钦定古今图书集成/经济汇编/考工典/第116卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第一百十六卷

钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百十六卷目录

　台部纪事

　台部杂录

　台部外编

考工典第一百十六卷

台部纪事

古《三坟书》：“燧人氏有传教之台。”

《山海经·大荒西经》：“西有王母之山，有轩辕之台，射者 不敢西向射畏轩辕之台。”

《海内北经》：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台各二台， 台四方，在昆仑东北。”〈注〉此盖天子巡狩所经过，远裔 慕圣人恩德，辄共为筑立台观，以标题其遗迹也。 《郡国志》：“蒲州蚩尤城鸣条野，禹娶涂山女，思恋本国， 筑台以望之，谓之青台。”

《左传·昭公四年》：椒举言于楚子曰：“夏启有钓台之享。” 〈注〉河南阳翟县有“钓台坡。”

《竹书纪年》：“帝启元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯 于钓台。诸侯从帝归于冀都，大飨诸侯于璿台。 帝辛五年，夏桀筑南单之台。”

《新序》：“桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡 之乐，一鼓而牛饮者三千人。”

《史记夏本纪》：“帝桀之时，百姓弗堪，乃召汤而囚之夏 台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤。桀谓人曰：‘吾悔不 遂杀汤于夏台，使至此’。”

《殷本纪》：“纣厚赋税，以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟，益 收狗马奇物，充仞宫室，益广沙丘苑台。”〈注〉鹿台，台名， 今在朝歌城中。《括地志》云：“在卫县西南二十二里。沙 丘台，在邢州平乡东北二十里。”

《新序》：“纣为鹿台，七年而成。其大三里，高千尺，临望云 雨。”

周文王作“灵台，及于池沼，泽及枯骨。”

《穆天子传》：“天子西游，乃宿于祭。壬辰，祭公饮天子酒， 乃歌。”《天之诗》。“天子命”，歌《南山》有。“乃绍宴乐。”丁酉， 天子作台，以为“西居。”

盛姬，盛柏之子也。天子赐之上姬之长，是曰“盛门。”天 子乃为之台，是曰《重璧之台》。〈注〉为盛姬筑台也。 《吕氏春秋》：有娀氏有二佚女，为九成台，饮食必以鼓。 《左传》庄公三十二年：“初，公筑台临党氏，见孟任，从之 閟，而以夫人言许之，割臂盟公，生子般焉。”

僖公五年“春王正月辛亥朔”，公既视朔，遂登观台以 望而书，礼也。

《拾遗记》：僖公十四年，晋文公焚林以求介子推。有白 鸦绕烟而噪，或集子推侧，火不能焚。晋人嘉之，起一 高台，名“思烟台。”

僖公十五年，秦伯伐晋，获晋侯以归。穆姬闻晋侯将 至，以太子罃弘与女简璧，登台而履薪焉，使以免服 衰绖，逆且告曰：“上天降灾，使我两君，匪以玉帛相见 而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死，夕以入，则 朝以死，唯君裁之。”乃舍诸灵台。

《说苑》：楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：“荆台之 游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其 乐使人遗老而忘死。人君游者，尽以亡其国，愿大王 勿往游焉。”王曰：“荆台乃吾地也，有地而游之，子何为 绝我游乎？”怒而击之。于是令尹子西驾安车四马，径 于殿下曰：“今日荆台之游，不可不观也。”王登车而拊 其背曰：“荆台之游，与子共乐之矣。”步马十里，引辔而 止曰：“臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎？”王曰：“第 言之。”令尹子西曰：“臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄 不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。 昔司马子綦者，忠臣也，若臣者谀臣也。愿大王杀臣 之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。”王曰：“若我能止听，公 子独能禁我游耳。后世游之无有极时。柰何？”令尹子 西曰：“欲禁后世易耳。愿大王山陵崩，陁为陵于荆台， 未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父之墓上者也。”于 是王还车，卒不游荆台，令罢先置。孔子从鲁闻之，曰： “美哉令尹子西！谏之于十里之前，而传之于百世之 后者也。”

《拾遗记》：“周灵王二十三年，起昆昭之台，一名宣昭之 台。聚天下异木神工得崿谷阴生之树，其树千寻，文 理盘错，以此一树而台用足焉。大干为桁栋，小枝为 栭桷，其木有龙蛇百兽之形。又筛水精以为泥台，高 百丈，昇之以望云气。时有苌弘能招致神异，王乃登 台，望云气蓊郁，忽见二人乘云而至，须发皆黄，非世” 俗之类也。乘游龙飞凤之辇，驾以青螭，其衣皆缝缉 毛羽也。王即迎之上席。时天下大旱，地裂木燃，一人 先唱，能为雪霜，引气一喷，则云起雪飞，坐者皆凛然宫中池井坚冰可瑑。又设狐腋素裘，紫罴文褥。罴褥 是西域所献也，施于台上，坐者皆温。又有一人唱，能 使即席为炎。乃以指弹席上，而暄风入室，裘褥皆弃 于台下。时有容成子谏曰：“大王以天下为家，而染异 术，使变夏改寒，以诬百姓，文武、周公之所不取也。”王 乃疏《苌弘》，而求正谏之士。

《韩子》：秦康公筑台三年，荆人起兵，将欲以兵攻齐。任 妄曰：“饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今 荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐而以袭秦为实也，不 如备之，戍东边。”荆人辍行。

