，四圍斷岸，非棹不可渡。

永興寺庭前有綠萼二樹，古幹扶疏，為河渚、西溪之冠，今廢其一矣。

梅花泉，在柏家園左。平地出泉，浮漚作梅花瓣，每聚五為一，若畫若可掇拾云。其地又有「楊柳泉」，名存，而不知其處。

《千鈞池》池多大魚，故名。俗呼「千斤池」，又名「放生池。」周圍可數百畝，深不可測。

女兒橋在瓜山廟北，地鄰餘杭，相傳吳王女兒建。駝巘嶺，一名駝苑嶺，有濟王墓。濟王名竑，寧宗長子也。先是，寧宗選教宗子，得太祖十世孫昀以嗣沂王。濟王與史彌遠有隙，後寧宗崩，彌遠比周楊后矯詔立昀為帝，是為理宗。濟王出居湖州，太湖賊潘壬、潘丙劫濟王謀立之，王不從，率州兵擊賊。變聞，彌遠稱詔，殺濟王，人多冤之，尋乃見崇，詔復王官爵。景定五年，敕葬于此。

行春橋，宋時為左軍教場，有馬三寶墓，不知何代人。葬教場內，常欲去之，有黑蜂數百出墓中，不可近。至元十五年六月，軍廝名狗兒者，掘發之，得鐵券一，題曰：「雁門馬氏葬，橫衝橋。至元十五六，狗兒壞我屋。」其定數如此。始知行春橋乃橫衝橋也。又西有小行春橋，乃九里松徑，其南為黃泥嶺，可達南山。又西為唐「家衕、馬家衕。」

九里松。唐刺史袁仁敬守杭，植松以達靈竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺，蒼翠夾道。宋有一字門，吳說書「九里松」三字。高宗欲易己書，以黼黻湖山，命筆數十幅，嘆曰：「無以易說所書也。」遂以金飾舊額，重揭之，今廢。其旁舊有麴院、西溪庫、三藏塔、明真宮、資德廟、萬壽院、紫芝道院、靈曜觀、崇壽院、昇仙宮、香林園、班衣園、朱弁墓並廢。麴院宋時取金沙澗之水造麴，以釀官酒。其地多荷花，世稱「麴院風荷」是也。西溪庫，沽酒之所。三藏塔在胭脂嶺下，其土赤色，故名。明真宮，宋嘉定中建，寧宗書扁。資德廟在唐家衕口，有慕容貴妃墓。萬壽院在瑞岡塢南山。白雲宗建。紫芝道院，道士陳崇真建。靈曜觀在駝苑嶺下。崇壽院、張淑妃香火院、班衣園、韓世忠別墅、朱弁墓。弁，徽州人，為文公從祖，紹興初授官，副王倫使金，見執，附表云：「節上之旄盡落，口中之舌徒存。嘆馬角之未生，魂飛雪窖；攀龍髯而莫逮，淚灑冰天。」高宗覽之流涕。後歸卒，葬于此。按《郡志》云：「祠祀久廢，近日杭州府知府馬如龍詳復之，歲支」錢塘縣學租銀五兩致祭。其地又有忠勇廟，祀宋統制張𤣱者。僊芝嶺俗稱「胭脂嶺」，下有瑞岡塢、鷂子塢、香藥磵、綠筠坡，自此而南可達小麥嶺。

普福講寺。宋咸淳間，天台僧朋礪募貴戚鮑氏建，凡八年始成。穹殿傑閣，諸剎罕倫，飯僧至三千人。元時趙子昂書額，明初猶盛，今寥落將滅矣。寺內有芝雲臺。寺西舊有圓覺天台教寺，自唐開山，為修證了義法師塔院。宋南渡後重建。高宗書「天申萬壽圓覺寺」額以賜。時有僧守璋，能詩，所著有《柿園集》。又寺內有歸雲堂、三昧、正愛閣，理宗御書「清涼覺地」，元至正燬。葛翁井，亦稚川遺蹟，井有無尾螺螄。

