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欽定古今圖書集成/曆象彙編/乾象典/第003卷

曆象彙編 乾象典 第二卷 欽定古今圖書集成
曆象彙編 第三卷
曆象彙編 乾象典 第四卷


欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典

 第三卷目錄

 天地總部彙考三

  曆象圖說渾天形體 南北極差 東西里差 各曜本天 本天加減 太陰次

  輪 木火土次輪 金水次輪 水星本天 水星本天加減 各天遠近次第 二道交周

   十二宮有三種分法

  曆象圖說舊本渾天總象 平周經度 平周緯度 同升經差 斜升緯差

   黃道交周 晝夜永短 晨昏朦景

乾象典第三卷

天地總部彙考三编辑

《曆象圖說》
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憶自束髮趨庭,先君子常慨小學殘廢,六藝失傳,咿喔空文,人鮮實用。因授六書九數,俾令考索賦。畀魯鈍而性癖耽奇,輒以餘暇旁涉天官樂律。凡人所不樂為者,則伏讀沈思至忘寢食,博訪宿學明師,久而有得新知。執友鮮可與言,言亦不解。自用怡悅而已。歲壬戌有從問曆象之說者,篝燈商確,隨筆記之,說所難明。又先為之圖,圖說各二十餘篇,實未定稿也。其八月,已有舉予圖說鋟之於板者,後又以圖說屬余增補註解而別刻之。然此直據一時問答,姑指大凡,既多掛漏,尤恐舛訛,碌碌風塵,未遑訂正也。壬午秋,訪友人於半圃,以律、曆象數之類垂委參考,乃別泚筆為圖說若干首,較之前刻似為精覈,皆曆源曆理之根柢也。由此而究心焉,期與天運符合,庶幾無誤。學者因識簡端以俟君子考正焉。

渾天形體圖

渾天形體圖

渾天形體圖說

言天者:惟渾天最密。天包地外,地居天中,雖實體小 大懸殊而輪周,內外符合。今略舉形似,姑為大小兩 圜,人物切附小圜而生,隨所在而上戴。大圜則為天 頂,其下對衝則地底也。折取其半,而直貫天地之中 心為橫線,曰地平。則地半與天半相應處也。天自東 徂西,健運不息,有不動處為其樞紐,曰北極、南極。南 北極之中橫帶天紘,古稱赤道,以限東西之經度,如 瓜之有輪,而南北極則兩端之蔕也。中土所見,北極 恆出地而高,南極恆入地而隱。兩極既出入於地平, 其赤道遂斜倚於南方,於是有北極出地高度,又有 赤道在午位地平上高度,有北極距天頂之度,又有 赤道距天頂之度,度如弧背,蓋天家以勾股推之則 為直線之邊,以弦長當弧背,故不若渾天之密。又大 圜消息,理可互求。知北極出地高弧,即知赤道距天 頂之度。知赤道地平上高弧,即知北極距天頂之度。 舉一反三,實為易簡云。

南北極差圖

南北極差圖

南北極差圖說

古人言:天圓地方。天固圓矣,地果方乎。曰:言其德耳, 非形之果方也。萬象皆出於圓,況地凝天中,焉得不 與之應。大戴禮曾子問言之矣。今觀北極出地度數, 南北直行,輒二百餘里而高下差一度。如順天府地 平測北極高四十度,南至雲南測北極高二十餘度, 愈南則極高,度數愈少。至海外則北極下至地平。云 自順天府北行至邊外,測北極高六十餘度。愈北則 極高,度數愈多,逾北海則北極當上至天頂。可知地較天形不啻太虛之點塵,而靜處至中。輪廓周應亦 同一渾然之體。此於北極高下而驗南北緯度之差 者也。

東西里差圖

東西里差圖

東西里差圖說

一日之時,因日行所照而定。凡日出於東方為卯正, 於南方為午入,於西方為酉日。隨天左旋一日十二 時,遍歷全周三百六十度。每時之行為太虛之三十 度,下照於地是生里差。東西相去三十度,先後差一 時。相去九十度,先後差三時。相去一百八十度,則差 半日而晝夜相反矣。如日在東,東方之人以為午,而 南方以為卯。日在西,西方之人以為午,而南方以為 酉。此差三時也。日在南,南方之人以為午,而東方以 為酉。又南方之午,而西方以為卯,亦差三時。然西方 之卯,而東方即以為酉,則差半日矣。此之卯,彼可以 為酉,則此之午,非即彼之子乎。此所謂晝夜相反者 也。日之行由時而刻分遞析之。地之經亦由度而分 秒遞析之。東西之差,無一不與天日相應。故名里差 時刻。

