钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第118卷

钦定古今图书集成
明伦汇编 第一百十八卷

钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第一百十八卷目录

　圣裔部列传二

　　秦

　　孔鲋

　　汉

　　孔腾　　　　　　　孔树

　　孔忠　　　　　　　孔随

　　孔聚　　　　　　　孔武

　　孔臧　　　　　　　孔延年

　　孔安国　　　　　　孔霸

　　孔茂　　　　　　　孔驩

　　孔福　　　　　　　孔光

　　孔吉　　　　　　　孔立

　　孔宣　　　　　　　孔何齐

　　孔房　　　　　　　孔元

　　孔永　　　　　　　孔寿

　　孔放　　　　　　　孔均

　　孔子建　　　　　　孔奋

　　孔奇　　　　　　　孔尚

　　孔仁　　　　　　　孔嘉

官常典第一百十八卷

圣裔部列传二

秦

孔鲋

按《史记孔子世家》：“子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博 士，死于陈下。”

按《孔丛子独治篇》：“子鱼生于战国之世，长于兵戎之 间，然独乐先王之道，讲习不倦。季则谓子鱼曰：‘丈夫 不生则已，生则有云为于世者也。今先生淡泊世务， 修无用之业，当身不蒙其荣，百姓不获其利，窃为先 生不取也’。子鱼曰：‘不如子之言也，武者可以进取，文 者可以守成。今天下将扰扰焉，终必有所定。子修武 以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？且吾不才，无 军旅之任，徒能保其祖业，优游以卒岁者也’。”　秦始 皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：“子之学可矣，盍仕乎？” 对曰：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。”子鱼曰： “子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙 通遂辞去，以法仕秦。　尹曾谓子鱼曰：“子之读先王 之书，将奚以为？”答曰：“为治也。世治则助之行道，世乱 则独治其身，治之至也。”　陈馀谓子鱼曰：“秦将灭先 王之籍，而子为书籍之主，其危矣。”子鱼曰：“顾有可惧 者，或必求天下之书焚之，书不出则有祸。吾将先藏 之，以待其求，求至无患矣。”　子鱼居卫，与张耳、陈馀 相善。耳馀魏之名士也。秦灭魏，求耳。鱼惧走。会陈胜、 吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天 下，取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在 魏，居乱世，能正其行，修其祖业，不为时变。其父相魏， 以圣道辅战国，见利不易，操名诸侯，世有家法。其人 通材足以干天下，博知足以虑未形，必宗此人，天下 无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘 聘焉耳。又谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴 义兵，讨不义，子宜速来，以集其事。王又闻子贤，欲谘 良谋，虚意相望也。”子鱼遂往，陈王郊迎而执其手，议 世务。子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士 为太师，谘度焉。　子鱼名鲋甲，陈人或谓之子鲋，或 称孔甲。陈胜既立为王，其妻之父兄往焉。胜以众兵 待之，长揖不拜，无加其礼。其妻之父怒曰：“怙乱僭号， 而傲长者，不能久矣。”不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。 王心惭焉。遂适博士太师之馆而言曰：“予虽丈夫哉， 然塞于礼义，以启于姻娅，唯先生幸训诲之，使免于 戾，可乎？”子鱼曰：“王所问者善也，敢固无辞以对乎？今 以《礼》言耶，则礼无不拜。且宗族婚媾，又与众宾异敬 者也，敬而加亲，自古以然也。”王曰：“虽已失之于前，庶 欲收之于后也。愿先生修明其事，必遵奉焉。”对曰：“昔 唐尧内亲九族，外协万邦。《礼》以婚为昆弟，妻之父母 为外舅姑，由是明之，则拜之可知。夫婚亲之义，非宗 贤之类也，虽自己臣，莫”敢不敬。昔魏信陵君尝以此 质臣之父，臣之父曰：“于诸母之昆弟，妻之诸父，则以 亲配。德年以上，虽拜之可也；幼于己者，揖之可也。此 出于人情而可常者也。”王曰：“善哉！请问同姓而服不 及者，其制何耶？”对曰：“先王制礼，虽国君有合族之道， 宗人掌其列，继之以姓而无别，醊之以食而无殊，各 随本属之隆杀，属近则死为之免，属远则吊之而已， 礼之正也。是故臣之家哭孔氏之别姓于弗父之庙哭孔氏则于夫子之庙，此有据而然也。周之道，虽百 世，婚姻不通，重先君之同体也。”王跪曰：“先生之言，厥 义博哉！寡人虽固，敢不尽心。”　《问军礼》篇：陈王问太 师曰：“行军之礼，可得备闻乎？”答曰：“天子有道，礼乐征 伐，自天子出。”自天子出，必以岁之孟秋，赏军师武人 于朝，简练杰俊，任用有功，命将选士，以诛不义。于是 孟冬以级授军，司徒执扑，北面而誓之，誓于社，以习 其事。先期五日，太史筮于祖庙，择吉日斋戒，告于郊、 社稷、宗庙。既筮，则献兆于天子。天子使有司以牲特 告社，告以所征之事，而受命焉。