欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第116卷

經濟彙編 考工典 第一百十五卷 欽定古今圖書集成
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欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

 第一百十六卷目錄

 臺部紀事

 臺部雜錄

 臺部外編

考工典第一百十六卷

臺部紀事 编辑

古《三墳書》:「燧人氏有傳教之臺。」

《山海經·大荒西經》:「西有王母之山,有軒轅之臺,射者 不敢西嚮射畏軒轅之臺。」

《海內北經》:「帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺各二臺, 臺四方,在崑崙東北。」此蓋天子巡狩所經過,遠裔 慕聖人恩德,輒共為築立臺觀,以標題其遺蹟也。 《郡國志》:「蒲州蚩尤城鳴條野,禹娶塗山女,思戀本國, 築臺以望之,謂之青臺。」

《左傳·昭公四年》:椒舉言于楚子曰:「夏啟有釣臺之享。」 河南陽翟縣有「釣臺坡。」

《竹書紀年》:「帝啟元年癸亥,帝即位于夏邑,大饗諸侯 于釣臺。諸侯從帝歸于冀都,大饗諸侯于璿臺。 帝辛五年,夏桀築南單之臺。」

《新序》:「桀作瑤臺,罷民力,殫民財,為酒池糟隄,縱靡靡 之樂,一鼓而牛飲者三千人。」

《史記夏本紀》:「帝桀之時,百姓弗堪,乃召湯而囚之夏 臺,已而釋之。湯修德,諸侯皆歸湯。桀謂人曰:『吾悔不 遂殺湯于夏臺,使至此』。」

《殷本紀》:「紂厚賦稅,以實鹿臺之錢,而盈鉅橋之粟,益 收狗馬奇物,充仞宮室,益廣沙丘苑臺。」鹿臺,臺名, 今在朝歌城中。《括地志》云:「在衛縣西南二十二里。沙 丘臺,在邢州平鄉東北二十里。」

《新序》:「紂為鹿臺,七年而成。其大三里,高千尺,臨望雲 雨。」

周文王作「靈臺,及于池沼,澤及枯骨。」

《穆天子傳》:「天子西遊,乃宿于祭。壬辰,祭公飲天子酒, 乃歌。」《天之詩》。「天子命」,歌《南山》有。「乃紹宴樂。」丁酉, 天子作臺,以為「西居。」

盛姬,盛柏之子也。天子賜之上姬之長,是曰「盛門。」天 子乃為之臺,是曰《重璧之臺》。為盛姬築臺也。 《呂氏春秋》:有娀氏有二佚女,為九成臺,飲食必以鼓。 《左傳》莊公三十二年:「初,公築臺臨黨氏,見孟任,從之 閟,而以夫人言許之,割臂盟公,生子般焉。」

僖公五年「春王正月辛亥朔」,公既視朔,遂登觀臺以 望而書,禮也。

《拾遺記》:僖公十四年,晉文公焚林以求介子推。有白 鴉遶煙而噪,或集子推側,火不能焚。晉人嘉之,起一 高臺,名「思煙臺。」

僖公十五年,秦伯伐晉,獲晉侯以歸。穆姬聞晉侯將 至,以太子罃弘與女簡璧,登臺而履薪焉,使以免服 衰絰,逆且告曰:「上天降災,使我兩君,匪以玉帛相見 而以興戎。若晉君朝以入,則婢子夕以死,夕以入,則 朝以死,唯君裁之。」乃舍諸靈臺。

《說苑》:楚昭王欲之荊臺游,司馬子綦進諫曰:「荊臺之 游,左洞庭之波,右彭蠡之水,南望獵山,下臨方淮,其 樂使人遺老而忘死。人君游者,盡以亡其國,願大王 勿往游焉。」王曰:「荊臺乃吾地也,有地而游之,子何為 絕我游乎?」怒而擊之。于是令尹子西駕安車四馬,徑 于殿下曰:「今日荊臺之游,不可不觀也。」王登車而拊 其背曰:「荊臺之游,與子共樂之矣。」步馬十里,引轡而 止曰:「臣不敢下車,願得有道,大王肯聽之乎?」王曰:「第 言之。」令尹子西曰:「臣聞之,為人臣而忠其君者,爵祿 不足以賞也;為人臣而諛其君者,刑罰不足以誅也。 昔司馬子綦者,忠臣也,若臣者諛臣也。願大王殺臣 之軀,罰臣之家,而祿司馬子綦。」王曰:「若我能止聽,公 子獨能禁我游耳。後世游之無有極時。柰何?」令尹子 西曰:「欲禁後世易耳。願大王山陵崩,陁為陵於荊臺, 未嘗有持鐘鼓管絃之樂而游於父之墓上者也。」於 是王還車,卒不游荊臺,令罷先置。孔子從魯聞之,曰: 「美哉令尹子西!諫之於十里之前,而傳之於百世之 後者也。」

《拾遺記》:「周靈王二十三年,起昆昭之臺,一名宣昭之 臺。聚天下異木神工得崿谷陰生之樹,其樹千尋,文 理盤錯,以此一樹而臺用足焉。大榦為桁棟,小枝為 栭桷,其木有龍蛇百獸之形。又篩水精以為泥臺,高 百丈,昇之以望雲氣。時有萇弘能招致神異,王乃登 臺,望雲氣蓊鬱,忽見二人乘雲而至,鬚髮皆黃,非世」 俗之類也。乘遊龍飛鳳之輦,駕以青螭,其衣皆縫緝 毛羽也。王即迎之上席。時天下大旱,地裂木燃,一人 先唱,能為雪霜,引氣一噴,則雲起雪飛,坐者皆凜然宮中池井堅冰可瑑。又設狐腋素裘,紫羆文褥。羆褥 是西域所獻也,施於臺上,坐者皆溫。又有一人唱,能 使即席為炎。乃以指彈席上,而暄風入室,裘褥皆棄 於臺下。時有容成子諫曰:「大王以天下為家,而染異 術,使變夏改寒,以誣百姓,文武、周公之所不取也。」王 乃疏《萇弘》,而求正諫之士。

《韓子》:秦康公築臺三年,荊人起兵,將欲以兵攻齊。任 妄曰:「飢召兵,疾召兵,勞召兵,亂召兵。君築臺三年,今 荊人起兵將攻齊,臣恐其攻齊而以襲秦為實也,不 如備之,戍東邊。」荊人輟行。

《晏子》。晏子使於魯,比其返也,景公使國人起大臺之 役,歲寒不已,凍餒之者鄉有焉。國人望晏子。晏子至, 已復事公,乃坐飲酒樂。《晏子》曰:「君若賜臣,臣請歌之。」 歌曰:「庶民之言曰:『凍水洗我若之何?太上靡散,我若 之何』?」歌終,喟然歎而流涕。公就止之曰:「夫子曷為至 此?殆為大臺之役夫,寡人將速罷之。」晏子再拜,出而 不言,遂如大臺,執朴鞭其不務者,曰:「吾細人也,皆有 閤廬以避燥濕,今君為一臺而不速成,何為?」國人皆 曰:「晏子助天為虐。」晏子歸,未至而君出,令趨罷役,車 馳而人趨。仲尼聞之,喟然歎曰:「古之善為人臣者,聲 名歸之君,禍災歸之身,入則切磋其君之不善,出則 高譽其君之德義,是以雖事惰君,能使垂衣裳朝諸 侯,不敢伐其功。」當此道者,其《晏子》是耶?

