打开主菜单

欽定古今圖書集成/曆象彙編/乾象典/第036卷

曆象彙編 乾象典 第三十五卷 欽定古今圖書集成
曆象彙編 第三十六卷
曆象彙編 乾象典 第三十七卷


欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典

 第三十六卷目錄

 月部彙考一

  易經說卦傳

  書經周書武成 洪範 康誥 召誥

  詩經小雅漸漸之石篇

  禮記禮運 鄉飲酒義

  書緯考靈耀

  春秋緯元命苞

  呂子圜道

  後漢書律曆志

  張河間集靈憲

  劉熙釋名釋天

  許慎說文

  魏張揖廣雅月行九道 月

  吳徐整長曆月徑

  宋書天文志

  隋書天文志

  宋史天文志

  元史曆志

  性理會通王可大象緯新編

  陽瑪諾天問略月天為第一重天及月本動問答 日月表景長短圖說 月

  受日光地上見晦朔弦朢圖說 月食問答 月食由地影所蔽圖說 月食時刻長短圖說

  朔後月光長朢後月光消時刻早晚及光多寡圖說 合朔後三四日見光與第二日見光

  圖說

  湯若望新法曆引太陰

  測食月食為地影所隔 月體當食尚有光色 因食知月體不通光 因食而知月有

  小輪

  鄧玉函測天約說太陰篇從本體論 月受日光圖說 從運動論

乾象典第三十六卷

月部彙考一编辑

《易經》
编辑

《說卦傳》
编辑

坎,為水,為月。

大全進齋徐氏曰:內明外暗者,水與月也。坎,內陽外陰,故為水為月。潘氏曰:月者,水之精也。

《書經》
编辑

《周書·武成》
编辑

惟一月壬辰,旁死魄,越翼日癸巳。

蔡注一月建寅之月,不曰正而曰一者,商建丑以十二月為正朔,故曰一月也。死魄,朔也。二日故曰:旁死魄翼明也。大全王氏曰:翼,輔也。以此日為主,則明日為輔,翼此日者,故以明日為翼日。

厥四月,哉生明。

蔡注哉始也,始生明月三日也。

既生魄。

蔡注生魄,朢後也。大全問:生明生魄如何。朱子曰:日為魂,月為魄。魄是黯處,魄死則明生。書所謂哉生明是也。老子所謂載營魄。載如人載車,車載人之載。月受日之光,魂加于魄,魄載魂也。明之生時,大盡則初二,小盡則初三。月受日之光常全,人望在下卻在側邊了,故見其盈虧不同。 新安陳氏曰:諸家多謂生魄朢後也,而不察既字。以朢與既朢,例之則哉。生魄十六日,既生魄十七日也。

《洪範》
编辑

王省惟歲,鄉士惟月。

卿士各有所掌,如月之有別。蔡注卿士之失得,其徵以月。

庶民惟星,星有好風,星有好雨。日月之行,則有冬有 夏。月之從星,則以風雨。

蔡注月行東北,入于箕則多風;月行西南,入于畢則多雨。

《康誥》
编辑

惟三月,哉生魄。

蔡注始生魄,十六日也。

《召誥》
编辑

惟二月,既望。

蔡注日月相望謂之望。既望,十六日也。

惟丙午,朏。

蔡注朏,月出也,三日明生之名。

《詩經》
编辑

《小雅·漸漸之石篇》
编辑

月離于畢,俾滂沱矣。

月離陰星,則雨。

《禮記》
编辑

《禮運》
编辑

播五行於四時和,而後月生也。是以三五而盈,三五 而闕。

陳注月之盈虧,由于日之遠近,四序順和,日行循軌而後月之生明。如期望而盈晦,而死無朓朒之失也。大全長樂陳氏曰:三五者,數之所變,故數之至。於三五則為五行。生數之極,而月所以盈。又積之至於三五,則為五行成數之極。而月所以闕也。

