欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第116卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第一百十六卷

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第一百十六卷目錄

　臺部紀事

　臺部雜錄

　臺部外編

考工典第一百十六卷

臺部紀事

古《三墳書》：「燧人氏有傳教之臺。」

《山海經·大荒西經》：「西有王母之山，有軒轅之臺，射者 不敢西嚮射畏軒轅之臺。」

《海內北經》：「帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺各二臺， 臺四方，在崑崙東北。」〈注〉此蓋天子巡狩所經過，遠裔 慕聖人恩德，輒共為築立臺觀，以標題其遺蹟也。 《郡國志》：「蒲州蚩尤城鳴條野，禹娶塗山女，思戀本國， 築臺以望之，謂之青臺。」

《左傳·昭公四年》：椒舉言于楚子曰：「夏啟有釣臺之享。」 〈注〉河南陽翟縣有「釣臺坡。」

《竹書紀年》：「帝啟元年癸亥，帝即位于夏邑，大饗諸侯 于釣臺。諸侯從帝歸于冀都，大饗諸侯于璿臺。 帝辛五年，夏桀築南單之臺。」

《新序》：「桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟隄，縱靡靡 之樂，一鼓而牛飲者三千人。」

《史記夏本紀》：「帝桀之時，百姓弗堪，乃召湯而囚之夏 臺，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯。桀謂人曰：『吾悔不 遂殺湯于夏臺，使至此』。」

《殷本紀》：「紂厚賦稅，以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟，益 收狗馬奇物，充仞宮室，益廣沙丘苑臺。」〈注〉鹿臺，臺名， 今在朝歌城中。《括地志》云：「在衛縣西南二十二里。沙 丘臺，在邢州平鄉東北二十里。」

《新序》：「紂為鹿臺，七年而成。其大三里，高千尺，臨望雲 雨。」

周文王作「靈臺，及于池沼，澤及枯骨。」

《穆天子傳》：「天子西遊，乃宿于祭。壬辰，祭公飲天子酒， 乃歌。」《天之詩》。「天子命」，歌《南山》有。「乃紹宴樂。」丁酉， 天子作臺，以為「西居。」

盛姬，盛柏之子也。天子賜之上姬之長，是曰「盛門。」天 子乃為之臺，是曰《重璧之臺》。〈註〉為盛姬築臺也。 《呂氏春秋》：有娀氏有二佚女，為九成臺，飲食必以鼓。 《左傳》莊公三十二年：「初，公築臺臨黨氏，見孟任，從之 閟，而以夫人言許之，割臂盟公，生子般焉。」

僖公五年「春王正月辛亥朔」，公既視朔，遂登觀臺以 望而書，禮也。

《拾遺記》：僖公十四年，晉文公焚林以求介子推。有白 鴉遶煙而噪，或集子推側，火不能焚。晉人嘉之，起一 高臺，名「思煙臺。」

僖公十五年，秦伯伐晉，獲晉侯以歸。穆姬聞晉侯將 至，以太子罃弘與女簡璧，登臺而履薪焉，使以免服 衰絰，逆且告曰：「上天降災，使我兩君，匪以玉帛相見 而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死，夕以入，則 朝以死，唯君裁之。」乃舍諸靈臺。

《說苑》：楚昭王欲之荊臺游，司馬子綦進諫曰：「荊臺之 游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望獵山，下臨方淮，其 樂使人遺老而忘死。人君游者，盡以亡其國，願大王 勿往游焉。」王曰：「荊臺乃吾地也，有地而游之，子何為 絕我游乎？」怒而擊之。于是令尹子西駕安車四馬，徑 于殿下曰：「今日荊臺之游，不可不觀也。」王登車而拊 其背曰：「荊臺之游，與子共樂之矣。」步馬十里，引轡而 止曰：「臣不敢下車，願得有道，大王肯聽之乎？」王曰：「第 言之。」令尹子西曰：「臣聞之，為人臣而忠其君者，爵祿 不足以賞也；為人臣而諛其君者，刑罰不足以誅也。 昔司馬子綦者，忠臣也，若臣者諛臣也。願大王殺臣 之軀，罰臣之家，而祿司馬子綦。」王曰：「若我能止聽，公 子獨能禁我游耳。後世游之無有極時。柰何？」令尹子 西曰：「欲禁後世易耳。願大王山陵崩，陁為陵於荊臺， 未嘗有持鐘鼓管絃之樂而游於父之墓上者也。」於 是王還車，卒不游荊臺，令罷先置。孔子從魯聞之，曰： 「美哉令尹子西！諫之於十里之前，而傳之於百世之 後者也。」

《拾遺記》：「周靈王二十三年，起昆昭之臺，一名宣昭之 臺。聚天下異木神工得崿谷陰生之樹，其樹千尋，文 理盤錯，以此一樹而臺用足焉。大榦為桁棟，小枝為 栭桷，其木有龍蛇百獸之形。又篩水精以為泥臺，高 百丈，昇之以望雲氣。時有萇弘能招致神異，王乃登 臺，望雲氣蓊鬱，忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非世」 俗之類也。乘遊龍飛鳳之輦，駕以青螭，其衣皆縫緝 毛羽也。王即迎之上席。時天下大旱，地裂木燃，一人 先唱，能為雪霜，引氣一噴，則雲起雪飛，坐者皆凜然宮中池井堅冰可瑑。又設狐腋素裘，紫羆文褥。羆褥 是西域所獻也，施於臺上，坐者皆溫。又有一人唱，能 使即席為炎。乃以指彈席上，而暄風入室，裘褥皆棄 於臺下。時有容成子諫曰：「大王以天下為家，而染異 術，使變夏改寒，以誣百姓，文武、周公之所不取也。」王 乃疏《萇弘》，而求正諫之士。

《韓子》：秦康公築臺三年，荊人起兵，將欲以兵攻齊。任 妄曰：「飢召兵，疾召兵，勞召兵，亂召兵。君築臺三年，今 荊人起兵將攻齊，臣恐其攻齊而以襲秦為實也，不 如備之，戍東邊。」荊人輟行。