景公為長庲,將欲美之。有風雨作,公與晏子入坐飲 酒,致堂上之樂。酒酣,晏子作歌曰:「穗乎不得穫,秋風 至兮殫零落,風雨之弗殺也,太上之靡弊也。」歌終,顧 而流涕,張躬而舞。公就《晏子》而止之曰:「今日夫子為 賜而誡于寡人,是寡人之罪。」遂廢酒罷役,不果成長 庲。

景公築路寢之臺,三年未息;又為長庲之役,二年未 息;又為鄒之長塗。晏子諫曰:「百姓之力勤矣,公不息 乎?」公曰:「塗將成矣,請成而息之。」對曰:「明君不屈民財 者,不得其利;不窮民力者,不得其樂。昔者楚靈王作 頃官,三年未息也,又為章華之臺,五年又不息也,乾 溪之役八年,百姓之力不足而息也。靈王死于乾溪, 而民不與君歸。今君不遵明君之義,而循靈王之跡, 嬰懼君有暴民之行,而不睹長庲之樂也,不若息之。」 公曰:「善。非夫子者,寡人不知得罪于百姓深也。」于是 令勿委壞,餘財勿收,斬板而去之。

《韓詩外傳》:齊景公使人於楚,楚王與之上九重之臺, 顧使者曰:「齊有臺若此乎?」使者曰:「吾君有治位之坐, 土階三等,茅茨不翦,樸椽不斲者,猶以謂為之者勞, 居之者泰,吾君惡有臺若此者。」於是楚王蓋悒如也。 使者可謂不辱君命,其能專對矣。

《說苑》:楚莊王築層臺,延石千重,延壤百里,士有反三 月之糧者,大臣諫者七十二人皆死矣。有諸御己者, 違楚百里而耕,謂其耦曰:「吾將入見於王。」其耦曰:「以 身乎?吾聞之,說人主者,皆閒暇之人也,然且至而死 矣。今子特草茅之人耳。」諸御己曰:「若與子同耕,則比 力也;至於說人主,不與子比,智矣。」委其耕而入見莊 王。莊王謂之曰:「諸御己來,汝將諫邪?」諸御己曰:「君有 義之用,有法之行。且己聞之,土負水者平,木負繩者 正,君受諫者聖。君築層臺,延石千重,延壤百里,民之 釁咎,血成於通塗,然且未敢諫也,己何敢諫乎?顧臣 愚竊聞:昔者虞不用宮之奇而晉并之,陳不用子家 羈而楚并之,曹不用僖負羈而宋并」之,萊不用子猛 而齊并之,吳不用子胥而越并之,秦人不用蹇叔之 言而秦國危。桀殺關龍逢而湯得之,紂殺王子比干 而武王得之,宣王殺杜伯而周室卑。此三天子、六諸 侯皆不能尊賢,用辯士之言,故身死而國亡。遂趨而 出。楚王遽而追之曰:「己子反矣。吾將用子之諫。先日 說寡人者,其說也不足以動寡人之心,又危加諸寡 人,故皆至而死。今子之說,足以動寡人之心,又不危 加諸寡人,故吾將用子之諫。」明日,令曰:「有能入諫者, 吾將與為兄弟。」遂解,層臺而罷民。楚人歌之曰:「薪乎 萊乎,無諸御己,訖無子乎!萊乎薪乎,無諸御己,訖無 人乎!」

楚莊王與晉戰,勝之。懼諸侯之畏己也,乃築為五仞 之臺。臺成而觴諸侯,諸侯請約。莊王曰:「我薄德之人 也,諸侯請為觴。」乃仰而曰:「將將之臺,窨窨其謀。我言 而不當,諸侯伐之。」於是遠者來朝,近者入賓。

陸賈《新語》:「楚靈王作乾谿之臺,五百仞之高,欲登浮 雲,窺天文。」

《國語》:楚靈王為章華之臺,與伍舉升焉,曰:「臺美夫!」對 曰:「臣聞國君服寵以為美,安民以為樂,聽德以為聰, 致遠以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美,而以 金石匏竹之昌大、囂庶為樂。不聞其以觀大、視侈、淫 色以為明,而以察清濁為聰也。先君莊王為匏居之 臺,高不過望國氛,大不過容宴豆,木不妨守備,用不 煩官府,民不廢時務,官不易朝。常問誰宴焉,則宋公、 鄭伯;問誰相禮,則華元、駟騑;問誰贊事,則陳侯、蔡侯許男、頓子。其大夫侍之。先君是以除亂克敵,而無惡 于諸侯。今君為此臺也,國民罷焉,財用盡焉,年穀敗 焉,百官煩焉,舉國留之,數年乃成。願得諸侯,與始升 焉。」諸侯皆距,無有至者。而後使太宰啟疆請于魯侯, 懼之。以蜀之役而僅得以來。使富都那豎贊焉,而使 長鬣之士相焉,臣不知其美也。夫美也者,上下、內外、 小大、遠邇皆無害焉,故曰美。若於目觀則美,縮於財 用則匱。是聚民利以自封而瘠民也,胡美之為?夫君 國者,將民之與處。民實瘠矣,君安得肥?且夫私欲弘 侈則德義鮮少,德義「不行,則邇者騷離而遠者距違。」 天子之貴也,唯其以公侯為官正,而以伯子男為師 旅,其有美名也,唯其施令德於遠近,而小大安之也。 若斂民利以成其私欲,使民蒿焉忘其安樂而有遠 心,其為惡也甚矣,安用目觀?故先王之為臺榭也,榭 不過講軍實,臺不過望氛祥。故榭度於大卒之居,臺 度於臨觀之高,其所不奪穡地,其為不匱財用,其事 不煩官業,其日不廢時務。瘠磽之地,於是乎為之;城 守之木,於是乎用之;官寮之暇,於是乎臨之;四時之 隙,於是乎成之。故《周詩》曰:「經始靈臺,經之營之。庶民 攻之,不日成之。經始勿亟,庶民子來。王在靈囿,麀鹿 攸伏。」夫為臺榭,將以教民利也,不知其以匱之也。若 君謂此臺美而為之正,楚其殆矣。