《晏子》。晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之 役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉。国人望晏子。晏子至， 已复事公，乃坐饮酒乐。《晏子》曰：“君若赐臣，臣请歌之。” 歌曰：“庶民之言曰：‘冻水洗我若之何？太上靡散，我若 之何’？”歌终，喟然叹而流涕。公就止之曰：“夫子曷为至 此？殆为大台之役夫，寡人将速罢之。”晏子再拜，出而 不言，遂如大台，执朴鞭其不务者，曰：“吾细人也，皆有 阁庐以避燥湿，今君为一台而不速成，何为？”国人皆 曰：“晏子助天为虐。”晏子归，未至而君出，令趋罢役，车 驰而人趋。仲尼闻之，喟然叹曰：“古之善为人臣者，声 名归之君，祸灾归之身，入则切磋其君之不善，出则 高誉其君之德义，是以虽事惰君，能使垂衣裳朝诸 侯，不敢伐其功。”当此道者，其《晏子》是耶？

景公为长庲，将欲美之。有风雨作，公与晏子入坐饮 酒，致堂上之乐。酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得获，秋风 至兮殚零落，风雨之弗杀也，太上之靡弊也。”歌终，顾 而流涕，张躬而舞。公就《晏子》而止之曰：“今日夫子为 赐而诫于寡人，是寡人之罪。”遂废酒罢役，不果成长 庲。

景公筑路寝之台，三年未息；又为长庲之役，二年未 息；又为邹之长涂。晏子谏曰：“百姓之力勤矣，公不息 乎？”公曰：“涂将成矣，请成而息之。”对曰：“明君不屈民财 者，不得其利；不穷民力者，不得其乐。昔者楚灵王作 顷官，三年未息也，又为章华之台，五年又不息也，干 溪之役八年，百姓之力不足而息也。灵王死于干溪， 而民不与君归。今君不遵明君之义，而循灵王之迹， 婴惧君有暴民之行，而不睹长庲之乐也，不若息之。” 公曰：“善。非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。”于是 令勿委坏，馀财勿收，斩板而去之。

《韩诗外传》：齐景公使人于楚，楚王与之上九重之台， 顾使者曰：“齐有台若此乎？”使者曰：“吾君有治位之坐， 土阶三等，茅茨不翦，朴椽不斲者，犹以谓为之者劳， 居之者泰，吾君恶有台若此者。”于是楚王盖悒如也。 使者可谓不辱君命，其能专对矣。

《说苑》：楚庄王筑层台，延石千重，延壤百里，士有反三 月之粮者，大臣谏者七十二人皆死矣。有诸御己者， 违楚百里而耕，谓其耦曰：“吾将入见于王。”其耦曰：“以 身乎？吾闻之，说人主者，皆闲暇之人也，然且至而死 矣。今子特草茅之人耳。”诸御己曰：“若与子同耕，则比 力也；至于说人主，不与子比，智矣。”委其耕而入见庄 王。庄王谓之曰：“诸御己来，汝将谏邪？”诸御己曰：“君有 义之用，有法之行。且己闻之，土负水者平，木负绳者 正，君受谏者圣。君筑层台，延石千重，延壤百里，民之 衅咎，血成于通涂，然且未敢谏也，己何敢谏乎？顾臣 愚窃闻：昔者虞不用宫之奇而晋并之，陈不用子家 羁而楚并之，曹不用僖负羁而宋并”之，莱不用子猛 而齐并之，吴不用子胥而越并之，秦人不用蹇叔之 言而秦国危。桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干 而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑。此三天子、六诸 侯皆不能尊贤，用辩士之言，故身死而国亡。遂趋而 出。楚王遽而追之曰：“己子反矣。吾将用子之谏。先日 说寡人者，其说也不足以动寡人之心，又危加诸寡 人，故皆至而死。今子之说，足以动寡人之心，又不危 加诸寡人，故吾将用子之谏。”明日，令曰：“有能入谏者， 吾将与为兄弟。”遂解，层台而罢民。楚人歌之曰：“薪乎 莱乎，无诸御己，讫无子乎！莱乎薪乎，无诸御己，讫无 人乎！”

楚庄王与晋战，胜之。惧诸侯之畏己也，乃筑为五仞 之台。台成而觞诸侯，诸侯请约。庄王曰：“我薄德之人 也，诸侯请为觞。”乃仰而曰：“将将之台，窨窨其谋。我言 而不当，诸侯伐之。”于是远者来朝，近者入宾。

陆贾《新语》：“楚灵王作干谿之台，五百仞之高，欲登浮 云，窥天文。”

《国语》：楚灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：“台美夫！”对 曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪， 致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以 金石匏竹之昌大、嚣庶为乐。不闻其以观大、视侈、淫 色以为明，而以察清浊为聪也。先君庄王为匏居之 台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不 烦官府，民不废时务，官不易朝。常问谁宴焉，则宋公、 郑伯；问谁相礼，则华元、驷𬴂；问谁赞事，则陈侯、蔡侯许男、顿子。其大夫侍之。先君是以除乱克敌，而无恶 于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年谷败 焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯，与始升 焉。”诸侯皆距，无有至者。而后使太宰启疆请于鲁侯， 惧之。以蜀之役而仅得以来。使富都那竖赞焉，而使 长鬣之士相焉，臣不知其美也。夫美也者，上下、内外、 小大、远迩皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财 用则匮。是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？夫君 国者，将民之与处。民实瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘 侈则德义鲜少，德义“不行，则迩者骚离而远者距违。” 天子之贵也，唯其以公侯为官正，而以伯子男为师 旅，其有美名也，唯其施令德于远近，而小大安之也。 若敛民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安乐而有远 心，其为恶也甚矣，安用目观？故先王之为台榭也，榭 不过讲军实，台不过望氛祥。故榭度于大卒之居，台 度于临观之高，其所不夺穑地，其为不匮财用，其事 不烦官业，其日不废时务。瘠硗之地，于是乎为之；城 守之木，于是乎用之；官寮之暇，于是乎临之；四时之 隙，于是乎成之。故《周诗》曰：“经始灵台，经之营之。庶民 攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿 攸伏。”夫为台榭，将以教民利也，不知其以匮之也。若 君谓此台美而为之正，楚其殆矣。