《晏子》。晏子使於魯，比其返也，景公使國人起大臺之 役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉。國人望晏子。晏子至， 已復事公，乃坐飲酒樂。《晏子》曰：「君若賜臣，臣請歌之。」 歌曰：「庶民之言曰：『凍水洗我若之何？太上靡散，我若 之何』？」歌終，喟然歎而流涕。公就止之曰：「夫子曷為至 此？殆為大臺之役夫，寡人將速罷之。」晏子再拜，出而 不言，遂如大臺，執朴鞭其不務者，曰：「吾細人也，皆有 閤廬以避燥濕，今君為一臺而不速成，何為？」國人皆 曰：「晏子助天為虐。」晏子歸，未至而君出，令趨罷役，車 馳而人趨。仲尼聞之，喟然歎曰：「古之善為人臣者，聲 名歸之君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則 高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳朝諸 侯，不敢伐其功。」當此道者，其《晏子》是耶？

景公為長庲，將欲美之。有風雨作，公與晏子入坐飲 酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：「穗乎不得穫，秋風 至兮殫零落，風雨之弗殺也，太上之靡弊也。」歌終，顧 而流涕，張躬而舞。公就《晏子》而止之曰：「今日夫子為 賜而誡于寡人，是寡人之罪。」遂廢酒罷役，不果成長 庲。

景公築路寢之臺，三年未息；又為長庲之役，二年未 息；又為鄒之長塗。晏子諫曰：「百姓之力勤矣，公不息 乎？」公曰：「塗將成矣，請成而息之。」對曰：「明君不屈民財 者，不得其利；不窮民力者，不得其樂。昔者楚靈王作 頃官，三年未息也，又為章華之臺，五年又不息也，乾 溪之役八年，百姓之力不足而息也。靈王死于乾溪， 而民不與君歸。今君不遵明君之義，而循靈王之跡， 嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之。」 公曰：「善。非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。」于是 令勿委壞，餘財勿收，斬板而去之。

《韓詩外傳》：齊景公使人於楚，楚王與之上九重之臺， 顧使者曰：「齊有臺若此乎？」使者曰：「吾君有治位之坐， 土階三等，茅茨不翦，樸椽不斲者，猶以謂為之者勞， 居之者泰，吾君惡有臺若此者。」於是楚王蓋悒如也。 使者可謂不辱君命，其能專對矣。

《說苑》：楚莊王築層臺，延石千重，延壤百里，士有反三 月之糧者，大臣諫者七十二人皆死矣。有諸御己者， 違楚百里而耕，謂其耦曰：「吾將入見於王。」其耦曰：「以 身乎？吾聞之，說人主者，皆閒暇之人也，然且至而死 矣。今子特草茅之人耳。」諸御己曰：「若與子同耕，則比 力也；至於說人主，不與子比，智矣。」委其耕而入見莊 王。莊王謂之曰：「諸御己來，汝將諫邪？」諸御己曰：「君有 義之用，有法之行。且己聞之，土負水者平，木負繩者 正，君受諫者聖。君築層臺，延石千重，延壤百里，民之 釁咎，血成於通塗，然且未敢諫也，己何敢諫乎？顧臣 愚竊聞：昔者虞不用宮之奇而晉并之，陳不用子家 羈而楚并之，曹不用僖負羈而宋并」之，萊不用子猛 而齊并之，吳不用子胥而越并之，秦人不用蹇叔之 言而秦國危。桀殺關龍逢而湯得之，紂殺王子比干 而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑。此三天子、六諸 侯皆不能尊賢，用辯士之言，故身死而國亡。遂趨而 出。楚王遽而追之曰：「己子反矣。吾將用子之諫。先日 說寡人者，其說也不足以動寡人之心，又危加諸寡 人，故皆至而死。今子之說，足以動寡人之心，又不危 加諸寡人，故吾將用子之諫。」明日，令曰：「有能入諫者， 吾將與為兄弟。」遂解，層臺而罷民。楚人歌之曰：「薪乎 萊乎，無諸御己，訖無子乎！萊乎薪乎，無諸御己，訖無 人乎！」

楚莊王與晉戰，勝之。懼諸侯之畏己也，乃築為五仞 之臺。臺成而觴諸侯，諸侯請約。莊王曰：「我薄德之人 也，諸侯請為觴。」乃仰而曰：「將將之臺，窨窨其謀。我言 而不當，諸侯伐之。」於是遠者來朝，近者入賓。

陸賈《新語》：「楚靈王作乾谿之臺，五百仞之高，欲登浮 雲，窺天文。」

《國語》：楚靈王為章華之臺，與伍舉升焉，曰：「臺美夫！」對 曰：「臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰， 致遠以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以 金石匏竹之昌大、囂庶為樂。不聞其以觀大、視侈、淫 色以為明，而以察清濁為聰也。先君莊王為匏居之 臺，高不過望國氛，大不過容宴豆，木不妨守備，用不 煩官府，民不廢時務，官不易朝。常問誰宴焉，則宋公、 鄭伯；問誰相禮，則華元、駟騑；問誰贊事，則陳侯、蔡侯許男、頓子。其大夫侍之。先君是以除亂克敵，而無惡 于諸侯。今君為此臺也，國民罷焉，財用盡焉，年穀敗 焉，百官煩焉，舉國留之，數年乃成。願得諸侯，與始升 焉。」諸侯皆距，無有至者。而後使太宰啟疆請于魯侯， 懼之。以蜀之役而僅得以來。使富都那豎贊焉，而使 長鬣之士相焉，臣不知其美也。夫美也者，上下、內外、 小大、遠邇皆無害焉，故曰美。若於目觀則美，縮於財 用則匱。是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？夫君 國者，將民之與處。民實瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘 侈則德義鮮少，德義「不行，則邇者騷離而遠者距違。」 天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師 旅，其有美名也，唯其施令德於遠近，而小大安之也。 若斂民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂而有遠 心，其為惡也甚矣，安用目觀？故先王之為臺榭也，榭 不過講軍實，臺不過望氛祥。故榭度於大卒之居，臺 度於臨觀之高，其所不奪穡地，其為不匱財用，其事 不煩官業，其日不廢時務。瘠磽之地，於是乎為之；城 守之木，於是乎用之；官寮之暇，於是乎臨之；四時之 隙，於是乎成之。故《周詩》曰：「經始靈臺，經之營之。庶民 攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿 攸伏。」夫為臺榭，將以教民利也，不知其以匱之也。若 君謂此臺美而為之正，楚其殆矣。