悼公與司馬侯升臺而望曰:「樂夫!」對曰:「臨下之樂則 樂矣,德義之樂則未也。」公曰:「何謂德義?」對曰:「諸侯之 為,日在君側,以其善行,以其惡戒,可謂德義矣。」公曰: 「孰能?」對曰:「羊舌肸習於《春秋》。」乃召叔向,使傅太子彪。 《左傳襄公十七年》:宋皇國父為太宰,為平公築臺,妨 于農功。子罕請俟農功之畢,公弗許。築者謳曰:「澤門 之晳,實興我役;邑中之黔,實慰我心。」子罕聞之,親執 朴以行築者,而抶其不勉者,曰:「吾儕小人,皆有闔廬, 以辟燥濕寒暑。今君為一臺而不速成,何以為役?」謳 者乃止。或問其故,子罕曰:「宋國區區,而有詛有祝,禍 之本也。」

《賈誼新書》:翟王使使至楚,楚王誇使者以章華之臺, 臺甚高,三休乃至。楚王曰:「翟國亦有此臺乎?」使者曰: 「否。翟,窶國也,惡見此臺也?翟王之自為室也,堂高三 尺,壤陛三絫,茆茨弗剪,采椽弗刮,且翟王猶以作之 者大苦,居之者大佚,翟國惡見此臺也?」楚王媿。 《韓詩外傳》:晉平公之時,藏寶之臺燒,士大夫聞者趨 車馳馬救火,三日三夜乃勝之。公子晏子獨束帛而 賀曰:「甚善矣!」平公勃然作色曰:「珠玉之所藏也,國之 重寶也,而天火之,士大夫皆趨車走馬而救之,子獨 束帛而賀,何也?有說則生,無說則死。」公子晏子曰:「何 敢無說!臣聞之,王者藏於天下,諸侯藏於百姓,商賈 藏於篋匱。今百姓之於外,裋褐不蔽形,糟糠不充口, 虛耗而賦斂無已,王收大半而藏之臺,是以天火之。 且臣聞之:昔者桀殘賊海內,賦斂無度,萬民甚苦,是 故湯誅之,為天下戮笑。今皇天降災於藏臺,是君之 福也,而不自知變悟,亦恐君之為鄰國笑矣。」公曰:「善。 自今已往,請藏于百姓之間。《詩》曰:『稼穡維寶,代食維 好』。」

《說苑》晉平公春築臺,叔向曰:「不可。古者聖王貴德而 務施,緩刑辟而趨民時。今春築臺,是奪民時也。夫德 不施則民不歸,刑不緩則百姓愁。使不歸之民,役愁 怨之百姓,而又奪其時,是重竭也。夫牧百姓,養育之 而重竭之,豈所以定命安存,而稱為人君於後世哉?」 平公曰:「善。」乃罷臺役。

晉平公使叔向聘於吳,吳人拭舟以逆之,左五百人, 右五百人,有繡衣而豹裘者,有錦衣而狐裘者。叔向 歸,以告平公。平公曰:「吳其亡乎?奚以敬舟?奚以敬民?」 叔向對曰:「君為馳底之臺,上可以發千兵,下可以陳 鐘鼓。諸侯聞君者亦曰:『奚以敬臺?奚以敬民?所敬各 異也』。」於是平公乃罷臺。

趙簡子春築臺於邯鄲,天雨而不息,謂左右曰:「可無 趨種乎?」尹鐸對曰:「公事急,厝種而懸之臺,夫雖欲趨 種,不能得也。」簡子惕然,乃釋臺罷役,曰:「我以臺為急, 不如民之急也;民以不為臺,故知吾之愛也。」

《山堂肆考》:吳王夫差破越,越乃進西施請退軍,吳王 許之。吳王既得西施,甚寵之,為築姑蘇臺,高三百丈, 遊宴其上。伍子胥諫曰:「吾恐姑蘇臺不久為麋鹿之 遊。」吳王不聽。按臺在蘇州姑蘇山上,就山起臺,三年 聚財,五年乃成,高見三百里。

《吳地記》:「吳王闔閭十一年,起臺於姑蘇山,因山為名, 西向去國三十五里,春夏遊焉,夫差復高而飾之。越 伐吳,遂見焚。」

《吳越春秋》:越王勾踐臣吳,歸范蠡觀天文,擬法於 紫宮,築作小城,范蠡曰:天地卒號以著其實名。東武 起游臺其上,東南為司馬門,立層樓冠其山巔,以為 靈臺。起離宮於淮陽,宿臺在於高平,駕臺在於成丘, 立苑於樂野,燕臺在於石室,齋臺在於襟山。勾踐之

出游也,休息食室於冰廚
考證
《列仙傳》:老子度函關,尹喜見紫氣東來,曰「必有異人

過此。」後人於其地築望氣臺,在《靈寶縣》。

《列女傳》:「貞姜者,楚昭王夫人也。王出遊,留夫人漸臺 之上而去。王聞江水大至,使使者迎夫人,忘持其符。 使者至,請夫人,夫人不去。於是使者取符,則水大至, 臺崩,夫人流而死。」

《孔叢子嘉言篇》:陳惠公大城,因起凌陽之臺,未終而 坐法死者數十人,又執三監吏。夫子適陳,聞之,見陳 侯,與俱登臺而觀焉。夫子曰:「『美哉斯臺!自古聖王之 為城臺,未有不戮一人而能致功若此者也』。陳侯默 而退,遂竊赦所執吏。既而見夫子,問曰:『昔周作靈臺, 亦戮人乎』?答曰:『文王之興,附者六州,六州之眾各以』」 子道來,故區區之臺,未及期日而已成矣,何戮之有 乎?夫以少少之眾,能立大大之功,唯君爾。

