欽定古今圖書集成/明倫彙編/官常典/第118卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第一百十八卷

欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第一百十八卷目錄

　聖裔部列傳二

　　秦

　　孔鮒

　　漢

　　孔騰　　　　　　　孔樹

　　孔忠　　　　　　　孔隨

　　孔聚　　　　　　　孔武

　　孔臧　　　　　　　孔延年

　　孔安國　　　　　　孔霸

　　孔茂　　　　　　　孔驩

　　孔福　　　　　　　孔光

　　孔吉　　　　　　　孔立

　　孔宣　　　　　　　孔何齊

　　孔房　　　　　　　孔元

　　孔永　　　　　　　孔壽

　　孔放　　　　　　　孔均

　　孔子建　　　　　　孔奮

　　孔奇　　　　　　　孔尚

　　孔仁　　　　　　　孔嘉

官常典第一百十八卷

聖裔部列傳二

秦

孔鮒

按《史記孔子世家》：「子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博 士，死於陳下。」

按《孔叢子獨治篇》：「子魚生於戰國之世，長於兵戎之 間，然獨樂先王之道，講習不倦。季則謂子魚曰：『丈夫 不生則已，生則有云為於世者也。今先生淡泊世務， 修無用之業，當身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先 生不取也』。子魚曰：『不如子之言也，武者可以進取，文 者可以守成。今天下將擾擾焉，終必有所定。子修武 以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？且吾不才，無 軍旅之任，徒能保其祖業，優游以卒歲者也』。」　秦始 皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：「子之學可矣，盍仕乎？」 對曰：「臣所學於先生者，不用於今，不可仕也。」子魚曰： 「子之材能見時變，今為不用之學，殆非子情也。」叔孫 通遂辭去，以法仕秦。　尹曾謂子魚曰：「子之讀先王 之書，將奚以為？」答曰：「為治也。世治則助之行道，世亂 則獨治其身，治之至也。」　陳餘謂子魚曰：「秦將滅先 王之籍，而子為書籍之主，其危矣。」子魚曰：「顧有可懼 者，或必求天下之書焚之，書不出則有禍。吾將先藏 之，以待其求，求至無患矣。」　子魚居衛，與張耳、陳餘 相善。耳餘魏之名士也。秦滅魏，求耳。魚懼走。會陳勝、 吳廣起兵於陳，欲以誅秦。餘謂陳王曰：「今必欲定天 下，取王侯者，其道莫若師賢而友智。孔子之孫今在 魏，居亂世，能正其行，修其祖業，不為時變。其父相魏， 以聖道輔戰國，見利不易，操名諸侯，世有家法。其人 通材足以幹天下，博知足以慮未形，必宗此人，天下 無敵矣。」陳王大悅，遣使者齎千金，加束帛，以車三乘 聘焉耳。又謂子魚曰：「天下之事已可見矣。今陳王興 義兵，討不義，子宜速來，以集其事。王又聞子賢，欲諮 良謀，虛意相望也。」子魚遂往，陳王郊迎而執其手，議 世務。子魚以霸王之業勸之，王悅其言，遂尊以博士 為太師，諮度焉。　子魚名鮒甲，陳人或謂之子鮒，或 稱孔甲。陳勝既立為王，其妻之父兄往焉。勝以眾兵 待之，長揖不拜，無加其禮。其妻之父怒曰：「怙亂僭號， 而傲長者，不能久矣。」不辭而去。陳王跪謝，遂不為顧。 王心慚焉。遂適博士太師之館而言曰：「予雖丈夫哉， 然塞於禮義，以啟於姻婭，唯先生幸訓誨之，使免於 戾，可乎？」子魚曰：「王所問者善也，敢固無辭以對乎？今 以《禮》言耶，則禮無不拜。且宗族婚媾，又與眾賓異敬 者也，敬而加親，自古以然也。」王曰：「雖已失之於前，庶 欲收之於後也。願先生修明其事，必遵奉焉。」對曰：「昔 唐堯內親九族，外協萬邦。《禮》以婚為昆弟，妻之父母 為外舅姑，由是明之，則拜之可知。夫婚親之義，非宗 賢之類也，雖自己臣，莫」敢不敬。昔魏信陵君嘗以此 質臣之父，臣之父曰：「於諸母之昆弟，妻之諸父，則以 親配。德年以上，雖拜之可也；幼於己者，揖之可也。此 出於人情而可常者也。」王曰：「善哉！請問同姓而服不 及者，其制何耶？」對曰：「先王制禮，雖國君有合族之道， 宗人掌其列，繼之以姓而無別，醊之以食而無殊，各 隨本屬之隆殺，屬近則死為之免，屬遠則弔之而已， 禮之正也。是故臣之家哭孔氏之別姓於弗父之廟哭孔氏則於夫子之廟，此有據而然也。周之道，雖百 世，婚姻不通，重先君之同體也。」王跪曰：「先生之言，厥 義博哉！寡人雖固，敢不盡心。」　《問軍禮》篇：陳王問太 師曰：「行軍之禮，可得備聞乎？」答曰：「天子有道，禮樂征 伐，自天子出。」自天子出，必以歲之孟秋，賞軍師武人 於朝，簡練傑俊，任用有功，命將選士，以誅不義。於是 孟冬以級授軍，司徒執扑，北面而誓之，誓於社，以習 其事。先期五日，太史筮於祖廟，擇吉日齋戒，告於郊、 社稷、宗廟。既筮，則獻兆於天子。天子使有司以牲特 告社，告以所征之事，而受命焉。舍奠於帝學以受成， 然後乃類於上帝，柴於郊以出，以齋車遷廟之主及 社主行，大司馬職奉之。無遷廟主，則以幣帛皮圭告 於祖禰，謂之「主命」，亦載齋車。