《鄉飲酒義》
编辑

月者,三日則成魄,三月則成時。

月者三日則成魄者,謂月盡之後,三日乃成魄。魄,謂月輪。生傍有微光也。此謂月明盡之後而生魄,非必月三日也。若初以前月大,則月二日生魄;前月小,則三日乃生魄。

《書緯》
编辑

《考靈耀》
编辑

晦而月見西方,謂之朓。朔而月見東方,謂之側匿。

《春秋緯》
编辑

《元命苞》
编辑

陰精為月,日行十三度。

《呂子》
编辑

《圜道》
编辑

月躔二十八宿。

《後漢書》
编辑

《律曆志》
编辑

日月相推,日舒月速,當其同,謂之合朔。舒先速後,近 一遠三,謂之弦。相與為衡,分天之中,謂之朢。以速及 舒,光盡體伏,謂之晦。

《張河間集》
编辑

《靈憲》
编辑

日譬猶火,月譬猶水。火則外光,水則含景。故月光生 於日之所照,魄生於日之所蔽。當日則光盈,就日則 光盡。眾星被耀,因水轉光,當日之衝。光常不合者,蔽 於他也。是謂暗虛在星,星微月過則食。

《劉熙·釋名》
编辑

《釋天》
编辑

月缺也,滿則缺也。

晦灰也,火死為灰,月光盡似之也。

朔蘇也,月死復蘇生也。

弦,月半之名也,其形一旁曲,一旁直,若張弓施弦也。 朢,月滿之名也,月大十六日,月小十五日。日在東,月 在西,遙相朢也。

《許慎·說文》
编辑

《月》
编辑

月闕也,太陰之精朏,月未盛之明。《周書》曰:丙午朏朓, 晦而月見西方,謂之朓肭。朔而月見東方,謂之縮肭。 朔月一日始蘇也。霸,月始生,霸然也。承大月二日,承 小月三日。《周書》曰:哉生霸。

《魏·張揖·廣雅》
编辑

《月行九道》
编辑

立春、春分,東從青道,二出黃道,東交于房二度中。立 夏、夏至,南從赤道,二出黃道,南交于七星四度中。立 秋、秋分,西從白道,二出黃道,西交于胃十二度中。立 冬、冬至,北從黑道,二出黃道,北交于虛二度中。四季 之月還從黃道。

《月》
编辑

夜光謂之月,月御謂之朢舒。

《吳·徐整長曆》
编辑

《月徑》
编辑

月徑千里,周圍三千里,下於天七千里。

《宋書》
编辑

《天文志》
编辑

月生三日,日入而月見西方。至十五日,日入而月見 東方。將晦,日未出,乃見東方。

《隋書》
编辑

《天文志》
编辑

月者,陰之精也。其形圓,其質清。日光照之,則見其明。 日光所不照,則謂之魄。故月朢之日,日月相朢,人居 其間,盡睹其明,故形圓也。二弦之日,日照其側,人觀 其傍,故半明半魄也。晦朔之日,日照其表,人在其裏, 故不見也。其行有遲疾,其極遲則日行十二度強,極 疾則日行十四度半強。遲則漸疾,疾極漸遲,二十七 日半強而遲疾一終矣。又月行之道,斜帶黃道十三 日有奇,在黃道表。又十三日有奇,在黃道裏。表裏極 遠者,去黃道六度。二十七日有奇,陰陽一終。張衡云: 對日之衝,其大如日。日光不照,謂之闇虛。闇虛逢月則月食,值星則星亡。今曆家月朢行黃道,則值闇虛 矣。值闇虛有表裏深淺,故食有南北多少。

《宋史》
编辑

《天文志》
编辑

月為太陰之精,女主之象,一月一周天。

凡月之行,歷二十有九日五十三分,而與日相會,是 謂合朔。當朔日之交,月行黃道,而日為月所揜,則日 食。若日月同度于朔,月行不入黃道,則雖會而不食。 月之行在朢,與日對衝,月入于闇虛之內,則月為之 食。

《元史》
编辑

《曆志》
编辑

日平行一度,月平行十二度十九分度之七,一晝夜 之間,先日十二度有奇,歷二十九日五十三刻復追 及日,與之同度,是為經朔。

《性理會通》
编辑

《王可大象緯新編》
编辑

月之晦朔弦朢,曆於日之義也。月會日而明盡,故曰 晦;初離日而光蘇,故曰朔。月與日相去四分天之一, 如弓之張,故曰弦。月與日相去四分天之二,相對,故 曰朢。

《陽瑪諾·天問略》
编辑

《月天為第一重天及月本動問答》
编辑

問:太陰在何重天。曰:第一重天,最近于地者是也。吾 徵之,日食,由于月揜其光。且恆見月體能揜水與金 星,則月天必屑其下矣。依表景之理,亦可徵也。立表 取景,光體遠于地面,得景短;光體近于地面,得景長。 今西國曆家,以表景測驗日月高下,日輪高于地平 五十度,月輪亦高于地平五十度,然而所得日光表 景則短,月光表景則長也。