《列子黃帝篇》:「范氏有子曰子華,善養私名,舉國服之, 有寵於晉君。禾生子伯,范氏之上客。出行經坰外,宿 於田更商丘開之舍。中夜,禾生子伯,二人相與言子 華之名勢,商丘開潛於牖北聽之,因之子華之門。子 華之門徒皆世族也。縞衣乘軒,緩步闊視,顧見商丘 開年老力弱,面目黧黑,衣冠不檢,莫不眲之。既而狎」 侮欺詒,攩㧙挨抌,亡所不為。商丘開常無慍容,而諸 客之技單憊於戲笑,遂與商丘開俱乘高臺,於眾中 漫言曰:「有能自投下者賞百金。」眾皆競應。商丘開以 為信然,遂先投下,形若飛鳥,揚於地,骩《骨無》 《古樂府》:宋康王欲奪舍人韓憑之妻,乃築青陵臺望 之。憑妻作詩曰:「南山有鳥,北山張羅鳥自高飛,羅將 奈何。」

《述異記》:「燕昭王為郭隗築臺,今在幽州燕王故城中, 土人呼為賢士臺,亦謂之招賢臺。」

《六帖》:燕昭王置千金於臺上,以延天下士,謂之「黃金 臺。」

《戰國策魏策》:梁王魏嬰觴諸侯於范臺,酒酣,請魯君 舉觴。魯君興,避席擇言曰:「『昔者楚王登強臺而望崩 山,左江而右湖,以臨彷徨,其樂忘死』。遂盟強臺而弗 登,曰:『後世必有以高臺陂池亡其國者』。今主君之尊, 前夾林而後蘭臺,強臺之樂也,可無戒與!」梁王稱善 相屬。

《新序》:魏襄王將起中天臺,令曰:「敢諫者死。」許綰負操 鍤入曰:「聞大王將起中天臺,臣願加一力。」王曰:「子何 力有加?」綰曰:「雖無力,能商臺。」王曰:「若何?」曰:「臣聞天與 地相去萬五千里,今王因而半之,當起七千五百里 之臺。高既如是,其趾須方八千里,盡王之地,不足以 為臺趾。古者堯舜建諸侯,地方五千里,王必起此臺, 先以兵伐諸侯,盡有其地猶不足,又伐四夷,得方八 千里,乃足以為臺趾。林木之積,人徒之眾,倉廩之儲, 數以萬億,度八千里之外,當定農畝之地,足以奉給 王之臺者,臺具以備,乃可以作。」魏王默然無以應,乃 罷起臺。

《拾遺記》:「始皇起雲明臺,窮四方之珍木,搜天下之巧 工,南得煙丘碧樹,酈水燃沙,賁都朱泥,雲岡素竹,東 得蔥巒錦柏,漂檖龍松,寒河星柘。」雲之梓。西得漏 海浮金,狼淵羽墾,滌嶂霞桑,沉塘員籌;北得冥阜乾 漆,陰坂文梓,褰流黑魄,闇海香瓊,珍異是集。二人騰 虛緣木,揮斤斧於空中,子時起工,午時已畢。秦人謂 之子午臺,亦言於子午之地各起一臺,二說疑也。 《三齊略記》:「鬲城東南有蒲臺,臺高八十尺。秦始皇東 遊海上,於臺下縈蒲繫馬,夾道數百步」,到今蒲生縈 委,猶若有繫狀。蒲似水楊而勁,堪為箭。

《史記貨殖傳》:「巴寡婦清,其先得丹穴而擅其利數世, 家亦不訾。清,寡婦也,能守其業,用財自衛,不見侵犯, 始皇以為貞婦而客之,為築女懷清臺。」

《秦始皇本紀》:「始皇二十八年,南登琅邪,大樂之,留三 月,乃徙黔首三萬戶琅邪臺下。復十二歲,作琅邪臺, 立石刻,頌秦德。」

《水經注》:長平城在上黨郡南,秦壘在城西。秦坑趙眾, 收頭顱,築臺於此,崔峨特起,今乃號之曰白起臺。 《漢書。文帝紀》:孝文皇帝嘗欲作露臺,召匠計之,直百 金。上曰:「百金,中人十家之產也。吾奉先帝宮室,常恐 羞之,何以臺為?」

裴淵《廣州記》:「尉佗立臺,以朝漢室,圓基千步,直峭百 丈,螺道登進,頂上三畝,朔朢升拜,號為朝臺。」

《山東通志》:「董子讀書臺在德州學內。明正統間,知州 常景先因修學於東廡牆下掘得石碣,刻曰『董子讀 書臺』。」

《洞冥記》:建元二年,帝起騰光臺以望四遠,於臺上撞 碧玉之鐘,掛懸黎之磬,吹霜條之箎,唱「來雲依日」之 曲。

《史記孝武本紀》:「公孫卿曰:『仙人好樓居,於是上使卿 持節設具而候神人,乃作通天臺』。」

《洞冥記》:元封中起神明臺,上有九天道,金床象席琥 珀鎮,雜玉為簟太初三年起甘泉望風臺,臺上得白珠如花一枝,帝 以錦蓋覆之,如照月矣,因名照月珠,以賜董偃,盛以 琉璃之筐。

武帝於望鵠臺西起俯月臺,臺下穿池,廣千尺,登臺 以眺月影,入池中,使仙人乘舟弄月影,因名「影娥池」, 亦曰「眺蟾臺。」

《漢武內傳》:「鉤弋夫人卒,既殯,尸香聞十餘里,因葬之 雲陵。帝甚哀悼,又疑其非常人,乃發冢開視,棺無屍, 唯衣履存焉。乃起通靈臺於甘泉。常有青鳥集臺上 往來,至宣帝時乃止。」

《漢武故事》:「漸臺高三十丈,南有壁門三層,內殿階陛 咸以玉為之。鑄銅鳳凰高五丈,飾以黃金,栖屋上。」 《趙飛燕外傳》:「成帝於太液池中起為瀛洲臺榭,高四 十尺。帝御流波文縠、無縫衫、趙后衣,南越所貢雲英 紫裙,碧瓊輕綃。廣榭上,后歌舞《歸風道遠》之曲,帝以 文犀簪擊玉甌,令后所愛侍郎馮無方吹笙以倚后 歌。『飛燕身輕不勝風』」,帝製《七寶避風臺》。