舍奠于帝学以受成， 然后乃类于上帝，柴于郊以出，以斋车迁庙之主及 社主行，大司马职奉之。无迁庙主，则以币帛皮圭告 于祖祢，谓之“主命”，亦载斋车。凡行主皮圭币帛，皆每 舍奠焉，而后就馆。主车止于中门之外，外门之内，庙 主居于道左，社主居于道右，其所经名山大川，皆祭 告焉。及至敌所，将战，太史卜战日，卜右御。先期三日， 有司明以敌人罪状告之史，史定誓命。战日，将帅陈 列车甲卒伍于军门之前，有司读《诰誓》，使周定三令 五申。既毕，遂祷战祈克于上帝，然后即敌将士战，全 己克敌。史择吉日，复祃于所征之地，柴于上帝，祭社 奠祖。以告克者，不顿兵伤士也。战不克则不告也。凡 类祃皆用甲、丙、戊、庚、壬之刚日，有司简功行赏，不稽 于时。其用命者，则加爵受赐于祖奠之前。其奔北犯 令者，则加刑罚，戮于社主之前。然后鸣金振旅，有司 遍告捷于时所有事之山川。既至，舍于国外三日。斋 以特牛，亲格于祖祢，然后入设奠以反主。若主命，则 卒奠，敛主埋之于庙两阶间。反社主，如初迎之礼，舍 奠于帝学，以讯馘告。大享于群吏，用备乐；飨有功于 祖庙，舍爵策勋焉，谓之饮至，天子亲征之礼也。陈王 曰：“其命将出征，则如之何？”太师曰：“古者大将受命而 出，则忘其国；即戎师阵，则忘其家。故天子命将出征， 亲洁斋盛服，设奠于祖以诏之。大将先入，军吏毕从， 皆北面再拜稽首而”受。天子当阶南面命，授之节钺。 大将受，天子乃东向西面而揖之，亦弗御也。然后告 太社，冢宰执蜃宜于社之右，南面授大将。大将北面 稽首，再拜而受之。承所颁赐于军吏。其出不类，其克 不祃，战之所在，有大山川则祈焉，祷克于五帝，捷则 报之。振旅复命，简异功勤，亲告庙告社，而后适朝，礼 也。王曰：“将居军中之礼，胜败之变，则如之何？”太师曰： “将帅尚左，士卒尚右，出国先锋，入国后刃，介胄在身， 执锐在列，虽君父不拜。若不幸军败，则驿骑赴告于 载櫜韔。”天子素服哭于库门之外三日。大夫素服哭 于社亦如之。亡将失城，则皆哭七日。天子使使迎于 军，命将帅无请罪。然后将帅结草自缚，袒“‘右肩而入， 盖丧礼也’。王曰：‘行古礼如何’？”太师曰：“古之礼固为于 今也。有其人行其礼则可，无其人行其礼，则民弗与 也。”　《答问》篇：“陈人有武臣谓子鲋曰：‘夫圣人者，诚高 材美称也。吾谓圣人之知，必见未形之前，功垂于身 后，立教而戾夫弗犯，吐言而辩士不破也’。”子之先君， 可谓当之矣。然韩子立法，其所以异夫子之谓者纷 如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩 氏未必非，孔子未必得也。吾今而后，乃知圣人无世 不有，前圣后圣，法制固不一也。若韩非者，亦当世之 圣人也。《子鲋》曰：“子信之为然”，是固未免凡俗也。今世 人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名， 是资势之谈“而无其实者也，好事而未凿也，必言经 以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。 若诸子之书，其义皆然，吾先君之所自志也。请略说 一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、 韩共并知氏。赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。《韩 非书》云：‘夫子善之，引以张本，然后难之’。岂有不似”哉？ 然实诈也。何以明其然？昔我先君以《春秋》哀公十六 年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇 东垣而还。是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在 也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公 称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故 吾以是默口于小道，塞耳于诸子“久矣，而子立尺表 以度天，植寸指以测渊，曚大道而不悟，信诬说以疑 圣，殆非所望也！”武臣叉手跪谢，施施而退。遂告人曰： “吾自以为学之博矣，而可否于孔氏，方知学不在多， 要在精之也。”　陈王问太师曰：“寡人不得为贤所推， 而得南面称孤，其幸多矣。今既赖二三君子，且又欲 规久长之图，何施而可？”答曰：“信王之言，万世之福也， 敢称古以对。昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚 法之，则六国定不携，抑久长之本。”王曰：“周存二代，别 有三恪，其事云何？”答曰：“封夏殷之后以为二代，绍虞 帝裔备为三恪。恪，敬也，礼之如宾客也，非谓特有二 代，别有三恪也。凡所以立二代者，备王道，通三统也。” 王曰：“三统者何？”答曰：“各自用其正朔。二代与周，是谓 三统。”王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我 何有？吾自举不及于周，又安能纯法之乎？”　陈王涉读《国语》言申生事，顾博士曰：“始予信圣贤之道，乃今 知其不诚也。先生以为何如？”答曰：“王何谓哉？”王曰：“晋 献惑听谗，而《书》又载骊姬夜泣，公而以信入其言。人 之夫妇，夜处幽室之中，莫能知其私焉，虽黔首犹然， 况国君乎？予以是知其不信，乃好事者为之辞，将欲 成其说以诬愚俗也，故使予并疑于圣人也。”博士曰： “不然也。古者人君，外朝则有国史，内朝则有女史，举 则左史书之，言则右史书之，以无讳示后世。