悼公與司馬侯升臺而望曰：「樂夫！」對曰：「臨下之樂則 樂矣，德義之樂則未也。」公曰：「何謂德義？」對曰：「諸侯之 為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。」公曰： 「孰能？」對曰：「羊舌肸習於《春秋》。」乃召叔向，使傅太子彪。 《左傳襄公十七年》：宋皇國父為太宰，為平公築臺，妨 于農功。子罕請俟農功之畢，公弗許。築者謳曰：「澤門 之晳，實興我役；邑中之黔，實慰我心。」子罕聞之，親執 朴以行築者，而抶其不勉者，曰：「吾儕小人，皆有闔廬， 以辟燥濕寒暑。今君為一臺而不速成，何以為役？」謳 者乃止。或問其故，子罕曰：「宋國區區，而有詛有祝，禍 之本也。」

《賈誼新書》：翟王使使至楚，楚王誇使者以章華之臺， 臺甚高，三休乃至。楚王曰：「翟國亦有此臺乎？」使者曰： 「否。翟，窶國也，惡見此臺也？翟王之自為室也，堂高三 尺，壤陛三絫，茆茨弗剪，采椽弗刮，且翟王猶以作之 者大苦，居之者大佚，翟國惡見此臺也？」楚王媿。 《韓詩外傳》：晉平公之時，藏寶之臺燒，士大夫聞者趨 車馳馬救火，三日三夜乃勝之。公子晏子獨束帛而 賀曰：「甚善矣！」平公勃然作色曰：「珠玉之所藏也，國之 重寶也，而天火之，士大夫皆趨車走馬而救之，子獨 束帛而賀，何也？有說則生，無說則死。」公子晏子曰：「何 敢無說！臣聞之，王者藏於天下，諸侯藏於百姓，商賈 藏於篋匱。今百姓之於外，裋褐不蔽形，糟糠不充口， 虛耗而賦斂無已，王收大半而藏之臺，是以天火之。 且臣聞之：昔者桀殘賊海內，賦斂無度，萬民甚苦，是 故湯誅之，為天下戮笑。今皇天降災於藏臺，是君之 福也，而不自知變悟，亦恐君之為鄰國笑矣。」公曰：「善。 自今已往，請藏于百姓之間。《詩》曰：『稼穡維寶，代食維 好』。」

《說苑》晉平公春築臺，叔向曰：「不可。古者聖王貴德而 務施，緩刑辟而趨民時。今春築臺，是奪民時也。夫德 不施則民不歸，刑不緩則百姓愁。使不歸之民，役愁 怨之百姓，而又奪其時，是重竭也。夫牧百姓，養育之 而重竭之，豈所以定命安存，而稱為人君於後世哉？」 平公曰：「善。」乃罷臺役。

晉平公使叔向聘於吳，吳人拭舟以逆之，左五百人， 右五百人，有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。叔向 歸，以告平公。平公曰：「吳其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？」 叔向對曰：「君為馳底之臺，上可以發千兵，下可以陳 鐘鼓。諸侯聞君者亦曰：『奚以敬臺？奚以敬民？所敬各 異也』。」於是平公乃罷臺。

趙簡子春築臺於邯鄲，天雨而不息，謂左右曰：「可無 趨種乎？」尹鐸對曰：「公事急，厝種而懸之臺，夫雖欲趨 種，不能得也。」簡子惕然，乃釋臺罷役，曰：「我以臺為急， 不如民之急也；民以不為臺，故知吾之愛也。」

《山堂肆考》：吳王夫差破越，越乃進西施請退軍，吳王 許之。吳王既得西施，甚寵之，為築姑蘇臺，高三百丈， 遊宴其上。伍子胥諫曰：「吾恐姑蘇臺不久為麋鹿之 遊。」吳王不聽。按臺在蘇州姑蘇山上，就山起臺，三年 聚財，五年乃成，高見三百里。

《吳地記》：「吳王闔閭十一年，起臺於姑蘇山，因山為名， 西向去國三十五里，春夏遊焉，夫差復高而飾之。越 伐吳，遂見焚。」

《吳越春秋》：越王勾踐臣吳，歸范蠡觀天文，擬法於 紫宮，築作小城，范蠡曰：天地卒號以著其實名。東武 起游臺其上，東南為司馬門，立層樓冠其山巔，以為 靈臺。起離宮於淮陽，宿臺在於高平，駕臺在於成丘， 立苑於樂野，燕臺在於石室，齋臺在於襟山。勾踐之

出游也，休息食室於冰廚

《列仙傳》：老子度函關，尹喜見紫氣東來，曰「必有異人

過此。」後人於其地築望氣臺，在《靈寶縣》。

《列女傳》：「貞姜者，楚昭王夫人也。王出遊，留夫人漸臺 之上而去。王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。 使者至，請夫人，夫人不去。於是使者取符，則水大至， 臺崩，夫人流而死。」

《孔叢子嘉言篇》：陳惠公大城，因起凌陽之臺，未終而 坐法死者數十人，又執三監吏。夫子適陳，聞之，見陳 侯，與俱登臺而觀焉。夫子曰：「『美哉斯臺！自古聖王之 為城臺，未有不戮一人而能致功若此者也』。陳侯默 而退，遂竊赦所執吏。既而見夫子，問曰：『昔周作靈臺， 亦戮人乎』？答曰：『文王之興，附者六州，六州之眾各以』」 子道來，故區區之臺，未及期日而已成矣，何戮之有 乎？夫以少少之眾，能立大大之功，唯君爾。

《列子黃帝篇》：「范氏有子曰子華，善養私名，舉國服之， 有寵於晉君。禾生子伯，范氏之上客。出行經坰外，宿 於田更商丘開之舍。中夜，禾生子伯，二人相與言子 華之名勢，商丘開潛於牖北聽之，因之子華之門。子 華之門徒皆世族也。縞衣乘軒，緩步闊視，顧見商丘 開年老力弱，面目黧黑，衣冠不檢，莫不眲之。既而狎」 侮欺詒，攩㧙挨抌，亡所不為。商丘開常無慍容，而諸 客之技單憊於戲笑，遂與商丘開俱乘高臺，於眾中 漫言曰：「有能自投下者賞百金。」眾皆競應。商丘開以 為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚於地，骩《骨無》 《古樂府》：宋康王欲奪舍人韓憑之妻，乃築青陵臺望 之。憑妻作詩曰：「南山有鳥，北山張羅鳥自高飛，羅將 奈何。」

