欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第178卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第一百七十八卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第一百七十八卷目錄

　墓誌部紀事

　墓誌部雜錄

文學典第一百七十八卷

墓誌部紀事

《史記·秦本紀》：蜚廉生惡來，惡來有力。蜚廉善走，父子 俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來。是時蜚 廉為紂石北方，還無所報，為壇霍太山而報，得石棺， 銘曰：「帝令處父，不與殷亂，賜爾石棺。以華氏死，遂葬 於霍太山。」〈注〉為紂石北方。徐廣曰：「作石槨於北方。」 《莊子》：「衛靈公死，卜葬於故墓，不吉。卜葬沙丘，掘之數 仞，得石槨，洗而視之，有銘曰：『不憑其子，靈公奪而埋 之』。」夫靈公之為靈久矣。

《博物志》：「漢滕公夏侯嬰死，送葬東都門外，駟馬不行， 踣地悲鳴，即掘馬蹄下得石槨，其銘曰：『佳城鬱鬱，三 千年見白日，吁嗟滕公居此室』。乃葬斯地，謂之馬冢。」 《梁書·劉顯傳》：顯卒時年六十三，友人劉之遴啟皇太 子曰：「之遴嘗聞夷叔、柳惠，不逢仲尼一言，則西山餓 夫，東國黜士。名豈施於後世，信哉！生有七尺之形，終」 為一棺之土。不朽之事，寄之題目，懷珠抱玉，有歿世 而名不稱者，可為長太息，孰過於斯？竊痛友人沛國 劉顯韞櫝藝文，研精覃奧，聰明特達，出類拔群。闔棺 郢都，歸魂有日，須鐫墓板之遴，已略撰其事行，今輒 上呈。伏願鴻慈，降茲睿藻，榮其枯骴，以慰幽魂。冒昧 塵聞，戰慄無地，乃蒙令為誌，銘曰：「繁弱挺質，空桑吐 聲，分器見重，播樂傳名。誰其均之，美有髦士。禮著幼 年，業明壯齒，厭飫典墳，研精名理，一見弗忘，過目則 記。若訪賈逵，如問伯始，穎脫斯出，學優而仕。議獄既 佐，芸蘭乃握。搏鳳池水，推羊太學，內參禁中，外相藩 岳。斜光已道，殞彼西浮，百川到海，還逐東流。營營返 魄，汎汎虛舟，白馬向郊，丹旒背鞏。野埃興伏，山雲輕 重。呂掩書墳，楊歸元冢。爾其戒行，塗窮土壟。弱葛方 施，叢柯日拱。𡑞柳荑春，禽寒斂氄。長空常暗，陰泉獨 涌。祔彼故塋，流芬相踵。」

《褚翔傳》：翔父向，風儀端麗，眉目如點，每公庭就列，為 眾所瞻望焉。大通二年，出為寧遠將軍、北中郎廬陵 王長史。三年，卒官。外兄謝舉為製墓銘，其略曰：「弘治 推華，子嵩慚量。酒歸月下，風清琴上。」論者以為擬得 其人。

《尚書故實》：智永積年學書，禿筆頭十瓮，每瓮皆數石， 後取筆頭瘞之，號為「退筆塚。」自製銘誌。

《陳書魯廣達傳》：「廣達依例入隋。本朝淪覆，遘疾不治， 尋以憤慨卒，時年五十九。尚書令江總撫柩慟哭，乃 命筆題其棺頭，為詩曰：『黃泉雖抱恨，白日自流名。悲 君感義死，不作負恩生』。總又製廣達墓銘，其略曰：『災 流淮海，險失金湯，時屯運極，代革天亡。爪牙背義，介 胄無良。獨摽忠勇，率禦有方。誠貫皎日，氣勵嚴霜。懷』」 恩感報，撫事何忘。

《孫瑒傳》：「瑒卒，尚書令江總為其誌銘，後主又題銘後 四十字，遣左民尚書蔡徵宣敕就宅鐫之。其詞曰：『秋 風動竹，煙水驚波。幾入樵徑，何處山阿。今時日月，宿 昔綺羅。天長路遠，地久靈多。功臣未勒，此意如何』？」時 論以為榮。

《北齊書裴讓之傳》，「讓之弟諏之，楊愔合門改葬，託諏 之頓作十餘墓誌，文皆可觀。」

《唐書郭行餘傳》：「行餘者，元和時擢進士。河陽烏重引 表掌書記。重引葬其先，使誌冢，辭不為。重引怒，即解 去。」

《宣宗元昭皇后傳》：「皇后晁氏，不詳其世。少入邸，最見 寵答。及即位，以為美人。大中中薨，贈昭容。詔翰林學 士蕭寘銘其窆具載。生鄆王萬壽公主，後夔、昭等五 王居內院，而鄆獨出閤。及即位，是為懿宗。外頗疑帝 非長，寘出銘辭以示外廷，乃解。」

《舊唐書令狐楚傳》，開成二年十一月，楚疾甚未終前 一日，謂其子緒綯曰：「吾生無益於人，勿請諡號，葬日 勿請鼓吹，唯以布車一乘，餘勿加飾。銘誌但誌宗門， 秉筆者無擇高位。」

《大唐新語》：張說既致仕，在家修養，乃乘閑往景山之 陽，於先塋建立碑表，元宗仍賜御書碑額以寵之。其 文曰：「嗚呼！積善之墓，與宣父《延陵季子墓誌》同體也。」 朝野以為榮。及說薨，元宗親製神道碑，其略曰：「長安 中，公為鳳閣舍人，屬麟臺監張易之誣搆大臣，作為 飛語。御史大夫魏元忠即其醜正，必以中傷天后，致」 投杼之疑，中宗憂掘蠱之變。是時敕公為證，啗以右 職，一言剌回，四國交亂。公重為義，死且不辭。庭辨無辜，中旨有忤，左右為之惕息。而公以之抗詞，反元忠 之營魂，出太子於坑陷。人謂此舉義重於生，由是長 流欽州，守政故也。文多不盡載。