善以为 式，恶以为戒。废而不记，史失其官。故凡若晋侯骊姬 床笫之私，房中之事，不得舍焉。若夫设教之言，驱群 俗，使人入道，而不知其所以者也。今此皆书实事，累 累若贯珠，可无疑矣。”王曰：“先生真圣人之后风也。今 幸得闻命，寡人无过焉。”　陈王涉使周章为将，西入 关以诛秦，秦使将章邯拒之。陈王以秦国之乱也，有 轻之之意。势若有馀而不设敌备。博士太师谏曰：“章 邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使章霈然自得，而 不设备，臣窃惑焉。夫虽天之所舍，其祸福吉凶，大者 在天，小者由人。今王不修人利以应天祥，若跌而不 振，悔之无及也！”王曰：“寡人之军，先生无累也，请先生 息虑也。”又谏曰：“臣闻兵法，无恃敌之不我攻，恃吾之 不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。”王曰：“先生所 言计策深妙，予不识也，先生休矣！”已而告人曰：“儒者 可与守成，难与进取，信哉！”博士他日复谏曰：“臣闻国 大兵众无备难恃。一人善射，百夫决拾，章邯枭将，卒 皆死士也。周章若懦，使彼席卷来前，莫有当其锋者。” 王曰：“先生所称，寡人昧昧焉，愿以人”间近事喻之。答 曰：“流俗之事，臣所不忍也。今王命之，敢不尽情，愿王 察之也。臣昔在梁，梁人有阳由者，其力扛鼎，伎巧过 人，骨腾肉飞，手搏”�兽，国人惧之。然无治室之训，礼 教不立，妻不畏惮，浸相泄渎。方乃积怒，妻坐于床答 焉，左手建杖，右手制其头，妻亦奋恚，因授以背，使杖 击之，而自撮其阴，由乃仆地，气绝而不能兴。邻人闻 其凶凶也，窥而见之，趋而救之，妻愈戅忿，莫肯舍旃， 或发其裳，然后乃放。夫以无敌之伎力，而劣于女子 之手者，何也？轻之无“备故也。今王与秦角强弱，非若 由之夫妇也，而轻秦过甚，臣是以惧。故区区之心，欲 王备患之也。”王曰：“譬类诚佳，然实不同也。”弗听。周章 果败，而无后救。邯遂进兵击陈，王师大败。　博士凡 仕六旬，老于陈，将没，戒其弟子曰：“鲁，天下有仁义之 国也。战国之世，讲《颂》不衰，且先君之庙在焉。吾谓叔 孙通处浊世而清其身，学儒术而知权变，是今师也。 宗于有道，必有令图，归必事焉。”　按《诘墨》，《墨子》称景 公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：“以孔 子语寡人者众矣，俱以为贤人，今问子而不对，何也？” 晏子曰：“婴闻孔子之荆，知白公谋，而奉之以石乞，劝 下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。”诘之曰：“楚昭王之 世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。”楚昭 王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孙胜，以为白公。 〈史云二年〉是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年 矣，白公立一年，然后乃谋作乱，乱作在哀公十六年 秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄 言，奈此年世不相值何？　《墨子》曰：“孔子之齐见景公， 公悦之，封之于尼谿。”晏子曰：“不可。夫儒，浩居而自顺， 立命而怠事，崇丧遂哀，盛用繁礼，其道不可以治国， 其学不可以导家。”公曰：“善。”诘之曰：即如此言，晏子为 非儒恶礼，不欲崇丧遂哀也。察传记晏子之所行，未 有以异于儒焉。又景公问所以为政，晏子答以《礼》云。 景公曰：“礼其可以治乎？”晏子曰：“礼于政与天地并。”此 则未有以恶于礼也。晏桓子卒，晏婴斩衰枕草，苴绖 带杖，菅菲食粥，居于倚庐，遂哀三年。此又未有以异 于儒也。若能以口非之而躬行之，晏子所弗为。　《墨 子》曰：“孔子怒景公之不封己，乃树鸱夷子皮于田常 之门，诘之曰：‘夫树人为信己也’。”《记》曰：“孔子适齐，恶陈 常而终不见。”〈即田常〉常病之，亦恶孔子交相恶而又任 事，其然矣。《记》又曰：“陈常弑其君，孔子斋戒沐浴而朝， 请讨之。”观其终不树子皮审矣。　《墨子》曰：“孔子为鲁 司寇，舍公家而奉季孙，诘之曰：‘若以季孙为相，司寇 统焉，奉之？自法也’。”若附意季孙，季孙既受女乐，则孔 子去之，季孙欲杀囚，则孔子赦之。非苟顺之谓也。 《墨子》曰：“孔子厄于陈蔡”之间，子路烹豚，孔子不问肉 之所由来而食之；剥人之衣以沽酒，孔子不问酒之 所由来而饮之。诘之曰：“所谓厄者，沽酒无处，藜羹不 粒，乏食七日，若烹豚饮酒，则何言乎厄？斯不然矣。且 子路为人，勇于见义，纵有豚酒，不以义，不取之可知 也，又何问焉？”　《墨子》曰：“孔子诸弟子子贡、季路，辅孔 悝以乱卫”，阳虎乱鲁，佛肸以中牟叛，漆雕开形残，诘 之曰：如此言卫之乱，子贡、季路为之耶？斯不待言而 了矣。阳虎欲见孔子，孔子不见，何弟子之有？佛肸以 中牟叛，召孔子，则有之矣。为孔子弟子，未之闻也。且 漆雕开形残，非行己之致，何伤于德哉？　《墨子》曰：“孔 子相鲁，齐景公患之，谓晏子曰：‘邻有圣人，国之忧也今孔子相鲁，为之若何’？”晏子对曰：“君其勿忧。彼鲁君， 弱主也；孔子，圣相也，不如阴重孔子，欲以相齐，则必 强谏鲁君；鲁君不听，将适齐，君勿受，则孔子困矣。”诘 之曰：“按如此辞，则景公、晏子畏孔子之圣也。上乃云 ‘非圣贤之行，上下相反。若晏子，悖可也，否则不然矣’。”