《述異記》:「漢成帝遣將軍王潰戍邊,及帝崩,王莽篡逆, 潰與莽有隙,遂留不敢歸,因逃入胡中,士卒相率築 臺,為望鄉之處。」

《成都記》:「蠡臺,梁孝王所築於兔園中,迴道似蠡,因名 之。」

《山堂肆考》:「王莽起八風臺,以別四方之風,蓋欲求神 仙也。臺成費萬金。」

《後漢書馬武傳》:「更始立,以武為侍郎。及世祖拔邯鄲, 置酒高會,獨與武登叢臺。」故趙王臺也。在今潞州 邯鄲城中。

《三國魏志》:建安十五年:「冬,太祖乃於鄴作銅雀臺。建 安十八年九月作金虎臺,鑿渠引漳水入白溝以通 河。」

《陳思王植傳》:「植字子建。年十歲餘,誦讀詩論及辭賦 數十萬言,善屬文。太祖嘗視其文,謂植曰:『汝倩人邪』?」 植跪曰:「言出為論,下筆成章,顧當面試,奈何倩人?」時 鄴銅爵臺新成,太祖悉將諸子登臺,使各為賦,植援 筆立成,可觀,太祖甚異之。

《獨異志》:「魏武帝嘗居銅雀臺,及終,令妓樂登臺望西 陵而歌舞。」

《寰宇記》:「陳臺在鄄城西二里。魏曹植封鄄城侯,築臺 讀書其上。後改封陳,因號為陳臺。」

《魏略》:黃初五年,文帝東行,留郭后於永始臺。霜雨,城 樓多壞,有司請移止。后曰:「昔楚昭王出遊,貞姜留漸 臺,江水至,使迎而無符,不去卒沒。今帝在遠,未有急 而移止,奈何?」

《述征記》:「魏文帝築臺,高四十丈,列燭置於臺下,名曰 燭臺,遠望如列星之墜地,以處美人薛靈芸焉。」 《郡國志》:「許州有丹書臺,魏文帝受禪,有黃鳥銜丹書, 築北臺。」

《襄陽耆舊傳》:劉表為荊州刺史,築臺名「呼鷹」,仍作《野 鷹來曲》。

《拾遺記》:吳王潘夫人每遊昭宣之室,志意幸愜,既盡 酣醉,唾於玉壺中,使侍婢瀉於臺下,得火齊指環,即 挂石榴枝上,因其處起臺,名曰環榴臺。時有諫者云: 「今吳蜀爭雄,還劉之名將為妖矣。」權乃翻其名曰榴 環臺。

魏明帝起凌雲臺,躬自掘土,群臣皆負畚插天,陰,凍 寒死者相枕藉。洛、鄴諸鼎,皆夜震自移。又聞宮中地 下有怨歎之聲。高堂隆等上表諫曰:「王者宜靜以養 民,今嗟歎之聲,形於人鬼,願省薄奢費,以敦儉朴。」帝 猶不止。廣求瑰異,珍賂是聚,飾臺榭,累年而畢,諫者 尤多。帝乃去煩歸儉,死者收而葬之。人神致感,眾祥 「皆應。」

《世說新語》:「凌雲臺樓觀精巧,先稱平,從木輕重,然後 造構,乃無錙銖相負揭。臺雖高峻,常隨風搖動,而終 無傾倒之理。魏明帝登臺,懼其勢危,別以大材扶持 之,樓即頹壞。論者謂輕重力偏故也。」

《太平御覽張茂傳》:「茂築靈鈞臺,周輪八十餘堵,基高 九仞。武陵人閻曾夜叩門呼曰:『武公遣我來曰:何故 勞百姓而築臺乎』?姑臧令辛巖以曾妖妄,請殺之。茂 曰:『吾信勞人。曾稱先君之令,何謂妖乎』?太府主簿馬 魴諫曰:今世難未平,唯當弘尚道素,不宜勞役崇飾 臺榭。且比年以來,轉覺眾務日奢於往,每所經營,輕 違雅度,實非士女所望於明公。」茂曰:「吾過也,吾過也!」 命止作役。

《拾遺記》:石虎於太極殿前起樓,高四十丈,名曰「芳塵 臺。」上有銅龍,腹容數百斛酒,使人於樓上嗽酒,風至 望之如露,曰「粘雨臺」,用以灑塵,樓上戲笑之聲,音震 空中。

《鄴中記》:「趙王虎建武六年,造梁馬臺,在城西漳水之 南,約次為臺。虎常於此臺簡練騎卒,虎牙宿衛蛇雲 騰黑槊騎五千人,每月朔晦,閱馬於此臺。乃於漳水

之南,張幟鳴鼓,列騎星羅,虎乃登臺射𩩉笥,一發五
考證
千騎一時奔走,從漳水之南齊走至於臺下,隊督以

己皆班賚,虎又射一箭,騎五千又齊走於漳水之北」, 其五千流散攢促若數萬人,皆騎,以漆槊從事,故以 「黑槊」為號。

冰井臺,在臨漳縣西南,曹操建石虎於上藏冰,三伏 之日,以賜大臣。

《廬山記》:「謝靈運見遠公肅然心服,乃即寺中觀翻涅 槃經為臺,植白蓮池中,名曰翻經臺。」

《長安志》:「姚興集沙門五十餘人,有大道者五十人,起 造浮圖。於永貴里立波若臺,居須彌山,四面有崇巖 峻壁,珍禽異獸,木草精奇,仙人佛像俱有,人所未聞, 皆以為希奇。」

《魏書太祖本紀》:泰常二年「秋七月,起白臺於城南,高 二十丈。」

《世祖本紀》:始光三年「秋七月,築馬射臺於長川,帝親 登臺觀走馬。王公諸國君長馳射中者賜金錦繒絮 各有差。」

《洛陽伽藍記》:「千秋門內道北有西遊園,園中有凌雲 臺,即魏文帝所築者。臺上有八角井,高祖於此造涼 風觀,登之遠望,目極洛川。陳有靈芝釣臺,累木為之, 出於海中,去地二十丈,風生戶牖,雲起棟梁,刻石為 鯨魚,背負釣臺,既如從地踊出,又似空中飛下。釣臺 凡四殿,皆有飛閣向靈芝往來。三伏之日,皇帝在靈」 芝臺避暑。

《北齊書文宣帝本紀》:「天保九年八月,發丁匠三十萬 人,營三臺於鄴,因其舊基而高博之,大起宮室及遊 逸園。至是,三臺成,改銅雀曰金鳳,金虎曰聖應,冰井 曰崇光。十一月登三臺,御乾象殿,朝宴群臣,並命賦 詩。」

《唐太宗實錄》:貞觀十九年十月,班師次漢武臺,餘基 三成,傍有祠室。塋域率顧問侍臣,對曰:「此是燕齊之 士為漢武求仙之處。」其地俯臨大海,長瀾接天,岸多 峻石,奇怪之狀。帝製文刻於石。