《唐國史補》：長安中，爭為碑誌，若市賈然。大官薨，卒造 其門如市，至有喧競構致，不由喪家。是時裴均之子 將圖不朽，積縑帛萬疋，請於韋相。貫之舉手曰：「寧餓 死，不苟為此也。」

《唐語林》：大中末，諫官獻疏，請賜白居易諡。上曰：「何不 讀醉吟先生墓表。」卒不賜諡。弟敏中在相位，奏立神 道碑，使李商隱為之。

《北夢瑣言》：白太保與元相國友善，白自撰墓誌云：「與 彭城劉夢得為詩友。」殊不言元公，人疑其隙終也。 顏給事蕘謫官，沒於湖外，嘗自草墓誌，性躁急，不能 容物。其誌詞云：「寓於東吳，與吳郡陸龜蒙為論詩之 交，一紀無踰。龜蒙卒，為其就木至穴，情禮不缺。其後 即故諫議大夫高公丞之故丞相陸公扆。二君於蕘 至」死不變，其餘面交皆如攜手過市，見利即解攜而 去，莫我知也。復有吏部尚書薛公貽矩、兵部侍郎于 公兢、中書舍人鄭公撰。三君子者，余今日已前不變， 不知異日見余骨肉孤幼，復如何哉？

《十國春秋？吳游恭傳》：「恭嘗奉命撰烈祖墓誌，詞極體 要，時輩稱之。」

《吳越謝鶚傳》：鶚兒時，夢浴溪中，有人以珠一器遺之 曰：「吞此則明悟矣。」鶚吞細珠六十餘顆。及長，有文名。 保大時，朱行先勤王事而歿，鶚為撰墓誌銘，雅贍冠 一時。

《閩劉山甫傳》：「山甫有才藻，嘗撰《徐寅墓誌銘》，情文兼 至，為世所稱。」

《遼史室昉傳》：「昉授中京留守，加尚父，卒年七十五。上 嗟悼，輟朝二日，贈尚書令。遺言戒厚葬，恐人譽過情， 自志其墓。」

《宋史薛顏傳》：顏嘗屬杜衍為墓誌，衍卻之。仁宗聞其 事，他日謂衍曰：「薛顏有醜行，卿不欲誌其墓，誠清識 也。」

《李朴傳》：「朴字先之，歷國子祭酒。嘗自誌其墓曰：『以天 為心，以道為體，以時為用，其可已矣』。」蓋敘其平生云。 《孫固傳》：固贈開府儀同三司，諡曰溫靖。傅堯俞銘其 墓曰：司馬公之清節，孫公之淳德。蓋所謂不言而信 者也。世以為確論。

《范鎮傳》：鎮平生與司馬光相得甚驩，議論如出一口， 且約生則互為傳，死則作銘。光生為鎮傳，服其勇決。 鎮復銘光墓云：熙寧姦朋淫縱，險詖憸猾，賴神宗洞 察於中，其辭陗峻。光子康屬蘇軾書之，軾曰：「軾不辭 書，懼非三家福。」乃易他銘。

《朱昂傳》：「昂頗好釋氏，晚歲自為墓誌。」

《龍川別志》：章懿之崩，李淑護葬。晏殊撰志文，只言生 女一人，早卒無子，仁宗恨之。及親政，內出志文以示 宰相曰：「先后誕育朕躬，殊為侍從，安得不知？乃言生 一公主，又不育，此何意也？」呂文靖曰：「殊固有罪，然宮 省事祕，臣備位宰相，是時雖略知之，而不得其詳。殊 之不審，理容有之。然方章獻臨御，若明言先后實生 聖躬，事得安否？」上默然良久，命出殊守金陵。明日以 為遠，改守南都。

《澠水燕談錄》：陳文惠將終前一日，自為墓誌曰：「宋有 潁川先生堯佐，字希元，道號知餘子。年八十不為夭， 官一品不為賤，使臣納祿不為辱。三者粗備，歸息於 先秦國大夫、仲兄丞相棲神之域，吾何恨哉！」

《聞見後錄》：慶曆中，翰林侍讀學士淑守鄭州，題周少 主陵云：「弄耜牽車挽鼓催，不知門外倒戈回。荒墳斷 隴才三尺，剛道房陵半仗來。」時上命淑作《陳文惠公 堯佐墓銘》，淑書堯佐好為小詩，間有奇句，及有「尪愎 弗咸」等語。陳氏子弟請易去，淑以文先奏御，不可易。 陳氏子弟恨之，刻淑周陵詩於石，指「倒戈」為謗。上亦 以藝祖應天順人，非逼伐而取之，落淑學士。淑上章 辨《尚書》之義，蓋紂之前徒自倒戈攻紂，非武王倒戈 也。上知淑深於經術，待之如初。

《夢溪筆談》：「慶曆中，予在金陵，有饔人以一方石鎮肉， 視之若有鐫刻，試取石洗濯，乃宋《海陵王墓銘》，謝朓 撰并書其字如鍾繇，極可愛。予攜之十餘年，文思副 使夏元昭借去，遂託以墜水，今不知落何處。此銘，朓 集中不載，今錄於此」：中樞誕聖，膺曆受命。於穆二祖， 天臨海鏡。顯允世宗，溫文著性。三善有聲，四國無競。 嗣德方衰，時唯介弟，景祚云及，多難攸啟。載驟軨獵， 高闢代邸。庶辟欣欣，威儀濟濟。亦既負扆，言觀帝則。 正位恭己，臨朝淵嘿。虔思，寶締負荷。非克。敬順天人， 高遜明德。西光已謝，東旭又良。龍纛夕儼，葆挽晨鏘。 風搖草色，日照松江。春秋非我，晚夜何長。