《墨子》曰：孔子见景公，公曰：“先生素不见晏子乎？” 对。

曰：“晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。”公 告晏子。晏子曰：“三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻 君子独立不惭于影。今孔子伐树削迹，不自以为辱； 身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。”诘 之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则 否。”孔子曰：“灵公污而晏子事之以洁，庄公怯而晏子” 事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。梁 丘据问《晏子》曰：“事三君而不同心而俱顺焉，仁人固 多心乎？”晏子曰：“一心可以事百君，百心不可以事一 君，故三君之心非一也，而婴之心非三也。”孔子闻之 曰：“小子记之，晏子以一心事三君，君子也。”如此，则孔 子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公《问晏子》曰：“若人 之众则有孔子乎？”对曰：“孔子者，君子行有节者也。”《晏 子》又曰：“盈成匡，父之孝子，兄之弟弟也。其父尚为孔 子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。”是则晏子 亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也；不幸而屈 于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏 子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。　《墨子》曰：景公 祭路寝，闻哭声，问梁丘据，对曰：“鲁孔子之徒也，其母 死。”�丧三年，哭泣甚哀。公曰：“岂不可哉？”晏子曰：“古者 圣人非不能也。而不为者，知其无补于死者，而深害 生事故也。”诘之曰：“墨子欲以亲死，不服三日哭而已， 于意安者？卒自行之”，空用晏子引而同乎己，适证其 非耳。且晏子服父礼，则无缘非行礼者也。曹明问子 鱼曰：〈子鱼孔鲋〉“观子诘墨者之辞，事义相反，墨者妄矣。假 使墨者复起对之乎？答曰：‘苟得其理，虽百墨吾益明 白焉；失其正，虽一人犹不能当前也。《墨子》之所引者， 矫晏子，晏子之善吾先君，先君之善晏子，其事庸尽 乎’？”曹明曰：“可得闻诸子鱼曰：‘昔齐景公问晏子曰：‘吾 欲善治，可以霸诸矦乎’？对曰：‘官未具也’。臣亟以闻，而 君未肯然也。臣闻孔子圣人，然犹居处倦惰，廉隅不 修，则原宪、季羔侍；气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商 侍；德不盛，行不勤，则颜、闵、冉、雍侍。今君之朝臣万人， 立车千乘，不善之政，加于下民者众矣，未能以闻者， 臣故曰官未备也’。”此又晏子之善孔子者也。子曰：“晏 平仲善与人交，久而敬之。”此又孔子之贵晏子者也。 曹明曰：“吾始谓墨子可疑，今则决妄不疑矣。”

按《阙里志》：“鲋字子鱼，一字甲。该通六艺。秦始皇并天 下，召为鲁国文通君，拜少傅。三十四年，丞相李斯始 议焚书。鲋与其弟腾子襄藏其家语、《论语》《尚书》《孝经》 等于祖堂旧壁中，自隐于嵩山，教弟子百馀人。后陈 涉为楚王，聘为太傅。凡仕六月，托疾而退，卒于陈下， 年五十七。书二十馀篇，记先圣及子思、子上、子高、子” 顺与己行事，名曰《孔丛子》。子随字元路，四传至吉，吉 生何齐，皆承殷后，为宋公嗣绝。