《述異記》：「燕昭王為郭隗築臺，今在幽州燕王故城中， 土人呼為賢士臺，亦謂之招賢臺。」

《六帖》：燕昭王置千金於臺上，以延天下士，謂之「黃金 臺。」

《戰國策魏策》：梁王魏嬰觴諸侯於范臺，酒酣，請魯君 舉觴。魯君興，避席擇言曰：「『昔者楚王登強臺而望崩 山，左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死』。遂盟強臺而弗 登，曰：『後世必有以高臺陂池亡其國者』。今主君之尊， 前夾林而後蘭臺，強臺之樂也，可無戒與！」梁王稱善 相屬。

《新序》：魏襄王將起中天臺，令曰：「敢諫者死。」許綰負操 鍤入曰：「聞大王將起中天臺，臣願加一力。」王曰：「子何 力有加？」綰曰：「雖無力，能商臺。」王曰：「若何？」曰：「臣聞天與 地相去萬五千里，今王因而半之，當起七千五百里 之臺。高既如是，其趾須方八千里，盡王之地，不足以 為臺趾。古者堯舜建諸侯，地方五千里，王必起此臺， 先以兵伐諸侯，盡有其地猶不足，又伐四夷，得方八 千里，乃足以為臺趾。林木之積，人徒之眾，倉廩之儲， 數以萬億，度八千里之外，當定農畝之地，足以奉給 王之臺者，臺具以備，乃可以作。」魏王默然無以應，乃 罷起臺。

《拾遺記》：「始皇起雲明臺，窮四方之珍木，搜天下之巧 工，南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，雲岡素竹，東 得蔥巒錦柏，漂檖龍松，寒河星柘。」雲之梓。西得漏 海浮金，狼淵羽墾，滌嶂霞桑，沉塘員籌；北得冥阜乾 漆，陰坂文梓，褰流黑魄，闇海香瓊，珍異是集。二人騰 虛緣木，揮斤斧於空中，子時起工，午時已畢。秦人謂 之子午臺，亦言於子午之地各起一臺，二說疑也。 《三齊略記》：「鬲城東南有蒲臺，臺高八十尺。秦始皇東 遊海上，於臺下縈蒲繫馬，夾道數百步」，到今蒲生縈 委，猶若有繫狀。蒲似水楊而勁，堪為箭。

《史記貨殖傳》：「巴寡婦清，其先得丹穴而擅其利數世， 家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯， 始皇以為貞婦而客之，為築女懷清臺。」

《秦始皇本紀》：「始皇二十八年，南登琅邪，大樂之，留三 月，乃徙黔首三萬戶琅邪臺下。復十二歲，作琅邪臺， 立石刻，頌秦德。」

《水經注》：長平城在上黨郡南，秦壘在城西。秦坑趙眾， 收頭顱，築臺於此，崔峨特起，今乃號之曰白起臺。 《漢書。文帝紀》：孝文皇帝嘗欲作露臺，召匠計之，直百 金。上曰：「百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐 羞之，何以臺為？」

裴淵《廣州記》：「尉佗立臺，以朝漢室，圓基千步，直峭百 丈，螺道登進，頂上三畝，朔朢升拜，號為朝臺。」

《山東通志》：「董子讀書臺在德州學內。明正統間，知州 常景先因修學於東廡牆下掘得石碣，刻曰『董子讀 書臺』。」

《洞冥記》：建元二年，帝起騰光臺以望四遠，於臺上撞 碧玉之鐘，掛懸黎之磬，吹霜條之箎，唱「來雲依日」之 曲。

《史記孝武本紀》：「公孫卿曰：『仙人好樓居，於是上使卿 持節設具而候神人，乃作通天臺』。」

《洞冥記》：元封中起神明臺，上有九天道，金床象席琥 珀鎮，雜玉為簟太初三年起甘泉望風臺，臺上得白珠如花一枝，帝 以錦蓋覆之，如照月矣，因名照月珠，以賜董偃，盛以 琉璃之筐。

武帝於望鵠臺西起俯月臺，臺下穿池，廣千尺，登臺 以眺月影，入池中，使仙人乘舟弄月影，因名「影娥池」， 亦曰「眺蟾臺。」

《漢武內傳》：「鉤弋夫人卒，既殯，尸香聞十餘里，因葬之 雲陵。帝甚哀悼，又疑其非常人，乃發冢開視，棺無屍， 唯衣履存焉。乃起通靈臺於甘泉。常有青鳥集臺上 往來，至宣帝時乃止。」

《漢武故事》：「漸臺高三十丈，南有壁門三層，內殿階陛 咸以玉為之。鑄銅鳳凰高五丈，飾以黃金，栖屋上。」 《趙飛燕外傳》：「成帝於太液池中起為瀛洲臺榭，高四 十尺。帝御流波文縠、無縫衫、趙后衣，南越所貢雲英 紫裙，碧瓊輕綃。廣榭上，后歌舞《歸風道遠》之曲，帝以 文犀簪擊玉甌，令后所愛侍郎馮無方吹笙以倚后 歌。『飛燕身輕不勝風』」，帝製《七寶避風臺》。

《述異記》：「漢成帝遣將軍王潰戍邊，及帝崩，王莽篡逆， 潰與莽有隙，遂留不敢歸，因逃入胡中，士卒相率築 臺，為望鄉之處。」

《成都記》：「蠡臺，梁孝王所築於兔園中，迴道似蠡，因名 之。」

《山堂肆考》：「王莽起八風臺，以別四方之風，蓋欲求神 仙也。臺成費萬金。」

《後漢書馬武傳》：「更始立，以武為侍郎。及世祖拔邯鄲， 置酒高會，獨與武登叢臺。」〈注〉故趙王臺也。在今潞州 邯鄲城中。

《三國魏志》：建安十五年：「冬，太祖乃於鄴作銅雀臺。建 安十八年九月作金虎臺，鑿渠引漳水入白溝以通 河。」

《陳思王植傳》：「植字子建。年十歲餘，誦讀詩論及辭賦 數十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：『汝倩人邪』？」 植跪曰：「言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？」時 鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦，植援 筆立成，可觀，太祖甚異之。