《青箱雜記》：李侍郎仲容濤相之後。吉德恬退，不與物 校，時人目為李佛子。享年七十，臘月八日，無疾而逝。 觀文丁公廣為撰墓誌，敘其為人曰：「天禧中士風奔 競，公在文館，淡然自守。同列中負人倫之鑒者曰：『李公他日名位顯，年壽高，我輩俱不及』。」迄今皆驗。 《湘山野錄》：歐公撰《石曼卿墓表》，蘇子美書，邵餗篆額， 山東「詩僧祕演力幹」屢督歐俾速撰文，方成，演以。〈闕〉 二兩置食於，相藍南食殿。訖，白歐公寫名之日為 具，召館閣諸公觀子美書。書畢，演喜曰：「吾死足矣。」飲 散，歐、蘇囑演曰：「鐫訖，且未得打。」竟以詞翰之妙，演不 能卻。歐公忽於定力院見之，問寺僧曰：「何得？」僧曰：「半 千買得。」歐怒回詬演曰：「吾之文反與庸人半千鬻之 何無識之甚！」演滑稽特精，徐語公曰：「學士已多他三 百八十三矣。」歐愈怒曰：「是何？」演曰：「公豈不記作《省元》？ 時庸人競摹新賦，叫於通衢，復更名呼云：『兩文來買 歐陽《省元賦》。今一碑五百，價已多矣』。」歐因解頤，徐又 語歐曰：「吾友曼卿，不幸蚤世，固欲得君之文，張其名， 與日星相磨，而又窮民售之，頗濟其乏，豈非利乎？」公 但笑而無說。

《老學庵筆記》：晏尚書景初作一士大夫墓誌，以示朱 希真，希真曰：「甚妙，但似欠四字耳。」然不敢以告。景初 苦問之，希真指有文集十卷字下曰：「此處欠。」又問欠 何字，曰：當增「『不行於世』四字。」景初遂增「藏於家」三字， 實用希真意也。

《武進縣志》：錢公輔中甲科高第，王荊公為其母墓銘， 不稱其科甲，但云：「子官於朝，豐顯矣。」里巷之士以為 太君榮。公輔意不滿，以書冀改，荊公不可，曰：「文自有 意，不能改也。一科第，市井小兒粗知詩賦者皆可得， 何足道哉！」

《幕府燕閒談》：范文正公嘗為人作墓銘，已封，將發，忽 曰：「不可不使師魯見。」明日以示尹師魯曰：「希文名重 一時，後世所取，信不可不慎也。」今謂轉運使為部刺 史，知州為太守，誠為脫俗。然今無其官，後必疑之，此 正起俗儒爭論也。希文撫己曰：「賴以示子，不然吾幾 失之。」范文正公作《岳陽樓記》，為世所貴。尹師魯讀之 曰：「此傳奇體也。」

《妮古錄》：「宋《開封張堯夫墓銘》，以其葬之速也，不能刻 石，乃得金谷古甎，命太原王顧以丹為隸書，納於壙 中。」

《卻掃編》：冨韓公之薨也，訃聞神宗對輔臣甚悼惜之， 且曰：「冨某平生強項，今死矣，誌其墓者，亦必一強項 之人也。卿等試揣之。」已而自曰：「方今強項者莫如韓 維，必維為之矣。」時持國方知汝州，而其弟玉汝丞相 以同知樞密院預奏事，具聞此語，汗流浹背。於是亟 遣介走報持國於汝州曰：「雖其家以是相囑，慎勿許 之，不然且獲罪。」先是，書未到，冨氏果以墓誌事囑持 國，既諾之矣，乃復書曰：「吾平生受冨公厚恩，常恨未 有以報，今其家見託，義無以辭，且業已許之，不可食 言。雖因此獲罪，所甘心也。」卒為之。初，持國年幾四十， 猶未出仕，會冨公鎮并州，以帥幕辟之，遂起，其相知 如此。

《聞見前錄》：冨公子紹庭字德先。建中靖國初，朝廷擢 德先為河北西路提舉常平，德先辭曰：「熙寧變法之 初，先臣以不行青苖法，臣不敢為此官。」上益嘉之，除 祠部員外郎。崇寧中，德先卒，鄭人晁詠之誌其墓，文 甚美，獨不書辭提舉常平事有所避也，惜哉。德先之 子直柔，事今上為同知樞密院事。

神宗朝，御史中丞呂誨獻可言安石不已，出知鄧州， 尋請宮祠歸洛，溫公、康節日相往來。獻可病，溫公、康 節就臥內問疾。獻可所言皆天下國家之事，憂憤不 能忘，未嘗一語及其私也。一日，手書託溫公以《墓銘》， 溫公亟省之，已瞑目矣。溫公呼之曰：「更有以見屬乎？」 獻可復張目曰：「天下事尚可為，君實勉之。」故溫公誌 其墓，論獻可為中丞時，則曰：有侍臣棄官家居者，朝 野稱其才，以為古今少倫，天子引參大政，眾皆喜於 得人，獻可獨以為不然，眾莫不怪之。居無何，新為政 者恃其才，棄眾任己，厭常為奇，多變更祖宗法，專及 歛民財。所愛信引拔時或非其人，天下大失望。獻可 屢爭不能及，抗章條其過失曰：「誤天下蒼生者，必此 人也。使久居廟堂，必無安靜之理。」又曰：「天下本無事， 但庸人擾之爾。」誌未成，河南監牧使劉航仲通自請 書石，既見其文，仲通復遲回不敢書，時安石在相位 也。仲通之子安世曰：「成吾父之美，可乎？」代書之。仲通 又陰祝獻可諸子勿摹本，恐非三家之福。時用小人 蔡天申為京西察訪，置司西都，天申厚賂鐫工，得本 以獻安石。天申初欲中溫公，安石得之，掛壁間，謂其 門下士曰：「君實之文，西漢之文也。」