《唐會要》,「顯慶二年十一月二十一日,講武滍水之南, 行三驅禮,設次於尚書臺以觀之。許州長史封道弘 奏,臺本漢南郡太守馬融講《尚書》於此,因以為名。今 陛下親降此臺,以觀校習,請改為講武臺。」從之。 《舊唐書禮樂志》:開元十三年,下制有事泰山,刊定儀 注,立圜臺於山上,廣五丈,高九尺,土色各依其方。又 於圜臺上起方壇,廣一丈二尺,高九尺。

《舊唐書元宗本紀》:「天寶元年,造長生殿,名為集靈臺, 以祀天神。」

《開元天寶遺事》:「元宗八月十五日夜,與貴妃臨太液 池,憑欄望月不盡。帝意不快,遂敕令左右於池西岸 別築百尺高臺,與吾妃子來年望月。後經祿山之兵, 不復置焉,惟有基址而已。」

《唐書柳公綽傳》:「子仲郢,會昌初累轉吏部郎中,遷左 諫議大夫。武宗延方士築望仙臺,累諫諄切。」

《杜陽雜編》:「武宗皇帝好神仙術,遂起望仙臺以崇朝 禮。復修降真臺,舂百寶屑以塗其地。瑤楹金栱,銀檻 玉砌,晶熒炫燿,看之不定。內設玳瑁帳、火齊床,焚龍 火香,薦無憂酒,此皆他國所獻也。上每齋戒沐浴,召 道士趙歸真已下,共探希微之理。」

《唐會要》:武宗會昌中,於大明宮築臺,號曰「望仙。」宣宗 大中八年,復命葺之。右補闕陳嘏抗疏,立罷修營。八 月,改為文思院。

《夢溪筆談》:《翰林故事》:「堂中設視草臺,每草制,則具衣 冠,據臺而坐。」

《青箱雜記》:徐州歌風臺,題者甚多,惟尚書張公方平 最為絕唱,曰:「落魄劉郎作帝歸,樽前一曲大風辭。才 如信越猶俎醢,安用思他猛士為。」

《名勝志》:蒲州掛鶴臺,有瀑布自天柱峰直下,而臺在 其左。每有白鶴二月來,五月生子去,以為常候。 程符山,在濰縣西南二十里,左畔有臺,方二丈許,四 望皆山,獨留月色,里人謂之「麓臺秋月。」

《帝京景物略》:「采育東南二十里,有阜高一丈,廣三四 十尺,曰聚燕臺。歲秋社,燕辭巢日,必各將其雛數千 百聚此臺,呢喃一二日,然後分翔而去。」

過沙河二十里,至新井庵。有松林陰一畝。西數里柳 林中,有臺曰「景梁臺」,土人立以思狄梁公。

《金臺集》妝臺,李妃所築,今在昭明觀。後妃嘗與章宗 露坐,上曰:「二人土上坐。」妃應聲曰:「一月日邊明。」上大 悅。

《元氏掖庭記》:「九引臺,七夕乞巧之所。至夕,宮女登臺, 以五彩絲穿九孔針,先完者為得巧,遲完者為輸巧, 各出資以贈得巧者。」

《方輿記要》:「晾鷹臺,在縣西南二十五里,高數丈,周一 頃。元時遊獵多駐於此

臺部雜錄 编辑

《禮記·月令》:「仲夏之月,可以居高明,可以遠眺望,可以 升山陵,可以處臺榭。」

《禮統》:「夏為清臺,商為神臺,周為靈臺。」

《老子異俗篇》:「眾人熙熙,如享太牢,如登春臺。」春,陰 陽交通,萬物感動,登臺觀之,意志淫淫然。

《合抱之木》,生於毫末。「《九層之臺》,起於累土。」

《淮南子》雲:「臺之高墮者折首,而蚊蝱適得其翱翔。」 《白虎通》:「天子立靈臺,所以考天人之際,察陰陽之會, 揆星度之驗。」

《五經通義》:「王者受命而起,所以立靈臺。靈臺何以為 在於中也?國之南附近辟雍,依仁宮也,靈臺制度奈 何?」師說曰:「積土崇增,其高九仞,上平無屋。高九仞者, 極陽之數,上平無屋,望氣顯著。」

《五經異義》:「天子有三臺:靈臺以觀天文,時臺以觀四 時施化,囿臺以觀鳥獸魚鱉。諸侯卑,不得觀天文,無 靈臺,但有時臺、囿臺也。」

司馬彪《續漢書》:「靈臺者,乃周家之所造臺也,圖書術 籍珍玩寶怪,皆所藏焉。」

《水經注》:「易水之故瀆南出,屈而東轉,又分為二瀆,一 水東注金臺陂,一水逕故安城西,側城南注易水。夾 塘崇峻,邃岸高深,左右百步一釣臺,參差交跱,迢遞 相望,更為佳觀矣。其一水東出金臺陂,東西六七十 步,南北五十步。側陂西北有釣臺,高丈餘,方可四十 步。陂北十餘步有金臺,臺上東西八十許步,南北加 減高十餘丈。」昔慕容垂之為范陽也,戍之即此。臺北 有蘭馬臺,並悉高數丈,秀峙相對。翼臺左右,水流經 通。長廡廣宇,周施浦渚,棟堵咸淪,柱礎尚存,是其基 構,可得而尋。意欲圖還上京,阻於行旅,造次不獲遂 心。訪諸耆舊,咸言「昭王禮賓,廣延方士,如郭隗、樂毅 之徒,鄒衍、劇辛之儔,宦遊歷說之民」,自遠而屆者多 矣。不欲令諸侯之客伺隙燕邦,故修連下都館之南 垂。言燕昭創之於前,子丹踵之於後,故雕牆敗館,尚 傳鐫刻之名,雖無紀可憑,察其古蹟,似符傳矣。 《郡國志》曰:「睢陽縣有盧門亭,城內有高臺,甚秀廣,巍 然介立,超焉獨上,謂之蠡臺,亦曰升臺焉。」當昔全盛 之時,故與雲霞競遠矣。《續述征記》曰:「迴道似蠡,故謂 之蠡臺。」非也。余按《闕子》稱:宋景公使工人為弓,九年 乃成。公曰:「『何其遲也』?對曰:『臣不復見君矣,臣之精盡 於弓矣』。」獻弓而歸,三日而死。景公登虎圈之臺,援弓 東面而射之,矢踰於孟霜之山,集於彭梁之東,餘勢 逸勁,尤飲羽於石梁。然則蠡臺,即是虎圈臺也,蓋宋 世牢虎所「在也。」

