漢學師承記/卷6

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卷六

盧文召

盧文召，字紹弓，號磯魚，又號檠齋，晚更號弓父。抱經其堂顏也，人稱曰「抱經先生」。其先自餘姚遷杭州。父存心，恩貢生，應博學鴻詞科不第。母馮，馮景山公之女也。文召生而篤實，少不好弄，以讀書為事，既稟家學，又得外王父之緒論，已知學之所向矣。長為桑調元甫婿，師事之，於是學有本原，不為異說所惑。初名嗣宗，為錢塘縣學生員，繼由餘姚祖籍改今名，援例入監。乾隆戊午，中式順天舉人。壬戌，考授內閣中書。壬申，恩科秦大士榜第三人及第，授翰林院編修。丁丑，命尚書房行走，由左春坊左中允洊至翰林院侍讀學士，充乙酉廣東正考官。旋命提督湖廣學政，戊子，以學政言事不合例，部議左遷。明年，乞假養親歸。乾隆乙卯十一月二十八日，卒於常州龍城書院，年七十有九。

紹弓官京師，與東原交善，始潛心漢學，精於仇校。歸田後二十餘年，勤事丹鉛，垂老不衰。所校之書：《大戴禮記》、《左傳》、《經典釋文》、《逸周書》、《孟子音義》、《荀子方言》、《釋名》、《賈誼新書》、《獨斷》、《春秋繁露》、《白虎通》、《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《顏氏家訓》、《封氏聞見記》諸書。又取《易禮》注疏、《呂氏讀書記》、《魏書》、《宋史》、《金史》、《新唐書》、《列子》、《申鑒》、《新序》、《新論》諸本脫漏者，薈萃一書，名曰《群書拾補》。《抱經堂文集》三十四卷及《鍾山劄記》、《龍城劄記》，刊行於世。

紀昀

紀昀，字曉嵐，一字春帆，晚年自號石雲，獻縣人也。世為河間著姓，祖天申，有善行；父容舒，官姚安太守。河間為九河故道，天雨則窪中汪洋成巨浸，夜有火光。天申夜夢火光入樓中而公生，火光遂隱，人以為公乃靈物托生也。少而奇穎，讀書過目不忘。夜坐暗室內，二目爍爍如電光，不燭而能見物，比知識漸開，光即斂矣。年二十四，乾隆丁卯科解元。甲戌成進士，授庶吉士，散館，授編修。己卯，充山西鄉試正考官。庚辰，充會試同考官。辛巳京察，以道府記名。壬午，充順天鄉試同考官，命提督福建學政，於癸未授侍讀。明年，丁父憂。服闋，充日講起居注官，擢左庶子，戊子授貴州都勻知府，以四品留任。晉侍讀學士，緣事掛誤，發烏魯木齊效力。至戍所時，遣戍單丁五年內積至六千人，為都統具奏稿，得旨減釋為民。辛卯，召還，授編修。三十八年，擢侍讀，命為四庫全書館總纂官。丙午，授侍讀學士，充文淵閣直閣事、日講起居注官。己亥，擢詹事，旋晉內閣學士。壬寅，授兵部右侍郎，仍兼直閣事。改任不開缺，乃異數也。又轉左侍郎。甲辰，充會試副考官，知武會試貢舉。乙巳，晉左都御史。丙午，轉禮部尚書，充經筵講官。戊申，賜紫禁城騎馬，充武會試正考官。壬子，畿輔水災，奏請截留南漕萬石，設十廠賑饑，全活無算。嘉慶元年，丙辰，充會試正考官，轉兵部尚書。己未，充武會試正考官。癸亥六月，以八旬開秩，上遣官齎上方珍玩賜之。是年，奏：「婦女猝遭強暴，捆縛受汙，不屈見戕者，例無旌表。臣謂捍刃捐生，其志與抗節被殺者無異。如忠臣烈士誓不從賊而紥縛把持，雖使跪拜，可謂之屈膝賊廷哉！請敕交大學士九卿科道公議，與未被汙者略示區別，量予旌表。」大學士保寧等議奏：「如凶手在兩人以上，顯係孱弱難支，與強奸被殺者一體予旌。飭交各督撫勘明情形，請旨定奪。」報可。乙丑正月，奉旨調禮部尚書協辦大學士，加太子少保，管國子監事。十五日，卒於位，年八十有二。奉旨：「紀昀學問淹通，辦理《四庫全書》，始終其事，十有餘年，甚為出力。由翰林洊曆正卿，服官五十餘載。本年正月，甫經擢襄綸閣，晉錫宮銜，遽聞溘逝，深為軫惜！加恩賞陀羅經被，派散秩大臣德通帶同侍衛十員前往賜奠，並賞庫銀五百兩經理喪事。任內處分，悉予開復，應得恤典，查例具奏。」賜祭葬，予諡文達。