凡行主皮圭幣帛，皆每 舍奠焉，而後就館。主車止於中門之外，外門之內，廟 主居於道左，社主居於道右，其所經名山大川，皆祭 告焉。及至敵所，將戰，太史卜戰日，卜右御。先期三日， 有司明以敵人罪狀告之史，史定誓命。戰日，將帥陳 列車甲卒伍於軍門之前，有司讀《誥誓》，使周定三令 五申。既畢，遂禱戰祈克於上帝，然後即敵將士戰，全 己克敵。史擇吉日，復禡於所征之地，柴於上帝，祭社 奠祖。以告克者，不頓兵傷士也。戰不克則不告也。凡 類禡皆用甲、丙、戊、庚、壬之剛日，有司簡功行賞，不稽 於時。其用命者，則加爵受賜於祖奠之前。其奔北犯 令者，則加刑罰，戮於社主之前。然後鳴金振旅，有司 遍告捷於時所有事之山川。既至，舍於國外三日。齋 以特牛，親格於祖禰，然後入設奠以反主。若主命，則 卒奠，斂主埋之於廟兩階間。反社主，如初迎之禮，舍 奠於帝學，以訊馘告。大享於群吏，用備樂；饗有功於 祖廟，舍爵策勳焉，謂之飲至，天子親征之禮也。陳王 曰：「其命將出征，則如之何？」太師曰：「古者大將受命而 出，則忘其國；即戎師陣，則忘其家。故天子命將出征， 親潔齋盛服，設奠於祖以詔之。大將先入，軍吏畢從， 皆北面再拜稽首而」受。天子當階南面命，授之節鉞。 大將受，天子乃東向西面而揖之，亦弗御也。然後告 太社，冢宰執蜃宜於社之右，南面授大將。大將北面 稽首，再拜而受之。承所頒賜於軍吏。其出不類，其克 不禡，戰之所在，有大山川則祈焉，禱克於五帝，捷則 報之。振旅復命，簡異功勤，親告廟告社，而後適朝，禮 也。王曰：「將居軍中之禮，勝敗之變，則如之何？」太師曰： 「將帥尚左，士卒尚右，出國先鋒，入國後刃，介胄在身， 執銳在列，雖君父不拜。若不幸軍敗，則驛騎赴告於 載櫜韔。」天子素服哭於庫門之外三日。大夫素服哭 於社亦如之。亡將失城，則皆哭七日。天子使使迎於 軍，命將帥無請罪。然後將帥結草自縛，袒「『右肩而入， 蓋喪禮也』。王曰：『行古禮如何』？」太師曰：「古之禮固為於 今也。有其人行其禮則可，無其人行其禮，則民弗與 也。」　《答問》篇：「陳人有武臣謂子鮒曰：『夫聖人者，誠高 材美稱也。吾謂聖人之知，必見未形之前，功垂於身 後，立教而戾夫弗犯，吐言而辯士不破也』。」子之先君， 可謂當之矣。然韓子立法，其所以異夫子之謂者紛 如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏姦勸善，韓 氏未必非，孔子未必得也。吾今而後，乃知聖人無世 不有，前聖後聖，法制固不一也。若韓非者，亦當世之 聖人也。《子鮒》曰：「子信之為然」，是固未免凡俗也。今世 人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名， 是資勢之談「而無其實者也，好事而未鑿也，必言經 以自輔，援聖以自賢，欲以取信於群愚而度其說也。 若諸子之書，其義皆然，吾先君之所自志也。請略說 一隅，而君子審其信否焉。」武臣曰：「諾。」子鮒曰：「乃者趙、 韓共并知氏。趙襄子之行賞，先加具臣而後有功。《韓 非書》云：『夫子善之，引以張本，然後難之』。豈有不似」哉？ 然實詐也。何以明其然？昔我先君以《春秋》哀公十六 年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇 東垣而還。是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在 也。後悼公十四年，知氏乃亡。此先後甚遠，而韓非公 稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故 吾以是默口於小道，塞耳於諸子「久矣，而子立尺表 以度天，植寸指以測淵，曚大道而不悟，信誣說以疑 聖，殆非所望也！」武臣叉手跪謝，施施而退。遂告人曰： 「吾自以為學之博矣，而可否於孔氏，方知學不在多， 要在精之也。」　陳王問太師曰：「寡人不得為賢所推， 而得南面稱孤，其幸多矣。今既賴二三君子，且又欲 規久長之圖，何施而可？」答曰：「信王之言，萬世之福也， 敢稱古以對。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠 法之，則六國定不攜，抑久長之本。」王曰：「周存二代，別 有三恪，其事云何？」答曰：「封夏殷之後以為二代，紹虞 帝裔備為三恪。恪，敬也，禮之如賓客也，非謂特有二 代，別有三恪也。凡所以立二代者，備王道，通三統也。」 王曰：「三統者何？」答曰：「各自用其正朔。二代與周，是謂 三統。」王曰：「六國之後君，吾不能封也。遠世之王，於我 何有？吾自舉不及於周，又安能純法之乎？」　陳王涉讀《國語》言申生事，顧博士曰：「始予信聖賢之道，乃今 知其不誠也。先生以為何如？」答曰：「王何謂哉？」王曰：「晉 獻惑聽讒，而《書》又載驪姬夜泣，公而以信入其言。人 之夫婦，夜處幽室之中，莫能知其私焉，雖黔首猶然， 況國君乎？予以是知其不信，乃好事者為之辭，將欲 成其說以誣愚俗也，故使予并疑於聖人也。」博士曰： 「不然也。古者人君，外朝則有國史，內朝則有女史，舉 則左史書之，言則右史書之，以無諱示後世。善以為 式，惡以為戒。廢而不記，史失其官。