天醫院錢塘朱應軫建，張公瀚助成之。督學喬因阜「為《記》。」

《黑觀音堂》在集慶寺之東。

集慶講寺，宋理宗淳祐十一年貴妃閻氏建為功德院。閻氏，鄞縣人，明豔絕倫，後宮為之奪寵。寺額皆御書，巧麗冠于諸剎。經始之辰，內司分市材木于郡縣，旁緣為奸，望青採斫，鞭笞追逮，雞犬不寧，雖勳臣舊輔之墓，皆不得自保。或作詩諷之曰：「合抱長材臥壑深，于今惟恨不空林。誰知廣廈千斤斧，斲盡人間孝子心。」其後恩數漸隆，雖御前五山，亦所不貸。一日忽于法堂鼓上得大字一聯云：「淨慈靈隱三天竺，不及閻妃好面皮。」于是行下天府，緝捕其人終不得。寺有三池、九井、月桂亭、金波池，並廢猶存。理宗御容一軸、《燕遊圖》一軸，元季燬，萬曆二十七年重建。

合澗橋在飛來峰路口。北澗自靈隱而下，南澗自天竺而下，合流于此，號曰「錢源。」唐時有靈隱天竺寺門，袁居中所書。

飛來峰，界乎靈隱、天竺兩山之間，蓋支龍之秀演者。高不踰數十丈，而怪石森羅，青蒼玉削，若駭豹蹲獅，筆卓劍植，衡從偃仰，益玩益奇。上多異木，不假土壤，根生石外，矯若龍蛇。其下巖扃窈窕，屈曲通明。壁間佈鐫佛像，皆元浮屠楊璉《真伽》所為也。晉咸和元年，西僧慧理登而嘆曰：「此乃中天竺國靈鷲山之小嶺」，不知何以飛來。仙靈隱窟，今復爾否？因樹錫結庵，名曰「靈隱」，命其峰曰《飛來》。

龍泓洞，一名「通天洞。」赤烏二年，葛稚川于此得道，俗傳其底可通。浙東有採乳石者，入之，嘗聞波浪聲，壁間有蔣之奇篆書，賈似道、廖瑩中等題名。宋咸通中，有高士丁飛者，字瀚之，居洞中讀書，年七十二矣，猶能操《綆缶斤》斸，陟峻如飛。

青林洞一名「青林巖」，又名「理公巖。」巖扉深杳，寒栗侵肌，暑遊最快。

玉乳、射旭二洞，宛轉通明，懸泉淅淅，乳溜若凝脂然，有徑可陟。山頂壁間題刻甚多，皆漫漶不可辨。靈鷲塔一名「理公塔」，在龍泓洞口，蓋慧理遺蹟也。回龍橋在龍泓洞之左。

石門澗冷泉所徑，一名靈隱浦。先時澗浦深廣，可以通舟。宋紹興間，有術者言：「靈隱，火山也，得水可以禳災。」乃建石閘以畜澗水。明弘治十三年，山水橫發，閘崩而澗澀，寺亦頹廢云。澗旁舊有連巖棧伏處，棧皆為楊髡鑿為佛像，醜怪刺目，無復天成之趣。澗中有臥龍石，慈雲法師種松其上。今松既不存，而石亦埋沒。

冷泉亭唐刺史元藇建，舊在水中，今依澗而立。萬曆間，孫隆重修。冷泉」二字乃白樂天所書，亭字乃蘇子瞻續書，今皆不存。白樂天《記略》云：「東南山水，餘杭為最，就郡則靈隱寺為最，就寺則冷泉亭為最。」亭在山下水中，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，撮奇搜勝，物無遁形。春之日，草薰木欣，可以導和納粹，暢人氣血。「夏之日，風冷泉渟，可以蠲煩析酲，起人幽情。山樹為蓋，巖石為屏，雲從棟生，水與階平。坐而玩之，可濯足于床下；臥而狎之，可垂釣于枕上。潺湲潔澈，甘粹柔滑。眼目之囂，心口之垢，不待盥滌，見輒除去。」先是領郡者，相里君作「虛白亭」，韓僕射皋作《候仙亭》，裴庶子棠棣作《觀風亭》，盧給事元輔作「《見山亭》，有司郎中元藇最後作此亭。五亭相望，如指之列，佳境殫矣。雖有敏心巧目，復何加馬。故吾繼之，述而不作。