日月表景長短圖

日月表景長短圖

日月表景長短圖說

如右圖,甲乙為地平,丙為表,視日輪高于地平五十 度,月輪亦高五十度。即日光從表端至丁,月光從表 端至戊,戊影長于丁影,明也。是知月天必在其下,而 近于地面也。

月天南北二極,各離宗動天之極二十三度半,與日 天同。故月行亦交黃道,而其躔黃道非如日輪也。日 輪恆行黃道一路,月輪之路非一,乃出入黃道南北 五度。故中國曆家曰:月有九道,其出入相交處,謂之 龍頭龍尾。詳見前日食圖。月本動自西而東,每日約 行十三度有奇。朔時日月同度,至第三日及第四日, 即見月輪在日輪之東。至上弦離太陽九十度,朢日 正相對,百八十度半周。天非月行最疾,何能離日如 是乎。然其自東而西,日月諸星,其動並同,無有疾遲。 以其皆為宗動天所帶故也。

問:月光每日不同,何故。曰:月體及諸星之體,與本天 之體一也。第天體透光如玻璃,而月與星之體堅凝 不能透光耳。故日光全照月天,天體直透不能發光。 月星堅凝不透,故耀日光而發照焉。徵之朔日及上 下弦可知也。月體無光,恆借太陽之光,故日光照及 其體則明,不及其體則暗。如使月本有光,則近于日、 遠于日,其光恆一,絕無消長矣。今朔則月全無光,上 弦漸長,下弦漸消,必借于日明也。日天在上,月天在 下,日光在月恆照半體,朔日日月同度,月正居日之 下,日光獨照其向上之半,不照其向下之半,人居地 上獨能見其無光之下半,而不見其有光之上半,故 朔之日,視月全無光也。過朔日,則月東行而漸離于 日,日輪在西,月亦受光于西,愈近于日,日光愈照其 上面;愈遠于日,日光愈照其下面。以離太陽有遠近, 故其光無時不消長也。

月受日光地上見晦朔弦朢圖

月受日光地上見晦朔弦朢圖說

如右圖,甲為日,輪在上;乙為月,輪在下;丙為地上。目 力所及,以視月光。見月輪在乙,正居日下,日光全照 向上半體,而向下半體日所不及者,絕無光焉。故朔 日則月全無光。月在丁,雖日光皆照其半,然大半居 天內,目力獨見其小分也。月在戊在己亦然。月在庚, 乃正相對於日輪,日光全照其向下之半,目力得見, 而其向上者無光,人目俱所不及焉。故朢日月光滿 全也。過朢日後,目力漸不能及,月光漸消,以至無光 焉。

《月食問答》
编辑

問:朢日,月與日正對,則月光當滿圓矣。然而或全無 光,或一分有光一分無光,其故何也。曰:地毬懸于十 二重天之中央,如雞卵黃在青之中央,故日由西照 地,地必有景射東;照東,必有景射西。夫日輪恆在黃 道上,若遇朢日,而月輪亦在黃道上,與日正對朢,則 地毬障隔日月之間,月輪必入地景之內,太陽不能 照之,故失光而食矣。漸出地景之外,太陽能照之,乃 漸復得原光也。若渾然相對,全失光;若一分對,一分 不對,對者失光,不對者否矣。因知月輪失光而食,悉 由于地景也。

月食由地影所蔽圖

月食由地影所蔽圖說

如右圖,甲為日輪,乙為地毬,丙為地影,丁為月輪,即 見日月正對,故月輪全居地影之內。而居地上者,視 月無光,月無光則食也。

問:日輪值朢,必與月正相對。相對,月必過地影。過影, 必當每朢食矣。今月之遇食,不過什一焉。地影之說, 毋乃礙乎。曰:日輪恆行黃道上,不出入內外。地體之 影正對于日,亦必在黃道上,不出入內外焉。月輪惟 行龍頭龍尾之上,得行黃道,故朢時月輪適當龍頭 龍尾,適過地影之內則食,若出黃道內外,或南或北, 地影不便不能食,即食亦分秒不同。此朢日日月雖 對,而亦不能常食也。