公於書無所不通，尤深漢《易》。力辟圖書之謬，《四庫全書提要簡明目錄》皆出公手，大而經史子集，以及醫卜詞曲之類，其評論抉奧闡幽，詞明理正，識力在王仲寶阮孝緒之上，可謂通儒矣。胸懷坦率，性好滑稽，有陳亞之稱。然驟聞其語，近於詼諧，過而思之，乃名言也。公一生精力粹於《提要》一書，又好為稗官小說；而懶於著書，少年間有撰述，今藏於家，是以世無傳者。今錄公所作《戴氏考工記圖序》一篇以見梗概。

序曰：「戴君東原始為《考工記》作圖也，圖後附以己說而無注。乾隆乙亥夏，餘初識戴君，奇其書，欲付之梓；遲之半載，戴君乃為餘刪取先、後鄭注，而自定其說以為補注。又越半載，書成，仍名曰《考工記圖》，從其始也。戴君語予曰：『昔丁卯、戊辰間，先師程中允出是書以示齊學士次風先生，學士一見而歎曰：「誠奇書也！」今再遇子奇之，是書可不憾已。戴君深明古人小學，故其考證制度字義，為漢以降儒者所不能及。以是求之聖人遺經，發明獨多，《詩》三百、《尚書》二十八篇、《爾雅》等皆有撰著。自以為恐成書太早，而獨於《考工記》則曰：『是亞於經也者，考證雖難，要得其詳則止矣。』餘以戴君之說與昔儒舊訓參互校核：轂末之『軹』，明其當作『軿』，不得與輿人之『軹』『對』二名溷淆，今字書並『軿』字無之。車人『徹廣六尺』，以鬲長車廣當相等，兩轅之間六尺，旁加輻內六寸，輻廣三寸，綆寸，合左右凡二尺，則大車之徹亦八尺，字訛『八』為『六』。弓人『膠三鋝』，一弓之膠不得過兩，有十銖二十五分銖之十四，正其當為『三鍰』此皆記文之誤，漢儒已莫之是正者。後鄭謂『軫，輿後橫木』，戴君乃曰：輈人言『軫間』，左右名軫之證也。「加軫與卜」，「弓長庇軫」，「軫方象地」，前後左右通名軫之證也。輈人「任正」「衡任」，鄭以當凡與衡，而謂「凡為輿下三面材，奇式之所樹」，戴君乃曰：「此為下當兔圍軸圍發其意也。若奇式之所樹，宜記於輿人，今輈人為之，殆非也。」鄭以『戈』『胡』『句倨外博』為胡上下，戴君曰：此不宜與「已倨」「已句」字義有異。鄭引許叔重《說文解字》及東萊稱，證鍰鋝數同，戴君乃曰：「鍰之假借字作『垸』，鋝之假借字《史記》作『率』，《漢書》作『選』，伏生《尚書大傳》作『饌』，數小大相懸，合為一，未然也。」戟刺長短無文，鄭氏既未及，賈公彥云『蓋與胡同，六寸』，戴君則曰：『戈一援，戟二援也。中直援名刺，與枝出之援同。長七寸有半寸。刺連內為一直刃，通長尺有二寸，猶夫戈之直刃通長尺有二寸也。』桃氏『為劍，中其莖，設其後』，鄭訓『設』為『大』，謂『從中已後稍大之』，戴君曰：不當與「設其旋，設其羽」之屬異義。後，謂劍環，在人所握之下，故名後，與劍首對稱矣。」鍾之鉦間無文，鄭以為與鼓間六等，而合舞廣四為鍾長十六，戴君乃曰：『鍾自銑至鉦，自鉦至舞，斂殺以二。準諸句股，法銑間八，鉦間亦八，是為鍾長十六。舞者其上覆，修六廣四，蓋鍾羨之度，不當在鍾長之數。」玉案以承棗，莫詳其制，戴君引棜禁及漢小方案，定其有四周而局足。廬人『句兵欲無彈，刺兵欲無蜎』，鄭皆訓之為『掉』，戴君讀『彈』如『<夕已>蟺』之『蟺』，轉掉也；蜎，搖掉也。其所以補正鄭氏注者，精審類如此。他若因嘉量論黃鍾少宮，因玉人『土圭』、匠人『為規識景』，論地與天體相應、寒暑進退晝夜永短之理，辯天子諸侯之宮三朝三門，宗廟社稷所在。詳明堂個與夾室之制，申井田溝洫之法，觸事廣義，俾古人制度之大暨其禮樂之器昭然復見於今茲。是書之為治經所取益固巨，然戴君不喜馳騁其辭，但存所是。文略。又於輈人龍旗鳥之屬，梓人{┺大}虡、車人大車羊車之等圖不具，其言曰：「思而可得者，微見其端，要留以待後學治古文者之致思可也。」斯誠得論著之體矣。余獨慮守章句之儒不知引伸，膠執舊聞，沾沾然動其喙也，是以論其大指，以為之序首。