呼猿洞。晉慧理常畜白猿于此，上有白猿峰。六朝宋時，有僧智一訪舊跡，畜猿于山，臨澗長嘯，則諸猿畢集，謂之「猿父」，好事者施食以齋之，因建飯猿臺。靈隱山去城西十二里，高九十二丈，周一十二里，亦曰靈苑，亦曰仙居，亦曰武林，俗稱西山。其山起歙出睦，跨富春，控餘杭，蜿蜒數百里，結局于錢塘，如引兩臂，南垂胭脂嶺，北垂駝峴嶺。其山峰之北起者曰高峰。高峰之東曰屏風嶺，又東曰駝峴嶺。高峰之西曰烏峰，又西曰石筍，又西曰楊梅石門。又西曰西源，亦曰西庵。支出于西源之右者曰石人。其南起者曰白猿。左出白猿之前者曰香爐，益前而垂澗者曰興正。右出于白猿之前者，曰月桂。白猿之東曰胭脂嶺。白猿之西曰獅子峰，又西曰五峰，又西曰白雲，又西曰中印。中印之前曰無礙，又前曰善住。並善住而特起者曰稽留，俗稱「雞籠」者訛也。稽留之西曰蓮花，有巖曰玉女。蓮花之東曰飛來，上有石梁西跨。下有巖洞，曰龍泓，曰香林，曰射旭，曰理公。其水南流者謂之南澗，北流者謂之北澗。南澗之源，出自白雲峰，凡八，逾橋北經合澗。北澗之源，出自西源峰，凡七，逾橋東經合澗，又東二里過行春橋，出靈隱浦入西湖，謂之「錢源。」泉之南出者七：曰月桂，曰伏犀，曰冉井，曰永清，曰偃松，曰聰明，曰倚錫。月桂在天竺寺之右，伏犀在飛來峰之巔，其餘皆出支塢。泉之北出者九：曰冷泉，曰韜光，曰白「沙，曰石筍，曰白公茶井」，曰「無著偃松，曰永安，曰彌陀，曰騰雲」，惟冷泉在澗壖，其餘皆出支塢。山畔舊有隱居堂、思真堂、夢謝亭、紫薇亭、翠微亭、壑雷亭、瀑雷橋、虛白亭、觀風亭、候仙亭、見山亭、靈鷲寺、無垢院、處士徐奭墓、鐵舌庵、海峰庵、無著禪師塔、煖泉、醴泉、臥犀泉、蕭公泉，並廢。隱居堂後漢陸瑋建。瑋，字文該，隱居茲山，學《易》，圖淮南王劉安及九師像以祀之，又名九師堂、思真堂，晉許邁建。夢謝亭，晉杜明禪師為謝靈運建。靈運，會稽人，其父舉之，憂不宜畜，乃寄養于杜明。杜明夜夢東南有賢人相訪，翊日靈運至，遂建夢謝亭。一名客兒亭。盧元輔詩云「長松晉家樹，絕頂客兒亭」是也。紫薇亭，唐紫薇舍人唐詢建。翠微亭，宋韓蘄王世忠建。世忠既忤秦檜，解樞柄，奉朝請，逍遙湖上，因建此亭。虛白、觀風、候仙、見山四亭，見《白樂天記》中。靈鷲寺，在合澗橋邊，晉開運二年吳越王建。宋嘉熙初改興聖寺。有靈山海閣、滴翠軒、九品觀堂、東坡祠堂。元末燬，今為張氏墓。無垢院，在寺後。方丈徐奭墓。奭，錢塘人，隱居湖山，以修真終老。宋徽宗聞其名，賜號沖晦先生。無著禪師塔：師名文喜，唐肅宗時人葬骨于此。韓𠈁冑取為葬地，啟其塔，容色如生，三日不堪，竟茶毘之。煖泉，一名渦渚，《臨安志》云：在東嶼。臥犀泉、醴泉俱在煖泉側。蕭公泉，在寺西北，高峰石磴數百級，曲折三十六灣。上有華光廟，山半有馬明王廟，春月祈蠶者咸往焉。浮屠七層，唐天寶中建，會昌中燬，錢王修復之。宋咸淳七年復燬。群山屏列，湖水鏡浮，雲光倒垂，萬象在下。西望羅剎江，若匹練新濯，遙接海色，茫茫無際。山頂舊有望海閣，今廢。

雲林禪寺，舊名靈隱禪寺。晉咸和元年，僧慧理建山門扁曰「絕勝覺場。」相傳葛洪所書，或云宋之問書。寺有石塔四，皆吳越王建。宋景德四年，改景德靈隱禪寺。元至大元年，僧慈照重修覺皇殿。至正間燬。明初重建，改靈隱寺。宣德間，僧曇纘建三門面壁軒，良玠建佛殿。正統間，玹理建「直指堂。」堂扁故張即之書也。隆慶間燬，萬曆十二年，僧如通建，二十八年司禮孫隆重修。後復燬，住持僧弘禮重飭復之。舊有百尺彌勒閣、蓮峰堂、千佛殿、延賓閣、望海閣、巢雲亭、見山亭、白雲庵、松源庵，及宋理宗御書「覺王寶殿」、「妙莊嚴域」，並廢。