《獨異志》：「魏武帝嘗居銅雀臺，及終，令妓樂登臺望西 陵而歌舞。」

《寰宇記》：「陳臺在鄄城西二里。魏曹植封鄄城侯，築臺 讀書其上。後改封陳，因號為陳臺。」

《魏略》：黃初五年，文帝東行，留郭后於永始臺。霜雨，城 樓多壞，有司請移止。后曰：「昔楚昭王出遊，貞姜留漸 臺，江水至，使迎而無符，不去卒沒。今帝在遠，未有急 而移止，奈何？」

《述征記》：「魏文帝築臺，高四十丈，列燭置於臺下，名曰 燭臺，遠望如列星之墜地，以處美人薛靈芸焉。」 《郡國志》：「許州有丹書臺，魏文帝受禪，有黃鳥銜丹書， 築北臺。」

《襄陽耆舊傳》：劉表為荊州刺史，築臺名「呼鷹」，仍作《野 鷹來曲》。

《拾遺記》：吳王潘夫人每遊昭宣之室，志意幸愜，既盡 酣醉，唾於玉壺中，使侍婢瀉於臺下，得火齊指環，即 挂石榴枝上，因其處起臺，名曰環榴臺。時有諫者云： 「今吳蜀爭雄，還劉之名將為妖矣。」權乃翻其名曰榴 環臺。

魏明帝起凌雲臺，躬自掘土，群臣皆負畚插天，陰，凍 寒死者相枕藉。洛、鄴諸鼎，皆夜震自移。又聞宮中地 下有怨歎之聲。高堂隆等上表諫曰：「王者宜靜以養 民，今嗟歎之聲，形於人鬼，願省薄奢費，以敦儉朴。」帝 猶不止。廣求瑰異，珍賂是聚，飾臺榭，累年而畢，諫者 尤多。帝乃去煩歸儉，死者收而葬之。人神致感，眾祥 「皆應。」

《世說新語》：「凌雲臺樓觀精巧，先稱平，從木輕重，然後 造構，乃無錙銖相負揭。臺雖高峻，常隨風搖動，而終 無傾倒之理。魏明帝登臺，懼其勢危，別以大材扶持 之，樓即頹壞。論者謂輕重力偏故也。」

《太平御覽張茂傳》：「茂築靈鈞臺，周輪八十餘堵，基高 九仞。武陵人閻曾夜叩門呼曰：『武公遣我來曰：何故 勞百姓而築臺乎』？姑臧令辛巖以曾妖妄，請殺之。茂 曰：『吾信勞人。曾稱先君之令，何謂妖乎』？太府主簿馬 魴諫曰：今世難未平，唯當弘尚道素，不宜勞役崇飾 臺榭。且比年以來，轉覺眾務日奢於往，每所經營，輕 違雅度，實非士女所望於明公。」茂曰：「吾過也，吾過也！」 命止作役。

《拾遺記》：石虎於太極殿前起樓，高四十丈，名曰「芳塵 臺。」上有銅龍，腹容數百斛酒，使人於樓上嗽酒，風至 望之如露，曰「粘雨臺」，用以灑塵，樓上戲笑之聲，音震 空中。

《鄴中記》：「趙王虎建武六年，造梁馬臺，在城西漳水之 南，約次為臺。虎常於此臺簡練騎卒，虎牙宿衛蛇雲 騰黑槊騎五千人，每月朔晦，閱馬於此臺。乃於漳水

之南，張幟鳴鼓，列騎星羅，虎乃登臺射𩩉笥，一發五

千騎一時奔走，從漳水之南齊走至於臺下，隊督以

己皆班賚，虎又射一箭，騎五千又齊走於漳水之北」， 其五千流散攢促若數萬人，皆騎，以漆槊從事，故以 「黑槊」為號。

冰井臺，在臨漳縣西南，曹操建石虎於上藏冰，三伏 之日，以賜大臣。

《廬山記》：「謝靈運見遠公肅然心服，乃即寺中觀翻涅 槃經為臺，植白蓮池中，名曰翻經臺。」

《長安志》：「姚興集沙門五十餘人，有大道者五十人，起 造浮圖。於永貴里立波若臺，居須彌山，四面有崇巖 峻壁，珍禽異獸，木草精奇，仙人佛像俱有，人所未聞， 皆以為希奇。」

《魏書太祖本紀》：泰常二年「秋七月，起白臺於城南，高 二十丈。」

《世祖本紀》：始光三年「秋七月，築馬射臺於長川，帝親 登臺觀走馬。王公諸國君長馳射中者賜金錦繒絮 各有差。」

《洛陽伽藍記》：「千秋門內道北有西遊園，園中有凌雲 臺，即魏文帝所築者。臺上有八角井，高祖於此造涼 風觀，登之遠望，目極洛川。陳有靈芝釣臺，累木為之， 出於海中，去地二十丈，風生戶牖，雲起棟梁，刻石為 鯨魚，背負釣臺，既如從地踊出，又似空中飛下。釣臺 凡四殿，皆有飛閣向靈芝往來。三伏之日，皇帝在靈」 芝臺避暑。

《北齊書文宣帝本紀》：「天保九年八月，發丁匠三十萬 人，營三臺於鄴，因其舊基而高博之，大起宮室及遊 逸園。至是，三臺成，改銅雀曰金鳳，金虎曰聖應，冰井 曰崇光。十一月登三臺，御乾象殿，朝宴群臣，並命賦 詩。」

《唐太宗實錄》：貞觀十九年十月，班師次漢武臺，餘基 三成，傍有祠室。塋域率顧問侍臣，對曰：「此是燕齊之 士為漢武求仙之處。」其地俯臨大海，長瀾接天，岸多 峻石，奇怪之狀。帝製文刻於石。

《唐會要》，「顯慶二年十一月二十一日，講武滍水之南， 行三驅禮，設次於尚書臺以觀之。許州長史封道弘 奏，臺本漢南郡太守馬融講《尚書》於此，因以為名。今 陛下親降此臺，以觀校習，請改為講武臺。」從之。 《舊唐書禮樂志》：開元十三年，下制有事泰山，刊定儀 注，立圜臺於山上，廣五丈，高九尺，土色各依其方。又 於圜臺上起方壇，廣一丈二尺，高九尺。