悼公与司马侯升台而望曰：“乐夫！”对曰：“临下之乐则 乐矣，德义之乐则未也。”公曰：“何谓德义？”对曰：“诸侯之 为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。”公曰： “孰能？”对曰：“羊舌肸习于《春秋》。”乃召叔向，使傅太子彪。 《左传襄公十七年》：宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨 于农功。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：“泽门 之晳，实兴我役；邑中之黔，实慰我心。”子罕闻之，亲执 朴以行筑者，而抶其不勉者，曰：“吾侪小人，皆有阖庐， 以辟燥湿寒暑。今君为一台而不速成，何以为役？”讴 者乃止。或问其故，子罕曰：“宋国区区，而有诅有祝，祸 之本也。”

《贾谊新书》：翟王使使至楚，楚王夸使者以章华之台， 台甚高，三休乃至。楚王曰：“翟国亦有此台乎？”使者曰： “否。翟，窭国也，恶见此台也？翟王之自为室也，堂高三 尺，壤陛三絫，茆茨弗剪，采椽弗刮，且翟王犹以作之 者大苦，居之者大佚，翟国恶见此台也？”楚王愧。 《韩诗外传》：晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻者趋 车驰马救火，三日三夜乃胜之。公子晏子独束帛而 贺曰：“甚善矣！”平公勃然作色曰：“珠玉之所藏也，国之 重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独 束帛而贺，何也？有说则生，无说则死。”公子晏子曰：“何 敢无说！臣闻之，王者藏于天下，诸侯藏于百姓，商贾 藏于箧匮。今百姓之于外，裋褐不蔽形，糟糠不充口， 虚耗而赋敛无已，王收大半而藏之台，是以天火之。 且臣闻之：昔者桀残贼海内，赋敛无度，万民甚苦，是 故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之 福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。”公曰：“善。 自今已往，请藏于百姓之间。《诗》曰：‘稼穑维宝，代食维 好’。”

《说苑》晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而 务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。夫德 不施则民不归，刑不缓则百姓愁。使不归之民，役愁 怨之百姓，而又夺其时，是重竭也。夫牧百姓，养育之 而重竭之，岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？” 平公曰：“善。”乃罢台役。

晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之，左五百人， 右五百人，有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。叔向 归，以告平公。平公曰：“吴其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？” 叔向对曰：“君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈 钟鼓。诸侯闻君者亦曰：‘奚以敬台？奚以敬民？所敬各 异也’。”于是平公乃罢台。

赵简子春筑台于邯郸，天雨而不息，谓左右曰：“可无 趋种乎？”尹铎对曰：“公事急，厝种而悬之台，夫虽欲趋 种，不能得也。”简子惕然，乃释台罢役，曰：“我以台为急， 不如民之急也；民以不为台，故知吾之爱也。”

《山堂肆考》：吴王夫差破越，越乃进西施请退军，吴王 许之。吴王既得西施，甚宠之，为筑姑苏台，高三百丈， 游宴其上。伍子胥谏曰：“吾恐姑苏台不久为麋鹿之 游。”吴王不听。按台在苏州姑苏山上，就山起台，三年 聚财，五年乃成，高见三百里。

《吴地记》：“吴王阖闾十一年，起台于姑苏山，因山为名， 西向去国三十五里，春夏游焉，夫差复高而饰之。越 伐吴，遂见焚。”

《吴越春秋》：越王勾践臣吴，归范蠡观天文，拟法于 紫宫，筑作小城，范蠡曰：天地卒号以著其实名。东武 起游台其上，东南为司马门，立层楼冠其山巅，以为 灵台。起离宫于淮阳，宿台在于高平，驾台在于成丘， 立苑于乐野，燕台在于石室，斋台在于襟山。勾践之

出游也，休息食室于冰厨

《列仙传》：老子度函关，尹喜见紫气东来，曰“必有异人

过此。”后人于其地筑望气台，在《灵宝县》。

《列女传》：“贞姜者，楚昭王夫人也。王出游，留夫人渐台 之上而去。王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。 使者至，请夫人，夫人不去。于是使者取符，则水大至， 台崩，夫人流而死。”

《孔丛子嘉言篇》：陈惠公大城，因起凌阳之台，未终而 坐法死者数十人，又执三监吏。夫子适陈，闻之，见陈 侯，与俱登台而观焉。夫子曰：“‘美哉斯台！自古圣王之 为城台，未有不戮一人而能致功若此者也’。陈侯默 而退，遂窃赦所执吏。既而见夫子，问曰：‘昔周作灵台， 亦戮人乎’？答曰：‘文王之兴，附者六州，六州之众各以’” 子道来，故区区之台，未及期日而已成矣，何戮之有 乎？夫以少少之众，能立大大之功，唯君尔。

《列子黄帝篇》：“范氏有子曰子华，善养私名，举国服之， 有宠于晋君。禾生子伯，范氏之上客。出行经坰外，宿 于田更商丘开之舍。中夜，禾生子伯，二人相与言子 华之名势，商丘开潜于牖北听之，因之子华之门。子 华之门徒皆世族也。缟衣乘轩，缓步阔视，顾见商丘 开年老力弱，面目黧黑，衣冠不检，莫不眲之。既而狎” 侮欺诒，挡㧙挨抌，亡所不为。商丘开常无愠容，而诸 客之技单惫於戏笑，遂与商丘开俱乘高台，于众中 漫言曰：“有能自投下者赏百金。”众皆竞应。商丘开以 为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，骩《骨无》 《古乐府》：宋康王欲夺舍人韩凭之妻，乃筑青陵台望 之。凭妻作诗曰：“南山有鸟，北山张罗鸟自高飞，罗将 奈何。”

《述异记》：“燕昭王为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中， 土人呼为贤士台，亦谓之招贤台。”

《六帖》：燕昭王置千金于台上，以延天下士，谓之“黄金 台。”