汉

孔腾

按《史记孔子世家》：“鲋弟子襄，年五十七，尝为孝惠皇 帝博士，迁为长沙太守，长九尺六寸。子襄生忠。” 按《兖州府志宗子世表》：“腾字子襄，鲋之弟，长九尺六 寸，类孔子。高帝过鲁，封为奉祀君。”

孔树

按《阙里志》：“九代树，字子文，鲋幼弟，兄弟自师友。”

孔忠

按《史记孔子世家》：“子襄生忠，年五十七，忠生武。” 按《阙里志十代》：“忠字子贞，有高尚之志，征为博士褒 成侯，年五十七卒。”

孔随

按《阙里志》：“十代随，字元路，鲋子承殷后，为宋公。”

孔聚

按《阙里志》：“十代聚，一名彦，字子产，树子汉为王将军， 破项羽垓下，汉王即帝位，以功封蓼侯。史所谓孔将 军居左”是也。年五十三，谥曰夷。

孔武

按《史记孔子世家》：“忠生武，武生延年及安国。”

按《兖州府志宗子世表》，“十一代武字子威，忠子，文帝 博士，迁临淮太守。”〈按汉书孔光传及阙里志俱云忠生武及安国史记云武生安国存

疑

〉

孔臧

按《兖州府志》：孔臧，孔子十一世孙也。父聚，为汉都尉， 以破项羽功封蓼侯。臧嗣爵，历位九卿，武帝时迁御 史大夫。辞曰：“臣世以经学为家，相承以作训法。今俗 儒繁说远本，杂以妖妄，难可以训。侍中安国受诏缀 集古义，臣乞为太常典臣家业，与安国纪纲古训，使 永垂后嗣。”帝从之，礼赐如三公，著书十篇，赋二十篇

孔延年

按：《史记孔子世家》：“武生延年及安国。”

按《汉书孔光传》：“延年以治《尚书》为武帝博士。”

按《阙里志》：“十二代延年，博览群书，武帝时为博士，转 少傅，迁大将军。年七十一卒，葬祖墓北。生子霸。”

孔安国

按《史记孔子世家》：“安国为武帝博士，至临淮太守，蚤 卒。生子卬，卬生驩。”

按《汉书》本传，孔氏有《古文尚书》，孔安国以今文字读 之，因以起其家逸书得十馀篇，盖《尚书》兹多于是矣。 遭巫蛊，未立于学官，安国为谏大夫，授都尉朝，而司 马迁亦从安国问故迁《书》载《尧典》《禹贡》《洪范》《微子》《金 縢》诸篇，多古文说。都尉朝授胶东庸生，庸生授清河 胡常少子，以明《穀梁春秋》为博士。部刺史。又传《左氏》， 常授虢徐敖，敖为右扶风；掾又传《毛诗》，授王璜、平陵 涂恽子真，子真授河南桑钦君长。王莽时，诸学皆立， 刘歆为国师，璜、恽等皆贵显。世所传百两篇者，出东 莱张霸分析合二十九篇，以为数十，又采《左氏传》书 叙，为作首尾，凡百二篇，篇或数简，文意浅陋。成帝时， 求其古文者，霸以能为百两征以中书校之，非是，霸 辞受父。父有弟子尉氏樊并，时大中大夫平当侍御 史周敞劝上存之。后樊并谋反，迺黜其书。按《申公 传》：孔安国至临淮太守。

按《兖州府志》：“孔安国，字子国，孔子十二世孙也。父忠， 文帝时为博士，封褒成侯，生子武及安国。武为临淮 太守，安国师事申公，尝为武帝博士。鲁共王欲坏孔 子旧宅，于壁中得《古文尚书》及传《论语》《孝经》，乃不坏 宅，悉以书还孔氏。安国承诏作《书传》，又作《古文孝经 传》《论语训解》。会巫蛊事作，不果上，仕至某郡太守。子” 卬，传家学，尤善《诗》《礼》。

孔霸

按《汉书孔光传》：“延年生霸，字次孺。霸治《尚书》，事太傅 夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为大中大夫，以选 授皇太子经，迁詹事、高密相。是时诸侯王相在郡守 上。元帝即位，征霸以师，赐爵关内侯，食邑八百户，号 褒成君，给事中，加赐黄金二百斤，第一区，徙名数于 长安。霸为人谦退，不好权埶，常称爵位太过，何德以 堪之？”上欲致霸相位，自御史大夫贡禹卒，及薛广德 免，辄欲拜霸。霸让位，自陈至三。上深知其至诚，迺弗 用。以是敬之，赏赐甚厚。及霸薨，上素服临吊者再至， 赐东园秘器钱帛，策赠以列侯礼，谥曰烈君。霸四子， 长子福嗣关内侯；次子捷，捷弟喜，皆列校尉诸曹光 最少子也。