蠡臺而西又有一臺,俗謂之女郎臺。臺之西北城中 有涼馬臺,臺東有曲池,池北列兩釣臺,水周六七百 步。蠡臺直東又有一臺,世謂之雀臺也。城內東西道 北有《晉梁王妃王氏陵表》,並列二碑。碑云:「妃諱粲,字 女儀,東萊曲城人也。齊北海府君之孫,司空東武景 侯之季女。咸熙元年嬪於司馬氏,泰始二年妃於國」, 太康五年薨。營陵於新蒙之東,太康九年立碑。東即 梁王之吹宮也,基陛階礎尚在。今建追明寺,故宮東 即安梁之舊地也。廣周五六百步,水列釣臺。池東又 有一臺,世謂之清泠臺。北城憑隅,又結一池臺。晉灼 曰:「或說平臺在城中東北角,亦或言兔園在平臺側。」 如淳曰:「平臺,離宮所在。」今城東二十里。有臺寬廣而 不甚極高,俗謂之平臺。余按,《漢書梁孝王傳》稱:「王以 功親為大國,築東苑,方三百里,廣睢陽城七十里,大 治宮室,為復道,自宮連屬於平臺三十餘里。」複道自 宮東出揚州之門左。陽門,即睢陽東門也。連屬於平 臺側,近矣,屬之城隅則不能,是知平臺不在城中也。 梁王與鄒、枚、司馬相如之徒極游於其上。故齊隨郡 王《山居序》所謂「西園多士,平臺盛賓。鄒馬之客咸在, 伐木之歌屢陳。」是用追芳昔娛,神遊千古,故亦一時 之盛事。謝氏賦《雪》亦曰:「梁王不悅,遊於兔園。」今也歌 堂淪宇,律管埋音,孤基塊立,無復曩日之望矣。 活水注汴,東注沙,南流,其水更南流,逕梁王吹臺東。 《陳留風俗傳》曰:「縣有蒼頡、師曠城,上有列仙之吹臺。 北有牧澤,中出蘭蒲,上多儁髦衿帶。牧澤方一十五 里,俗謂之蒲關澤」,即謂此矣。梁王增築,以為吹臺,城 隍夷滅,略存故蹟。今層臺孤立於牧澤之右,其臺方 一百許步,即阮嗣宗《詠懷詩》所謂「駕言發魏都,南向 望吹臺。簫管有遺音,梁王安在哉?」晉世喪亂,乞活憑 居,削墮故基,遂成二層,上基尤方四五十步,高一丈 餘,世謂之「乞活臺」,又謂之「婆臺城。」

建安中,吳遣步騭為交州,騭到南海,見土地形勢,觀 尉他舊治處,負山帶海,博敞渺目,高則桑土,下則沃 衍,林麓鳥獸,於何不有?海怪魚鱉,黿鼉鮮鱷,珍怪異 物,千種萬類,不可勝記。他因岡作臺,北面朝漢,圓基 千步,直峭百丈,頂上三畝,複道迴環,逶迤曲折。朔朢 升拜,名曰「朝臺。」前後刺史郡守,遷除新至,未嘗不乘 車升履,於焉逍遙。騭登高遠望,睹巨海之浩茫,觀原藪之殷阜,乃曰:「斯誠海島膏腴之地,宜為都也。」建安 二十二年,遷州番禺,築立城郭,綏和百越,遂用寧集。 交州治中姚文式《問答》云:「朝臺在州城東北三十里。」 《青箱雜記》:「天清寺繁臺,本梁王鼓吹臺,梁高祖常閱 武於此,改為講武臺。其後繁氏居其」側,里人乃呼為 「繁臺」,則「繁臺」之名始於此也。

蘇有姑蘇臺,故蘇州謂之「蘇臺」;相有銅雀臺,故相州 謂之相臺。滑有測景臺,故滑州謂之「滑臺。」

《緗素雜記》:李濟翁《資暇集》云:「今之啐酒三十拍促曲 名三臺,何如?」或曰:昔鄴中有三臺,石季倫常為游宴 之地,樂工倦怠,造此以促飲也。一說,蔡邕自侍書御 史累遷尚書,三日之間,周歷三臺。樂府以邕曉音律, 製此說動邕心,抑希其厚,遺亦近之。又《劉公嘉話》云: 「人以三臺送酒,蓋因北齊高洋毀銅雀臺,築三個臺, 宮人拍手呼上臺,因以送酒。」按魏武帝建安十四年 冬,作銅雀臺。十八年九月,作金虎臺。古樂府云:鑄銅 為雀,置於臺上,因名焉。又按《北史》:齊文宣帝發三十 餘萬人,營三臺於鄴,因其舊基而高博之,大起宮室 及游豫焉。至是三臺城改銅雀曰金鳳,金武曰聖應, 冰井曰崇光。冬十一月,登三臺,御乾象殿,朝宴群臣。 則三臺所建舊矣。但魏之冰井臺,不知起自何年,至 北齊但因其故基而高博之耳。《嘉話》乃云:北齊高洋 毀銅雀臺,築三個臺,與《北史》所載不同。以余意測之, 曲名三臺者,蓋因北齊營三臺以朝宴群臣得名也。 《西清詩話》云:「《唐書杜甫傳》云:『甫與李白、高適同登吹 臺,慨然莫測也』。」質之少陵《昔游詩》:「昔者與高、李同登 單父臺,則知非吹臺。三人皆詞宗,果登吹臺,豈無雄 詞傑唱著後世邪?」余謂此論太疏。按杜子美《遣懷詩》 云:「憶與高李輩,論交入酒壚。兩公壯藻思,得我色敷 腴。氣酣登吹臺,懷古視平蕪。」註云:「兩公,高適、李白也。 吹臺,梁王歌臺也。今謂之繁臺,獨不見此,何邪?」又《名 賢詩話》云:「國初王仁裕暮春與門生五六人登繁臺, 飲酒題詩,抵夜方散。詩云:『柳陰如霧絮成堆,又引門 生上吹臺。淑景即隨風雨去,芳樽宜命管絃來。謾誇 鼎食鳴鐘貴,寧免朝烏夜兔催。爛醉也須詩一首,不 能空放馬頭回』。」即知繁臺乃吹臺也。

《容齋四筆》:中天之臺有二:其一,《列子》曰:「西極化人見 周穆王,王為之改築宮室,土木之功,赭堊之色,無遺 巧焉。五府為虛,而臺始成,其高千仞,臨終南之上,名 曰中天之臺。」其一,《新序》曰:「魏王將起中天臺,許綰負 操鍤入曰:『臣能商臺』。王曰:『若何』?曰:『天與地相去萬五 千里,今王因而半之,當起七千五百里之臺。高既如 是,其址須方八千里,盡王之地,不足以為臺址。必起 此臺,先以兵伐諸侯,盡有其地,又伐四彝,得方八千 里,乃足以為臺址。度八千里之外,當定農畝之地,足 以奉給王之臺者,臺具以備,乃可以作』。」王默然無以 應,乃罷起臺。