故凡若晉侯驪姬 床笫之私，房中之事，不得捨焉。若夫設教之言，驅群 俗，使人入道，而不知其所以者也。今此皆書實事，累 累若貫珠，可無疑矣。」王曰：「先生真聖人之後風也。今 幸得聞命，寡人無過焉。」　陳王涉使周章為將，西入 關以誅秦，秦使將章邯拒之。陳王以秦國之亂也，有 輕之之意。勢若有餘而不設敵備。博士太師諫曰：「章 邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章霈然自得，而 不設備，臣竊惑焉。夫雖天之所舍，其禍福吉凶，大者 在天，小者由人。今王不修人利以應天祥，若跌而不 振，悔之無及也！」王曰：「寡人之軍，先生無累也，請先生 息慮也。」又諫曰：「臣聞兵法，無恃敵之不我攻，恃吾之 不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計也。」王曰：「先生所 言計策深妙，予不識也，先生休矣！」已而告人曰：「儒者 可與守成，難與進取，信哉！」博士他日復諫曰：「臣聞國 大兵眾無備難恃。一人善射，百夫決拾，章邯梟將，卒 皆死士也。周章若懦，使彼席卷來前，莫有當其鋒者。」 王曰：「先生所稱，寡人昧昧焉，願以人」間近事喻之。答 曰：「流俗之事，臣所不忍也。今王命之，敢不盡情，願王 察之也。臣昔在梁，梁人有陽由者，其力扛鼎，伎巧過 人，骨騰肉飛，手搏」�獸，國人懼之。然無治室之訓，禮 教不立，妻不畏憚，浸相泄瀆。方乃積怒，妻坐於床答 焉，左手建杖，右手制其頭，妻亦奮恚，因授以背，使杖 擊之，而自撮其陰，由乃仆地，氣絕而不能興。鄰人聞 其凶凶也，窺而見之，趨而救之，妻愈戅忿，莫肯舍旃， 或發其裳，然後乃放。夫以無敵之伎力，而劣於女子 之手者，何也？輕之無「備故也。今王與秦角強弱，非若 由之夫婦也，而輕秦過甚，臣是以懼。故區區之心，欲 王備患之也。」王曰：「譬類誠佳，然實不同也。」弗聽。周章 果敗，而無後救。邯遂進兵擊陳，王師大敗。　博士凡 仕六旬，老於陳，將沒，戒其弟子曰：「魯，天下有仁義之 國也。戰國之世，講《頌》不衰，且先君之廟在焉。吾謂叔 孫通處濁世而清其身，學儒術而知權變，是今師也。 宗於有道，必有令圖，歸必事焉。」　按《詰墨》，《墨子》稱景 公問晏子以孔子而不對，又問三，皆不對。公曰：「以孔 子語寡人者眾矣，俱以為賢人，今問子而不對，何也？」 晏子曰：「嬰聞孔子之荊，知白公謀，而奉之以石乞，勸 下亂上，教臣弒君，非聖賢之行也。」詰之曰：「楚昭王之 世，夫子應聘如荊，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衛。」楚昭 王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孫勝，以為白公。 〈史云二年〉是時魯哀公十五年也，夫子自衛反魯，居五年 矣，白公立一年，然後乃謀作亂，亂作在哀公十六年 秋也，夫子已卒十旬矣。墨子雖欲謗毀聖人，虛造妄 言，奈此年世不相值何？　《墨子》曰：「孔子之齊見景公， 公悅之，封之於尼谿。」晏子曰：「不可。夫儒，浩居而自順， 立命而怠事，崇喪遂哀，盛用繁禮，其道不可以治國， 其學不可以導家。」公曰：「善。」詰之曰：即如此言，晏子為 非儒惡禮，不欲崇喪遂哀也。察傳記晏子之所行，未 有以異於儒焉。又景公問所以為政，晏子答以《禮》云。 景公曰：「禮其可以治乎？」晏子曰：「禮於政與天地並。」此 則未有以惡於禮也。晏桓子卒，晏嬰斬衰枕草，苴絰 帶杖，菅菲食粥，居於倚廬，遂哀三年。此又未有以異 於儒也。若能以口非之而躬行之，晏子所弗為。　《墨 子》曰：「孔子怒景公之不封己，乃樹鴟夷子皮於田常 之門，詰之曰：『夫樹人為信己也』。」《記》曰：「孔子適齊，惡陳 常而終不見。」〈即田常〉常病之，亦惡孔子交相惡而又任 事，其然矣。《記》又曰：「陳常弒其君，孔子齋戒沐浴而朝， 請討之。」觀其終不樹子皮審矣。　《墨子》曰：「孔子為魯 司寇，舍公家而奉季孫，詰之曰：『若以季孫為相，司寇 統焉，奉之？自法也』。」若附意季孫，季孫既受女樂，則孔 子去之，季孫欲殺囚，則孔子赦之。非苟順之謂也。 《墨子》曰：「孔子厄於陳蔡」之間，子路烹豚，孔子不問肉 之所由來而食之；剝人之衣以沽酒，孔子不問酒之 所由來而飲之。詰之曰：「所謂厄者，沽酒無處，藜羹不 粒，乏食七日，若烹豚飲酒，則何言乎厄？斯不然矣。且 子路為人，勇於見義，縱有豚酒，不以義，不取之可知 也，又何問焉？」　《墨子》曰：「孔子諸弟子子貢、季路，輔孔 悝以亂衛」，陽虎亂魯，佛肸以中牟叛，漆雕開形殘，詰 之曰：如此言衛之亂，子貢、季路為之耶？斯不待言而 了矣。陽虎欲見孔子，孔子不見，何弟子之有？佛肸以 中牟叛，召孔子，則有之矣。為孔子弟子，未之聞也。且 漆雕開形殘，非行己之致，何傷於德哉？　《墨子》曰：「孔 子相魯，齊景公患之，謂晏子曰：『鄰有聖人，國之憂也今孔子相魯，為之若何』？」晏子對曰：「君其勿憂。彼魯君， 弱主也；孔子，聖相也，不如陰重孔子，欲以相齊，則必 強諫魯君；魯君不聽，將適齊，君勿受，則孔子困矣。」詰 之曰：「按如此辭，則景公、晏子畏孔子之聖也。上乃云 『非聖賢之行，上下相反。若晏子，悖可也，否則不然矣』。」