同時翁君覃溪者亦為漢學，收藏金石碑版文字，著有《經義考補》、《兩漢金石文字記》行於世。翁君名方綱，大興人，乾隆丁卯科舉人，壬申恩科成進士，授庶吉士，散館，授編修，官至內閣學士兼禮部侍郎，因老疾以學士歸田。

邵晉涵

邵晉涵，字與桐，號二雲，餘姚人也。祖向榮，康熙壬辰進士，父佳鈗，增廣生。君生而穎異，少多疾，左目微眚，然讀書十行並下，終身不忘。乾隆乙酉，中式本省鄉試舉人，典試者，錢先生竹汀也。越六年，禮部會試第一，賜進士出身。乾隆三十八年，詔修《四庫全書》，金壇首以君名入告，召赴闕下，除翰林院庶吉士，充纂修官。逾年，授編修。後御試翰詹，名列二等，遷右中允，洊官至侍講學士兼文淵閣直閣事。於書無所不讀，而非法之書不陳於側。嘗謂《爾雅》乃六藝之津梁，而邢疏淺陋，乃別為《正義》，兼采舍人、樊光、李巡、孫炎諸家之注；有未詳者，摭他書補之。今之學者皆舍邢而宗邵矣。在四庫館時，《永樂大典》載有薛居正《五代史》，乃會粹編次，其闕者以《冊府元龜》諸書補之，由是薛史復傳。竹汀先生間論《宋史》紀傳南渡後不如東都之有法，寧宗以後又不如前三朝之粗備，微特事跡不詳，即褒貶亦失其實。君聞而善之，取熊克、李燾、李心傳、陳均、劉時舉所撰之書及宋人筆記，撰《南都事略》以續王偁之書，詞簡事增，正史不及也。君嘗預修國史，館中收貯先朝史冊以數千計，總裁問以某事，答曰「在某冊第幾葉中」，百不失一，咸訝以為神人焉。撰述又有《孟子述義》《穀梁正義》、《韓詩內傳考》、《皇朝大臣跡錄》、《軒日記》、《南江文集》，皆實事求是，為學者有益之書。君在日下，教授生徒以自給，足不詣權要之門，所以回翔清署二十餘年而官止四品也。君少從山陰劉文蔚豹君、童君二樹遊，習聞蕺山南雷之說。於明季黨禍緣起，奄寺亂政，及唐魯二王本末，從容談論，往往出於正史之外。自君謝世，而南江之文獻亡矣。