按《阙里志》：“十三代霸上书求奉先圣祭，诏令以所食 邑祀孔子，还子福名数于鲁。年七十二，卒于第。”

孔茂

按《孔丛子》叙世：“臧子琳位至诸吏，亦博学。琳子黄，厥 德不修，失侯爵，大司徒光以其祖有功德，而邑土废 绝，分所食邑三百户，封黄弟茂为关内侯。”

按《阙里志》，“十三代茂。”〈按此则臧为十一代孔丛子载臧与侍中从弟安国书是安国

亦十一代也

〉

孔驩

按《阙里志》：“十三代驩，卬子善《春秋》，三传，为博士、弘农 太守。”

孔福

按《汉书孔光传》：“霸长子福嗣关内侯。”

按《阙里志》，“十四代福，袭封关内侯。年六十二卒，葬祖 墓北，生子房。”

孔光

按《汉书》本传，“光字子夏，孔子十四世之孙也。霸四子： 长子福，次子捷。捷弟喜，光最少子也，经学尤明，年未 二十，举为议郎、光禄勋。匡衡举光方正，为谏大夫。坐 议有不合，左迁虹长，自免归教授。成帝初即位，举为 博士，数使录冤狱，行风俗，振赡流民，奉使称旨，由是 知名。是时博士选三科，高第为尚书，次为刺史。其不 通政事，以久次补诸侯太傅。”光以高第为尚书，观故 事品式，数岁，明习汉制及法令，上甚信任之。转为仆 射，尚书令。有诏，光周密谨慎，未尝有过加诸吏官。以 子男放为侍郎，给事黄门。数年，迁诸吏光禄大夫，秩 中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚书事。后为光禄 勋，复领尚书诸吏，给事中如故。凡典枢机十馀年，守 法度，修故事，上有所问，据经法，以心所安而对，不希 指苟合；如或不从，不敢强谏争，以是久而安。时有所 言，辄削草槁，以为章主之过。以奸忠直，人臣大罪也。 有所荐举，唯恐其人之闻知。沐日归休，兄弟妻子燕 语，终不及朝省政事。或问光温室“省中树皆何木也？” 光嘿不应，更答以它语。其不泄如是。光，帝师傅子，少 以经行自著，进官蚤成，不结党友，养游说，有求于人， 既性自守，亦其势然也。徙光禄勋，为御史大夫。绥和 中，上即位二十五年，无继嗣，至亲有同产弟中山孝 王及同产弟子定陶王在。定陶王好学，多材，于帝子行，而王祖母傅太后阴为王求汉嗣，私事赵皇后、昭 仪及帝舅大司马骠骑将军王根故，皆劝上。上于是 召丞相翟方进、御史大夫光、右将军廉褒、后将军朱 博，皆引入禁中。议中山、定陶王谁宜为嗣者，方进根， 以为：“定陶王帝弟之子，《礼》曰：‘昆弟之子，犹子也。为其 后者，为之子也。定陶王宜为嗣’。”褒、博皆如方进根议。 光独以为“礼立嗣以亲，中山王先帝之子”，帝亲弟也。 以《尚书盘庚》“殷之及王”为比，中山王宜为嗣。上以礼 兄弟不相入庙，又皇后昭仪欲立定陶王，故遂立为 太子。光以议不中意，左迁廷尉。光久典《尚书》，练法令， 号称详平。时定陵侯淳于长坐大逆诛，长小妻迺始 等六人皆以长事未发觉时弃去，或更嫁。及长事发， 丞相方进、大司空武议，以为：“令犯法者各以法时律 令论之，明有所讫也。长犯大逆时，迺始等见为长妻， 已有当坐之罪，与身犯法无异。后迺弃去，于法无以 解。请论”光议，以为：“大逆无道，父母妻子同产无少长， 皆弃市，欲惩后犯法者也。夫妇之道，有义则合，无义 则离。长未自知当坐大逆之法而弃去迺始等或更 嫁，义已绝，而欲以为长妻，论杀之，名不正，不当坐。”有 诏光议是。是岁，右将军褒后将军博坐定陵红阳侯 皆免为庶人。以光为左将军，居右将军官职；执金吾 王咸为右将军，居后将军官职。罢后将军官。数月，丞 相方进薨。召左将军光，当拜已，刻侯印，书赞。上暴崩， 即其夜于大行前拜受丞相博山侯印绶。哀帝初即 位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然望至 治焉。褒赏大臣，益封光千户。时成帝母太皇太后自 居长乐宫，而帝祖母定陶傅太后在国邸，有诏问丞 相、大司空定陶共王：“太后宜当何居？”光素闻傅太后 为人刚暴，长于权谋，自帝在襁褓，而养长教道至于 成人，帝之立又有力，光心恐傅太后与政事，不欲令 与帝旦夕相近，即议以为定陶太后宜改筑宫。大司 空何武曰：“可居北宫。”上从武言。北宫有紫房复道，通 未央宫。傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号， 贵宠其亲属，使上不得直道而行。顷之，太后从弟子 傅迁在左右，尤倾邪。上免官，遣归故郡。傅太后怒上 不得已，复留迁。光与大司空师丹奏言：“诏书：‘侍中、驸 马都尉迁，巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也，免归故郡， 复有诏止。天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆。 陛下以变异连见，避正殿，见群臣，思求其故，至今未 有所改。臣请归迁故郡，以销奸党，应天戒’。”卒不得遣。 复为侍中，胁于傅太后，皆此类也。又傅太后欲与成 帝母俱称尊号，群下多顺指言母以子贵，宜立尊号， 以厚孝道，唯师丹与光持不可。上重违大臣正议，又 内迫傅太后猗，违者连岁，丹以罪免，而朱博代为大 司空。光自先帝时议继嗣，有持异之隙矣，又重忤傅 太后指，由是傅氏在位者，与朱博为表里，共毁谮光。 后数月，遂策免光曰：“丞相者，朕之股肱，所与共承宗 庙，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也。