《墨子》曰：孔子見景公，公曰：「先生素不見晏子乎？」 對。

曰：「晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。」公 告晏子。晏子曰：「三君皆欲其國安，是以嬰得順也。聞 君子獨立不慚於影。今孔子伐樹削跡，不自以為辱； 身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。」詰 之曰：「若是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則 否。」孔子曰：「靈公污而晏子事之以潔，莊公怯而晏子」 事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也。梁 丘據問《晏子》曰：「事三君而不同心而俱順焉，仁人固 多心乎？」晏子曰：「一心可以事百君，百心不可以事一 君，故三君之心非一也，而嬰之心非三也。」孔子聞之 曰：「小子記之，晏子以一心事三君，君子也。」如此，則孔 子譽晏子，非所謂毀而不見也。景公《問晏子》曰：「若人 之眾則有孔子乎？」對曰：「孔子者，君子行有節者也。」《晏 子》又曰：「盈成匡，父之孝子，兄之弟弟也。其父尚為孔 子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣。」是則晏子 亦譽孔子可知也。夫德之不修，己之罪也；不幸而屈 於人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉？若晏 子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣。　《墨子》曰：景公 祭路寢，聞哭聲，問梁丘據，對曰：「魯孔子之徒也，其母 死。」�喪三年，哭泣甚哀。公曰：「豈不可哉？」晏子曰：「古者 聖人非不能也。而不為者，知其無補於死者，而深害 生事故也。」詰之曰：「墨子欲以親死，不服三日哭而已， 於意安者？卒自行之」，空用晏子引而同乎己，適證其 非耳。且晏子服父禮，則無緣非行禮者也。曹明問子 魚曰：〈子魚孔鮒〉「觀子詰墨者之辭，事義相反，墨者妄矣。假 使墨者復起對之乎？答曰：『苟得其理，雖百墨吾益明 白焉；失其正，雖一人猶不能當前也。《墨子》之所引者， 矯晏子，晏子之善吾先君，先君之善晏子，其事庸盡 乎』？」曹明曰：「可得聞諸子魚曰：『昔齊景公問晏子曰：『吾 欲善治，可以霸諸矦乎』？對曰：『官未具也』。臣亟以聞，而 君未肯然也。臣聞孔子聖人，然猶居處勌惰，廉隅不 修，則原憲、季羔侍；氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商 侍；德不盛，行不勤，則顏、閔、冉、雍侍。今君之朝臣萬人， 立車千乘，不善之政，加於下民者眾矣，未能以聞者， 臣故曰官未備也』。」此又晏子之善孔子者也。子曰：「晏 平仲善與人交，久而敬之。」此又孔子之貴晏子者也。 曹明曰：「吾始謂墨子可疑，今則決妄不疑矣。」