任大椿

任大椿字，幼植一字子田，興化人。為諸生時，與同邑侍鷺川朝詩歌唱和，藝林稱之。乾隆壬午科舉人。三十四年己丑，二甲第一名進士，授禮部主事，轉郎中，陝西道監察御史，充四庫全書館纂修官。子田與東原同舉於鄉，於是習聞其論說，究心漢儒之學。著有《弁服釋例》十卷、《深衣釋例》三卷、《字林考逸》八卷、《小學鉤沈》二十卷、《子田詩集》四卷。同時有歸安丁小疋名傑者，謂曾著《字林考逸》一書，稿本存子田處，子田竊其書而署其名，作書遍告同人，一時傳以為笑。然子田似非竊人書者，今其族弟兆麟又采獲一百五十餘條，為《考逸補正》云。

兆麟字文田，震澤籍諸生，薦舉孝廉方正。嘗注夏小正，本鄭仲師周官注，移「主夫出火」一條在三月，又移「時有見稊始收」一條在五月，又為補入「采芑」「雞始乳」二條，王光祿禮堂序，以為確當絕倫也。弟子中以經術著者，山陽汪廷珍，字瑟庵，《十三經義疏》皆能闇誦，不遺一字，舉經史疑義叩之，應答無滯。義乾隆丙午科舉人，己酉恩科胡長齡榜以第二人及第，今官內閣學士兼禮部侍郎。胡長齡，字西庚，一字印渚，通州人，博覽群籍，說經以康成為宗。乾隆癸卯舉人，己酉恩科第一人及第，今官兵部侍郎。

洪榜

洪榜，字汝登，一字初堂，歙縣人也。年十五，補邑庠生。乾隆乙酉選拔，與兄樸同應召試，梁文定公國治時為安徽學使，評其賦曰：「詞霏玉屑，則弟勝於兄；文抱風雲，則伯優於仲。」樸授中書而榜未獲雋，然以文章見知於文定，乃從遊至晉，旋中乾隆戊子科舉人。丙申，應天津召試第一，授中書舍人。卒年三十有五。

榜少與同郡戴君東原、金君輔之交，粹於經學。著有《明象》，未成書，終於益卦。因鄭康成《易讚》作《述讚》二卷，其解《周易》，訓詁本兩漢，行文如先秦。又明聲均，撰《四聲均和表》五卷、《示兒切語》一卷。江氏永切字六百十有六，是書增補百三十九字；又以字母「見」「溪」等字注於《廣韻》之目，每字之上，以定喉吻舌齒唇五音。蓋其書宗江戴二家之說而加詳焉。平生著述甚多，皆未卒業，有《周易古義錄》、《書經釋典》、《詩經古義錄》、《詩經釋典》、《儀禮十七篇書後》、《春秋公羊傳例》、《論語古義錄》、《初堂讀書記》、《初堂隨筆》、《許氏經義》諸書。留心奇遁之術，以其述犯造物忌，病中舉所著畀之火，唯《新安大好紀麗》久已刊行。為人律身以正，待人以誠，以孝友著於鄉里。生平學問之道服膺戴氏，戴氏所作《孟子字義疏證》，當時讀者不能通其義，惟榜以為功不在禹下。撰《東原氏行狀》，載《與彭進士尺木書》，笥河師見之，曰：「可不必載，戴氏可傳者不在此。」榜乃上書辨論。今《行狀》不載此書，乃東原子中立刪之，非其意也。藩是時在吳下，見其書歎曰：「洪君可謂衛道之儒矣！」今錄其文於左。