各曜本天圖

各曜本天圖

各曜本天圖說

各曜麗天本皆平行,而累代測改未易。合天者緣各 居一重本天,有高下遠近,又各繫諸輪為運動之本。 古今推測漸就詳密,本天為大圜,度有不齊必加減 而後均。乃有第一輪圈,名為均輪。猶未均齊,必有相 濟乎均輪者,則第二輪圈,名為小輪。而光體所在,別 有繫屬。詳後次輪而後周行於小輪,小輪心行於均輪,均 輪心行於本天。順逆不齊,牽引聯絡而適得均齊之 度。如圖,未午丑子曰各曜本重之天。天包地外,以地 心為心,本重天上繫均輪,高丙卑辛,圈其心。未,在本 重天。向午右行,均輪上繫小輪,近遠圈,其心高在均 輪上。向丙左行,小輪上又繫光體之輪,次輪詳後在小輪 上,自近向輪右行。凡本重天之均輪心,未至午三十 度。均輪上之小輪心,高至甲亦三十度。古法謂之入 曆入轉限,新法謂之平引數。而光體之在小輪上,近 至次必六十度,則加倍平引矣。本重天未至巳六十 度,均輪高至乙亦六十度,小輪近至輪則一百二十 度。本重天未至辰、均輪高至丙,皆九十度。小輪近至 遠則一百八十度。本重天未至卯、均輪高至丁,皆一 百二十度。小輪近至左則二百四十度。本重天未至 寅、均輪高至戊,皆一百五十度。小輪近至小則三百 度。本重天未至丑、均輪高至卑,皆一百八十度。小輪 近復至近則三百六十度。此自最高起算也。本重天 丑至子、均輪卑至巳,皆三十度。小輪近至圈則六十 度。本重天丑至亥、均輪卑至庚,皆六十度。小輪近至 上則一百二十度。本重天丑至戌、均輪卑至辛,皆九 十度。小輪近至遠則一百八十度。本重天丑至酉、均 輪卑至壬,皆一百二十度。小輪近至右則二百四十 度。本重天丑至申、均輪卑至癸,皆一百五十度。小輪 近至行則三百度。本重天丑至未、均輪卑至高,皆一 百八十度。小輪近又至近則三百六十度。此自最卑 起算也。由此運行之跡,而別成近次輪遠虛線。本天 形與本重天同大而偏高偏卑,遂不以地為心,而別 有其本天心。凡言遲速加減者,以此本天為主,以其 輪圈各有大小,其行各有左右多寡,故遲速而生加 減。然大小左右多寡而實皆平行,故加減而其度適均。此於無法中而有定法者也。日月木火金其理皆 同。

本天加減圖

本天加減圖

本天加減圖說

各曜本重天包於地外,其中心即地心也。因均輪小 輪上有高卑遠近,而別成一虛線。本天形偏高偏卑 不能以地心為心,即與本重天之心亦不相合矣。最 高起行遲為朒,限其差為減。最卑起行速為朓,限其 差為加。夫各曜右轉,今古平行,何以有遲速耶。蓋從 高右行至朒,此本天平行度也。本天心出直線指其 實度,而地心出直線指其視度,則實度本大而視度 覺小矣。必於所推平行實度之中,減其大小之差,而 後得人目所見之度。故高至卑半周謂之朒限。從卑 右行至脁亦本平行度也。本天心出直線指其實度, 而地心出直線指其視度,則實度本小而視度覺大 矣。必於所推平行實度之中,加其大小之差,而後得 人目所見之度。故卑至高半周謂之朓限。又凡近最 高左右之半周遠於地而行遲,近最卑左右之半周 近於地而行速,朒初限之差固當減朒末限,雖在朓 半周漸消,其朒而亦減,朓初限之差,固當加朓末限。 雖在朒半周漸消,其朓而亦加,此本天高卑而有加 減之源也。