按《闕里志》：「鮒字子魚，一字甲。該通六藝。秦始皇并天 下，召為魯國文通君，拜少傅。三十四年，丞相李斯始 議焚書。鮒與其弟騰子襄藏其家語、《論語》《尚書》《孝經》 等於祖堂舊壁中，自隱於嵩山，教弟子百餘人。後陳 涉為楚王，聘為太傅。凡仕六月，托疾而退，卒於陳下， 年五十七。書二十餘篇，記先聖及子思、子上、子高、子」 順與己行事，名曰《孔叢子》。子隨字元路，四傳至吉，吉 生何齊，皆承殷後，為宋公嗣絕。

漢

孔騰

按《史記孔子世家》：「鮒弟子襄，年五十七，嘗為孝惠皇 帝博士，遷為長沙太守，長九尺六寸。子襄生忠。」 按《兗州府志宗子世表》：「騰字子襄，鮒之弟，長九尺六 寸，類孔子。高帝過魯，封為奉祀君。」

孔樹

按《闕里志》：「九代樹，字子文，鮒幼弟，兄弟自師友。」

孔忠

按《史記孔子世家》：「子襄生忠，年五十七，忠生武。」 按《闕里志十代》：「忠字子貞，有高尚之志，徵為博士褒 成侯，年五十七卒。」

孔隨

按《闕里志》：「十代隨，字元路，鮒子承殷後，為宋公。」

孔聚

按《闕里志》：「十代聚，一名彥，字子產，樹子漢為王將軍， 破項羽垓下，漢王即帝位，以功封蓼侯。史所謂孔將 軍居左」是也。年五十三，諡曰夷。

孔武

按《史記孔子世家》：「忠生武，武生延年及安國。」

按《兗州府志宗子世表》，「十一代武字子威，忠子，文帝 博士，遷臨淮太守。」〈按漢書孔光傳及闕里志俱云忠生武及安國史記云武生安國存

疑

〉

孔臧

按《兗州府志》：孔臧，孔子十一世孫也。父聚，為漢都尉， 以破項羽功封蓼侯。臧嗣爵，歷位九卿，武帝時遷御 史大夫。辭曰：「臣世以經學為家，相承以作訓法。今俗 儒繁說遠本，雜以妖妄，難可以訓。侍中安國受詔綴 集古義，臣乞為太常典臣家業，與安國紀綱古訓，使 永垂後嗣。」帝從之，禮賜如三公，著書十篇，賦二十篇

孔延年

按：《史記孔子世家》：「武生延年及安國。」

按《漢書孔光傳》：「延年以治《尚書》為武帝博士。」

按《闕里志》：「十二代延年，博覽群書，武帝時為博士，轉 少傅，遷大將軍。年七十一卒，葬祖墓北。生子霸。」

孔安國

按《史記孔子世家》：「安國為武帝博士，至臨淮太守，蚤 卒。生子卬，卬生驩。」

按《漢書》本傳，孔氏有《古文尚書》，孔安國以今文字讀 之，因以起其家逸書得十餘篇，蓋《尚書》茲多於是矣。 遭巫蠱，未立於學官，安國為諫大夫，授都尉朝，而司 馬遷亦從安國問故遷《書》載《堯典》《禹貢》《洪範》《微子》《金 縢》諸篇，多古文說。都尉朝授膠東庸生，庸生授清河 胡常少子，以明《穀梁春秋》為博士。部刺史。又傳《左氏》， 常授虢徐敖，敖為右扶風；掾又傳《毛詩》，授王璜、平陵 塗惲子真，子真授河南桑欽君長。王莽時，諸學皆立， 劉歆為國師，璜、惲等皆貴顯。世所傳百兩篇者，出東 萊張霸分析合二十九篇，以為數十，又采《左氏傳》書 敘，為作首尾，凡百二篇，篇或數簡，文意淺陋。成帝時， 求其古文者，霸以能為百兩徵以中書校之，非是，霸 辭受父。父有弟子尉氏樊並，時大中大夫平當侍御 史周敞勸上存之。後樊並謀反，迺黜其書。按《申公 傳》：孔安國至臨淮太守。

按《兗州府志》：「孔安國，字子國，孔子十二世孫也。父忠， 文帝時為博士，封褒成侯，生子武及安國。武為臨淮 太守，安國師事申公，嘗為武帝博士。魯共王欲壞孔 子舊宅，於壁中得《古文尚書》及傳《論語》《孝經》，乃不壞 宅，悉以書還孔氏。安國承詔作《書傳》，又作《古文孝經 傳》《論語訓解》。會巫蠱事作，不果上，仕至某郡太守。子」 卬，傳家學，尤善《詩》《禮》。

孔霸

按《漢書孔光傳》：「延年生霸，字次孺。霸治《尚書》，事太傅 夏侯勝，昭帝末年為博士，宣帝時為大中大夫，以選 授皇太子經，遷詹事、高密相。是時諸侯王相在郡守 上。元帝即位，徵霸以師，賜爵關內侯，食邑八百戶，號 褒成君，給事中，加賜黃金二百斤，第一區，徙名數於 長安。霸為人謙退，不好權埶，常稱爵位太過，何德以 堪之？」上欲致霸相位，自御史大夫貢禹卒，及薛廣德 免，輒欲拜霸。霸讓位，自陳至三。上深知其至誠，迺弗 用。以是敬之，賞賜甚厚。及霸薨，上素服臨弔者再至， 賜東園祕器錢帛，策贈以列侯禮，諡曰烈君。霸四子， 長子福嗣關內侯；次子捷，捷弟喜，皆列校尉諸曹光 最少子也。