文曰：「洪榜頓首笥河先生閣下：前者具狀戴先生行實，俾其遺孤中立稽首閣下之門，求誌其墓石。頃承麵諭以狀中所載《答彭進士書》可不必載，性與天道不可得聞，何圖更於程、朱之外復有論說乎，戴氏所可傳者不在此。榜聞命唯唯，惕於尊重，不敢有辭。退念閣下今為學者宗，非漫雲爾者，其指大略有三：其一謂程、朱大賢，立身製行卓絕，其所立說，不得復有異同，疑於緣隙奮筆加以釀嘲，奪彼與此。其一謂經生貴有家法，漢學自漢，宋學自宋，今既詳度數，精訓故，乃不可復涉及性命之旨，反述所短以掩所長。其一或謂儒生可勉而為，聖賢不可學而至，以彼矻矻稽古守殘，謂是淵淵聞道知德，曾無溢美，必有過辭。蓋閣下之旨出是三者，仰見閣下論學之嚴，製辭之慎。然恐閣下尚未盡察戴氏所以論述之心，與榜所以表章戴氏之意，使榜且得罪，不可以終無辭。夫戴氏《與彭進士書》，非難程朱也，正陸、王之失耳；非正陸、王也，辟老、釋之邪說耳；非辟老、釋也，辟夫後之學者實為老、釋而陽為儒書，援周、孔之言入老、釋之教，以老、釋之似亂周、孔之真，而皆附於程、朱之學。閣下謂程、朱大賢，立身製行卓絕。豈獨程、朱大賢，立身製行卓絕，陸、王亦大賢，立身製行卓絕，即老、釋亦大賢，立身製行卓絕也。唯其如是，使後儒小生閉口不敢道，寧疑周、孔，不敢疑程、朱；而其才智少過人者，則又附援程、朱以入老、釋。彼老、釋者，幸漢、唐之儒抵而排之矣。今論者乃謂先儒所抵排者，特老、釋之粗，而其精者雖周、孔之微旨不是過也。誠使老、釋之精者雖周、孔不是過，則何以生於其心，發於其事，繆戾如彼哉！況周孔之書具在，苟得其解，皆不可以強通。使程、朱而聞後學者之言如此，知必急急然正之也。然則戴氏之書，非故為異同，非緣隙釀嘲，非欲奪彼與此，昭昭甚明矣至。謂治經之士宜有家法，非為宋學，即為漢學，心性之說，賈、馬、服、鄭所不詳，今為賈、馬、服、鄭之學者亦不得詳。夫言性言，心亦不自宋以後興也，周末諸子及秦、漢間著書立說者多及之。其辭雖殊，其意究無大異，凡以勸學立教而已。惟老聃、莊周之書乃有衝虛之說、真宰之名，不寄於事，不由於學，謂之返其性情而復其初。魏、晉之間，此學盛興，而諸佛書流入中土，亦適於此時為盛。其書本淺妄無足道，譯者雜以老、莊之旨，緣飾其說，大暢玄風。唐傅奕曾言其事矣，然而未敢以入儒書也。至乎昌黎韓氏力辟佛、老，作為《原道》等書，使學者昭然知二氏之非。而其時佛氏之說入人既深，則又有柳子厚之徒，謂『韓氏所罪者其跡也，忿其外而遺其中，譬之知石而不知韞玉。彼其不可斥者，往往與《易》、《論語》合，不與孔子異道也。』此說一出，後之學者往往執是說以求之《易》、《論語》，而所謂《易》、《論語》者，則又專用魏王氏之注與何氏之集解，其人本深於老、釋，其說亦雜於二家，此則宜其有合也。曆唐之末，逮宋之初，此論紛紜，固結而不可解。於是讀《易》、《論語》書者，或往往先從事於二氏，因即以其有得於二氏之精者以說《易》、《論語》之書。是以眉山蘇氏作《六一居士集序》曰『新學以佛、老之似亂周、孔之真，識者憂之』也。宋熙寧以後，此弊日深；至於姚江王氏之學行，則直以佛書釋《論》、《孟》矣。彼賈、馬、服、鄭當時蓋無是弊，而今學者束發受書，言理言道，言心言性，所謂理道心性之云，則皆《六經》、孔、孟之辭；而其所以為理道心性之說者，往往雜乎老、釋之旨。使其說之果是，則將從而發明之矣；如其說之果非，則治經者固不可以默而已也。如使賈、馬、服、鄭生於是時，則亦不可以默而已也。前之二說，閣下苟詳察之，亦知戴氏之非私於其學，而榜之非私於戴氏矣。至於聞道之名不可輕以許人，猶聖賢之不可學而至，如閣下以此為慮，此其猶存乎後儒之見也。孟子謂『聖人人倫之至』；首陽之義，孔子稱曰：『古之賢人。』夫聖賢不可至，蓋在是矣。雖然，安可以自棄乎哉！若夫高談深遠者謂之知道，不言而躬行者謂之未聞道，及夫治經訓者謂之儒林，明性道者謂之道學，此固戴氏所不道，而榜所望於閣下表揚之者，亦不在是也。夫戴氏論性道，莫備於其論《孟子》之書，而所以名其書者，曰：《孟子字義疏證》焉耳。然則非言性命之旨也，訓故而已矣，度數而已矣。要之，戴氏之學，其有功於《六經》、孔、孟、之言甚大，使後之學者無馳心於高妙，而明察於人倫庶物之間，必自戴氏始也。惟閣下裁察焉。」