石筍峰一名「卓筆峰。」高數十丈，圓峭特立。峰舊有普圓院，一名「普嚴。」天福二年，黃氏重建，改名「普圓。」內有超然臺、金沙、白沙二泉。杭守祖無擇愛茲山之勝，建庵于此。左右金漆板扉，皆趙閱道、蘇子瞻、秦少游、黃魯直諸賢留題，並文與可畫竹。後黃夫人以超然臺為葬地，徙院稍西，勝蹟泯矣。

茯苓泉，在靈隱寺後山。古松婆娑，泉出甘洌，飲者多壽。

韜光庵在巢溝塢內，韜光禪師建。師，蜀人，白樂天結與為友，嘗以詩招之《入城》云：「白屋炊香飯，葷饘不入家。濾泉澄葛粉，洗手摘藤花。青芥除黃葉，紅薑帶紫芽。命師相伴食，齋罷一甌茶。」韜光不赴，《報之詩》云：「山僧野性好林泉，每向巖阿倚石眠。不解栽松培玉勒，惟能引水種金蓮。白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。城市不能飛錫去，恐妨鶯囀翠樓前。」庵內有金蓮池、烹茗井，壁間有趙閱道、蘇子瞻《題名》。庵之右為呂純陽殿，萬曆十二年建，參政郭子章為《記》。殿之右有降龍池、伏虎石。

嚴將軍墓。將軍名德，太平當塗人，從明太祖討張士誠有功，遂令守禦杭州。會天台賊反，德往討之，中流矢卒。上悼之，贈「驃騎上將軍，追封天水郡公，敕有司治葬于此。」

栗山，高六十二丈，亙十八里。石人嶺一名馮公嶺，其反為石。入塢下有玉女巖，一名新婦石。西有珍珠塢。東墓嶺，飛泉二道，吳大帝石杵存焉，上刻「黃武二年，歲在戊午八月三日」，凡十二字。嶺下舊有時思薦福寺，晉咸和中建于下天竺基，宋紹興間遷于此，為徽宗吳太后葬所。高宗書額，太后手書《金剛經》，置塔中有宜對亭、通雲亭、天池樓、雙珠亭、萬玉軒。元至正末燬，明初重建，復燬。墓前有二石馬，琢刻如生。舊傳夜輒馳驟，鞦轡光瑩如玉。洞對舊有上下永福寺、天聖寺，今廢。永福寺在形勝山下，一名資嚴山。宋隆國黃夫人功德院，瓦用碧色琉璃，咸淳九年建。至元時分為上下兩院。內有金沙池、銀沙池、福泉亭、雨花亭、石筍厓、佛國山門。舊為鍾離權書，後改張即之書。今所懸乃明涼國公署額，蓋僧家者流，托權勢以為重，未必真藍氏手筆也。

下天竺講寺，在靈鷲山麓，亦晉僧慧理建。隋開皇十五年，有僧真觀者，錢塘人，掌有仙文，與禪師道安頭陀石室。檀越陳仲寶拓而修之，號南天竺寺。五代時，號「五百羅漢院。」宋大中祥符初，改靈山寺。天禧四年，復天竺寺。天聖中，僧遵式重修，有簷葡堂。慶元三年，改天竺靈隱寺。三竺之勝，周回數十里，而巖壑尤美「者皆聚于此。」又相傳茲山產玉，寺畔舊有七寶普賢閣、日觀庵、西嶺草堂、七葉堂、九品觀堂、金光明三昧堂、夜講堂、無量壽閣、慈雲懺主榻、旃檀觀音像、瑞光塔、重榮檜、石面靈桃、無根藤、水臺、盤曲水亭、回車軒、枕流亭、登嘯亭、適安亭、清暉亭、跳珠軒、蓮花水、水波石、鬥雞巖、朱墅並廢七寶普賢閣，沙門善照以七寶塑普賢菩薩像，吏部尚書虞筞識。日觀庵，僧遵式建，范仲淹為之記。寺中至今相傳有文正公臥榻。按遵式博習教規，著《淨土懺儀》，天聖中示滅，有大星隕靈鷲峰，塔名「瑞光。」西嶺草堂，唐時道標法師建七葉堂。白樂天詩：「鬱鬱復鬱鬱，此熱何時畢。宜人七葉堂，煩暑隨步失。簷雨稍霏微，窗風正蕭瑟。清間一覺睡，可以消百疾。」重榮檜在光明懺堂後。隋朝所植，高數丈，大十圍，後為兵火所燎，至大中祥符間復茂。石面靈桃在翻經臺側。生于石面，結實甘美。宋政和間取植上苑。曲水亭，一名流杯亭。亭心有水臺，盤旁有遵式所立陸羽《二寺記》碑。回軒亭在曲水亭旁。枕流亭內有無竭泉，宋高宗常臨觀，賜扁「跳珠軒。」在客寮中，有泉出石罅，飛灑如珠。「朱墅」，梁時鹽官隱士朱世卿別墅。