按《闕里志》：「十三代霸上書求奉先聖祭，詔令以所食 邑祀孔子，還子福名數於魯。年七十二，卒於第。」

孔茂

按《孔叢子》敘世：「臧子琳位至諸吏，亦博學。琳子黃，厥 德不修，失侯爵，大司徒光以其祖有功德，而邑土廢 絕，分所食邑三百戶，封黃弟茂為關內侯。」

按《闕里志》，「十三代茂。」〈按此則臧為十一代孔叢子載臧與侍中從弟安國書是安國

亦十一代也

〉

孔驩

按《闕里志》：「十三代驩，卬子善《春秋》，三傳，為博士、弘農 太守。」

孔福

按《漢書孔光傳》：「霸長子福嗣關內侯。」

按《闕里志》，「十四代福，襲封關內侯。年六十二卒，葬祖 墓北，生子房。」

孔光

按《漢書》本傳，「光字子夏，孔子十四世之孫也。霸四子： 長子福，次子捷。捷弟喜，光最少子也，經學尤明，年未 二十，舉為議郎、光祿勳。匡衡舉光方正，為諫大夫。坐 議有不合，左遷虹長，自免歸教授。成帝初即位，舉為 博士，數使錄冤獄，行風俗，振贍流民，奉使稱旨，由是 知名。是時博士選三科，高第為尚書，次為刺史。其不 通政事，以久次補諸侯太傅。」光以高第為尚書，觀故 事品式，數歲，明習漢制及法令，上甚信任之。轉為僕 射，尚書令。有詔，光周密謹慎，未嘗有過加諸吏官。以 子男放為侍郎，給事黃門。數年，遷諸吏光祿大夫，秩 中二千石，給事中，賜黃金百斤，領尚書事。後為光祿 勳，復領尚書諸吏，給事中如故。凡典樞機十餘年，守 法度，修故事，上有所問，據經法，以心所安而對，不希 指苟合；如或不從，不敢強諫爭，以是久而安。時有所 言，輒削草槁，以為章主之過。以奸忠直，人臣大罪也。 有所薦舉，唯恐其人之聞知。沐日歸休，兄弟妻子燕 語，終不及朝省政事。或問光溫室「省中樹皆何木也？」 光嘿不應，更答以它語。其不泄如是。光，帝師傅子，少 以經行自著，進官蚤成，不結黨友，養游說，有求於人， 既性自守，亦其勢然也。徙光祿勳，為御史大夫。綏和 中，上即位二十五年，無繼嗣，至親有同產弟中山孝 王及同產弟子定陶王在。定陶王好學，多材，於帝子行，而王祖母傅太后陰為王求漢嗣，私事趙皇后、昭 儀及帝舅大司馬驃騎將軍王根故，皆勸上。上於是 召丞相翟方進、御史大夫光、右將軍廉褒、後將軍朱 博，皆引入禁中。議中山、定陶王誰宜為嗣者，方進根， 以為：「定陶王帝弟之子，《禮》曰：『昆弟之子，猶子也。為其 後者，為之子也。定陶王宜為嗣』。」褒、博皆如方進根議。 光獨以為「禮立嗣以親，中山王先帝之子」，帝親弟也。 以《尚書盤庚》「殷之及王」為比，中山王宜為嗣。上以禮 兄弟不相入廟，又皇后昭儀欲立定陶王，故遂立為 太子。光以議不中意，左遷廷尉。光久典《尚書》，練法令， 號稱詳平。時定陵侯淳于長坐大逆誅，長小妻迺始 等六人皆以長事未發覺時棄去，或更嫁。及長事發， 丞相方進、大司空武議，以為：「令犯法者各以法時律 令論之，明有所訖也。長犯大逆時，迺始等見為長妻， 已有當坐之罪，與身犯法無異。後迺棄去，於法無以 解。請論」光議，以為：「大逆無道，父母妻子同產無少長， 皆棄市，欲懲後犯法者也。夫婦之道，有義則合，無義 則離。長未自知當坐大逆之法而棄去迺始等或更 嫁，義已絕，而欲以為長妻，論殺之，名不正，不當坐。」有 詔光議是。是歲，右將軍褒後將軍博坐定陵紅陽侯 皆免為庶人。以光為左將軍，居右將軍官職；執金吾 王咸為右將軍，居後將軍官職。罷後將軍官。數月，丞 相方進薨。召左將軍光，當拜已，刻侯印，書贊。上暴崩， 即其夜於大行前拜受丞相博山侯印綬。哀帝初即 位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然望至 治焉。褒賞大臣，益封光千戶。時成帝母太皇太后自 居長樂宮，而帝祖母定陶傅太后在國邸，有詔問丞 相、大司空定陶共王：「太后宜當何居？」光素聞傅太后 為人剛暴，長於權謀，自帝在襁緥，而養長教道至於 成人，帝之立又有力，光心恐傅太后與政事，不欲令 與帝旦夕相近，即議以為定陶太后宜改築宮。大司 空何武曰：「可居北宮。」上從武言。北宮有紫房復道，通 未央宮。傅太后果從復道朝夕至帝所，求欲稱尊號， 貴寵其親屬，使上不得直道而行。頃之，太后從弟子 傅遷在左右，尤傾邪。上免官，遣歸故郡。傅太后怒上 不得已，復留遷。光與大司空師丹奏言：「詔書：『侍中、駙 馬都尉遷，巧佞無義，漏泄不忠，國之賊也，免歸故郡， 復有詔止。天下疑惑，無所取信，虧損聖德，誠不小愆。 陛下以變異連見，避正殿，見群臣，思求其故，至今未 有所改。臣請歸遷故郡，以銷姦黨，應天戒』。」卒不得遣。 復為侍中，脅於傅太后，皆此類也。又傅太后欲與成 帝母俱稱尊號，群下多順指言母以子貴，宜立尊號， 以厚孝道，唯師丹與光持不可。上重違大臣正議，又 內迫傅太后猗，違者連歲，丹以罪免，而朱博代為大 司空。光自先帝時議繼嗣，有持異之隙矣，又重忤傅 太后指，由是傅氏在位者，與朱博為表裏，共毀譖光。 後數月，遂策免光曰：「丞相者，朕之股肱，所與共承宗 廟，統理海內，輔朕之不逮，以治天下也。朕既不明，災 異重仍，日月無光，山崩河決，五星失行」，是章朕之不 德而股肱之不良也。