劉仲通慕司馬溫公、呂獻可之賢。方溫公欲誌獻可 墓時，仲通自請書石，溫公文出，直書王介甫之罪不 隱，仲通始有懼意。其子安世，字器之，出入溫公門下， 代其父書，自此益知名。

《太平清話》：「荊公為弟作誌銘，而絕不露兄字，亦不書 其出官之績，文僅四百餘字。」

《妮古錄》：熙寧中，金陵丹陽之間有盜發墓，得隱起甎 於塚中，識者買得之，讀其書，蓋山中宰相陶隱居墓也。其文高妙，王荊公常誦之，書於天慶觀壁間。 《春渚紀聞》：東坡先生自惠移儋耳，秦七丈少游亦自 郴陽移海康，渡海相遇，二公共語，恐下石者更啟後 命。少游因出自作挽詞呈公，公撫其背曰：「某常憂少 游，復何言，某亦嘗自為誌墓文，封付從者，不使過子 知也。」遂相與嘯詠而別。初，少游謁公彭門，和詩有「更 約後期遊汗漫」，蓋讖於此云。

《揮麈後錄》：初，李端叔嘗為郡人羅朝議作墓誌，首云： 「姑孰之溪，其流有二，一清而一濁。」清者謂羅公也，蓋 指濁者謂郭功父，功父益以怨深刺骨焉。

蔡元長卒，門人呂川、卞老醵錢葬之，為作《墓誌》，迺曰： 「天寶之末，姚、宋何罪」云。

孫仲益，每為人作墓碑，得潤筆甚富，所以家益豐。有 為晉陵主簿者，父死，欲仲益作誌銘，先遣人達意於 孫曰：「文成縑帛銀粟，各當以千濡毫也。」仲益忻然落 筆，且溢美之。既刻就，遂寒前盟，以紙筆、龍涎、建茗代 其數，且作啟以謝之。仲益憤極不堪，以駢儷之詞報 之，略云：「米五斗而作傳，絹千匹以成碑。古或有之，今」 未見也。立道旁碣，雖無愧詞，諛墓中人，遂成虛語。 《清波雜志》：族叔振茂在翰林院，一日召至中書，受旨 作《建立皇子詔》曰：「朕荷天佑序，承列聖之丕業，思所 以垂裕於後，夙夜不敢康寧。永惟本支之重，彊固王 室，親親尚賢，厥有古義。」普安郡王，藝祖七世孫也。自 幼鞠於宮闈，嶷然不群，聰哲端重，閱義「有立。亢於宗 藩，歷年滋多，厥德用茂。望實之懿，中外所聞。朕將考 禮正名，昭示天下。立愛之道，始於家邦。自古帝王以 此明人倫而厚風俗也。稽考前憲，非朕敢私。」上讀之 稱善，又令製字以賜，未幾遂柄用。洪具著此文於誌 中，仍首載當時使事，且云效坡公所作冨碑之體。 《佩楚軒客談》：李龍字和父，「笠澤人。家吳興三匯之交， 效元、白歌詩，不樂仕進。年登耄期，自作墓銘云：『孰生 予，孰死予，予自不知為文之徒，詩之徒。今瘞於斯，孰 知伯道之無兒』。」未幾死，趙文曜為誌，葬之河道兩山 間，梅樹百株。趙德符題碣曰：「宋詩人雪林李君之墓。」 《貴耳集》：「席大光以母葬，碑銘皆數千言，屈吳傅朋書 之，大光立」於碑側，不數字，必請傅朋憩偃，終日不能 兼備。傅朋病之，至夜分，潛起秉燭而書。大光聞之起 立，以文房玩好之物盡歸之，預儲六千緡為潤毫。或 曰：「傅朋之貧脫矣。」未幾而大光死，傅朋歎曰：「吾之貧， 分也；大光之死由我也。」

《元史虞集傳》：集碑板之文，未嘗苟作。南昌冨民有伍 真父者，貲產甲一方，娶諸王女為妻，充本位下郡總 管。既卒，其子屬豐城士甘慤求集文銘父墓，奉中統 鈔五百錠，準禮物。集不許，慤愧歎而去。 《貧士傳》：胡汲仲，字長孺，天台人也。特立獨行，凍餓有 守。趙子昂嘗為羅司徒奉鈔百錠，請作墓銘，長孺怒 曰：「我豈為宦官譽墓耶？」是日，長孺絕糧，其子以情白， 坐客咸勸之受，長孺愈堅。

《太平清話》：「顧仲英年五十，豫營壽藏，并自誌其平生。 立之藏旁，遇勝日，率親戚故舊至其處，飲酒賦詩為 戲游他郡，圖壽藏規制，并錄誌文以自隨。」

墓誌部雜錄

《春明退朝錄》：「杜甫終於耒陽，槁葬之。」至元和中，其孫 始改葬於鞏縣，元微之為誌。而鄭刑部文寶謪官衡 州，有《經表陽杜子美墓詩》，豈但為誌而不克遷，或已 遷而故冢尚存耶？