《战国策魏策》：梁王魏婴觞诸侯于范台，酒酣，请鲁君 举觞。鲁君兴，避席择言曰：“‘昔者楚王登强台而望崩 山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死’。遂盟强台而弗 登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者’。今主君之尊， 前夹林而后兰台，强台之乐也，可无戒与！”梁王称善 相属。

《新序》：魏襄王将起中天台，令曰：“敢谏者死。”许绾负操 锸入曰：“闻大王将起中天台，臣愿加一力。”王曰：“子何 力有加？”绾曰：“虽无力，能商台。”王曰：“若何？”曰：“臣闻天与 地相去万五千里，今王因而半之，当起七千五百里 之台。高既如是，其趾须方八千里，尽王之地，不足以 为台趾。古者尧舜建诸侯，地方五千里，王必起此台， 先以兵伐诸侯，尽有其地犹不足，又伐四夷，得方八 千里，乃足以为台趾。林木之积，人徒之众，仓廪之储， 数以万亿，度八千里之外，当定农亩之地，足以奉给 王之台者，台具以备，乃可以作。”魏王默然无以应，乃 罢起台。

《拾遗记》：“始皇起云明台，穷四方之珍木，搜天下之巧 工，南得烟丘碧树，郦水燃沙，贲都朱泥，云冈素竹，东 得葱峦锦柏，漂檖龙松，寒河星柘。”云之梓。西得漏 海浮金，狼渊羽垦，涤嶂霞桑，沉塘员筹；北得冥阜干 漆，阴坂文梓，褰流黑魄，暗海香琼，珍异是集。二人腾 虚缘木，挥斤斧于空中，子时起工，午时已毕。秦人谓 之子午台，亦言于子午之地各起一台，二说疑也。 《三齐略记》：“鬲城东南有蒲台，台高八十尺。秦始皇东 游海上，于台下萦蒲系马，夹道数百步”，到今蒲生萦 委，犹若有系状。蒲似水杨而劲，堪为箭。

《史记货殖传》：“巴寡妇清，其先得丹穴而擅其利数世， 家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯， 始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”

《秦始皇本纪》：“始皇二十八年，南登琅邪，大乐之，留三 月，乃徙黔首三万户琅邪台下。复十二岁，作琅邪台， 立石刻，颂秦德。”

《水经注》：长平城在上党郡南，秦垒在城西。秦坑赵众， 收头颅，筑台于此，崔峨特起，今乃号之曰白起台。 《汉书。文帝纪》：孝文皇帝尝欲作露台，召匠计之，直百 金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐 羞之，何以台为？”

裴渊《广州记》：“尉佗立台，以朝汉室，圆基千步，直峭百 丈，螺道登进，顶上三亩，朔望升拜，号为朝台。”

《山东通志》：“董子读书台在德州学内。明正统间，知州 常景先因修学于东庑墙下掘得石碣，刻曰‘董子读 书台’。”

《洞冥记》：建元二年，帝起腾光台以望四远，于台上撞 碧玉之钟，挂悬黎之磬，吹霜条之箎，唱“来云依日”之 曲。

《史记孝武本纪》：“公孙卿曰：‘仙人好楼居，于是上使卿 持节设具而候神人，乃作通天台’。”

《洞冥记》：元封中起神明台，上有九天道，金床象席琥 珀镇，杂玉为簟太初三年起甘泉望风台，台上得白珠如花一枝，帝 以锦盖覆之，如照月矣，因名照月珠，以赐董偃，盛以 琉璃之筐。

武帝于望鹄台西起俯月台，台下穿池，广千尺，登台 以眺月影，入池中，使仙人乘舟弄月影，因名“影娥池”， 亦曰“眺蟾台。”

《汉武内传》：“钩弋夫人卒，既殡，尸香闻十馀里，因葬之 云陵。帝甚哀悼，又疑其非常人，乃发冢开视，棺无尸， 唯衣履存焉。乃起通灵台于甘泉。常有青鸟集台上 往来，至宣帝时乃止。”

《汉武故事》：“渐台高三十丈，南有壁门三层，内殿阶陛 咸以玉为之。铸铜凤凰高五丈，饰以黄金，栖屋上。” 《赵飞燕外传》：“成帝于太液池中起为瀛洲台榭，高四 十尺。帝御流波文縠、无缝衫、赵后衣，南越所贡云英 紫裙，碧琼轻绡。广榭上，后歌舞《归风道远》之曲，帝以 文犀簪击玉瓯，令后所爱侍郎冯无方吹笙以倚后 歌。‘飞燕身轻不胜风’”，帝制《七宝避风台》。

《述异记》：“汉成帝遣将军王溃戍边，及帝崩，王莽篡逆， 溃与莽有隙，遂留不敢归，因逃入胡中，士卒相率筑 台，为望乡之处。”

《成都记》：“蠡台，梁孝王所筑于兔园中，回道似蠡，因名 之。”

《山堂肆考》：“王莽起八风台，以别四方之风，盖欲求神 仙也。台成费万金。”

《后汉书马武传》：“更始立，以武为侍郎。及世祖拔邯郸， 置酒高会，独与武登丛台。”〈注〉故赵王台也。在今潞州 邯郸城中。

《三国魏志》：建安十五年：“冬，太祖乃于邺作铜雀台。建 安十八年九月作金虎台，凿渠引漳水入白沟以通 河。”

《陈思王植传》：“植字子建。年十岁馀，诵读诗论及辞赋 数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人邪’？” 植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时 邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋，植援 笔立成，可观，太祖甚异之。

《独异志》：“魏武帝尝居铜雀台，及终，令妓乐登台望西 陵而歌舞。”

《寰宇记》：“陈台在鄄城西二里。魏曹植封鄄城侯，筑台 读书其上。后改封陈，因号为陈台。”