君前為御史大夫，輔翼先帝，出 入八年，卒無忠言嘉謀，今相朕，出入三年，憂國之風， 復無聞焉。陰陽錯謬，歲比不登，天下空虛，百姓饑饉， 父子分散，流離道路，以十萬數，而百官群職曠廢，姦 軌放縱，盜賊並起，或攻官寺，殺長吏。數以問君，君無 怵惕憂懼之意，對：「毋能為。」是以群卿大夫咸惰哉，莫 以為意，咎由君焉。君秉社稷之重，總百僚之任，上無 以匡朕之闕，下不能綏安百姓。《書》不云乎？「毋曠庶官， 天工人其代之。」於虖，君其上丞相博山侯印綬，罷歸， 光退閭里，杜門自守。而朱博代為丞相，數月，坐承傅 太后指妄奏事自殺。平當代為丞相，數月薨。王嘉復 為丞相，數諫爭忤指。旬歲閒閱三相，議者皆以為不 及光。上由是思之。會元壽元年正月朔，日有蝕之。後 十餘日，傅太后崩。是月，徵光詣公車，問日蝕事。光對 曰：「臣聞日者，眾陽之宗，人君之表，至尊之」象。君德衰 微，陰道盛彊，侵蔽陽明，則日蝕應之。《書》曰：「羞用五事， 建用皇極。」如貌、言、視、聽、思失，大中之道不立，則咎徵 薦臻，六極屢降，皇之不極，是為「大中不立。」其《傳》曰：「時 則有日月亂行，謂朓側匿，甚則薄蝕」是也。又曰：「六沴 之作，歲之朝曰三朝，其應至重。」迺正月辛丑朔，日有 蝕之變，見三朝之會，上天聰明，苟無其事，變不虛生。 《書》曰：「惟先假王正厥事。」言異變之來起，事有不正也。 臣聞《師》曰：「天右與王者」，故災異數見以譴告之，欲其 改更。若不畏懼，有以塞除，而輕忽簡誣，則凶罰加焉， 其至可必。《詩》曰：「敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！」又曰： 「畏天之威，于時保之。」皆謂不懼者凶，懼之則吉也。陛 下聖德聰明，兢兢業業，承順天戒，敬畏變異，勤心虛 己，延見群臣，思求其故，然後敕躬自約，總正萬事，放 遠讒說之黨，援納斷斷之介，退去貪殘之徒，進用賢 良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠為政之大 本，應變之至務也，天下幸甚。《書》曰：「天既付命正厥德。」 言正德以順天也。又曰：「天棐諶辭」，言有誠道，天「輔之也。明承順天道，在於崇德博施，加精致誠，孳孳而已。 俗之祈禳小數，終無益於應天塞異，銷禍興福，較然 甚明，無可疑惑。」書奏，上說，賜光束帛，拜為光祿大夫， 秩中二千石，給事中，位次丞相。詔光舉可尚書令者 封上。光謝曰：「臣以朽材，前比歷位典大職，卒無尺寸 之效，幸免罪誅，全保首領。今復拔擢備內朝臣，與聞 政事。臣光智謀淺短，犬馬齒臷，誠恐一旦顛仆，無以 報稱。竊見國家故事，尚書以久次轉遷，非有踔絕之 能，不相踰越。尚書僕射敞，公正勤職，通敏於事，可尚 書令，謹封上。」敞以舉故為東平太守。敞姓成公，東海 人也。光為大夫月餘，丞相嘉下獄死，御史大夫賈延 免。光復為御史大夫。二月，為丞相，復故國博山侯。上 迺知光前免非其罪，以過近臣毀短光者，復免。傅嘉 曰：「前為侍中，毀譖仁賢，誣愬大臣，令俊艾者久失其 位。嘉傾覆巧偽，挾姦以罔上，崇黨以蔽朝，傷善以肆 意。《詩》不云乎？『讒人罔極，交亂四國』。其免嘉為庶人，歸 故郡。」明年，定三公官，光更為大司徒。會哀帝崩，太皇 太后以新都侯王莽為大司馬，徵立中山王，是為平 帝。帝年幼，太后稱制，委政於莽。初，哀帝罷黜王氏，故 太后與莽怨丁傅、董賢之黨。莽以光為舊相、名儒，天 下所信，太后敬之，備禮事光。所欲搏擊，輒為草，以太 后指風光令上之，厓眥莫不誅傷。莽權日盛，光憂懼 不知所出，上書乞骸骨。莽白太后：「帝幼少，宜置師傅。」 徙光為帝太傅，位四輔給事中，領宿衛供養，行內署 門戶，省服御食物。明年，徙為太師，而莽為太傅。光常 稱疾，不敢與莽並。有詔朝朔朢，領城門兵。莽又風群 臣，奏莽功德，稱宰衡，位在諸侯王上，百官統焉。光愈 恐，固稱疾辭位。太后詔曰：「太師光，聖人之後，先師之 子，德行純淑，道術通」明，居四輔職，輔道於帝。今年耆 有疾，俊艾大臣，惟國之重，其猶不可以闕焉。《書》曰：「無 遺耇老。」國之將興，尊師而重傅。其令太師毋朝，十日 一賜餐，賜太師靈壽杖。黃門令為太師省中坐置几， 太師入省中用枚，賜餐十七物，然後歸老於第，官屬 按職如故。光凡為御史大夫、丞相各再，壹為大司徒、 太傅、太師，歷三世，居公輔位，前後十七年，自為《尚書》， 止不教授。後為卿時，會門下大生講問疑難，舉大義， 云「其弟子多成就為博士大夫者，見師居大位，幾得 其助力」，光終無所薦舉，至或怨之，其公如此。光年七 十，元始五年薨。莽白太后，使九卿策贈以太師、博山 侯印綬，賜乘輿祕器，金錢雜帛，少府供張諫大夫持 節與謁者二人使護喪事，博士護行禮。太后亦遣中 謁者持節視喪，公卿百官會弔送葬，載以乘輿，轀輬 及副各一乘，羽林、孤兒、諸生合四百人輓送，車萬餘 兩，道路皆舉音以過。喪將作，穿復土，可甲卒五百人 起墳，如大將軍王鳳制度。諡曰簡烈侯。初，光以丞相 封，後益封，凡食邑萬一千戶。病甚，上書讓還七千戶， 及還所賜一第。子放嗣。莽篡位後，以光兄子永為大 司馬，封侯，昆弟子至卿大夫四五人。〈臷老也與耋同〉