《聞見後錄》：司馬文正公薨，范蜀公取蘇翰林行狀作 誌，系之以銘。翰林當書石，以非《春秋》微婉之義為公 休。諫議云：「軾不辭書，恐非三家之福。」就易名銘。蜀公 之銘世不傳，予故表出之曰：天生斯民，乃作之君。君 不獨治，爰畀之臣。有忠有邪，有正有傾。天意若曰，待 時而生。皇皇我宋，神器之重。卜年萬億，海內一統。而 熙寧初，姦小淫縱，以朋以比，以閉以壅，乃於𥟖民，誕 為愚弄，人不聊生，天下訩訩，險陂憸猾，唱和雷同，謂 天不足畏，謂眾不足從，謂祖宗不足法，而敢為誕謾 不恭。赫赫神宗，洞察於中，乃竄乃斥，遠佞投凶，誅鉏 蠹毒。方復。任公，奄棄萬國，未克厥終。二聖繼承，謀謨 輔佐，乃曰「斯時非公不可。」召公洛京，虛心至誠。公至 京師，朝訪夕諮。公既在位，中外咸喜。信在言前，拭目 以觀。日親萬機，勤勞百為，盡瘁憂國，夢寐以之。曾未 期月，援溺振渴。事無巨細，悉究本末。利興害除，賞信 罰必。曰賢不肖，若別白黑。耆哲俊乂，野迄無遺。元惡 大憝，去之不疑。無有遠邇，風從響應。載考載稽，名實 相稱。天胡不仁，喪吾「良臣。天實不恕，喪吾良輔。」嗚呼 已乎，而不留乎？山嶽可拔也，公之意氣，堅不可奪也。 江漢可竭也，公之正論，浚不可遏也。嗚呼公乎！時既 得矣，道亦行矣，志亦伸矣，而壽止于斯，哀哉！

范文正公尹天府，坐論呂申公，降饒州。歐陽公為館職，以書責諫官，不言，亦貶夷陵。未幾，申公亦罷。後歐 陽公作《文正神道碑》云：呂公復相，公亦再起被用。於 是二公驩然相約，共力國事，天下之人皆以此多之。 文正之子堯夫以為不然，從歐陽公辨，不可則自削 去「驩然共力」等語，歐陽公殊不樂為。蘇明允云：「范公 碑為其子弟擅於石本，改動文字，令人恨之。」《文正墓 誌》則冨公之文也。先是冨公自歐陽公平章，其書略 曰：「大都作文字，其間有干著說善惡可以為勸戒者， 必當明白其詞，善惡煥然，使為惡者稍知戒，為善者 稍知勸，是亦文章之用也。豈當學聖人作《春秋》」，隱奧 微婉，使後人傳之注之，尚未能通，又「疏之疏之尚未 能盡，以至為說、為解、為訓釋、為論議，經千餘年，而學 者至今終不能貫徹曉了。」弼謂：「如《春秋》者，惟聖人可 為，降聖人而下皆不可為，為之亦不復取信於後矣。 學者能約《春秋》大義，立法立例，善則褒之，惡則貶之， 苟有不得已須當避者，稍微其詞可也，不宜使後人 千餘年而不知其意也。若善不能勸，惡不能戒，則是 文字將何用哉？既書之而惡者自不戒，善者自不勸， 則人之罪也。于文何過哉？」弼常病今之人作文字，無 所發明，但依違模稜而已。人之為善固不易，有遭讒 毀者，有被竄斥者，有窮困寒餓者，甚則誅死族滅，而 執筆者但求自便，不與之表顯，誠罪人也。人之為惡 者，必用奸謀巧詐，貨賂朋黨，多方以逃刑戮。況不止 刑戮是逃，以至子子孫孫享其餘廕而不絕，可謂大 幸矣。執筆者又畏之不敢書其惡，則惡者愈惡，而善 人常沮塞不振矣。君子為小人所勝所抑者，不過祿 位耳。惟有三四寸竹管子向口角頭褒善貶惡，使善 人貴，惡人賤，善人生，惡人死，須是由我始「得，不可更 有所畏怯而噤默受不快活也。」向作《希文墓誌》，蓋用 此法，但恨有其意而無其詞，亦自謂希文之善稍彰， 奸人之惡稍暴矣。今永叔亦云：「胸臆有欲道者，誠當 無所避，皎然寫之，洩忠義之憤，不亦快哉！」則似以弼 之說為是也。然弼之說，蓋公是公非，非於惡人有所 加諸也。如《希文墓誌》中所詆奸人，皆指事㨿實，盡是 天下人聞知者，即非刱意為之。彼家數子，皆有權位， 必大起謗議，斷不卹也。初，寶元、慶曆間，范公、冨公、歐 陽公，天下正論所自出。范公薨，冨公、歐陽公相約書 其事矣。歐陽公後復不然，何也？予讀冨公之書至「汗 出」，尚以《春秋》之誅為未快，嗚呼，可畏哉！

韓退之作《王仲舒碑》，又作「誌。」蘇子瞻作《司馬君實行 狀》，又作「碑」，其事同，其詞各異。

予客長安，藍田水壞一墓，得退之自書《薛助教誌》石 校印本，殊不同。印本挾一矢，石本乃指一矢為妙語。 又城中有發地，得小狹青石刻《瘞破硯銘》。長安又得 退之《李元賓墓銘》，段季展書校印本，無友人博陵崔 弘禮賣馬葬國東門之外七里之事。又印本銘云：「已 乎元賓，文高乎當世，行過乎古人，竟何為哉，石本乃 意何為哉」，益歎《石本》之語妙。歐陽公以下好韓氏學 者，皆未見之也。

《揮麈後》錄東坡先生平生為人碑誌絕少，蓋不妄語 可故也。其作《陳公弼希亮傳》，敘其剛方明敏之業，殆 數千言，至比之長孺，非以有心，未易得之。然其後無 聞，心竊疑焉。比閱《孫叔易外制集》，載其所行陳𥳑齋 去非為參知政事，封贈三代告詞，始知迺公弼之孫。 取張巨山所作去非墓碑視之，又知為公弼仲子忱 之孫焉。簡齋「出處氣節，翰墨文章，為中興大臣之冠。 善惡之報，時有後先，其可謂無乎？」