問:日月正對,則相遠,必百八十度半周天也。故月在 地平上,日必居其下。日在地平上,月必居其下。然有 月食而日月皆在地平上,則月食非由地影矣。何也。 曰:從古至今,凡月食皆以朢日為限,其相遠必半周 天。不然不食也。月食時,日月俱在地平上者,或日在 西以將入,月在東以始出,或月入而日出也。夫月將 出而日將入,其視月在地平者,非月全出也,則海水 或濕氣所影映也。蓋地平傍近恆有濕氣清微如煙, 或空中對月輪,偶有輕薄白雲,或值當海水,皆能令 月影映于其內,而目力所成宛一月焉。此視法之理 也。固有別論,今試于空盤,若盤底內置一錢,人漸遠 于盤,或八步或十餘步,盤內之錢已不見矣。令斟水 滿盤,即仍八步或十餘步而錢忽見之,何也。所視非 錢體也,錢影也。然則地平之見月,非月體也,月影也。 問:月食時刻不同,或所食時長,或時短,何也。曰:月食 長短,由于地體之影及月輪之行也,月天之內,別有 小輪以帶月,為帶月輪。此小輪之動,與月天之本動 非同一也。乃月天行自西而東,小輪其上半周行,自 東而西;其下半周行,自西而東。故月輪近遠于地心 恆異也。月輪若居小輪之下,必近于地。若居小輪之 上,必遠于地也。地景漸銳而有盡,其愈近于地愈寬, 愈至于銳愈狹。若月行小輪之下,所經影界寬,故食 久;若行小輪之上,所經影界狹,故食暫也。小輪之說, 及其上半周何得行自東而西,其下半周自西而東,別有正論。

月食時刻長短圖

月食時刻長短圖

月食時刻長短圖說

如右圖,甲為日輪,乙為地形,丙為小輪,丁為地影漸 銳。故影寬于戊,而狹于己。月行地影之內,在戊小輪 之下,必久于在己。在己小輪之上,必速於在戊。故其 時刻長短異也。因知二食之時刻長短,由于地影及 月輪之行也。

朔日既過,月光漸長,朢日以後,其光漸消,則月行地 平上,其光非同也。蓋月輪每日自西而東,約行十三 度,朔日以後每日離日輪亦十三度。故朔日,日輪入 地平,而月在日東十三度為三刻,未入地也。次日又 離十三度,以至于朢月與日正相對。故日入地下而 月出地上也。朢日以後,月漸近于日,以至合璧焉。因 知居地面者其有月光,朔日以後每日多三刻,朢日 以後每日少三刻。欲知每日多寡,試觀左圖,第一上 圈,月日自初一日至第三十日也。第二中圈,月在地 上每日有光幾刻也。第三內圈,一刻之分也。假如初 六日欲知日入以後,月光照地幾何刻分,視上圈第 六日即得第二圈,六日正下十九刻與三圈三分。

朔後月光長朢後月光消時刻早晚及光多寡圖

朔後月光長朢後月光消時刻早晚及光多寡圖

朔後月光長朢後月光消時刻早晚及光多寡圖說

問:既朔日以後,月光漸長,又每日離日輪十三度,則 第二日日入地平,月在日東十三度遠,則月高於地 平亦十三度遠。自第二日以後,宜無不見月光者,乃 今之見光,或在朔後二日,或在三日,或在四日,其不 同,何也。曰:其故由於地平及黃道也。人居地面,而以 見月光者,必月輪在地平上高十二度方可得見。不 然則否。GJfont月之度數有離日輪之度,有離地平之度。 月光之見否,由於離地平之高低,不由於離日輪之 遠近也。故黃道交於地平不同,有斜相交,有正相交, 朔時日月同度。若其同度,在於斜交之宮,則居地面 者遲,見月光也。若在于正交之宮,則速見其光也。

合朔後二日即見月光圖

合朔後二日即見月光圖

{{{2}}}

{{{2}}}

合朔後三四日見光與第二日見光圖說

視右二圖,甲乙為地平,丙丁為黃道,戊為月輪,在地 平上,己為日輪將入地平。第一圖乃甲乙地平斜相 交於丙丁黃道,戊月輪雖離己日輪十三度,或十五 度,乃其高於地平非十二度,故合朔之次日,其月雖 離日輪十三餘度,因未至地平十二度高,故居地面 者,第二日不能見其光,或在第三第四日之間也。第 二圖,甲乙地平乃正相交於黃道,戊月輪之離日輪 及地平並同也,故均為行十三度,而其第二日已高於地平十二度,故得即見月光云。又月因有逆順行, 亦有離太陽遲速,逆行時必遲離太陽,順行時必速 離太陽,此其故也。

