| 欽定古今圖書集成 明倫彙編 人事典 身體部 |
身體部彙考一
素問〈陰陽應象大論 脈要精微論〉
扁鵲子午經〈主司 主命 行年人神 十二部人神所在 日辰忌 千支人
神忌日 十二時忌〉
春秋繁露〈人副天數〉
淮南子〈精神訓〉
孝經援神契〈人身應天地〉
釋名〈釋形體 釋姿容〉
博雅〈釋親〉
蠡海集〈人身類〉
清暑筆談〈人身肖天地〉
藝圃折中〈鬚眉髮〉
人事典第六卷
身體部彙考一
编辑《素問》
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《陰陽應象大論》
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「天不足西北」，故西北方陰也，而人右耳目不如左明 也；地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右 強也。
〈注〉此言天地陰陽之所不能全，惟其陰陽精氣運行，故能生長收藏，化生萬物。其在人，亦當配天地以養頭足，勿使邪氣居之。「天不足西北者，陽中之陰不足也，故西北方陰也，而人之右耳目不如左明也；左為陽而右為陰，陰不足於上也。地不滿東南者，陰中之陽不足也，故東南方陽也，而人左手足不如右強也；右」為陰而左為陽，陽不足於下也。
帝曰：何以然？岐伯曰：「東方陽也，陽者其精并於上，并 於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。 西方陰也，陰者其精并於下，并於下則下盛而上虛， 故其耳目不聰明而手足便也。」
〈注〉天有精，地有形。東方陽也，其精氣上升而并於上，并於上則上盛而下虛，故使人之耳目聰明而手足不便也。西方陰也，其精氣下降而并於下，并於下則下盛而上虛，故其人之耳目不聰明而手足便也。此以天地之左右而言也。王子方曰：「上篇論陽氣生於陰精，此復言天有精而精氣上下交并，是陰精又生於」天也。
又
故天有精，地有形，天有八紀，地有五理，故能為萬物 之父母。
〈注〉「天有所生之精，地有所成之形。」天有八方之紀綱，地有五行之道理。其精氣交通於九州八方之外，故能為萬物生長之父母，又非止於上下之交并而已。
清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱 紀，故能以生長收藏，終而復始。
〈注〉言天地之體位，雖有東西南北之不足，而神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始，化生萬物。神明者，生五氣，化五行者也。
「惟賢人」上配天，以養頭，下象地，以養足；中傍人事，以 養五臟。
〈注〉上配天，以養耳目之聰明；下象地，以養腰以下之不足。節五味，適五志，以養五臟之太和。雖有賊邪，而勿能居之矣。此篇曰「聖人」，曰「賢人」，謂惟賢聖能法則天地，逆從陰陽，恬憺虛無，精神內守，可使益壽，無有終極之時，而皆歸於真人也。
天氣通於肺。
〈注〉「肺藏屬乎乾金，位居至高，而主周身之氣，故與天氣相通。」此復言非惟頭之上竅通乎天，從腰以下以象地，而五藏六府，九竅六經，皆與天地之氣相通，惟賢人能法天之紀，用地之理以治身，故災害不能及也。
地氣通於《嗌》。
〈注〉嗌乃胃府之門。主受濕濁之氣以入胃。故與地氣相通。《太陰陽明篇》曰：「喉主天氣。嗌主地氣。
風氣通於肝。」
〈注〉「風生木，木生肝」，外內之氣相通也。
雷氣通於心。
〈注〉《雷》，火之發聲也。心為火藏。氣相感召，故「與心相通。」
谷氣通於脾。
〈注〉脾為土藏，而主司轉運谷氣，山谷之通氣也，故與脾氣相通。
雨氣通於腎。
〈注〉腎為水藏。雨氣，寒水之氣也
身體部彙考二
甯一玉析骨分經〈頭 腦 腮門 額 眉 面 頞 鼻 口 脣 目
系 眥 顴 腮 頷 頤 耳 頰 膺 胸 乳 脘 臍 腹 衝 頸 項 背
脊 膂 胂 腰 缺盆 肩 腋 脅 肋 臑 肘 腕 手背 手掌 魚際 指
甲 臀 髀 股 伏兔 膝 膕 胻 輔骨 腨 踝 跗 足心 足指 牙 齒
齦 舌 咽 喉 厭 肺 心 心包絡 肝 膽 脾 胃 小腸 大腸 肛門 腎
膀胱 陰莖 睪丸 陰囊 衝脈 陰中 陰戶 皮膚 肌肉 血脈 筋 骨 精
氣 津 液 血 脈〉
本草綱目〈乳汁釋名 乳汁氣味 乳汁主治 發明 人血集解 人血氣味
人血主治 人血發明 人精集解 人精氣味 人精主治 人汗集解 人汗氣味 人
氣主治 發明 人魄集解 人魄主治 陰毛主治 人骨釋名 人骨主治 人骨發明
人胞釋名 人胞修治 人胞氣味 人胞主治 人胞發明 胞衣水修治 胞衣水氣
味 胞衣水主治 初生臍帶釋名 臍帶主治 人勢釋名 人勢主治 人肉主治 人
肉發明 木乃伊集解 人乳附方 人血附方 人精附方 人毛附方 人骨附方〉
圖書編〈人身關要統會 經絡考 發明耳聞鼻臭 榮衛相生 榮衛相隨 天地
人物氣候相應 氣血流轉分晝夜 周身血氣晝夜循環歌〉
身體部總論
管子〈水地篇〉
韓詩外傳〈人身陰陽變化〉
宋司馬光迃書〈官失〉
圖書編〈總論人身陰陽合體 形氣總論 人身神氣總說 氣血總論 相火論
水火互根 人身陰陽氣血精神魂魄總說 人身同天地敘 人身心總敘 人身總論〉
身體部紀事
身體部雜錄
身體部外編
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