榜弟梧，字桐生，乾隆庚子召試中書，庚戌成進士，授庶吉士，散館，授編修，官至沂州府知府。博古通今，兼工詞翰。榜同邑有汪萊者，字孝嬰，沈之密友也，優貢生。大學士祿康薦修國史《天文志》，議敘，以教官用，選石埭縣訓導，深於經學，《十三經注疏》皆背能誦如流水，而又能心通其義。人有以疑義問者，觸類旁通，略無窒礙。尤善曆算，通中西之術，著有《衡齋算學》刊行於世。與元和李尚之銳論開方題解及秦九韶立天元一法，不合，遂如寇仇，終身不相見。噫，過矣！然今之學者，大江以南惟顧君千里與孝嬰二人而已，烏可多得哉！孝嬰之友有歙人羅子信者，名永符，丁卯舉於鄉，辛未成進士，選庶吉士。善讀書，通經達史，工詩古文，亦瑰奇之士也。洪瑩字賓華，甲子舉人，己巳恩科第一人及第，授修撰。淹通經史，《五經》皆有撰述，亦歙人也。

汪元亮

汪元亮，字明之，一字竹香，元和人。為諸生時，有文譽，與同郡餘古農師、薛香聞師結詩社於城東，睥睨餘子，不可一世。乾隆壬午，與戴君東原同舉於鄉，相親善，乃究心經義及六書之學。平生論學，則推東原及程君易疇，論詩文則推古農師。屢上公交車不第，以教授生徒自給，從遊者多掇科第去，而君以孝廉終，命也夫！少時得狂疾，忽已忽作，作時不省人事，日夕叫罵，纏綿幾二十年。所有著述，於疾作時皆投諸火，僅存詩古文而已。

孔廣森（李文藻、桂馥）

孔廣森，字眾仲，一字撝約，又字巽軒，曲阜人。年十七，中乾隆戊子科舉人。辛卯，成進士，官檢討。旋丁內艱，服闋補官，淡於世情，陳情歸養。忽遭家難，為訟所累，扶病奔走江、淮、河、洛間，卒卒無歡悰。未幾，居大母與父喪，竟以哀毀卒。卒年三十有五。