孔吉

按《漢書成帝本紀》，綏和元年「春二月癸丑，詔封孔吉 為殷紹嘉侯，三月進爵為公，地百里。」

孔立

按《闕里志》：「十四代立驩子，善詩書，與劉歆友善，教授 數百人。」

孔宣

按《闕里志》：「十四代宣聚之元孫，為長安公，仕宣帝，元 康四年，詔復家。」

孔何齊

按《闕里志》，「十五代何齊吉子，嗣宋公，食邑一千六百 七十戶。哀帝建平二年，益戶九百三十二。」

孔房

按《闕里志》，「十五代房霸孫福之子，襲封關內侯，生子 均。」

孔元

按《闕里志》，「十五代元立子，為校書郎。」

孔永

按《闕里志》，「十五代永光兄之子，為大司馬，封寧鄉侯， 食邑千戶。」

孔壽

按《闕里志》，「十五代壽封合意侯。」

孔放

按《闕里志》，「十五代放光子，歷侍郎，嗣博山侯。」

孔均

按：《後漢書孔僖傳》：「平帝時，王莽秉政，乃封孔子後孔 均為褒成侯，追諡孔子為褒成宣尼公。及王莽敗，失 國。」

按《闕里志》，「十六代均，字長平。初名莽，避王莽改名。敦 篤好學，有大才，徵拜尚書郎，言辭清辨，奏對成章。平 帝元始元年，更封褒成侯，食邑二千戶。五年，王莽篡 位，拜太尉，不就，三辭疾，乃得還，年八十一卒。生子志。」

===孔子建===按《後漢書孔僖傳》：子建少遊長安，與崔篆友善。及篆 仕王莽，為建新大尹，嘗勸子建仕，對曰：「『吾有布衣之 心，子有袞冕之志，各從所好，不亦善乎？請從此辭』。遂 歸，終於家。」

按《兗州府志》：「子建，孔子十六代孫也。」

孔奮

按《闕里志》：「十六代奮，字君魚，提孫。有學術，通《左氏春 秋》。後漢初，除姑臧長，賜爵關內侯，有功，世祖下詔褒 美，拜武都丞，遷太守。」

孔奇

按《闕里志》十六代：「奇字子異，博通經典，著《左氏刪故》， 與兄奮家於茂陵。」

孔尚

按《闕里志》：「十六代尚霸曾孫，鉅鹿太守。」

孔仁

按《闕里志》：「十七代仁，子建子。以文學為議郎，遷博士、 南海太守。」

孔嘉

按《闕里志》，「十七代嘉奮子，有才學，作《左氏說》，終城門 校尉。