《魏略》：黄初五年，文帝东行，留郭后于永始台。霜雨，城 楼多坏，有司请移止。后曰：“昔楚昭王出游，贞姜留渐 台，江水至，使迎而无符，不去卒没。今帝在远，未有急 而移止，奈何？”

《述征记》：“魏文帝筑台，高四十丈，列烛置于台下，名曰 烛台，远望如列星之坠地，以处美人薛灵芸焉。” 《郡国志》：“许州有丹书台，魏文帝受禅，有黄鸟衔丹书， 筑北台。”

《襄阳耆旧传》：刘表为荆州刺史，筑台名“呼鹰”，仍作《野 鹰来曲》。

《拾遗记》：吴王潘夫人每游昭宣之室，志意幸惬，既尽 酣醉，唾于玉壶中，使侍婢泻于台下，得火齐指环，即 挂石榴枝上，因其处起台，名曰环榴台。时有谏者云： “今吴蜀争雄，还刘之名将为妖矣。”权乃翻其名曰榴 环台。

魏明帝起凌云台，躬自掘土，群臣皆负畚插天，阴，冻 寒死者相枕藉。洛、邺诸鼎，皆夜震自移。又闻宫中地 下有怨叹之声。高堂隆等上表谏曰：“王者宜静以养 民，今嗟叹之声，形于人鬼，愿省薄奢费，以敦俭朴。”帝 犹不止。广求瑰异，珍赂是聚，饰台榭，累年而毕，谏者 尤多。帝乃去烦归俭，死者收而葬之。人神致感，众祥 “皆应。”

《世说新语》：“凌云台楼观精巧，先称平，从木轻重，然后 造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终 无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持 之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。”

《太平御览张茂传》：“茂筑灵钧台，周轮八十馀堵，基高 九仞。武陵人阎曾夜叩门呼曰：‘武公遣我来曰：何故 劳百姓而筑台乎’？姑臧令辛岩以曾妖妄，请杀之。茂 曰：‘吾信劳人。曾称先君之令，何谓妖乎’？太府主簿马 鲂谏曰：今世难未平，唯当弘尚道素，不宜劳役崇饰 台榭。且比年以来，转觉众务日奢于往，每所经营，轻 违雅度，实非士女所望于明公。”茂曰：“吾过也，吾过也！” 命止作役。

《拾遗记》：石虎于太极殿前起楼，高四十丈，名曰“芳尘 台。”上有铜龙，腹容数百斛酒，使人于楼上嗽酒，风至 望之如露，曰“粘雨台”，用以洒尘，楼上戏笑之声，音震 空中。

《邺中记》：“赵王虎建武六年，造梁马台，在城西漳水之 南，约次为台。虎常于此台简练骑卒，虎牙宿卫蛇云 腾黑槊骑五千人，每月朔晦，阅马于此台。乃于漳水

之南，张帜鸣鼓，列骑星罗，虎乃登台射𩩉笥，一发五

千骑一时奔走，从漳水之南齐走至于台下，队督以

己皆班赉，虎又射一箭，骑五千又齐走于漳水之北”， 其五千流散攒促若数万人，皆骑，以漆槊从事，故以 “黑槊”为号。

冰井台，在临漳县西南，曹操建石虎于上藏冰，三伏 之日，以赐大臣。

《庐山记》：“谢灵运见远公肃然心服，乃即寺中观翻涅 槃经为台，植白莲池中，名曰翻经台。”

《长安志》：“姚兴集沙门五十馀人，有大道者五十人，起 造浮图。于永贵里立波若台，居须弥山，四面有崇岩 峻壁，珍禽异兽，木草精奇，仙人佛像俱有，人所未闻， 皆以为希奇。”

《魏书太祖本纪》：泰常二年“秋七月，起白台于城南，高 二十丈。”

《世祖本纪》：始光三年“秋七月，筑马射台于长川，帝亲 登台观走马。王公诸国君长驰射中者赐金锦缯絮 各有差。”

《洛阳伽蓝记》：“千秋门内道北有西游园，园中有凌云 台，即魏文帝所筑者。台上有八角井，高祖于此造凉 风观，登之远望，目极洛川。陈有灵芝钓台，累木为之， 出于海中，去地二十丈，风生户牖，云起栋梁，刻石为 鲸鱼，背负钓台，既如从地踊出，又似空中飞下。钓台 凡四殿，皆有飞阁向灵芝往来。三伏之日，皇帝在灵” 芝台避暑。

《北齐书文宣帝本纪》：“天保九年八月，发丁匠三十万 人，营三台于邺，因其旧基而高博之，大起宫室及游 逸园。至是，三台成，改铜雀曰金凤，金虎曰圣应，冰井 曰崇光。十一月登三台，御乾象殿，朝宴群臣，并命赋 诗。”

《唐太宗实录》：贞观十九年十月，班师次汉武台，馀基 三成，傍有祠室。茔域率顾问侍臣，对曰：“此是燕齐之 士为汉武求仙之处。”其地俯临大海，长澜接天，岸多 峻石，奇怪之状。帝制文刻于石。

《唐会要》，“显庆二年十一月二十一日，讲武滍水之南， 行三驱礼，设次于尚书台以观之。许州长史封道弘 奏，台本汉南郡太守马融讲《尚书》于此，因以为名。今 陛下亲降此台，以观校习，请改为讲武台。”从之。 《旧唐书礼乐志》：开元十三年，下制有事泰山，刊定仪 注，立圜台于山上，广五丈，高九尺，土色各依其方。又 于圜台上起方坛，广一丈二尺，高九尺。

《旧唐书元宗本纪》：“天宝元年，造长生殿，名为集灵台， 以祀天神。”

《开元天宝遗事》：“元宗八月十五日夜，与贵妃临太液 池，凭栏望月不尽。帝意不快，遂敕令左右于池西岸 别筑百尺高台，与吾妃子来年望月。后经禄山之兵， 不复置焉，惟有基址而已。”