少受經於東原氏，為《三禮》及《公羊春秋》之學。能作篆隸書，入能品。尤工駢體文，汪明經中、孫觀察星衍亟稱之。其序《戴氏遺書》曰：

、「緬惟樂遊講藝訪太傅於石渠；元日談經，坐侍中於重席。時則玉羊既遠，金虎初開；著學官者凡十四家，說稽古者成數萬字。至若五是六沴之徵，定君陽武；三科七缺之法，弊獄淮南。士苟通經，皆能致用。蓋原其授受，本屬參商；敘其世年，未暌昌闕。是以祖之前師，沿之後葉，北方戎馬，不能屏視月之儒，南國浮屠，不能改經天之義。夫學有優劣者，時也；經有顯晦者，數也。五君晚出，非漢博士之傳；千祀相仍，廢鄭司農之注。縱橫異說，別創先天；顛倒聖文，悉更後定。特以腐儒炫視，易謬驪黃；末士明經，原求青紫。但遵甲令，粗知帖括之詞；疇克庚言，紹彼先民之作！敏而好學，信而好古，惟於戴君見之已。「君以梅姚售偽，孔蔡謬悠；妄云壁下之書，猥有航頭之字。古文一卷，隻出西州；小序百，篇舊名北斗。正謨攝誥，曆黃序而僅存；《月采豐刑》，遘赤眉而已燼。乃或誤援《伊訓》，滋元年正月之疑；強執《周官》，推五服一朝之解。譬之爭年鄭市，本自兩非；議瓜驪山，良無一是。是用翦除假托，折衷群淆，步驟五三，目錄四七，為《尚書義考》未成，成《堯典》一卷。又以要聞五際，尚論四家。毛《傳》孤行，是觴源於牟妙；鄭《箋》破字，每毫采於轅嬰。莫不假聲注文，以意逆志，誠古訓之所式；多識之所資也。雖其篇冠以敘，擇焉不精，或云托諸西河，或云造諸東海。然嗣衿貽玖，何必欲色之音；交扈羅鴛實，為陳古之刺。為《毛鄭詩考正》四卷，別為《詩補傳》未成，成《周南》、《召南》二卷。君之入書局也，西京客史，夙善徐生；東觀中文，遂分淹《禮》。乃取忠甫《識誤》，德證《釋文》，殫求豕亥之差，期復鴻都之舊。互相參檢，頗有整齊。削康成長衍之條，退《喪服》廁經之傳。為《儀禮正誤》一卷。鄭斤粵鎛之篇，備遺事職；穹蓋星弓之教，首列巾車。九經九緯，營國有方；五溝五塗，奠水有則。尋筵既度，遂知洛邑之朝；圭槷未懸，孰辨營邱之夕！以至肆懸舞甬，五等琮璜；槐里樽空，椎成劍沒。大夫嫁女之器，未必皆真；單于賄漢之銘，何嘗盡偽！諶鎰之所畫繢，梁聶之所更厘，不有參稽，將無競爽！為《考工記圖》二卷。古者冕服以祭，弁服以朝，祭則衣純，朝則衣布。芾形連帶，製異於直方；屨色從裳，次分於繢繡。周壇饗帝，大裘降繁露之華；魯禘嫌王，旒璪飾丹雞之祝。等威昭焉，文質備焉。道學起而儒林衰，性理興而《曲台》絕。齊秦委武，莫識稱名；殷夏圜章，焉能考據！溯增冰於積水，示祭海於先河。為《學禮篇》一卷，冠其《文集》十卷之首。且夫一陰一陽之為道，見仁見知之為性，通於六籍之為學，辨於萬事之為理。謂理具靈台，則師智者得；謂學遺象罔，則悟寂者先。豈有略窺《語錄》，便詡知天：解斥陽明，即稱希聖！信洛黨之盡善，疑孟氏之未醇，其說空空，其見小小。蓋繹鄭君生質之訓，誦《周雅》教木之箋，所謂受中自天，秉彝攸好，孔提可案，漢學非訛。為《原善》一卷，《孟子字義疏證》三卷，《大學中庸補注》各一卷。君之學術，此其大端歟！「景純有云：『《爾雅》者，九流之津涉，六藝之鈐鍵。』虎闈小學，未束發而知書；豹鼠奇編，不下席而觀古。故辨言之樂，對於《三朝》，首基之文，問於五始。至於殊方別語，絕代離詞，皆轉注之指歸，亦《凡將》之墜緒。為《爾雅文字考》十卷，《方言考證》十三卷。書教有六，最夥諧聲；叔重無雙，惟傳《解字》。若乃部分平仄，母別見溪。官家恨狹，羊戎之所自為；天子聖哲，梁武之所不信。古人韻緩，止屬椎輪；後世音繁，實精引墨。君審其清濁，導以源流。旁通反紐，發周、沈之舊聞；上協《詩》、《騷》，采顧江之新義。為《聲韻考》四卷，《聲類表》十卷。於是辨韻之餘，留觀百氏；研音之下，雅愛三閭。以為娀台訪女，近窈窕之遺聲；湘水搴芳，續榛苓之逸響。叔師注而未詳，《辨》、《招》附而不可，核之《漢志》，名從主人。為《屈原賦注》四卷。自疇人分散，鄒大失居。《九章》中落，昧商高積矩之言；八線西來，竊師氏旁要之算。而耳聽下士，穴見小儒，不知五五之開方，輒薄九九之賤技。哨壺鬥五，律管徑三，元晦以之存疑，季通以之強說。未知紀步，何能讀宅柳之經！未曉倨句，何能治上輿之記！為《九章補圖》一卷，《原象》一卷，《古曆考》二卷，《曆問》二卷。昔趙商難《禮》，先求五服之方，景伯受《詩》，即涉七州之地。君山川能說，郡縣成圖。酈元故籍，證其繇褫；昆渤今流，條其脈絡。為《戴氏水經注》四十卷，《水地記》一卷，《直隸河渠書》六十四卷。嗚呼君之著書可謂博矣；君之見道可謂深矣。向使壽之以年，行其所志，下安輪於都尉，授梯幾於鴻臚。雍宮未建，命曹褒以定儀；大予將成，詔宋登而持節。雖復辨卿訟闕，《公羊》未必能明；子駿移書，《逸禮》難其置立。而太山郡將，北面稱師；上蔡通侯，西行受業。則何湯。既貴，輜車方賜於五更；君上從遊，錄牒庶多於萬計。豈謂陰堂告祲，圓石鐫名，一經之寫定無年，三歲之瓊瑰已夢！《清明》卷佚，長封下馬之陵；通德人亡，不待嗟蛇之歲。然而《太玄》覆瓿，終遇桓譚；都養陳謨，彌尊伏勝。鄭鄉絕學，倘千百載而重興；《戴氏遺書》，於《十三經》其有補。悲懷逝者，延佇將來。」