《舊唐書元宗本紀》：「天寶元年，造長生殿，名為集靈臺， 以祀天神。」

《開元天寶遺事》：「元宗八月十五日夜，與貴妃臨太液 池，憑欄望月不盡。帝意不快，遂敕令左右於池西岸 別築百尺高臺，與吾妃子來年望月。後經祿山之兵， 不復置焉，惟有基址而已。」

《唐書柳公綽傳》：「子仲郢，會昌初累轉吏部郎中，遷左 諫議大夫。武宗延方士築望仙臺，累諫諄切。」

《杜陽雜編》：「武宗皇帝好神仙術，遂起望仙臺以崇朝 禮。復修降真臺，舂百寶屑以塗其地。瑤楹金栱，銀檻 玉砌，晶熒炫燿，看之不定。內設玳瑁帳、火齊床，焚龍 火香，薦無憂酒，此皆他國所獻也。上每齋戒沐浴，召 道士趙歸真已下，共探希微之理。」

《唐會要》：武宗會昌中，於大明宮築臺，號曰「望仙。」宣宗 大中八年，復命葺之。右補闕陳嘏抗疏，立罷修營。八 月，改為文思院。

《夢溪筆談》：《翰林故事》：「堂中設視草臺，每草制，則具衣 冠，據臺而坐。」

《青箱雜記》：徐州歌風臺，題者甚多，惟尚書張公方平 最為絕唱，曰：「落魄劉郎作帝歸，樽前一曲大風辭。才 如信越猶俎醢，安用思他猛士為。」

《名勝志》：蒲州掛鶴臺，有瀑布自天柱峰直下，而臺在 其左。每有白鶴二月來，五月生子去，以為常候。 程符山，在濰縣西南二十里，左畔有臺，方二丈許，四 望皆山，獨留月色，里人謂之「麓臺秋月。」

《帝京景物略》：「采育東南二十里，有阜高一丈，廣三四 十尺，曰聚燕臺。歲秋社，燕辭巢日，必各將其雛數千 百聚此臺，呢喃一二日，然後分翔而去。」

過沙河二十里，至新井庵。有松林陰一畝。西數里柳 林中，有臺曰「景梁臺」，土人立以思狄梁公。

《金臺集》妝臺，李妃所築，今在昭明觀。後妃嘗與章宗 露坐，上曰：「二人土上坐。」妃應聲曰：「一月日邊明。」上大 悅。

《元氏掖庭記》：「九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺， 以五彩絲穿九孔針，先完者為得巧，遲完者為輸巧， 各出資以贈得巧者。」

《方輿記要》：「晾鷹臺，在縣西南二十五里，高數丈，周一 頃。元時遊獵多駐於此

臺部雜錄

《禮記·月令》：「仲夏之月，可以居高明，可以遠眺望，可以 升山陵，可以處臺榭。」

《禮統》：「夏為清臺，商為神臺，周為靈臺。」

《老子異俗篇》：「眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。」〈注〉春，陰 陽交通，萬物感動，登臺觀之，意志淫淫然。

《合抱之木》，生於毫末。「《九層之臺》，起於累土。」

《淮南子》雲：「臺之高墮者折首，而蚊蝱適得其翱翔。」 《白虎通》：「天子立靈臺，所以考天人之際，察陰陽之會， 揆星度之驗。」

《五經通義》：「王者受命而起，所以立靈臺。靈臺何以為 在於中也？國之南附近辟雍，依仁宮也，靈臺制度奈 何？」師說曰：「積土崇增，其高九仞，上平無屋。高九仞者， 極陽之數，上平無屋，望氣顯著。」

《五經異義》：「天子有三臺：靈臺以觀天文，時臺以觀四 時施化，囿臺以觀鳥獸魚鱉。諸侯卑，不得觀天文，無 靈臺，但有時臺、囿臺也。」

司馬彪《續漢書》：「靈臺者，乃周家之所造臺也，圖書術 籍珍玩寶怪，皆所藏焉。」

《水經注》：「易水之故瀆南出，屈而東轉，又分為二瀆，一 水東注金臺陂，一水逕故安城西，側城南注易水。夾 塘崇峻，邃岸高深，左右百步一釣臺，參差交跱，迢遞 相望，更為佳觀矣。其一水東出金臺陂，東西六七十 步，南北五十步。側陂西北有釣臺，高丈餘，方可四十 步。陂北十餘步有金臺，臺上東西八十許步，南北加 減高十餘丈。」昔慕容垂之為范陽也，戍之即此。臺北 有蘭馬臺，並悉高數丈，秀峙相對。翼臺左右，水流經 通。長廡廣宇，周施浦渚，棟堵咸淪，柱礎尚存，是其基 構，可得而尋。意欲圖還上京，阻於行旅，造次不獲遂 心。訪諸耆舊，咸言「昭王禮賓，廣延方士，如郭隗、樂毅 之徒，鄒衍、劇辛之儔，宦遊歷說之民」，自遠而屆者多 矣。不欲令諸侯之客伺隙燕邦，故修連下都館之南 垂。言燕昭創之於前，子丹踵之於後，故雕牆敗館，尚 傳鐫刻之名，雖無紀可憑，察其古蹟，似符傳矣。 《郡國志》曰：「睢陽縣有盧門亭，城內有高臺，甚秀廣，巍 然介立，超焉獨上，謂之蠡臺，亦曰升臺焉。」當昔全盛 之時，故與雲霞競遠矣。《續述征記》曰：「迴道似蠡，故謂 之蠡臺。」非也。余按《闕子》稱：宋景公使工人為弓，九年 乃成。公曰：「『何其遲也』？對曰：『臣不復見君矣，臣之精盡 於弓矣』。」獻弓而歸，三日而死。景公登虎圈之臺，援弓 東面而射之，矢踰於孟霜之山，集於彭梁之東，餘勢 逸勁，尤飲羽於石梁。然則蠡臺，即是虎圈臺也，蓋宋 世牢虎所「在也。」