太陰次輪圖四

太陰次輪圖四

太陰次輪圖二

太陰次輪圖二

太陰次輪圖三

太陰次輪圖三

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太陰次輪圖說

均輪之心行於本天,小輪之心行於均輪。此各曜之 所同也。乃各曜光體又行於次輪,而次輪之心行於 小輪。惟太陰繫於小輪,而行者不以次輪之心而以 次輪之邊,故其遲疾加減,與各曜有不同者,次輪起 於距日之遠近,亦各曜之所同也。乃五星之次輪,木 火土與日一合而行一周;金水與日再合而行一周。 惟太陰次輪與日一合而行再周,故其遲疾加減與 各曜尤有不同者。次輪邊界從合朔起繫於小輪為 最近半周,上弦而至遠矣。一周復於近為望,又半周 下弦而遠,再周復於近而合朔矣。次輪以此朔望點 繫於小輪上,右轉周行。既倍於小輪心行於均輪之 度,而月體之行於次輪,周者又一合朔,而有再周。由 是均輪既有高卑,小輪又有遠近,次輪上復有朔望 二弦。而太陰之所在,測其經度而有遲疾,測其緯度 而有出入,測其光體周徑而有損益。象數可徵,皆古 法之所未備。如一圖,均輪心行至辰,小輪心自高行 至丙,各一象限。次輪朔望點必自近至遠行一百八 十度。其平實之差為一均數。若月在次輪,弦點則更 有實經之差,二三均當并於一均,為極大之減均也。占名 遲疾差二圖均輪心行至戌,小輪心自卑行至辛,各一 象限。次輪朔朢點必自近至遠行一百八十度,其平 實之差為一均數。若月在次輪,弦點則更有實經之 差,當并於一均,為極大之加均也。古名疾差三圖均輪心 行至午,小輪心自高行至甲,各三十度。朒初限次輪朔 朢點在小輪上,必自近至次行六十度,其平實之差 為一均數,若月在次輪自次向弦行至月,則有實經 之差當損其一均。餘平經之差為定減均也。四圖均 輪心行至亥,小輪心自卑行至庚,各六十度。朓初限次 輪朔朢點在小輪上,必自近至上行一百二十度,其 平實之差為一均數,若月在次輪自上行至月,則有 實經之差當益其一均。得平經之差為定加均也。

右對各曜本天全圖觀之。

土星次輪圖

土星次輪圖

火星次輪圖

火星次輪圖

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木火土次輪圖說

次輪本於距日之遠近。凡星在次輪上半周最遠,人 自地見其與日合度而伏,日行速而前進,星行遲而 在後,則先日東出而晨見。日愈進,星愈後。至次輪下 半周之初,人視星自上而下同於不行,為前留。至次 輪下半周最近,人視星與日對衝而為朢。至次輪下 半周之末,人視星自下而上又同於不行,為後留。乃 後日西入而夕見,至次輪上半周復於最遠,則日追 及星,而又合伏為次輪之一周。凡在次輪上半周為 順行,為疾行。蓋次輪心在本重天右行,而星在次輪 亦右行也。在次輪下半周為遲行,為逆行。蓋星雖循 次輪順行而在下半周則逆,次輪心而左故反見遲 退也。星行次輪無不順天,右轉者而以日之疾行,前 進者較之則成左旋之勢。用日星兩行之差為次輪 宮度,故與金水次輪有別。又前留之後,後留之前為 逆行之界,退朢之前為晨見之界,退朢之後為夕見 之界。自合伏最遠,至退朢最近。兩界相聯別成一本 天,形與本重天同大。此木火土三星之所同也。而火在次輪前後留及退朢時,則本天直入太陽,本天之 內而近於地,此火星之不同於木土者也。又次輪與 本天之比例俱有定數,惟火星則時大時小,且與日 各在本天最高則見大,在最卑則見小,與目視相反, 此尤火星之大不同於各星者也。

水星次輪圖

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金水次輪圖說

金水本重天與太陽同大,故太陽本天即為二星本 天也。次輪心行於本天,而星行於次輪,半在本天外, 半在本天內。星自次輪最遠起,人在地見其與日合 度而伏,星行速而前進,則後日西入而夕見,星愈前 行至次輪下半周,人視星自上而下同於不行,為前 留。至下半最近,星又與日合度而伏。過此又視星自 下而上復同於不行,為後留。乃先日東出而晨見,至 次輪上半周,追及日於最遠,而又合伏,為次輪之一 周。凡在次輪上半周為順行,為疾行。蓋輪心在本天 右行,而星在次輪亦右行也。在次輪下半周為遲行, 為逆行。蓋星雖循次輪右行,而在下半周則逆輪心 而向左也。前留之後,後留之前為逆行之界。又次輪 一周,星與日合度者,再前為順合。星在上,日在下也。 後為退合。日在上,星在下也。因次輪小不能包地,故 與木火土三星不同。退合之前為夕見之界,退合之 後為晨見之界。又太白晝見,古無推步之術,今測定 次輪交入本天內,則近於地,而得晝見之界。再以緯 度南北加減而定晝見之期。此又金星之不同於水 星者也。