《湯若望·新法曆引》
编辑

《太陰》
编辑

太陰之行,參錯不一,推步籌算,為力倍艱。苟或分秒 乖違,交食豈能密合。故必細審其行,度所以然,而後 可立法致用也。蓋月較諸曜本旋之外,行復多種。第 一曰:平行一日十三度有奇。但此行之界凡四,一界 是從某宮次度分起算,此界定而不動。二界為本天 之最高,此非定界。每日自順天右行七分有奇,是月 距本天最高,一日為十三度三分有奇也。故其平行 二十七日三十刻有奇,為一周。已復于宮次元度,又 必再行二十三刻有奇,為二十七日五十三刻,始能 及于本天之最高。此行新法謂之月自行中,曆于此 周謂之轉周,滿一周謂之轉終。其最高,則行八年有 奇,而周天謂之月孛。三界為黃白二道相交之所,所 謂正交中。交此界亦自有行,乃逆行也。自東而西每日三 分有奇,則月平行距正交一日為十三度十三分有 奇,至二十七日二十七刻減交行之一度二十三分。 得二十七日十五刻有奇。月乃回于元界。曆謂之交 終。四界是與太陽去離。太陽一日約行一度,則太陰 距太陽為十二度十分有奇。至二十九日五十三刻 有奇,逐及太陽,復與之會。曆謂朔策是也。凡上四行 總歸,第一平行其第二行曰小輪。每一朔內行滿輪 周二次,每日為二十四度有奇。若以不同心圈論此,即太陰中距圈也 因有此行,復生第二,損益加減分,云第二者。蓋于朔 朢所用加減分外,再加再減故也。此行中曆所無以 上,太陰諸行,新法定為軌轍,不外三者,均圈一,不同 心圈一,小輪一。然不同心圈與小輪名異而理實同, 曆家資以推算,兩用互推,所得之數正等也。

月道惟一,古謂月行九道者,乃白道正交行,及四正 陰陽二曆,各異命之,因有八名,加以公名,共有九耳。 非真有九道也。白道兩交,黃道論最遠之距,謂為五 度。此係二曆未甚大差之數。新法測得:凡朔朢外相 距皆過五度上下,二弦則為五度一十七分三十秒, 推知二道相交之角非定而不動者,要其廣狹之行, 恆以十五日為限也。

合朔後,月夕西見,遲疾不一,甚有差。至三日者,其故 有三:一因月視行度,視行為疾段則疾見,遲段則遲 見;一因黃道升降,或斜或正,正必疾見,斜必遲見。一 因白道在緯南緯北,凡在陰曆疾見,陽曆遲見也。此 外又有極出地之不同,朦朧分與GJfont差諸異,所以遲 疾難齊也。

《測食》
编辑

《月食為地影所隔》
编辑

問:月食必在于朢,因日月相對之故,其說明矣。至謂 地影隔之而食,竊有疑焉。曰:月對日而受其光,苟日 月之間,非有不通光之實體為之障蔽,則必不能阻 日光之照月體。無論空中之火、空中之氣,與夫天體 不能揜月。即金水二星雖居日月之間,其影俱不及 地,GJfont能過地而及月乎。則知能揜日者,惟有地體一 面受光一面射影,而月體為借光之物,入此影中,安 得不食,而半進則半食、全進則全食矣。

《月體當食尚有光色》
编辑

問:無光之月,一入地影,遂全失其借光也。然食時尚 有依稀可見之光。天文家每視食月之色,預言食之 徵驗。若人以目切牆屋揜其未食之光體,而獨視其 既食之烏體,其光尚明于星也。蓋物之可見,必借外 光。不獨能見物體,且更能發越物色也。月既在地影, 即失借光,安得尚有色乎。曰:月體雖食,尚有微光,今 直以影為明者,誤也;以影為暗者,亦誤也。稱影為明 暗之中者,庶為近之。蓋日所正照為最光明,有物隔 之,而四傍之氣映射,或對面之光反照,雖無最光明, 亦有次光明也。如一室之外為最光明,一室之內為 次光明也。雲之上為最光明,雲之下為次光明也。直 至所隔愈深,去光愈遠,并次光明亦漸微微,而又微 以至絲毫無光,乃為暗耳。夫人與地近,日與地遠,人 居地此面,日在地彼面,至夜子時,人在地影至濃之 中,近物尚能別識,何況月在地影至銳之處,次光明 正盛,其有光色,又何疑乎。且人在極暗,則月光雖微, 視之反覺明也。