蠡臺而西又有一臺，俗謂之女郎臺。臺之西北城中 有涼馬臺，臺東有曲池，池北列兩釣臺，水周六七百 步。蠡臺直東又有一臺，世謂之雀臺也。城內東西道 北有《晉梁王妃王氏陵表》，並列二碑。碑云：「妃諱粲，字 女儀，東萊曲城人也。齊北海府君之孫，司空東武景 侯之季女。咸熙元年嬪於司馬氏，泰始二年妃於國」， 太康五年薨。營陵於新蒙之東，太康九年立碑。東即 梁王之吹宮也，基陛階礎尚在。今建追明寺，故宮東 即安梁之舊地也。廣周五六百步，水列釣臺。池東又 有一臺，世謂之清泠臺。北城憑隅，又結一池臺。晉灼 曰：「或說平臺在城中東北角，亦或言兔園在平臺側。」 如淳曰：「平臺，離宮所在。」今城東二十里。有臺寬廣而 不甚極高，俗謂之平臺。余按，《漢書梁孝王傳》稱：「王以 功親為大國，築東苑，方三百里，廣睢陽城七十里，大 治宮室，為復道，自宮連屬於平臺三十餘里。」複道自 宮東出揚州之門左。陽門，即睢陽東門也。連屬於平 臺側，近矣，屬之城隅則不能，是知平臺不在城中也。 梁王與鄒、枚、司馬相如之徒極游於其上。故齊隨郡 王《山居序》所謂「西園多士，平臺盛賓。鄒馬之客咸在， 伐木之歌屢陳。」是用追芳昔娛，神遊千古，故亦一時 之盛事。謝氏賦《雪》亦曰：「梁王不悅，遊於兔園。」今也歌 堂淪宇，律管埋音，孤基塊立，無復曩日之望矣。 活水注汴，東注沙，南流，其水更南流，逕梁王吹臺東。 《陳留風俗傳》曰：「縣有蒼頡、師曠城，上有列仙之吹臺。 北有牧澤，中出蘭蒲，上多儁髦衿帶。牧澤方一十五 里，俗謂之蒲關澤」，即謂此矣。梁王增築，以為吹臺，城 隍夷滅，略存故蹟。今層臺孤立於牧澤之右，其臺方 一百許步，即阮嗣宗《詠懷詩》所謂「駕言發魏都，南向 望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉？」晉世喪亂，乞活憑 居，削墮故基，遂成二層，上基尤方四五十步，高一丈 餘，世謂之「乞活臺」，又謂之「婆臺城。」

建安中，吳遣步騭為交州，騭到南海，見土地形勢，觀 尉他舊治處，負山帶海，博敞渺目，高則桑土，下則沃 衍，林麓鳥獸，於何不有？海怪魚鱉，黿鼉鮮鱷，珍怪異 物，千種萬類，不可勝記。他因岡作臺，北面朝漢，圓基 千步，直峭百丈，頂上三畝，複道迴環，逶迤曲折。朔朢 升拜，名曰「朝臺。」前後刺史郡守，遷除新至，未嘗不乘 車升履，於焉逍遙。騭登高遠望，睹巨海之浩茫，觀原藪之殷阜，乃曰：「斯誠海島膏腴之地，宜為都也。」建安 二十二年，遷州番禺，築立城郭，綏和百越，遂用寧集。 交州治中姚文式《問答》云：「朝臺在州城東北三十里。」 《青箱雜記》：「天清寺繁臺，本梁王鼓吹臺，梁高祖常閱 武於此，改為講武臺。其後繁氏居其」側，里人乃呼為 「繁臺」，則「繁臺」之名始於此也。

蘇有姑蘇臺，故蘇州謂之「蘇臺」；相有銅雀臺，故相州 謂之相臺。滑有測景臺，故滑州謂之「滑臺。」

《緗素雜記》：李濟翁《資暇集》云：「今之啐酒三十拍促曲 名三臺，何如？」或曰：昔鄴中有三臺，石季倫常為游宴 之地，樂工倦怠，造此以促飲也。一說，蔡邕自侍書御 史累遷尚書，三日之間，周歷三臺。樂府以邕曉音律， 製此說動邕心，抑希其厚，遺亦近之。又《劉公嘉話》云： 「人以三臺送酒，蓋因北齊高洋毀銅雀臺，築三個臺， 宮人拍手呼上臺，因以送酒。」按魏武帝建安十四年 冬，作銅雀臺。十八年九月，作金虎臺。古樂府云：鑄銅 為雀，置於臺上，因名焉。又按《北史》：齊文宣帝發三十 餘萬人，營三臺於鄴，因其舊基而高博之，大起宮室 及游豫焉。至是三臺城改銅雀曰金鳳，金武曰聖應， 冰井曰崇光。冬十一月，登三臺，御乾象殿，朝宴群臣。 則三臺所建舊矣。但魏之冰井臺，不知起自何年，至 北齊但因其故基而高博之耳。《嘉話》乃云：北齊高洋 毀銅雀臺，築三個臺，與《北史》所載不同。以余意測之， 曲名三臺者，蓋因北齊營三臺以朝宴群臣得名也。 《西清詩話》云：「《唐書杜甫傳》云：『甫與李白、高適同登吹 臺，慨然莫測也』。」質之少陵《昔游詩》：「昔者與高、李同登 單父臺，則知非吹臺。三人皆詞宗，果登吹臺，豈無雄 詞傑唱著後世邪？」余謂此論太疏。按杜子美《遣懷詩》 云：「憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷 腴。氣酣登吹臺，懷古視平蕪。」註云：「兩公，高適、李白也。 吹臺，梁王歌臺也。今謂之繁臺，獨不見此，何邪？」又《名 賢詩話》云：「國初王仁裕暮春與門生五六人登繁臺， 飲酒題詩，抵夜方散。詩云：『柳陰如霧絮成堆，又引門 生上吹臺。淑景即隨風雨去，芳樽宜命管絃來。謾誇 鼎食鳴鐘貴，寧免朝烏夜兔催。爛醉也須詩一首，不 能空放馬頭回』。」即知繁臺乃吹臺也。

《容齋四筆》：中天之臺有二：其一，《列子》曰：「西極化人見 周穆王，王為之改築宮室，土木之功，赭堊之色，無遺 巧焉。五府為虛，而臺始成，其高千仞，臨終南之上，名 曰中天之臺。」其一，《新序》曰：「魏王將起中天臺，許綰負 操鍤入曰：『臣能商臺』。王曰：『若何』？曰：『天與地相去萬五 千里，今王因而半之，當起七千五百里之臺。高既如 是，其址須方八千里，盡王之地，不足以為臺址。必起 此臺，先以兵伐諸侯，盡有其地，又伐四彝，得方八千 里，乃足以為臺址。度八千里之外，當定農畝之地，足 以奉給王之臺者，臺具以備，乃可以作』。」王默然無以 應，乃罷起臺。