水星本天圖

水星本天圖

水星本天圖說

水星麗天平行右轉,均輪小輪與各曜本無殊致,惟 光體所繫周行小輪者,獨三倍於平引,與各曜之二 倍者不同。小輪上之度二倍平引而與地不同。心之 本天雖有高卑,而仍然一渾圓圈周也。三倍平引而 與地不同。心之本天既有高卑,又有長短,而成上寬 下窄之撱圓形,其行度加減遂與各曜大異。如圖,未 午丑子曰水星本重之天,以地為心。本重天上繫均 輪高卑圈,其心未在本重天向午右行,均輪上繫小 輪近遠圈,其心高在均輪上向丙左行,小輪上又繫 光體之輪。次輪詳後在小輪上自近向次右行,凡本重天 之均輪心,未至午,均輪上之小輪心高至甲為平引, 各行三十度而光體之在小輪。上自近至次必九十 度,則三倍平引矣。本重天未至巳、均輪高至乙,皆六 十度,小輪近至遠則一百八十度。本重天未至辰、均 輪高至丙,皆九十度。小輪近至小則二百七十度。本 重天未至卯、均輪高至丁,皆一百二十度。小輪近復 至近則三百六十度。本重天未至寅、均輪高至戊,皆一百五十度。小輪近至次四百五十度去一全周餘則九十度。本 重天未至丑、均輪高至卑,皆一百八十度。小輪近至 遠五百四十度去全周餘則一百八十度。此自最高起筭也。本 重天丑至子、均輪卑至巳,皆三十度。小輪遠至小則 九十度。若自本重天未起至子,則均輪自近至小,各二百一十度,而小輪自近復於近又至小,則 六百三十度。他倣此推本重天丑至亥、均輪卑至庚,皆六十度。 小輪遠至近則一百八十度。本重天丑至戌、均輪卑 至辛,皆九十度。小輪遠至次則二百七十度。本重天 丑至酉、均輪卑至壬,皆一百二十度。小輪遠復至遠 則三百六十度。本重天丑至申、均輪卑至癸,皆一百 五十度。小輪遠至小四百五十度去三百六十則九十度。本重天 丑至未、均輪卑至高,皆一百八十度。小輪遠至近五百 四十度去三百六十則一百八十度。此自最卑起筭也。由此運 行之跡,而別成近次遠小虛線,本天形偏高偏卑不 以地為心。又撱圓而上寬下窄,遂別有其本天之心。 凡言遲速加減者,以此本天為主,餘與各曜同理。

水星本天加減圖

水星本天加減圖

水星本天加減圖說

其理與各曜同。從本天心出直線指其實度,從地心 出直線指其視度。較其大小,則加減之理自明。此加 減之數,古法謂之盈縮遲疾差,新法謂之第一加減 均數是也。又水星本天不為整圓而為撱圓。前此未 有言之者,太西穆尼閣始以心行推測洵創獲矣。但 疑為縱長形尚與天道未密,今以小輪上三倍之行 推定實為橫闊撱圓云。

各天遠近次第圖

各天遠近次第圖

各天遠近次第圖說

古言天家七政與恆星共在一重天,而錯雜下上於 太虛,說已疏矣。後乃有九重天之說。一月、二水、三金、 四日、五火、六木、七土、八恒星、九宗動,各曜之麗天猶 木節之在板,各天之次第猶蔥本之相包。審爾則在 遠者不能近,在近者不能遠。其光體之大者無時而 小,小者無時而大。何七體經時而小大而薄蝕凌犯 之分秒有不同。又凡五星在順合左右,則光體見小。 在退望退合左右,則光體見大。可知各天遠近在均 輪小輪,所差尚少,至次輪遠近遂生變差。如火星天 本在日天之外,及退朢左右,則直入日天之內而甚 近於地,故所見光體大小懸殊。因顯日月恆星之天 皆以地為心,五星環繞向日,時伏時見,而其天直以 太陽為心。然後各重天體遠近有序,益證古志所載。 陵犯揜蝕之異多非信史。試觀月天最近於地,自日 星以上月皆得而揜之,古志所稱星入月而不見星, 為月蝕星是也。星入月而見星,為星蝕月非矣。金水 有時在日上,若經緯合度而日揜星。有時在日下,若 經緯合度而星揜日。日中黑子是也。自火木土以上 金水皆得而揜之,而謂互相揜者,非矣。火能揜木土, 而不能揜於木土。木能揜土而不能揜於土。土能揜 恆星而不能揜木火。以下諸曜其理同。