朕既不明，灾 异重仍，日月无光，山崩河决，五星失行”，是章朕之不 德而股肱之不良也。君前为御史大夫，辅翼先帝，出 入八年，卒无忠言嘉谋，今相朕，出入三年，忧国之风， 复无闻焉。阴阳错谬，岁比不登，天下空虚，百姓饥馑， 父子分散，流离道路，以十万数，而百官群职旷废，奸 轨放纵，盗贼并起，或攻官寺，杀长吏。数以问君，君无 怵惕忧惧之意，对：“毋能为。”是以群卿大夫咸惰哉，莫 以为意，咎由君焉。君秉社稷之重，总百僚之任，上无 以匡朕之阙，下不能绥安百姓。《书》不云乎？“毋旷庶官， 天工人其代之。”于虖，君其上丞相博山侯印绶，罢归， 光退闾里，杜门自守。而朱博代为丞相，数月，坐承傅 太后指妄奏事自杀。平当代为丞相，数月薨。王嘉复 为丞相，数谏争忤指。旬岁闲阅三相，议者皆以为不 及光。上由是思之。会元寿元年正月朔，日有蚀之。后 十馀日，傅太后崩。是月，征光诣公车，问日蚀事。光对 曰：“臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之”象。君德衰 微，阴道盛彊，侵蔽阳明，则日蚀应之。《书》曰：“羞用五事， 建用皇极。”如貌、言、视、听、思失，大中之道不立，则咎征 荐臻，六极屡降，皇之不极，是为“大中不立。”其《传》曰：“时 则有日月乱行，谓朓侧匿，甚则薄蚀”是也。又曰：“六沴 之作，岁之朝曰三朝，其应至重。”迺正月辛丑朔，日有 蚀之变，见三朝之会，上天聪明，苟无其事，变不虚生。 《书》曰：“惟先假王正厥事。”言异变之来起，事有不正也。 臣闻《师》曰：“天右与王者”，故灾异数见以谴告之，欲其 改更。若不畏惧，有以塞除，而轻忽简诬，则凶罚加焉， 其至可必。《诗》曰：“敬之敬之，天惟显思，命不易哉！”又曰： “畏天之威，于时保之。”皆谓不惧者凶，惧之则吉也。陛 下圣德聪明，兢兢业业，承顺天戒，敬畏变异，勤心虚 己，延见群臣，思求其故，然后敕躬自约，总正万事，放 远谗说之党，援纳断断之介，退去贪残之徒，进用贤 良之吏，平刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，诚为政之大 本，应变之至务也，天下幸甚。《书》曰：“天既付命正厥德。” 言正德以顺天也。又曰：“天棐谌辞”，言有诚道，天“辅之也。明承顺天道，在于崇德博施，加精致诚，孳孳而已。 俗之祈禳小数，终无益于应天塞异，销祸兴福，较然 甚明，无可疑惑。”书奏，上说，赐光束帛，拜为光禄大夫， 秩中二千石，给事中，位次丞相。诏光举可尚书令者 封上。光谢曰：“臣以朽材，前比历位典大职，卒无尺寸 之效，幸免罪诛，全保首领。今复拔擢备内朝臣，与闻 政事。臣光智谋浅短，犬马齿臷，诚恐一旦颠仆，无以 报称。窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之 能，不相逾越。尚书仆射敞，公正勤职，通敏于事，可尚 书令，谨封上。”敞以举故为东平太守。敞姓成公，东海 人也。光为大夫月馀，丞相嘉下狱死，御史大夫贾延 免。光复为御史大夫。二月，为丞相，复故国博山侯。上 迺知光前免非其罪，以过近臣毁短光者，复免。傅嘉 曰：“前为侍中，毁谮仁贤，诬愬大臣，令俊艾者久失其 位。嘉倾覆巧伪，挟奸以罔上，崇党以蔽朝，伤善以肆 意。《诗》不云乎？‘谗人罔极，交乱四国’。其免嘉为庶人，归 故郡。”明年，定三公官，光更为大司徒。会哀帝崩，太皇 太后以新都侯王莽为大司马，征立中山王，是为平 帝。帝年幼，太后称制，委政于莽。初，哀帝罢黜王氏，故 太后与莽怨丁傅、董贤之党。莽以光为旧相、名儒，天 下所信，太后敬之，备礼事光。所欲搏击，辄为草，以太 后指风光令上之，厓眦莫不诛伤。莽权日盛，光忧惧 不知所出，上书乞骸骨。莽白太后：“帝幼少，宜置师傅。” 徙光为帝太傅，位四辅给事中，领宿卫供养，行内署 门户，省服御食物。明年，徙为太师，而莽为太傅。光常 称疾，不敢与莽并。有诏朝朔望，领城门兵。莽又风群 臣，奏莽功德，称宰衡，位在诸侯王上，百官统焉。光愈 恐，固称疾辞位。太后诏曰：“太师光，圣人之后，先师之 子，德行纯淑，道术通”明，居四辅职，辅道于帝。今年耆 有疾，俊艾大臣，惟国之重，其犹不可以阙焉。《书》曰：“无 遗耇老。”国之将兴，尊师而重傅。其令太师毋朝，十日 一赐餐，赐太师灵寿杖。黄门令为太师省中坐置几， 太师入省中用枚，赐餐十七物，然后归老于第，官属 按职如故。光凡为御史大夫、丞相各再，壹为大司徒、 太傅、太师，历三世，居公辅位，前后十七年，自为《尚书》， 止不教授。后为卿时，会门下大生讲问疑难，举大义， 云“其弟子多成就为博士大夫者，见师居大位，几得 其助力”，光终无所荐举，至或怨之，其公如此。光年七 十，元始五年薨。莽白太后，使九卿策赠以太师、博山 侯印绶，赐乘舆秘器，金钱杂帛，少府供张谏大夫持 节与谒者二人使护丧事，博士护行礼。太后亦遣中 谒者持节视丧，公卿百官会吊送葬，载以乘舆，辒辌 及副各一乘，羽林、孤儿、诸生合四百人挽送，车万馀 两，道路皆举音以过。丧将作，穿复土，可甲卒五百人 起坟，如大将军王凤制度。谥曰简烈侯。初，光以丞相 封，后益封，凡食邑万一千户。病甚，上书让还七千户， 及还所赐一第。子放嗣。莽篡位后，以光兄子永为大 司马，封侯，昆弟子至卿大夫四五人。〈臷老也与耋同〉