靈鷲峰，即飛來峰之別名也。靈隱、天竺，皆慧理道場，而桂子、天香之景，兩寺共之。樂天詩所謂「兩寺元從一寺分，一山分作兩山門」者是也。

月桂峰唐天寶中，中秋夜降靈實于此，狀如珠璣，璀璨奪目。有異人識之，曰：「此月中桂子也。」遂以名峰。峰下舊有月桂亭。

稽留峰，相傳堯時許由隱居茲山，遂名許由峰，訛為稽留。盧同父詩云：「問山何以名靈隱山曰當年隱許由者是也。」或曰：晉時許遠游，非許由也。然酈道元《水經》言：昔有道士，入此不返，因以稽留為山號。則稽留之名，自漢魏時已然，又非許遠游遺蹟也。許遠游名邁，自餘杭垂霤山移入靈隱，茹芝吟詩，有終焉之志。嘗《與王羲之書》曰：「山陰臨安多金堂玉室，瓊芝瑤草，漢末得道之士在焉。後不知所往，人謂羽化云。」蓮花峰在山頂，石可四十圍，開瓣若千葉芙蕖，故名。其旁有泉，名蓮花泉。

三生石在寺後。唐時有李源者，京洛人，父愷，死安祿山之難，源悲憤不仕不娶，居惠林寺者三十年。與僧圓澤友善，相約遊蜀中蛾眉山。源欲自荊州泝峽，澤欲取長安斜谷路。源曰：「吾已絕世事，不可復道京師。」澤默然久之，曰：「行止固不由人。」遂自荊州路。舟次南浦，見婦人錦襠負瓮而汲。澤曰：「婦人姓王氏，吾當為之子。孕三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者。三日公臨視我，以笑為信。後十三年中秋夜，當與公相見于杭州天竺寺。至暮，澤亡而澤乳。三日往視，兒果笑。」源遂不果入蜀，反居惠林。後十三年，自洛適杭州，赴其約。所聞葛洪川畔有牧童，菱髻騎牛，隔水呼源歌曰：「三生石上舊精魂，賞月臨風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。」源問：「澤公健否？」答曰：「李公真信士，俗緣未盡，慎勿相近，願勤修之。」又歌曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣空斷腸。吳越山川尋已遍，郤回煙棹上瞿塘。」遂拂袖入煙霞而去，其側有三生庵。

翻經臺，相傳謝靈運為兒時，翻經于此。

香林洞一名香桂林，舊有香林亭。其右為日月巖、葛塢、葛井，皆稚川遺蹟也。相傳吳赤烏二年，葛稚川得道于此。唐時有方士葛孝仙亦隱茲山，故郭祥正詩云：「二葛既成仙，猶存煉丹處」是也。

神尼舍利塔在靈鷲峰頂。隋仁壽二年，遣僧齎神尼舍利于此造塔。發土得石坎，因以所齎舍利石函納其中，不差分寸，人咸異之。

中天竺禪寺，在稽留峰北。隋開皇十七年，僧寶掌建。寶掌以唐高宗顯慶二年住浦江化去，自稱度世一千七十二年，故茲山中尚有千歲巖。吳越王改崇壽

院。政和四年，改曰天寧萬壽永祚禪寺。南渡初，有摩

利支菩薩像。淳熙間，建華嚴閣。元天曆間，有僧大忻

得幸于文宗，改天曆永祚禪寺。元末燬。明初重建山門中「天竺」三字，乃明魏國公書額，復燬。嘉靖二十五年，僧慧鏞重建。寺畔舊有天香閣、桂子堂、此中亭、如意泉、興福院、多福院、大明寺、永清寺、東岡塔、蘇和墓並廢。天香閣，黃溍詩：「上方樓閣鬱岧嶢，百尺危欄架泬寥。曾是高人行道處，天香雲外至今飄。」興福院，淳熙初慧光禪師建。多福院，吳越時建大明寺，法華和尚建東岡塔。隋法師真觀建蘇和墓。和，錢塘人。建閣收書，蘇子瞻題曰「錢塘書藏。」卒葬于此。