黃赤道交圖

黃赤道交圖

二道交周圖說

赤道以虛位橫絡天體為一圜。日行之圜名為黃道。 與赤道如二環相交,半在赤道外,半在赤道內。在內 離赤道極遠為夏至,在外離赤道極遠為冬至。自外 交內為春分,自內交外為秋分。曰四象限也。秋分與 冬至中間為立冬,冬至與春分中間為立春。春分與 夏至中間為立夏,夏至與秋分中間為立秋。八分黃 道曰八節也。倣此,十二分之曰十二宮,二十四分之 曰二十四氣,而日行黃道一周矣。黃道出入赤道而 日躔緯度因有南北,距地平之高度因有高下,午正 表影因有消長,晝夜出入時刻因有短長,凡一歲而 一周。月星各有其道,又出入相交於黃道,其體勢與 黃赤道之交大略相似。有相交之兩點,亦有極遠之 兩點。但黃道之極遠赤道至二十三度半,而月道之 極遠黃道不過五度。又黃道之極遠赤道歲有常度, 月星之道極遠黃道時而多寡不等。則以距日次輪 又有加減也。

十二宮三種圖三

十二宮三種圖三

十二宮三種圖二

十二宮三種圖二

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十二宮有三種分法圖說

周天渾圜之體,古人分為十二宮以析躔度。或於赤 道分之,或於黃道分之,此人所知。而不知十二宮分 法實有三種,一斜分十二宮,一直分十二宮,一橫分 十二宮,各有所用。黃赤道之宮,不過斜分之一種耳。 如赤道以南北極為樞,以赤道為輪而分之,其勢斜 倚,如第一圖以限赤道上之經緯。若黃道則以南北黃極 為樞,以黃道為輪而分之,勢亦斜倚,借第一圖觀之以限黃 道上之經緯。及二道相交而經度有先後,緯度有出 入,用為推步加減,治曆明時之綱,此斜分之十二宮 也。隨人所在以天頂地底上下相對為樞,以地平圓 周為輪而分之,其勢直。第二圖東方為卯,南方為午,西 方為酉,北方為子,以限地平四面周圍之經緯度,用 以測景審方,開山立向,十兆居宅,消沙納水,此直分 之十二宮也。又隨人所在以地平南北子午正中相 對為樞,以地平正東至天頂,天頂至地平正西,地平 正西至地底,地底至地平正東一周為輪而分之,其 勢橫。第三圖東方為卯,天頂為午,西方為酉,地底為子, 以限地平,上下出入一周之度,用之以立命,宮十二 位以觀各曜之能力,照臨之吉凶,定天時之燠寒,年 歲之豐儉,人物之災祥,此橫分之十二宮也。今人不 能研求法象,止執斜分宮界,即用以審方,故方位無 憑。即用以立命,故命數不驗。并有不知黃赤道經緯 之差,古今曆宮界之辨者,鹵莽蔑裂,豈不謬哉。

《曆象圖說舊本》
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渾天總象圖

渾天總象圖

渾天總象圖說

天包地外以兩極為樞,地居天中,地平適當,天徑之 半分、兩極之中為赤道。自地中上指為天頂,兩極為 赤道之宗,天頂為地平之宗,距赤道地平各得平周 四之一。曆家省日象弧地面遷轉則極高度數不齊。地向北行則北 極漸高,向南行則北極漸下。天頂經緯易度,向東行則天頂亦東,向西行則天頂亦西。 南北亦然。北極赤道與天頂地平,參相距亦互相視,北極高度 視赤道距天頂之弧,北極距天頂度視赤道距地平之高弧○言渾天者,謂天包 地如卵裹黃,然則卵圜而黃亦圜矣,又謂之地平,何哉。新曆言地之體圓,斯得其實。古稱天圓地方者,語 乎其動靜之性爾。故曾子曰:天道曰圓,地道曰方。如 地之果方,則是四角之不掩也。又天地對言GJfont亦以 道相配,實則天大地小。以天視地,不過一撮,共四方, 上下去天極闊,而其度數道里皆均,非能橫亙其中 與天相際也。然地形雖圓而小,而人周圍附居隨所 立以望四遠,目力所極皆適得圜形之半,則雖圜而 與平體不二,雖小而與際天之理不殊。就一處窺天 一方立法,雖謂之地平可也。惟極輪晷蚤晚永短之 差,究交食實高望高之異,則知今日之測轉為精密。 昔所謂景中而已。昳景已正而未中,八表同昏,萬方 皆晝,真無是理矣。