《唐书柳公绰传》：“子仲郢，会昌初累转吏部郎中，迁左 谏议大夫。武宗延方士筑望仙台，累谏谆切。”

《杜阳杂编》：“武宗皇帝好神仙术，遂起望仙台以崇朝 礼。复修降真台，舂百宝屑以涂其地。瑶楹金栱，银槛 玉砌，晶荧炫燿，看之不定。内设玳瑁帐、火齐床，焚龙 火香，荐无忧酒，此皆他国所献也。上每斋戒沐浴，召 道士赵归真已下，共探希微之理。”

《唐会要》：武宗会昌中，于大明宫筑台，号曰“望仙。”宣宗 大中八年，复命葺之。右补阙陈嘏抗疏，立罢修营。八 月，改为文思院。

《梦溪笔谈》：《翰林故事》：“堂中设视草台，每草制，则具衣 冠，据台而坐。”

《青箱杂记》：徐州歌风台，题者甚多，惟尚书张公方平 最为绝唱，曰：“落魄刘郎作帝归，樽前一曲大风辞。才 如信越犹俎醢，安用思他猛士为。”

《名胜志》：蒲州挂鹤台，有瀑布自天柱峰直下，而台在 其左。每有白鹤二月来，五月生子去，以为常候。 程符山，在潍县西南二十里，左畔有台，方二丈许，四 望皆山，独留月色，里人谓之“麓台秋月。”

《帝京景物略》：“采育东南二十里，有阜高一丈，广三四 十尺，曰聚燕台。岁秋社，燕辞巢日，必各将其雏数千 百聚此台，呢喃一二日，然后分翔而去。”

过沙河二十里，至新井庵。有松林阴一亩。西数里柳 林中，有台曰“景梁台”，土人立以思狄梁公。

《金台集》妆台，李妃所筑，今在昭明观。后妃尝与章宗 露坐，上曰：“二人土上坐。”妃应声曰：“一月日边明。”上大 悦。

《元氏掖庭记》：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台， 以五彩丝穿九孔针，先完者为得巧，迟完者为输巧， 各出资以赠得巧者。”

《方舆记要》：“晾鹰台，在县西南二十五里，高数丈，周一 顷。元时游猎多驻于此

台部杂录

《礼记·月令》：“仲夏之月，可以居高明，可以远眺望，可以 升山陵，可以处台榭。”

《礼统》：“夏为清台，商为神台，周为灵台。”

《老子异俗篇》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”〈注〉春，阴 阳交通，万物感动，登台观之，意志淫淫然。

《合抱之木》，生于毫末。“《九层之台》，起于累土。”

《淮南子》云：“台之高堕者折首，而蚊虻适得其翱翔。” 《白虎通》：“天子立灵台，所以考天人之际，察阴阳之会， 揆星度之验。”

《五经通义》：“王者受命而起，所以立灵台。灵台何以为 在于中也？国之南附近辟雍，依仁宫也，灵台制度奈 何？”师说曰：“积土崇增，其高九仞，上平无屋。高九仞者， 极阳之数，上平无屋，望气显著。”

《五经异义》：“天子有三台：灵台以观天文，时台以观四 时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。诸侯卑，不得观天文，无 灵台，但有时台、囿台也。”

司马彪《续汉书》：“灵台者，乃周家之所造台也，图书术 籍珍玩宝怪，皆所藏焉。”

《水经注》：“易水之故渎南出，屈而东转，又分为二渎，一 水东注金台陂，一水迳故安城西，侧城南注易水。夹 塘崇峻，邃岸高深，左右百步一钓台，参差交跱，迢递 相望，更为佳观矣。其一水东出金台陂，东西六七十 步，南北五十步。侧陂西北有钓台，高丈馀，方可四十 步。陂北十馀步有金台，台上东西八十许步，南北加 减高十馀丈。”昔慕容垂之为范阳也，戍之即此。台北 有兰马台，并悉高数丈，秀峙相对。翼台左右，水流经 通。长庑广宇，周施浦渚，栋堵咸沦，柱础尚存，是其基 构，可得而寻。意欲图还上京，阻于行旅，造次不获遂 心。访诸耆旧，咸言“昭王礼宾，广延方士，如郭隗、乐毅 之徒，邹衍、剧辛之俦，宦游历说之民”，自远而届者多 矣。不欲令诸侯之客伺隙燕邦，故修连下都馆之南 垂。言燕昭创之于前，子丹踵之于后，故雕墙败馆，尚 传镌刻之名，虽无纪可凭，察其古迹，似符传矣。 《郡国志》曰：“睢阳县有卢门亭，城内有高台，甚秀广，巍 然介立，超焉独上，谓之蠡台，亦曰升台焉。”当昔全盛 之时，故与云霞竞远矣。《续述征记》曰：“回道似蠡，故谓 之蠡台。”非也。余按《阙子》称：宋景公使工人为弓，九年 乃成。公曰：“‘何其迟也’？对曰：‘臣不复见君矣，臣之精尽 于弓矣’。”献弓而归，三日而死。景公登虎圈之台，援弓 东面而射之，矢逾于孟霜之山，集于彭梁之东，馀势 逸劲，尤饮羽于石梁。然则蠡台，即是虎圈台也，盖宋 世牢虎所“在也。”