永清塢有永清庵。正德中，陳氏建，其背即為「龍井心庵。」正德間，寶珠禪師建。有白雲巖、玉液泉。

肅儀亭。宋嘉祐中僧元淨建。元淨字無像，於潛人，神宗賜號辨才，居上天竺十七年，與蘇子瞻昆季趙閱道友善，頃之還於潛，復歸天竺，遷居龍井。子瞻贈之詩云：「道人出山去，山色如死灰。白雲不解笑，青松有餘哀。忽聞道人歸，鳥悅山容開。神光出寶髻，法雨洗浮埃。想見南北山，花發前後臺。寄聲問道人，借禪以為詼，何所聞而去？何所見而回？」道人笑不答，「此意安在哉？昔年本不住，今者亦無來。」此語竟非是，且食白楊梅。亭久廢，明武洪二十八年，僧一如重建。一如者，會稽人，善講《法華經》。少師姚廣孝嘗語人曰：「如公，兩浙一人也。」永樂間，修《大藏經》，詔一如總其事，寵賚甚渥。卒葬天竺山，少傅楊士奇為之誌。

見心亭嘉靖十三年，都指揮僉事李節建。萬曆四年重修。其西有「梅峰庵」，今廢。

上天竺講寺。晉天福間，僧道翊結庵山中，一日見瑞光發于前澗，就視之，得奇木，刻畫觀音大士像。後漢乾祐間，有僧從勳自洛陽持古佛舍利來，置頂中，妙相咸備，晝放白光，士民崇信。吳越王嘗夢白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺觀音看經院，自是有禱輒應。蘇子瞻《雨中遊觀音院》詩云：「蠶欲老兮麥欲黃，山前山後雨浪浪，農夫輒耒女停筐。白衣仙人坐高堂」，蓋有望于祁晴也。南渡時，捨施珍寶，有日月珠、鬼谷珠、猫睛等，雖大內亦為罕見。嘉祐中，沈文通治郡，謂觀音以聲音宣佛力，非禪那所居，乃以教易禪，命僧辨才、元淨主之。鑿山築室，幾至萬礎。治平中，郡守蔡襄奏賜靈感觀音殿額。元淨乃益鑿前山，闢地二十有五尋，殿加重簷。建炎四年，兀朮入臨安，高宗遜于海。兀朮謁天竺，問知觀音本始，乃舉之輿中，與《大藏經》併徙而北。天竺之僧乃重以他木，刻肖前像，詭曰「藏之井中而出之。」至今稱觀音出現井，其實非故物也。乾道三年，建十六觀堂。七年，改院為寺，門扁皆御書。慶元三年，改天「台教寺。」元至元三年燬，五年僧慶思重建，仍改「天竺教寺。」元末燬。明初重建，萬曆二十七年重修。累朝代有宣賜金帛及寶旛之屬。寺內有白雲堂、兩峰堂、中印堂、雲漢閣、應真閣、廷桂閣、秋芳閣、伴雲閣、清華軒、植杖亭、謝屐亭、流虹澗、金佛橋、琮老橋、凝翠泉、觀音泉、雲液池。池上有辨才手植山茶花，並廢，今唯「白雲堂」尚存。

乳竇峰在天竺寺南。下有空巖，懸乳如脂，甘和可啗。其西為獅子峰、雙桂峰，又曰「雙桂巖。」其北為白雲峰，其東為天香巖、烏石峰，稍南為中印峰，重岡疊巘，蒼翠輝映。又西為蛾眉山。

夢泉宋崇寧元年，浙西大旱，寺中廚水不給，主僧玉法師夢泉發于西坡，鑿之果得，遂名「夢泉。」

大悲泉，在講堂下。流遶殿前，經如意池。

如意池，以青石甃之方丈，面鏤如意文，曲折回遶，可流觴焉。

幽淙嶺俗稱「水出嶺」，病其不雅，易以今名。至捫壁嶺，則左迫峭嶂，右臨深溪，緣木扳蘿，方可舉趾，故名。活沙者，流沙也，滑而善崩，天門則其巔矣。從此而東則為龍井，又南為郎當嶺、小青嶺，又南則為五雲山矣。