平周經度圖

平周經度圖

平周經度圖說

兩極出圜線至赤道以剖經度作平限,全周三百六 十。○經度者以南北直下分之,中間闊,兩頭狹。闊狹 皆以三百六十度為準,以正宮分以限平度者也。其 度在赤道正得一度之廣,去赤道漸遠漸狹。

平周緯度圖

平周緯度圖

平周緯度圖說

赤道居兩極之中,距南距北橫歷各九十度為準。○ 緯度者以赤道為中,其南北至兩極皆以平度分之。 所以驗日月五星之行,道表裏遠近,而推其交食凌 犯之詳者也。

同升經差圖

同升經差圖

同升經差圖說

黃赤道經度各自其極而縱剖,二道斜交互形大小, 分後黃道率小於赤道,故同升之積,赤道少而黃道 多,漸遠漸大一象弧而平。至後黃道率大於赤道,故 同升之積,赤道多而黃道少,漸遠漸小亦一象弧而 平。月星之道斜交黃道,而與之同升。與此同理。○赤道正當天腰,黃道斜 帶,赤道兩道各有平度。因其相交而比挍之則闊狹 不等,何也。腰度最廣而漸近兩端則漸狹。今以赤道 為主而以黃度準之,則在二至者黃道之腰度,而赤 道之兩端也。故二至日行一度,而見其餘於一度也。 至於二分則兩道皆腰度矣。然其時赤道平而黃道 斜,故二分日行一度而見其不及一度也。二至日度 雖大而晝夜晷刻之差少,二分日度雖小而晝夜晷 刻之差多。由其自南而北、自北而南之勢,二至則紆, 二分則徑,是以永短進退或遲或速也。○新說言天 有數重,GJfont一氣運旋而有高下,如曾雲疊浪之比與。 然其說有赤極則天樞也,又有黃極日天之樞也。是 雖一氣運旋,而其樞不同也。愚意不獨日與天,自恆星五緯與月,皆宜有其極焉。今若以赤極即為恆星 之極,則極星去不動處有古今遠近之差,列宿緯度 亦有古今南北之異。是以不動處為極者,宗動之極, 非恆星之極也。恆星有極則月五星可知。然而日月 五星之極可指其處,其周道明也。恆星之極未可知, 其周道在數萬年之後,而今未察也。或曰:極者群動 所宗一而已矣。若是其多與曰眾極起於一極,故曰 宗動如樹。然眾榦根於一根,而又各以榦為之根,是 以長條遠揚橫出斜向而不為與根背也。如曰不然, 則日月星宿皆須共行一道而後可。今既各有其道, 則其道必在其本天腰圍折中之處微,樞何以運之。 但月五星雖各有道而皆與黃道近,故其樞亦與黃 極近。而恆星歲差,隨黃道行其極必當更近,則是月 五星恆星並宗,黃極東行又共宗,宗動之極為一日 一周,西運之樞,故曰眾極根於一極也。

斜升緯差圖

斜升緯差圖

斜升緯差圖說

各曜升降,隨赤緯之南北為早晚,黃道既出入赤道, 月星之道又出入黃道。以出入黃道,故有在兩道之 南者、北者,界其間者,各據所入黃道經緯辨之。○在 北則入地後赤道而疾見,在南則入地先赤道而遲 見。凡日行冬夏與月星出入黃赤道表裏,其理皆同。