范景仁嘗為司馬文正作墓誌，其中有曰：「在昔熙寧， 陽九數終，謂天不足畏，謂民不足從，謂祖宗不足法。」 乃裒頑鞠凶，託東坡先生書之。公曰：「二丈之文，軾不 當辭，但恐一寫之後，三家俱受禍耳。」卒不為之書。東 坡可謂先見明矣。當時刊之。紹聖之間，治黨求疵，其 罪可勝道哉！

《避暑錄話》：杜牧作《李戡墓誌》，載戡詆元白詩語，所謂 「非莊人雅士所為，淫言媟語入人肌骨」者，元稹所不 論。如樂天諷諫閒適之辭，可概謂淫言媟語耶？戡不 知何人，而牧稱之過甚。古今妄人不自量，好抑揚予 奪，而人輒信之類爾。觀牧詩纖艷淫媟，乃正其所言 而自不知也。《新唐書》取牧語為樂天傳論，以為救失， 不得不然，蓋過矣。牧記戡母夢有偉男子持雙兒授 之云：「予孔丘以是與爾。」及生戡，因字之天授晁無咎 每舉以為獻，曰：「孔夫子乃為人作九子母耶？」此必戡 平日自言者，其詭妄不言可知也。

《演繁露》：「裴子野葬，湘東王為墓誌銘，陳于藏內。邵陵 王又立墓誌，堙於羨道。」道列誌自此始。

《容齋三筆》：碑誌之作，本孝子慈孫，欲以稱揚其父祖 之功德，播之當時而垂之後世，當直存其名字，無所 避隱。然東漢諸銘，載其先代，多只書官，如淳于長《夏 承碑》云，「東萊府君之孫，太尉掾之中子，右中郎將之 弟」，《李翊碑》云，「牂牱太守曾孫，謁者孫、從事君元子」之 類是也。自唐及本朝名人文集所志，往往只稱君諱某字某，至於記序之文亦然。王荊公為多，殆與求文 揚名之旨為不相契。東坡先生《送路都曹》詩，首言乖 崖公在蜀，有錄事參軍，老病廢事，公責之，遂求去，以 詩留別，所謂「秋光都似官情薄，山色不如歸意濃」者。 公驚謝之曰：「吾過矣。同僚有詩人而吾不知。」因留而 慰薦之。坡幼時聞父老言，恨不問其姓名。及守潁州， 而都曹路君以小疾求致仕，誦此語留之不可，乃采 前人意作詩送之。其詩大略云：「結髮空百戰，市人看 先封。誰能搔白首，抱關望夕峰。」則路君之賢而不遇 可知矣。然亦不書其名，使之少獲表見，又為可惜也。 《容齋四筆》：東坡為張文定公作墓誌銘，有答其子厚 之一書云：「志文路中已作得大半，到此百冗未絕，計 得十日半月乃成。然書大事略小節已有六千餘字， 若纖悉盡書，萬字不了，古無此例也。知之知之！蓋當 時恕之意，但欲務多耳。」又一帖云：「志文謁告，數日方 寫得了，謹持納。衰病眼眩，辭翰皆不佳，不知可用否？」 今《誌文》正本凡七千一百字，銘詩百六十字，云「予鄉 士，作一列大夫小郡守行狀九千言，衢州士人詣闕 上書二萬言，使讀之者豈不厭倦？作文者宜戒之。」坡 帖藏梁氏竹齋，趙晉臣鐫石於湖南憲司楚觀。 東坡《祭張文定文》云：軾於天下未嘗銘墓，獨銘五人 皆盛德。故以文集考之，凡七篇。若冨韓公、司馬溫公、 趙清獻公、范蜀公并張公，坡所自作。此外趙康靖、滕 元發二誌乃代張公者，故不列於五人之數。《眉州小 集》有元祐中奏槁云：「臣近準敕差撰故同知樞密院 事《趙瞻神道碑》并書者。臣平生本不為人撰行狀、埋 銘、墓碑，士大夫所共知。只因近日撰《司馬光行狀》，蓋 為光曾為臣亡母程氏撰埋銘，又為范鎮撰墓誌，蓋 為鎮與先臣某平生交契至深，不可不撰。及奉詔撰 司馬光、冨弼等墓碑，不可固辭，然終非本志。況臣老 病廢學，文詞鄙陋，不稱人子所欲顯揚其親之意。伏 望聖慈別擇能者，特許辭免。」觀此一奏，可印公心。而 杭本《奏議》十五卷中不載。

《容齋五筆》：慶元三年，信州上饒尉陳莊發土得唐碑， 乃婦人為夫所作，其文曰：君姓曹名因字鄙夫，世為 番陽人，祖父皆仕於唐高祖之朝，惟公三舉不第，居 家以禮義自守，及卒於長安之道。朝廷公卿鄉鄰耆 舊，無不太息。惟予獨不然，謂其母曰：「家有南畝，足以 養其親；室有遺文，足以訓其子。肖形天地間，範圍陰」 陽內死生聚散，特世態耳，何憂喜之有哉？予姓周氏， 公之妻室也。歸公八載，恩義有奪，故贈之銘曰：「其生 也天，其死也天，苟達此理，哀復何言？」予按唐世上饒 本隸饒州，其後分為信，故曹君為鄱陽人，婦人能文 達理如此，惜其不傳，故書之，以裨圖志之缺。

談撰。熙寧末，洛中有民耕於鳳凰山下，獲石碣，方廣 二尺餘，乃婦人誌其夫墓之文。文曰：「漢進士《曹禋墓 誌銘》。君姓曹氏，名禋，字禮夫，世為洛陽人。二十八歲， 兩策不舉，卒於長安道中。朝廷卿大夫鄉閭故老聞 之，無不哀其孝友婣睦，篤行能文。何其夭之如是邪？ 唯兒聞之獨不然，乃慰其母曰：『家有南畝，足以養其 親；室有遺文，足以教其子』。」凡累乎陰陽之間者，生死 數不可逃，夫何悲喜之有哉？丙子年三月十八日卒。 以其年十月十五日葬於鳳凰山之原。予姓周氏，君 妻也，歸君室十八歲矣。生子一人，尚幼。以其恩義之 不可忘，故作銘焉。銘曰：其生也天，其死也天。苟達此 理，哀復何言！其生也浮，其死也休。終何為哉，慰母之 憂。〈以上二則頗有異同故並載之〉