蠡台而西又有一台，俗谓之女郎台。台之西北城中 有凉马台，台东有曲池，池北列两钓台，水周六七百 步。蠡台直东又有一台，世谓之雀台也。城内东西道 北有《晋梁王妃王氏陵表》，并列二碑。碑云：“妃讳粲，字 女仪，东莱曲城人也。齐北海府君之孙，司空东武景 侯之季女。咸熙元年嫔于司马氏，泰始二年妃于国”， 太康五年薨。营陵于新蒙之东，太康九年立碑。东即 梁王之吹宫也，基陛阶础尚在。今建追明寺，故宫东 即安梁之旧地也。广周五六百步，水列钓台。池东又 有一台，世谓之清泠台。北城凭隅，又结一池台。晋灼 曰：“或说平台在城中东北角，亦或言兔园在平台侧。” 如淳曰：“平台，离宫所在。”今城东二十里。有台宽广而 不甚极高，俗谓之平台。余按，《汉书梁孝王传》称：“王以 功亲为大国，筑东苑，方三百里，广睢阳城七十里，大 治宫室，为复道，自宫连属于平台三十馀里。”复道自 宫东出扬州之门左。阳门，即睢阳东门也。连属于平 台侧，近矣，属之城隅则不能，是知平台不在城中也。 梁王与邹、枚、司马相如之徒极游于其上。故齐随郡 王《山居序》所谓“西园多士，平台盛宾。邹马之客咸在， 伐木之歌屡陈。”是用追芳昔娱，神游千古，故亦一时 之盛事。谢氏赋《雪》亦曰：“梁王不悦，游于兔园。”今也歌 堂沦宇，律管埋音，孤基块立，无复曩日之望矣。 活水注汴，东注沙，南流，其水更南流，迳梁王吹台东。 《陈留风俗传》曰：“县有苍颉、师旷城，上有列仙之吹台。 北有牧泽，中出兰蒲，上多儁髦衿带。牧泽方一十五 里，俗谓之蒲关泽”，即谓此矣。梁王增筑，以为吹台，城 隍夷灭，略存故迹。今层台孤立于牧泽之右，其台方 一百许步，即阮嗣宗《咏怀诗》所谓“驾言发魏都，南向 望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉？”晋世丧乱，乞活凭 居，削堕故基，遂成二层，上基尤方四五十步，高一丈 馀，世谓之“乞活台”，又谓之“婆台城。”

建安中，吴遣步骘为交州，骘到南海，见土地形势，观 尉他旧治处，负山带海，博敞渺目，高则桑土，下则沃 衍，林麓鸟兽，于何不有？海怪鱼鳖，鼋鼍鲜鳄，珍怪异 物，千种万类，不可胜记。他因冈作台，北面朝汉，圆基 千步，直峭百丈，顶上三亩，复道回环，逶迤曲折。朔望 升拜，名曰“朝台。”前后刺史郡守，迁除新至，未尝不乘 车升履，于焉逍遥。骘登高远望，睹巨海之浩茫，观原薮之殷阜，乃曰：“斯诚海岛膏腴之地，宜为都也。”建安 二十二年，迁州番禺，筑立城郭，绥和百越，遂用宁集。 交州治中姚文式《问答》云：“朝台在州城东北三十里。” 《青箱杂记》：“天清寺繁台，本梁王鼓吹台，梁高祖常阅 武于此，改为讲武台。其后繁氏居其”侧，里人乃呼为 “繁台”，则“繁台”之名始于此也。

苏有姑苏台，故苏州谓之“苏台”；相有铜雀台，故相州 谓之相台。滑有测景台，故滑州谓之“滑台。”

《缃素杂记》：李济翁《资暇集》云：“今之啐酒三十拍促曲 名三台，何如？”或曰：昔邺中有三台，石季伦常为游宴 之地，乐工倦怠，造此以促饮也。一说，蔡邕自侍书御 史累迁尚书，三日之间，周历三台。乐府以邕晓音律， 制此说动邕心，抑希其厚，遗亦近之。又《刘公嘉话》云： “人以三台送酒，盖因北齐高洋毁铜雀台，筑三个台， 宫人拍手呼上台，因以送酒。”按魏武帝建安十四年 冬，作铜雀台。十八年九月，作金虎台。古乐府云：铸铜 为雀，置于台上，因名焉。又按《北史》：齐文宣帝发三十 馀万人，营三台于邺，因其旧基而高博之，大起宫室 及游豫焉。至是三台城改铜雀曰金凤，金武曰圣应， 冰井曰崇光。冬十一月，登三台，御乾象殿，朝宴群臣。 则三台所建旧矣。但魏之冰井台，不知起自何年，至 北齐但因其故基而高博之耳。《嘉话》乃云：北齐高洋 毁铜雀台，筑三个台，与《北史》所载不同。以余意测之， 曲名三台者，盖因北齐营三台以朝宴群臣得名也。 《西清诗话》云：“《唐书杜甫传》云：‘甫与李白、高适同登吹 台，慨然莫测也’。”质之少陵《昔游诗》：“昔者与高、李同登 单父台，则知非吹台。三人皆词宗，果登吹台，岂无雄 词杰唱著后世邪？”余谓此论太疏。按杜子美《遣怀诗》 云：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷 腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”注云：“两公，高适、李白也。 吹台，梁王歌台也。今谓之繁台，独不见此，何邪？”又《名 贤诗话》云：“国初王仁裕暮春与门生五六人登繁台， 饮酒题诗，抵夜方散。诗云：‘柳阴如雾絮成堆，又引门 生上吹台。淑景即随风雨去，芳樽宜命管弦来。谩夸 鼎食鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。烂醉也须诗一首，不 能空放马头回’。”即知繁台乃吹台也。

《容斋四笔》：中天之台有二：其一，《列子》曰：“西极化人见 周穆王，王为之改筑宫室，土木之功，赭垩之色，无遗 巧焉。五府为虚，而台始成，其高千仞，临终南之上，名 曰中天之台。”其一，《新序》曰：“魏王将起中天台，许绾负 操锸入曰：‘臣能商台’。王曰：‘若何’？曰：‘天与地相去万五 千里，今王因而半之，当起七千五百里之台。高既如 是，其址须方八千里，尽王之地，不足以为台址。必起 此台，先以兵伐诸侯，尽有其地，又伐四彝，得方八千 里，乃足以为台址。度八千里之外，当定农亩之地，足 以奉给王之台者，台具以备，乃可以作’。”王默然无以 应，乃罢起台。