《齊東野語》:王文公詩云:「功謝蕭規慚漢第,恩從隗使 詫燕臺。」然《史記》止云為隗改築宮,而師事之,初無「臺」 字。而李白詩有「何人為築黃金臺」之語,吳虎臣《漫錄》 以此為據。按《新序》《通鑑》亦皆云築宮,不言臺也。然李 白屢慣用黃金臺事,如「誰人更掃黃金臺」,燕昭延郭 隗「遂築黃金臺。」「埽灑黃金臺,招邀廣平客。」「如登黃金 臺,遙謁紫霞仙。侍筆黃金臺,傳觴青玉案。」杜甫亦有 「楊梅結義黃金臺,黃金臺貯賢俊多。」柳子厚亦云:「燕 有黃金臺,遠致望諸君。」《白氏六帖》有「燕昭王置千金 於臺上,以延天下士,謂之黃金臺。」此語唐人相承用 者甚多,不特本於白也。又按《唐文粹》有皇甫松《登郭 隗臺》詩,又梁任昉《述異記》:「燕昭為郭隗築臺,今在幽 州燕王故城中,土人呼賢士臺亦為招賢臺」,然則必 有所謂臺矣。後漢孔文舉《論盛孝章書》曰:「昭築臺以 延郭隗。」然皆無「黃金」字。宋鮑照《放歌行》云:「豈伊白屋 賜,將起黃金臺。」然則黃金臺之名,始見於此。李善註 引王隱《晉書》:「段匹磾討石勒,屯故燕太子丹黃金臺。」 又引《上谷郡圖經》曰:「黃金臺在易水東南十八里,昭 王置千金臺上,以延天下士。」且燕臺事多以為昭王, 而王隱以為燕丹,何也?余後見《水經註》云:「固安縣有 黃金臺。」耆舊言昭王禮賢,廣延方士,故修建下都,館 之南陲。燕昭創於前,子丹踵於後,以此知王隱以為 燕丹者,蓋如此也。

《楊文公談苑》:砌臺,即今擦臺也。王侯家多作砌臺,以 為林觀之景。唐張仲素詩云:「寫望臨香閣,登高下砌 臺。林間見青使,意上賜錢來。」即知唐末有之。

病榻手欥吹臺即繁臺,本師曠吹臺,梁孝王增築,班 史稱「平臺」,唐稱「吹臺」,又因謝惠連嘗為《雪賦》,又名雪 臺。

《筆記》:「顧野王讀書臺,一在亭林,一在檇李之雙溪橋 後,一在海寧縣之硤石山。和靖讀書臺在虎丘。梁昭 明讀書臺在昭隱。段文昌讀書臺,在廣都縣之南龍 華山,董子讀書臺在廣川。」

《御龍子集·上谷郡圖經》曰:「黃金臺,在易水東南十八里。昭王置千金其上,以延天下士。」梁任昉曰:「臺在幽 州燕王故城中,土人呼為賢士臺,亦為招賢臺。」案《史 記》昭王為隗,改築宮,師事之。《新序》亦言築宮,不云築 臺。至後漢孔融始言昭王築臺以延隗,不知何據。然 亦不言金臺也。酈道元《水經注》云:「固安縣有黃金臺。」 言金言臺,不言在燕王城中。今都城東南十有六里 有黃金臺,後人偽為爾。

涇州南有靈臺縣,或謂為文王築臺處。案:《長安志》,「靈 臺在長安城西豐水上」,不在涇州。

臺部外編 编辑

《列子周穆王篇》:「周穆王時,西極之國有化人來。入水 火,貫金石,反山川,移城邑,乘虛不墜,觸實不礙,千變 萬化,不可窮極。既已變物之形,又且易人之慮。穆王 敬之若神,事之若君,推路寢以居之,引三牲以進之, 選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處, 王之廚饌腥螻而不可饗,王之嬪御膻惡而不可親。」 穆王乃為改築土木之功,赭堊之色,無遺巧焉。五府 為虛,而臺始成,其高千仞,臨終南之上,號曰「中天之 臺。」簡鄭衛之處子娥媌靡曼者,施芳澤,正娥眉,設筓 珥,衣阿錫,曳齊紈,粉白黛黑,佩玉環,雜芷若以滿之。 奏《承雲》《六瑩》《九韶》《晨露》以樂之。

《拾遺記》:「西王母與穆王遊於燧林之下,王坐握日之 臺。」

《列仙傳》:「簫史者,秦穆公時人,善吹簫,能致孔雀白鵠。 穆公有女字弄玉,好之,公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。 居數十年,吹簫似鳳聲,鳳凰來止其屋。為作鳳臺,夫 婦止其上,數年,皆隨鳳飛去。秦為作鳳女祠于雍宮, 時聞簫聲焉。」

《洞冥記》:「武帝昇望月臺時,暝望南端有三青鴨群飛, 俄而止於臺上,帝悅之。」

有一女人愛悅於帝,名曰「巨靈。」帝傍有青珉唾壺,巨 靈乍出入其中,或戲笑帝前。東方朔望見巨靈,乃目 之,巨靈因而飛去。望見化成青雀,因其飛去。帝乃起 青雀臺,時見青雀來,則不見巨靈也。

《漢武內傳》:「帝登尋真之臺,齋至七月七日夜,天西南 白雲起,少頃王母至。」

《太洞玉訣經》:「西田之瑤臺,大帝所處,有玉清臺也。又 有散花臺。」

《太上玉京經》:「玉京有七寶宮,宮有七寶元臺,即太上 治所。又有天寶臺。」

《太洞真君經》:「上清真人總仙大司馬長生法師登太 常滄浪山洞臺中雙玉冗酣飲紫明芝液。」

《玉訣經》:「太元上宮太素真人常以春分之日,會諸仙 官於崑崙瑤臺,校定靈寶真經。陽臺真人常以立冬 之日,會諸仙官玉女於靈寶陽臺之上,校定學道簿 籙。」

《導引三光經》,「定光真人在皇曾大絕觀臺中,導引元 氣九變真人在《玉完大誥》陽無臺中,導仙真人在何 童天華林蔭雲臺中,雲華真人在平」「天元唱寶蓋 臺中,陽王真人在太真臺中,法氣真人在飛臺中,澤 嬰真人在越衡天無極觀臺中

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