《因食知月體不通光》
编辑

問:月體受光,而返照之必不通光。如銅鐵鏡。蓋通光 則不能受日光而反照他物,亦不能揜日而生影也。 曰:鏡之設譬似矣,而尚未盡。夫鏡之照物,而反生之 象,其大小遠近必與物體相當,然後可以鏡喻月。今 觀鏡之面,有突如球,有平如案,有窪如釜,惟平者所 生之象乃與物體相當。若如釜者,所生物象必倍于 物體;如球者,所生物象必小于物體矣。試以球鏡照 遠物,而人又從遠視之,則物象必倍小。嘗持球鏡照太陽之體其小如星。倘月體如球鏡,欲其反生太陽 之象,烏可得乎。又問:合朔後,月之下半未受日光,而 月體微光,比諸星更顯。若不通明,則此光又從何生。 且觀其揜日,而日全食時,月之邊際覺稍明于月之 中心,似中間厚處難通,而薄處稍可通透乎。曰:前既 言月在地影最中處,乃天光映照之明,若合朔時,則 有光之天,與月體最為切近,而日光上照月體,約有 大半,四邊豈得無光。或言月既非極通光如玻璃,或 半通光如玉石,特因在後之物,其體質不明,故不能 映見在後之物乎。曰:試觀日食甚之時,天光盡黑,星 體亦現爾。時太陽在後,體質最為明顯,何以不能映 見絲毫。可知月體絕不通光也。或言在月後之物,必 更堅密于月者,然後能照見。若較月更通徹,即不能 見乎。曰:若然日體在月後,堅密不亞于月,而亦不能 見,可言日體為通徹乎。又凡目所注,必須有色及所 照之光,此二者必不通徹之體,乃能受之。則月體從 可推矣。

《因食而知月有小輪》
编辑

問:月有小輪,何所據乎。抑因其食而證其有乎。曰:天 文家究心殫思,屢經測驗,月食悉見。夫食屢居本圜 之極遠,其日屢居本圜一處,則生影不得不盡一也。 然食時之分數有多有寡,多則月居影厚處,寡則月 居影薄處,必有小輪焉。月體居之因其極而動,時居 輪上則去地面遠,時居輪下則去地面近也。

問:月既有小輪如五星者,則其停居順行退行,亦宜 若五星。然今獨未見,何也。曰:夫月行隨其本圜之疾, 故不言其停居退行,只言其行速行遲也。速者,因其 居小輪之下,隨本圜之動,自西而東。遲者,因其居小 輪之上,隨其自動,自東而西,逆本圜之自西而東,故 也。

問:月體既居小輪,隨輪而動,則無本動。若論其體之 圓,則宜自能動,何如。曰:有謂月中影象,是地體厚處 所映者;謂月體通光處,日光射而達之,不得返照者; 又謂月體中自有高卑,如山谷者。種種異說。然此影 象恆俯對地面,而人恆仰見之,不側不移。則月體有 本動明矣。其動因乎本極,而逆乎小輪,行之迅速,與 小輪並速也。影象之明恆下垂之,安得謂月輪無本 動乎。

《鄧玉函·測天約說》
编辑

《太陰篇從本體論》
编辑

論太陰之形象。○本是圓體與太陽同,雖有晦朔弦 朢,不害為圓。

論太陰之大。○太陰去人,時近時遠,折取中數,八其 地半徑,自之得六十四,半徑為三十二,全徑是太陰 去地之中數也。

其視徑去人,愈近愈大,愈遠愈小,折取中數,亦得半 度與太陽等。

其本徑則小於地球,地之容大於月,約三十倍也。 論太陰之光。○本自無光,受光於太陽。故本球之光 恆得半以上,因太陽之體大於其體故。

月受日光圖

月受日光圖

月受日光圖說

如上圖,甲乙為日,丙丁為月徑,因日大,故受光,至於 戊己。

太陰面上黑象,有二種:其一、今人人所見,黑白異色 者是。其二、小者則日日不同,非遠鏡不能見也。

《從運動論》
编辑

太陰之運動,有二:其一、一日一周隨宗動天行,與六 曜同公動也;其二循白道。

白道月之本道,一名月道。

日行十三度有奇,迄二十七日有奇,而一周本動也。 因太陽同行二十七日有奇,則過周二十七度有奇, 故又二日有奇乃及於日,而與之會。

白道不與黃道同線,而兩交於黃道。

兩交名正交、中交,亦名天首、天尾,亦名龍頭、龍尾,亦名羅計。

兩半交去黃道五度有奇,故每行一周在黃道下者, 二交初交中是也。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。