《齐东野语》：王文公诗云：“功谢萧规惭汉第，恩从隗使 诧燕台。”然《史记》止云为隗改筑宫，而师事之，初无“台” 字。而李白诗有“何人为筑黄金台”之语，吴虎臣《漫录》 以此为据。按《新序》《通鉴》亦皆云筑宫，不言台也。然李 白屡惯用黄金台事，如“谁人更扫黄金台”，燕昭延郭 隗“遂筑黄金台。”“埽洒黄金台，招邀广平客。”“如登黄金 台，遥谒紫霞仙。侍笔黄金台，传觞青玉案。”杜甫亦有 “杨梅结义黄金台，黄金台贮贤俊多。”柳子厚亦云：“燕 有黄金台，远致望诸君。”《白氏六帖》有“燕昭王置千金 于台上，以延天下士，谓之黄金台。”此语唐人相承用 者甚多，不特本于白也。又按《唐文粹》有皇甫松《登郭 隗台》诗，又梁任昉《述异记》：“燕昭为郭隗筑台，今在幽 州燕王故城中，土人呼贤士台亦为招贤台”，然则必 有所谓台矣。后汉孔文举《论盛孝章书》曰：“昭筑台以 延郭隗。”然皆无“黄金”字。宋鲍照《放歌行》云：“岂伊白屋 赐，将起黄金台。”然则黄金台之名，始见于此。李善注 引王隐《晋书》：“段匹䃅讨石勒，屯故燕太子丹黄金台。” 又引《上谷郡图经》曰：“黄金台在易水东南十八里，昭 王置千金台上，以延天下士。”且燕台事多以为昭王， 而王隐以为燕丹，何也？余后见《水经注》云：“固安县有 黄金台。”耆旧言昭王礼贤，广延方士，故修建下都，馆 之南陲。燕昭创于前，子丹踵于后，以此知王隐以为 燕丹者，盖如此也。

《杨文公谈苑》：砌台，即今擦台也。王侯家多作砌台，以 为林观之景。唐张仲素诗云：“写望临香阁，登高下砌 台。林间见青使，意上赐钱来。”即知唐末有之。

病榻手欥吹台即繁台，本师旷吹台，梁孝王增筑，班 史称“平台”，唐称“吹台”，又因谢惠连尝为《雪赋》，又名雪 台。

《笔记》：“顾野王读书台，一在亭林，一在檇李之双溪桥 后，一在海宁县之硖石山。和靖读书台在虎丘。梁昭 明读书台在昭隐。段文昌读书台，在广都县之南龙 华山，董子读书台在广川。”

《御龙子集·上谷郡图经》曰：“黄金台，在易水东南十八里。昭王置千金其上，以延天下士。”梁任昉曰：“台在幽 州燕王故城中，土人呼为贤士台，亦为招贤台。”案《史 记》昭王为隗，改筑宫，师事之。《新序》亦言筑宫，不云筑 台。至后汉孔融始言昭王筑台以延隗，不知何据。然 亦不言金台也。郦道元《水经注》云：“固安县有黄金台。” 言金言台，不言在燕王城中。今都城东南十有六里 有黄金台，后人伪为尔。

泾州南有灵台县，或谓为文王筑台处。案：《长安志》，“灵 台在长安城西丰水上”，不在泾州。

台部外编

《列子周穆王篇》：“周穆王时，西极之国有化人来。入水 火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不碍，千变 万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王 敬之若神，事之若君，推路寝以居之，引三牲以进之， 选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处， 王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。” 穆王乃为改筑土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。五府 为虚，而台始成，其高千仞，临终南之上，号曰“中天之 台。”简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正娥眉，设筓 珥，衣阿锡，曳齐纨，粉白黛黑，佩玉环，杂芷若以满之。 奏《承云》《六莹》《九韶》《晨露》以乐之。

《拾遗记》：“西王母与穆王游于燧林之下，王坐握日之 台。”

《列仙传》：“箫史者，秦穆公时人，善吹箫，能致孔雀白鹄。 穆公有女字弄玉，好之，公以妻之，遂教弄玉作凤鸣。 居数十年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。为作凤台，夫 妇止其上，数年，皆随凤飞去。秦为作凤女祠于雍宫， 时闻箫声焉。”

《洞冥记》：“武帝昇望月台时，暝望南端有三青鸭群飞， 俄而止于台上，帝悦之。”

有一女人爱悦于帝，名曰“巨灵。”帝傍有青珉唾壶，巨 灵乍出入其中，或戏笑帝前。东方朔望见巨灵，乃目 之，巨灵因而飞去。望见化成青雀，因其飞去。帝乃起 青雀台，时见青雀来，则不见巨灵也。

《汉武内传》：“帝登寻真之台，斋至七月七日夜，天西南 白云起，少顷王母至。”

《太洞玉诀经》：“西田之瑶台，大帝所处，有玉清台也。又 有散花台。”

《太上玉京经》：“玉京有七宝宫，宫有七宝元台，即太上 治所。又有天宝台。”

《太洞真君经》：“上清真人总仙大司马长生法师登太 常沧浪山洞台中双玉冗酣饮紫明芝液。”

《玉诀经》：“太元上宫太素真人常以春分之日，会诸仙 官于昆仑瑶台，校定灵宝真经。阳台真人常以立冬 之日，会诸仙官玉女于灵宝阳台之上，校定学道簿 箓。”

《导引三光经》，“定光真人在皇曾大绝观台中，导引元 气九变真人在《玉完大诰》阳无台中，导仙真人在何 童天华林荫云台中，云华真人在平”“天元唱宝盖 台中，阳王真人在太真台中，法气真人在飞台中，泽 婴真人在越衡天无极观台中