《老學庵筆記》：「杜牧之作《范陽盧秀才墓誌》曰：『生年二 十，未知古有人曰周公、孔夫子者』。蓋謂世雖農夫卒 伍，下至臧獲，皆能言孔夫子，而盧生猶不知，所以甚 言其不學也。」

市人有以博戲取人財者，每博必大勝，號「松子量」，不 知何物語也，亦不知其字云何。李端叔為人作墓志， 亦用此三字。端叔，前輩也，必有所據。

《芥隱筆記》：荊公常作《夷甫誌》文：「石可泐也」，用《考工記》 「石有時以泐。」鄭司農注讀為再扐而後掛之，扐，謂石 解散也。

退之《孔戣誌銘》云：「孔世。」八：吾見其孫白而長身。據 《說文》廿，而集反，二十并也。速達反，三十并也；卌，先 立反，四十并也。退之自謂識字，故用之為《四字銘》。今 刊正書者改作「三十八」，非是。〈案玉篇廿字如拾切二十并也「字先切。」三 十也。「卌」：「先入切。」四十也。《廣韻》二十七合。《字音趿》二十八盍。又收〉 《清波雜志》，乾道末，晁強伯子健至毗陵，祠蘇東坡於 學宮，其叔少尹子止為之記。其間言「坡之葬也，少公 銘其墓」，皆非實錄。其甚者以賞罰不明，罪元祐，以「改 法免役懷元豐」；指溫公才智不足，而謂公斥逐出其 遺意；稱蔡確謗讟可赦，而謂公進用由是選擢；章惇 之賊害忠良，而云公與之友善。林希之誣詆善類，而 云公嘗汲引之。子止所書如此。少公之語，誌文在，可 考也。其然不其然乎？祠宇成，中寘坡塑像，又遍求從 壯至老。及自海外歸，儀刑繪於兩廡。晁文元後子健為景迂生以道之嫡孫，《祠堂碑》後為人磨去。

《江表志》：「蘇洪進揚州版築，發一塚，不顯姓名，刻石為 銘曰：『日為箭兮天為弓，射四時兮無窮。但見天將明 月在，不覺人隨流水空。南山石兮高穹窿，天人墓兮 在其中。猿啼烏叫煙濛濛，千年萬歲松柏風』。」

《談苑》：陸經多與人寫碑銘，頗得濡潤，人有問子履近 日寫幾何，對曰：「近日寫甚少，總在街上喝道。」行裡 林下《偶談》：水心少與陳龍川游，龍川才高而學未粹， 氣豪而心未平，水心每以為然也。作《抱膝軒》詩，鐫誚 規責，切中其病。是時水心初起，而龍川已有盛名，龍 川雖不樂，亦不怒，垂死猶託銘於水心曰：「銘或不信， 吾當虛空中與子辨。」故水心《祭龍川文》云：「子不余謬， 懸，俾余銘。」且曰：「必信視我如生，疇昔之日，余豈敢苟？ 哀哉！此酒能復飲否？」水心既嘗為銘，而病耗失之。後 乃為集序，精峭卓特，歎其才不為世所知，世所知者 科目耳。又謂同甫之學，惟東萊知之，晦庵不予，又不 能奪，而予猶不曉。皆所謂必信者。後諸子再求銘水 心，遂以陳同甫、王道甫合為一銘，蓋用太史公、《老子》、 韓非及魯連、鄒陽同傳之意。《老子》非韓非之比，然異 端著書，則同魯連非鄒陽之比，然慷慨言事，則同陳 同甫之視王道甫，雖差有高下，而有志復讎，不畏權 倖，則同。其言大義大慮大節，以為春秋、戰國之材無 是，稱揚同父至矣。末後微寓抑揚，其論尤正，又與昌 黎評柳子厚略相類。水心於龍川自少至老，自生至 死，只守一說，而後輩不知本末，或以為疑。此要當為 知者道也。

銘，詩之工者，昌黎《六一水心》為最。東坡《表忠觀碑銘》 云：「仰天誓江，月星晦蒙。強弩射潮，江海為東。」只此四 句，便見錢鏐忠勇英烈之氣閃爍乾坤。《上清儲祥宮 碑銘》云：「於皇祖宗，在帝左右。風馬雲車，從帝來狩。閱 視新宮，察民之言。佑我文母，及其孝孫。」讀之儼然如 畫，悚然如見，而天地與祖宗所以念下民、眷子孫之 意，又仁慈惻怛如此。後之為文者，非不欲極力摹寫， 往往形貌雖具，而神氣索然矣。

曾子固云：「銘誌義近於史，而亦有與史異者。蓋史於 善惡無不書，而銘特古之人有功績材行志義之美 者，懼後世不知，則必銘而見之，或存於廟，或置於墓， 一也。」吾觀退之作《王適墓銘》，載娶侯高女一事，幾二 百言，此豈足示後耶？然退之作銘數十時，亦有諷有 勸，諒非特虛美而已。《題歐陽詹哀詞》謂古之道，不苟 毀譽於人，則吾之為斯文，皆有實也。史稱劉義者持 去退之金數斤，曰：「此諛墓中人而得之者，不如與劉 君為壽。」以退之剛直，不肯諛生人以取冨貴，乃肯諛 墓中人而得金耶？獨其與王用作《神道碑》，所得鞍馬、 白玉帶，蓋表而後受。退之於此，固未能免俗，然他無 所見也，又小人欲奪金而設辭耳。