《齊東野語》：王文公詩云：「功謝蕭規慚漢第，恩從隗使 詫燕臺。」然《史記》止云為隗改築宮，而師事之，初無「臺」 字。而李白詩有「何人為築黃金臺」之語，吳虎臣《漫錄》 以此為據。按《新序》《通鑑》亦皆云築宮，不言臺也。然李 白屢慣用黃金臺事，如「誰人更掃黃金臺」，燕昭延郭 隗「遂築黃金臺。」「埽灑黃金臺，招邀廣平客。」「如登黃金 臺，遙謁紫霞仙。侍筆黃金臺，傳觴青玉案。」杜甫亦有 「楊梅結義黃金臺，黃金臺貯賢俊多。」柳子厚亦云：「燕 有黃金臺，遠致望諸君。」《白氏六帖》有「燕昭王置千金 於臺上，以延天下士，謂之黃金臺。」此語唐人相承用 者甚多，不特本於白也。又按《唐文粹》有皇甫松《登郭 隗臺》詩，又梁任昉《述異記》：「燕昭為郭隗築臺，今在幽 州燕王故城中，土人呼賢士臺亦為招賢臺」，然則必 有所謂臺矣。後漢孔文舉《論盛孝章書》曰：「昭築臺以 延郭隗。」然皆無「黃金」字。宋鮑照《放歌行》云：「豈伊白屋 賜，將起黃金臺。」然則黃金臺之名，始見於此。李善註 引王隱《晉書》：「段匹磾討石勒，屯故燕太子丹黃金臺。」 又引《上谷郡圖經》曰：「黃金臺在易水東南十八里，昭 王置千金臺上，以延天下士。」且燕臺事多以為昭王， 而王隱以為燕丹，何也？余後見《水經註》云：「固安縣有 黃金臺。」耆舊言昭王禮賢，廣延方士，故修建下都，館 之南陲。燕昭創於前，子丹踵於後，以此知王隱以為 燕丹者，蓋如此也。

《楊文公談苑》：砌臺，即今擦臺也。王侯家多作砌臺，以 為林觀之景。唐張仲素詩云：「寫望臨香閣，登高下砌 臺。林間見青使，意上賜錢來。」即知唐末有之。

病榻手欥吹臺即繁臺，本師曠吹臺，梁孝王增築，班 史稱「平臺」，唐稱「吹臺」，又因謝惠連嘗為《雪賦》，又名雪 臺。

《筆記》：「顧野王讀書臺，一在亭林，一在檇李之雙溪橋 後，一在海寧縣之硤石山。和靖讀書臺在虎丘。梁昭 明讀書臺在昭隱。段文昌讀書臺，在廣都縣之南龍 華山，董子讀書臺在廣川。」

《御龍子集·上谷郡圖經》曰：「黃金臺，在易水東南十八里。昭王置千金其上，以延天下士。」梁任昉曰：「臺在幽 州燕王故城中，土人呼為賢士臺，亦為招賢臺。」案《史 記》昭王為隗，改築宮，師事之。《新序》亦言築宮，不云築 臺。至後漢孔融始言昭王築臺以延隗，不知何據。然 亦不言金臺也。酈道元《水經注》云：「固安縣有黃金臺。」 言金言臺，不言在燕王城中。今都城東南十有六里 有黃金臺，後人偽為爾。

涇州南有靈臺縣，或謂為文王築臺處。案：《長安志》，「靈 臺在長安城西豐水上」，不在涇州。

臺部外編

《列子周穆王篇》：「周穆王時，西極之國有化人來。入水 火，貫金石，反山川，移城邑，乘虛不墜，觸實不礙，千變 萬化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。穆王 敬之若神，事之若君，推路寢以居之，引三牲以進之， 選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處， 王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親。」 穆王乃為改築土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府 為虛，而臺始成，其高千仞，臨終南之上，號曰「中天之 臺。」簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設筓 珥，衣阿錫，曳齊紈，粉白黛黑，佩玉環，雜芷若以滿之。 奏《承雲》《六瑩》《九韶》《晨露》以樂之。

《拾遺記》：「西王母與穆王遊於燧林之下，王坐握日之 臺。」

《列仙傳》：「簫史者，秦穆公時人，善吹簫，能致孔雀白鵠。 穆公有女字弄玉，好之，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。 居數十年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋。為作鳳臺，夫 婦止其上，數年，皆隨鳳飛去。秦為作鳳女祠于雍宮， 時聞簫聲焉。」

《洞冥記》：「武帝昇望月臺時，暝望南端有三青鴨群飛， 俄而止於臺上，帝悅之。」

有一女人愛悅於帝，名曰「巨靈。」帝傍有青珉唾壺，巨 靈乍出入其中，或戲笑帝前。東方朔望見巨靈，乃目 之，巨靈因而飛去。望見化成青雀，因其飛去。帝乃起 青雀臺，時見青雀來，則不見巨靈也。

《漢武內傳》：「帝登尋真之臺，齋至七月七日夜，天西南 白雲起，少頃王母至。」

《太洞玉訣經》：「西田之瑤臺，大帝所處，有玉清臺也。又 有散花臺。」

《太上玉京經》：「玉京有七寶宮，宮有七寶元臺，即太上 治所。又有天寶臺。」

《太洞真君經》：「上清真人總仙大司馬長生法師登太 常滄浪山洞臺中雙玉冗酣飲紫明芝液。」

《玉訣經》：「太元上宮太素真人常以春分之日，會諸仙 官於崑崙瑤臺，校定靈寶真經。陽臺真人常以立冬 之日，會諸仙官玉女於靈寶陽臺之上，校定學道簿 籙。」

《導引三光經》，「定光真人在皇曾大絕觀臺中，導引元 氣九變真人在《玉完大誥》陽無臺中，導仙真人在何 童天華林蔭雲臺中，雲華真人在平」「天元唱寶蓋 臺中，陽王真人在太真臺中，法氣真人在飛臺中，澤 嬰真人在越衡天無極觀臺中