黃道交周圖

黃道交周圖

黃道交周圖說

黃道斜交於赤道,自春分交北,至夏至而極。北距赤 道最遠,轉而南行,至秋分交赤道之南,至冬至而極。 南距赤道最遠,又轉而北行,至春分復交於赤道。凡 四象弧而一周。每周退天之分為歲差。○鄭世子黃 鐘曆議云:黃道斜絡於二十八宿之間,如人捲絲為 團,絲絲纏絡,雖重複參差而周道則一。譬如月之出 入黃道,每交退移變動不居,日出入於赤道,大率亦 然。但月之退移也著,而日之退移也微。古人造曆,初 未之覺,以為天周即歲周。晉虞喜始覺之,因損歲餘 益天周,立歲差法,歷代治曆者宗焉。初喜以天體為 三百六十五度二十六分乃四分之一有餘歲,策為 三百六十五日二十四分乃四分之一不足,計五十 年而差一度。宋何承天以歲差太速,改周天為三百 六十五度二十五分半,周歲為三百六十五日二十 四分半,百年差一度。祖沖之以四十五年差一度。隋 劉焯以七十五年差一度。唐傅仁均以五十五年差 一度。僧一行以八十二年差一度。自後,諸曆各各不 同。宋曆多在七十五度左右。惟統天曆取大衍歲差 率八十二年。及開元所距之差五十五年,折中得六 十六年。三分年之二為日退移一度之限,故謂周天 三百六十五度二十五分七十五秒,周歲六十五日 二十四分二十五秒,百年差一度半。又謂上古歲策 多,後世歲策少,故上古歲差少,後世歲差多。元授時 曆從之,比之諸家亦近密矣。○按古以歲差為太陽 移度,新法以歲差為恆星行度。步法雖同而推本則 異。然恆星原有移動,驗之實測而太陽軌景萬古不 殊。則新法之理長也。恆星行歲萬分度之百四十二 弱,約七十年餘而差一度,但所謂度者以三百六十 為率,與古不同。○統天曆謂古今歲策有多少,即授 時百年消長之說也。然自授時後,又復長,則此法不 可用。而歲差因之有多少者,亦復不的矣。至於諸曆 所定差分,或增或減,皆取驗於當時者耳。夫以尋尺 儀表,仰究蒼形,失之GJfont微,年久則著。雖有聖者,莫適 為中。惟取精密附近之數,施於協用,而使疇人專家 世明其說。體澤火之象,數十年而一修正,斯為坐致之通術,無敝之至法矣。