四時異景，萬卉殊態，乃見化工之妙；肥瘠各稱，妍淡 曲盡，乃見畫工之妙。《水心》為諸人墓誌，「廊廟者赫奕， 州縣者艱勤，經行者粹醇，辭華者秀穎，馳騁者奇崛， 隱遯者幽深，抑鬱者悲愴。」隨其資質，與之形貌，可以 見文章之妙。

桯史孫仲益覿《鴻慶集》太半銘誌，一時文名獵獵起， 四方爭輦金帛請日至不暇給。今集中多云云，蓋諛 墓之常不足咤。獨有《武功大夫李公碑》列其間，乃儼 然一璫耳。亟稱其高風絕識，自以不獲見之為大恨。 言必稱公，殊不怍於宋用臣之論諡也。其銘曰「靖共 一德，歷踐四朝，如砥柱立，不震不搖」，亦太侈云。余在 故府時，有同朝士為某人作行狀，言者摘其事，以為 士大夫之不忍為，即日罷去。事頗相類。仲益蓋幸而 不及於議也。

《癸辛雜識》：趙松雪云：「北方多唐以前古塚。所謂墓誌 者，皆在墓中，正方而上有蓋，蓋豐下殺上，上書某朝 某官某人墓誌，此所謂書蓋者，蓋底兩間用鐵局局 之。後人立碑於墓道，其上篆額，止謂之額，後訛為蓋， 非也。今世歲月志乃其家子孫為之，非所謂墓碑也。 古者初無歲月志之石。」

《聽雨紀談》：近世凡墓誌銘及碑碣之類，必加書撰人 并篆蓋題額者於前，至往往假顯者之名以誇於人， 此甚可笑。歐陽公《與尹材帖》云：「墓銘刻石，不必留官 銜題目及撰人、書人、刻字人姓名，晉以前皆不著撰 人姓名，此古人有深意，況久遠自知。」歐公此言，豈無 所見而云邪？予觀古之碑誌，有止書撰人姓名而不 著書人者，蓋以當時之人皆能書，或多撰者之所書 也。有止著書人姓名，而不著撰人者，蓋文或書者之 所為也。有止書某官某人於旁，而不著書撰者，蓋書 撰或即其人也。予近得唐人二志石，其一開元二十 八年《周府君志》，其一太和二年《顧府君志》，皆不著書 撰人名可見在唐猶然，而不特晉以前也，又嘗於城 南草間得宋時墓石一方，乃子志父，其諱處字皆略， 草與志文之字不倫。後書曰「某人書，諱字亦如之。」乃 知諱為其人親書，此又可見古人作事之不苟《珍珠船》：晉以來有墓誌，漢杜子夏臨終作文，命刻石 埋墳前，厥後墓誌恐因此始。

《妮古錄》：歐陽公撰《蔡君謨墓誌》云：「工書畫，頗自惜不 妄為人作。」今端明繪事絕跡矣。

岩棲幽事。白樂天自作生墓誌云：「外以儒行修其身， 內以釋教汰其心，旁以圖史山水、琴酒詠歌樂其志。」 狂夫之言，韓、柳作志傳，皆不輕與人。即歐陽永叔撰 《尹師魯墓誌銘》及敘辨所以作墓誌之意。其書載集 中，鑿鑿不少假借，蓋皆有古人之風。至於今以多為 貴，甚則文字短簡，子孫有祈請增益者，尤為可笑。漢 司徒霸遣西曹屬侯子道奉書嚴子陵，子陵曰：「我手 不能書。」乃口授之，以床牘杖與子道，削書之。子陵曰： 「喻數語乎？」子道曰：「書何太少，可更足。」子陵曰：「買菜乎？ 求益也。」

歐陽為文正作《墓誌銘》，為石曼卿作墓表，皆不載麥 舟一事。蓋公之盛德，不專在此。正如雲長公秉燭達 旦，未嘗見正史，即使有之，乃舉為一生大節，此非知 雲長者。

王元美先生，以重陽母忌，不登高往。乙酉閏九月，招 余飲弇園縹緲樓。酒間，座客有以東坡推先生者。先 生曰：「吾嘗敘《東坡外紀》，謂公之文雖不能為我式，而 時為我用，意嘗不肯下之。」余時微醉矣，笑曰：「先生有 不及東坡者一事。」先生曰：「何事？」余曰：「東坡生平不喜 作墓誌銘，而先生所撰誌不下四五百篇，較似輸老 蘇一著。」先生大笑。

《無用閒談》：「劉屏山葬其嫂熊氏與其妻陸氏，共刻一 石，表諸隧道，然猶一家也。至葉水心乃并陳同甫、王 道甫共作一墓誌，二人者同稱並列，執古御今，都無 此例。先師介軒靳公作先吏部墓誌，與先師漳南李 公並稱，其亦模倣於斯耶？」

《潛確類書》記其年代曰「誌。」

《日知錄》：「誌狀在文章家為史之流，上之史官，傳之後 人，為史之本。史以記事，亦以載言。故不讀其人一生 所著之文，不可以作；其人生而在公卿大臣之位者， 不悉一朝之大事，不可以作；其人生而在曹署之位 者，不悉一朝之掌故，不可以作；其人生而在監司守 令之位者，不悉一方之地形土俗，因革利病，不可以 作。」今之人未通乎此，而妄為人作誌，史家又不考而 承用之，是以牴牾不合。子曰：「蓋有不知而作之者」，其 謂是歟！

名臣碩德之子孫，不必皆讀父書，讀父書者不必能 通有司掌故。若夫為人作誌者，必一時文苑名士，乃 不能詳究，而曰：「子孫之狀云爾，吾則因之。」夫大臣家 可有不識字之子孫，而文章家不可有不通今之宗 匠，乃欲使籍談、伯魯之流為文人任其過。嗟乎！若是 則盡天下而文人矣。