廣森深於戴氏之學，故能義探其原，言則於古也。世人徒賞其文詞之工，抑亦未矣。著有《大戴禮記注》十三卷、《儀鄭堂文集》二卷。

繼涵，字葒穀，乾隆庚辰科舉人，辛巳成進士，官至戶部郎中，其子廣栻，東原之婿。繼涵深於《三禮》，校刊《微波榭叢書》，廣森之叔也。

同時有李南澗者，名文藻，字素伯，一字茝晚。先世自棗強遷益都，遂為益都人。文藻天資俊朗，年十三從父遠遊曹家亭，作記一篇，仿《赤壁賦》，見者以為神童。二十一，補邑庠生。乾隆己卯，中式本省舉人。明年，成進士。久之，謁選廣東恩平縣知縣。三年俸滿，擢桂林府同知，未及一年卒。居官有政績，粵人至今稱之。性好博覽，不為世俗之學，聚書數萬卷，手自仇校，丹鉛不去手。又好碑版文字，遊曆所至，學宮、寺觀、岩崖、石壁，必停驂搜討。有僕劉福者善椎拓，攜紙墨以從，有所得，盡拓之。又有一僕，忘其名，因拓摩崖刻，石失足墮崖死，文藻哭之慟。生平樂道人善，表章潛德。如濟陽張處士稷若、元和惠徵君定宇、婺源江君慎修，訪其遺書刊行之，名曰《貸園叢書》。德州梁鴻翥窮老篤學，月必誦《九經》一過，鄉里目為癡人，文藻一見奇之，為之延譽，遂知名於世。

曲阜桂馥，字未穀，亦深小學。乾隆己酉科舉人，庚戌成進士，選教授，保舉知縣，補雲南永平縣知縣，卒於官。工篆刻，世人重其技，擬之文三橋云。所著有《許氏說文解字義證》五十卷、《劄樸》十卷。

近日山左學者，以郝君懿行為巨擘焉。懿行字恂九，棲霞人，嘉慶己未進士，官主事。著有《山海經注》，乃實事求是之學，若近世摽竊膚淺者，豈可同日而語哉！棲霞又有牟廷相，字默人，覃溪學士為藩言之，後晤萊陽趙君曾，始知其治今文《尚書》。趙君字北嵐，乾隆己酉舉人，分發江蘇以知縣用。性好古錢及金石文字，治經為今文《尚書》、《三禮》、《左氏》、《春秋》之學，亦山左之翹楚也。又有濟寧進士許君鴻盤字漸逵者，安徽候補同知，深於輿地之學，亡友淩君次仲亟稱之。後見所著《雪帆雜著》一冊，皆辨駁地理之說，不在朏明祖禹之下。其論內地及外裔山川，了如指掌，蓋四方經緯洞徹胸中，故不為皮傅之言也。在京師與戴君金溪談其《雪帆雜著》，金溪曰：「許君曾官指揮，當時以俗吏目之，失許君矣。」又有膠州王夏，字蜀子，號大村，邑諸生。喜為詩，與高密詩人李少鶴兄弟友善，好學篤古，尤邃於經，其持論多發前人所未發。所有著述秘不示人，於趙君北嵐處見其所作《釋稷》一篇，穿穴經傳，義明詞達，可謂通人矣。