晝夜永短圖

晝夜永短圖

晝夜永短圖說

晝夜生於日之出入。日道斜交而隨天左旋。二分日 交赤道出入於卯酉最中,地平上下其度適均,故晝 夜平。夏至前後日躔赤道內,出入於卯酉之北,天度 分界,地平上多下少,故晝長夜短。冬至前後日躔赤 道外,出入於卯酉之南,天度分界,地平上少下多,故 晝短夜長。北極愈高,長短之差愈甚。廣東極高二十三度半,其夏日 冬夜各五十三刻十一分,冬日夏夜各四十二刻四分。京師極高四十度,其夏日冬夜各五十九刻七分, 冬日夏夜各三十六刻八分。此分是以一刻十五分約之。○自古天地道里日月 軌景之說多矣。至於今日,其說彌詳。以為地在天中 止一彈丸,上下四方大氣束之,周圍度數與天相應。 環地上下皆有國土人物。各以戴天為上,履地為下。 南北東西隨處改觀,晝夜寒溫因之互異。赤道之下 其地最熱,其景則四時常均,無有短永。按其燠熱涼 寒之節,GJfont一年而兩其四時也。近兩極處其地最寒, 景則短者極短,長者極長。至有數日常晝常夜者,數 旬常晝常夜者,正當兩極之下,恆以半年為晝,半年 為夜,而晝夜寒暑合矣。惟距赤道二十三度至四十 度許,其地寒不極寒,熱不極熱,溫和可居,其景則與 冬夏進退長短之極皆無過十之七。此寒暑晝夜之 交和氣之會也。中國九州正當黃道北軌,距赤道二 十三度之外,起於廣州,夏至戴日之下迤邐而北。至 於夏至去日十六度許,則今直隸也。自直隸越塞而 北,風氣彌寒,晝夜之刻彌長彌短。自廣州航海而南, 風氣彌熱,晝夜之刻漸無冬夏矣。此說得之親歷實 測,非騶莊荒忽者,比而今日遠賈內販,飄泊周游,道 其所至,光景風候,悉與推法符合。故知天地之大變 化萬端,未可GJfont其一域,疑其區際GJfont自周公周髀之 書已察言之,於後大儒亦有心知其意而發其理者, 並述於左,以徵信學者云。○周髀之說,以為天象GJfont 笠,地法覆槃,北極下地高,四隤而下,則今地圜之說 也。不言南極者,闕於所不見也。既以北極為中,而又 曰天如倚GJfont,亦就中國言之也。極旁四方之地,晝夜 易處,加四時相及謂北方日中,南方夜半,東方早晨,西方晚暮,子午卯酉,每加四箇時 辰,然後相追及即今經度節氣時刻之說也。北極左右,夏有 不釋之冰。中衡左右,冬有不死之草。言其極寒極熱中衡左 右,五榖一歲再熟。北極之下,物有朝生暮穫赤道之下有兩 春秋、兩冬夏,故一歲再熟。北極之下以半年為晝、半年為夜,故朝生暮穫即今緯度五帶 之說也。自漢揚雄、蔡邕皆不信GJfont天之術。更今二千 年,理始明曉。然周官大司徒土圭之法,則未嘗及此 者。土圭測景,為九州之內擇建都畿設爾,九州之地 南則景短,之時多暑。北則景長,之時多寒。東則景夕, 之時多風。西則景朝,之時多陰。故惟洛邑土中為天 地四時之所交合,陰陽風雨之所和會。多暑多寒者, 由去日近遠也。多風多陰,則以瀕海負山之故。乃通 氣之為,非容光之變也。周公相九土之中和而立王 國,故不及周髀之事。且經以存信,術以稽異,具九州 之理於經,而盡六合之變於術。言各有所當矣。○明 道程子曰:據測景,地以三萬里取中,若有窮也。然有 至一邊已及一萬五千里者,而天地GJfont如初也。然則 地形有高下,無適而不為中,此天地之化所以不可 窮也。若有不易之中,則須有左右前後四隅,雖百千 萬里終有盡處。又曰:地既無適而不為中,則日無適 而不為精也。至寅則寅上有光,至卯則卯上有光,氣 行滿天地之中,知此則知生物之理。又曰:今人所定 天體且以目定爾。向有於海上見南極星者,則所見 GJfont未盡也。昔在澤州嘗三次食韭,始食懷州,次食澤 州,又次食并州,數百里間氣候之爭如此。以此差之, 須爭半歲。如此,則有在此冬至,在彼夏至者,然其為 冬夏一爾。觀程子三章之言,則地之渾圜無端,日之 隨處朝暮,氣候之南朔互易。GJfont皆以理推而得之。世 有拘於所見,蔽於大象者,乃曰:日月麗天萬里同晷。 自周禮明文,先目之為不經,GJfont商高之學,久失其傳者乎。今日天家之言,乃所以為往聖前賢之助也。

晨昏朦景圖

晨昏朦景圖

晨昏朦景圖說

日體光大,東升之先,西沒之後,距地平十八度,以下 皆有光,謂之朦景。古名昏明分朦景刻數之差,一因日躔 緯度而多寡不同,近二分少,近二至多,而夏至更多。 江南春秋分五刻十一分,冬至六刻七分,夏至六刻十三分一因北極出地而多 寡不同。夏至日廣東六刻,京師八刻十二分。古法概定為二刻半者非○度有闊狹, 亦有斜直,所謂地平下十八度有朦景者,地平下半 渾圓之高弧緯度皆闊度也。又直度也,而天度惟赤 道腰圍最闊,漸遠則狹。又惟地居赤道下日行度最 直,漸遠則斜。設地居赤道下,又直春秋分,則以闊度 謂日行赤道準闊度,謂地平下距緯即當以十八度為朦景之時 刻矣。凡論時刻並以赤道度若二至時則以狹度謂日行在赤道南北準 闊度,謂地平下距緯其朦景時刻必在十八度以上矣。是則 二至朦景多於二分者,因度有闊狹而天下皆同,雖 地居赤道之下,亦然也。又設地在赤道北,即中國地土則 雖春秋分日行赤道其度本闊而以斜度地在赤道北,則地平下日道亦 偏於北,而成斜勢準直度,謂地平下距緯朦景時刻必增矣。直下十八度者 所當斜度必十八度以上若二至時,則度既狹而勢又斜,朦景時 刻必倍增矣。斜度當直度既有所增,而所增者仍為狹度,其增必倍是則偏北 地勢朦景增多者,因度有斜直而愈北則愈多。如京師多 於江南,江南又多於浙閩,皆以距赤道下愈遠而朦景愈多夏至彌北,故尤多於 冬至也。準此論之,地在赤道南者,地愈南,朦景愈多,而冬至亦多於夏至。


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