孔吉

按《汉书成帝本纪》，绥和元年“春二月癸丑，诏封孔吉 为殷绍嘉侯，三月进爵为公，地百里。”

孔立

按《阙里志》：“十四代立驩子，善诗书，与刘歆友善，教授 数百人。”

孔宣

按《阙里志》：“十四代宣聚之元孙，为长安公，仕宣帝，元 康四年，诏复家。”

孔何齐

按《阙里志》，“十五代何齐吉子，嗣宋公，食邑一千六百 七十户。哀帝建平二年，益户九百三十二。”

孔房

按《阙里志》，“十五代房霸孙福之子，袭封关内侯，生子 均。”

孔元

按《阙里志》，“十五代元立子，为校书郎。”

孔永

按《阙里志》，“十五代永光兄之子，为大司马，封宁乡侯， 食邑千户。”

孔寿

按《阙里志》，“十五代寿封合意侯。”

孔放

按《阙里志》，“十五代放光子，历侍郎，嗣博山侯。”

孔均

按：《后汉书孔僖传》：“平帝时，王莽秉政，乃封孔子后孔 均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼公。及王莽败，失 国。”

按《阙里志》，“十六代均，字长平。初名莽，避王莽改名。敦 笃好学，有大才，征拜尚书郎，言辞清辨，奏对成章。平 帝元始元年，更封褒成侯，食邑二千户。五年，王莽篡 位，拜太尉，不就，三辞疾，乃得还，年八十一卒。生子志。”

===孔子建===按《后汉书孔僖传》：子建少游长安，与崔篆友善。及篆 仕王莽，为建新大尹，尝劝子建仕，对曰：“‘吾有布衣之 心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎？请从此辞’。遂 归，终于家。”

按《兖州府志》：“子建，孔子十六代孙也。”

孔奋

按《阙里志》：“十六代奋，字君鱼，提孙。有学术，通《左氏春 秋》。后汉初，除姑臧长，赐爵关内侯，有功，世祖下诏褒 美，拜武都丞，迁太守。”

孔奇

按《阙里志》十六代：“奇字子异，博通经典，著《左氏删故》， 与兄奋家于茂陵。”

孔尚

按《阙里志》：“十六代尚霸曾孙，钜鹿太守。”

孔仁

按《阙里志》：“十七代仁，子建子。以文学为议郎，迁博士、 南海太守。”

孔嘉

按《阙里志》，“十七代嘉奋子，有才学，作《左氏说》，终城门 校尉。